CENTRO DE ESTUDOS PRESBITERIANO

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ESTUDOS NA PROFECIA DE JOEL

Srie Conhecendo os Profetas Menores | Rev. Joo Ricardo Ferreira de

Frana
www.centrodeestudospresbiteriano.blogspot.com
Novembro de 2015./ PIRIPIRI PI.

Srie Conhecendo os Profetas Menores

SUMRIO

I QUESTES INTRODUTRIAS ............................................................................... 3

1 - O Nome do Autor .................................................................................................... 3
2 - Data do Livro .......................................................................................................... 3
3 O Propsito do Livro .............................................................................................. 4
II O CONTEXTO DE JOEL ......................................................................................... 4
2.1 O mundo Poltico e Religioso.............................................................................. 4
2.2 O contexto Econmico e Ecolgico nos dias de Joel .......................................... 5
III ASPECTOS TEOLGICOS DA PROFECIA DE JOEL. ....................................... 6
3.1 O dia do Senhor [Joel 1.15; 2.1,11; 3.14] ............................................................ 6
3.2 Chamada ao Arrependimento [ Joel 2.12-17]...................................................... 7
3.3 O Cumprimento da Promessa divina de restaurao [Joel 2.18-27]................... 8
3.4 O Papel do Esprito Santo na Profecia de Joel [Joel 2.28 a 3.1-5 ltima poro
no Texto Hebraico] ....................................................................................................... 9
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................... 12

Srie Conhecendo os Profetas Menores

JOEL
Pr. Joo Ricardo Ferreira de Frana*
I QUESTES INTRODUTRIAS
1 - O Nome do Autor:
O nome deste profeta na lngua original
(yoel) cujo sentido eu sou
Deus1 ou Yahweh Deus temos poucas informaes sobre ele. Somos informados
que o nome de seu pai
( pethuel) nome que tem o sentido de persuadido
por Deus2 (Joel 1.1). Ele morou e profetizou para Jud (Reino do Sul). Alguns
comentaristas sugerem que ele tenha sido sacerdote ou que tinha um vnculo oficial
com o templo3Isto porque no seu livro h muitas referncias ao ofcio Sacerdotal4
2 - Data do Livro:
O erudito Judeu Ibn Ezra considerava impossvel saber quando foi escrita esta
obra5 Calvino de opinio similar ao declarar que o tempo no qual ele [Joel]
profetizou incerto6 outro escritor informa que as datas propostas para o ministrio
de Joel e para a redao de seu livro variam desde o incio do nono sculo a.C.7 As
datas para a escrita do livro variam de 830 a.C at 325 a.C. E o perodo adequado para
situar a profecia no reinado de Jos.8

O autor deste estudo Ministro da Palavra pela Igreja Presbiteriana do Brasil. Formado em Teologia
Reformada pelo Seminrio Presbiteriano do Norte (SPN) em Recife PE.
1

FILHO, Isaltino Gomes Coelho. Os Profetas Menores I Osias, Joel, Ams, Obadias e Jonas. Rio de Janeiro:
JUERP, 2009, p.57.
2
Idem
3
HUBBARD, David Allan . Joel e Ams : introduo e comentrio, Traduo: Mrcio Loureiro Redondo. So
Paulo: Edies Vida Nova, 1996, p.32
4
FILHO, Isaltino Gomes Coelho. Os Profetas Menores I Osias, Joel, Ams, Obadias e Jonas. Rio de Janeiro:
JUERP, 2009, p.57.
5
SCHOKEL, Luis Alonso.; DIAZ, J. L. SICRE, Profetas - Introducciones y comentario, Volume II Madrid:
Ediciones Cristiandad, 1980, p. 924
6
CALVINO, Joo. Joel. Traduo: Vanderson Moura da Silva, Braslia: Editora Monergismo, 2008, p.13
7
HUBBARD, David Allan . Joel e Ams : introduo e comentrio, Traduo: Mrcio Loureiro Redondo. So
Paulo: Edies Vida Nova, 1996, p.27.
8
KAISER, JR, Walter C. O plano da promessa de Deus : teologia bblica do Antigo e Novo Testamentos.
Traduo: Gordon Chown, A. G. Mendes, So Paulo: Vida Nova, 2011, p.167

Srie Conhecendo os Profetas Menores

3 O Propsito do Livro:
A terceira verdade a ser estudada a questo qual a finalidade da profecia de
Joel? resposta advertir a nao sobre a necessidade de humildade e arrependimento,
bem como sobre a certeza do julgamento vindouro.9
II O CONTEXTO DE JOEL
2.1 O mundo Poltico e Religioso.
Vimos no estudo sobre Osias que Samaria / Efraim (reino do Norte) havia se
corrompido com a idolatria aos bezerros de outros10 e que Jud ainda mantinha
fidelidade na adorao a Yahweh; entretanto, Jud caiu no mesmo pecado que Samaria.
Como isso ocorreu? Existiu um rei em Jud cujo nome era Acazias considerado um
total fracasso poltico e religioso (2 Crnicas 22.1-2) sua me chamava-se Atalia que
era uma nortista (do reino do Norte) idlatra e orientara o Rei Acazias para o mal
(22.3).11 Acazias em uma aliana desesperada com o Norte decide ir guerra contra a
Sria o cronista informa que esta era a vontade de Deus (2 Crnicas 22.7), mas o Rei
acabou morto e no deixou descendente para ascender ao trono. Sua me de modo
maquiavlico aniquilou toda extirpe real de Jud (2 Crnicas 22.10) e assim, ela
usurpou o trono de Jud (2 Crnicas 22.12).
Na matana que a me de Acazias havia promovido em Jud a filha do rei
Jeosabeate esposa do sacerdote Jeoiada salvou a vida de um beb chamado Jos. (2
Crnicas 22.11).
O golpe de estado fez com que uma nortista (do reino do norte) reinasse sobre
Jud (reino do sul), e uma situao irnica uma mulher se sentou no trono de Jerusalm,
e no era da descendncia de Davi.
O reinado de Atalia durou sete anos (2 Crnicas 23.1) e o menino Jos passou a
reinar com sete anos, mas claro que ele no reinava e sim o sacerdote Jeoiada e quando
este morreu foi sepultado como um rei (2 Crnicas 24.16), mas lamentavelmente, aps

YOUNG, Edward J. Introduo ao Antigo Testamento. So Paulo: Vida Nova, 1964, P. 220.

10
11

Para ter acesso a este estudo solicite uma cpia via: joaoricardoferreiradefranca@hotmail.com
Veja-se FILHO, Isaltino Gomes Coelho. Os Profetas Menores I Osias, Joel, Ams, Obadias e Jonas. Rio de

Janeiro: JUERP, 2009, p.58-59

Srie Conhecendo os Profetas Menores

a morte de Jeoiada, os prncipes de Jud, j infectados pelo mal da idolatria, levaram o
rei Jos para a idolatria. (2 Crnicas 24.17,18).
Somos informados pelo redator do livro de Reis que Jos era um bom rei,
enquanto o sacerdote estava vivo, entretanto, ele no conseguira remover
completamente a idolatria da nao (2 Reis 12.1-3), mas acabou sendo assassinado
pelos seus servos (2 Reis 12.20,21). E foi um homem que no inspirou seus sditos a
tributar-lhe honra, pois no foi sepultado como rei (2 Crnicas 24.25). Lembremos que
Jos de maneira maquiavlica mandara matar Zacarias, filho do sacerdote Jeoiada, a
quem o rei devia muito do que possua. (2 Crnicas 24.20-22).
2.2 O contexto Econmico e Ecolgico nos dias de Joel.
O reino do Sul estava enfrentando uma grande crise econmica devido a dois
grandes problemas: a seca e a praga de gafanhotos. A seca descrita no captulo 1.20 e
a praga dos gafanhotos apresentada no captulo 1.4, para aquela comunidade que vivia
da agricultura e da criao de ovelhas e gados, era sinal de uma grande calamidade.
A praga de gafanhotos bastante discutida pelos eruditos em Antigo
Testamento, isto porque parece que o captulo 1.4 indica que foi algo incomum, diante
deste fato surgiram uma variao de interpretao para o fenmeno entre os
hermeneutas da profecia de Joel um comentarista sobre os livros profticos aborda este
tema tecendo os seguintes comentrios:
Qual a interpretao do gafanhoto, em 2.1-11? Trs interpretaes so
oferecidas: (1) a interpretao alegrica conforme esta ideia, os gafanhotos
se referem a exrcitos inimigos que constantemente invadiam Jud para
despoj-lo de seus bens; (2) A interpretao apocalptica segundo esta, os
gafanhotos simbolizavam os exrcitos terrenos que lutaro na ltima batalha,
como se v em Apocalipse 9 (3) A interpretao atual ou histrica segundo
ela, os gafanhotos foram reais, literais, Joel os viu descer numa nuvem sobre
a vegetao da terra para devor-la. Sem dvidas esta interpretao a mais
12
correta e satisfatria.

Houve uma grande seca aponto da vegetao que estava seca arder em fogo (Joel
1.19-20). E o resultado disso era a grande fome reinando em Jud. (Joel 1.10-12, 17).
Entretanto, estes dois eventos calamitosos foram resultados da desobedincia Lei de
Deus; pois, Yahweh j havia pronunciado antes um juzo dessa natureza queles que
12

YATES, Kyle. Predicando de los Libros Profticos. El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1964,
p.276.

Srie Conhecendo os Profetas Menores

abandonam seus mandamentos e estatutos (Deuteronmio 28.15,23-24). O pastor
Isaltino nos lembra que a idolatria de tantos anos e que recebeu estmulos de Jos,
recebia sua paga13
O profeta Joel via nessas aes ecolgicas a ao de Deus produzindo a escassez
sobre a nao. Deus no tolera o pecado do seu povo e age contra o mal da idolatria
reinando em Jud. Isso revela-nos que Deus Senhor de todas as esferas da existncia
humana.14
III ASPECTOS TEOLGICOS DA PROFECIA DE JOEL.
3.1 O dia do Senhor [Joel 1.15; 2.1,11; 3.14]
O conceito predominante na profecia de Joel o dia do Senhor a expresso
hebraica
[ Yom-Yahweh] necessrio esclarecer que aqui no se trata do dia
de adorao. Para os judeus este dia seria o dia em que Israel seria vitorioso na terra, um
dia em que haveria uma interveno divina em seu benefcio; entretanto, este no era o
sentido do uso do termo nos dias de Joel.
O conceito encerrado na expresso hebraica surge inicialmente na profecia de
Ams 5.18-20. Percebe-se que o dia do Senhor na profecia dos profetas menores tem
um aspecto escatolgico significativo de julgamento divino. Mas, h profetas que usam
o termo na estrutura escatolgica positiva como o caso de Isaas no captulo 2.1- 4
onde a expresso indica claramente uma referncia aos dias do Messias; entretanto, o
dia do Senhor em Isaas assume uma tnica negativa no captulo 13 descrevendo o juzo
divino contra a Babilnia.
Agora em Joel a expresso o dia do Senhor tem sempre uma evocao
negativa apontando para o juzo divino sobre o povo. Este dia, segundo a profecia de
Joel, um dia de trevas (Joel 2.1-2). A expresso um povo grande e poderoso uma
referncia as nuvens de gafanhotos e a narrativa segue apresentando a marcha dos
gafanhotos devastando tudo. Um comentarista oferece uma exposio interessante deste
ponto:
13

FILHO, Isaltino Gomes Coelho. Os Profetas Menores I Osias, Joel, Ams, Obadias e Jonas. Rio de Janeiro:
JUERP, 2009, p.58-59

14

idem

Srie Conhecendo os Profetas Menores

A descrio da praga segue, mas h uma mudana dramtica: com imagens
poticas vivas, o profeta compara os gafanhotos a um exrcito invasor. Esse
ataque to terrvel que de alguma forma deve relacionar-se com o Dia do
Senhor (vv. 1, 11), j anunciado (1.15). O exrcito de gafanhotos a linha de
frente, e a revelao plena da ira de Deus seguir em comboio. Os gafanhotos
so reais, no figurados. Mas a prpria realidade e to surpreendente que traz
insinuaes de uma realidade ainda maior: o exerccio divino do juizo
15
universal.

E este juzo torna-se mais emblemtico na linguagem dramtica em forma

potica em relao aos elementos csmicos descritos no captulo 2.31, a linguagem
empregada aqui transmite as imagens e os odores da batalha, enquanto o Senhor faz
guerra contra Seus inimigos, deixando tropas ensangentadas, cidades queimadas e
destroos fumegantes em Seu rastro (cf. Is 34.5-10; Ez 32.6,7; 38.22, onde a destruio
de Edom, Egito e Gogue e descrita em termos de sangue e fogo)16.
Vale salientar que O sol escurecido e a lua em cor de sangue fazem lembrar os
efeitos das nuvens de gafanhotos descritas em 2.10.17, mas na passagem aqui refere-se
a um evento escatolgico a cumprir-se indicando os fins dos tempos. Entretanto, devese ressaltar que o sentido pretendido deve ser encarado como descries dramticas de
uma batalha que provoque uma fumaa to espessa que os prprios luzeiros celestes
fiquem obscurecidos.18
3.2 Chamada ao Arrependimento [ Joel 2.12-17]
A doutrina do arrependimento evocada na profecia de Joel. Aqui ns ficamos
cientes de que se o povo se convertesse, talvez Deus se arrependesse, diz Joel.19
Schkel lembra-nos que a catstrofe nacional incita a una atitude de converso
profunda, interior, manifestada externamente na jornada de jejum e arrependimento para
suplicar a compaixo divina.20 O texto fala de um arrependimento de Deus o que
isso significa? Aqui se trata de uma antropopatia (atribuir sentimentos humanos a Deus)
a palavra hebraica usada aqui para este arrependimento [ naham] esta palavra
tem dois sentidos bsicos: (1) Conforto e consolo o verbo usado para ser
15

HUBBARD, David Allan .Joel e Ams : introduo e comentrio, Traduo: Mrcio Loureiro Redondo. So

Paulo: Edies Vida Nova, 1996, P, 61.

16

HUBBARD, David Allan .Joel e Ams : introduo e comentrio, Traduo: Mrcio Loureiro Redondo. So
Paulo: Edies Vida Nova, 1996, P, 81.

17
18

Ibid, p.82
Idem.

19

FILHO, Isaltino Gomes Coelho. Os Profetas Menores I Osias, Joel, Ams, Obadias e Jonas. Rio de Janeiro:
JUERP, 2009, p.67.
20
SCHOKEL, Luis Alonso.; DIAZ, J. L. SICRE, Profetas - Introducciones y comentario, Volume II Madrid:
Ediciones Cristiandad, 1980, p. 927

Srie Conhecendo os Profetas Menores

confortado na pederda (2) sentir muito arrepender, mudar de mente e em muitos
casos, a a mudana de opinio do Senhor uma reao graciosa a fatores humanos e
por outras vezes a palavra nos levar a inferir que a mudana se deva a sentimentos de
compaixo por uma pessoa ou povo.21 A ideia aqui de respirar profundamente,
com o foco de um profundo sentimento de tristeza. E, aqui uma promessa em resposta
a reao do povo em relao converso.
A chamada ao arrependimento era em tom da mais extrema urgncia as
trombetas tinham que ser tocadas (Joel 2.15) e sua necessidade era dramtica conforme
lemos que at as crianas de peito deveriam est presentes na convocao solene para
esta necessidade (Joel 2.16) todo o povo chamado a arrepender-se. No verso 17 vemos
que os pastores do povo (os sacerdotes) deveriam orar e lamentar pelo pecado da Igreja
do Antigo Testamento e clamar perdo perante Yahweh. No captulo 1.13-14 esse
clamor j fora exigido em termos dramticos, deveria ser uma orao sincera
demonstrando genuno arrependimento.
Na cultura hebraica os lutos e arrependimentos eram demonstrados publicamente
por meio do rasgar as vestes e no humilhar-se no p e na cinza, entretanto, a atitude
exigida na profecia de Joel no externa, mas interna (Joel 2.13). O vocbulo corao
que usado pelo profeta nesta passagem [ lebab]

no refere-se aos sentimentos

como ns da cultura ocidentais pensamos, ela abrange tudo o que atribumos cabea
e ao crebro: a faculdade cognoscitiva, a razo, a compreenso, o entendimento, a
conscincia22 e tudo relacionado a este campo.
3.3 O Cumprimento da Promessa divina de restaurao [Joel 2.18-27]
Quando o povo da aliana arrepende-se diante de Deus. Ele cumpre a sua
promessa de abundncia prometida na poro bblica anterior. Este cumprimento da
promessa est ligado inevitavelmente ao arrependimento do povo. O comentarista
Hubbard tece os seguintes comentrios:
O versculo 18 o ponto decisivo do livro. De 1.2 a 2.11, o tema era a
invaso de gafanhotos, com todas suas alarmantes insinuaes do Dia do
Senhor. A graa, ofertada em 2.12-17, marca a transio do juzo para a
restaurao. O versculo 18, a narrativa de introduo do profeta para o
discurso de salvao de Jav a partir do versculo 19, comea a delinear essa
restaurao com suas implicaes tanto locais quanto csmicas, tanto
imediatas quanto futuras. Devemos presumir que, entre os versculos 17 e 18,
23
o convite e as ordens dos versculos 12 a 17 foram aceitos e obedecidos.

21

VANGEMEREN, Willem A. Novo Dicionrio Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento,

Traduo: Afonso Teixeira Filho e outros. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2011, p. 84-85.

22

WOLFF, Hans. Antropologia do Antigo Testamento. So Paulo: Edies Loyola, 1975, p.76.

23

HUBBARD, David Allan .Joel e Ams : introduo e comentrio, Traduo: Mrcio Loureiro Redondo. So
Paulo: Edies Vida Nova, 1996, p. 70.

Srie Conhecendo os Profetas Menores

Esta passagem supracitada revela-nos que o povo tendo ouvido o chamado ao
arrependimento e se convertido24, Yahweh mudou o destino deles.Que conseqncias
reais so trazidas pelo arrependimento genuno do povo nos dias de Joel?
a) As lavouras voltariam a produzir (Joel 2. 19)
b) A nao no seria alvo dos escrnios das naes vizinhas (Joel 2.19b)
c) Os gafanhotos seriam retirados (Joel 2.20)
d) O povo teria conhecimento de Deus ( Joel 2.27)
Isso tudo seria o resultado de um arrependimento sincero e contrito perante
Deus. Nada do que foi esboado acima havia acontecido ao povo, entretanto, havia uma
promessa de que isso ocorreria em breve no momento em que o povo abandonasse seu
pecado.
3.4 O Papel do Esprito Santo na Profecia de Joel [Joel 2.28 a 3.1-5 ltima poro
no Texto Hebraico]
Joel desenvolve, em sua profecia, uma teologia pneumatolgica significativa que
trata do derramamento universal do Esprito Santo sobre o povo do pacto. O
arrependimento demonstrado pelo povo ensejou a restaurao, um trato novo de
Iahweh com o povo e o contedo deste novo pacto consiste no fato de que o Esprito
ser derramado sobre toda a carne.25
Na pericope, que objeto de nosso estudo neste momento, acima mencionada
temos o tema da universalidade da ao do Esprito de Deus. Isso aqui importante,
pois, nos tempos do Antigo Testamento o Esprito divino era dado apenas uma elite bem
seleta. E o desejo de Moiss conforme expresso em Nmeros 11.29 encontra-se, de
certo modo, manifestado aqui nesta passagem. O grande profeta do Antigo Testamento
gostaria que o Esprito Santo fosse partilhado com todo o povo do pacto, isto porque,
conforme afirmamos acima, naquele tempo apenas a elite religiosa tinha a ao do
Esprito de Deus sobre suas vidas, por exemplo:
24

FILHO, Isaltino Gomes Coelho. Os Profetas Menores I Osias, Joel, Ams, Obadias e Jonas. Rio de Janeiro:
JUERP, 2009, p. 71.

25

Ibid, p.74

Srie Conhecendo os Profetas Menores

a) Os Juzes (Juzes 6.34)
b) Os Reis (1 Samuel. 10.6,10)
c) Os profetas (Isaas 61.1; Miquias 3.8)
d) Eventualmente o Esprito vinha sobre outras pessoas como caso de Jos onde o
Fara reconheceu nele a ao do Esprito de Deus (Gnesis 41.38).
Mas, agora cada pessoa do povo de Deus se tornar profeta, e o desejo de
Moiss ser cumprido.26 Aqui Joel salienta que Deus dar o seu esprito a todos, sem
distino, quebrando as seguintes barreiras:
1. A barreira da idade (velhos e jovens);
2. A barreira social (escravos e escravas);
3. A barreira de sexo [gnero] (filhas e filhos).27
O profeta encerra a sua profecia apresentando a linguagem potica da profecia
sobre prodgios nos cus e na terra. Bem como sangue e fogo, colunas de fumaa, o sol
convertido em trevas e a lua em sangue.28
Estes elementos csmicos formam o corpo da mensagem proftica apontando
para o juzo sobre os rebeldes ao pacto e as naes inimigas. Devemos considerar que
sol e lua tem seus precedentes nas Escrituras como luzeiros que governam, ou seja,
que regem o mundo (Gnesis 1.14-16); no progresso da revelao estes elementos
cosmolgicos so usados para representar as autoridade e governantes terrenos.
A literatura proftica do Antigo Testamento est sobeja desses exemplos,
conforme vemos em Isaas 13:9-10; esta passagem trata especificamente da queda do
imprio Babilnico. Outra passagem das escrituras que evoca o mesmo vocabulrio
potico-proftico est em Ams. 8.9 quando profetiza a runa de Samaria (Israel / reino
do Norte). E o ltimo exemplo o de Ezequiel 32:7-8 quando profetiza contra o Egito.
26

HUBBARD, David Allan .Joel e Ams : introduo e comentrio, Traduo: Mrcio Loureiro Redondo. So
Paulo: Edies Vida Nova, 1996, p. 79.

27

STORNIOLO, Ivo; BALANCIN, Euclides Martins. Bblia Sagrada Edio Pastoral. So Paulo:
Paulus, 1990, p.1121 (comentrio sobre Joel 3.1-5)
28

FILHO, Isaltino Gomes Coelho. Os Profetas Menores I Osias, Joel, Ams, Obadias e Jonas. Rio de Janeiro:
JUERP, 2009, p. 77

10

Srie Conhecendo os Profetas Menores

Os eventos aqui profetizados (assombrosos - sol em trevas, lua em sague) no se

cumpriram literalmente, mas de forma potica e proftica sim, porque as luzes desses
reinos se apagaram, e suas vidas foram findas em sangue.
A profecia de Joel encontra lugar de predio em cumprimento no dia de
Pentecoste no que tange a efuso do Esprito Santo (Atos 2); entretanto, as descries
dramticas dos elementos csmicos (sol em trevas, lua em sangue) faz aluso a
interveno divina para livrar Israel (no tempo de Joel) das naes inimigas; bem como
tem um elemento escatolgico norteador que diz respeito ao juzo de Deus sobre Israel
que rejeitara o messias e no acolheram a redeno de Yahweh.

11

Srie Conhecendo os Profetas Menores

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
1. CALVINO, Joo. Joel. Traduo: Vanderson Moura da Silva, Braslia: Editora
Monergismo, 2008.
2. FILHO, Isaltino Gomes Coelho. Os Profetas Menores I Osias, Joel, Ams,
Obadias e Jonas. Rio de Janeiro: JUERP, 2009.
3. HUBBARD, David Allan . Joel e Ams : introduo e comentrio, Traduo:
Mrcio Loureiro Redondo. So Paulo: Edies Vida Nova, 1996.
4. KAISER, JR, Walter C. O plano da promessa de Deus : teologia bblica do
Antigo e Novo Testamentos. Traduo: Gordon Chown, A. G. Mendes, So
Paulo: Vida Nova, 2011.
5. SCHOKEL, Luis Alonso.; DIAZ, J. L. SICRE, Profetas - Introducciones y
comentario, Volume II Madrid: Ediciones Cristiandad, 1980.
6. STORNIOLO, Ivo; BALANCIN, Euclides Martins. Bblia Sagrada Edio
Pastoral. So Paulo: Paulus, 1990.
7. VANGEMEREN, Willem A. Novo Dicionrio Internacional de Teologia e
Exegese do Antigo Testamento, Traduo: Afonso Teixeira Filho e outros. So
Paulo: Editora Cultura Crist, 2011.
8. WOLFF, Hans. Antropologia do Antigo Testamento. So Paulo: Edies
Loyola, 1975.
9. YATES, Kyle. Predicando de los Libros Profticos. El Paso: Casa Bautista de
Publicaciones, 1964.
10. YOUNG, Edward J. Introduo ao Antigo Testamento. So Paulo: Vida Nova,
1964.

Informaes:
Este material foi elaborado para estudos sistemticos dos Profetas Menores
Ministrados pelo Pr. Joo Ricardo Ferreira de Frana na Escola Dominical da 1
Igreja Presbiteriana de Piripiri PI. Caso o leitor deseje os estudos anteriores ou
posteriores relacionados a esta disciplina pode enviar um e-mail ao autor solicitando
E-mail: joaoricardoferreiradefranca@hotmail.com .

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