Qu es el budismo?

Es una religin o una filosofa? Es una forma de vida o

una psicologa?

Khantimano
17 junio 2011

El budismo es una religin o una

filosofa?
Esa es una pregunta que solo puede ser
hecha en occidente, ya que fue aqu donde se
llev a cabo la separacin entre la religin y la
filosofa. Como mucha gente sabe, esto se dio
en el siglo XVII, en el periodo conocido como
la Edad de la Razn, en la que filsofos como
Descartes, argumentaban que la filosofa era
diferente a la religin, ya que la primera se
apoyaba en la razn, y no en la fe, como lo
haca la segunda. Ese divorcio no ocurri en el
budismo, ya que desde su principio, ha
insistido en que la razn es fundamental para
establecer la verdad. Sin embargo, el
razonamiento analtico, por si solo, no es
suficiente. La fe solo es importante mientras
sta genere confianza en sus mtodos,
mediante el uso de stos y la comprobacin de
que funcionan. Contestando la pregunta, el
budismo es una filosofa que establece que
hay una realidad profunda, ms all de lo
meramente material y que existe una
presencia espiritual en todos los seres, a la
cual llamamos naturaleza bdica.
Respuesta de Lama Jampa Thaye
Acadmico y maestro de meditacin ingls
especializado en las tradiciones Karma Kagyu
y Sakya del Budismo Tibetano. Naci en 1952
y se inici en el budismo a los 20 aos.

Que es Budismo
Budismo es una palabra acuada a finales del siglo pasado por
acadmicos occidentales que hablaban del budismo como una
de las 5 grandes tradiciones espirituales del mundo junto con el
hinduismo, el judasmo, el cristianismo y el Islam. Budismo no
es una palabra asitica como muchos lo piensan. El sufijo
budismo tiene la connotacin de exclusivismo, y conlleva a la
idea de un planteamiento absolutista, es decir, que posee la
verdad absoluta, la cual es la aproximacin o la va correcta
hacia la verdad. Esto no es lo que el budismo nos propone ya
que es un sistema inclusivista no exclusivista. El budismo
propone una va, un medio de exploracin de la realidad que
puede solucionar varios problemas y cuestionamientos del
hombre. Nunca supone la posesin de la verdad nica y que
todo lo dems est mal.
Tampoco es un sistema absolutista, es decir, no se contempla
como un sistema cerrado pues a lo largo de sus 2500 aos de
historia ha estado constantemente en un proceso dinmico de
evolucin, a diferencia de otras doctrinas espirituales que
debido a su carcter de revelacin divina estn cerradas. Lo
que el profeta o deidad ha revelado no puede ser modificado. El
budismo es una tradicin esencialmente analtica, de corte
cientfico y explorativa de la realidad, debido a esto a lo largo de
su historia ha estado cambiando y evolucionando. Tampoco es
una doctrina que posea una serie de verdades reveladas, el
mtodo de conocimiento que el budismo nos da es un mtodo
analtico, un estilo de interaccin con el mundo. No es un
mtodo que requiere de la fe.

Marco Antonio Karam, presidente,

fundador y maestro residente de
Casa Tibet Mxico.
Fund Casa Tibet en el ao de 1990.
El Dr. Marco Antonio Karam, es el
ms importante especialista en
estudios budistas y tibetanos de
Mxico y uno de los ms connotados
Budlogos y Tibetlogos de Latino
Amrica.
Entre sus estudios se encuentran una
licenciatura en Filosofa de la
Universidad La Salle y otra en
Estudios Budistas y Psicologa
Budista y Occidental en el Naropa
Institute de Boulder Colorado
(Estados Unidos) y en la Universidad
Tribhuvan en Katmand, Nepal.
Adems, es miembro de la Red de
Maestros Budistas bajo auspicios de
Su Santidad el XIV Dalai Lama.

Qu es el budismo?
- Es una de las tradiciones espirituales ms antiguas.
Tiene su origen en la prdica de Siddharta Gautama, el
Buda histrico que vivi hace 2 mil 550 aos en India. Es
una religin que pretende reunir al hombre con su
naturaleza. No es de fe o dogmas, sino de experiencias
que se basan en la investigacin metdica y emprica de
la realidad. Es una filosofa que busca entender las cosas
a travs de sus causas y del uso de la razn. Es una
psicologa que intenta comprender la mente y sus
fenmenos como fundamento para la felicidad y garanta
para la trascendencia del dolor. Es tambin una tica,
basada en la responsabilidad universal y una forma de
vida.
Entevista a Marco Antonio Karam
redaccion@elperiodico.com.gt
Belka I. Cojuln S./elPeridico

QUE ES EL BUDISMO EXACTAMENTE?

El Budismo es la ciencia de conocer a la mente.
Si la mente se conoce a s misma es en verdad
perfeccin y no necesita nada de ninguna
parte. Esta mente descubre que en esencia es
como el espacio, que no puede ser daada, ni
mejorada. Entonces, una vez que entendemos
eso nos damos cuenta de que la mente est
llena de posibilidades y finalmente nos damos
cuenta de que es ilimitada y a travs de eso
nos volvemos llenos de amabilidad, porque no
podemos separar nuestro propio deseo de la
felicidad del deseo de los otros de adquirirla. Y
porque los otros son muchos y nosotros somos
solamente uno.
Lama Ole Nydahl
http://www.el-mundo.es/encuentros/invitados/
2004/05/1107/

Es uno de los pocos occidentales considerado Lama y

maestro de meditacin en la tradicin Budista Karma Kagyu,
una de las principales escuelas del Budismo tibetano. El Lama
Ole ha establecido ya ms de 500 centros budistas en el
mundo.

El lama Ole Nydahl naci en 1941 en Dinamarca

en una amorosa familia de acadmicos y
escritores.
Curs la carrera de filosofa en la Universidad de
Copenhague. Ms adelante, empez a hacer su
doctorado sobre Aldous Huxley.
Aqu con su esposa Hannah, ya fallecida.

El budismo, que ahora es una religin, una teologa, una

mitologa, una tradicin pictrica y literaria, una metafsica
o, mejor dicho, una serie de sistemas metafsicos que se
excluyen, fue al principio una disciplina de salvacin, una
suerte de yoga (la palabra yoga es afn a la palabra latina
iugum, yugo). El mismo Buddha se neg siempre a
discusiones abstractas que le parecieron intiles y formul la
famosa parbola del hombre herido por una flecha y que no
se la deja arrancar antes de saber la casta, el nombre, los
padres y el pas de quien lo hiri. Proceder as, dijo el
Buddha, es correr peligro de muerte; yo enseo a quitar la
flecha. Con esta parbola respondi a quienes le
preguntaban si el universo es infinito o finito, si es eterno o
si ha sido creado.
JORGE LUIS BORGES & ALICIA JURADO . QUE ES
EL BUDISMO . (1976)
La doctrina, observa Kppen, no es dogmtica ni
especulativa; es moral y prctica. Lo confirman las
palabras del mismo Buddha: As como el ocano tiene
un solo sabor, el sabor de la sal, esta doctrina tiene un
solo sabor, el sabor de la salvacin.

(Buenos Aires, 24 de agosto de 1899 Ginebra, 14 de junio de 1986)

escritor argentino, uno de los autores ms destacados de la literatura del siglo XX.
Ciego a los 55 aos, personaje polmico, con posturas polticas que le impidieron ganar el
Premio Nobel de Literatura al que fue candidato durante casi treinta aos, Borges siempre so
con que la posteridad le perdonara sus errores

Qu es el buddhismo?
El trmino "buddhismo" fue acuado en Occidente en el siglo
XIX para designar el conjunto de prcticas sociales, culturales
y religiosas asociadas con las enseanzas del Buddha. En
cambio, a travs de la historia, los buddhistas han usado los
siguientes trminos para referirse a las enseanzas del
Buddha: "Dhamma", "Buddha-dhamma", "Dhamma-vinaya".
9. Qu significa "Dhamma"?
Etimolgicamente "Dhamma" significa aquello que sostiene o
evita que uno caiga. El Dhamma sostiene, a aquellos que lo
practican, de caer en estados de sufrimiento. Otro de sus
significados es la enseanza del Buddha.
10. Qu significa "Buddha-dhamma"?
"Buddha-dhamma" significa la enseanza del Buddha.
Preguntas Frecuentes (1)
Bhikkhu Nandisena (editor)
Primera compilacin de preguntas frecuentes acerca del Buddhismo Theravada.
http://www.dhammavihara.org/cmbt/fdd/preguntasfrecuentes(1).htm

Abad del Dhamma Vihara. Monje

Buddhista Theravada nacido en
Argentina en 1954. En 1991 recibi su
ordenacin en el monasterio Taungpulu
Kaya Aye, Boulder Creek, California,
Estados Unidos de Amrica, con el
Venerable Hlaing Tet Sayadaw como
preceptor y el Venerable U Silananda
como instructor.

Buena Pregunta, Buena Respuesta

Venerable S. Dhammika
Singapur, 1987
http://www.dhammavihara.org/cmbt/fdd/pdf/buenapr.pdf

Shravasti Dhammika naci en Australia en

1951 dentro de una familia Cristiana y se
convirti al budismo a la edad de 18 aos. En
1973 el viaj a Tailandia con la intencin de
convertirse en monje. Luego viaj a Laos,
Burma y finalmente a India. Durante los
siguientes tres aos, el viaj a travs de la
India estudiando yoga y meditacin y
finalmente se orden bajo la gua del
Venerable Matiwella Sangharatna, el ltimo
discpulo de Angarika Dharmapala.

La palabra "budismo" viene de la palabra "budi" que significa "despertar", y por ello el budismo es la filosofa del despertar. Surgi de la
experiencia de un hombre llamado Sidharta Gautama, conocido como "El Buda", quien a los 35 aos despert a la Realidad Suprema.
El budismo tiene 2.500 aos de existencia y unos 300 millones de seguidores en el mundo. Hasta hace un siglo era practicado
exclusivamente en el Asia, pero hoy despierta inters y adeptos en el mundo entero.
Es el budismo una filosofa?
La palabra filosofa se compone de dos conceptos "filo" y "sofa", los que significan "amor" y "sabidura". La filosofa es el amor a la
sabidura o amor y sabidura. Ambas describen al budismo perfectamente.
El budismo ensea que debemos desarrollar nuestra capacidad intelectual hasta que podamos comprender nuestro universo claramente.
Tambin nos estimula a entregar amor y bondad a todos los seres, sin distincin. As el budismo es una filosofa, pero no slo una simple
filosofa, es la filosofa suprema.
Es cientfico el budismo ?
Antes de responder esa pregunta, es conveniente definir conceptos. Ciencia es el conocimiento exacto de las cosas por sus principios y
causas. Hay algunos aspectos del budismo que no pueden ajustarse a esta definicin, pero la enseanza central de Las Cuatro Nobles
Verdades se ajusta muy bien a lo definido como cientfico. La primera noble verdad, El sufrimiento, es decir, que toda nuestra experiencia
est impregnada por una especie de confusin y una sensacin de insuficiencia. Esta es una experiencia que puede ser definida,
experimentada y medida. La segunda Noble Verdad establece que el sufrimiento tiene una causa natural: el deseo, el cual asimismo puede
ser definido, experimentado y medido. Buda no trata de explicar la base de su filosofa en trminos metafsicos o por mitos. De acuerdo a la
tercera Noble Verdad, el sufrimiento termina, no por la intervencin de un ser supremo, por plegarias o simplemente por fe, sino
simplemente extirpando la causa. Esto es axiomtico. La Cuarta Noble Verdad, seala la va para terminar con el sufrimiento que no
depende de nada metafsico, si no de nuestras conductas y nuestro esfuerzo. Esto tambin es comprobable.
El Budismo al igual que la ciencia, no acude a un ser superior para explicar el origen y el desarrollo del universo, lo explica en trminos de
leyes naturales. Todo esto exhibe, ciertamente, un carcter cientfico.
En muchas oportunidades el Buda aconsejaba no aceptar nada sin hacer preguntas, examinar, y convencerse a travs de la propia
experiencia, algo similar al mtodo cientfico. l dijo: "No sigan nada por revelaciones o tradiciones, no sigan rumores, ni sagradas
escrituras, ni famas, ni siquiera mera lgica. No por la idea "l es nuestro maestro". Cuando ustedes mismos se den cuenta que una cosa
es cierta y buena, y estn convencidos de que si la practican los conduce hacia la felicidad, entonces slo entonces, sganla"
Nosotros podemos decir que aunque el budismo no es enteramente cientfico, ciertamente es ms cientfico que otras religiones. Es muy
significativo que Albert Einstein, el ms grande cientfico del siglo XX haya dicho esto acerca del Budismo: "La religin del futuro ser una
religin csmica. Debera trascender a dioses personales y evitar los dogmas y las teologas. Debera cubrir tanto aspectos naturales y
espirituales, estar basada sobre el sentido religioso de la experiencia de todas las cosas, naturales y espirituales y su unidad. El budismo
responde a esta descripcin. Si hay alguna religin que podra aceptar las necesidades de la ciencia moderna, esta sera el budismo"

http://www.ecovisiones.cl/colaboraciones/mbudismo/queesbudismo.htm

Qu es el Budismo?
Una Religin?
Una Etica?
Sistemas
No
Testas

Sistemas
Testas
Etica Budista

Etica
Judeocristiana

Dualistas
Politeistas

Centrada en
conceptos
dualistas y
absolutistas
- Existencia
inherente del
Bien y del Mal

Basada en la
Hinduismo
observancin de la
realidad, en especial, de
la ley de la causalidad
universal y su
aplicacin a los seres
Una Psicologa?
vivos
Sistema ausente de
castigos o culpas
Budismo
Psicologa

Una Filosofa?

Griega
Clsica

Amor al conocer
por el mero
hecho de conocer
(filo=amor,
sofa=sabidura.
Amor al saber)

Contexto
Budista

El estudio de los
fenmenos mentales y
cmo estos se
relacionan con la
sanidad y la felicidad
humana

Conocer para ser.

Conocer todas las cosas
a travs de sus causas y
a la luz natural de la
razn.

Reducir la
distancia que existe
entre la manera en
que el mundo existe
y la manera en que
lo percibimos

Ciencia

Monistas
Cristianismo
Judaismo
Islamismo

Budismo

Mtodo
Cientfico

Razonamiento
Experimentacin
Taoismo
personal
Confusionismo

Fe como mtodo
fundamental de
aprehensin de la
realidad

Mtodo fundamental
de aprehensin de la
realidad basado en el
razonamiento y la
duda sistmica

Una Forma de Vida?

Todo conocimiento
humano demanda el ser
puesto en prctica

Budismo

El conocimiento
intelectual, divorciado
de la transformacin
humana es estril

Fuente: Traduccin al Mapa Aristotlico-Cartesiano del texto de Tony Karam. Seminario de Introduccin a la Teora y Prctica del
Budismo Tibetano (2003)

Ciencia
Se basa en una observacin crtica de
la realidad. Plantea hiptesis que
deben ser sometidas a una rigurosa
investigacin y experimentacin, hasta
encontrar principios, relaciones
causales o verdades, que deben ser
comprobadas y verificadas por terceros
y que slo se aceptan tentativamente
en tanto no son refutadas. Slo cree en
lo que se puede ver y tocar, es decir lo
material. No tiene una propuesta para
trabajar con lo espiritual, es decir con lo
que no se puede ver ni tocar.
La ciencia va ms all de la razn y se
basa en la experimentacin. Esto nos
crea un cubo.

Escepticismo
Duda

Filosofa
El amor a la sabidura, a la
cual se piensa se puede
acceder por medio de la
razn.
El budismo plantea que no
se puede llegar a la
sabidura por medio de la
razn, sino a travs de la
intuicin, del insight, del
entrenamiento mental a
travs de la meditacin
para lograr la atencin y la
concentracin.

Experimentacin

Budismo
La fe solo es importante
mientras sta genere
confianza en sus mtodos,
mediante el uso de stos y la
comprobacin de que
funcionan.
Lama Jampa Thaye

Ciencia Budismo

Razn
Filosofa

1. Confianza
2. Prctica
3. Comprobacin

Fe
escptica

Fe ciega
Dogma

Justo Medio

Religiones

Pensamiento Mgico

Religin
Estn basadas en la verdad
revelada por un Dios o un
profeta.
Dichas verdades no pueden
ser cuestionadas o puestas
en duda.
La fe ciega en esas verdades
y ese Dios es lo que tiene
ms mrito.
Hay que creer en milagros,
apariciones, ngeles y otras
cosas consideras como
pensamiento mgico.

Ciencia
Budismo

Experimentacin
Investigacin

No
experimentacin
No Investigacin

Filosofa
Religin

Pensamiento Razn
Mgico

Escepticismo
Fe escptica Camino Medio
Fe ciega

Mtodo

Mtodo

Confa en

Ciencia

Razn

Experimentacin

Duda sistmica

Budismo

Razn

Experimentacin

Fe escptica

Filosofa

Razn

Razonamiento

Duda

Religin

Pensamiento
Mgico

No razonar y no
experimentar

Fe ciega

Es lo Mismo
Budismo, Budhismo, Dharma, Dhamma, Budadharma,
Budha-dhamma, Dhamma-Vinaya, Dhyana, Zen, Chan,
Son, Thien

y no es Igual

Qu es el chan?

El Chan existe universal y eternamente. No hay

necesidad de que un maestro lo transmita; lo que se
transmite es simplemente el mtodo por el cul uno,
personalmente, puede experimentar el Chan. En China, la
Escuela Chan se desarroll a partir del budismo indio
Dhyana, que ense unos mtodos de concentracin
meditativa dirigidos al logro de un estado de nimo
abstrado, concentrado. Esta escuela ms tarde se extendi
por otros pases de China, y fue llamada Zen en Japn, Son
en Corea y Thien en Vietnam.

...
El Chan puede describirse desde tres perspectivas: como un
modo de vida, como un modo de tratar las situaciones y como
una orientacin hacia el mundo externo.
Incluso un entendimiento intelectual de la prctica Chan tiene
utilidad. Pero, cuando vas an ms lejos y basas tu vida en la
prctica, las caractersticas del Chan se manifiestan en
cualquier cosa que hagas. Encuentras paz, estabilidad y
alegra.
....

Maestro
Sheng Yen
(Shi Fu)
Fue uno de los grandes maestros chan
chinos contemporneos. Naci en 1930 en
una granja cerca de Shangai, y falleci en
febrero de 2009. Recibi la ordenacin a la
edad de 13 aos en un monasterio cerca de
Shanghai.
En el ao 2000 cre una universidad budista y un
monasterio en la montaa del Tambor del Dharma.

Me gustara empezar por decir que el Chan no es lo mismo que el conocimiento, aunque el
conocimiento no est separado completamente del Chan. El Chan no es slo religin, aunque
los logros de la religin se pueden alcanzar mediante el Chan. El Chan no es una filosofa,
aunque de ningn modo la filosofa puede exceder el mbito del Chan. El Chan no es una
ciencia, aunque en el Chan tambin se requieren el espritu de enfatizar la realidad y la
experiencia. Por consiguiente, por favor, no intentis explorar el contenido del Chan slo por
motivo de mera curiosidad, el Chan no es algo nuevo trado a los EE.UU. por los orientales; el
Chan est presente por todas partes, en espacio sin lmite y en tiempo sin fin. Sin embargo,
antes que el Budismo de Oriente se propagara por el mundo occidental, la gente de Occidente
no saba nada sobre la existencia del Chan. El Chan enseando por orientales en Occidente
no es, en efecto, el autntico Chan. Es el mtodo de comprender el Chan. El Chan fue
descubierto primero por un prncipe llamado Siddhartha Gautama (conocido como
Shakyamuni despus de su iluminacin), quien naci en India hace unos 2.500 aos.
Despus de alcanzar la iluminacin y de que fuera llamado un Buda, nos ense el mtodo
para conocer el Chan. Este mtodo se transmiti desde India a China, y luego a Japn. En
India fue llamado dhyana, que se pronuncia Chan en chino, y Zen en japons. De hecho,
los tres son idnticos.
El Chan existe universal y eternamente. No hay necesidad de que un maestro lo transmita; lo
que se transmite por los maestros es simplemente el mtodo por el que uno, personalmente,
puede experimentar el Chan.
Esta es la transcripcin de la charla dada por el Ven. Maestro Sheng Yen en 1979, al comienzo de su enseanza en los
EE.UU.
http://spanish.dharmadrum.org/budismo/budismo.aspx?cid=C_00000066&ccid=C_00000118

Qu es el Zen?
El Zen no puede conocerse por ningn tipo de imaginacin, palabra, escritura, o explicacin; debe ser
vivido personalmente.
Por ejemplo: si a un ciego de nacimiento se le quiere explicar qu es una flor blanca, no podra
entenderlo. Alguien podra decirle que es blanca como la nieve; esta persona tocara la nieve y dira
"Qu fro es el blanco!". Al decirle que es blanca como un ganso, tocara un ganso y dira "El blanco es
como un pjaro!".
En realidad es muy difcil explicar a un ciego de nacimiento lo que es un color; en cambio habra que
buscar una solucin para su problema.
El Zen no es explicable por palabras: se comprende tras una vivencia propia.
Si usamos las palabras necesitamos utilizar la lgica, que es producto de la actividad mental, la cual no
es totalmente capaz de comprenderlo.
Los filsofos utilizan la lgica usando razones convincentes para ser aceptados. En la religin no se
puede.
Muchas experiencias religiosas han sido vividas en distintas partes del mundo, como las apariciones de
las Vrgenes. Quienes no lo vivieron no pueden creerlo con un 100 % de certeza: lo tendran que aceptar
con fe.

El Zen no puede explicarse, hay que experimentarlo vivencindolo.

Si tomo agua: alguien sabe realmente qu estoy tomando? Puedo decirle que est caliente, pero...
alguien sabe cul es su temperatura? Aunque afirme que son 80 C, ustedes no saben cunto calor es.
Tambin puedo decir que es un poco salada. Ustedes pueden imaginar lo que yo digo, pero lo mejor es
probarlo personalmente. Aunque diera muchas explicaciones, no lo comprenderan.
Charla brindada por el Venerable Maestro Sheng Yen el 3 de Noviembre de 1993
en la Universidad del Salvador de Argentina (Facultad de Estudios orientales)
http://www.cintamani.com.ar/cintamani/zen/zen.html

Un poco ms a fondo
Qu es el Budismo?
Introduccin Al Budismo
Marco Antonio Karam
Curso de Introduccin a la Teora y Prctica del Budismo Tibetano
Casa Tibet Mxico

La palabra que se utiliza en Asia y especialmente en la India para hablar del Budismo es Buddhadharma
(Skt), en Tibetano se dice Nang pa, que significa: desde adentro, aspirar vivir desde adentro, desde el
corazn. Buddhadharma es una palabra compuesta de dos vocablos: Buddha = bodhi (Skt), despertar,
el Despierto. El budismo define estar despierto como alguien que se da cuenta de la manera en que
las cosas son. Desde la ptica de la tradicin analtica budista con facilidad podramos decir que
somos personas dormidas, por lo menos la gran mayora, en el sentido de que nuestra habilidad de
darnos cuenta es radicalmente limitada.
Un Buda se contempla como un ser realmente despierto, un ser humano que se da cuenta (homo
sapiens, sapiens), pero de qu se da cuenta? Cuando el Buda viva, nos referimos a Sidharta Gautama
El Buda Histrico, la gente le haca constantemente dos preguntas: qu era lo que l enseaba y
porque lo enseaba. l contestaba que lo haca por una razn en especfico: por que todos los seres
sintientes por igual tienen una motivacin de vida en comn: desean ser felices y dejar de sufrir Nos
hemos dado cuenta que todo, absolutamente todo lo que hacemos est orientado a ser felices? Sin
embargo, mas bien construimos las bases de la infelicidad en lugar de la felicidad. El Buda se daba
cuenta de esto y deca: Yo enseo por una sola motivacin, y es el hecho de que todos los seres sufren
y desean dejar de sufrir y no saben como dejar de sufrir, y cuando le preguntaban que era lo que el
enseaba el Buda contestaba: Lo nico que yo tengo que ensear es la manera en que las cosas son
Es decir, no la manera en que nosotros queremos que sean, no la manera en que nos han dicho que
deberan de ser, no la manera en que la sociedad y cultura en la que vivimos interpreta la forma en que
las cosas son, sino la real y autntica manera en que las cosas son.
La enseanza del budismo est particularmente orientada al universo cognitivo. El Buda expone que
los problemas que en la vida sufrimos provienen esencialmente de una forma equivocada de interpretar y
ver el mundo, y que si corregimos esto, simultneamente como un efecto colateral de esta accin
nuestros sufrimientos e insatisfacciones se colapsarn, ya que estos provienen de una distorsin de la
realidad. Esta es una propuesta de naturaleza analtica.

El segundo vocablo de la palabra Buddhadharma es Dharma = Dhr (Skt) sostener, que no caiga. Esto es, un
conjunto de medios que le permiten a un individuo dejar de sufrir. Es el conjunto de metodologas, en particular la
metodologa de desarrollo que el Buda y sus discpulos cultivaron a lo largo del tiempo para permitirnos trascender los
obstculos y limitaciones de nuestra vida. Estas metodologas nos permiten alcanzar el estado de un Buda, el estado
despierto y atento de la mente. Es una medicina que nos cura de la ignorancia. Ignorancia que nos lleva a sufrir y a
mantener nuestra vida en un estado muy elemental. Es una medicina que nos lleva al estado lucido de la mente.
Qu es el Budismo?
Desde el punto de vista de la tradicin Buddhadharma, podemos aproximarnos a su explicacin y estudio desde varias
pticas: religiosa, filosfica, tica, psicolgica, o forma de vida.
1. Es Budismo una religin?
Depende de lo que entendamos por religin. La palabra religin viene del vocablo latino religare. Lo que entendemos por
religin es re-ligar al hombre con Dios, esto es especialmente en las tradiciones religiosas con las cuales tenemos
familiaridad como son las tradiciones espirituales testas que giran alrededor de la concepcin de un dios personal.
Dependiendo del tipo de tradicin testa que nosotros contemplemos, en algunas se plantea que no podemos re-ligarnos
con Dios, pero nos podemos acercar, y en otras se plantea que nos podemos identificar con Dios. El budismo no
presenta un planteamiento de este tipo.
Para efectos de nuestro estudio, podemos dividir las religiones en dos grandes grupos, las testas y las no-testas.
Las religiones testas. Son las que giran alrededor de la concepcin de un dios personal creador y administrador del
mundo. A su vez se dividen en dualistas y monistas:
- Las religiones testas dualistas. Son sistemas espirituales y filosficos que contemplan una diferencia de naturaleza,
de sustancia, de esencia, entre Dios y el hombre - piensan que el hombre y Dios son distintos. Ejemplos de estas son el
Cristianismo Catlico, el Cristianismo Protestante o Evanglico, el Judasmo institucional y el Islam ortodoxo (religiones
semticas monotestas).

Estos sistemas espirituales contemplan que entre el hombre y Dios no hay identidad, en esencia son entidades
diferentes. Estas tradiciones plantean que el hombre jams puede hacerse uno con Dios, lo mas que puede el hombre
hacer es imitar o acercarse a Dios. Adems, estas tradiciones suponen que Dios es el creador y administrador del
mundo. Dependen de un profeta u hombre divino para comunicarse con l (Abraham en el Judasmo, Jess en el
Cristianismo, Mahoma en el Islam), y utilizan la fe como mtodo de conocimiento. En todas estas tradiciones espirituales
se plantean que alguien tiene contacto con la divinidad y nos lo transmite, pero a su vez, la divinidad nos demanda fe a
cambio por su informacin. Entonces toda las tradiciones testas dualistas requieren de la revelacin, y esta a su vez
para ser validada y substanciada, requiere de la fe.
- Las religiones testas monistas. Son tradiciones espirituales que contemplan la idea de Dios, pero no lo ven como
creador ni administrador del mundo, ni de escnica, ni de naturaleza diferente al hombre y a todas las creaciones de la
naturaleza. Contemplan que ulteriormente todo lo que existe en realidad son aspectos de Dios, partes de Dios,
emanaciones de Dios, que nunca hubo creacin y que el universo carece de principio y fin. Estas tradiciones espirituales
plantean que la idea que tenemos de nosotros mismos como separados de Dios en escnica, es una ilusin y que el
camino espiritual es un mtodo para volver a Dios (Hinduismo filosfico o Addvatha Bedantha, Cristianismo mstico a
travs de las propuestas espirituales de San Juan de la Cruz o Santa Teresa de Avila; el Cavalismo y el Islam mstico o
Sufismo). Estas tradiciones requieren de la fe, pero posee mtodos contemplativos producto del xtasis meditativo que
lleva a su creencia.
Las religiones no testas. El Budismo es la principal corriente de este tipo. Estas tradiciones espirituales no giran bajo
la concepcin de un dios personal. Su inters fundamental no es tanto dios sino el hombre. Es un sistema prctico mas
que especulativo, que no se ocupa tanto de la idea de dios, los ngeles y cosas por el estilo, sino ms bien del mundo
real y del hombre y como puede mejorar la calidad de su vida.

Si hablamos de esto como religin, no podemos describirlo como algo diseado para reunir al hombre con Dios, sino
para reunir al hombre con su naturaleza, para llevar al hombre a recuperar su escnica. Para el budismo, aunque
existiera Dios, si no pasamos primero por esta etapa de reunirnos con nuestra naturaleza, sera irrelevante lo que
entendemos y contemplamos por Dios. El budismo no utiliza la fe y revelacin como mtodos de conocimiento, si no que
utiliza la observacin y la experimentacin como mtodo de conocimiento. Es un mtodo cientfico, Albert Einstein deca
que el budismo era la religin del siglo veintiuno.
Si podemos describir el budismo como un mtodo cientfico, entonces quiere decir que ste se basa en la observacin
para poder entender la realidad, en la experimentacin, la validacin de aquello que experimentamos estadsticamente y
que nos permite la posibilidad de trazar hiptesis. Mas tarde, teoras, y en la validacin de las teoras podemos elaborar
leyes. Estos son las etapas de la metodologa cientfica: observacin, experimentacin, hiptesis, teora, leyes.
El Budismo no utiliza la fe, usa la razn, definiendo esta como cualquier estado de la mente que nos permita entender la
realidad tal cual es, explorar la naturaleza de la realidad. Tambin contempla que el ser humano tiene acceso a muchos
estados de conciencia, algunos de estos estados de conciencias son mucho ms refinados y poderosos que otros.
Tenemos acceso a estados alterados de conciencia (enojo, enamoramiento, cansancio, psicotrpicos, etc.), son ms
poderosos que los estados de conciencia discursivos que utilizamos todos los das. Nuestra mente siempre esta en otro
lado. Clnicamente hablando, los seres humanos normales no tenemos mas de 30 segundos de atencin promedio, no
tenemos mtodo analtico, todo lo vemos muy mezclado con nuestras emociones. No es lo mismo el mundo cuando
despertamos enamorados. Hay estados de conciencia donde no hay dialogo interior, sin prejuicios ni expectativas. Este
tipo de estados alternos de conciencia es el que el budismo entiende por razn.
Nota: No debemos confundir:
Estados alterados de conciencia con Estados alternos de conciencia. Los primeros son estados caticos, que carecen de
foco. Los segundos son estados que se obtienen a travs del cultivo sistemtico de la concentracin.
Para resumir, es el budismo una religin? S por religin entendemos un sistema de revelacin, de fe, y de creencia
diseado para reunir al hombre con Dios, o administrar la relacin del hombre con Dios, el budismo no es una religin. Si
entendemos por religin un sofisticado mtodo de promocin de culpa tampoco lo es. Si entendemos que es una
metodologa para reunir al hombre con su propia naturaleza con base en el mtodo cientfico, el budismo si es una
religin.

2. Es el Budismo una filosofa?

Tambin depende que entendemos por filosofa. La filosofa es una palabra formada de dos vocablos filos y Sofa. Que en
esencia se traducen como el amor al conocimiento por el mero hecho de conocer, si por esto entendemos filosofa, el
budismo no es filosofa por que no contempla como valioso, sino como muy riesgoso, la idea de conocer por conocer, por el
mero hecho de conocer. El budismo est orientado a conocer para ser. La orientacin de la exploracin cognitiva del
budismo, es para que aquello que exploremos enriquezca y transforme nuestra vida.
El budismo contempla que un conocimiento que no este diseado para transformar y mejorar la vida humana es un
conocimiento estril y peligroso. Como ejemplo de lo anterior, podemos citar el modelo educativo en Mxico, primero
inspirado en el modelo educativo Francs y despus en el Norteamericano. En este, se nos ha vendido la idea desde
pequeos, que el conocimiento de datos son en escnica, un sinnimo de libertad. Hoy por hoy tenemos nuestra cabeza
llena de datos y no somos libres. Ni siquiera somos libres de nuestras emociones y actitudes perturbadas, ni de nuestras
emociones ms pequeas, ms simples. Estas nos controlan a nosotros. Tener la cabeza llena de datos no nos hace
sabios, mas bien nos hace tener mucha tribia en el cerebro.
Nos hemos fincado en el modelo de desarrollo de nuestra civilizacin en modelos filosficos de individuos que se suicidaron.
La vida de los grandes filsofos occidentales son en general historias de hombres anormales. Estudiamos sistemas
filosficos que ni siquiera le sirvieron para mejorar su calidad de vida al que los invent, como Hegel, Niztzche,
Schopenhauer, Hessel, sus vidas nunca fueron un ejemplo de los sistemas que propusieron.
Para el budismo, la filosofa no debe estar orientada al meramente conocer, que no es mas que masturbaciones mentales
de la realidad. Si no que la filosofa debe de llevarnos a entender la realidad tal cual es para transformar nuestra vida.
Entonces, si entendemos por filosofa el conocer por conocer, el budismo no es filosofa. Sin embargo, si nosotros
entendemos por filosofa la definicin clsica de Aristteles: el conocer todas las cosas a travs de sus causas a la luz
natural de la razn, el budismo es una filosofa.

3. Es el Budismo un sistema tico?

Depende de que es lo que entendamos nosotros por tica. Si por tica entendemos un sistema o cdigo moral absoluto,
impositivo que nos plantea la identidad absoluta del bien y del mal, que es revelado, entonces el budismo no es un
sistema tico. La tica judeocristiana no est basada en el anlisis y conviccin de nuestras acciones sino en el miedo, ya
que posee elementos de coercitividad. El miedo no es un mtodo muy evolucionado y maduro para desarrollarse como
persona. No nos hace cambiar nuestras actitudes, nos hace reprimirlas.
El budismo es una tica centrada en la observacin cientfica de la realidad, una observacin que el Buda hizo hace 2500
aos, y que Newton sistematiz matemticamente en el siglo XVII y es la observacin de la Tercera Ley del Movimiento,
A toda accin corresponde una reaccin igual, contraria y de la misma intensidad. Si esto opera en el cosmos, nosotros
no podemos ser tan egomanaticos de pensar que somos la excepcin de esta regla y por lo tanto todo lo que nosotros
pensamos, hacemos, y decimos tambin genera consecuencias de las que cada uno de nosotros es el nico responsable.
Estas consecuencias actuarn cuando el medio ambiente este maduro para ello, como la misma fsica lo dice a cerca de
un fenmeno o evento fsico natural.
El budismo nos propone una tica para gente grande. Se centra en la evaluacin, en la conciencia, en el darse cuenta, y
en un modelo que para el budismo es muy importante y que llamamos responsabilidad universal. Esto nos hace
responsables universalmente de todo lo que pensamos, hacemos, y decimos. Podemos hacer lo que queramos, siempre y
cuando estemos dispuesto a pagar las consecuencias de nuestros actos. Y a quin le interesa evitar tener malas
consecuencias? A uno. Al universo no le interesa. Por que sera como si un camaroncito de plancton se preguntara del
efecto de su proceder para todos los ocanos, o si le importa a Dios, diramos que el camaroncito es un egomanatico,
pero hay a alguien a quien si le interesa su vida: a l mismo. El budismo es una tica basada en la observacin cientfica
de nuestras acciones y sus consecuencias, y a esto es lo que la tradicin budista llama Karma, de lo que hablaremos
detalladamente mas adelante.

4. Es el Budismo una psicologa?

De todas las definiciones anteriores, creo que esta es la ms apropiada para definir a la tradicin budista. De
hecho todas las grandes escuelas de psicologa que hay en occidente provienen del budismo. El sentido primordial
de la psicologa es el estudio de la psique, esto es de la mente, del darse cuenta, de como funciona el fenmeno
cognitivo. En esencia, el propsito del budismo como tradicin es tambin este: el entendimiento de la mente,
como es que la mente percibe la realidad, y como es que al entender errneamente la realidad generamos dolor,
insatisfaccin, y angustia. La psicologa trata de acercar la mente a una visin correcta de la realidad. El hacer ms
pequea la enorme distancia que hay entre la manera en que las cosas son y la forma como las percibimos. En
India se describa al budismo con la palabra snscrita adamnavidia, que quiere decir la ciencia de la mente.
5. Es el Budismo una forma de vida?
Si no lo fuera, no valdra la pena estudiarlo. Sirve para mejorar y transformar la manera en que vivimos. Es decir,
nos ayuda a eliminar el sufrimiento, la ansiedad, la ira, etc.
Resumiendo:
El budismo es una religin en el sentido que tiene por propsito aproximarnos a nuestra naturaleza. Es una
filosofa, puesto que desea estudiar todas las cosas a travs de sus causas a la luz natural de la razn. Es una
tica basada en el estudio de la Tercera Ley del Movimiento, que nos lleva a darnos cuanta que todo lo que
hacemos genera consecuencias directas de las que somos responsables. Es una psicologa cuyo objetivo esencial
es llevarnos a estudiar a la mente y sus eventos, y finalmente es una forma de vida que tiene por objetivo que
apliquemos todo esto para incrementar, mejorar y transformar la manera en que vivimos.

Si le interes este texto o el budismo le recomendamos

leer
La Filosofa Budista
http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/filosofa-budista-v3-presentation
y

Sidartha Gautama. El Buda Histrico

http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/sidartha-gautama-buda-presentation-792127