REALIDAD NACIONAL-VICTOR ANDRE

BELAUNDE
Esta obra escrita durante los aos en el gobierno de A. B. Legua inicia una
campaa enrgica contra sus enemigos polticos y bastante demaggicamente
de la patria nueva que fue justamente excluir a todos los que estaban en
contra del gobierno y en especial por los que sus ideas criticaban la farsa del
nuevo rgimen a favor del imperialismo capitalista estadounidense. Este libro
realizado en respuesta por la publicacin de los 7 ensayos de J.C. Maritegui,
los escritos fueron publicados en la revista del autor. Belande colabor
permanentemente en las pginas del Mercurio Peruano durante todo su
destierro. Al parecer los siete ensayos acerca de la realidad peruana de Jos
Carlos Maritegui en 1928, libro que haba sido precedido por su permanencia
fragmentaria en la revista Mundial durante los aos 27 y 28, Belande objeto
de algunas de las conclusiones y la concepcin general del libro de Maritegui
para lo cual envi en 1929 y 1930 una serie de artculos al Mercurio Peruano,
artculos que fueron reunidos en 1931 bajo el ttulo de La realidad nacional,
libro editado en Paris poco despus de la muerte de Maritegui a la cual alude
el propio Belande en el texto del ltimo de sus ensayos Vctor Andrs
Belande no destaca precisamente por ser un escritor brillante, pero s por ser
muy original y enjundioso, el autor de Meditaciones peruanas y La realidad
nacional sali al encuentro de J.C. Maritegui alarmado por la tesis socialista y
por la interpretacin, que de acuerdo con el materialismo histrico que daba
este a lo ms profundo de la vida peruana y su realidad de acuerdo a su visin
e interpretndola segn su ideologa. Belande tambin critica el problema del
indio, el problema de la tierra, el problema religioso, educacin pblica, y que
estn tratados de manera dogmtica por J.C. Maritegui y que no siempre son
exactas pues no tenia del todo razn, en otras palabras el maestro de la
peruanidad refuta cada una de las tesis en sus siete ensayos acerca de la
realidad peruana, los captulos en los cuales el testimonio de Belande es ms
valioso en sus interpretaciones, es cuando se refiere a la educacin, a la
religin, al regionalismo y a la cultura; en el que trata el problema de la tierra
es decir el problema agrario y que hay ciertos puntos aprovechables en la
crtica del autor y otros que no lo son tanto.

En cuanto al indio en el Per se olvidaba algo fundamental que el

indgena fue tratado por siglos desde el punto de vista caritativo o de
piedad cristiana, pues antes era tratado como un ser salvaje, sin
sentimientos como si fuese un demonio o algo que no tena deseos, que
eran un cosa sin valor, en otras palabras que era un esclavo, no como
los esclavos del impero romano, sino que este esclavo era tratado
mucho peor. Vctor Andrs Belande primero aborda el problema del

indio como hecho social y distingue la clase indgena y la raza indgena,

es decir pone el acento social por encima del aspecto tnico o biolgico.
Belaunde y Maritegui: una polmica por el Per; sobre los 7 ensayos
y sus siete rplicas, se podran dar muchas opiniones pero ahora
trataremos de dar nuestro punto de vista a partir de la lectura hecha de
La realidad nacional.
La idea de nacin como una comunidad espiritual que tena al servicio al
Estado como estructura de poder segn Belande nos ayudara a
interpretar al Per que ya lo haba hecho Maritegui, pues tenamos que
darle una nueva mirada a esa misma realidad.
A continuacin el presente libro a analizar donde abordaremos uno a uno
las rplicas de Vctor Andrs Belande a la interpretacin de la realidad
del Per que da J.C. Maritegui.
Para entender la contienda de estos dos grandes pensadores es
importante conocer parte de las ideologas que estaban en debate, pues
si no tenemos nociones no entenderemos las principales tesis
planteadas. Primero Maritegui saba que su propio marxismo era
criticado y cuestionado y el postula un marxismo abierto; por otro lado a
Belande le interesaba desbaratar una idea equivocada de la imagen del
Per, l cree que es su deber refutar a Maritegui, es lo l que siente con
imperativo moral, el refutarlo con imparcialidad y respeto intelectual.
Este problema no solo es una contienda de dogmas en pugna, aunque
puede parecerlo, se contrastan por entero ideologas que abrazan a
Belande y Maritegui; sin embargo su comprensin del Per es abierta,
ms abierta en Belaunde que en Maritegui y lo veremos en los
siguientes prrafos.
a. Evolucin econmica, para Maritegui la economa se inicia con
una ruptura en la conquista. El colectivismo incaico haba logrado
un bienestar material, pero en el campo econmico donde se
percibe hasta qu punto la conquista enciende la historia del Per.
Belande le reprocha de analizar la Colonia, le dice que no haga
diferenciaciones horizontales en el tiempo y diferenciaciones
verticales en las instituciones. No se puede analizar la Colonia en
bloque, hay momentos de inicio, decadencia, paralizacin y
finalmente las llamadas Reformas Borbnicas que son vitales para
la formacin de nuevos ncleos nacionales. Maritegui solo da una
visin totalizadora de la economa en decadencia de la Colonia.

b. El Per racista o Per mestizo?, el segundo ensayo, el problema

del indio, Belande rechaza lo que Maritegui llama la casta feudal
del Per, el problema para Belaunde no es el indgena sino el
problema es racista; es decir el problema no es que el indio exista
sino que el mestizo se crea superior a l, esto es lo que trajo consigo
la conquista, una imagen del europeo superior, de los espaoles
superiores de una raza que es mejor, sin mezclas lo que resulta
contradictorio por el pasado espaol.
c. La tierra, problema, solucin; el problema de la tierra se centra en
J.C. Maritegui en la necesidad de abolir el sistema feudal, Para
Belande, el problema de la tierra nos lleva necesariamente a una
solucin mltiple, a una solucin diversificada, no a la nica
nacionalizacin de la tierra, Belande se preguntaba era posible
entregar al peonaje el latifundio serrano, y al obrero los fondos
industrializados de la costa, para que por falta de tcnicos y de
capital se paralice la produccin y reine el hambre?14 es que no
est una descripcin anticipada de la realidad peruana en los ltimos
aos?, en uno u otro caso quedarse con el problema de la
organizacin del Estado y el contenido y espritu de Nacin.
d. La educacin en juicio, Belande sostiene que Maritegui es
injusto en su visin del pasado. Destaca aspectos positivos de la
educacin en el Virreinato. Rescata la labor de la generacin
novecentista en una reforma universitaria, que omite por completo
J.C. Maritegui inexcusablemente
e. Una nueva religin?; J.C. Maritegui no coincide con el maestro
Gonzlez Prada en un anticlericalismo que encuentra, incluso un
poco vulgar, J.C. Maritegui apunta: como la anunciaba Sorel la
experiencia histrica de los ltimos lustros ha comprobado que los
actuales mitos revolucionarios y sociales pueden ocupar la conciencia
profunda de los hombres con la misma plenitud que los antiguos
mitos religiosos; y Belande le replica: el socialismo, como el
capitalismo, es esencialmente antirreligioso El conflicto es radical
porque es metafsicoEl socialismo aspira a crear una nueva religin,
la adoracin del hombre como hombre: la Antropolatra
f. El regionalismo y centralismo: la unidad y las regiones en el Per,
J.C. Maritegui rechaza toda solucin que pueda consolidar en el
feudalismo agrario, Belande: lo poltico es fundamental en la

solucin de este problema. No podemos decir solamente que la

solucin sea econmica, el problema de la forma poltica es vital.

g. Literatura, cultura para Maritegui es un proceso de tres

momentos, deja de lado su concepcin marxista: un primer momento
es el colonial, otro cosmopolita, y finalmente una nacional, el colonial
ha durado hasta ahora. Hasta la revista Colnida, que ya es una
reaccin de tipo cosmopolita, con Valdelomar y apunta apenas a una
nueva literatura. Belande critica durante este ensayo y sostiene que
es arbitrario porque califica de colonial toda nuestra literatura hasta
fines de siglo XIX. corrige la visin que tena
Maritegui de Palma, de Gonzlez Prada y nuevamente rescata la
generacin arielista, pues casi diramos que remata ubicando a
Maritegui en el proceso de la cultura peruana17, Belande termina
afirmando que la necesidad de una literatura peruana debera tener
como fin ser una literatura integral.
Como hemos visto, no slo el presente libro presenta las opiniones
sobre el texto de Maritegui, sino adems existe otra aparte, que es
una crtica al gobierno del presidente de la patria nueva iniciado en
1919 y que se prolonga durante once aos el cual califica Belande
de Tirana.
Sobre el oncenio de Legua; debido al trabajo del autor, l estudi
muchos problemas polticos relacionados con el poder ejecutivo, en
1914 empieza su estudio y reflexiones de temas que le apasionaban
en el gobierno de don Augusto B. Legua, el autor lleg a la
conclusin que al finalizar su periodo nos dej con una deuda de
ochenta millones de pesos y la liquidacin atropellada de los
problemas con Bolivia y con el Brasil.
El rgimen de Legua se inaugur as bajo signo de un crimen, de
verdadera traicin a la patria18, adems Belande opina acerca del
tratado con Chile y de su oculto trabajo poltico para hacernos firmar
un tratado que aparentemente nos beneficiaba, pero por el contrario
el ms beneficiado era
Chile, hablo del tratado de 1929. Los polticos peruanos y en especial
el Legislativo estaban ms preocupados en asuntos financieros

relacionados con los EE.UU. que ya todos sabemos porque, era por la
relacin de Legua con los capitales norteamericanos.
No slo con el pas del sur tuvimos que aceptar esa humillacin, sino
que con Colombia y Brasil firmamos tratados en donde nos robaban
nuestra riqueza y nuestra patria y que finalmente el Per era el
perdedor. Belande hace comparaciones con otros gobiernos tiranos
de la historia de Amrica y llega a la conclusin que Legua tendra
que entrar a esa lista. Tras un estudio de Carlos A. Torres, con su
admirable talento sistmico escribe un ensayo dando esta
clasificacin de las tiranas en la historia de Amrica:

Dictaduras conservadoras y tradicionalistas de tipo de Portales

y
Garca Moreno.
Regmenes de draconianismo militar y de violencia sea
despotismo
Puro como el de Santana, Carrera, Melgarejo, Rosas y Francia.
Regmenes de despotismo econmico como el de Porflio Daz

Legua es un nuevo tipo de gobierno de tirana en Amrica, aunque ha

simulado un espritu tradicionalista, pero tambin se le puede tildar de
lado del draconianismo militar que tuvo de este la crueldad y rigor
que no lleg a todos los extremos al que pudo llegar con el
sometimiento del pas, debido al bienestar econmico y a la ilusin
internacional.