Sergio Medice Sperandio

RESENHA DO LIVRO RAZES DO BRASIL - SERGIO BUARQUE DE

HOLANDA

Ub/MG
2014

Razes do Brasil

Existem obras que no se prendem a adjetivos e conceitos, no

respeitam a temporalidade, se mantendo atuais a qualquer poca. Assim
parece ser com a pea literria cuja misso em resenhar tentaremos cumprir.
Seu autor, Srgio Buarque de Holanda, brasileiro nascido em So Paulo, foi
jornalista, socilogo e historiador, sendo considerado um dos maiores
intelectos brasileiros do sculo XX, ele buscou entender e retratar o Brasil, sua
estrutura poltico-social, a partir das razes histricas nacionais.
Em sua quase octogenria obra, Razes do Brasil, publicada em 1936,
ele nos brinda com uma perspectiva do Brasil atravs de uma dissecao da
sociedade tradicional brasileira e da necessidade de novas estruturas polticas
e econmicas, apresentando, para a poca, uma viso inovadora, destoada de
outras com o mesmo intento, introduzindo conceitos de patrimonialismo e
burocracia, explicando os novos tempos que j se esboavam no horizonte.
Um dado importante sobre essa obra em comparao s outras de seu tempo,
se manter atual, foi por o autor se basear nos grandes pensadores do sculo
XIX Karl Marx, Max Weber e Augusto Conte, o que no aconteceu com outras
obras de sua poca.
Srgio ( intimismo autoconcedido ) nos remete ao Brasil Colnia onde
buscou as origens dos problemas nacionais, descrevendo o brasileiro, como
veremos adiante, como um homem cordial, ou seja, aquele que age pelo
corao e pelo sentimento, preferindo os laos das relaes pessoais ao
cumprimento de leis objetivas e imparciais. Traz a viso da nfima organizao
social do Brasil Colonial, da o recurso frequente violncia e ao domnio
personalista, na qual a escravido desvalorizou o trabalho e favoreceu
aventureiros que desejavam prosperidade sem custo traos que se refletiam
at no cultivo da terra, por mtodos predatrios semelhantes aos da
minerao, onde o objetivo o resultado, pouco importando como se chega a
ele.
Adiante, vamos percorrer os captulos da obra, podendo viajar no tempo,
conhecendo um Brasil ancestral que tanto se faz presente, identificando como
nossas razes ainda hoje se manifestam.

Captulo 1
Fronteiras da Europa

O primeiro captulo vem nos mostrar que os pases Ibricos eram os

limites entre a Europa e o mundo atravs do mar. Se encontravam um pouco
margem do resto da continente, principalmente no que tange s navegaes,

das quais foram pioneiros. Nos pases da ibrica pennsula cada homem
deveria depender de si prprio, no tendo arraigados uma hierarquia feudal, e
assim sendo, a burguesia mercantil se desenvolveu primeiro nesses pases.
Acrescido a isso, existia o relaxamento organizacional muito presente na
histria de Portugal e, consequentemente, no Brasil. Na viso do autor, a
aparente anarquia ibrica era muito mais correta, muito mais justa que a
hierarquia feudal, pois no tinha muitos privilgios a ser dados. A nobreza
portuguesa era muito flexvel, ao que o autor chamou de mentalidade moderna,
havendo uma igualdade entre os homens.
O pioneirismo Portugus em se lanar nas navegaes se deve a um
incentivo prprio. Chegando o autor a defender a mentalidade burguesa e os
pases ibricos cujos povos no gostavam do trabalho manual, que queriam ser
senhores. Com isso, o gosto pela vida palaciana, por ttulos e honrarias era
consenso tanto para os burgueses quanto aos camponeses, j que a fora do
ttulo depende das foras e capacidades do indivduo. Sendo assim, espanhis
e portugueses, sempre encararam com antipatia as teorias que negam o livrearbtrio, mrito e responsabilidade individual. Essa mentalidade o grande
obstculo ao esprito de organizao espontnea, caracterstico de
protestantes, sobretudo calvinistas. A solidariedade, na pennsula, somente vai
existir no que se associar aos sentimentos mais do que em relaes de
interesse ( no recinto domstico ou entre amigos).
Contudo, o que temos como fator preponderante e mais rico em
consequncias nas origens da sociedade brasileira a tentativa de
implantao da cultura europeia j diluda pelos "iberismos" e sua pequena e
desorganizada sociedade em um territrio extenso, continental, e bastante
diferente no que se refere s condies naturais.

Captulo 2
Trabalho e Aventura

Certo que se caracteriza como um enorme feito histrico o fato dos

portugueses conquistarem os trpicos, conseguindo explorar regular e
intensamente as terras prximas linha do Equador. Contudo, tal realizao foi
feita com desleixo e abandono.
Srgio Buarque fala que existem dois tipos de homens: um com olhar
mais amplo, o aventureiro, e outro com olhar mais restrito, o trabalhador. O que
importa ao primeiro grupo o objeto final, o resultado. Pra tanto, se permite o
descarte de as etapas imediatas vez que idealiza a colheita do fruto sem
plantar a rvore. Tem os projetos como vastos, cujos horizontes esto
distantes. Ao contrrio, o trabalhador, vislumbra primeiro o obstculo a ser

vencido, mensurando todas as possibilidades de aproveitamento, at mesmo

as insignificantes, trabalhando com o imediato, seu campo visual restrito.
O que possibilitou a colonizao no Novo Mundo foi o gosto do
portugus pela aventura e ele foi o povo que melhor se adaptou na Amrica.
Para suprir o que faltava em sua economia, o escravismo colonial foi a
forma melhor encontrada pela Europa, vez que, o portugus vinha para a
colnia buscar riqueza sem muito trabalho, alm disso, eles preferiam a vida
aventureira ao trabalho agrcola, assim, a mo de obra escrava apareceu como
elemento fundamental em nossa economia. Nesse contexto, o escravo africano
se tornou imprescindvel para o sistema colonial j que o indgena no
conseguiu se adaptar escravido.
Apesar da inadaptao dos indgenas, os portugueses se aproveitaram
de muitas tcnicas de produo destes, com isso os ndios acabaram
ganhando certa proteo que os distanciou um pouco da escravido. Como o
fator "terra" era abundante na colnia, no havia preocupao em cuidar do
solo, o que acarretou em sua deteriorao.
J que o portugus vinha buscar em terras brasileiras era a riqueza
vinda da ousadia, no do trabalho, o modo como lidavam com a terra, apenas
sorvendo o que ela dispunha de forma descuidada a deixava devastada de tal
forma que sua atividade aproxima tanto agricultura quanto minerao.
Como exemplo, cita o pouco uso do arado, em funo da resistncia causada
pela vegetao tpica encontrada aqui, a florestal. Outro fator importante refere
a no ser costume o uso de fertilizantes, que ajudam a revigorar a terra gasta.
Logo, era comum os lavradores irem buscar nas terras frteis mato adentro
constantemente. A atividade rudimentar e predatria, que visam o ganho
imediato, eram quase impostas tambm pelas condies locais, fosse o tipo de
vegetao, fosse a pouca posse de recursos. Isso explica porque inclusive
colonos germnicos, afeitos ao trabalho paciente e sistemtico, reproduzissem
tais prticas imediatistas.

Captulo 3
Herana Rural

A estrutura social da colnia era rural, repousando na escravido, ela

entra em crise quando declina vez que seus fundamentos baseados em valores
e prticas ligadas aos estabelecimentos agrcolas, suscitam conflitos com a
nova mentalidade urbana. A esta altura da obra, Srgio, analisa quo marcante
foi vida rural na formao social brasileira, surgindo no livro uma segunda
dicotomia bsica, a relao rural-urbano, que figura em vrios nveis a
fisionomia do Brasil.

Isso pode ser visto quando focamos no fato de quem detinha o poder na
poca colonial: os senhores rurais. Dentro desse contexto, a abolio da
escravatura aparece como um grande marco na nossa histria.
Num primeiro momento, os homens que vinham para a cidade eram os
que tinham certa importncia no campo, ocorrendo uma substituio das
honras rurais para as honras da cidade. Os colonos brancos continuavam
achando que o trabalho fsico no dignificava o homem, mas sim o trabalho
intelectual.
Graas construo das estradas de ferro, nos conta o autor que, entre
1851 e 1855, notou-se um impressionante desenvolvimento urbano, e que tal
desenvolvimento esteve muito ligado extino do trfico negreiro.
Sergio Buarque afirma que havia uma incompatibilidade entre as vises
do mundo tradicional e o mundo moderno, o que resultou em muitos conflitos e
o Brasil no tinha a menor estrutura econmica, poltica ou social para
desenvolver a indstria e o comrcio.
Porm, com a Revoluo Industrial, o trabalhador teve que virar mquina
e o sentimento de nobreza e a averso ao trabalho fsico saram do campo, da
casa grande, e invadiram as cidades. Somente isso j nos mostra o quo difcil
foi, durante a Independncia, ultrapassar os limites polticos gerados pela
colonizao portuguesa.
Segundo o autor, a vida da cidade se desenvolveu de forma anormal e
prematura em que o predomnio esmagador do ruralismo, segundo todas as
aparncias, foi antes um fenmeno tpico do esforo dos nossos colonizadores
do que uma imposio do meio.

Captulo 4
Semeador e o Ladrilhador

Neste captulo o autor passa por todo o tempo traando comparaes

entre a colonizao portuguesa e espanhola, demonstrando as peculiaridades
de cada uma e no que resultou na forma do desenvolvimento entre o Brasil e
os demais pases da Amrica Colonial. Atribui s cidades a funo de
instrumentos de dominao.
Enquanto a Coroa Portuguesa tratava suas colnias como feitorias,
simples lugar de passagem para o governo e para os sditos, onde predominou
o carter de explorao comercial, a Coroa Espanhola, criou cidades em suas
colnias, apresentando o modo como tais eram construdas.

Enquanto a colonizao portuguesa se concentrava predominantemente

na costa litornea, pois o interior do Brasil no interessava para a metrpole, a
colonizao espanhola optou em adentrar para as terras do interior e para os
planaltos.
Com tal comportamento as bandeiras normalmente acabavam por se
transformar em roas exceo da descoberta do ouro que forou a
metrpole, com o advento das minas, a evitar a migrao para o interior,
colocando um pouco mais de ordem na colnia, no escapando contudo da
viso do autor no tocante ao desleixo portugus na construo das cidades.
Pelas nuances distintas no modo como Espanha e Portugal procederam
no que se refere s cidades, Srgio trata como Ladrilhador, o espanhol,
acentua o carter da cidade com o emprego da razo, avessa a ordem natural,
prevendo rigorosamente o plano daquelas que fundou na Amrica, ao modo de
um retilneo triunfo, e que na maioria buscavam regies internas, enquanto os
portugueses, agarrados ao litoral e norteados por uma poltica de feitoria, da
qual s se desvencilharia no sculo XVIII foram Semeadores de cidades
irregulares, nascidas e crescidas ao deus-dar, rebeldes norma abstrata.
Apesar de serem mais liberais que os espanhis, os portugueses,
proibindo a produo de muitas manufaturas na colnia, mantinham rgido o
pacto colonial. Os portugueses eram corajosos, mas prudentes.
A avidez da burguesia portuguesa em se tornar parte da nobreza dava a
Portugal uma maior flexibilidade social, no havendo tradio e to pouco
orgulho de classe. Baseados no desejo de todos serem nobres, nasce a Nova
Nobreza, que era muito mais preocupada com as aparncias do que com a
antiga tradio.

Captulo 5
O Homem Cordial

Certamente o desenvolvimento da urbanizao iria acarretar um

desequilbrio social no Brasil, onde imperou o tipo primitivo da famlia patriarcal,
vez que no era fcil aos detentores das posies pblicas de responsabilidade
compreender a distino entre os domnios do privado e do pblico.
No Brasil houve muita dificuldade na transio para o trabalho industrial,
onde muitos valores rurais e coloniais persistiram.
Afirma o autor, o Estado no uma continuidade da famlia.
Comparando tal confuso com a histria de Sfocles, sobre Antgona e seu
irmo Creonte, sobre um confronto entre Estado e famlia.. Para ele, as

relaes familiares (da famlia patriarcal, rural e colonial), eram ruins para a
formao de homens responsveis.
Vemos at hoje a imensa dificuldade para os homens detentores de
posies pblicas conseguirem distinguir entre o pblico e o privado.
A incapacidade que o brasileiro tem em se desvencilhar dos laos
familiares a partir do momento que esse se torna um cidado, gerou o homem
cordial, aquele que generoso, de bom trato, que para confiar em algum
precisava conhec-lo primeiro, trazendo todos para a esfera familiar. Quando
surge o "homem cordial", desaparece o rigor, deixando de existir a distino
entre o pblico e o privado: todos so amigos em todos os lugares.
No Brasil, os homens pblicos so formados no crculo domstico, onde
laos sentimentais e familiares so transportados para o ambiente do Estado
fazendo com que o Estado se torne propriedade da famlia. Tal situao
perdura at hoje, bastando para tanto, sem demandar muito esforo mental,
nos lembrarmos dos Magalhes, Sarneys, Neves e Genros que se destacam
no cenrio poltico-administrativo brasileiro.
O homem cordial de Sergio Buarque de Holando no aquele generoso,
de bom trato, afvel. sim, aquele que age emocionalmente em detrimento ao
racional, aquele que v no Estado um bem de famlia e que com esta deve ser
repartida. Uma cordialidade superficial que visa o escapismo da rdua tarefa,
ou melhor, trabalho, que o de gerir interesses e necessidades conflitantes em
sua maior parte do tempo.

Captulo 6
Novos Tempos

Ns, brasileiros, raramente nos aplicamos de corpo e alma a um objeto

exterior a ns mesmos. Somos portadores de uma inaptido para o social que
nos coloca distantes da construo de um fator aprecivel de ordem coletiva.
Nos pautamos em uma conduta carregada de apego singular aos valores da
personalidade configurada pelo recinto domstico. Cada indivduo busca
afirmar-se, ante os seus semelhantes, ignorando regra geral (se esta lei
contraria suas afinidades emotivas) e atendo apenas ao que o distingue dos
demais, do resto do mundo.
Entre os que se presumem intelectuais, frequente a facilidade com que
se embriagam de doutrinas diversas e com as quais sustentam convices, as
mais dspares e superficiais.
Existe uma teimosia em aceitar a superindividualidade na sociedade
brasileira atual, um apego extremamente forte ao recinto domstico. Raros so

os profissionais que se limitam a apenas sua profisso. Encontram-se vidos

em alcanar prestgio e dinheiro sem esforo, o eterno lucro fcil, pedra
fundamental da famigerada "Lei de Gerson" ( o importante levar vantagem
em tudo). O "ser" acadmico era muito almejado por representar prestgio na
sociedade colonial urbana, contudo, no existia uma real preocupao com o
intelecto, com o saber. Existia um amor pela ideias fixas e genricas o que
justificou a entrada do positivismo e sua grande permanncia no Brasil, sendo
ele, o positivismo e seu adeptos, criticados pelo autor. Para Srgio, a
democracia foi sempre um mal-entendido no Brasil. As grandes mudanas
sociais e polticas vieram de cima para baixo, ficando o povo indiferente a tudo.
Inmeras so as caractersticas da nossa intelectualidade que, ainda
hoje, revelam uma mentalidade senhorial e conservadora.

Captulo 7
Nossa Revoluo

De na se parecem com revolues as revolues da Amrica. A

brasileira se alonga por vrios sculos, num processo demorado beirando a
incredulidade, tendo na abolio da escravatura um importante marco.
Com o caf, que substituiu a cana, mas no deixou espao para a
economia de subsistncia, vieram as mudanas na tradio, como a
legitimao da cidade as quais ganharam autonomia em relao ao mundo
rural acabando por solapa-lo. A terra de lavoura deixa ento de ser o seu
pequeno mundo para se tornar unicamente seu meio de vida, sua fonte de
renda e riqueza.
Aponta a crena que temos de que o Brasil um pas pacfico e brando,
julgando-nos bons obedincia dos regulamentos, dos preceitos abstratos,
contudo, insistimos no cometimento de pequenas ilegalidades no nosso
cotidiano. necessrio que faamos uma espcie de revoluo para darmos
fim aos resqucios de nossa histria colonial e comearmos a traar uma
histria nossa, diferente e particular.
Disserta sobre quais so os principais elementos constituintes de uma
democracia e sentencia que, procedendo com a cordialidade, no sentido
pretendido pela obra, o brasileiro dificilmente chegar nessa revoluo, que
seria a salvao para a sociedade brasileira atual.

Concluso
J transcorridos quase 80 anos do lanamento de "Razes do Brasil", por
maiores que sejam as mudanas, nossas razes continuam visveis na maneira
informal e descompromissada com a tica que ainda ultrapassa os limites dos
setores da vida pblica. Descrevendo o colonizador portugus que, mais do
que nenhum outro povo da Europa, cedia com mansamente ao prestgio
comunicativo dos costumes dos indgenas e negros.
Razes do Brasil na anlise da situao histrica, a traduo de
contraposies ou dicotomias entre trabalho e aventura, o racional e o cordial,
o pessoal e o impessoal etc.
Srgio Buarque nos brindou na obra com o uso do conceito weberiano
de patrimonialismo para descrever promiscuidade nas relaes entre o Estado,
os governos e as classes dominantes no Brasil.

Refrencia Bibliogrfica
Holanda. Srgio Buarque de, Razes do Brasil. 26. ed. So Paulo:
Companhia das Letras, 1995