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A ARQUITETURA DO HOMOEROTISMO MASCULINO:

PERSPECTIVAS A PARTIR DA PRODUO LITERRIA
BRASILEIRA
Thiago Ianez Carbonel1
142

Resumo: Este artigo tem por objetivo trazer para debate um estudo focado nas obras de Caio
Fernando Abreu, Silviano Santiago e Joo Gilberto, apresentando-os como autores
representativos do que se prope como uma literatura de subjetivao homossexual. O estudo
baseado em premissas tericas da retrica, da semitica e dos estudos culturais. A hiptese
defendida a de que, a partir da dcada de 1970, possvel observar na produo literria
brasileira um conjunto de autores que no se limitam a representar o homossexual masculino
como esteretipo e apresentam questes tpicas da subjetivao da personagem homossexual
como engrenagem da arquitetura social.
Palavras-chave: homoerotismo, literatura, Caio Fernando Abreu, Silviano Santiago, Joo
Gilberto Noll.

Abstract: This paper aims to put in debate a study based on Caio Fernando Abreu, Silviano
Santino Santiago and Joo Gilberto Noll works, introducing them as representative authors of
that is proposed as a homosexual subjectivity literature. Our work is based on theoretical
premises from rethorics, semiotics and cultural studies. The sustented hypothesis is that from
1970s it is possible to observe in brazilian literary production a group of writers who are not
limited to represent male homosexual just an stereotype. They introduce typical questions of
homosexual character subjetivity as a gear of social architecture.
Key words: homoerotism, literature, Caio Fernando Abreu, Silviano Santiago, Joo Gilberto
Noll.

INTRODUO

Este trabalho fruto do amadurecimento de minha pesquisa realizada

entre os anos de 2009 e 2012, para a elaborao de minha tese de doutorado, e
que terminou por se estender, aps a defesa e concluso daquela etapa, na
continuidade das investigaes que ficaram fora do escopo do projeto. Por
ocasio do fechamento das leituras para a escrita da referida tese, postulei que
o olhar acerca das obras de alguns dos autores mais significativos da produo
literria brasileira nas ltimas dcadas do sculo XX (Caio Fernando Abreu,
Silviano Santiago e Joo Gilberto Noll, em particular, mas sem excluso de
outros nomes) sinalizava um alinhamento de discursos que indica haver, hoje,
no Brasil, uma literatura que no apenas aborda a temtica gay de modo
incidental, mas que constitui, mais que isso, uma forma de subjetivao do
homossexual em nossa sociedade, em nossa cultura, em nossa realidade
imediata.

Doutor em Letras. Professor da Faculdade de Cincias e Letras Jlio de Mesquita Filho

UNESP/Araraquara thiagocarbonel@gmail.com
1

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Para tanto, valho-me de um recorte preciso (homoerotismo masculino)

que consiste, em analisar, sob a perspectiva da semitica discursiva, que
acrscimos o olhar crtico homoertico traz aos estudos culturais brasileiros e
de que forma a representao desse homoerotismo pode ser considerado
estrutural, tanto nos estudos semiticos, quanto nos estudos literrios. Isso,
por bvio, no implica afirmar que o homoerotismo figura como caracterstica
atvica em relao ao texto, mas, antes, que, nos textos de teor homoertico, as
representaes do homossexual e das circunstncias que orbitam sua existncia
so, essas sim, estruturais e devem ser observadas a partir de uma certa
perspectiva terica de anlise, como prope Stockinger (1978).

ENTORNOS DO MTODO NA CONSTRUO DO OLHAR

SOBRE O HOMOEROTISMO

Apesar de nosso enfoque retrico-discursivo e semitico, no podemos

deixar de considerar a importncia que os estudos literrios assumem no bojo
do trabalho ora apresentado. Nesse sentido, de suma relevncia a reflexo
proposta por autores como Lucin Goldmann (1976) e Antnio Candido
(2000) acerca da ligao entre a perspectiva burguesa que passou a ditar os
rumos do papel que a literatura teria na instituio e uniformizao de papis
sociais, bem como no delineamento de identidades pr-estabelecidas que
serviriam, a partir do sculo XIX, como modelos institucionalizados do deverser. Isso fica bastante evidente quando pensamos que o prprio conceito de
nacionalismo no interior da literatura surge como uma urgncia burguesa no
sentido de opor-se ao universalismo que prevaleceu at o sculo XVIII. A
razo desse processo j foi amplamente deslindada pela crtica e pela
historiografia literrias, podendo ser, sintetizada na ideia de que a constituio
de tais identidades oriunda de uma espcie de reivindicao de determinados
setores intelectualizados da sociedade que clamam por um discurso que
legitime sua existncia e, portanto, sua viso de mundo (LUGARINHO, 2008).
Se trouxermos a dinmica desse processo, reconhecidamente eficiente
durante o Romantismo, no sculo XIX, para a arena de embates discursivos no
sculo XX, particularmente na sua segunda metade, podemos observar
movimentos anlogos na constituio das identidades de diversas minorias.
Desse modo, no falcia alguma afirmar que foi dessa maneira que as
mulheres reivindicaram a afirmao de discursos reforadores de sua
autonomia, assim como negros, judeus etc. Woods (1998) e Lopes (2005)
aproximam essa analogia do que se deu, principalmente nos Estados Unidos e
na Europa, com os discursos de afirmao da identidade homossexual.
Neste texto, pretendo demonstrar isso por meio da metodologia
investigativa proposta com Candido (op. cit.), como o fez Lugarinho (op. cit.) em
seu ensaio sobre Luis Capucho. Segundo Candido, h trs elementos essenciais
para que o crtico possa descrever o funcionamento da obra literria no interior
de uma sociedade: a) a posio do artista; b) a configurao da obra; c) o
pblico.

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Para a anlise do que Candido considera a posio do artista,

importante ressaltar que no consideramos o referido artista como o sujeito
ontolgico, mas sim como o sujeito institudo no discurso e pelo discurso; o
sujeito, portanto, da enunciao com isso, esquivamo-nos do que Lugarinho
(op. cit.) alerta ser a armadilha dos psicologismos passadistas que buscavam
identificar a vida do artista com sua obra. Mas, de qualquer modo, possvel,
ainda que feita a ressalva acima, afirmar que o discurso produzido pelo sujeito
discursivo produto de sua experincia como sujeito inscrito na sociedade.
Assim, seu discurso no deixa de absorver os outros discursos circulantes, at
porque esse o ndice que aponta de melhor forma a relao com pblico a
quem a obra destinada, ou seja, os leitores.
O leitor, por sua vez, anseia por algo condizente com o que, em sua
poca, pode ser considerado como tendncia. Candido (op. cit.) afirma que a
obra resulta das escolhas individuais do artista (o que, adiante, exploramos para
demonstrar como cada autor se diferencia, ainda que estejam todos inseridos
no mesmo momento de produo), a partir das possibilidades que o momento
de produo oferece. Desse modo, usando o mesmo exemplo que Lugarinho
(op. cit.), s posso pensar na possibilidade de uma obra como Morangos mofados,
de Caio Fernando Abreu, publicada em 1982, se considerar a revoluo sexual
do Ocidente e a consequente onda de liberalidade das prticas sexuais. E se
avanarmos um pouco no raciocnio, exatamente o mesmo argumento que
explica a relativa retrao que o mesmo autor apresenta na obra Os drages no
conhecem o paraso, publicada em 1988. Entre uma publicao e outra, houve o
anncio da descoberta do vrus da AIDS, que inicialmente, pelo menos no
mbito dos discursos circulantes, considerada uma espcie de cncer gay
(SONTAG, 2007; BESSA, 1997). Assim, o comportamento libertrio e
inconsequente (considerando o discurso sobre o sexo seguro) das personagens
do conto Tera-feira gorda, em Morangos mofados, d lugar a outras prticas,
outros dizeres, mais condizentes com o momento de medo e angstia do
sujeito homossexual, como os observados na obra Os drages no conhecem o
paraso. So essas escolhas que Candido (op. cit.) leva em conta para falar sobre a
configurao da obra.
Dos trs elementos apontados pelo autor, talvez o que se afigure menos
palpvel e de difcil definio seja o pblico leitor. Se nosso objeto de estudo
fosse o romance romntico de meados do sculo XIX, poderamos invocar os
dados histricos j compilados da poca e remeteramos a diversos fatores j
pacificados no entendimento histrico, tais como o romance folhetinesco, o
fato de os enredos aucarados serem destinados, no mais, ao pblico feminino,
alm de consideraes acerca da relao de identificao entre a elite burguesa
e as personagens idealizadas nas obras. Nossa tarefa, todavia, deveras mais
rdua, pois lidamos com autores que se consagraram em uma poca (final do
sculo XX), quando o nmero de leitores significativamente maior e
distribudo em classes que no se arrebanham mais sob o manto da classe
burguesa. De certo modo, tentar definir quem o pblico leitor no Brasil, hoje,
um desafio o qual no ouso propor e, ainda que ousasse, as variveis so
tantas, que outros artigos seriam necessrios para tentar trazer alguma luz
questo. Se o foco deste trabalho fosse constitudo por autores como Marcelo
El-Jaick ou Alexandre Riboldi, publicados pela editora Edies GLS, seriam
possveis inferncias (apenas inferncias) que, mesmo assim, fariam que
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incorresse no risco de generalizaes grosseiras, afinal, no vlido afirmar que

o pblico que l uma obra com o selo editorial da referida editora
necessariamente homossexual, do mesmo modo que no o seria afirmar que o
leitor de obras publicadas por outras editoras (Companhia das Letras, Record,
Mercado de Letras etc.) necessariamente heterossexual. Creio, mesmo, que
ainda na hiptese de haver dados estatsticos, oriundos de algum tipo de
pesquisa mercadolgica, seria uma discusso infrutfera.

O OLHAR ENGENDRADO, O OLHAR URGENTE: UMA ORDEM

DO DISCURSO HOMOAFETIVO MASCULINO

O que penso ser importante considerar (e que foi o cerne de minha tese
de doutorado) o fato inegvel de que, em certo momento, emerge em nossa
sociedade uma fora de reivindicao homossexual que pede seu espao, o
direito de circulao de seus discursos. Creio que isso fique muito claro se nos
detivermos na histria da militncia homossexual no Brasil e o aparecimento
de publicaes como O lampio da esquina. Posteriormente, na dcada de 1980 e
1990, surgiram revistas como a G Magazine e a Sui Generis que, em medidas
diferenciadas, mesclavam o teor de apelo ertico com doses de material
informativo, no qual apareceram diversas matrias refletindo sobre a identidade
gay, a necessidade de espao para seus discursos etc. Hoje, temos revistas
como a Junior, por exemplo, que praticamente no possui contedo ertico (h
alguns ensaios sensuais que so, na verdade, patrocinados pela indstria da
moda como forma apelativa de informar as tendncias para essa ou aquela
estao) e afirma-se como uma publicao voltada informao do gay
antenado (expresso utilizada pelo prprio editor em diversos de seus textos
editoriais, querendo referir-se ao homossexual masculino interessado no
apenas no sexo, mas tambm em cultura, poltica, economia etc.).
Tais publicaes possuem, de fato, um pblico bem delineado, mas que
no podemos confundir com o pblico leitor dos autores que analisamos, pois,
se de um lado h muitos gays que idolatram, por exemplo, Caio Fernando
Abreu como o decano da literatura gay, este autor no pode ser limitado ao
pblico homossexual. Por outro lado, podemos empreender um raciocnio
distinto, menos ingnuo, que foge s generalizaes e permite apreender o
processo de constituio da identidade homossexual.
Se considerarmos a existncia de uma diviso entre os discursos lcitos e
ilcitos, como prope Foucault (2003, p. 9-10) e faremos a citao completa a
fim de extrair dela o que consideramos o cerne da relao sujeito-objeto que
fazemos na sequncia , ento h importantes reflexes a fazer:

Em uma sociedade como a nossa, conhecemos, certo,

procedimentos de excluso. O mais evidente, o mais familiar
tambm, a interdio. Sabe-se bem que no se tem o direito de
dizer tudo, que no se pode falar de tudo em qualquer
circunstncia, que qualquer um, enfim, no pode falar de qualquer
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coisa. Tabu do objeto, ritual de circunstncia, direito privilegiado

ou exclusivo do sujeito que fala: temos a o jogo de trs tipos de
interdies que se cruzam, se reforam ou se compensam,
formando uma grade complexa que no cessa de se modificar.
Notaria apenas que, em nossos dias, as regies onde a grade
mais cerrada, onde os buracos negros se multiplicam, so as
regies da sexualidade e da poltica: como se o discurso, longe de
ser esse elemento transparente ou neutro no qual a sexualidade se
desarma e a poltica se pacifica, fosse um dos lugares onde elas
exercem, de modo privilegiado, alguns de seus mais temveis
poderes. Por mais que o discurso seja aparentemente bem pouca
coisa, as interdies que o atingem revelam logo, rapidamente, sua
ligao com o desejo e com o poder. Nisto no h nada de
espantoso, visto que o discurso como a psicanlise nos mostrou
no simplesmente aquilo que manifesta (ou oculta) o desejo; ,
tambm, aquilo que o objeto do desejo; e visto que isto a
histria no cessa de nos ensinar o discurso no simplesmente
aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas
aquilo por que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar.

O trecho acima, extrado da aula inaugural de Foucault no Collge de

France, tem por objetivo apresentar suas ideias quanto existncia do que ele
chamou de uma ordem do discurso. Para ns, assim como para Lugarinho
(op. cit.), trata-se de uma teoria do conhecimento que permite mensurar a
relao existente entre o sujeito e o objeto. Ou seja, o sujeito (na concepo de
Foucault, que, como j vimos, no a mesma da semitica), ao instaurar um
dizer acerca de um dado objeto (no nosso caso, pensemos na
homossexualidade), reconhece as foras que o aproximam ou afastam do
mesmo. Desse modo, possvel, porm bastante lacunoso, analisar a
emergncia da identidade gay a partir do modo como os no gays se
relacionam com os discursos que, em diferentes medidas, relacionam-se
temtica homoertica. Lugarinho (op. cit.) compara essa mirada tentativa de
compreender a histria da escravido a partir do olhar dos senhores de
escravos.
Resta, ento, a hiptese de que, mesmo que incipiente, tenha existido,
j desde o final do sculo XIX, uma reflexo a respeito da homossexualidade
procedida por homossexuais e por supostos simpatizantes, que tomou corpo e
comps uma determinada formao discursiva sobre a identidade
homossexual (LUGARINHO, op. cit., p 16). O obstculo ao estudo dessa
formao discursiva que o fato de ser extremamente trabalhosa a tarefa de
buscar os dados referentes circulao da obra de seu leitor emprico, bem
como relacionar tais informaes permanncia e canonizao da mesma.
Meu posicionamento crtico, diante disso, foi operacionalizar o
trabalho de anlise partindo de uma heurstica, segundo a qual: a) existe uma
produo vasta brasileira que resvala ou centra-se na temtica homoertica; b)
essas obras, cada em qual em sua poca de produo, pertence a um padro
esttico-literrio; e c) possvel identificar, em seus autores, procedimentos
estilsticos que os individualizam. Desse modo, Possivel no apenas apontar
caractersticas do ethos gay, genericamente considerado, na literatura brasileira,
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mas tambm delinear os traos desse ethos em autores como Caio Fernando
Abreu, Joo Gilberto Noll e Silviano Santiago, entre outros.
Antes, porm, de passar a essa anlise do estilo, creio ser importante
seguir um pouco ainda o raciocnio proposto por Lugarinho. Segundo o autor,
h uma problemtica complexa na prpria definio do que seja uma literatura
gay fundada na dvida quanto ao contedo mesmo das obras: o homossexual
ali representado, com suas questes de vida, existenciais ou sociais, uma mera
representao ou uma expresso subjetivada, direcionada construo da
identidade homossexual.
Por essa razo, o autor compreende ser urgente estabelecer uma
tipologia, segundo a qual a literatura gay seria, ento, dividida em duas
subcategorias: a literatura de representao homossexual e a literatura de
subjetivao homossexual. A primeira corresponderia ao conjunto de obras no
qual o homossexual inserido, seja na posio de personagem principal (Bom
Crioulo), seja na de secundrio (O cortio), representado por esteretipos ou no,
mas sua trajetria na narrativa no levanta questes quanto a identidade
homossexual ou a quaisquer formas de problematizao do ser homossexual.
J a segunda, notadamente supera os esteretipos e apresenta personagens que
enfrentam situaes que do a ver mais do que a condio de ser gay (o desejo
pelo mesmo sexo, a discriminao social, problemas familiares etc.), mas
apresentam uma viso mais geral a partir da experincia homossexual.
Esse tipo de literatura de subjetivao s apareceria nos anos de 1970,
com os primeiros trabalhos de Caio Fernando Abreu e Silviano Santiago, e, na
dcada seguinte, com o aparecimento da obra de Joo Gilberto Noll.

O MOMENTO DA SUBJETIVAO HOMOERTICA

A dcada de 1970 no se enquadra, ainda, em um perodo literrio

analisado de modo consistente e que possa ser denominado sob alguma
etiqueta que no aquela utilizada na maioria das obras de historiografia literria:
tendncias contemporneas. Sob muitos aspectos, porm, possvel utilizar
a metodologia tradicional para, se no atribuir uma nomenclatura mais precisa
haja vista a historiografia no ser nosso enfoque ao menos delinear um
conjunto de traos caractersticos que nos permitam estabelecer parmetros
para a produo literria dessa poca. O primeiro passo ser determinar os
elementos mais marcantes da cultura como um todo, e, ento, afunilar a mirada
para a cultura gay2.
A dcada de 1970 foi, considerado o contexto mundial, uma poca
que colheu os frutos da revoluo de Stonewall. De certo modo, o gueto
Muitos autores, dentre eles Lugarinho (op. cit.), a quem recorremos exaustivamente neste
captulo, utilizam o termo subcultura. Opto por cultura por entendermos que, a partir da
dcada em anlise, existe, de fato um movimento que, apesar de expressivo de uma dita
minoria, avoluma-se em vrias reas alm da literatura, tais como cinema, teatro, artes plsticas,
dana. De todo modo, evito o prefixo sub como forma, tambm, de evitar interpretaes
que enxerguem no termo marcas do estigma.
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expandiu-se e, principalmente nos Estados Unidos e Europa, desdobrou-se em

comunidades geograficamente marcadas, determinando, assim, territorialidades
mais amplas. Em quase todas as grandes metrpoles do mundo, o que antes
era submundo e esconderijo ganhou o estatuto de bairro gay, espao gay
o caso do Castro, em So Francisco3 (Estados Unidos); do Marais, em Paris;
do Soho, em Londres. A delimitao do espao, obviamente, pressupe, ainda,
a excluso, sem, contudo, poder ser vista como um avano em relao ao que,
antes de Stonewall, eram os espaos em que os gays se encontravam.
No Brasil, tanto MacRae (1983) quanto Green (2002) mostram bem
como, diferentemente das cidades citadas, as metrpoles brasileiras no
seguiram a dinmica de estabelecimento de fronteiras internas. Por outro lado,
houve significativo avano em relao ao cerco fechado a que os homossexuais
se submetiam para terem oportunidades de contato uns com os outros. do
final da dcada de 1970 que datam as primeiras saunas e casas de massagem
gays em So Paulo, por exemplo (a sauna Termas for friends, inaugurada em
1976, informa em seu site que foi a primeira casa desse tipo para o pblica gay
no Brasil). Na mesma linha, poderamos lembrar os cinemas tradicionais, de
arquitetura neoclssica, no centro do Rio de Janeiro, que, mais ou menos na
mesma poca, tornaram-se o que no meio gay (GREEN, op. cit.;
PERLONGHER, 1987) se conhece como cinemo cinemas que exibem
filmes pornogrficos de contedo heterossexual, mas que so frequentados por
homossexuais procura de sexo, bem como por michs que oferecem seus
servios (a obra Cinema Orly, de Luis Capucho, centrada na dinmica desses
espaos).
Sob a tica de MacRae (op. cit.), essa seria a verso brasileira do gueto,
diferente, como dissemos, daquela encontrada em outras cidades do mundo.
So lugares empreendimentos comerciais (saunas, boates, bares) ou no
(praas, banheiros pblicos) delimitados pelos deslocamentos de sujeitos
motivados pela busca de sociabilidade com outros sujeitos de mesma
orientao sexual, seja com a finalidade de obter a relao sexual, ou no. A
existncia de tais guetos, bem como a anlise de sua dinmica interna,
assunto que concerne antropologia e sociologia; a ns, porm, interessa
compreender que seu aparecimento, concentrado no final dos anos 1970,
quando a represso ditatorial comeava a arrefecer, indica um tipo de mudana
cultural que proporcionou o aparecimento de uma leva de autores tanto na
literatura, quanto nos meios acadmicos que se voltaram para a
homossexualidade no apenas com a finalidade de apreender e reproduzir a
inegvel existncia do sujeito homossexual (como o fez, por exemplo, Nelson
Rodrigues), mas para instaurar no discurso literrio a subjetivao desse sujeito,
refletindo as questes de suas vivncias sociais, de suas indagaes existenciais
diante da vida etc.

Castells, M. Cultural identity, sexual liberation and urban structure: the gay community in
So Francisco. In: M. Castells, The city and the grassroots. Londres: Edward Arnold, 1983,
p. 138-172. Sobre a nocao de gueto gay, elaborada a partir das formulacoes classicas de
Robert Park e Louis Wirth, da Escola de Chicago, ver Levine, M. Gay ghetto. In: M.
Levine (org.), Gay men: the sociology of male homosexuality. Nova York: Harper & Row,
1979, p. 182-204.
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Esse momento notadamente efervescente, uma vez que as questes

relativas sexualidade misturam-se s questes relativas ao prprio poder
como sinaliza Foucault (op. cit.) e o que poderamos chamar de primeira
fase dessa gerao fin du sicle, marcada por uma espcie de militncia que
mescla a afirmao da sexualidade em conjunto com a negao das represses.
Nesse perodo, uma das figuras mais emblemticas e que invoca o zeitgeist do
momento talvez seja o impacto andrgino e selvagem de Ney Matogrosso, ou,
ainda, o escrachamento das Dzi Croquettes. H uma forte tendncia libertria,
herana do boom sexual dos anos 1960, e o sexo torna-se um dizer inscrito no
vozerio social, como forma de afirmar o carter contestador que se opunha s
antigas moralidades sexuais.
Tal furor, no entanto, duraria pouco seja no tocante ao engajamento
social, seja liberalidade sexual. Em meados dos anos de 1980, o regime militar
devolve aos civis o controle do pas e cessam as razes para a contestao
engajada. Em seu lugar, sucedem-se crises e planos econmicos desastrosos,
criando uma espcie de vcuo no lugar do ativismo da dcada anterior. No que
se refere sexualidade, a AIDS foi uma espcie de balde de gua fria no frenesi
hedonista que caracterizava as prticas, principalmente no meio homossexual.
A sexualidade ambgua, viril e feminilizada de Ney Matogrosso continuou
existindo, mas o discurso circulante passou a ser marcado por outras imagens,
dentre elas a que a revista VEJA estampou em sua capa da edio de 26 de
abril de 1989, trazendo o espectro de Cazuza, devastado pela doena, com a
manchete: Uma vtima da AIDS agoniza em praa pblica.

Figura 1. Capa da revista VEJA, edio de 26 de abril de 1989.

A militncia homossexual, ento, juntamente com os movimentos

sociais anti-autoritarismo, esmoreceram. Mas isso no significou seu
desaparecimento, ao contrrio, foi uma forma de fortalecer seu papel ativo no
avano das conquistas civis. Trevisan (1986) observa que se deu, nesse
momento, uma epidemia de informao, que trouxe para a arena dos debates
a importncia do sexo seguro, da escolha dos parceiros sexuais, a

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conscientizao acerca do uso de drogas etc. De certo modo, a grande festa

cuja imagem mais icnica talvez tenha sido a criada pela telenovela Dancing days
deu lugar a uma atuao mais politizada das organizaes de defesa dos
direitos homossexuais que passaram, ento, a buscar, junto ao governo,
parcerias a fim de consolidar conquistas importantes, tais como a legislao
anti-homofobia e, mais recentemente, a parceria civil entre pessoas do mesmo
sexo. Esse quadro contextual d os contornos do que considero a segunda
fase da j referida gerao.
Os autores que menciono so distintos entre si, obviamente, mas,
assim como a historiografia literria faz com diferentes nomes de uma mesma
gerao, possvel inseri-los no quadro geral desse momento em que a
subjetivao gay passa a assumir contornos mais claramente delineados.
Caio Fernando Abreu , com base em toda a fortuna crtica
disponvel (que compilei em minha tese e no penso ser necessrio reproduzir
aqui), o autor que fez de sua obra, como um todo, o meio para a veiculao da
subjetividade homossexual. Ao compar-lo com outros escritores, o que chama
a ateno em sua escrita o lirismo4 com que trata a homossexualidade. Ao
resgatar os pontos-chave das anlises feitas, podemos observar que mesmo em
situaes em que a experincia homossexual permeada pela violncia, como
em Tera-feira gorda, o autor busca, na linguagem, o recurso retrico que faz
sobressaltar dor e ao sofrimento uma imagem que encarna o Belo. No caso
do conto citado, pouco antes que uma multido viesse agredir os protagonistas,
dois rapazes que se conheceram em um baile de carnaval e foram fazer sexo na
praia, o narrador-personagem contempla o corpo nu e suado do parceiro,
notando o brilho azulado do reflexo da lua. Diante disso, reflete, numa espcie
de digresso, que o plncton tambm fica azul quando faz amor. Note-se
que o narrador no considera que o ato sexual com aquele desconhecido na
praia foi meramente uma resposta aos instintos primitivos (como teremos em
Joo Gilberto Noll, adiante), mas um ato de amor. O mesmo tipo de lirismo
pode ser observado, ainda que por meio de outras estratgias retricas, em
Sargento Garcia, quando a personagem Hermes, ao sair do quarto de hotel,
aps ter feito sexo com outro homem, sente-se livre. Nesse caso, a experincia
homoertica que poderia, dado o contexto dos fatos, ser interpretada como
um ato de violncia fsica e simblica filtrada pelo autor, restando, ao final
do conto a imagem de um jovem que antes sentia-se oprimido e, a partir
daquela vivncia, entende estar pronto para seguir sua vida, liberto das amarras
da famlia, da sociedade, dos discursos como podemos interpretar a deciso
de comear a fumar no dia seguinte, contrariando uma proibio paterna.
Esses dois contos pertencem a Morangos mofados, obra publicada em
1982, portanto antes da descoberta do vrus HIV. Nas obras posteriores,
notadamente Os drages no conhecem o paraso, publicada em 1988, o autor j traz
para o bojo de sua obra a questo do fantasma da doena e o conto Linda,
uma histria horrvel materializa isso. O estilo de Abreu, no entanto, mantmse inalterado: ele continua tratando a homossexualidade agora assombrada
pelo medo, pela vergonha, pelo estigma, enfim com a pincelada lrica de suas
Utilizamos o termo lirismo tendo em mente a acepo dada pelo Dicionrio Houaiss:
tendncia literria que privilegia a subjetividade e as formas que deixam transparecer e estado
de alma do autor.
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obras iniciais. No conto mencionado, o narrador, um homem j maduro

(podemos supor com seus quarenta anos, aproximadamente), volta para casa, a
fim de visitar a me. um encontro difcil a solido parece ser o nico
denominador comum entre os dois: ela, uma velha abandonada por todos,
vivendo apenas na companhia de uma cadelinha (Linda) to idosa quanto a
dona; ele, aps o fim de um relacionamento longo com outro homem (algo
que depreendemos pelo dilogo com a me), encontra-se doente, com AIDS.
So personagens incomunicveis, mas que seguem muito prximas para o
mesmo destino: a morte. Ao final, quando o narrador vai se deitar e retira suas
roupas, observa no corpo as manchas arroxeadas e nota que a cadelinha Linda
tambm tem o corpo manchado pelos sinais da velhice. Ambos so decrpitos,
mas mesmo assim a frase com que o narrador encerra a histria : como voc
linda, Linda!. Parece inegvel que o autor, mesmo no ignorando os
horrores e a feiura intrnsecos AIDS, bem como a solido e o isolamento por
ela provocados (podemos inferir que o narrador est sozinho porque seu
parceiro morreu da mesma doena ainda que isso seja apenas uma
pressuposio), busca a construo de um dizer sobre o tema que projete a
imagem do homossexual no como uma vtima, ou mesmo como um ser
estigmatizado. A solido com que o autor trata suas personagens nessa obra
muito mais uma forma de aplicar seu lirismo caracterstico do que sancionar
negativamente a existncia homossexual, obtendo como resultado personagens
que circulam pela existncia e, mesmo cercadas pela dor, alcanam, na
contemplao da vida, algum grau mais elevado de compreenso acerca de sua
prpria condio, como acontece, por exemplo, na obra de Clarice Lispector.
Silviano Santiago, por sua vez, trata o homoerotismo em sua obra de
modo completamente diferente. O sujeito gay em sua obra nem sempre
materializa-se em personagens que se do a ver nitidamente, como ocorre no
conto Futebol americano, publicado na obra O banquete, de 1970. Santiago,
assim como Abreu, busca na retoricidade do discurso os mecanismos para
instaurar a questo no texto, dosando cuidadosamente a tenso entre as duas
personagens masculinas a fim de fazer a narrativa culminar em um jogo de
esconder e revelar o que, entre aqueles homens, uma forma de desejo
homossexual reprimido.
Na obra seguinte, Stella Manhattan, publicada em 1985, Santiago
parece muito mais vontade para tratar a temtica homoertica e suas
personagens expem o universo do sexo gay em Nova York, no incio dos
anos 1980. Nesta obra, em sntese, temos um brasileiro que trabalha no
consulado nacional em Nova York e leva uma vida dividida entre as aparncias
e picuinhas polticas na repartio em que trabalha, e sua vida sexual frentica e
alucinante, povoada por personagens pitorescas, como o Coronel Vianna, um
militar distinto que ostenta a patente e um casamento heterossexual, mas,
noite, veste-se com roupas de couro e vive a loucura underground do gueto
novaiorquino.
Nesta narrativa, podemos notar com mais nitidez um trao
fundamental do estilo de Silviano Santiago: a busca por uma retoricidade
astuciosa no dizer sobre a homossexualidade. Ao mesmo tempo que h em
Stella Manhattan um espcie de exploso libertria, de sexualidade quase visceral
(o autor trata o sexo entre homens sem quaisquer eufemismos lricos, como
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vimos em Caio Fernando Abreu), est sempre presente a preocupao com a

repercusso que a orientao sexual tem na vida das personagens. Caio
Fernando Abreu no ignorou esse ponto, mas o modo como trata a questo
aponta claramente a hipocrisia da sociedade e o fato de que o sofrimento
decorrente do preconceito no apenas dos homossexuais, mas
principalmente daqueles que fomentam a discriminao (ao final, os colegas de
Raul e Saul sentem que nunca sero felizes em suas vidinhas pequenas).
Silviano Santiago, por sua vez, no parece se opor a essa realidade de que o
homossexual deva ser discreto com sua vida ntima.
Nos contos de Keith Jarrett no Blue Note, publicada em 1996, o autor
aborda, novamente, o homossexual brasileiro vivendo em solo estrangeiro e
mesurando sua conduta a fim de que o ser gay passe incgnito ou, pelo
menos, o mais incgnito possvel. Nesta obra, mais do que em Stella Manhattan,
podemos notar outro trao do estilo de Santiago, que o modo como ele trata
o sexo homossexual, o ato em si. No conto Dias de vinho e de rosas, o
narrador lembra-se do sexo com Roy e descreve minuciosamente os detalhes
que envolvem a penetrao de um homem por outro, numa descrio que
invoca praticamente todos os sentidos. De certo modo, o objetivo em Santiago
no chocar o leitor, mas sim trazer para o plano material o que o
envolvimento entre dois homens: bocas, saliva, pnis, nus, esperma, fezes.
Santiago, desse modo, coaduna-se com a tendncia ps-moderna de
expor o gradativo esvaziamento de tudo nesse caso, do amor, dos
relacionamentos. Isso no significa que em sua obra haja qualquer tipo de
restrio ideolgica homossexualidade, ao contrrio. Santiago constri um
importante panorama das questes de orientao homossexual sem, contudo,
deixar de expor o que, de fato, permeia a subjetividade gay: a busca pelo
pertencimento, pela aceitao, pelo direito de existir pacificamente. Sua
proposta, para tanto, que o homossexual seja astucioso.
As personagens de Santiago, comparadas s de Caio Fernando Abreu
e Joo Gilberto Noll, so as mais preocupadas em sustentar tapumes
identitrios de camuflagem do ethos homoertico, sendo, talvez por isso
mesmo, as menos estigmatizadas. Se nos contos de Abreu e na obra de Noll
temos homossexuais que apanham, morrem, so humilhados, na obra de
Santiago o sujeito homossexual busca mecanismos para viver sendo
homossexual, logicamente mas se expondo o mnimo possvel. Essa ,
inclusive, a posio intelectual do Silviano Santiago acadmico, que, em uma
conferncia5, prope que a identidade homossexual nos pases latinoamericanos no deve ser trabalhada seguindo o modelo afirmativo norteamericano. O argumento central do autor que em sociedades como a
brasileira a exposio e o ativismo redundariam apenas em mais intolerncia,
de modo que a astcia do homossexual brasileiro deveria ser a mesma da
personagem Albino, do romance O cortio, de Alusio Azevedo, que permanecia
enclausurado durante o ano inteiro, sem expor sua sexualidade, deixando para
Silviano Santiago, na primeira edio do Congresso Internacional de Estudos sobre a
Diversidade Sexual e de Gnero da ABEH (Associao Brasileira de Estudos da
Homocultura), em 2002, era o convidado de honra para a abertura do evento com a
apresentao de seu trabalho O homossexual astucioso. O autor, porm, no compareceu ao
evento e incluiu o trabalho em uma obra publicada posteriormente, O cosmopolitismo do pobre.
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faz-lo apenas no Carnaval, quando poderia vestir-se de mulher sem, com isso,
provocar reaes de animosidade.
Joo Gilberto Noll diferencia-se tanto de Caio Fernando Abreu
quanto de Silviano Santiago, ainda que, em certos aspectos de seu estilo
propositadamente agressivo e escatolgico, aproxime-se do ltimo. Na obra de
Noll, h a marca ps-moderna do indivduo suspenso no vcuo identitrio,
completamente vazio (como em A fria do corpo), ou preso a modelos de
existncia incompatveis com o que seus instintos ditam o caso do narrador
(Joo Imaculado) de Acenos e afagos, que na primeira metade da narrativa um
homem casado, preocupado com a imagem que passaria ao filho adolescente,
mas que, j nessa fase, procurava o sexo casual com outros homens em saunas
e mesmo na rua; na segunda metade, abandona a famlia e torna-se a esposa do
engenheiro, pois era isso que, desde a infncia, seu corpo e seus instintos lhe
pediam.
Noll , dentre os trs autores analisados, o que melhor representa,
portanto, a vacuidade que impele o homem ps-moderno subverso, ao
choque brutal contra os paradigmas instaurados. O modo como o autor aborda
a sexualidade nesse sentido , sem dvida, a arma com que ataca aos padres
burgueses moralistas, expondo sem pudores uma das faces da subjetividade
homossexual: o desejo de transgredir.
Mas essa transgresso, a rigor, a vontade de romper com os
estatutos arcaicos do dever-ser impostos pela tradio, principalmente religiosa,
segundo os quais o amor entre homens (e subentende-se que o mesmo vale
para as mulheres) algo sujo, proibido, criminoso. No processo de
subjetivao homossexual, houve, de fato, principalmente nos anos de 1970, o
desejo de chocar, de escandalizar, que redundou em figuras inesquecveis,
como o j citado Ney Matogrosso (que sempre foi reticente quanto a sua
homossexualidade e s recentemente falou, ainda que com reservas, sobre o
assunto revista JUNIOR), o travesti Rogria (ainda hoje atuante no meio
artstico), Jorge Lafond (Vera Vero), Clodovil, entre tantos outros. Depois da
AIDS, no entanto, essa exposio com vistas ao choque enfraqueceu
consideravelmente, e a literatura de subjetivao homossexual que explora a
subverso, o faz como recurso retrico de exposio do ethos gay, ansioso por
libertar-se.
Em Joo Gilberto Noll, a pungncia do discurso, a escolha lexical, a
construo das personagens (praticamente despojadas de identidade), e at
mesmo um certo absurdo no enredo (o homem que, naturalmente, se
transforma em mulher, por exemplo), tudo converge para um projeto
discursivo focado em desmantelar os estatutos bem-comportados da esfera
burguesa e expor no somente a instabilidade do indivduo enquanto
engrenagem do sistema (pea do mecanismo social: o indivduo-pai, o
indivduo-empregado etc.), mas sua insatisfao diante das limitaes
existenciais.
Esse posicionamento tambm existe em Caio Fernando Abreu e, em
menor grau, em Silviano Santiago (posto que, para este ltimo, a questo se
resolve por meio da astcia do homossexual que consegue driblar o sistema
sendo, de diferentes modos, discreto). O que individualiza Noll a dupla
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articulao da pungncia visceral do discurso abertamente ertico com a

extrema fragmentao do indivduo, o que, alis, permite que a obra do autor
seja lida no apenas como discurso de subjetivao homossexual, mas, numa
viso mais ampla, como um discurso de subjetivao ps-moderna, sendo,
nesse caso, possvel interpretar a subverso de suas personagens gays a
figurativizao do indivduo todo retorcido (tomando de emprstimo a
expresso de Drummond).

CONSIDERAES FINAIS

Como mencionei na introduo, este artigo um desdobramento, ou

talvez at mesmo um amadurecimento em relao pesquisa que desenvolvi e
apresentei em minha tese de doutorado. No texto presente, empenhei esforos
na construo, ainda que sucinta, de um panorama da produo literria
brasileira das ltimas dcadas do sculo XX, a fim de fornecer material para as
discusses centrais do trabalho, quando tratei de autores especficos. Minha
meta era poder, de fato, comparar as escolhas retricas por meio das quais os
diversos autores citados trataram o tema (razo pela qual insisto em pensar no
ethos homoertico), bem como desvendar o programa narrativo, as
modalizaes, os jogos de sentido que aliceram esses diferentes dizeres (razo
pela qual me valho da semitica). Minha proposta, ento, em termos
metodolgicos, rompeu um pouco com a ortodoxia epistemolgica e
demonstrou ser possvel tomar os ferramentais tericos de reas distintas sem,
com isso, perder-se em incoerncias.
Ao contemplar a obra dos autores escolhidos, identifiquei no apenas
a projeo do sujeito homossexual inscrito na obra (o ethos gay a que me referi
diversas vezes ao longo do texto), mas tambm o ethos autoral, o estilo que
permitiu individualizar as escritas e demonstrar como, por caminhos distintos,
todos eles inscrevem-se em uma tendncia mais genrica de abordagem da
temtica homoertica nas ltimas dcadas.
Esse olhar focado nos autores contemporneos deu, ento, margem
para diferenciar, dentro do conjunto de obras que abordam o sujeito
homossexual, duas categorias distintas: as obras de representao do sujeito
homossexual, nas quais quase sempre o que temos o esteretipo do gay (o
que no aparece nas obras dos autores analisados, mas est presente em
diversas manifestaes culturais em que figura a personagem gay); e as obras de
subjetivao do sujeito homossexual, nas quais a mera representao d lugar a
personagens elaboradas com o objetivo claro de por em debate a condio do
homossexual na sociedade, seus conflitos existenciais, seus anseios.
Tal constatao a partir da anlise de Caio Fernando Abreu, Silviano
Santiago e Joo Gilberto Noll deu o amparo necessrio para responder
questo que, desde o incio de minha pesquisa, pareceu complicada, em parte
por conta da resistncia de certos setores do meio acadmico em aceitar novas
rotulaes (o prprio verbo rotular, nos ltimos anos, vem sendo usado com
exagerada parcimnia): pode-se falar, enfim, em uma literatura gay no Brasil?

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Diante do que foi analisado e apresentado, mesmo que sucintamente,

nesta artigo, penso poder responder sem restries, nem ressalvas, que sim. Se,
j a partir do final dos anos de 1960, e mais solidamente nos anos de 1970,
passamos a ter autores focados na questo do homossexual na sociedade, ento
h os elementos necessrios para sustentar essa resposta.
Meu trabalho enfocou apenas trs autores dessa (no to) nova
tipologia literria, todavia ainda h muito o que dizer sobre outros autores e
acredito que, hoje, o ritmo de produo supere em muito a capacidade do meio
acadmico de analisar os novos nomes que vem surgindo, como o caso de
Santiago Nazarian, Bernardo Carvalho, Antnio de Pdua entre muitos outros.

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