UNIVERSIDAD PRIVADA BAUSATE Y MEZA

Niveles de desarrollo
humano
Trabajo de Aplicacin
Rodolfo Santiago Caballero Gonzales
Noviembre, 2015

Curso de Ciencias Sociales

2
PALABRAS PRELIMINARES
(MEA CULPA)
Este no es un trabajo terminado. Su autor no pretende escudarse en ninguna otra razn
que no sea el limitado tiempo que ha podido dedicarle a la presente monografa. Empero,
considera que algunas secciones se encuentran lo suficientemente desarrolladas para
poder ser evaluadas. Adelantando un poco el enfoque que el autor ha querido darle a
elaboracin del tema acerca de los niveles de desarrollo humano, fue un error haber
querido fundamentar la tesis de la aparicin de este concepto, en otros tres fenmenos
cuyo anlisis requeran monografas aparte igualmente extensas, a saber: los orgenes de
la discusin acerca de la dignidad humana, el desarrollo histrico de los conceptos claves
sobre los que se fundamentan los derechos humanos y la aparicin de la democracia en
la vida de los pueblos y naciones.. El autor ha querido abarcar ms de lo que en el breve
tiempo que dispona poda resolver. Es as que el apartado sobre estos orgenes
quedaron en esbozos que no pudieron ser reproducidos.
Es as que el autor expresa sus disculpas por lo que de inconcluso tenga el presente
proyecto, y espera obtener la consideracin de que lo que pueda ser evaluable, lo sea en
efecto, a pesar de su imperfeccin.

3
AGRADECIMIENTO
El autor quiere agradecer la paciencia, el afecto insondable, y el estupendo sentido comn
de su compaera de la vida y novia, a la cual le debe la fuerza e inspiracin para dar lo
mejor de s en toda circunstancia. A ella, este intento.

4
INTRODUCCIN
La noticia despert mi inters de inmediato. A finales de abril de este ao1, una nota de
prensa del Instituto Nacional de Estadstica e Informtica, hizo pblico los ltimos
indicadores acerca de la reduccin de la pobreza en nuestro pas. Esta noticia fue tomada
por los medios de comunicacin, por los especialistas y por la opinin pblica en general
con suspicacia cuando no con una abierta crtica al (falso) triunfalismo con que el Estado
quera revestir este logro que, argumentaba, era producto ya no tanto del crecimiento
econmico (que viene sufriendo evidentes desaceleraciones en los ltimos aos) como de
sus programas asistenciales 2 ; discurso que el mandatario y cualquier otro vocero del
oficialismo tuvieron como consigna, durante los meses subsiguientes al comunicado,
repetir como una letana siempre que tuvieran la oportunidad y una cmara enfrente. El
hecho convoca, cuando menos, un afn de clculo. Cunto significa en el Per ser pobre
o pobre extremo? Cunto se encuentra fuera de su alcance? Cuntas generacin de
nuestros ciudadanos se han visto afectas por este mal en el transcurso de nuestra vida
como nacin? y con mayor nfasis, cunto significa dejar de serlo? Cul es, ahora, la
situacin de sus condiciones materiales, simblicas, sociales, culturales, y un
indeterminado y largo etctera? El sentido comn (y el Estado) pueden dar por hecho que
la pobreza y extrema pobreza de un pas resultan ser unos de los peores infortunios y
vejaciones que pueden asolar a una poblacin. Pero no es el nico ni mucho menos el
ms importante.
Dignidad, libertad, autonoma, bienestar, independencia, son condiciones del ser humano
que se esfuman cuando la pobreza entra en nuestras vidas, pero que no necesariamente
son recuperadas cuando esta finalmente se retira. Con lo dicho hasta aqu quiero
referirme a que la pobreza en el Per y en el mundo solo es una arista, la punta del
iceberg de un fenmeno ms cruel, la sombra de un poderoso seor y maestro del disfraz
que desde todos los mbitos del quehacer humano se introduce sin que demos con sus
pistas y que, en ocasiones, trgicamente, le abrimos con ligereza la puertas de nuestras
casas. La revelacin de la identidad de este mal la guardar para las reflexiones finales
del presente trabajo.
1

Vase, http://www.inei.gob.pe/media/cifras_de_pobreza/np_057-2015-inei.pdf
Vase, http://gestion.pe/economia/pobreza-peru-mef-asegura-que-87-su-reduccion-se-explicaprogramas-sociales-2129901. Tambin, https://redaccion.lamula.pe/2015/04/25/en-el-peru-la-pobreza-hadisminuido-por-los-programas-sociales-y-no-por-el-crecimiento-economico/albertoniquen/
2

5
La complejidad de analizar desde la perspectiva del desarrollo humano la situacin actual
de las naciones y de la humanidad nos impone un reto como pocos se han presentado en
el anlisis cientfico, tcnico e intelectual. El presente trabajo busca indagar y esclarecer
algunos conceptos relacionados con el desarrollo humano segn los paradigmas
aparecidos desde el ltimo cuarto del siglo pasado, cul es la situacin general de las
naciones en cunto a los indicadores correspondientes al desarrollo humano. Tambin ser
har un breve recuento de su historia, de su evolucin en el mbito de las producciones
del pensamiento humano. Asimismo analizaremos brevemente la situacin del Per de
acuerdo a lo arrojado en el ltimo Informe sobre Desarrollo Humano, y terminaremos con
una breve reflexin acerca de la importancia que reviste acercar la perspectiva del
desarrollo humano a los diversos programas y polticas pblicas del Estado y por qu el
Gran Mercado da la impresin de siempre estar jugando en contra de esta.

6
ORGENES DEL CONCEPTO DE DESARROLLO HUMANO:
DIGNIDAD, DERECHOS, DEMOCRACIA
La pregunta sobre el hombre
Martn Buber, filsofo judo, nacido en Viena durante el imperio austrohngaro, public en
1942 su libro Qu es el hombre?, un esbozo de la antropologa filosfica, desde que
apareci propuesta primigeniamente en los manuales de lgica del filsofo alemn
Immanuel Kant hasta los intentos de las doctrinas de Max Scheler y Martin Heidegger por
darle su forma definitiva. En este libro, Buber comenta la pertinencia de las cuatro
preguntas filosficas planteadas por Kant con las que intentaba circunscribir los lmites del
pensamiento filosfico: 1.- Qu puedo saber? 2.- Qu debo hacer? 3.- Qu me cabe
esperar? 4.- Qu es el hombre?3. Buber indica que, para Kant, en ltima instancia, las
tres primeras preguntas se funden en la ltima, cuya responsabilidad de ser respondida
recae sobre la ciencia y el pensar antropolgico. Paradjicamente, Buber nos revela que
Kant nunca logra acercarse al desarrollo de tan portentoso proyecto; por alguna razn
solo hace un inventario del hombre, de sus atributos y sus limitaciones, de sus
esperanzas y pesadillas, pero nunca se centra en responder qu sea el hombre ni toca
seriamente ninguno de los problemas que esa cuestin trae consigo: el lugar especial que
al hombre corresponde en el cosmos, su relacin con el destino y con el mundo de las
cosas, su comprensin de sus congneres, su existencia como ser que sabe que ha de
morir, su actitud en todos los encuentros, ordinarios y extraordinarios, con el misterio, que
componen la trama de su vida4. El intento que hace Buber en sus libros (el famoso Yo y
t aparecido en 1923 y El conocimiento del hombre en 1966, entre otros) de centrar el
acento del pensamiento crtico de su tiempo en la figura y presencia del hombre en la
tierra y el cosmos, es uno de los ejemplos claros del inters que suscita la condicin
humana en el pasado siglo, especialmente luego de la experiencia atroz de la I y II Guerra
Mundial que dej memorias inenarrables y heridas que an no terminan de sanar.
Para entender la magnitud del proyecto del desarrollo humano, es necesario hacer, como
Buber, un breve ejercicio de retrospeccin en bsqueda de posibles hilos de Ariadna que
nos esclarezcan el camino a sus orgenes. Bajo mi punto de vista, la aparicin de este

Buber, Martn, Qu es el hombre?, Fondo de Cultura Econmica, coleccin Breviarios, Mxico D.F., 1985,
p. 12.
4
dem, p. 13.

7
concepto no habra sido posible sin los logros y ampliaciones que filsofos, humanistas,
cientficos y hombres de historia han realizado en el mbito del pensamiento acerca del
hombre. Es as que he elegido, movido por fuertes intuiciones, tres importantes
discusiones dentro de las humanidades y las ciencias polticas, que pueden resultar
confiables hilos conductores de esta pesquisa: el concepto de dignidad humana, la
historia de la gesta y formulacin de los derechos humanos, y la aparicin de la
democracia en la historia de nuestra civilizacin. Estos tres componentes no se
encuentran aislados, y aunque cada uno puede circunscribir su origen a un perodo
especfico de la historia, sus grmenes se alimentaban de un terreno comn; se traslapan,
contaminan y determinan entre s. Sin afn de seguir un orden especfico de presentacin,
comenzar por hablar del primer componente enunciado: la discusin acerca de la
dignidad del hombre.
Los antiguos: Lucha, transferencia, reconocimiento
La dignidad de la criatura humana ha sido tema de reflexin desde que nuestra especie
cre sus primeras fbulas acerca de su propio origen y devenir, cosa que no ha podido
hacer hasta el momento ninguna otra especie sobre el planeta. Atributo nico de esta
criatura el poder especular sobre s misma, ni bien ha tenido la oportunidad y la altura
mental para hacerlo. Justamente esta tesis fue usada, entre otras pocas, por los primeros
sabios, desde los albores de esta reflexin, para defender el sitial privilegiado y sin
precedentes que los libros y textos sagrados les sugeran estaba destinado el hombre en
la escala de los seres5.
Cada cultura y perodo de la historia humana se ha visto en la necesidad de revisar esta
discusin. Pero es en el calor de los debates y disquisiciones de los pensadores europeos
que el concepto de la dignidad del hombre adquiri una relevancia que contamin a gran
parte del mundo conocido 6. Los inicios de las disquisiciones sobre este punto pueden
buscarse, entonces, en la filosofa de la Grecia Antigua y de los romanos.
Para Platn (427 347 a. C.), filsofo griego comprendido en lo que conocemos como el
perodo Clsico del desarrollo de la filosofa en Europa, los Hombres viven originalmente
en un estado de ignorancia y deben, si quieren ser libres, acceder al verdadero

Pico della Mirandola, Giovanni, Discurso sobre la dignidad del hombre, Promociones y Publicaciones
Universitarias, 2002.
6
Antonio Pel. Filosofa e historia en el fundamento de la dignidad humana. Tesis doctoral, p. 2.

8
conocimiento. La dignidad no era por tanto inherente al ser humano. No se trataba de algo
innato sino de un valor adquirido a travs de un lento proceso de conocimiento sobre el
mundo y sobre s mismo 7 . Esta idea, solo en apariencia, contrasta con la mitologa
judeo-cristiana de la Creacin del Hombre, a saber, Y dijo Dios: hagamos al hombre a
nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y ejerza dominio sobre los peces del
mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre la tierra, y sobre todo reptil que se
arrastra sobre la tierra. (27) Cre, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios
lo cre; varn y hembra los cre8. Bajo esta perspectiva, el hombre debe su dignidad a la
otorgada por un Ser Supremo, creador y absoluto, que lo enviste con el poder de dominar
sobre toda criatura animada sobre el recinto que l cre justamente para que sea morada
de su ltima y ms importante creacin. El ser humano, as, debe su dignidad a otro con
el cual comparte un grado de sudstancialidad (a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza), y aunque puede entenderse como inherente a este, en ltimo anlisis, su
condicin de criatura privilegiada del pequeo universo creado para l, no deviene de la
comprensin de su naturaleza, sino de la comprensin de la naturaleza del Ser Supremo
que es responsable de su creacin. Esta reflexin disipa en algo el contraste con la
postura platnica, por la cual la dignidad humana es siempre objeto de lucha y pugna, un
fin al cual dirigirse y no algo substancial a este. Aqu la trampa se encuentra en entender
como equivalentes los conceptos de substancia y de origen, cuando formalmente no lo
son. En Platn, la dignidad es conquistada, en el mito bblico, la dignidad es otorgada.
[...]

7
8

Antonio Pel. Filosofa e historia en el fundamento de la dignidad humana. Tesis doctoral, p. 26.

9
Aparicin del concepto de desarrollo humano
Para apretar ms el crculo de comprensin de la nocin de desarrollo humano, hay que
observar cmo esta se va perfilando en la mente de los hombres de las ciencias humanas
del siglo XX, especialmente, en antroplogos y economistas. Uno de los fundadores de
las teoras del desarrollo humano es el economista pakistan Mahbub ul Haq 9 (19341998), quin particip en la creacin (junto a su colega, Amartya Sen, otro de los tericos
ms importantes sobre el desarrollo humano), de uno de los principales instrumentos de
medicin de sus propuestas tericas, el ndice de Desarrollo Humano, con el cual se inici
un largo proceso de investigacin que dio como fruto el primer Informe sobre Desarrollo
Humano (HDR) 10 publicado en 1990. Este economista, en su anlisis previo a la
construccin de estas herramientas, encontr necesario la propuesta alternativa de un
paradigma que superar el modelo economicista que consideraba el desarrollo de los
pueblos y las naciones como efecto directo de la riqueza y el crecimiento econmico. Este
economista coincidi con varios colegas en las razones acerca de la importancia del
cambio de paradigma, entre las que mencionan:

La falacia de los beneficios del efecto de goteo de las fuerzas del mercado.

El elevado costo humano de los Programas de Ajuste Estructural.

La aceleracin del avance de las enfermedades sociales.

La incorporacin a la vida democrtica de ms pases alrededor del mundo11.

[]

Vase, http://www.desarrollohumano.org.gt/content/origenes-del-enfoque-de-desarrollo-humano
Vase, http://hdr.undp.org/es/content/sobre-el-desarrollo-humano
11
Vase, http://www.desarrollohumano.org.gt/content/origenes-del-enfoque-de-desarrollo-humano
10

10
NIVELES DE DESARROLLO HUMANO
La postura del Primer Informe
Es as que para evaluar los cambios de nivel en el espectro del desarrollo humano, es
necesario conocer los instrumentos diseados para su medicin. Por lo pronto, el principal
dispositivo para esta tarea es, como ya lo hemos mencionado anteriormente, el ndice de
Desarrollo Humano (IDH), creado por el Programa de las Naciones Unidas para el
Desarrollo (PNUD), que mide los adelantos medios12 de tres ejes fundamentales de la
vida de las personas en sus sociedades. En el prlogo de la edicin en espaol del Primer
Informe sobre Desarrollo Humano (1990)13, dice lo siguiente:
El PNUD ha querido contribuir al debate y a la reflexin sobre esta
ltima dcada del siglo y del milenio introduciendo a las evaluaciones
tradicionales acerca del desarrollo econmico un ndice del desarrollo
humano que contemple simultneamente al menos tres elementos
bsicos:
1) La longevidad, como expresin de una atencin adecuada de la
salud y la nutricin.
2) El conocimiento, como consecuencia de una adecuada educacin
primaria, secundaria, terciaria, y ojala, en el futuro, de la ciencia y
la tecnologa.
3) El PIB per cpita, pero incluyendo en el anlisis la distribucin de
este entre la poblacin.
Todo ello porque el desarrollo humano se entiende como un proceso
para ampliar las oportunidades de los individuos. En ese sentido, se
toman en cuenta tambin la libertad poltica, la seguridad personal, la
participacin comunitaria y la garanta de los derechos humanos.

12

Vase, http://www.mef.gob.pe/index.php?view=items&cid=1%3Apolitica-economica-ysocial&id=402%3A91-ique-es-el-indice-de-desarrollo-humano-idh-y-quemide&option=com_quickfaq&lang=es
13
Vase, http://hdr.undp.org/sites/default/files/hdr_1990_es_completo_nostats.pdf

11
Los indicadores
Pero desde el lanzamiento del Primer Informe, el IDH ha sufrido modificaciones y ajustes
para abarcar en su anlisis las complejidades sociales, polticas y culturales de los pases
y las comunidades. Es as que el PNUD integra a su anlisis del IDH los ndices
compuestos 14 , dimensiones de la vida humana que requieren ser estudiadas con
detenimiento para la realizacin de profundas evaluaciones en la realidad de las personas
y naciones. Entre los indicadores compuestos de mayor relevancia se mencionan el ndice
de Desarrollo Humano ajustado por la Desigualdad (IDH-D), el ndice de Desigualdad de
Gnero (IDG) y el ndice de Pobreza Multidimensional (IPM).
ndice de Desarrollo Humano ajustado por la Desigualdad (IDH-D). Esta matriz intenta
identificar en qu medida los logros en salud, ingresos y educacin se distribuyen dentro
de una poblacin. De esta manera, se toma en consideracin la prdida de desarrollo
humano debido a la desigualdad imperante en una sociedad 15 en razn de una
deficiente distribucin o una alta concentracin de estos bienes y servicios en un sector
de la poblacin que no suele ser la menos desfavorecida.
ndice de Desigualdad del Gnero (IDG). Este coeficiente tiene como propsito identificar
los peligros y limitaciones que enfrentan las mujeres, nias y adolescentes en sociedades
que presentan una fuerte presencia de un patriarcado funcional

16

o que son

declaradamente segregacionistas. Con demasiada frecuencia, las mujeres y las nias

son discriminadas en salud, educacin, representacin poltica, mercado de trabajo, etc.,
con repercusiones negativas para el desarrollo de sus capacidades y su libertad de
eleccin17. Es evaluada principalmente la desigualdad entre hombres y mujeres en las
dimensiones de salud reproductiva, empoderamiento y mercado laboral18.
ndice de Pobreza Multidimensional (IPM). Esta medida intenta ponderar las carencias
que sufren simultneamente familias en condiciones vulnerables, de un grupo de 10

14

Vase, http://hdr.undp.org/es/content/%C3%ADndices-compuestos-m%C3%A1s-all%C3%A1-del-idh
Vase, http://hdr.undp.org/es/content/el-idh-ajustado-por-la-desigualdad-idh-d
16
Con este concepto quiero referirme a prcticas y conceptos discriminatorias no tan evidentes pero que se
encuentran en el imaginario colectivo que afectan directamente a la poblacin femenina, pero en
sociedades que se dicen protectoras y defensoras de la igualdad de gnero.
17
Vase, http://hdr.undp.org/es/content/el-%C3%ADndice-de-desigualdad-de-g%C3%A9nero-idg
18
Vase, http://euskadi.isf.es/seminario/doc/Ficha%205%20%20%C3%8Dndice%20de%20Desigualdad%20de%20G%C3%A9nero.pdf
15

12
indicadores que comprende, entre otras, nutricin, mortalidad infantil, aos de instruccin,
piso, bienes, electricidad, agua, combustible para cocinar, etc19.
Graduacin del desarrollo
El Informe sobre Desarrollo Humano del 2014 comunica las metas alcanzadas por los
pases y el grado de desarrollo o de retroceso experimentado. Luego de hacer una
evaluacin exhaustiva de sus componentes, agrupa a los pases en los cuales se han
realizado las operaciones mtricas en cuatro grados distintivos: pases que han alcanzado
1) un desarrollo humano muy elevado, 2) elevado, 3) medio, y 4) bajo. Podra creerse que
estas diferencias pueden empezar a desaparecer o resultar poco evidentes entre pases
que comparten ndices cercanos entre s, y que conforme se separen entre los polos de la
escala de 0 a 1 (donde el ndice 0 es el retraso mximo posible y 1 el desarrollo mximo
posible), estas se expresan en el aumento de carencias, dificultades y amenazas. Pero la
realidad se empecina en mostrarse paradjica con estos sistemas de medicin.
El Informe sobre Desarrollo Humano 2014
El Per en ese sentido, se encuentra en el puesto 82, en la franja de los pases con un
desarrollo humano elevado, con un IDH de 0,737, nueve puestos por debajo de sus logros
del 2013, pero por encima de pases como Colombia (0,711), Ecuador (0,711), Paraguay
(0,676) y Bolivia (0,667). Resulta altamente interesante notar que un pas que hasta hace
poco menos de seis meses se encontraba bajo uno de los ms acrrimos y prolongados
bloqueos econmicos como Cuba, se encuentre en la franja de los pases con un
desarrollo humano muy elevado (puesto 44), con un ndice de 0,815, por encima de
Argentina (0,808) y muy cerca de Chile (0,822). Las circunstancias polticas, econmicas
y sociales entre estos tres pases parecen responder a realidades contrapuestas, pero el
IDH las coloca casi a la par, lo que pone en relevancia la necesidad de evaluar los ndices
compuestos para generar un ms fiel entendimiento de sus condiciones. De esta manera,
por ejemplo, si evaluamos a los pases por su IDG, podemos encontrar que Per tiene un
coeficiente de 0,387 y Cuba uno de 0,350, no muy lejos del nuestro. En lo que respecta a
la regin sudamericana, este ndice compuesto arroja una diferencia entre sus pases no
mucho mayor al 0,1; as tenemos, en orden de menos desigual a ms desigual, a Chile
con 0,355, Uruguay, 0,364 (puesto 50 en el IDH con 0,790), Argentina, 0,381, Per, 0,387,
19

Vase, http://euskadi.isf.es/seminario/doc/Ficha%205.1%20%20%C3%8Dndice%20de%20Pobreza%20Multidimensional.pdf

13
Ecuador 0,429, Brasil, 0,441 (puesto 79 en el IDH con 0,744), Paraguay, 0,457, Colombia,
0,460, Venezuela, 464 (puesto 67 del IDH desarrollo humano elevado- con 0,764, y con
un vida poltica, econmica y ciudadana sumamente convulsionada desde hace varios
aos) y Bolivia 0,472. Ms sintomtico es el caso de un pas como Qatar, que en cuanto
al IDH se encuentra en el puesto 31 (0,851) pero con un IDG de 0,524, ligeramente
inferior al de Etiopa (0,547) que se encuentra en el ltimo puesto (173 - 0,435) de la
clasificacin del IDH. Con esto se entiende que se necesita algo ms que el sentido
comn y una bien desarrollada intuicin acerca de la naturaleza de la realidad humana
para entender los resultados que arroja el IDH para las naciones y sociedades del mundo.
El Per en el Informe
Segn el ltimo informe, el Per ha reducido su ndice de pobreza econmica en ms del
40%, entre 2005 y 2012; sin embargo, no ha sucedido lo mismo con su ndice de pobreza
multidimensional, que se ha reducido a un paso ms aletargado, con un poco menos del
15% en el mismo perodo20; asimismo, esta aumenta en los hogares con al menos un nio
menor de 5 aos21. En el perodo 2007-2010, la empleabilidad aument y se redujo la
incidencia de trabajos no estndar o precarios. Uno de las aseveraciones que pueden
resultar ms sorprendentes de este informe es la que indica que pases tan diversos
como Bolivia, Kenya, Nepal, Per, Kirguistn, Timor-Leste y Togo han invertido en
medidas para desarrollar la confianza, colaborar y promover el dilogo mediante
intermediarios crebles e infraestructuras de paz. Gracias a estas medidas se han
obtenido resultados positivos, como elecciones pacficas, menos conflictos relacionados
con la tierra y los recursos naturales, y reduccin de las tensiones entre grupos. 22. Es
necesario tomar una distancia crtica con estos datos y contrastarlos con lo que los
propios organismos nacionales responsables de su medicin indican. En ese sentido, el
informe Estado de los Conflictos Sociales de la Defensora del Pueblo del mes de
setiembre, registra 214 conflictos sociales en todo el pas, habiendo registrado 4 nuevos
en relacin al mes de agosto, y correspondiendo el 67% (143 casos) a conflictos
relaciones con asuntos socio-ambientales 23 . Si bien estamos hablando de un dato
reciente en relacin a lo que el Informe del PNUD arroj para el 2014, y no siendo este
20

Informe sobre Desarrollo Humano 2014 pp 47

Informe sobre Desarrollo Humano 2014 pp 80
22
Informe sobre Desarrollo Humano 2014 pp 120
23
Vase, http://www.defensoria.gob.pe/blog/defensoria-del-pueblo-registro-214-conflictos-socialesdurante-el-mes-de-septiembre/
21

14
necesariamente un informe proyectivo, es de suma importancia que se incorpore mtodos
de cuantificacin y cualificacin de las dimensiones humanas que consideren el factor
dinmico de hechos como los conflictos sociales, sus latencias y perodos de letargo, y
sus momentos de explosin, en suma, su desarrollo en el tiempo y en la vida de las
sociedades.

15
CONCLUSIONES
En acuerdo con la exposicin que se ha hecho del tema, podemos concluir lo siguiente:
1) Los prolegmenos sobre la dignidad del hombre, el fenmeno de los derechos
humanos, la aparicin de la democracia en las vida poltica de las naciones, las
mundiales conflagraciones con consecuencias terribles sobre la colectividad, y la
falacia de la prosperidad econmica como modelo que garantice el bienestar de
las sociedades prepararon el terreno para la reflexin, preparacin y puesta en
prctica del paradigma del desarrollo humano.
2) El paradigma del desarrollo humano no es un concepto esttico; su fortaleza se
encuentra en ser expresin de la incesante bsqueda de ampliar la rbita de poder
de las personas y las colectividades, reajustando y adaptando sus objetivos a
mediano y largo plazo de acuerdo a las nuevas necesidades y coyunturas
mundiales.
3) El ndice de Desarrollo Humano es expresin fiel de este dinamismo, que ampla
su espectro de anlisis a travs de la generacin de ndices compuestos, para la
cuantificacin de fenmenos claves como la desigualdad entre hombres y mujeres
o la diversidad de formas en que se expresa la pobreza de las personas.
4) Sin embargo, el ndice de Desarrollo Humano y sus diversos ndices compuestos
siguen siendo insuficientes para captar la complejidad de las realidades que
construyen las personas en relacin a sus colectividades, a sus instituciones, a
sus entornos naturales y consigo mismas.
5) El Per se encuentra en una condicin moderada con respecto al IDH, dentro del
grupo de pases con un desarrollo humano elevado, pero habiendo descendido 9
puestos con respecto al perodo anual anterior. Adems, es uno de los pases en
los cuales se practica la medicin del ndice compuesto de pobreza
multidimensional.
6) Si bien se le atribuyen importantes aciertos a los instrumentos de medicin de
estos ndices y la interpretacin que hace de estos el Informe, es necesario tomar
una distancia crtica con respecto a sus resultados, ya que podran arrojar
imprecisiones en su anlisis o interpretaciones de la realidad que pierden vigencia
o son revertidos con suma rapidez.

16
REFLEXIN FINAL
Es indudable el enorme valor del concepto de desarrollo humano, su teora y su
concrecin en indicadores para el mejor entendimiento de la realidad humana y su
condicin. Sus resultados ayudan a las naciones y gobiernos a concebir instrumentos
polticos y acciones eficaces para reducir en la medida de sus recursos los males que
aquejan a las personas y que son limitaciones para su realizacin, para el ejercicio de su
libertad y la bsqueda de la felicidad. Muchas cosas quedaron por decir. Habra sido
necesario mencionar las importantes aportaciones del coeficiente de Gini24 en la mejora
de los estudios sobre la distribucin de la riqueza al interior de los pases o la creacin de
ndices alternativos como el coeficiente de la Felicidad (ndice de Felicidad Nacional
Bruta25) o el ndice de Progreso Genuino26. Lo cierto es que, estos nuevos instrumentos
de medicin y de puestas en prctica de soluciones, revelan algo que acaba por recaer en
una conclusin antigua y detestable: el ser humano sigue siendo vctima del ser humano.
El gran abismo que se quiere salvar con el concepto desarrollo humano y sus
instrumentos es la perspectiva de que el hombre no es dueo de s mismo, que es an
esclavo de sistemas que se crearon precisamente bajo la justificacin de liberarse a s
mismo de las cargas que impone la vida. Sin embargo, la lucha del ser humano por una
vida digna y libre ha sido superada por los intentos gubernamentales de salvar del
colapso al sistema econmico mundial que por causa de la ambicin y arribismo de sus
perpetuadores se vieron sumergidos en tan calamitosa situacin. Este sistema y otros en
los mbitos sociales y culturales, han mantenido a lo largo de la historia del hombre a una
gran mayora en un estado de subordinacin y sub-existencia, esa misma mayora que
ahora son el objeto y la razn de la generacin de iniciativas mundiales como las que se
encuentran en las bases de conceptos como el de desarrollo humano, lo que lo
transforma en una herramienta de mitigacin de los errores, pero no de erradicacin de
las causas de los mismos. Mientras el ser humano siga siendo lobo del ser humano,
proyectos globales como este nunca darn en el blanco, y seguirn extraviando el anlisis
y dejando en la sombra al verdadero enemigo.

24

Vase, https://es.wikipedia.org/wiki/Coeficiente_de_Gini
Vase, https://es.wikipedia.org/wiki/Felicidad_nacional_bruta
26
Vase, http://democraciaparticipativa.net/documentos-data-a-referenda/documentos-enespanol/documentos-sobre-economia/4596-el-indicador-de-progreso-genuino-y-el-indice-de-desarrollohumano.html
25

17
WEBGRAFA
Sen,

Amartya,

Teorias

del

desarrollo

principios

del

siglo

XX

http://www.revistas.unal.edu.co/index.php/ceconomia/article/view/11497
Amnista

Internacional,

Historia

de

los

derechos

humanos,

http://www.amnistiacatalunya.org/edu/pdf/historia/dudh-historia.pdf
Gombrich,

Ernst

H.,

Breve

Historia

del

Mundo,

https://espanol.free-

ebooks.net/ebook/Breve-Historia-del-Mundo
Griffin,

Keith,

Desarrollo

humano:

origen,

evolucin

impacto,

http://www.otrodesarrollo.com/desarrollohumano/GriffinDesarrolloHumano.pdf
Grondona,

Mariano,

Historia

de

la

democracia,

http://www.ucema.edu.ar/publicaciones/download/documentos/175.pdf
Hobsbawm, Eric, Historia del siglo XX, http://www.biblioteca.org.ar/libros/131833.pdf
Jimnez,

Jos

Luis,

Fundamentos

de

la

dignidad

de

la

persona

humana,

http://www.cbioetica.org/revista/61/611821.pdf
Lpez Calva & Vlez, El concepto de desarrollo humano, su importancia y aplicacin en
Mxico, http://sic.conaculta.gob.mx/documentos/1007.pdf
Mahbub

ul

Haq,

El

paradigma

del

desarrollo

humano,

http://www.otrodesarrollo.com/desarrollohumano/MulHaqParadigmaDesarrolloHumano.pdf
PNUD,

Informe

sobre

desarrollo

humano

http://hdr.undp.org/sites/default/files/hdr_1990_es_completo_nostats.pdf

1990,

18
NDICE

Palabras preliminares (mea culpa)

Agradecimiento

Introduccin

Orgenes del concepto de desarrollo humano

La pregunta sobre el hombre

Los antiguos

Aparicin del concepto de desarrollo humano

Niveles de desarrollo humano

10

La postura del Primer Informe

10

Los indicadores

11

Graduacin del desarrollo

12

El Informe Sobre Desarrollo Humano 2014

12

El Per en el Informe

13

Conclusiones

15

Reflexin final

16

Webgrafa

17