3 passo: A relao entre Lei X Evangelho/Graa (Estudo completo)

Esse tema mais complexo do que a maioria imagina. A todo o momento vejo essa relao sendo encarada de forma rasa, superficial e, no meu modo
de entender, errnea, o que me motivou a refletir com voc, de forma clara e aprofundada, o assunto. Lembro que uma abordagem crist no
fundamentalista, tomando como base conceitos da tradio luterana, que teologia, na minha opinio, que gera uma compreenso mais consistente e
mais frutfera.
Quem nunca ouviu as expresses Tempo da lei" e "Tempo da graa? Ou ento a afirmao: Lei o Velho Testamento e Graa o Novo Testamento
da bblia? Ou ainda: Lei o que vem de Moiss e Graa o que vem a partir de Jesus, 2000 anos atrs? Ou quem sabe: Evangelho tudo o que se
parece com Jesus e Lei tudo o que se parece com Moiss? Enfim, discorrerei de forma detalhada sobre esses pontos, explicando porque no concordo
com nada disso.
No tem como responder questes como: A Lei ainda est em vigor?, Devo seguir a Lei? ou Devo obedecer os 10 mandamentos? sem entender
esses trs conceitos: Lei, Evangelho e Graa. E uma dica que lhe dou que sempre faa isso: antes de falar teologicamente sobre um assunto, deixe
claro os seus conceitos, pois so tantas as vises e orientaes teolgicas que a maioria usa os mesmos termos, mas muitas vezes com significados
completamente diferentes. Aqui deixarei claro os conceitos que adoto e, a partir deles, tentarei expor o assunto.
Quando falamos nesse tema, muitos criam a diferenciao Lei x Graa (que uma distino muito usada no meio reformado/calvinista, sendo que
respeito quem segue essa tradio teolgica, mas particularmente discordo desse ponto, por no ver coerncia nessa dicotomia, afinal, sem a Graa no
h revelao da Lei e sem a Lei, no h necessidade de Graa para salvao). E de forma mais geral, a Lei est dentro do conceito da Graa. Tudo o que
existe e que se manifesta s ocorre por Graa. Atualmente prefiro a dualidade Lei x Evangelho (adotada, por exemplo, por outro reformador, Martinho
Lutero). Minha preferncia por essa ltima derivada justamente dos conceitos de cada um desses termos, como veremos adiante.
Outra questo que surge a ideia negativa que as pessoas possuem da Lei. Acham que ela m, que ultrapassada, que antagnica Graa, que
depende de Moiss e que Jesus veio para extermin-la na Cruz. Mas veja bem: A Lei perfeita e maravilhosa. Ns que somos maus, pecadores,
imperfeitos, ento ela nos condena por sermos contra a sua perfeio. Mas a culpa no dela; nossa! A que entra o Evangelho. Mas vamos por
partes.
1 Afinal, o que a Lei?
Para responder essa questo devemos, antes de tudo, adotar um critrio: quem a autoridade suprema para definir um conceito? (E quem leu o estudo
anterior desta sequncia - 2 passo: Definindo um parmetro tico e interpretativo - saber responder com facilidade). Algum responder: a bblia.
Mas como vimos nesse estudo anterior, uma afirmao sem sentido. A bblia nunca fecha algo sobre um tema, quem faz isso a nossa interpretao
dela. Por exemplo, no posso dizer que a bblia diz algo; quem diz minha interpretao acerca dela, tanto que diferentes vises teolgicas so
baseadas na mesma bblia. Porm considero que a forma mais adequada, dentro da abordagem crist, de se chegar a uma definio precisa olhando
para Jesus Cristo! Pelas escrituras, a grosso modo contidas na compilao moderna chamada bblia, busque informaes sobre Ele, sobre Seus ensinos,
sobre Sua forma de lidar com cada situao na vida e ento poder conceituar tudo. E por que olhar para Jesus e no para Paulo, para Joo, para Davi,
para Abrao, para Moiss ou para qualquer outro personagem ou texto da escritura? Porque o cristianismo assume que Cristo o Verbo/Palavra de Deus
encarnado (Joo 1), sendo que essa Palavra j estava no corao de Abrao, por exemplo, muito antes de haver qualquer escritura; nEle esto todos os
tesouros da sabedoria e do conhecimento (Colossenses 2:3); Ele a revelao plena de Deus aos homens (Joo 12:45); Jesus disse que as escrituras
testificam dEle (Joo 5:39), ou seja, Ele o alvo, enquanto a escritura a "sinalizao" (como uma placa de trnsito) que aponta para esse alvo; Ele o
fundamento, a pedra angular (Efsios 2:20)... Resta alguma dvida de que, se quiser um parmetro segundo a vontade de Deus para julgar todas as
coisas, essa referncia deve ser obrigatoriamente Cristo? Jesus , portanto, quem atribui significado a tudo!
No posso aceitar uma abordagem crist que torne qualquer outra pessoa absoluta para definir o que seja Lei (nem mesmo um apstolo, pois caso
Jesus diga algo e um apstolo d a entender algo diferente, obviamente deve ficar ao lado de quem? Jesus, claro!); no aceito tambm que um
magistrio humano seja infalvel, pois todos somos humanos e imperfeitos. At mesmo em uma ao de Deus atravs do homem, o ser humano continua
sendo um instrumento falho e relativo nas mos de um Deus perfeito e absoluto. Portanto, em uma abordagem cristocntrica, no pode aceitar que

homens (ou religies, ou instituies, ou tradies) tenham autoridade para definir o que Lei (ou qualquer outra questo); no deve tambm achar,
ingenuamente, que quando desejar entender um conceito bblico dever buscar em um dicionrio, afinal, desde quando um autor ocidental, do sculo
XX/XXI, tem autoridade para ser seu ponto de referncia? Portanto, Lei s pode ser o que Jesus Cristo interpretou como sendo Lei, independentemente
do que qualquer outra pessoa ou grupo diga. Ento vejamos:
Dois textos bblicos que precisam ser analisados so Mateus 5 e Mateus 22. Poderamos aqui ficar falando dos 10 mandamentos, dos mais de 600
preceitos da lei de Moiss, mas seria perda de tempo, pois a resposta a essa questo est em Jesus:
"No pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; no vim abolir, mas cumprir. Digo-lhes a verdade: Enquanto existirem cus e terra, de forma alguma
desaparecer da Lei a menor letra ou o menor trao, at que tudo se cumpra. (Mateus 5:17-18)
Nesse trecho vemos que o prprio Jesus afirmou que Ele cumpria a Lei de forma perfeita. Alm disso, os apstolos deixaram claro que nEle no h
pecado e portanto, no h transgresso dessa Lei de Deus por parte de Jesus (I Joo 3:5; II Corntios 5:21). Mas o que seria ento a Lei? Seria um
cdigo moral? Uma lista de 10 mandamentos? Uma interpretao especfica judaica dos mandamentos? Seria os mais de 600 preceitos judaicos? No!
Repare que Jesus relativiza a Lei e a tira do campo moral e objetivo (como enxergavam os judeus), levando-a para a subjetividade. Para os que a colocam
como algo fixo e restrito (como uma cartilha de regras), reparem que Ele relativiza o mandamento do sbado, ao afirmar que o sbado foi criado para o
homem e no, o homem para o sbado. Os judeus viam a Lei dessa forma exterior apenas, tanto que havia discusses entre eles sobre o que seria
permitido realizar no dia do Senhor e o que no seria. Uns diziam que poderia caminhar com sacolas; outros, que s poderia caminhar sem sacolas; e
ainda havia os que diziam que nem se poderia caminhar nesse dia. Era uma discusso totalmente suprflua, rasa, que no levava em conta a
subjetividade, o significado e o objetivo da Lei. Eles estavam nitidamente colocando o homem a servio do sbado e no, o sbado a servio do homem.
Jesus, ao contrrio de todos, curou no sbado, fez o bem no sbado, permitiu que seus discpulos colhessem espigas no sbado para se alimentarem
(algo no aceito pela maioria dos judeus).
Quer outros exemplos de aparentes quebras da Lei e de tradies praticadas por Jesus? Ele no ensinava Seus discpulos a lavarem as
mos (Marcos 7); uma mulher com sangramento vaginal tocou nas vestes de Jesus (Lucas 8) e Ele no Se considerou impuro por isso, como criam os
judeus (Levtico 15); tocou em um leproso (algo inadmissvel naqueles dias) e o curou (Mateus 8); impediu o apedrejamento de uma mulher pega em
adultrio (Joo 8), como ordenava aquilo que os judeus consideravam que seria a lei...
Mas e a? Se acharmos que Lei de Deus essa cartilha de mandamentos ou de centenas de preceitos, teremos problemas para explicar essas
questes (embora eu saiba que existam vrias interpretaes que as pessoas do a isso), afinal, Deus no muda (um Deus mutvel no absoluto e,
portanto, no Deus). Como Ele ensinaria algo e depois se revelaria plenamente em Cristo de forma diferente? No considero nada coerente essa ideia,
pois Deus no Deus de confuso e nem bipolar. Ele e sempre foi Amor. O que muda a percepo dos homens em relao a Ele.
Jesus, o Filho de Deus, foi homem perfeito e obviamente, sem pecado, logo, no transgrediu em momento algum a Lei. Nenhum detalhe da Lei foi
transgredido por Ele (no importa se o que voc chama de lei moral ou de lei cerimonial, pois Jesus ainda estava vivendo para cumprir a Lei em sua
totalidade, j que a "Nova Aliana" s comearia aps a Sua morte, certo?), afinal, transgredir um s ponto, segundo Tiago, to fatal quanto transgredi-la
toda:
Pois quem obedece a toda a Lei, mas tropea em apenas um ponto, torna-se culpado de quebr-la inteiramente. (Tiago 2:10)
Se Jesus tivesse transgredido a Lei, seria um atestado de que Ele era mais um pecador, mais um condenado por ela e portanto, no faria sentido
algum o Seu sacrifcio da Cruz para livrar o homem do Pecado. Um pecador se oferecer por outros pecadores? Sem chance...
Todo aquele que pratica o pecado transgride a Lei; de fato, o pecado a transgresso da Lei. (I Joo 3:4)
Como explicar ento? Simples! Jesus mostra em Sua vida a essncia da Lei, o que ela realmente . Ele deixa claro que seguir a Lei no seguir uma
cartilha, um cdigo moral, uma lista de mandamentos, algo apenas exterior e sim, viver toda a subjetividade dela, compreendendo e assimilando sua
essncia. E qual essa essncia? A resposta Ele d em Mateus 22:36-40:
"Mestre, qual o maior mandamento da Lei? Respondeu Jesus: Ame o Senhor, o seu Deus de todo o seu corao, de toda a sua alma e de todo o seu
entendimento. Este o primeiro e maior mandamento. E o segundo semelhante a ele: Ame o seu prximo como a si mesmo. Destes dois
mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas".
Pronto! Jesus mostrou que a Lei no meramente dez mandamentos dados a Moiss (eles so um resumo e aplicativo objetivo, moral, exterior,
contextual, da verdadeira Lei de Deus) e tampouco a Lei divina determinada por centenas de preceitos judaicos. Ela muito mais profunda. A Lei o
amor pleno e perfeito a Deus e ao prximo; o ideal divino para a vida humana. Todos os mandamentos esto sobre essa estrutura: o Amor. No ao
acaso que Paulo diz:
"Toda a lei se resume num s mandamento: 'Ame o seu prximo como a si mesmo' ". (Glatas 5:14)
E ainda:
O

amor

no

pratica

mal

contra

prximo.

Portanto,

amor

cumprimento

da

lei. (Romanos

13:10).

Quer mais uma evidncia da relativizao e ressignificao dos mandamentos feita por Jesus?
"Vocs ouviram o que foi dito: No adulterars. Mas eu lhes digo: qualquer que olhar para uma mulher para desej-la, j cometeu adultrio com ela no
seu corao. (Mateus 5:27-28)
Jesus deixa claro a que aqueles que se julgam perfeitos e no pecadores por cumprirem os mandamentos, esto enganados, pois quando cumprem
na objetividade (exterioridade), descumprem na subjetividade (interioridade). O que Ele est fazendo a no substituir os dez mandamentos por dois.
No! Ele est dizendo que os 10 mandamentos so na verdade no mximo uma forma didtica, no contexto judaico, de colocar na mentalidade de um
homem mau, pecador a noo mnima do ideal divino, da vontade de Deus para Sua Criao. No a toa que Ele diz que no veio abolir essa "lei", mas
cumprir, aprofundar o entendimento dela e mostrar o quo transgressores dela somos. Deus amor (I Joo 4), logo, deseja que Sua criao viva como?
Obviamente em amor! E como Deus perfeito, para termos comunho com Ele, devemos amar perfeitamente (a Deus e ao prximo). No um amorzinho
mais ou menos; no amar um dia e no outro, no mais. amar sempre e em plenitude!
Ento, de forma clara: O que a Lei? A Lei a santa e perfeita vontade de Deus para Sua criao; o ideal divino para vivermos, que o que? Amor
total e perfeito a Deus e ao prximo. E como vimos, se quisermos saber o que a Lei devemos olhar no para os 10 mandamentos, nem para a lei
cerimonial de Moiss e sim, para Cristo, que encarnou, que viveu e que ensinou a profundidade e a perfeio da Lei de Deus. O que precede Jesus era
no mximo sombra dessa revelao plena de Deus ao homem, realizada em Cristo. Ento, dentro de uma abordagem cristocntrica, em cada situao
da sua vida, se quiser saber o que a Lei (vontade de Deus) diz para fazer, pense: "como Jesus lidaria com essa situao"?
2 possvel cumprir a Lei? Qual o objetivo da Lei?
Vamos com calma. Vimos que a Lei o que Cristo encarnou e disse que era, ou seja, Lei amor total e perfeito a Deus e ao prximo. Tambm
conclumos que a Lei representa a perfeita vontade de Deus para Sua criao (ou seja, o ideal divino para ns que amemos a Deus acima de tudo e que
amemos nosso prximo como a ns mesmos). Sendo assim, com esse conceito de Lei em mente (e no mais o conceito raso de que lei antigo
testamento, 10 mandamentos ou normas dadas a/por Moiss), no faz sentido achar que a Lei ruim, ultrapassada e muito menos torcer o nariz
quando se fala nela. A Lei perfeita, ns que somos imperfeitos (pecadores e maus).
Acredito que muitos esto se perguntando: ento devo cumprir a Lei? Pare um pouco e pense, leitor, como essa pergunta no faz sentido. Se
sabemos agora que a Lei a vontade de Deus na Terra, pergunto: voc deve cumpri-la ou no? A resposta depende de voc, se quer andar a favor do
fluxo da vida (afinal a Lei, a vontade de Deus visa sempre gerar vida) ou no. Se quer, essa pergunta nem ser feita, pois obviamente voc almejar
cumpri-la (no por obrigao, mas por conscincia). Voc no se diz cristo ou discpulo de Jesus? Ento, um discpulo deseja ser como seu mestre,
certo? Sabendo que Jesus viveu a Lei de forma perfeita, o que voc deseja fazer? Entendeu agora? No estou dizendo que um cristo desejar cumprir a
Lei para ingenuamente tentar conquistar sua salvao (em outro estudo falaremos sobre isso) e sim, que natural que, por seguir a Cristo, haja na pessoa
o desejo de ser como Ele, que cumpriu a vontade (Lei) de Deus. questo de desejar por amor, por conscincia, por compreender que a Lei
maravilhosa e que s gera o bem. Se eu sei que ela perfeita, desejarei no cumpri-la? questo de bom senso, antes de tudo. Claro que desejarei viver
essa Lei. Mas repito: Lei no cartilha de mandamentos dados a Moiss!
No confunda Lei com a aplicao da Lei. A Lei o ideal de Deus para o homem viver, sendo que essa vontade foi contextualizada ao longo do
tempo. Na histria de Israel isso ficou bem claro com a chamada lei de Moiss. Conforme lemos em xodo, Deus teria revelado Sua Lei a Moiss,
obviamente no de forma plena (pois isso s aconteceu em Cristo), mas de forma parcial, relativa, nos 10 mandamentos. Portanto, quando lemos boa
parte de textos bblicos sobre lei, como vrias citaes de Paulo, o autor claramente se refere a essa lei aplicada no conceito judaico, por meio dos
mandamentos, os quais os judeus procuravam seguir (a famosa Torah). Porm o significado profundo e completo da Lei foi dado por Cristo, como j
vimos.
Desejar viver a Lei no ficar pensando em cumprir esse ou aquele mandamento e sim, desejar fazer a vontade do Pai, que Amor e assim,
automaticamente os mandamentos sero, ou melhor, seriam cumpridos. Se eu no mato apenas por me lembrar que um mandamento manda no matar,
significa que ainda no entendi nada. Se penso nos mandamentos para viver, sou um mero religioso hipcrita que est seguindo uma cartilha de regras
(mandamentos), que s mudam meu exterior, mas que no tem poder algum contra minha carne e que no mudam minha mente (no geram
arrependimento, expanso de conscincia). O que eu fao (meus atos) no o real problema (por isso tentar seguir a Lei como sendo apenas
mandamentos tolice); o problema o que eu sou, a minha interioridade, a minha essncia (que pecaminosa). O que eu fao apenas
consequncia de um desejo que brota no meu interior. Meus atos so reflexos do que eu sou. Seguir mandamentos apenas como tratar uma tuberculose
tomando xarope pra suprimir a tosse. No adianta! Tem que tratar a causa do problema e no, os sintomas.
Uma vez entendido isso, podemos dizer ento que fcil cumprir a Lei, afinal, s amar, certo? Errado! Jesus no facilitou as coisas. Pelo contrrio,
Ele, alm de cumprir, aprofundou a Lei e mostrou o seu real significado. Ele deixou claro que no importa se uma pessoa segue risca a lei revelada a
Moiss, esse indivduo no cumpre a Lei, pois a subjetividade to importante quando a exterioridade. No basta viv-la exteriormente; tem que ter um
sincero desejo de viv-la interiormente, a todo o momento. O fato de uma pessoa no se relacionar sexualmente com ningum alm de seu cnjuge no
significa que no adultera, pois basta cobiar a mulher do prximo para atestar que j um adltero. Moiss era bem menos exigente que Jesus, pois o
foco sempre era o exterior: faa isso ou no faa aquilo e cumprir a Lei de Deus. Nem assim as pessoas conseguiam e ainda chega Jesus acabando
com qualquer ideia ingnua de algum que porventura se achasse digno e perfeito perante a lei. Se voc tolamente se acha um cumpridor pleno da Lei,
ter que admitir que precisa, para comeo de conversa, se esforar muito para isso. Ou seja, algo dentro de voc pende muitas vezes para fazer o que
no deveria. Paulo fala sobre isso, dizendo: O bem que desejo, no fao; o mal que no desejo, fao (Romanos 7). Esse conflito afeta todos os homens.
s vezes sabemos que devemos agir de tal forma, mas no agimos ou ento agimos da forma como deveramos, mas dentro de ns sentimos que havia
um desejo de no fazer essa escolha correta. Todos ns temos essa natureza pecaminosa e vivemos nesse conflito Carne VS Esprito. Essa uma
prova que no somos perfeitos. Somos pecadores (e em outro texto falaremos sobre o Pecado). Mas afinal, possvel ou no cumprir totalmente a Lei
(amar a Deus e ao prximo de forma perfeita), j que cumprir parcialmente e nada a mesma coisa?

H algumas pessoas, ainda hoje, que so adeptas do mais que refutado Pelagianismo. O que isso? uma viso teolgica que surgiu no quarto
sculo e que, de forma mais que resumida, afirma que o ser humano nasce puro, imaculado, sem nenhuma consequncia do famoso pecado original. Ou
seja: o famoso pecado de Ado no interfere em nossa natureza. Diz que o homem no pecador, nasce com uma natureza boa, sem pecado e, portanto,
ele capaz de escolher entre ser puro ou pecar. Sendo assim, os que seguem essa viso (que contrria a praticamente todas as demais vises
teolgicas, sejam protestantes, catlica ou qualquer outra), diro que sim possvel cumprir plenamente a Lei se a pessoa assim desejar. No irei aqui
aprofundar nessa refutao, mas Paulo em Romanos 3:9-12 deixa claro que no h sequer um homem que no seja pecador ou que por si mesmo faa o
bem. Em Romanos 5 Paulo novamente deixa claro que em Ado todospecaram. Dessa forma, ningum de ns, por sermos pecadores e imperfeitos,
capaz de cumprir a Lei, que perfeita, eterna e absoluta.
Ns no amamos o prximo como deveramos (ou algum de ns sacrificaria sua vida para salvar a vida de qualquer um dos seus vizinhos, parentes
ou colegas de trabalho? leitor, no mximo daramos a vida por aqueles de casa - Pai, cnjuge, me e filhos - e olha l! Sejamos sinceros!). Alm disso,
voc vendeu tudo o que tem para alimentar os famintos (distribuir aos pobres)? Claro que no, uma prova que est usando neste momento um
computador/smartphone/tablet para ler este texto, enquanto h milhes de pessoas sem um po pra comer. Ningum de ns ama a Deus sobre todas as
coisas (quantas vezes diversos desejos, eventos ou pessoas tornam-se o foco de nossa vida? Quantas vezes pecamos, erramos e depois corremos para
pedir perdo? Se amssemos a Deus sobre todas as coisas, jamais faramos nada que no fosse a vontade de Deus). Nem aqueles que dedicam a vida
em prol de outros conseguem ser perfeitos. A mnima falha, erro, equvoco, imperfeio e a Lei clara: "qualquer um que tropea em um ponto dela,
culpado dela toda"(Tiago 2). Justamente porque fazer a vontade de Deus significa ser perfeito. Por isso a nica forma de agradar a Deus descansar em
Cristo; desistir de nossos mritos (que no temos) e mergulhar de cabea no Evangelho, na perfeio de Cristo. A justia dEle contada em nosso
favor. Entende por que nossa salvao somente por Cristo? Pois somente Ele conseguiu ser perfeito. Crer nEle descansar que Ele fez por ns o que
jamais poderamos fazer.
Leia Mateus 5 e ver o quo distante o homem est do cumprimento da Lei: No adianta no matar, pois caso fique irado contra algum, j ser um
assassino; no adianta no fazer sexo e desejar tomar a mulher do prximo, pois ser adltero; no deve ficar jurando, ao contrrio, sua palavra deve ser
sempre verdadeira (se falou, deve acontecer); no deve jamais revidar uma afronta; jamais deve pagar com a mesma moeda; se algum lhe maltrata,
faa o bem a ele; se uma pessoa lhe obriga a fazer algo que no est disposto, faa o dobro do que ele exige; perdoe a todos quantas vezes for
necessrio; ame incondicionalmente seus inimigos. E no ltimo versculo desse captulo, Jesus mostra quem realmente somos e joga em nossa cara:
Portanto, sejam perfeitos como perfeito o Pai celestial de vocs".
Aqui que as pessoas se complicam. Muitos acham que, por Jesus ter dito para sermos perfeitos, significa que conseguiremos, pois se no fosse
possvel Ele no ensinaria. No, leitor! o contrrio! Ele nos diz para sermos perfeitos (como Deus perfeito) justamente para cair nossa ficha, para
entendermos que, para ter comunho com o Pai Eterno, para cumprir a Lei (afinal Ele a revelao plena da Lei, lembra?) preciso ser perfeito como Ele
. Mas homem nenhum perfeito. Somos meras criaturas dependentes do Deus perfeito. isso que Ele est nos mostrando com esses ensinos: Vocs
so incapazes de ser perfeitos como exige a Lei de Deus. Vocs no podem agradar a Deus por vocs mesmos. Jesus, ao que parece, pretendia causar
um choque de realidade no ouvinte. No a toa que diz: se sua mo lhe faz pecar, arranque-a! para entendermos a gravidade da nossa situao, do
nosso pecado, e no para arrancar a mo literalmente.
A funo da Lei de Deus (vontade de Deus) resumida por telogos em um trip: Freio, espelho e norma. Explico: A aplicao dessa Lei de Deus ao
homem tem a funo de frear o instinto perverso humano. Quando se diz, por exemplo: No matars, uma forma de frear as consequncias de nossa
maldade, ou seja, o assassinato; tem a funo tambm de espelho, ou seja, de fazer o homem enxergar que ele mau, pecador e carente da Graa divina
(quando ele percebe sua incapacidade de ser perfeito como exige a Lei). Veja que Paulo confirma isso:
A lei foi introduzida para que a transgresso fosse ressaltada. Mas onde aumentou o pecado, transbordou a graa. (Romanos 5:20)
Que diremos ento? A lei pecado? De maneira nenhuma! De fato, eu no saberia o que pecado, a no ser por meio da lei. Pois, na realidade, eu no
saberia o que cobia, se a lei no dissesse: 'No cobiars' ".(Romanos 7:7)
A Lei tem ainda a funo de normatizar a vontade divina, ou seja, ela mostra ao homem que o Pai deseja que vivamos em amor, como j vimos.
Mas uma vez que a Lei nos mostra o quo afastados estamos de Deus pelo Pecado, ela condenao a ns, afinal, ningum consegue se justificar por
ela. Ningum consegue viver da forma como Deus nos criou para que vivssemos. Quando isso entra em nossa mente, percebemos: sou um nada,
minhas obras so trapos de imundcie perante Deus, no posso fazer nada para me salvar. Mereo a condenao. Perfeito! Quando entendemos isso e
declaramos essa nossa incapacidade e nossa falncia total perante a perfeio divina, estamos prontos para experimentar o Evangelho. Isso mesmo!
Diante dessa condenao pela Lei que entra o Evangelho. E a a coisa muda totalmente de figura. Como assim?
At aqui vimos que bem mais coerente fazer um dualismo entre Lei e Evangelho do que entre Lei e Graa, afinal, Graa o favor imerecido de
Deus pela Criao. A prpria criao um ato de suprema Graa; a relao dEle conosco e sempre foi Graa; a salvao Graa; a manuteno da
existncia, apesar do pecado, Graa; o amor de Deus por ns Graa. Tudo o que h fruto da Graa de Deus. Aprendemos que a Lei a Vontade de
Deus, o ideal divino para Sua Criao, certo? Portanto, a Lei tambm Graa! Ambas caminham sempre juntas.
Em seguida conclumos que, como a Lei (explicitada a ns de forma plena em Jesus) perfeita e exige de ns que sejamos perfeitos (assim como
Deus), ela nos condena, pois no conseguimos alcanar esse status por causa do nosso Pecado. A Lei nos mostra quem somos ( um espelho). Porm,
para resolver o problema dessa inevitvel condenao, chega o Evangelho, o pice da Graa divina!
3 - Mas afinal, o que o Evangelho?

Evangelho significa boa nova ou boa notcia. Alguns defendem teologias que dizem: "O Evangelho salvao s pra alguns (eleitos), mas para os
outros uma sentena de morte". Mas vamos pensar: onde h "boa notcia" em uma sentena de morte? Quando se fala em f, sentena de morte no
boa para ningum. No boa para o sentenciado, nem pro sentenciador, afinal, o cristianismo defende o Deus que "no deseja que ningum se perca" (II
Pedro 3:9). E se Deus desejasse que alguns se perdessem, no seria amor, como Joo O classificou. No sendo boa notcia, no pode ser evangelho.
at questo de lgica, bom senso e coerncia! Quanto s consequncias de viver na alienao da Lei divina (poderia-se questionar sobre o fato dela dar
uma sentena de morte - e isso que ela faz, embora o Evangelho d uma sentena de vida) assunto que d margem a discusses infindveis, mas no
mnimo devemos assumir que uma eventual sentena de morte no seria evangelho e sim, a rejeio dele, a escolha deliberada em nadar contra o fluxo
de salvao/vida trazido pelo evangelho. Evangelho notcia de vida, sempre! A nica morte no contexto do Evangelho a de Cristo e mesmo assim vem
acompanhada

pela

ressurreio.

H inmeros evangelhos (por exemplo, quando Roma dominava um territrio, ela levava o seu evangelho, a sua boa notcia), sendo que o evangelho
aqui defendido o que julgo ser o de Jesus Cristo. O apstolo Paulo o chamava de o meu Evangelho e ainda de O Evangelho de Deus, que nada mais
era do que a percepo do apstolo do que fosse esse evangelho. Portanto, evangelho o anncio em Cristo (a boa notcia) de que, apesar de estarmos
condenados pela Lei, Ele se entrega em nosso favor, para a nossa salvao. Evangelho a boa notcia que Cristo assumiu o nosso lugar, cumprindo a Lei
(no apenas no sentido de viv-la integralmente, mas tambm encarando as consequncias da transgresso dela praticada por ns). Jesus foi o
representante do homem perante Deus. Como assim? Lembra que todos transgredimos a Lei e que, portanto, somos pecadores (I Joo 3:4)? Ento, e
Jesus, mesmo sem ter pecado, morreu em nosso lugar. Mas por que isso? Pois "o salrio do pecado a morte" (Romanos 6:23). Ele morreu para que
ns, por esse ato de Graa, tivssemos vida (eterna e em abundncia) e fssemos religados a Deus (pois tnhamos sido separados dEle pelo Pecado).
Deus em Cristo estava reconciliando consigo o mundo, no lanando em conta os pecados dos homens, e nos confiou a mensagem da reconciliao. (II
Corntios 5:19)
Mas veja bem: a morte consequncia do pecado e como Jesus no tinha pecado, a morte no poderia ret-lo e ento, ao terceiro dia, ressuscitou.
Em outras Palavras, Jesus a revelao perfeita da Lei (como o homem deve ser, como deve se relacionar com Deus e com o seu prximo) e ao
mesmo tempo a revelao perfeita do Evangelho (o anncio de que, embora o homem no seja como deveria, Deus, por Graa, o reconcilia conSigo).
Entendeu agora? A Lei sem Evangelho condenao! O Evangelho sem a Lei no tem sentido, pois anunciaria a salvao de que? S sei que sou
pecador e carente da Graa de Deus quando sou confrontado pela Lei, pelo modelo que no consigo seguir perfeitamente. Esse conjunto Lei + Evangelho
o que chamo de Palavra de Deus. No a toa que emJoo 1 lemos que o Verbo/a razo da criao/a Palavra de Deus se fez carne (ou seja, a Palavra
de Deus entrou na histria, no tempo e no espao) em Cristo. Portanto, Jesus a Palavra perfeita de Deus revelada ao homem, Palavra esta que Lei +
Evangelho. Lei para nos mostrar quem somos e para nos deixar o modelo, o ideal, o alvo; Evangelho para nos mostrar que Deus nos salvou apesar de
nossa imperfeio.
Cito aqui um comentrio bem antigo do amigo filsofo Joel Costa:
A Lei fica como mira, mas jamais nessa vida ser concretizada. E este justamente o escndalo do Evangelho: Voc no ir, nem por um s dia,
adequar-se s demandas da Lei. Voc no ser outra coisa seno pecador/rebelde por um s minuto de sua vida (nem antes e nem depois de crente).
Agora pare de olhar para si e olhe para Jesus, de quem vem o perdo, a reconciliao e a promessa de transformao eterna."
No sei se ficou claro, mas o Evangelho no (segundo essa interpretao que estou apresentando) o anncio que voc agora capaz de cumprir a
Lei e que, a partir disso, pode conquistar a sua salvao (assim seria uma salvao consequente ao seu esforo e ao seu mrito, mesmo que essa
capacidade lhe tenha sido dada por Graa). No! Evangelho o anncio que, apesar de voc ser pecador e incapaz de cumprir a Lei, Cristo veio e
cumpriu a Lei divina por voc. Foi um sacrifcio vicrio (em seu lugar). Se ficar preocupado se est fazendo por merecer a sua salvao (se est cumprindo
a Lei ou a vontade de Deus), estar agindo como os judeus dos dias de Paulo, que estavam caindo da Graa.
Voc no tem dbitos com Deus, pois Cristo pagou tudo por voc; tambm no tem crdito algum, pois tudo o que recebe sem merecer (por Graa).
Voc no tem que viver a Lei para ser religado a Deus; voc foi religado a Deus e o chamado de Cristo para crer nisso, arrepender-se (expandir sua
conscincia para essa nova realidade) e assim, olhar para Jesus como um discpulo olha para seu mestre, desejando imit-lo, ou seja, almejando viver,
dentro da sua limitao, a Lei (vontade) de Deus. Ou seja: Voc no deve procurar fazer a vontade de Deus PARA... (ser reconciliado, ser salvo, ser
justificado...). Voc deve procurar fazer a vontade de Deus PORQUE... (foi reconciliado, foi salvo, foi justificado). Enquanto no tirar o foco de voc
(assumindo sua incapacidade) e no olhar exclusivamente para Cristo, ser uma mera criatura ingnua e prepotente, que se acha o foco de tudo. No! O
foco a Cruz. Voc apenas vtima dela.
Quem quebrado pela Lei (entendendo que pecador) e entende o abrao de Deus no Evangelho (nos tornando justos perante Ele), fica liberto de
toda culpa por pecar, de todo medo de perder a salvao (como se fosse algo que dependesse do indivduo) e do interesse por qualquer coisa neste
mundo. Deus nos deu a vida eterna, o perdo, a reconciliao. Voc continua sendo humano, limitado e pecador. Porm agora um humano justificado
em Cristo; um humano que cr em Sua obra redentora. justo e pecador ao mesmo tempo (a famosa expresso teolgica simul justus et peccator).
Se voc se considera meramente pecador, est vivendo na condenao, sem entender a salvao; caso se considere apenas justo, estar olhando
sempre para voc (afinal um justo jamais peca), para suas obras e no, para a Obra de Cristo na Cruz por voc. O foco est errado!
Resumindo: a Lei, por ser perfeita, quando exposta a ns (imperfeitos), evidencia nossa transgresso, nosso distanciamento dela e de Deus (o
Pecado). Sendo assim, como no somos o que deveramos, ela condenao a ns. Porm, na Cruz, esse problema foi definitivamente resolvido. Como?
Fazendo-nos capazes de cumprir a Lei (veja que essa noo coloca o foco em ns)? De forma alguma! Quem assim pensa, deve ainda ser confrontado
muito mais pela Lei, para ver o quo distante continua dela, por mais que se julgue convertido e transformado pelo Esprito Santo. A Cruz resolve o
problema reconciliando-nos com Deus, sem que isso dependa de nosso sucesso no cumprimento da Lei. Como diz Paulo em Romanos 5:8 e 10:

Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores.
Porque se ns, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, tendo sido j reconciliados, seremos salvos pela sua
vida.
Nossa reconciliao com o Pai vem do sacrifcio de Cristo. Isso acontece quando deixamos de ser pecadores? No! A reconciliao no depende do
homem; depende de Deus. Por isso Graa! No uma notcia maravilhosa? Por isso Evangelho! E pensar que essa mensagem soa como
escandalosa e "liberal" para muitos que se dizem cristos. s tirar o foco do homem e colocar totalmente em Cristo que comea o incmodo (alguns at
chamam de "Graa barata"), afinal, se no temos participao, como manter as pessoas sob controle, no "cabresto"? O pensamento da maioria : Ah, se
assumirmos que assim, que no temos papel algum em nossa salvao e pregarmos isso, o povo descamba...
A Lei no pode lhe salvar, sabe por qu? Porque voc no pode cumpri-la! Ela no foi revelada para que algum a cumprisse e, por consequncia,
fosse salvo. Ela foi revelada para mostrar ao homem sua incapacidade de ser imagem e semelhana de Deus como deveria, e portanto, colocar na
conscincia desse homem que ele depende totalmente de Cristo. A Lei a placa que aponta para a Cruz.
A Lei de Deus no diz: "Seja uma boa pessoa"; Ela diz: "Seja perfeito!" Porm o Evangelho diz: "Voc sequer consegue ser sempre uma boa pessoa,
ento claro que no conseguir ser perfeito. Mas mesmo na sua sincera imperfeio Deus ama, reconcilia, salva e justifica voc. Agora viva nessa
conscincia, como deve viver quem participa do Reino de Deus, onde s usufrui da vida eterna e em abundncia quem se arrepende (quem muda de
mentalidade e expande a conscincia), quem entrega-se a essa realidade."
Quer cumprir a Lei? S tem um jeito: descansando nos mritos de Cristo. Crendo que Cristo a cumpriu por voc. E s isso? No! Creia tambm no
significado da ressurreio. Temos a promessa de que um dia seremos transformados plenamente imagem de Cristo (Romanos 8) e a Lei ser vivida
por ns de forma natural, pois ela estar gravada em nosso corao. Enquanto isso, descanse no que foi feito por Graa. Por amor e por gratido procure
viver o mais perto que pode do ideal de Deus, revelado em Jesus, sem medo ou culpa, e sempre pacificado e com f que um dia ser completamente
transformado, a ponto de Jesus ser chamado de"o primognito entre muitos irmos", tamanha nossa semelhana com Ele.
Voc no deve viver pecaminosamente (deliberadamente na imoralidade) e sim, procurar viver a vontade, o ideal, a Lei de Deus (lembrando que no
falo meramente da lei revelada a Moiss...), mas por qu? No pelo fato da reconciliao de Deus com voc depender de seus mritos, mas porque
aquele que toma conscincia de que foi reconciliado em Cristo no consegue viver de forma oposta ao ideal de Deus (Lei divina). O amor de Deus nos
constrange a todo o momento. como o filho prdigo, que aps ser acolhido depois de tantos erros, constrangido diante do amor imerecido do pai, jamais
teria disposio para viver novamente de forma que o desagrade.
Esquea de uma vez essa ideia de que a Lei de Deus uma cartilha de regras morais ou uma lista de mandamentos. A Lei de Deus santa, pura, a
vontade de Deus para ns, um caminho tico que gera vida. E esse caminho de vida foi sendo aplicado progressivamente pelo homem na histria de
diversas formas, sendo que temos informaes claras (nas escrituras) do contexto de Israel, que foi o povo que concentrou essa conscincia explcita
(Cristo) da revelao de Deus ao homem (embora a revelao de Deus se d a todos, como Paulo deixa claro em Romanos 2). Dessa forma, vemos a Lei
de Deus sendo aplicada ao longo do tempo pelos mandamentos de Moiss, pelos ensinos dos profetas... At que um dia essa revelao se tornou plena e
perfeita na histria, quando foi encarnada em Cristo. Ou seja, uma pessoa que deseja colocar a Lei de Deus como alvo de vida deve olhar para onde?
Para Moiss? Para os profetas? Para os 10 mandamentos? Ou deve olhar para Cristo, que viveu, ensinou e aprofundou toda essa conscincia da Lei?
Obviamente deve olhar para Jesus. Em cada situao de sua vida, coloque Jesus. Imagine como Ele lidaria com cada situao (de pensamentos a aes).
Isso lhe mostrar qual o aplicativo da Lei de Deus em cada momento de sua vida. Em outras palavras: a Lei de Deus no uma regra fixa em todos os
contextos. A Lei de Deus amor perfeito a Deus e ao prximo, de forma que pode ter um aplicativo em uma dada situao e outro aplicativo em outra
situao. Cada escolha e cada atitude deve ter como meta o amor. Ou voc acha que devemos aplicar os mais de 600 preceitos da lei de Moiss em
nossa vida? Claro que no! Inclusive alguns so para ns absurdos, porm faziam parte do que na mentalidade judaica era demonstrao de amor a
Deus. No quer dizer que Deus aprovava o apedrejamento, por exemplo, e sim, que na compreenso daquele povo, exterminar o pecador iria ter algum
efeito contra o pecado, logo, seria uma forma de viver em amor a Deus. Em Cristo que recebemos um parmetro humano concreto do que realmente
demonstrao de amor (inclusive vendo que esse apedrejamento absurdo) tanto a Deus, quanto ao prximo. E pelo fato de a Lei de Deus ser uma
essncia (amor) e no uma cartilha que aprendemos com os apstolos a no questionar se algo pecado ou no e sim, se convm, se edifica, se gera
amor

ou

no...

E agora segue uma dica: sempre que estiver lendo as escrituras, faa um exerccio. Identifique em cada trecho (no importa onde esteja escrito, se
em um livro do Antigo ou do Novo Testamento) o que ali Lei e o que ali Evangelho. Como fazer isso? Simples: sempre que tiver uma instruo para
que

homem

faa

algo,

Lei;

sempre

que

houver

relato

de

algo

que

Cristo

fez

por

ns,

Evangelho.

Exemplo:

"Portanto recebei-vos uns aos outros ( uma instruo para o homem fazer, logo, Lei), como tambm Cristo nos recebeu para glria de Deus (Cristo fez
por

ns,

logo,

Evangelho)". (Romanos

15:7)

Viu como em uma mesma frase podemos encontrar tanto Lei, quanto Evangelho? Ficou claro?
Como sei que algumas pessoas citam alguns textos bblicos e alguns argumentos na tentativa de alegar que essa abordagem que apresentei no
vlida, vou adiantar a anlise de vrios deles. Vamos l:
- Porque o fim da lei Cristo para justia de todo aquele que cr. (Romanos 10:4)
A palavra fim a no significa "trmino" e sim, finalidade, "objetivo". Ou seja: A funo/finalidade da Lei levar-nos a Cristo, para que nEle sejamos
justificados.
- E, por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos esfriar. (Mateus 24:12).

O que argumentado que iniquidade significa negao da Lei, sendo assim, deveramos adotar a lei de Moiss (pelo menos a chamada lei
moral, que seriam os 10 mandamentos). Mas leitor, voc se lembra da nossa definio de Lei? a vontade/ideal de Deus para vivermos, amor pleno a
Deus e ao prximo (que gera automaticamente coerncia com os 10 mandamentos). Ento bvio que negar a Lei, que em essncia amor, gera
esfriamento desse amor, como diz o versculo bblico.
- Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; do mesmo modo que eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai, e
permaneo no seu amor. (Joo 15:10)
Claro que Jesus guardava os mandamentos de Deus (que amar em plenitude e agir apenas de forma coerente com o amor por isso Ele permanecia
no Amor do Pai, j que os mandamentos so 100% amor) e mesmo assim religiosos judeus o acusavam de no guardar plenamente a lei de Moiss, seja
em preceitos diversos ou na guarda do sbado (quando curou, quando permitiu que seus discpulos colhessem espigas...). Ou seja: claramente os
mandamentos de Deus vo muito alm da interpretao judaica de mandamentos ou simplesmente da exterioridade dos 10 mandamentos revelados em
Moiss. E cuidado para no interpretar esse trecho como se a estivesse colocando uma condio (obedecer aos mandamentos) para que a pessoa seja
amada por Cristo e por Deus.
- E, voltando elas, prepararam especiarias e unguentos; e no sbado repousaram, conforme o mandamento. (Lucas 23:56)
Texto usado para dizer que a lei de Moiss (guarda do sbado) continuou sendo seguida aps a morte de Jesus, logo, a lei (mosaica) continua vlida.
Gente, novamente tenho que dizer o conceito que adotamos de Lei? No meramente 10 mandamentos; Lei a vontade de Deus, que amor perfeito.
Eles eram judeus e obviamente continuaram seguindo os 10 mandamentos como sendo exterioridade, embora Jesus tenha dito que viver os
mandamentos no significasse meramente seguir essa cartilha. No adiantaria no matar, se o corao fosse irado, por exemplo.
Da mesma forma, Ele deixou claro que o sbado foi criado para o homem (fazer o bem, demonstrar amor) e no para que o homem se tornasse
escravo de um dia da semana. No h problema nenhum em tentar seguir a exterioridade da lei, desde que tenhamos essa conscincia (que no
conseguiremos de forma perfeita, isso que nem falo da interioridade dela, e que ela no capaz de nos justificar). Seguir essa exterioridade da lei apenas
porque sadio e gera vida, sem problemas. Mas se h qualquer tentativa de autojustificao e de autossantificao nisso, lamentvel.
- Anulamos, pois, a lei pela f? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei. (Romanos 3:31) e ... assim a lei santa, e o mandamento
santo, justo e bom. (Romanos 7. 12)
Claro que nada anula a Lei, pois a Lei a vontade de Deus, logo santa, boa, eterna e imutvel. O que Paulo est dizendo no contexto (do primeiro
versculo) que no somos justificados pelas obras da Lei, ou seja, a Lei nos manda ser perfeitos, certo? Mas no seremos justificados pela nossa
tentativa de ser perfeitos e sim, por Cristo. A ele conclui: ento porque temos f em Cristo a Lei deixa de valer? No! Ela continua sendo o alvo, porm
ns no seremos justificados por ela (at porque nem conseguimos cumpri-la na ntegra).
- Se queres, porm, entrar na vida eterna, guarda os mandamentos de Deus. (Mateus 19:17)
Primeiramente devemos ler todo o contexto deste trecho (pelo menos do versculo 16 ao 26). O jovem rico pergunta a Jesus o que deve fazer para
herdar a vida eterna. Ento Jesus lhe d essa resposta, sendo que ainda a completa, citando vrios mandamentos do declogo (10 mandamentos).

jovem, ouvindo Jesus citando mandamentos, responde: Eu j guardo esses mandamentos todos (na ingnua prepotncia de achar que os mandamentos
so meramente regras de exterioridades. Ou seja, o jovem provavelmente no os guardava, mas assim como muitos dos fariseus, achava ou dizia que
guardava). Jesus ento aperta o rapaz, acabando com toda essa arrogncia: Ento j que faz isso tudo, j que to bom como diz, venda toda sua
riqueza e d aos pobres. Assim ser perfeito e para que voc conquiste a vida eterna - pois voc perguntou o que precisa fazer de bom para isso - tem
que ser perfeito!. Pronto, o rapaz ento viu que nem mesmo um suposto cumprimento da exterioridade dos mandamentos o tornava digno de ter vida
eterna. E no versculo 26Jesus explica: impossvel o homem conquistar sua salvao, a vida eterna e entrar no Reino de Deus. Essa uma
prerrogativa divina. Deus quem salva e quem concede a vida eterna. No por mrito humano, pois at mesmo aqueles que se acham perfeitos, so
falhos e limitados!.

Viu como no tentando guardar mandamentos que voc salvo?

- Porque Abrao me obedeceu e guardou meus preceitos, meus mandamentos, meus decretos e minhas leis. (Gnesis 26:5 ).
Isso s comprova o que tenho dito: a Lei de Deus est muito acima das leis de Moiss. Abrao viveu antes dessa revelao histrica da lei em Moiss
e mesmo assim vivia para obedecer a Lei (vontade de Deus).
- Se no h mais lei, no h pecado, pois Pecado a transgresso da lei, como diz I Joo 3:4.
Realmente, mas qual lei? A Lei de Deus (eterna) e no meramente a lei mosaica! Tanto que o pecado existe muito antes da lei ser dada a Moiss, o
que evidencia que a Lei divina no simplesmente a revelao dos 10 mandamentos. A Lei a Vontade perfeita de Deus, certo? O pecado esse
afastamento do homem em relao de Deus, ou seja, a distncia entre o que somos e o que deveramos ser (perfeitos). A revelao da Lei de Deus na
histria no fez SURGIR o pecado; ela apenas o EVIDENCIOU o pecado (mostrou ao homem que ele pecador).
- Ningum salvo por guardar a lei, mas quem salvo guarda a lei, ou seja, tem prazer na lei de Deus.
No concordo, no que diz respeito ao tema deste estudo, pelo seguinte: ningum guarda a Lei e foi exatamente isso que Jesus deixou claro a ns
(quando achamos que cumprimos na exterioridade, a interioridade nos denuncia). No mximo ns procuramos viver a Lei (Vontade de Deus). Isso sim
que deve ser nosso objetivo, mas sabendo que neste mundo jamais teremos xito, pois cumpri-la significaria SER PERFEITO. Ela o alvo ao qual nunca
alcanaremos, mas do qual nunca desistiremos.
- Se Jesus tivesse mudado ou abolido a lei, no haveria necessidade dEle morrer, pois ela no nos condenaria.
Jesus no mudou nem aboliu a Lei, pois a Lei eterna (lembra qual a definio de lei que desenvolvemos at aqui?). A Lei o ideal de Deus para
ns. A lei de Moiss que o aplicativo contextualizado, histrico, dessa lei divina na conscincia de Israel. A Lei de Deus, que exige perfeio, imutvel

e por isso ela nos condena. E nesse contexto que entra o Evangelho: Jesus sendo nosso representante perante Deus, cumprindo a Lei, sendo perfeito,
nos livrando da consequncia da condenao da Lei.
- A lei de Moiss apenas arqutipo, simbolizao, sombra de Cristo, mas a Lei de Deus eterna. Sendo assim os 10 mandamentos valem para
todos os povos em todas as pocas.
Volto a repetir: Lei de Deus no o conjunto dos 10 mandamentos. Os mandamentos refletem a essncia da Lei de Deus, que amor PERFEITO a
Deus e ao prximo. Obviamente que, se no matar e no roubar refletem a Lei de Deus (amor), no devo desejar matar e roubar. Porm isso no
meramente pelo fato de estar nos 10 mandamentos e sim, pelo fato de estar includo no "Ame a Deus e ao prximo" (a essncia da lei) ensinado por
Jesus.
- A lei reflete o carter de Deus, logo se ela muda, significa que Deus muda?
O que reflete o carter de Deus a Lei de Deus, que amor perfeito a Deus e ao prximo, sendo esta a vontade de Deus para nossa vida. Ela no
muda. eterna. O que muda a compreenso e a forma de aplicao de cada povo acerca dessa Lei, sendo que a compreenso perfeita nos foi revelada
em Cristo. Quer conhecer o carter de Deus? Olhe para Cristo, pois Ele a encarnao perfeita da Lei divina.
- "Jesus no ensinou a no guardar o sbado e sim, a guard-lo corretamente".
J comentei um pouco sobre o sbado em vrios locais deste estudo at aqui. Mas continuando: Jesus guardava os mandamentos de Deus (que
amar em plenitude e agir apenas de forma coerente com o amor) e mesmo assim religiosos judeus o acusavam de no guardar plenamente a lei de
Moiss, seja em preceitos diversos ou na guarda do sbado (pois curou nesse dia e permitiu que seus discpulos colhessem espigas, por exemplo). Mas
poderia Jesus, sendo perfeito, transgredir a Lei de Deus? Jamais! Ou seja: claramente os mandamentos de Deus vo muito alm da interpretao judaica
de mandamentos ou simplesmente da exterioridade dos 10 mandamentos revelados em Moiss. Jesus deixou claro que o sbado foi criado para o homem
(fazer o bem, demonstrar amor) e no, para que o homem se tornasse escravo de um dia da semana. No h problema nenhum em tentar seguir a
exterioridade da lei (por exemplo, elegendo o sbado na semana como um dia especfico para uma reflexo, para uma dedicao maior de tempo em
meditao na Palavra de Deus, j que nos outros dias trabalhamos, estudamos...), desde que tenhamos essa conscincia (que no conseguiremos de
forma perfeita cumprir essa lei - isso que nem falo da interioridade dela - e desde que tenhamos na mente que ela no capaz de nos justificar). Seguir
essa exterioridade da lei apenas porque sadio e porque gera vida, sem problemas. Mas se h qualquer tentativa de autojustificao, de autossantificao
nisso ou se acha que sua salvao est condicionada Lei, lamentvel.
Alguns atualmente so sabatistas mas usam isso mais como uma "disciplina espiritual". Para quem acha isso til ( individual), ok. Pra mim, por
exemplo, no . A questo que vejo a mesma do jejum de alimentos ou de interminveis perodos de orao. Para alguns serve como uma disciplina
espiritual e a pessoa passa a deixar de olhar para si para mergulhar nessa conscincia de f. Para outros, o efeito o contrrio: fica arrogante, prepotente,
se julga mais santo ou com mais uno do que aquele que no age da mesma forma... Ou seja: infla o Ego e ao invs de deixar de olhar para si e passar a
olhar apenas para a Cruz, a que olha para si mesmo. Acaba prejudicando. Enfim, essa "consagrao" do sbado, segundo muitos estudiosos, precede a
cultura judaica. Achar que fazer algo de diferente no sbado nos torna mais apresentveis perante Deus, pra mim, incoerente com o todo da Palavra
revelada em Cristo. Se vamos separar um dia da semana para fazer algo a mais do que nos outros dias, prova que estamos sendo negligentes nos 6
dias restantes, pois deveramos dar tudo de ns em todo o tempo. O sbado da lei dada a Moiss tem muito mais a ver, na minha compreenso, com a
conscincia de que tudo vem de Deus, sendo que o foco de nossa vida deve ser Ele. como uma exterioridade do que Jesus revelou: Buscai primeiro o
Reino

de

Deus

Sua

justia...(Mateus

6:33).

Mas enfim, guardo ou no o sbado? Claro que sim! Da mesma forma que deve guardar todos os demais dias. Achou que Jesus facilitou? De forma
alguma! Ele aprofunda todos os 10 mandamentos. Se em Moiss visto para guardar um dia, em Jesus aprendemos a guardar todos os dias, afinal,
aquilo que voc deseja no sbado, aquela entrega e comunho que tem no sbado, deve ser a sua essncia, o seu desejo interior. Logo, impossvel ter
uma essncia de desejo por Deus no sbado e uma essncia bem mais light nos demais dias. Devemos guardar o dia todo, todo dia. No de forma
hipcrita e improdutiva como faziam muitos fariseus (com supresso de atividades rotineiras), mas como Jesus ensinou: fazendo sempre o bem,
priorizando o prximo e derramando sobre ele o amor. Agora se vai ou no realizar algo em especial no sbado, escolha de cada um...
- "Todo aquele que pecar sem a lei, sem a lei tambm perecer, e todo aquele que pecar sob a lei, pela lei ser julgado." (Romanos 2:12).
Se pecado a transgresso da Lei e Paulo a est falando sobre pecado de quem no est sob a lei, significa que a Lei genuna no meramente a lei
mosaica. Alm disso, em Romanos 5:13-15 observamos Paulo dizendo que o pecado vem antes da lei de Moiss, ou seja, no ela quem define o
pecado; ela apenas mostra ao homem que ele pecador. O que define o pecado a no adequao Lei de Deus, que amor. Somos pecadores pois
no amamos com perfeio.
- Porque no so os que ouvem a lei que so justos aos olhos de Deus; mas os que obedecem lei, estes sero declarados justos. (Romanos
2:13)
O que Paulo est ensinando neste contexto? Que no so os que tiveram a revelao histrica explcita da lei (ou seja, os judeus) que so justos e sim,
os que colocam a lei como alvo de vida. No questo de conhecer e sim, de viver! Tanto que no prximo versculo ele fala daqueles (no judeus) que
no tinham essa informao histrica da lei de Moiss, mas que viviam no sentido de aplicar a Lei de Deus em suas vidas.
Ento basta eu viver a Lei e serei justificado? Sim e no. "Sim", porque voc seria justificado caso fosse capaz de cumprir a Lei (lembrando que
significa ser perfeito); "No", porque como ningum cumpre a Lei (que exige perfeio), ningum justificado por ela. A nossa impossibilidade de cumprila denuncia nosso estado de pecado e s podemos ser justificados mediante a perfeio e sacrifcio de Cristo. Por isso concordo com Martinho Lutero
quando diz que somos justos e pecadores ao mesmo tempo (simul justus et peccator).Nossa essncia pecadora, mas em Cristo somos feitos justos. O
sacrifcio dEle conta em nosso favor.

- Se diz que por mais que tentemos, neste mundo nunca seremos perfeitos, quem desejar tentar? como querer que um funcionrio se
dedique, sabendo que nunca ser promovido."
Esse argumento reflete a motivao de um indivduo que diz servir a Cristo. No por gratido e por adorao que essa pessoa crist e sim, por
interesse. a mesma mentalidade judaica: fao algo para Deus e EM TROCA Deus me d benefcios. Neste caso, mesmo no sendo necessariamente
um benefcio palpvel, um interesse (prepotente e ao mesmo tempo, ingnuo) de alcanar a perfeio neste mundo, por esforo prprio. Seremos
perfeitos um dia, quando em um corpo transformado, estivermos gozando a eternidade nos braos do Pai. Neste mundo, no. Acertamos, erramos,
camos, levantamos, pecamos, confessamos, nos arrependemos, tomamos posse do perdo e prosseguimos no caminho. Essa a vida crist.
- "Jesus aboliu a lei de Moiss, mas aboliu apenas as centenas de preceitos da lei cerimonial e no a lei moral (10 mandamentos)"
No que Jesus aboliu parte da lei de Moiss. Ele no aboliu. Ele cumpriu a Lei de Deus e consequentemente tudo o que na lei de Moiss era
coerente com a Lei de Deus. A lei de Moiss nada mais do que a aplicao contextualizada/circunstancial da Lei de Deus, que Amor pleno a Deus e ao
prximo. Para entendermos os 10 mandamentos e os mais de 600 preceitos da lei mosaica, devemos entender o que os judeus consideravam, naquela
poca, "amar a Deus e ao prximo". Para eles era o que? Era defender o monotesmo e defender seus critrios de justia a todo custo, mesmo que fosse
necessrio derramar sangue. Jesus evidenciou a essncia da Lei (amor) e aprofundou esse aplicativo judaico. Jesus no facilitou; Jesus dificultou, pois
mostrou que a Lei no apenas exterior, mas tambm interior. (To "pecado" quanto tomar a mulher do vizinho ter esse desejo... To "pecado" quanto
no guardar o sbado no guardar todos os outros dias, ou seja, deixar de fazer o bem a todo o momento, a todas as pessoas, como na parbola do
bom

samaritano...

assim

por

diante)...

O que era amar ao prximo para um judeu? Era respeitar o direito dele, no matando, no roubando, no tomando a mulher dele, respeitar pai e me...
E o que era demonstrao de amor a Deus na mente de um judeu? Era lutar pelo monotesmo (no ter outros deuses), no adorar imagens de esculturas
(deveriam ser diferentes do paganismo), separar um dia exclusivo para dedicar-se integralmente a Deus... Por isso quando a Lei de Deus (que amor), foi
revelada aos judeus, foi aplicada dessa forma nos mandamentos. Ou seja, os 10 mandamentos no so a Lei de Deus em si; so a aplicao da Lei de
Deus no contexto judaico. Deus deu esses 10 mandamentos a Moiss, pois era isso que traria a eles essa conscincia. Se Deus fosse dar 10
mandamentos ao Brasil hoje, como seria? Talvez fosse: "no dars mais ateno a aparatos tecnolgicos do que sua famlia; no se envolva em
corrupo; preserve o meio ambiente; no aceite um evangelho de barganhas; no fure fila; sirva a Deus atravs da vida do seu prximo; ajude os
mendigos..." Tudo tem um contexto. A Lei de Deus imutvel (e ela amor a Deus e ao prximo), mas a revelao dela contextualizada. Da mesma
forma

so

os

mais

de

600

preceitos

da

lei

mosaica.

Todos

tinham

um

significado

claro

para

eles.

Outro exemplo: Se eu sei que sou diabtico e sei que no resisto a um bolo recheado e acabo comendo e parando no hospital, qual a Lei de Deus
pra mim? "Mantenha-se longe de docerias", afinal, se isso vai me prejudicar e prejudicar as pessoas que me cercam, no coerente com a Vontade de
Deus (amor), logo, contra a Lei de Deus. Se eu sei que redes sociais me prendem o dia todo e atrapalham meu relacionamento, qual a lei de Deus pra
mim?

"Afaste-se

delas

preserve

seu

relacionamento..."

A Lei divina sempre visa gerar amor. Na lei de Moiss observamos muita coisa que para ns no tem sentido (como cuidados com a barba e com
modelos de roupas), mas que para eles, naquele momento, fazia sentido e demonstrava de alguma forma que Eles adoravam a Deus. Agora obviamente
algumas coisas (apedrejar um pecador, por exemplo) ferem esse amor revelado em Cristo, de forma que mesmo que fosse, na mente de um hebreu,
coerente com o "ame a Deus", no (e nunca foi) coerente com Cristo, que a revelao perfeita da Lei de Deus ao homem.
O que conclumos? Que embora os hebreus tivessem considerado isso (apedrejamento, queimar cidades idlatras...) como uma demonstrao de zelo
e de amor a Deus, foi um ato absurdo. No se justifica matar algum que tem um pecado que consideramos mais grave que o nosso. No tem coerncia
com Jesus e como Deus (revelado em Cristo) no muda, obviamente isso nunca foi correto, mesmo que fosse vlido na mentalidade judaica. Lembre-se
que Jesus deixou claro que muita coisa que os judeus pensavam no era coerente com Deus e essa questo s mais uma delas. Vrias outras coisas
eram coerentes com Deus, pois eram como "vultos"que apontavam para uma realidade, surgida em Jesus. Somos discpulos de Jesus e no, de Moiss.
O que estiver na lei mosaica que for coerente com Jesus, faremos e no pelo fato de estar na "lista de regras" e sim, por gerar e demonstrar amor. Da
mesma forma abrirei mo de muita coisa que no est na lei e em nenhum outro texto da escritura, pois entendi a mensagem de Cristo e desenvolvi essa
conscincia (mente de Cristo) de que Deus amor e em amor que Ele deseja que eu viva.
Autor: Wesley de Sousa Cmara
(Escrito

em 14/10/2014 e atualizado em 27/102015)