Schtz,Alfred(1999):"ESTUDIOSSOBRETEORASOCIAL"

AmorrortuEditores,BuenosAires.
CaptuloIV"Elforastero.Ensayodepsicologasocial"
Enesteartculonosproponemosestudiar,entrminosdeunateorainterpretativageneral,lasituacin
tpicaenqueseencuentraunforasterocuandoprocurainterpretarelesquemaculturaldeungruposocial
alcualseacerca,yorientarsedentrodel.Paranuestrosfines,eltrmino"forastero"indicarunapersona
adulta,pertenecienteanuestrapocaycivilizacin,quetratadeserdefinitivamenteaceptada,oalmenos
tolerada,porelgrupoalqueseaproxima.Comoelejemplomsnotabledelasituacinsocialque
deseamosexaminareseldelinmigrante,losanlisissiguienteshansidoelaborados,porconveniencia,
teniendopresenteestecasoespecial.Empero,lavalidezdedichosanlisisnoselimitaenmodoalgunoa
l.Elpostulanteasociodeunclubexclusivo,elpretendientequedeseaseraceptadoporlafamiliadesu
novia,elhijodelcampesinoqueingresaenlauniversidad,elhabitantedelaciudadqueseestableceen
unmediorural,el"recluta"queseincorporaalejrcito,lafamiliadelobrerodeunaindustriablicaque
setrasladaaunapoblacineconmicamenteprspera,sontodosforasterossegnladefinicinque
acabamosdedar,aunqueenestoscasosla"crisis"tpicaexperimentadaporelinmigrantepuedeasumir
formasmssuavesoinclusonotenerlugar.Encambio,excluimosintencionalmentedenuestroexamen
ciertoscasoscuyainclusinexigiracondicionarenalgunamedidanuestrosenunciados:a)elvisitanteo
huspedqueintentaestableceruncontactomeramentetransitorioconelgrupo;b)losniosolos
primitivos;yc)lasrelacionesentreindividuosygruposdediferentesnivelesdecivilizacin,comoenel
casodelosindioshuronesllevadosaEuropa(esteesquemafuemuydiscutidoporalgunosmoralistasdel
sigloXVIII).Tampoconosproponemosaqureferirnosalosprocesosdeasimilacinyajustesocialque
hansidotratadosenunaliteraturaabundantey,engeneral,excelente,(1)sinodelasituacinde
acercamientoqueprecedeatodoposibleajustesocialyqueincluyesusrequisitos.
Comoconvenientepuntodepartida,investigaremoscmosepresentalapautaculturaldelavidadel
grupoanteelsentidocomndeunhombrequevivesuvidacotidianadentrodelgrupo,entresus
semejantes.Atenindonosalaterminologahabitual,designaremosconlaexpresin"pautaculturalde
lavidagrupal"todaslasvaloraciones,institucionesysistemasdeorientacinyguapeculiares
(talescomousosycostumbres,leyes,hbitos,etiquetaymodas)que,segnlaopinincompartida
porlossocilogosdenuestrapoca,caracterizanatodogruposocialenunmomentodeterminado
desuhistoriacuandonoloconstituyen.Estapautacultural,comotodofenmenodelmundosocial,
presentaunaspectodiferenteparaelsocilogoyparaelhombrequeactaypiensadentrodel.(2)El
socilogo(comosocilogoynocomounhombreentresussemejantes,cosaquesiguesiendoensuvida
privada)esunobservadorcientficodesinteresadodelmundosocial.Es"desinteresado"encuantose
abstieneintencionalmentedeparticiparenlareddeplanes,relacionesentremediosyfines,motivosy
posibilidades,esperanzasytemores,queutilizaelactorsituadodentrodeesemundoparainterpretarsus
experienciasenl;comohombredeciencia,procuraobservar,describiryclasificarelmundosocialcon
lamayorclaridadposible,entrminosbienordenadosdeacuerdoconlosidealescientficosde
coherencia,consistenciayconsecuenciaanaltica.Elactorsituadodentrodelmundosocial,en
cambio,loexperimentaprincipalmentecomouncampodesusactosactualesyposibles,ysloen
formasecundariacomoobjetodesupensamiento.Enlamedidaenqueleinteresaelconocimientode
sumundosocial,organizaesteconocimiento,noentrminosdeunsistemacientfico,sinodela
significatividadparasusacciones.Agrupaalmundoalrededordelmismo(comocentro)comoun
campodedominacin,yenconsecuencialeinteresaespecialmenteelsectorqueestdentrodesualcance
actualopotencial.Destaca,desuselementos,aquellosquepuedenservirlecomomediosofinesparasu
"usoygoce",(3)parapromoversusobjetivosyparasuperarobstculos.Esoselementosleinteresanen
diferentesgrados,yporestaraznnoaspiraafamiliarizarsecontodosellosdemodoigualmente
exhaustivo.Loquedeseaesunconocimientograduadodeelementossignificativos,yelgradode
conocimientoanheladoestencorrelacinconsusignificatividad.
Dichodeotromodo,elmundoseleapareceentodomomentocomoestratificadoendiferentescapasde
significatividadcadaunadelascualesexigeungradodiferentedeconocimiento.Paraejemplificarestos
estratosdesignificatividadpodemoshablarrecurriendoauntrminotomadodelacartografade

"isohipsas"o"perfileshipsogrficosdesignificatividad",tratandoasdesugerir,medianteestametfora,
quepodemosmostrarcmodistribuyeunindividuoenunmomentosusintereses,encuantoasu
intensidadyasualcance,vinculandoconsusactoselementosdeigualsignificatividadtalcomoel
cartgrafoconecta,medianteperfiles,puntosdeigualaltura,conelfindereproduciradecuadamentela
formadeunamontaa.Enuna
representacingrfica,estos"perfilesdesignificatividad"noaparecerancomounslocampocerrado,
sinocomomuchaszonasdispersasenelmapa,cadaunadediferentetamaoyforma.Distinguiendo,
comoWilliamJames,(4)entredostiposdeconocimiento"conocimientoportratodirecto"y
"conocimientoacercade"podemosdecirque,dentrodelcampocubiertoporlosperfilesde
significatividad,haycentrosdeconocimientoexplcitodeaquelloaloquesetiende;rodeaaestosunhalo
deconocimientoacercadeloqueparecesersuficiente;luegovieneunareginenlacualbastar
simplementecon"confiar";enlasregionesadyacentesresidenlasesperanzasysupuestosnojustificados;
entreesaszonas,sinembargo,seextiendenotrasdecompletaignorancia.
Noqueremoshacerexcesivohincapienestaimagen,quehatenidocomopropsitoprincipalponeren
claroqueelconocimientodelhombrequeactaypiensadentrodelmundodesuvidacotidiananoes
homogneo;es1)incoherente,2)soloparcialmenteclaro,y3)enmodoalgunoexentode
contradicciones.
1.Esincoherenteporquelosinteresesdelindividuoquedeterminanlasignificatividaddelos
objetoselegidosparasuulteriorindagacinnoestnintegradosasuvezenunsistemacoherente.
Solosehallanparcialmenteorganizadosenalgntipodeplanes,talescomolosplanesdevida,detrabajo
ydescanso,ydecadarolsocialasumido.Perolajerarquadeesosplanescambiasegnlasituacinyel
desarrollodelapersonalidad;lacontinuamodificacindelosinteresesproduceunatransformacin
ininterrumpidadelaformaydensidaddelosperfilesdesignificatividad.Nosolocambialaseleccinde
losobjetosdecuriosidad,sinotambinelgradodeconocimientoalqueseaspira.
2.Enlavidacotidiana,alhombrenoleinteresamsqueparcialmenteynosatreveramosadecirque
sloexcepcionalmentelaclaridaddesuconocimiento,osea,laplenapercepcindelasrelacionesentre
loselementosdesumundoylosprincipiosgeneralesquegobiernanesasrelaciones.Secontentacon
disponerdeunserviciotelefnicoenbuenfuncionamientoy,normalmente,nopreguntaendetallecmo
funcionaelaparatoniquleyesdelafsicahacenposibleesefuncionamiento.Compraprovisionesenel
almacnsinsabercmoselaselabora,ypagacondinero,aunquetienenapenasunavagaideadeques
realmenteeldinero.Daporsentadoquesusemejantecomprendersupensamientosiloexpresaen
lenguajellano,y
responderdemaneracorrespondiente,sinpreguntarsecmosepuedeexplicarestemilagrososuceso.
Adems,noinvestigalaverdadnibuscalacerteza.Todoloquedeseaesinformacinsobreposibilidades
ycomprensindelasprobabilidadesoriesgosquelasituacininmediatadeterminaparaelresultadode
susacciones.Paral,lacircunstanciadequealdasiguienteelsubterrneofuncionecomodecostumbre
escasidelmismoordendeprobabilidadquelasalidadelsol.Si,debidoaunespecialinters,necesitaun
conocimientomsexplcitoacercadeunpunto,unabenignacivilizacinmodernaleofreceuna
cadenadeoficinasdeinformacinybibliotecasdereferencia.
3.Porltimo,suconocimientonoescongruente.Puedeconsiderarigualmentevlidosenunciadosque,de
hecho,sonincompatiblesentres.Comopadre,ciudadano,empleadoyfeligrs,puedetenerlasopiniones
msdiversasycontradictoriassobrecuestionesmorales,polticasoeconmicas.Estaincongruencianose
originanecesariamenteenunafalacialgica.Loshombresdistribuyensupensamientosobreasuntos
ubicadosennivelesdiferentesydediferentesignificatividad,ynosonconscientesdelasmodificaciones
quetendranqueefectuarparapasardeunnivelaotro.Esteproblema,yotrossimilares,debernser
exploradosporunalgicadelpensamientocotidiano,quetodoslosgrandeslgicosdesdeLeibnizhasta
HusserlyDeweypostularon,peronoalcanzaron.Hastaahora,lacienciadelalgicahatratado
principalmentedelalgicadelaciencia.

Elsistemadeconocimientoasadquiridoincoherente,incongruenteysloparcialmenteclaro,comoes
adquiereparalosmiembrosdelendogrupolaaparienciadeunacoherencia,claridadycongruencia
suficientescomoparaofreceracualquieraunaprobabilidadrazonabledecomprenderydeser
comprendido.Todomiembronacidooeducadodentrodelgrupoaceptaelesquemaestandarizadoya
elaboradodelapautaculturalrecibidadesusantepasados,maestrosyautoridadescomounagua
indiscutidaeindiscutibleentodaslassituacionesquesedannormalmentedentrodelmundosocial.El
conocimientocorrelacionadoconlapautaculturalllevaensmismosuprueba;mejordicho,selo
presuponealnohaberpruebaencontrario.Esunconocimientoderecetasdignasdeconfianzapara
interpretarelmundosocialyparamanejarcosasypersonasconelfindeobtenerlosmejoresresultados
encadasituacin,conunmnimodeesfuerzo,evitandoconsecuenciasindeseables.Porunlado,lareceta
actacomounpreceptoparalasaccionesy,deestemodo,sirvecomoesquemadeexpresin:quiendesee
logrardeterminadoresultadodebeprocedercomoloindicalarecetasuministradaparaestepropsito.Por
otraparte,larecetasirvecomoesquemadeinterpretacin:sesuponequequienprocedecomoloindica
unarecetaespecficaprocuraalcanzarelresultadoquesecorrelacionaconella.As,esfuncindela
pautaculturaleliminardificultosasindagacionesofreciendo
directivasyalistasparaeluso,reemplazarporperogrulladasconfortableunaverdaddifcildelograr,y
sustituirlodiscutibleporloautoexplicativo.
Este"pensarhabitual",comopodramosllamarlo,correspondealaideadeMaxSchelerdela
"concepcinrelativamentenaturaldelmundo"(relativnatrlicheWeltanschauung);(5)incluyelos
supuestos"obvios"pertinentesaungruposocialdeterminadoyqueRobertS.Lynddescribedemanera
magistral,consuscontradiccionesysuambivalenciaintrnsecas,comoel"espritudelaciudadmedia"(6)
(middletownspirit).Elpensarhabitualpuedesermantenidomientrasconfirmensuvalidezciertos
supuestosbsicos:1)quelavida,especialmentelavidasocial,seguirsiendolamismaquehastaahora;
esdecir,quevolvernapresentarselosmismosproblemas,queexigirnlasmismassoluciones,yque,
porlotanto,nuestrasexperienciasanterioresbastarnparadominarlassituacionesfuturas;2)que
podemosconfiarenelconocimientorecibidodenuestrospadres,maestros,gobiernos,tradiciones,
hbitos,etc.,aunquenocomprendamossuorigenysusignificadoreal;3)queenelcursoordinariodelas
cosasbasta,paradominarocontrolarlossucesosquepodemosencontrarennuestromundodelavida,
saberalgoacercadesutipooestilogeneral;y4)quenilossistemasderecetascomoesquemasde
interpretacinyexpresin,nilossupuestosbsicossubyacentesqueacabamosdemencionar,sonasunto
privadonuestro,sinoquesonigualmenteaceptadosyaplicadospornuestrossemejantes.
Siunosolodeestossupuestosdejadeconfirmarse,elpensarhabitualsehaceimpracticable.Entoncesse
produceuna"crisis"que,segnlafamosadefinicindeW.I.Thomas"interrumpelacorrientedelhbito
yoriginacondicionesmodificadasdeconcienciayprctica";osea,quederribabruscamenteelactual
sistemadesignificatividades.Lapautaculturalyanofuncionacomounsistemaderecetasverificadas
disponible;revelaquesuaplicabilidadselimitaaunasituacinhistricaespecfica.
Sinembargo,elforastero,enrazndesucrisispersonal,nocompartelossupuestosbsicos
mencionados;pasaaser,esencialmente,elhombrequedebecuestionarcasitodoloqueparece
incuestionablealosmiembrosdelgruposalqueseincorpora.

Para l, la pauta cultural de dicho grupo no tiene la autoridad de un

sistema verificado de recetas, y ello, si no por otro motivo, porque no
comparte la tradicin histrica vvida en la cual se ha formado aqul.
Sin duda, tambin desde el punto de vista del forastero la cultura del
grupo al que se incorpora tiene su historia peculiar, que incluso le es
accesible. Pero nunca ha sido parte integrante de su biografa, como
la historia de su grupo de origen. Para cada uno, slo las formas de
vida de sus padres y abuelos pasan a ser elementos de la suya
propia. Los sepulcros y los recuerdos no pueden ser transferidos ni
conquistados. El forastero aborda al otro grupo como un recin

llegado, en el verdadero sentido del trmino. A lo sumo puede estar

dispuesto a (y en condiciones de) compartir el presente y el futuro
con el grupo al que se incorpora, en experiencias vvidas e
inmediatas; pero en todas las circunstancias permanecer excluido de
tales experiencias de su pasado. Desde el punto de vista del grupo al
que se incorpora, l es un hombre sin historia.
Para el forastero, la pauta cultural de su grupo de origen sigue siendo
el resultado de una evolucin histrica ininterrumpida y un elemento
de su biografa personal, que por esta misma razn ha sido y todava
es el esquema incuestionado de referencia para su "concepcin
relativamente natural del mundo". En consecuencia, es obvio que el
forastero comience a interpretar su nuevo ambiente social en
trminos de su pensar habitual. Sin embargo, encuentra dentro del
esquema de referencia que trae de su grupo de origen una idea ya
elaborada de la pauta supuestamente vlida dentro del grupo al que
se incorpora, idea que, inevitablemente, no tardar en resultar
inadecuada.(7)
Enprimerlugar,laideasobrelapautaculturaldelgrupoabordadoqueelforasteroencuentradentrodel
esquemainterpretativodesugrupodeorigenhatenidosufuenteenlaactituddeunobservador.El
forastero,encambio,estdejandodeserunobservador.Elforastero,encambio,estdejandodeserun
observadornoparticipanteparaconvertirseenaspiranteamiembrodelgrupoalqueseacerca.As,la
pautaculturaldelgrupoabordadoyanoesunobjetodesupensamiento,sinounsectordelmundo
quedebeserdominadomedianteacciones.Enconsecuencia,laposicinquedichapautadentrodel
sistemadesignificatividadesdelforasterocambiadecididamente,yestosignifica,comovimos,quesu
interpretacinrequiereotrotipodeconocimiento.Saltando,porasdecir,delaplateaalescenario,elque
hastaentonceseraespectadorseconvierteenmiembrodelelenco,ingresacomocopartcipeenrelaciones
socialesconsuscoactores,yparticipa,deallenms,delaaccinquesellevaacabo.
Ensegundolugar,lanuevapautaculturaladquiereuncarcterambiental.Sulejanasetransformaen
proximidad;susesquemasvacossonocupadosporexperienciasvvidas;suscontenidosannimosse
transformanensituacionessocialesdefinidas;sustipologasyaelaboradassedesintegran.Enotras
palabras,elniveldeexperienciaambientaldeobjetossocialesnoescongruenteconelniveldelasmeras
creenciasacercadeobjetosnoabordados;alpasardelsegundoalprimero,todoconceptooriginadoenel
nivelinicialresultanecesariamenteinadecuado,siseloaplicaalnuevonivelsinreformularsustrminos.
Entercerlugar,elcuadroyaelaboradosobreelnuevogrupo,subsistenteenelgrupodeorigendel
forastero,resultainadecuadoparaesteporlasimplerazndequenohasidoelaboradoconelfinde
provocarunarespuestaounareaccindelosintegrantesdelnuevogrupo.Elconocimientoqueofrece
sirvesolamentecomouncmodoesquemaparainterpretaralgrupoextrao,ynocomoguaparala
interaccinentrelosdosgrupos.Suvalidezsebasaprimordialmenteenelconsensodeaquellos
miembrosdelgrupodeorigenquenopretendenestablecerunarelacinsocialdirectaconlosmiembros
delgrupoexterno.(Quienesseloproponenseencuentranenunasituacinanlogaaladelforasteroque
seincorporaalgrupo).Porconsiguiente,elesquemadeinterpretacinserefierealosmiembrosdelnuevo
gruposimplementecomoobjetosdeesta
interpretacin,perono,msalldesta,comodestinatariosdeposiblesactossurgidosdelresultadodel
procedimientointerpretativo,nicomosujetosdereaccionesprevistashaciaesosactos.Enconsecuencia,
estetipodeconocimientoest,porasdecir,aislado;nopuedeserverificadonirefutadoporlas
respuestasdelosmiembrosdelnuevogrupo.Estos,porlotanto,consideraneseconocimientoporuna
especiede"efectoespecular"(8)comoinsensibleeirresponsable,ysequejandesusprejuicios,
parcialidadesymalentendidos.Porsuparte,elforasteroadviertequeunelementoimportantedesu
"pensarhabitual",esdecir,susideasacercadelnuevogrupo,supautaculturalymododevida,noes
confirmadoporlaexperienciavvidaylainteraccinsocial.

Eldescubrimientodeque,ensunuevoambiente,todoparecemuydiferentedeloquelsuponaen
sulugardeorigen,sueleserloprimeroqueconmuevelaconfianzadelforasteroenlavalidezdesu
"pensarhabitual".Quedainvalidadanoslolaimagenquetraeacercadelapautaculturaldelgrupoal
queseincorpora,sinotambintodoelesquemahastaentoncesincuestionadodeinterpretacin,vigenteen
sugrupodeorigen,quenopuedeserutilizadoparaorientarsedentrodelnuevoambientesocial.Las
pautasculturalesdelosmiembrosdelgrupoalqueseincorporacumplenparaestoslasfuncionesdetal
esquema.Peroelforasteronopuedeutilizarlosimplementecomoes,niestablecerunafrmulageneralde
transformacinentreambosesquemasculturalesquelepermite,porasdecir,convertirtodaslas
coordenadasdeunesquemadeorientacinencoordenadasvlidasdentrodelotro,yelloporlas
siguientesrazones:
Enprimerlugar,cualquieresquemadeorientacinpresuponequetodoelqueloempleacontemplael
mundocircundantecomoagrupadoalrededordelmismo,queestsituadoensucentro.Quiendesee
utilizarconeficaciaunmapa,debeantetodoconocersuposicinendosaspectos:suubicacinenel
terrenoylaformaenqueestrepresentadoenelmapa.Aplicadoalmundosocial,estosignificaque
solamentelosmiembrosdelendogrupoquetienenunstatusdefinidoensujerarqua,yademslosaben,
puedenutilizarsupautaculturalcomounesquemadeorientacinnaturalydignodeconfianza.El
forastero,encambio,seveanteelhechodenotenerningnstatuscomomiembrodelgruposocialalque
estapuntodeincorporarseycarecer,porende,deunpuntodepartidaparaorientarse.Compruebaque
esuncasolimtrofe,queestfueradelterritorio
quecubrelapautadeorientacinvigentedentrodelgrupo.Yanopuedeconsiderarsecomoelcentrode
sumediosocial,yestovuelveaprovocarunadislocacindesusperfilesdesignificatividad.
Ensegundolugar,lapautaculturalysusrecetasrepresentansloparalosmiembrosdelendogrupo
unncleodeesquemascoincidentesdeinterpretacinydeexpresin.Paraelforastero,encambio,no
existeestaaparenteunidad,cuyostrminostienenque"traducir"alosdelapautaculturaldesugrupode
origen,sihayequivalentesinterpretativosdentrodeeste.Siexisten,lostrminostraducidospuedenser
comprendidosyrecordados;puedenserreconocidosporrecurrencia;estnamano(athand),aunqueno
lostengaenesemomento"enlamano"(inhand).Aunentonces,sinembargo,esobvioqueelforastero
nopuededarporsentadoquesuinterpretacindelnuevoesquemaculturalcoincidirconlacorriente
entrelosmiembrosdelendogrupo.Porelcontrario,debecontarconqueaparecerndiscrepancias
fundamentalesenlavisindelas
cosasyelmanejodelassituaciones.
Recindespusdehaberreunidoasciertoconocimientodelafuncininterpretativadelanuevapauta
cultural,puedeelforasterocomenzaraadoptarlacomoesquemadesupropiaexpresin.Cualquierque
estudieunidiomaextranjeroconoceladiferenciaentrelasdosetapasdeconocimiento,queharecibido
plenaatencindelospsiclogosqueinvestigaronlateoradelaprendizaje.Esladiferenciaentrela
comprensinpasivadeunalenguaysudominioactivocomomedioparaconcretarlospropiosactosy
pensamientos.Porconveniencia,seguiremosrefirindonosaesteejemploparaaclararalgunosdelos
lmitesquehallaelforasteroensuintentodeconquistarlaspautasextraascomoesquemadeexpresin,
aunqueteniendoencuentasiemprequelasobservacionessiguientespuedenserfcilmenteadaptadas,con
modificacionesoportunas,aotrascategorasdelapautacultural,talescomolosusosycostumbres,leyes,
modas,etctera.
Comoesquemadeinterpretacinyexpresin,ellenguajenoconsistesolamenteenlossmbolos
lingsticoscatalogadoseneldiccionarioylasreglassintcticasenumeradasenunagramticaideal.Los
primerossontraduciblesaotraslenguas,lassegundassoncomprensiblesconreferenciaareglasanlogas
odiferentesdelaindiscutidalenguamaterna.(9)Sinembargo,intervienenotrasfactores.
1.TodapalabraytodaoracinestrodeadarecurriendonuevamenteauntrminosugeridoporWilliam
Jamespor"orlas"quelasconectan,porunaparte,conelementospasadosyfuturosdeluniversodel
discursoalqueperteneceny,porlaotra,lascircundanconunhalodevaloresemocionalese

implicacionesirracionalesqueson,ensmismos,inefables.Lasorlassonlasustanciadelaqueest
hechalapoesa;selaspuedemusicalizar,peronotraducir.
2.Todolenguajeincluyetrminosqueposeenvariasconnotaciones,tambinindicadaseneldiccionario.
Perocadaelementodellenguajeadquiere,ademsdeestasconnotacionesestandarizadas,unsignificado
secundarioespecialderivadodelcontextooelambientesocialdentrodelcualselousa,yrecibe,adems,
unmatizespecialproducidoporlaocasinconcretaenqueseloemplea.
3.Entodolenguajeexistengirosidiomticos,trminostcnicos,jergasydialectos,cuyousoestlimitado
agrupossocialesespecficos,ycuyasignificacintambinpuedeaprenderunforastero.Pero,adems,
cadagruposocial,porreducidoquesea(sinocadaindividuo),tienesucdigoprivado,comprensible
nicamenteparaaquellosquehanparticipadoenlasexperienciaspasadascomunesenlasquesurgioen
latradicinvinculadaconella.
4.ComolohaexplicadoVossler,todalahistoriadelgrupolingsticosereflejaensumaneradedecirlas
cosas,(10)enlacualentranlosrestanteselementosdelavidagrupal;sobretodo,suliteratura.Por
ejemplo,eleruditoextranjeroqueestudiaunpasdehablainglesasehallaengrandesventajasinoha
ledolaBibliaylasobrasdeShakespeareeningls,aunqueconozcabienesoslibrostraducidosasu
propioidioma.
Todaslascaractersticasantedichassonaccesiblessolamenteparalosmiembrosdelendogrupo;
correspondenalesquemadeexpresinynopuedenserenseadasniaprendidasdeigualmodoqueel
vocabulario,porejemplo.Parapoderdominarconsolturaunidiomacomoesquemadeexpresin,es
necesariohaberescritoenlcartasdeamor,saberorarymaldecirenl,ydecircosascontodoslos
maticesadecuadosaldestinatarioyalasituacin.Unicamentelosmiembrosdelendogrupodominan
realmenteelesquemadeexpresinylomanejanconsolturadentrodesupensarhabitual.
Aplicandoesteresultadoalatotalidaddelapautaculturaldelavidadelgrupo,podemosdecirqueal
miembrodelendogrupolebastaunasolamiradaparacaptarlassituacionessocialesnormalesquesele
presentan,yadoptainmediatamentelarecetayalistaqueesadecuadaparasolucionarlas.Enesas
situaciones,suactuacinmuestratodoslossignosdelohabitual,elautomatismoyla
semiconciencia.Estoesposibleporquelapautacultural,mediantesusrecetas,brindaaactorestpicos
solucionestpicasparaproblemastpicos.Enotraspalabras,laprobabilidaddeobtenerelresultado
estandarizadoquesebuscamedianteunarecetaestandarizadaesunaprobabilidadobjetiva,
abiertaatodoelqueseconduzcacomoeltipoannimorequeridoporlareceta.Porello,elactorque
sigueunarecetanonecesitaverificarsisuprobabilidadobjetivacoincideconunaprobabilidadsubjetiva;
esdecir,conunaprobabilidadabiertaparal,elindividuo,enrazndesuscircunstanciasyfacultades
personales,probabilidadquesubsistealmargendelacuestindesiotraspersonas,ensituaciones
similares,podranonoactuardelmismomodoconlamismaprobabilidad.Msan;puededecirseque
lasprobabilidadesobjetivasdequeunarecetaseaeficazsontantomayorescuantomenoressonlas
desviacionesdelaconductaannimatipificada,yestoesvlidoenespecialparalasrecetasdestinadasa
lainteraccinsocial.Paratenerresultado,estetipoderecetapresuponequetodocopartcipeesperadel
otroqueacteoreaccionedemaneratpica,siemprequeelactormismoactedemaneratpica.Quien
deseaviajarentrendebecomportarseenlamaneratpicaqueeltipo"empleadoferroviario"puede
razonablementeprevercomolaconductatpicadeltipo"pasajero",yviceversa.Ningunadelaspartes
examinalasprobabilidadessubjetivasinvolucradas.Dadoqueelesquemasehalladestinadoalusode
todos,noesnecesarioverificarsuadecuacinparaelindividuoespecficoqueloemplea.
Paraquieneshancrecidodentrodelapautacultural,noslolasrecetasysuposibleeficiencia,sino
tambinlasactitudestpicasyannimasqueellasexigen,sonalgoincuestionado,"quevadesuyo"yles
daseguridadytranquilidad.Enotraspalabras;esasactitudes,porsumismocarcterannimoytpico,no
estncolocadasdentrodelestratodesignificatividaddelactorqueexigeconocimientoexplcitodealgo,
sinoenlaregindelmerotratodirecto,enlacualbastacondepositarlapropiaconfianza.Estarelacin
entrelaprobabilidadobjetiva,lotpico,loannimoylasignificatividadparecebastanteimportante.(11)

Encambio,paraelforasteroqueseincorporaalgrupo,lapautadeesteltimonogarantizauna
probabilidadobjetivadexito,sinounaposibilidadpuramentesubjetivaquedebeserverificada
pasoapaso;enotraspalabras,debeasegurarsedequelassolucionessugeridasporelnuevoesquema
tambinproducirnelefectodeseadoporl,ensuespecialsituacindeextraoyrecinllegadoqueno
halogradocaptartodoelsistemadelapautacultural,cuyaincongruencia,incoherenciayfaltade
claridad,encambio,lodesconciertan.Antetodo,comodiceW.I.Thomas,debedefinirlasituacin.Por
lotanto,nopuedelimitarseaunconocimientoaproximadoportratodirectodelanuevapautayconfiar
enunvagoconocimientoacercadesuestilogeneralysuestructura,sinoquenecesitaunconocimiento
explcitodesuselementos,eindagarnosolamentesucmo,sinotambinsuporqu.Esinevitableque
susperfilesdesignificatividaddifieranradicalmente,ensuforma,delosdeunmiembrodel
endogrupo,encuantoasituaciones,recetas,medios,fines,copartcipessociales,etc.Teniendoen
cuentalarelacinyamencionadaentrelasignificatividad,porunaparte,ylotpicoyloannimo,porla
otra,sededucequeelforasteroutilizaunamedidadelaanonimiaytipicidaddelosactossocialesqueno
esladelosmiembrosdelendogrupo.Enefecto;paraelforastero,losactoresobservadosdentrodel
grupoalqueseincorporanotienen,comoloscoactores,unadeterminadaanonimiapresupuesta;es
decir,nosonmerosrealizadoresdefuncionestpicas,sinoindividuos.Porotraparte,seinclinaa
tomarlosmerosrasgosindividualescomotpicos.Construyeasunmundosocialdeseudoanonimia,
seudointimidadyseudotipicidad.Porello,nopuedeintegrarlostipospersonalesconstruidosporlenun
cuadrocoherentedelgrupoalqueseincorpora,niconfiarensusprevisionesacercadelasrespuestasde
aquellos.Menosanpuedeadoptaresasactitudestpicasyannimasqueunmiembrodelendogrupo
tienenderechoaesperardeuncopartcipeenunasituacintpica.Deahlaausenciaenelforasterodel
sentimientodedistancia,suoscilacinentreeldistanciamientoylaintimidad,suvacilacin,
incertidumbreydesconfianzaentodaslascosasqueparecentansimplesaaquellosqueconfanen
laeficienciaderecetasincuestionadasquebastaaplicarsincomprenderlas.
Enotraspalabras,lapautaculturaldelgrupoabordadoes,paraelforastero,nounrefugio,sinouncampo
deaventura;noalgoquevadesuyo,sinountemacuestionabledeinvestigacin;nouninstrumentoque
lepermitedesentraarsituacionesproblemticas,sino,ensmismaunasituacinproblemticaydifcilde
dominar.
Estoshechosexplicandoscaractersticasbsicasdelaactituddelforasterohaciaelgrupo,alascuales
handedicadoespecialatencincasitodolossocilogosquesehanreferidoaestetema:1)laobjetividad
delforastero,y2)sududosalealtad.
1.Laactitudcrticadelforasteronobastaparaexplicarsuobjetividad.Esciertoquenoestobligadoa
adoraralos"dolosdelatribu"ytienenunaagudasensibilidadparalaincoherenciaeincongruenciadel
esquemaculturalabordado.Peroestaactitudseoriginamenosensupropensinajuzgaralnuevogrupo
segnlasnormasquetraedesugrupodeorigen,queensunecesidaddeadquirirunplenoconocimiento
deloselementosdelapautaculturalabordada,ydeexaminarconcuidadoyprecisin,conestefin,loque
elendogrupoconsideraqueseexplicaporssolo.Sinembargo,laraznmsprofundadesu
objetividadresideensupropiaamargaexperienciadeloslmitesdel"pensarhabitual",lacualle
haenseadoqueunhombrepuedeperdersustatus,lasreglasqueloguanyhastasuhistoria,y
quelamaneranormaldevidaestsiempremuchomenosgarantizadadeloqueparece.Esporello
queelforasterodisciernefrecuentementeconpenosaclaridadlaaparicindeunacrisisquepuede
amenazaratodoelfundamentodela"concepcinrelativamentenaturaldelmundo",mientrasquetodos
esossntomaspasaninadvertidosparalosmiembrosdelendogrupo,queconfanenlacontinuidaddesu
manerahabitualdevida.
2.Lamentablemente,ladudosalealtaddelforasterosueleseralgomsqueunprejuicioporpartedel
grupoabordado.Estosecompruebaespecialmenteencasosenqueelforasteronoquiereonopuede
sustituirtotalmentelapautaculturaldesugrupodeorigenporlanuevapautacultural.Entalescasos,
siguesiendoloqueParkyStonequistdenominaronacertadamenteun"hombremarginal",unhbrido
culturalquevacilaentredospautasdiferentesdevidagrupal,sinsaberaculdeellaspertenece.

Sinembargo,esfrecuentequeelreprochededudosalealtadseorigineenelasombrodelosmiembrosdel
endogrupoalcomprobarqueelforasteronoaceptalatotalidaddesupautaculturalcomolaformanatural
yapropiadadevidaycomolamejordetodaslassolucionesposiblesparacualquierproblema.Seacusaal
forasterodeingrato,pornegarseareconocerquelapautaculturalqueseleofreceleasegurarefugioy
proteccin.Peroesaspersonasnocomprendenqueelforastero,enestadodetransicin,noconsideraesa
pautacomounrefugioprotector,sinocomounlaberintoenelcualhaperdidotodosentidode
orientacin.
Comoyadijimos,noshemoslimitadointencionalmentealaactitudespecfica,previaatodoajustesocial,
delforasteroqueingresaenungrupo,abstenindonosdeinvestigarelprocesomismodeasimilacin
social.Permtasenosunasolaobservacinacercadeesta.Laajenidadyfamiliaridadnoselimitanal
camposocial,sinoquesoncategorasgeneralesdenuestrainterpretacindelmundo.Siennuestra
experienciaencontramosalgohastaentoncesdesconocido,ajenoenconsecuenciaalordenhabitualde
nuestroconocimiento,iniciamosunprocesodeindagacin.Primero,definimoselnuevohecho;tratamos
decaptarsusignificado;luego,transformamospasoapasonuestroesquemageneraldeinterpretacindel
mundo,detalmodoqueelhechoextraoysusignificadosehagancompatiblesycoherentescontodos
losotroshechosdenuestraexperienciaysussignificados.Siconseguimostodoesto,entoncesloque
anteseraunhechoextraoyunproblemaquedesconcertabanuestramentesetransformaenunelemento
adicionaldenuestroconocimientojustificado.Hemosampliadoyajustadonuestroacervode
experiencias.
Loquesueledenominarseelprocesodeajustesocialquedebesufrirelrecinllegadonoessinouncaso
especialdeesteprincipiogeneral.Laadaptacindelrecinllegadoalendogrupoquealprincipiole
parecaextraoydesconocido,esunprocesocontinuodeindagacinenlapautaculturaldelgrupo
abordado.Siesteprocesotienexito,dichapautaysuselementospasarnaser,paraelrecinllegado,
algoquevadesuyo,unamaneradevida,incuestionable,unrefugioyunaproteccin.Peroentoncesel
forasteroyanoserforastero,ysusproblemasespecficoshabrnquedadoresueltos.
(1)NomencionaremosaqulasnotablescontribucionesdeautoresnorteamericanoscomoW.G.Sumner,
W.I.Thomas,FlorinZnaniecki,R.E.Park,H.A.Miller,E.V.Stonequist,E.S.BogardusyKimball
Young,ydeautoresalemanes,enespecialGeorgSimmelyRobertMichels;remitimosenlugardeello,a
lavaliosamonografadeMargaretMaryWood,TheStranger:AStudyinSocialRelationship,Nueva
York,1934,yalabibliografaenellacitada.
(2)EstaprofundaideapareceserlacontribucinmsimportantedelosescritosdeMaxWebersobrelos
problemasmetodolgicosdelacienciasocial.VasemiobraDersinnhafteAufbaudersozialenWelt,
Viena,1934,2a.ed.,1960.
(3)JohnDewey,Logic,theTheoryofInquiry,NuevaYork,1938,captuloIV.
(4)Sobreladistincinentreestosdostiposdeconocimiento,vaseWilliamJames,Principlesof
Psychology,NuevaYork,1890,vol.I,pgs.22122.
(5)MaxScheler,"ProblemeeinerSoziologiedesWissens",enDieWissensformenunddieGesellschaft,
Leipzig,1926,pgs.58ysigs.;HowardBeckeryHellmuthOttoDahlke,"MaxScheler'sSociologyof
Knowledge",enPhilosophyandPhenomenologicalResearch,vol.II,1942,pgs.31022,esp.pg.315.
(6)RobertS.Lynd,MyddeltowninTransition,NuevaYork,1937,cap.XII,yKnowledgeforWhat?,
Princeton,1939,pgs.5863
(7)Vasedequmaneraaparecelapautaculturalnorteamericanacomounelemento"indiscutible"
dentrodelesquemadeinterpretacindelosintelectualeseuropeos,enlahumorsticadescripcinofrecida
porMartnGumpertensulibroFirstPapers,NuevaYork,1941,pgs.89.Vansetambinlibroscomo
eldeJulesRomain,VisitechezlesAmricains,,Pars,
1930,yeldeJeanPrevostUsonie,EsquissedelacivilisationAmricaine,Pars,1939,pgs.24566.

(8)AlemplearestetrminonosreferimosalaconocidateoradeCooleysobreelsmismoespejoo
especular(lookingglassself)(CharlesH.Cooley,HumanNatureandtheSocialOrder,ed.rev.,Nueva
York,1922,pg.814).
(9)Porello,alaprenderunidiomaextranjero,elestudiantesueledescubrirlasreglasgramaticalesdesu
lenguamaterna,hastaentoncesseguidascomo"lacosamsnaturaldelmundo",esdecir,comorecetas.
(10)KarlVossler,GeistundKulturinderSprache,Heidelberg,1925,pgs.117ysigs.
(11)Selapodraremitiraunprincipiogeneraldelateoradelasignificatividad,peroestoexcederalos
alcancesdelpresenteartculo.Slotenemosespacioparasostenerquetodoslosobstculosqueencuentra
elforasteroensuintentodeinterpretarelgrupoalqueingresaderivandelaincongruenciadelosperfiles
queofrecenlossistemasmutuosdesignificatividadesy,porconsiguiente,deladeformacinquesufreel
sistemadelforasterodentrodelnuevoambiente.perotodarelacinsocialy,enespecial,todo
establecimientodenuevoscontactossociales,aunentreindividuos,involucrafenmenosanlogos,
aunquenoconduzcannecesariamenteaunacrisis.
Sealequiennoes"forastero"segnSchtz:
Personaadultadenuestraepocaquequieresseraceptada.
Inmigrantes.
Postulanteasociodeunclubexclusivo.
Elvisitantedepaso.
Ladiferenciamsimportanteentreelcientistasocialyelactorsituadodentrodelmundosociales:
Queelcientistatambienesensuvidaprivadaunactorsocial.
Queelactorsocialtambientieneconocimientos.
Queelconocimientodelmundosocialleimportamenosalactorquealcientifico.
Queparaamboslavidacotidianaesuncampodeactosposibles.
Cualdelassiguintescarctersticasnoespropiadelconocimientodelhombrequeactaypiensa
dentrodelmundodelavidacotidiana:
completo
incoherente
parcialmenteclaro
contradictorio
Queelmismosujetoquecomponecancionesencontradelacontaminacindelplaneta,fume,unvez
queteminadeescribirlacancin,esunejemplodequesuconocimientoes:
completo
incoherente

parcialmenteclaro
contradictorio
Queelsujetomanejeunauto,usecelularyestudieenlaUnivesidad,sinsabercmofuncionalauto,
nielcelularnilauniversidadesunejemplode:
completo
incoherente
parcialmenteclaro
contradictorio
Otronombredelapautaculturales:
Sistemaverificadoderecetas
Tradicinhistricavivida
Biografapersonal
Situacionessocialesdefinidas.