PRESTRELO, Eleonra Torres, QUADROS, Laura Cristina de Toledo - A Abordagem Gestltica na

universidade: desafio, construo, possibilidades...

ARTIGO

A Abordagem Gestltica na universidade: desafio, construo,

possibilidades...
Gestalt approach at the University: challenge, construction , possibilities...

Eleonra Torres Prestrelo

Laura de Toledo Quadros

Revista IGT na Rede, V.8, N 15. Pgina Pgina 175 de 184

Disponvel em http://www.igt.psc.br/ojs/ISSN1807-2526

PRESTRELO, Eleonra Torres, QUADROS, Laura Cristina de Toledo - A Abordagem Gestltica na

universidade: desafio, construo, possibilidades...

RESUMO
A universidade se constitui como um lugar de transmisso do conhecimento
envolvido na tradio positivista, o que restringe o espao para criar, privilegiandose mais o saber institudo em detrimento de novas possibilidades. Dessa forma,
atuar inspirada numa abordagem de vanguarda e considerada alternativa,
constitui-se num desafio e, por que no dizer, numa ousadia, j que falamos, aqui,
do lugar de representantes dessa abordagem na universidade. Consideramos
nosso lugar na academia a marcao poltica de um espao necessrio e
indispensvel para a possibilidade de uma mudana de viso de mundo. Nos
propomos, ento, a apresentar a essa comunidade uma outra forma de
compreender o mundo atravs da Abordagem Gestltica. Embora esta seja mais
conhecida como uma abordagem psicoterapeutica, muito mais que isso, se
constitui, como seu prprio criador Fritz Perls ressaltava, uma forma de apreenso
do mundo, de entendimento da realidade em que vivemos e seguindo essa
premissa que temos nos colocado.
Palavras-chave: Abordagem gestltica; Universidade; Viso de mundo,
Educao.

ABSTRACT
University is a place of transmission of knowledge oriented by the positivist
tradition, what restricts the room to creation and favors the institutionalized
knowledge to the detriment of new possibilities. This way, to act inspired by an
avant-garde and alternative approach means a challenge and, why not to say, a
daring, since here we talk from the place of this approach representatives. We
think our place in the academy as the political marking of a necessary and
essential room to the possibility of to change worldviews. So, we aim to present to
this community another form to understand the world by the Gestalt Approach.
Although it is more acquainted as a psychotherapeutic one, our approach is much
more than this; it is, as its own creator, Fritz Perls, pointed out, a way to
apprehension of the world and understanding of the reality around us. And it is
based on this premise we have placed ourselves.
Key words: Gestalt approach; University; Worldview; Education.

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A universidade se constitui como o lugar, por excelncia, de construo e

transmisso do conhecimento. Sua referncia de construo do conhecimento
continua, no entanto, em pleno sc. XXI, baseada numa tradio positivista. Dessa
forma, o espao para criar e experimentar nem sempre constitudo, privilegiandose mais o saber institudo em detrimento de novas possibilidades Na graduao de
psicologia essa questo torna-se um pouco mais delicada visto que nosso objeto
de investigao assume diversas nuances e no pode ser compreendido de uma
nica maneira. Porm, o predomnio de uma lgica racionalista e explicativa, no
raramente exclui o que no cabe nessa roupagem. Considerando essa realidade, e
considerando que temos uma trajetria como professoras universitrias, de que
lugar estamos falando?
Falamos do lugar de professoras de Gestalt-Terapia em universidades na qual
essa abordagem se constitui em uma disciplina de graduao, em campo de
estgio especializado no SPA - Servio de Psicologia Aplicada e da coordenao
de um projeto de extenso o Laboratrio Gestltico: perspectiva fenomenolgico
existencial em clnica, pesquisa e ateno psicossocial. O que isso significa?
Historicamente no contexto acadmico, algumas abordagens so mais amplamente
divulgadas que outras performando, assim, uma viso de mundo alicerada na
crena de que este pode ser observado objetivamente, e de que todo fenmeno
estudado pode ser comprovado sem a interferncia do pesquisador. O ideal de
neutralidade e de hierarquizao do saber constituem, nesse sentido, um modelo
de atuao a ser seguido. O espao legitimado de construo do conhecimento e a
sabedoria que advm do contato com nossa dimenso sensvel, torna-se limitado
ou at mesmo nulo, pois h o predomnio do modelo da racionalidade, da busca
das certezas ou do conhecimento estabilizado e da mera transmisso de
informao. Dessa forma, atuar inspirada numa abordagem de vanguarda e
considerada alternativa, constitui-se num desafio e, por que no dizer, numa
ousadia
pregnante na trajetria de Fritz Perls, principal articulador da abordagem
gestltica, seu combate aos intelectualismos excessivos, sua busca pela
autenticidade e sua nfase na experimentao. Toda originalidade de seu
pensamento encontra um frtil espao de desenvolvimento na Amrica dos anos
60. Nos tempos de contracultura, da plula anteconcepcional , do flowerpower e
das pequenas e grandes revolues, a emergncia de uma abordagem
teraputica que privilegiava o aqui-e-agora, a expanso de conscincia e a idia de
um contato pleno encontra ecos favorveis, ainda que equvocos tenham sido
cometidos e que algumas distores tenham trazido mal entendidos nada
promissores para a nossa abordagem. No objeto deste trabalho aprofundar essa
constituio histrica que define a insero da Gestalt-terapia nos espaos formais
(sade, universidades, instituies), mas importante ressaltar que a Abordagem
Gestltica no se reduz a tcnicas expressivas e no uma interveno sem
fundamentao terico-conceitual. Antes, acreditamos que esta uma abordagem
de e para vida, compreendendo a idia de vida como movimento, intensidade e
emoo. A contemporaneidade e o arrojo dessas bases propostas revelam uma
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possibilidade mais humanizada para a psicologia que, ao nosso ver, pode se

desamarrar do compromisso de se afirmar como cincia dura e dogmtica.
Consideramos nosso lugar na academia a marcao poltica de um espao
necessrio e indispensvel para a possibilidade de uma mudana de viso de
mundo que nos interessa como gestalt-terapeutas e muito mais como pessoas.
Uma postura poltica se faz necessrio ao considerarmo-nos responsveis pela
orientao de estudo e estimulao da reflexo de sucessivas geraes de alunos
para os quais transmitimos a base de conhecimentos da Psicologia.
Nos propomos, ento, a apresentar aos alunos uma outra forma de compreender o
mundo atravs de uma Abordagem Gestltica. Embora esta seja mais conhecida
como uma abordagem psicoterapeutica, se constitui como algo muito maior, como
seu prprio criador Fritz Perls ressaltou, uma forma de apreenso do mundo, de
entendimento da realidade em que vivemos, uma filosofia de vida e seguindo
essa premissa que temos nos colocado.
Uma Abordagem gestltica busca, como sua prpria denominao indica, abordar o
objeto como um todo significativo, buscando apreender sua configurao num
determinado espao-tempo. Embora seja muito mais difundido que nosso
referencial se aplica a clinica privada, tradio na formao de psiclogos clnicos,
temos desenvolvido atravs dos anos, referenciais para a pratica de uma clinica
ampliada, que sai do espao restrito dos consultrios para uma atuao nas
diversas esferas da sociedade, seja em hospitais gerais, servios de sade publica,
comunidades, etc.
Quando Kampler nos fala da perspectiva gestltica diz,
Em outras palavras, primeiro uma filosofia, uma forma de ser, e
com base nisto, h maneiras de aplicar este conhecimento de
forma que outras pessoas possam beneficiar-se dele. Gestaltterapia a organizao prtica da filosofia da gestalt. (Kampler in
Stevens,1977:14).
Diante disso, pensamos nossa condio de terapeutas, e aqui, muito
especialmente de professores, no caso da nossa insero acadmica, como
participantes desse processo e responsveis pela elaborao do conhecimento de
forma reflexiva e no meramente reprodutora de formas de pensamento e atuao
cristalizadas, descontextualizadas.
A Psicologia da Gestalt demonstrou , h algum tempo, que a
realidade uma construo intencional por parte do indivduo, que
de maneira alguma atua como uma mquina passiva, receptora de
dados, mas, ao contrrio, organiza seu entorno ativamente, de
acordo com seus propsitos, necessidades e metas.
Especialmente, Lewin e Goldstein (que tiraram a Gestalt do
laboratrio e levaram-na vida cotidiana) trouxeram, atravs de
seu trabalho de campo e investigaes, dados difceis de avaliar
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de como nossa viso do mundo uma viso subjetiva, sendo

objetivo unicamente o mecanismo universal de organizao da
experincia. (SPANGENBERG, 2004, p.42)
Fundamentados nessa premissa objetivamos resgatar, no meio universitrio e na
comunidade leiga, uma outra possibilidade de olhar o mundo, diferente do modelo
essencialmente terico. Assim, apoiamo-nos na idia de aproximar o conhecimento
dos aspectos vivos e dinmicos do cotidiano e na possibilidade de olh-lo atravs
do resgate de nossa dimenso sensvel, atravs da nossa experincia, pois
A experincia o que nos passa, o que nos acontece, o que nos
toca. No o que passa, no o que acontece, ou o que toca. A cada
dia se passam muitas coisas, porm, ao mesmo tempo, quase
nada nos acontece. Dir-se-ia que tudo o que se passa est
organizado para que nada nos acontea. (BONDA, 2002, p. 21)
Com essas palavras Bonda consegue expressar com toda sensibilidade a noo
do que pretendemos resgatar com nossos interlocutores sejam alunos, colegas ou
o publico em geral. Ao elaborarmos, por exemplo um projeto de extenso
universitria que se prope a discutir temas diversos sob o enfoque da abordagem
gestltica, no s ampliamos o espao de insero dessa abordagem, como
tambm criamos um campo coletivo de pesquisa e construo do conhecimento
alicerado no compartilhamento de experincias.
Moraes (2010), nos traz uma valiosa contribuio ao discorrer acerca da arte de
pesquisarCOM. Para esta autora, incluir o outro como detentor de um saber implica
em deslocar o cientista de uma posio de poder para o lugar daquele que formula
suas questes a partir de uma experincia vivida onde o pesquisador e o
pesquisado so afetados mutuamente e, dessa forma, participam igualmente do
conhecimento que vai sendo ali constitudo:
Pesquisar com o outro implica em torn-lo no como alvo de
nossas intervenes. No se trata de tomar o outro como
respondente, um sujeito qualquer que responde s intervenes...
o outro que interrogamos um expert, ele pode fazer existir outras
coisas... ( p. 29)
Essa uma perspectiva que nos permite no s uma mobilidade como tambm
uma outra possibilidade que, se por um lado nos retira do pseudo conforto das
certezas, por outro nos permite criar novas formas de interveno e tornar nosso
aluno um sujeito ativo, responsvel tambm pela sua formao. Ao
compreendermos o processo ensino/aprendizagem como um campo de afetaes,
enfatizamos a crena de que somos orientadores de uma jornada, que tal qual ao
psicoterapeuta, nos cabe apenas ( como se pouco fosse!) apontar e criar
caminhos e acompanhar (Juliano, 1999) seres em sua formao profissional. Tal
qual nos aponta Ribeiro (1992), nosso ofcio pode ser aproximado do jardineiro:
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aramos a terra, jogamos as sementes e preparamos o solo para uma maior

possibilidade de germinao... Tendo a clareza, no entanto, que afetamos e somos
afetados durante todo o percurso. Portanto, essa uma ao integrada, fundada no
dilogo, na mutualidade e na incluso.
O contexto das Universidades no pas vem sofrendo alguns processos de mudana
visando adaptar a formao profissional realidade social vigente. Apesar dessa
perspectiva, ainda h muitos hiatos nessa relao entre a educao superior e os
desdobramentos das prticas possveis alimentando, com frequncia, uma
dicotomia entre teoria e prtica.

Ao longo de nossa experincia como docentes na formao de psiclogos,

percebemos que a forma de transmisso das teorias psicolgicas para os alunos
era identificada, por eles, como um tanto desconectada de suas experincias, numa
predominncia do ensino terico e das tcnicas psicolgicas, sem a aproximao
necessria a sua apreenso no cotidiano.
Se essa distncia existe no meio universitrio, tambm podemos identific-la na
comunidade leiga, onde uma busca constante de indcios cientficos (baseados
num modelo de cincia positivista) se faz presente, numa nfase em tcnicas de
diagnstico, tcnicas de ensino, dentre outras. Por outro lado, o modelo no qual
buscam fundamento proporciona um significativo distanciamento de si mesmos, da
possibilidade de leitura dos sinais de seu corpo, traduzido na constante entrega de
seus corpos e mentes ao outro, o especialista, senhor do saber, o que s
alimenta a valorizao de um tipo de sabedoria instituda por um sistema de
verdades hierarquizadas e dominantes.
Assim, apesar das tentativas de aproximao entre a academia a realidade social,
a articulao entre teoria e prtica ainda se faz sombra de uma hieraquiazao,
privilegiando-se a lgica explicativa, bem como as idias de subtancializao, de
controle e de reparao. Existe lugar para o que no pode ser nomeado? A nica
forma legtima de constituirmos um saber na psicologia fundamenta-se na
causalidade? Podemos, de fato, separar natureza/sociedade, sujeito/objeto,
razo/emoo? possvel resgatar a dimenso sensvel das relaes na formao
universitria?
Bruno Latour(2000) introduz no mbito das cincias uma perspectiva de articulao
entre as dicotomias clssicas que predominaram nos modelos cientficos dos
ltimos sculos, considerando a inviabilidade de fragmentar as ordens sem
descaracteriz-las por completo.
Latour acredita que no h um mundo puramente cartesiano, arrumado em
seqncias ordenadas pela causalidade. Somos ns que estabelecemos esta
ordem. Ser, ento, que a busca de leis universais que expliquem e justifiquem os
fatos ainda deve ser uma tarefa do cientista?

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Sob esta tica, os acontecimentos so movimentos onde objetos e pessoas esto

em conexo formando elementos hbridos com uma certa indissociabilidade.
Portanto, a nfase est nas conexes, articulaes, alianas, constituindo redes
que produzem formas, relaes, deslocamentos impermanentes. Se considerarmos
que a cincia produz outros mundos e ao trazer novos fenmenos ela tambm
interfere no mundo, importante destacar que nada nos dado de sada; nossas
experincias esto sendo constantemente retecidas numa rede de infinitas
articulaes. O mundo se constri com a participao do mundo e, talvez, no
caibam mais a busca de afirmaes substancializadas e universalizantes.
Portanto, a emoo deve ser acolhida no como um produto e sim como um
processo de mltiplos eventos de diversas ordens.Talvez os poetas e artistas
tenham descoberto antes de ns esta possibilidade, expressando-se com recursos
lricos, imagticos, metafricos, transformando a realidade sem compromisso com
uma explicao lgica, mas fazendo-se entender atravs de uma linguagem que
compreendida de diversas formas, muitas vezes transcendendo culturas, etnias,
classes sociais. A expresso das emoes deve ser resgatada sem a sua
tradicional oposio razo, para que ela possa interagir com a cincia destituda
do lugar de objeto e envolvida na implicao que atua sobre as relaes humanas.
O que podemos realizar na formao universitria? Acreditamos que uma prtica
de formao que se restringe a repetio ou a transmisso formal de
conhecimento, se constitui pela reproduo de uma pedagogia dissociada da
demanda daqueles a quem se destina. Essa identificao pode ser delineada pela
demanda dos alunos do curso de Graduao em Psicologia do Instituto de
Psicologia da UERJ, um dos lugares onde atuamos mais cotidianamente e outras
universidades, em ampliar seus estudos atravs do conhecimento das diversas
formas de aproximao de seu objeto de estudo, sua condio de Humanos, de
forma mais prxima de seus anseios, como podemos constatar no relato de um exaluno, expressando a distncia do vivido do aprendido:
Atravs do teatro de rua, as mulheres diziam a que vinham. Os
idosos, em grupo, discutiam o envelhecer, suas angstias, seus
anseios. Os adolescentes, jogando com questes de sexualidade,
mostravam outras dimenses de suas vidas. E as
crianas...sempre com seus convites irresistveis a adentrar seus
mundos brincantes encantados. E nesse universo extramuros
universitrios, esses estudantes perceberam que o saber das
pessoas da praa estava separado do saber da academia, da sala
de aula. (FERNANDES, 2006, p.216).
Acompanhando esse apelo e demarcando o que efetivamente acreditamos,
propomos, ento, um espao para a problematizao desse modelo, oferecendo
outra possibilidade de construo do saber, onde professor e aluno, palestrante e
ouvinte podem trocar informaes, experincias e construir, a partir da, uma leitura
prpria do vivido. Aprender, ento, torna-se um processo vivo, uma descoberta que
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envolve todos os integrantes da ao, sejam eles alunos, professores, ouvintes,

clientes, funcionrios, enfim todos transitam nesse campo.
A Gestalt-Terapia, abordagem de inspirao fenomenolgico-existencial est
presente na grade curricular de diversas universidades do Rio de Janeiro e do
Brasil e vem ampliando fronteiras de atuao no contexto acadmico, gerando
novas produes de conhecimento e prticas de interveno social. Pois
acreditamos que
Ao contrrio, educar e educar-se, na prtica da liberdade, tarefa
daqueles que sabem que pouco sabem por isto sabem que
sabem algo e podem assim chegar a saber mais em dilogo com
aqules que, sempre, pensam que nada sabem, para que estes,
transformando seu pensar que nada sabem em saber que pouco
sabem, possam igualmente saber mais (FREIRE, 1977, p. 25).
Nos afinamos ao pensamento deste educador, visto que todos tem um saber
prprio, peculiar, costurado em suas experincias e possibilidades de elaborao.
Saberes que s precisam ser resgatados, includos e legitimados. Portanto, atuar
com uma abordagem gestltica na universidade certamente nos traz um desafio,
nos permite novos arranjos na construo desse percurso e, sobretudo, amplia
nossas possibilidades. E ter possibilidades nos permite continuar e persistir.
Para finalizarmos esse artigo gostaramos de compartilhar uma estria que convida
reflexo sobre o estabelecimento de verdades e que nos ajudou a performar
outras formas de produo do conhecimento.
Diz uma lenda africana sobre a criao do mundo:
Olofi, o Senhor que criou tudo o bem e o mal, o bonito e o feio, o
claro e o escuro, o grande e o pequeno, o cheio e o vazio, o alto e
o baixo criou tambm a Verdade e a Mentira. Fez, no entanto, a
Verdade forte, marcante, bela, luminosa, e fez a Mentira fraca, feia,
opaca. Ao ver assim a Mentira, deu a ela uma foice com a qual
pudesse se defender. A Mentira sentia inveja da Verdade e queria
elimin-la. Certa ocasio a Mentira se defrontou com a Verdade e
a desacatou. Brigaram. Empunhando sua foice, a Mentira, com um
golpe, degolou a Verdade. Esta, vendo-se sem cabea, comea a
procur-la tateando por volta. Apalpa um crnio que supe ser o
seu. Com esforo agarra-o e o arrancando de onde estava coloca-o
sobre seu pescoo. Mas aquela era a cabea da Mentira. Desde
ento, a Verdade anda por a enganando a toda gente (CRITELLI,
1984, p.21)

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Endereo para correspondncia

Eleonra Torres Prestrelo
E-mail: eprestrelo@gmail.com

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Laura de Toledo Quadros

E-mail: lauractq@gmail.com

Recebido em: 03/11/11

Aprovado em: 17/11/11

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