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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

INSTITUTO DE LETRAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS E LINGSTICA

WAGNER CARVALHO DE ARGOLO NOBRE

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS


GERAIS NO BRASIL:
PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO
COLONIAL

Salvador
2011

WAGNER CARVALHO DE ARGOLO NOBRE

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS


GERAIS NO BRASIL:
PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO
COLONIAL

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Letras e Lingstica, Instituto de


Letras, Universidade Federal da Bahia, como
requisito para a obteno do grau de Mestre em
Letras.
Orientadora: Profa. Dra. Tnia Conceio Freire
Lobo

Salvador
2011

Sistema de Bibliotecas - UFBA


Nobre, Wagner Carvalho de Argolo.
Introduo histria das lnguas gerais no Brasil : processos distintos de formao no
perodo colonial / Wagner Carvalho de Argolo Nobre. - 2011.
229 f. : il.
Orientadora: Profa. Dra. Tnia Conceio Freire Lobo.
Dissertao (mestrado) - Universidade Federal da Bahia, Instituto de Letras, Salvador,
2011.

1. Lingstica histrica - Brasil. 2. Bilingismo. 3. Lngua crioula. 4. Brasil - Histria Perodo colonial, 1500 -1822. 5. Sociolingstica - Brasil. I. Lobo, Tnia Conceio Freire.
II. Universidade Federal da Bahia. Instituto de Letras. III. Ttulo.

CDD - 417.7
CDU - 81-112

WAGNER CARVALHO DE ARGOLO NOBRE

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO


BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO
PERODO COLONIAL

Dissertao apresentada como requisito para a obteno do grau de Mestre em


Letras, Instituto de Letras da Universidade Federal da Bahia.

Aprovada em 29 de abril de 2011.

Banca Examinadora

Tnia Conceio Freire Lobo Orientadora


____________________________________________________
Doutora em Filologia e Lngua Portuguesa pela Universidade de So Paulo,
So Paulo, Brasil.
Universidade Federal da Bahia

Dante Eustachio Lucchesi Ramacciotti


____________________________________________________
Doutor em Lingstica pela Universidade Federal do Rio de Janeiro,
Rio de Janeiro, Brasil.
Universidade Federal da Bahia

Josane Moreira de Oliveira


____________________________________________________
Doutora em Letras Vernculas pela Universidade Federal do Rio de Janeiro,
Rio de Janeiro, Brasil.
Universidade Estadual de Feira de Santana

A
Yvan e Bartira, meus pais.
Lorena, minha esposa.
Werner, meu irmo.
Floripes, minha av.
Tio Miltinho, tia Clia (in memoriam) e tio Celso.
Com muito amor a todos.

AGRADECIMENTOS

Junto com a dedicatria, talvez seja a parte mais difcil de uma dissertao...

A Tnia, orientadora querida, pelos conselhos, pela exigncia e pela ateno, que
s me fizeram buscar o crescimento.
A Klebson, Anielle, Vernica, Hiro, Luciana e Pascsia, pela amizade e
coleguismo.
Universidade Federal da Bahia (UFBA).
A Profa. Rosa, coordenadora do Programa para a Histria da Lngua Portuguesa
(PROHPOR), e a todos os seus membros.
A Profa. Clia, Seu Wilson e Hugo, do Programa de Ps-Graduao em Letras e
Lingstica da Universidade Federal da Bahia.
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES).
Aos pesquisadores que dedicam o seu tempo ao estudo das lnguas gerais, das
misses jesuticas, dos ndios tupinambs, do contato entre lnguas, da Histria
do Brasil e aos cronistas coloniais, sem os quais no teria sido possvel escrever
este trabalho.

Obrigado a todos!

NOBRE, Wagner Carvalho de Argolo. Introduo histria das lnguas gerais


no Brasil: processos distintos de formao no perodo colonial. 229 f. il. 2011.
Dissertao (Mestrado) Instituto de Letras, Universidade Federal da Bahia,
Salvador, 2011.

RESUMO

Esta dissertao tem como tema os processos de formao das lnguas gerais
brasileiras no perodo colonial. Nesse sentido, para contextualizar o tema, feita
uma retrospectiva dos 500 anos de histria lingstica do Brasil, abarcando os
seus principais elementos: o ndio, o negro e o branco. Em seguida, passa-se ao
tema lngua geral, especificamente, levando a termo a anlise das consideraes
feitas a esse respeito por diversos lingistas proeminentes no cenrio nacional e
internacional. Da em diante, chega-se ao ponto mais importante da dissertao:
a delimitao dos contextos sociolingsticos, dentro dos quais se deram os
processos de formao das lnguas gerais na Amrica Portuguesa, a saber: o
contexto sem interrupo de transmisso lingstica entre geraes, constitudo
a partir do sculo XVI, no Estado do Brasil, e o contexto com interrupo de
transmisso lingstica entre geraes, constitudo a partir do sculo XVII, no
Estado do Gro-Par e Maranho.

Palavras-chave: Lingstica histrica - Brasil. Bilingismo. Lngua crioula.


Brasil - Histria - Perodo colonial, 1500 - 1822.
Sociolingstica - Brasil.

NOBRE, Wagner Carvalho de Argolo. Introduction to the history of the general


languages in Brazil: distinct formation processes at the colonial period. 229 pp.
ill. 2011. Master Dissertation Instituto de Letras, Universidade Federal da
Bahia, Salvador, 2011.

ABSTRACT

This dissertation has as its theme the Brazilian general languages formation
processes at the colonial period. In this way, to contextualize the theme, it is
done a retrospective of the 500 years of linguistic history of Brazil, covering its
main elements: the Indian, the Black and the White. After that, it is approached
the theme general language itself, analyzing the inferences done in relation to it
by prominent linguists in the national and international scene. From this part
towards the end, it is reached the most important point of this dissertation: the
delimitation of the sociolinguistic contexts in which there were the formation
processes of the general languages in Portuguese America, which are the
following: the context without language shift between generations, formed from
the 16th century in the State of Brazil, and the context with language shift
between generations, formed from the 17th century in the State of Gro-Par e
Maranho.

Keywords: Historic linguistics - Brazil. Bilinguals. Creole language. Brazil History - Colonial period, 1500 - 1822. Socilinguistics - Brazil.

SUMRIO

INTRODUO .................................................................................................... 11

CAPTULO 1: BREVE RETROSPECTIVA DOS 500 ANOS DE


HISTRIA LINGSTICA DO BRASIL ......................................................... 14
1.

OBSERVAES INICIAIS ................................................................... 14

2.

A INTERLNGUA DA COSTA E A SUA ADOO


PELOS PORTUGUESES ........................................................................ 14

3.

UMA MUITO BREVE INFORMAO SOBRE AS DUAS


LNGUAS GERAIS BRASILEIRAS ...................................................... 18

4.

OS AFRICANOS COMEAM A SER TRAZIDOS


PARA O BRASIL .................................................................................... 20

4.1

ESTUDOS ATUAIS SOBRE INFLUNCIAS EXGENAS


NA ESTRUTURA DO PORTUGUS BRASILEIRO ............................. 29

5.

A SITUAO LINGSTICA ATUAL DO BRASIL ......................... 41

5.1
5.2

5.3
5.4

O ATUAL QUADRO DE LNGUAS INDGENAS NO BRASIL .......... 41


LNGUAS EUROPIAS E ASITICAS QUE PASSARAM
A COMPOR O CENRIO LINGSTICO BRASILEIRO
A PARTIR DO SCULO XIX .................................................................. 43
O ATUAL QUADRO DA LNGUA PORTUGUESA NO BRASIL ........ 50
O ATUAL QUADRO DA LNGUA PORTUGUESA NO MUNDO ....... 53

6.

OBSERVAES FINAIS ....................................................................... 54

CAPTULO 2: UM DEBATE SOBRE O ESTUDO DAS


LNGUAS GERAIS: O ESTADO DA QUESTO ............................................ 57
1.

OBSERVAES INICIAIS ................................................................... 57

2.

ANO: 1950 ................................................................................................ 59

3.

ANO: 1972 ................................................................................................ 69

4.

ANO: 1980 ................................................................................................ 71

5.

ANO: 1985 ................................................................................................ 74

6.

ANO: 1991 ................................................................................................ 79

7.

ANO: 1999 ................................................................................................. 80

8.

ANO: 2006 ................................................................................................. 83

9.

OBSERVAES FINAIS ....................................................................... 85

CAPTULO 3: LNGUA GERAL EM CONTEXTO


SEM INTERRUPO DE TRANSMISSO
LINGSTICA ENTRE GERAES............................................................... 93
1.

OBSERVAES INICIAIS ................................................................... 93

2.

O CONTEXTO SEM INTERRUPO DE


TRANSMISSO LINGSTICA ENTRE
GERAES, DEFINIDO POR
ARYON RODRIGUES ............................................................................ 94

2.1
2.2
2.3

UM BREVE EMBASAMENTO HISTRICO SOBRE A


LNGUA GERAL DE SO PAULO ......................................................... 94
O QUE DEFINIU ARYON RODRIGUES ............................................... 99
A QUESTO DA NO-FORMAO DA LNGUA GERAL
ENTRE O RIO DE JANEIRO E O PIAU, AINDA
SEGUNDO ARYON RODRIGUES .......................................................... 101

3.

O SUL DA BAHIA E A QUESTO DA LNGUA GERAL ................. 103

4.

INTRODUO S COMARCAS DE ILHUS E


PORTO SEGURO ................................................................................... 108

4.1
4.1.1
4.1.2
4.1.3
4.1.4
4.1.5
4.1.6
4.1.7
4.1.8
4.1.9
4.1.10
4.1.11
4.1.12

A COMARCA DE ILHUS ......................................................................


Aldeia de So Fidlis ................................................................................
Vila de Cairu ............................................................................................
Vila de Boipeba ........................................................................................
Vila de Serinham (ou Santarm) ..........................................................
Vila de Camamu ......................................................................................
Vila de Barcelos .......................................................................................
Vila de Mara ..........................................................................................
Vila da Barra do Rio de Contas .............................................................
Aldeia de Almada ....................................................................................
Vila de So Jorge de Ilhus .....................................................................
Vila de Olivena .......................................................................................
Aldeia de Poxim .......................................................................................

4.2
4.2.1
4.2.2
4.2.3
4.2.4
4.2.5
4.2.6
4.2.7
4.2.8
4.2.9

A COMARCA DE PORTO SEGURO ...................................................... 126


Vila de Belmonte ...................................................................................... 129
Vila de Porto Seguro ................................................................................ 129
Vila Verde ................................................................................................. 131
Vila de Trancoso ...................................................................................... 132
Vila do Prado ............................................................................................ 133
Vila de Alcobaa ....................................................................................... 134
Vila de Caravelas ..................................................................................... 135
Vila Viosa ................................................................................................ 137
Vila de Porto Alegre ................................................................................. 137

110
113
114
115
116
117
118
119
119
121
122
123
125

4.2.10 Vila de So Mateus ................................................................................... 138


4.3

CONSTATAES ACERCA DO PERFIL DAS VILAS


DAS COMARCAS DE ILHUS E PORTO SEGURO ............................ 139

5.

CONCLUSES SOBRE AS CONDIES


SOCIOLINGSTICAS OBSERVADAS
NO SUL DA BAHIA ................................................................................ 147

6.

OS PS DE CACAU COMEAM A COBRIR DE


DOURADO AS TERRAS DO SUL DA BAHIA ................................... 154

7.

OBSERVAES FINAIS ....................................................................... 162

CAPTULO 4: LNGUA GERAL EM CONTEXTO


COM INTERRUPO DE TRANSMISSO
LINGSTICA ENTRE GERAES .............................................................. 164
1.

OBSERVAES INICIAIS ................................................................... 164

2.

OS JESUTAS NA AMAZNIA E
A TUPINIZAO DOS TAPUIAS ....................................................... 170

2.1

MOTIVOS PARA A COROA APOIAR


O ESTABELECIMENTO DOS
JESUTAS NA AMAZNIA ....................................................................
2.2
OS MISSIONRIOS COMEAM A CHEGAR AMAZNIA ...........
2.3
O PERODO DE ANTNIO VIEIRA NA
AMAZNIA, DE 1653 A 1661 ................................................................
2.3.1 A atuao dos jesutas na Amaznia depois de
Antnio Vieira, de 1662 a 1760 ...............................................................

170
170
172
187

2.4
2.5

OBSERVAES SOBRE O QUE FOI DITO AT AGORA ................. 192


RESUMO DO PROCESSO DE TUPINIZAO DOS TAPUIAS ........... 193

3.

A TRANSMISSO LINGSTICA IRREGULAR


DO TUPINAMB ..................................................................................... 195

3.1

COMO SE FORMOU A LNGUA GERAL CORRUPTA OU


LNGUA GERAL AMAZNICA, UM POSSVEL CRIOULO
DE BASE TUPINAMB ............................................................................
3.1.1 Primeiro momento: a eroso gramatical da
lngua geral antiga ou tupinamb ............................................................
3.1.1.1 O que so lnguas pidgins? ........................................................................
3.1.1.2 O que so lnguas crioulas? .......................................................................

202
202
209
210

3.1.2 Segundo momento: a recomposio gramatical do


tupinamb como uma lngua historicamente nova ................................ 211
4.

OBSERVAES FINAIS ....................................................................... 216

CONCLUSO ...................................................................................................... 218


REFERNCIAS ................................................................................................... 223

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

INTRODUO
Nesta dissertao de mestrado, abordaremos a questo das lnguas gerais brasileiras,
atravs da anlise do que diversos lingistas e historiadores, de importncia no cenrio
acadmico nacional e internacional, disseram a respeito desse tema e, principalmente, da
anlise dos processos de formao, no perodo colonial, da lngua geral de So Paulo e do sul
da Bahia no Estado do Brasil e da Amaznia no Estado do Gro-Par e Maranho ,
processos estes que constatamos terem sido distintos, em um perodo no qual a Amrica
Portuguesa ainda estava dividida em Estados administrativamente independentes. (FREIRE,
2004).
No captulo 1, para introduzir o tema, faremos uma breve retrospectiva dos 500 anos
de histria lingstica do Brasil, abordando o uso inicial do tupinamb como interlngua, pelos
portugueses, ao longo da costa brasileira, no sculo XVI. Em seguida, exporemos algumas
poucas palavras sobre as lnguas gerais no Brasil, pois os captulos seguintes sero todos
dedicados a elas. Trataremos das lnguas africanas que chegaram aqui, assim como da forma
peculiar na qual sobreviveram at os dias atuais e de hipteses sobre suas influncias na
estrutura, principalmente, do portugus popular brasileiro, que se desenvolveu nas zonas
rurais mais afastadas dos centros urbanos (fazendo um paralelo deste com o portugus
xinguano), alm da exposio de algumas hipteses sobre a sua difuso no territrio brasileiro,
fato que teve como resultado um cenrio atual de multilingismo localizado e no mais
generalizado (MATTOS E SILVA, 2004), como no perodo colonial, no qual prevalece a
utilizao do portugus como a lngua materna da grande maioria da populao brasileira, em
contraste com as cerca de 180 lnguas indgenas, concentradas em sua maioria na regio
amaznica, cujos falantes que as tm como lnguas maternas no so mais to numerosos,
havendo diversas lnguas indgenas, inclusive, em perigo de extino.

Aps a exposio

referida acima, teceremos algumas consideraes sobre o quadro atual das lnguas indgenas
brasileiras, remanescentes dos 500 anos de genocdios e glotocdios ocorridos em nossa
histria, enveredando pelas lnguas da imigrao europia e asitica que teve incio no sculo
XIX, pelo quadro atual da lngua portuguesa no Brasil e expondo alguns dados gerais sobre a
sua distribuio hodierna pelo mundo.
No captulo 2, faremos uma anlise das consideraes que sete autores distintos
(brasileiros e estrangeiros) expuseram sobre o tema lngua geral, atravs de uma linha do
tempo, procurando identificar em suas palavras cinco aspectos que consideramos cruciais para
que esse campo de estudos tome a forma consistente de que ainda carece, apesar de algumas
11

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

obras de importncia inestimvel j terem sido publicadas sobre o tema, e sem as quais no
teria sido possvel escrever esta dissertao. So esses aspectos: [1] O conceito de lngua
geral; [2] Na boca de quais falantes foram utilizadas as lnguas gerais; [3] Em que reas
foram faladas; [4] Em que perodo foram faladas; [5] A percepo da diferena existente entre
os contextos lingsticos do Estado do Brasil e do Estado do Gro-Par e Maranho. Com
relao aos sete autores que compuseram a nossa linha do tempo, so eles: Serafim da Silva
Neto (1986 [1950]), Joaquim Mattoso Cmara Jr. (1979 [1972]), Paul Teyssier (2007 [1980]),
Antnio Houaiss (1985), Ivo Castro (1991), Volker Noll (2008 [1999]) e Esperana Cardeira
(2006). No que concerne aos autores que escreveram obras inestimveis para o estudo das
lnguas gerais brasileiras, temos Aryon Rodrigues (1986;1996), Jos Ribamar Bessa Freire
(2003; 2004) e Maria Cndida Barros (2003).
No captulo 3, procuraremos delimitar o contexto sem interrupo de transmisso
lingstica entre geraes, constatado por Aryon Rodrigues, dentro do qual teria prevalecido o
bilingismo tupinamb (L1)/portugus (L2), resultando na formao da lngua geral de So
Paulo. Contudo, em 2001, Permnio Ferreira encontrou, no Arquivo Pblico do Estado da
Bahia, um documento que atesta a existncia da lngua geral tambm no sul da Bahia, mais
especificamente na Vila de Olivena, na Comarca de Ilhus, em 1794. Alm do prprio
Permnio Ferreira, este documento foi editado, outrossim, por Klebson Oliveira e Ulton
Santos Gonalves, e publicado, dentre outros documentos, no livro Cartas Baianas
Setecentistas (2001), organizado por Tnia Lobo. Como conseqncia dessa descoberta, em
2006, Tnia Lobo, Amrico Venncio Lopes Machado Filho e Rosa Virgnia Mattos e Silva
publicaram o artigo intitulado Indcios de lngua geral no sul da Bahia na segunda metade do
sculo XVIII, no qual teceram consideraes relevantes sobre este novo dado. Em 2011, j no
mbito desta dissertao, descobrimos, em documentos editados por Luiz Mott (2010),
referncias ocorrncia da lngua geral em outras seis localidades do sul da Bahia, alm da
Vila de Olivena, a saber: na Aldeia de So Fidlis, na Vila de Serinham, na Vila de
Barcelos, na Vila de So Jos da Barra do Rio de Contas, na Aldeia de Almada todas, junto
com a Vila de Olivena, na Comarca de Ilhus , alm da referncia sua ocorrncia na Vila
do Prado situada na vizinha Comarca de Porto Seguro, dentro da qual ainda no havia sido
descoberta nenhuma ocorrncia da lngua geral. Tendo sido constatada a existncia desse tipo
de lngua ao longo de todo o sul da Bahia, pois as aldeias e vilas nas quais ocorreu se
distribuem desde o extremo norte da Comarca de Ilhus no Recncavo Baiano , at o
extremo sul da Comarca de Porto Seguro prximo divisa com o estado do Esprito Santo ,
12

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

e tendo pesquisado dados demogrficos que nos permitiram levantar o perfil de cada uma de
suas aldeias e vilas no sculo XVIII, constatamos que as condies sociolingsticas nas quais
se formou a lngua geral do sul da Bahia se encaixam no mesmo contexto sem interrupo de
transmisso lingstica entre geraes, constatado por Aryon Rodrigues e no qual se
desenvolveu a lngua geral de So Paulo.
No captulo 4, em oposio ao captulo 3, constatamos e delimitamos o contexto com
interrupo de transmisso lingstica entre geraes, que teria predominado no Estado do
Gro-Par e Maranho, dentro do qual houve a formao da lngua geral da Amaznia, em
um processo que, segundo a hiptese que levantamos e desenvolvemos nesse captulo, foi de
pidginizao/crioulizao, fruto do contato entre o tupinamb levado pelos jesutas do
Estado Brasil e as muitas lnguas tapuias1 da regio amaznica, tendo como resultado a
formao de uma lngua historicamente nova, a lngua geral da Amaznia, discordando,
portanto, de Aryon Rodrigues, que a considera como imersa no mesmo contexto sem
interrupo de transmisso lingstica entre geraes, observado na formao da lngua geral
de So Paulo. No intuito de argumentar a favor de nossa hiptese, lanamos mo,
principalmente, da histria da ocupao jesutica na Amaznica desde o seu incio at o seu
fim , e do aparato terico da Transmisso Lingstica Irregular, elaborado por Dante
Lucchesi e Alan Baxter (2003; 2009; s/d), que, como se ver, nos possibilitou perceber que o
contexto

sociolingstico

da

Amaznia

colonial

foi,

de

fato,

propcio

pidginizao/crioulizao do tupinamb em contato com as lnguas tapuias da regio,


resultando na formao da lngua geral da Amaznia, antecedente histrica do atual
nheengatu.
Na concluso, no intuito de preencher os cinco aspectos mencionados no captulo 2
como necessrios a uma melhor coeso nesse campo de estudos, apresentaremos um conceito
de lngua geral que engloba ambos os contextos distintos nos quais se formaram os dois tipos
dessa lngua, ressaltando o fato de que a Amrica Portuguesa era dividida, at 1823, em dois
Estados administrativa e lingisticamente distintos, alm de propormos uma nova
denominao de lngua geral, baseada em critrios lingsticos, e no geogrficos, como o fez
Aryon Rodrigues.

O termo tapuia, da lngua tupinamb, significa inimigo e, de posse dos jesutas, passou a designar ndios no
cristianizados, criando-se ento, segundo Maria Cndida Barros (2003, p. 88), a oposio ndio tupinamb
versus ndio tapuia, que correspondia oposio ndios cristianizados versus ndios no cristianizados, sendo,
no caso desses ltimos e por esse motivo, considerados brbaros.

13

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

CAPTULO 1 BREVE RETROSPECTIVA DOS 500 ANOS DE HISTRIA


LINGSTICA DO BRASIL
1. OBSERVAES INICIAIS
Neste primeiro captulo, gostaramos de ressaltar, como o prprio ttulo j indica, que
se trata de uma breve retrospectiva dos 500 anos de histria lingstica do Brasil, e no de um
tratado a esse respeito trabalho que, inevitavelmente, demandaria muito mais do que
quarenta e poucas pginas, mas milhares. Por esse motivo, fizemos um vo panormico
sobre a nossa scio-histria lingstica, indicando os pontos que consideramos mais
relevantes, sem, contudo, nos aprofundarmos em nenhum deles.
2. A INTERLNGUA DA COSTA E A SUA ADOO PELOS PORTUGUESES
Tupinamba. This name is applied here to all the Indians speaking a Tup-Guaran
dialect, who in the 16th century were masters of the Brazilian shore from the mouth
of the Amazon River to Canana, in the south of the State of So Paulo. Though
linguistically and culturally closely related, these Indians were divided into a great
many tribes that waged merciless war against one another. Most of these groups
were given different names by the Portuguese and French colonists, but the term
Tupinamba was applied to the tribes of such widely separated regions as Rio de
Janeiro, Baha, and Maranho. Because these are the best-know tribes, we shall, for
convenience, apply to all of them the term Tupinamba. (MTRAUX, 1948, p. 95)2.

Como podemos notar na citao de Alfred Mtraux retirada do seu artigo The
Tupinamba, publicado no Handbook of south american indians, em 1948 a costa do Brasil,
no sculo XVI, desde a foz do rio Amazonas barra de Canania, ao sul de So Paulo, era
habitada e dominada por ndios falantes de um dialeto Tupi-Guarani. Esses ndios estavam
divididos em muitas tribos inimigas entre si, apesar de possurem uma grande homogeneidade
cultural e lingstica. As denominaes dessas tribos variavam bastante inclusive quanto
origem dessas denominaes, vindas de portugueses e franceses , com exceo de uma, o
termo tupinamb, sendo recorrente em pontos diferentes e distantes da costa, como no Rio de
Janeiro, na Bahia e no Maranho. Alfred Mtraux, ento, afirma que, como essas tribos
tupinambs, j muito difundidas territorialmente, so tambm as mais conhecidas, aplicar o
termo tupinamb para todas as outras tribos da costa do Brasil, generalizando, assim, essa
2

Tupinamb. Esse nome aplicado aqui a todos os ndios, falantes de um dialeto Tupi-Guarani, que, no
sculo XVI, foram os senhores da costa do Brasil, desde a foz do Rio Amazonas, at Canania, no sul do estado
de So Paulo. Embora lingstica e culturalmente relacionados de maneira muito prxima, esse ndios eram
divididos em muitas tribos, que empreendiam guerras desumanas umas contra as outras. maior parte desses
grupos foram dados nomes diferentes pelos colonizadores Portugueses e Franceses, mas o termo Tupinamb foi
aplicado a tribos de regies largamente separadas, como Rio de Janeiro, Bahia e Maranho. Por serem essas as
tribos melhor conhecidas, ns vamos, por convenincia, aplicar a todas elas o termo Tupinamb. (traduo
nossa).

14

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

denominao. Nesse sentido, pelo fato de Alfred Mtraux generalizar o termo tupinamb para
todas as tribos da costa, estenderemos a sua generalizao tambm para a lngua dessas tribos,
pois, como o prprio autor afirma provavelmente baseado em Ferno Cardim, que consta de
suas referncias , eram, todas elas, falantes de um dialeto Tupi-Guarani. Sendo assim, com
base na generalizao que Alfred Mtraux faz chamando todas as tribos da costa, falantes
desse dialeto Tupi-Guarani, de tupinambs , tambm faremos a nossa generalizao,
chamando esse dialeto Tupi-Guarani de tupinamb, como, alis, Aryon Rodrigues o fez em
perodo anterior, embora a tenha abandonado atualmente.
Isso no significa, entretanto, que, na costa do Brasil, o tupinamb fosse a nica lngua
falada por suas tribos. Se, atualmente, aps um processo to acentuado de glotocdio tendo
sido o nmero de lnguas indgenas do Brasil reduzido, de 1.175, segundo clculo de Aryon
Rodrigues, para cerca de 180 lnguas (sofrendo uma reduo de 85%), faladas atualmente por
cerca de 270.000 ndios (LEITE & FRANCHETTO, 2006, p. 18)3 , a famlia lingstica
Tupi-Guarani ainda possui 21 lnguas sendo faladas (MONSERRAT, 1994, p. 95), imagine-se
quantas lnguas dessa famlia existiam quando da chegada dos portugueses... Antnio Houaiss,
por sua vez (1985, p. 51), calcula que, no territrio correspondente ao atual Brasil, o nmero
de ndios era de 8 a 9 milhes de indivduos. Restringindo essas estimativas costa, temos o
clculo feito por Darcy Ribeiro em 1995, que gira em torno de 1 milho de tupinambs que
nela se localizavam (2004, p. 31). Nesse sentido, o tupinamb lngua materna das tribos
dessa mesma etnia deveria funcionar como a interlngua da costa, em meio a muitas outras
lnguas da famlia Tupi-Guarani, provavelmente sendo a segunda lngua das vrias outras
tribos que ajudavam a compor esse contingente costeiro de 1 milho de ndios, falantes de
outras lnguas da famlia Tupi-Guarani, que entraram na generalizao de Alfred Mtraux,
sob a mesma denominao de tribos tupinambs. Interessantes so os questionamentos, feitos
a esse respeito, por Serafim da Silva Neto:
Hspede que sou, no conhecimento das lnguas americanas, no posso fazer idia
ntida do que fosse a lngua tupi. Qual a sua origem? Qual o seu estado no sculo
XVI? Quais as tribos que a falavam originariamente, e quais as que a falavam por
terem substitudo prpria? (...) (SILVA NETO, 1986, p. 49).

O Brasil tem hoje uma populao de 270.000 ndios, remanescentes de uma populao que pode ter sido de 6 a
10 milhes! Este contingente est distribudo entre mais ou menos 200 povos que falam cerca de 180 lnguas.
(TEIXEIRA, 2004, p. 296).

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Desse modo, considerando-se o imenso contingente indgena com o qual os


portugueses em nmero infinitamente menor se depararam na primeira metade do sculo
XVI, tornava-se uma tarefa invivel tentar impor aos tupinambs em nmero infinitamente
maior a lngua portuguesa, completamente estranha aos nativos e s prprias necessidades
de inteligibilidade que as novas terras descobertas com fauna, flora e cultura muito
diferentes da europia demandavam. Alm do mais, a costa j possua uma lngua franca, o
tupinamb, no tendo sido difcil aos portugueses perceber que seria muito mais prtico eles
prprios aprenderem essa lngua franca e, com ela, resolverem seus problemas de
comunicao ao longo de quase toda a regio costeira, do que tentar impor, a cada um desses
1 milho de ndios tupinambs, a lngua portuguesa.
Corroborando as palavras de Alfred Mtraux e as nossas, vejamos as palavras do
jesuta Ferno Cardim, escritas entre 1583 e 1601, no seu Tratados da terra e gente do Brasil:
Em toda esta provncia [referindo-se ao Brasil] h muitas naes de diferentes
lnguas, porm uma principal que compreende algumas dez naes de ndios: estes
vivem na costa do mar, e em uma grande corda do serto, porm so todos estes de
uma s lngua ainda que em algumas palavras discrepam e esta a que entendem os
portugueses; fcil, e elegante, e suave, e copiosa, a dificuldade dela est em ter
muitas composies; porm dos portugueses, quase todos os que vm do Reino e
esto c de assento e comunicao com os ndios a sabem em breve tempo, e os
filhos dos portugueses, assim homens como mulheres, principalmente na Capitania
de So Vicente, e com estas dez naes de ndios tm os Padres comunicaes por
lhes saberem a lngua, e serem mais domsticos e bem inclinados (...). (CARDIM,
2009, p. 200).

Serafim da Silva Neto, outrossim, acrescenta mais uma explicao vlida a ser
combinada com a anterior para ter prevalecido, nos primrdios da colonizao do Brasil, o
uso da lngua tupinamb, tendo como base o livro Razes do Brasil, de Srgio Buarque de
Hollanda, como se ver adiante. Trata-se do fato de a dominao portuguesa, inicialmente, ter
sido realizada preponderantemente por homens. Isto porque esses homens portugueses
passaram a manter relaes sexuais com as ndias brasileiras, dando origem a filhos
mamelucos. Como as mes ndias desses filhos mamelucos falavam tupinamb, seus filhos,
naturalmente, aprendiam a lngua das mes como primeira lngua e, na maioria das vezes,
como nica lngua, pois era com a famlia das mes ndias que conviviam socialmente, j que
a famlia dos pais europeus se encontrava na outra margem do Oceano Atlntico, em Portugal.
(SILVA NETO, 1986, p. 68).

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Porm, medida que a colonizao portuguesa no Brasil seguia o seu rumo, algumas
aes, levadas a termo pelos donatrios de capitanias e governadores gerais, provocaram
mudanas no cenrio que impedia a difuso do portugus, facilitando o seu processo de
implementao paulatina no territrio brasileiro. Temos, guisa de exemplo, aes como a do
Governador-Geral Mem de S, que, em 1557, eliminou mais de 130 aldeias dos tupinambs
do Recncavo Baiano; aes como a que dizimou os tupinambs das capitanias de Ilhus e
Porto Seguro (embora informaes que encontramos em algumas cartas de Lus dos Santos
Vilhena e em documentos transcritos por Luiz Mott, em um artigo riqussimo sobre o sul da
Bahia, venham levantar dvidas sobre a intensidade dessa dizimao); e aes, na capitania de
Pernambuco, como a do seu donatrio Duarte Coelho, que dizimaram os ndios ao longo de
300Km de costa. (RODRIGUES, 2006, p. 145-146).
Outro fator interessante, no que concerne ao cenrio lingstico dos primeiros dois
sculos da colonizao europia no Brasil, diz respeito a outras lnguas europias que tambm
foram utilizadas aqui, embora sem deixar maiores influncias. Assim, nos sculos XVI e
XVII, foram falados em territrio brasileiro o espanhol, o italiano, o ingls, o francs e o
holands. Mas a influncia deixada por essas lnguas, como j foi dito acima, no se
caracterizou como algo significativo. As feitorias francesas, por exemplo, mesmo as da Frana
Antrtica, no Rio de Janeiro que existiu de 1555 a 1567 , e da Frana Equinocial, no
Maranho que existiu de 1612 a 1615 , ao que tudo indica, deixaram vestgios apenas na
toponmia local. (p. 146).
O holands, por seu turno, deixou maiores marcas no Nordeste. No na Bahia, onde,
em 1624, os holandeses realizaram sua primeira invaso, tomando posse de Salvador durante
um ano. Mas, sim, em Pernambuco, na Paraba e no Rio Grande do Norte, porque maior foi
tambm a durao de sua ocupao nessas regies, nas quais se deu a segunda invaso
holandesa no Brasil, se estendendo de 1630 a 16534. Nesses locais, houve tempo e situao
sociolingstica que propiciaram o contato entre holandeses e portugueses, possibilitando que
as influncias do holands no se limitassem apenas toponmia, como foi o caso da Frana
Antrtica e Equinocial, mas se estendessem, para alm dos nomes de lugares, antroponmia e
ao vocabulrio coloquial do portugus daquelas regies. (p. 146).
J os espanhis, desde o incio da colonizao do Brasil, tinham sob seu domnio as
regies que hoje compem o extremo sul do Brasil, o que vale dizer, os estados do Paran,
Santa Catarina e Rio Grande do Sul. Outrossim, participaram dos primeiros momentos da
4

www.infoescola.com/historia/invasoes-holandesas-no-brasil/

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colonizao em outras regies, tanto como colonos (como foi o caso do padre espanhol Jos
de Anchieta), quanto como missionrios. (p. 146-147). Isso se devia, provavelmente, a um
fato que Gilberto Freyre destacou em seu livro Casa-Grande & Senzala, no qual afirma que o
critrio preponderante adotado pelos portugueses para que colonos entrassem no Brasil no
era o de sua nacionalidade, mas, sim, o fato de serem catlicos ou no. (FREYRE, 2002, p.
175). Dessa maneira, a lngua espanhola
foi to familiar no primeiro sculo de colonizao, que vrios autos representados
em So Vicente, em Niteri, em Vitria ou em Salvador, foram escritos por Anchieta
em parte ou inteiramente em espanhol. (RODRIGUES, 2006, p. 147).

Mas, ainda assim, nenhuma dessas lnguas europias veio a se tornar um veculo de
comunicao de importncia no perodo colonial.
3. UMA MUITO BREVE INFORMAO SOBRE AS DUAS LNGUAS GERAIS
BRASILEIRAS
Logo aps o incio da colonizao do Brasil, em meio ao multilingismo generalizado
que o caracterizou nos sculos XVI e XVII com exceo da costa, naturalmente duas
lnguas de origem indgena, denominadas lnguas gerais, exerceram papel de grande
importncia no s em termos demogrficos pois passaram a ser faladas como lngua
materna pelos habitantes de aproximadamente metade da Amrica Portuguesa , mas em
termos das relaes que estabeleceram, pois foi fazendo uso delas, nos espaos extra-oficiais,
que os portugueses levaram a termo o incio da colonizao do Brasil, utilizando-as em suas
relaes sociais.
Dessa maneira, fazendo uso da denominao tradicional de Aryon Rodrigues, tivemos
a formao da Lngua Geral Paulista (LGP), surgida em um contexto de grande miscigenao
entre brancos portugueses e ndias tupinambs, certamente ajudados pela prtica cultural
dessas tribos, chamada por Darcy Ribeiro de cunhadismo, que consistia em dar a um estranho,
como esposa, uma jovem ndia tupinamb:
A instituio social que possibilitou a formao do povo brasileiro foi o cunhadismo,
velho uso indgena de incorporar estranhos comunidade. Consistia em lhes dar uma
moa ndia como esposa. Assim que ele a assumisse, estabelecia, automaticamente,
mil laos que o aparentavam com todos os membros do grupo. (RIBEIRO, 2004, p.
81).

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A LGP predominou no Estado do Brasil, em detrimento do portugus, at a primeira


metade do sculo XVIII, quando comea a perder seu espao para a lngua portuguesa,
devido, principalmente, influncia do processo civilizatrio (RODRIGUES, 2006), que
teve seu incio no sculo XVIII, e difuso do idioma lusitano na sua variedade reformatada,
que vinha sendo levada a termo, atravs de diferentes ciclos econmicos da Colnia, pelos
negros escravos, fossem africanos, fossem nascidos aqui. (MATTOS E SILVA, 2004). Porm,
essa difuso por parte dos negros teve sua fora restrita ao Estado do Brasil, pois, no Estado
do Gro-Par e Maranho criado quase cem anos aps o incio da colonizao da costa ,
outros foram os motivos que, posteriormente aos apresentados no Estado do Brasil, levaram
hegemonia da lngua portuguesa.
Dessa maneira, cem anos depois de iniciada a colonizao na costa do Brasil, tem
incio, em 1615, a colonizao da regio amaznica, com a fundao do Estado do Gro-Par
e Maranho, reproduzindo-se a, segundo Aryon Rodrigues, condies semelhantes de
miscigenao entre brancos portugueses e ndias tupinambs, tendo como resultado a
formao da Lngua Geral Amaznica (LGA), denominao tambm dada por este autor.
Contudo, no nos deteremos ao tema lngua geral nesse momento, pois os prximos 3
captulos dessa dissertao sero inteiramente dedicados a elas.
Vamos agora ao elemento africano que, na primeira metade do sculo XVI,
principalmente a partir de 1549, com a vinda de Tom de Souza para a implantao do
primeiro Governo-Geral brasileiro, comea a chegar ao Brasil, devido ao trfico intenso de
escravos, promovido com o intuito de importar mo-de-obra para o trabalho forado nas
lavouras de cana-de-acar que viriam a prosperar, principalmente, na Bahia onde estava a
administrao colonial e em Pernambuco.

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4. OS AFRICANOS COMEAM A SER TRAZIDOS PARA O BRASIL

Gente que vem de longe / De outros deuses, outros dentes /

Outras lnguas, outras terras / Em comum s mesmo o


mar. / Na travessia, / Um choro de saudade ardente /
Muitas preces diferentes / Cada qual prum orix ... 5
No possvel saber com exatido quantas lnguas africanas chegaram ao Brasil.
Porm, alm da estimativa de Margarida Petter de que 200 a 300 lnguas africanas aportaram
aqui (PETTER, 2006, p. 124), fontes em nmero reduzido, mas de grande valor permitem
saber quais foram algumas dessas lnguas. o caso de um documento do sculo XVIII,
intitulado de Lingoa gal de Minna, traduzida ao nosso Igdioma, por Antonio da Costa
Peixoto, Curiozo nesta Siencia, e graduado na mesma faculdade: E.o ou, simplesmente, Obra
Nova da Lngua Geral de Minna, como mais conhecido, escrito entre 1731 e 1741, por
Antnio da Costa Peixoto. Esse documento reflexo de uma situao lingstica peculiar,
observada no ento quadriltero mineiro, composto por Vila Rica, Vila do Carmo, Sabar e
Rio dos Montes, no qual chegaram a se concentrar 100.000 escravos, que foram renovados
durante cerca de 50 anos. Originrios da costa de Mina, situada entre Gana e Nigria, essa
lngua geral africana, falada em Minas Gerais, seria o resultado do contato das lnguas dos
escravos vindos daquela regio da frica. considerado um dos documentos mais
importantes sobre lnguas africanas no Brasil, devido ao fato de testemunhar a existncia de
uma lngua africana designada como lngua geral, designao esta que lhe foi dada,
provavelmente, por analogia s lnguas de origem indgena tambm denominadas de lnguas
gerais (PETTER, 2006, p. 128):
Do ponto de vista lingstico, esse manuscrito se apresenta como uma lista de
vocbulos em lngua africana, traduzidos para o portugus, organizados por campos
semnticos; traz tambm alguns dilogos e frases necessrias comunicao mais
urgente. (PETTER, 2006, p. 127-128).

Em 1890, ainda de acordo com Margarida Petter, em Salvador, o mdico e antroplogo


Nina Rodrigues inicia seus estudos de antropologia afro-brasileira. Apesar de admitir no ter
preparo para realizar um estudo lingstico, ainda assim teve sensibilidade suficiente para
elaborar questes que so importantes para o estudo das lnguas africanas em todo o Brasil:
5

Trecho da msica Alforria, minha e de J. Velloso, nossa primeira parceria, composta em 2004.

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1. Quais foram as lnguas africanas faladas no Brasil?; 2. Que influncias elas exerceram
sobre o portugus do Brasil? (2006, p. 129).
Assim, com relao primeira pergunta, Nina Rodrigues comeou a contribuir para a
sua resposta no momento em que coletou amostras de 122 palavras de 5 lnguas africanas
diferentes, que eram faladas em Salvador: o grunce, o jeje, o hau, o canri e o tapa. No que
diz respeito ao iorub, afirma que era a lngua mais falada na Bahia, tanto pelos velhos
africanos, quanto pelos crioulos (escravos nascidos no Brasil) e mestios.
Mas Yeda Pessoa de Castro, no captulo Povos e lnguas africanas, integrante de seu
livro Falares africanos na Bahia, publicado em 2001, quem ir nos apresentar um mapa
objetivo e esclarecedor, no qual aponta, em cada estado do Brasil, qual ou quais lnguas
africanas foram faladas neles, logo em seguida apresentando um quadro, no qual organiza as
ocorrncias dessas lnguas em um eixo vertical de acordo com as atividades econmicas
para as quais os africanos eram recrutados, e distribuindo-as em um eixo horizontal ao
longo dos sculos da colonizao do Brasil. Vejamos o mapa e o quadro apresentados pela
autora (2001, p. 47):

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Mapa e quadro elaborados por Yeda Pessoa de Castro (2001, p. 47).

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Dessa maneira, de acordo com as informaes da autora, as lnguas do grupo banto


predominaram entre as lnguas africanas que aportaram no Brasil. Vejamos as informaes do
mapa de forma mais detalhada:
a) Nos estados do Amazonas; Par; Cear; Rio Grande do Norte; Paraba; Sergipe; Mato
Grosso (do norte e do sul); na regio que corresponde aos estados de Gois e
Tocantins; Esprito Santo; So Paulo; e Rio Grande do Sul, foram as lnguas do grupo
banto as nicas lnguas africanas faladas.
b) Nos estados do Maranho; Pernambuco; Bahia (de forma geral); e Minas Gerais, alm
das lnguas do grupo banto, tambm foram faladas lnguas do grupo jeje-mina.
c) No estado do Rio de Janeiro, foram faladas, alm das lnguas do grupo banto, as
lnguas dos grupos jeje-mina e nag-iorub.
d) De maneira restrita, nas capitais So Lus, do Maranho; e Recife, de Pernambuco,
foram faladas lnguas dos grupos banto, jeje-mina e nag-iorub. J na capital
Salvador, da Bahia, foram faladas lnguas dos quatro grupos indicados por Yeda
Pessoa de Castro: banto, jeje-mina, nag-iorub e hau, tendo sido Salvador a cidade
do Brasil mais plurilnge em lnguas africanas.
Com relao ao grupo de lnguas banto, como pudemos notar no mapa acima, alm do
grande nmero de estados em que esteve presente isoladamente, tambm esteve presente em
todos os demais, seja em companhia do grupo de lnguas jeje-mina, seja em companhia dos
grupos de lnguas jeje-mina e nag-iorub, seja em companhia dos grupos de lnguas jejemina, nag-iorub e hau. Enfim, as lnguas do grupo banto estiveram presentes em todas as
regies que compem o territrio atual do Brasil, com poucas excees.
Analisando, agora, o quadro onde h o cruzamento entre as atividades econmicas, os
sculos em que predominaram e os grupos de lnguas utilizados em cada uma dessas
atividades e cada um desses sculos, temos que a agricultura esteve presente como atividade
de importncia durante todos os sculos da colonizao. Assim, os negros que foram trazidos
para trabalhar nessa atividade falaram, no sculo XVI: lnguas do grupo banto; no sculo
XVII: lnguas dos grupos banto e jeje-mina; no sculo XVIII: lnguas dos grupos banto, jeje23

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mina e nag-iorub; e, no sculo XIX: lnguas tambm dos grupos banto, jeje-mina e nagiorub.
J a minerao s assume grande importncia durante o sculo XVIII, tendo sido
transportados para a regio mineradora negros falantes de lnguas dos grupos banto e jejemina.
Quanto ao contexto das cidades, Yeda Pessoa de Castro s nos apresenta dados
relativos ao sculo XIX, afirmando que os negros utilizados nos servios urbanos falavam
lnguas dos grupos banto, jeje-mina, nag-iorub e hau.
Sobre o portugus falado pelos negros no Brasil, voltando a Margarida Petter, esta
afirma que os registros a esse respeito s so encontrados a partir do sculo XIX. Assim,
sobre os primeiros sculos de colonizao no se localizou ainda nenhum registro, estando
disponveis apenas registros que os viajantes deixaram sobre o portugus falado pelos negros.
Porm, Klebson Oliveira, em sua tese de doutorado, intitulada Negros e escrita no Brasil do
sculo XIX: scio-histria, edio filolgica de documentos e estudo lingstico, apresentada
Universidade Federal da Bahia no ano de 2006, torna pblica a existncia no s de
documentos que fazem registro sobre o portugus escrito por negros no sculo XIX, como de
documentos escritos por esses negros, atestando, assim, no apenas o fato de que, no sculo
XIX, o portugus era falado pelos africanos e afro-descendentes, como, tambm, escrito.
Klebson Oliveira editou, dentre outros, quatorze documentos escritos por escravos (treze
cartas e uma procurao) e cinqenta e cinco atas, escritas por negros africanos libertos da
Sociedade Protetora dos Desvalidos, localizada em Salvador-BA.
De 1831 em diante, comea a ser registrado, pela imprensa e pela literatura, o
portugus falado pelos negros, apelidado de xacoco. Esse material literrio, alm de outras
fontes escritas, vem sendo analisado, nos dias atuais, por Tnia Alkmim. Porm, a referida
pesquisadora faz a ressalva de que esses dados, no caso da obra literria, devam ser
considerados tambm como criao artstica e, no caso dos peridicos, devam ser analisados
dentro do quadro dos esteretipos. (ALKMIM, 1999 apud PETTER, 2006, p. 130).
Dessa maneira, os documentos encontrados, relativos ao sculo XIX, e aos quais nos
referimos, apesar de no serem essencialmente lingsticos, permitem a constatao de que,
principalmente em Salvador, havia um plurilingismo africano. Alm disso, nos permitem
tambm constatar a existncia de um portugus peculiar aos escravos. (PETTER, 2006, p.
129).

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A partir de 1930, o foco dos estudos lingsticos sobre as lnguas africanas muda: as
atenes so deslocadas das lnguas africanas em si, para as situaes de contato nas quais
essas lnguas estiveram envolvidas, durante mais de trs sculos, com a lngua portuguesa:
Motivados pelo debate sobre a identidade da lngua nacional cuja especificidade
ser apontada como resultante do contato do portugus com as lnguas indgenas e
africanas , os estudos que se produziram nessa dcada esto marcados pelo
sentimento nacionalista que busca fundar-se na diferena. (PETTER, 2006, p. 130).

Os estudos sobre a influncia de lnguas africanas no portugus do Brasil so


inaugurados, de forma sistemtica, pelos trabalhos A influncia africana no portugus do
Brasil, de Renato Mendona, e O elemento afro-negro na lngua portuguesa, de Jacques
Raimundo, ambos publicados em 1933. Nesses trabalhos, seus autores procuram identificar a
origem dos negros africanos transplantados para o Brasil, alm de apontar algumas influncias
africanas no portugus brasileiro. Dessa maneira, tanto Renato Mendona, quanto Jacques
Raimundo concluem que a maior parte dos aspectos que caracterizam o portugus brasileiro
so resultado do contato com as lnguas africanas, principalmente o iorub e o quimbundo.
Outras duas obras tratam da influncia africana no portugus brasileiro. A primeira, de
1946, intitulada A lngua do Brasil, escrita por Gladstone Chaves de Melo; a segunda, de
1950, intitulada Introduo ao estudo da lngua portuguesa no Brasil, escrita por Serafim da
Silva Neto. Ambos os autores, segundo Margarida Petter, empreenderam uma anlise interna
do portugus brasileiro, embora Tnia Lobo faa ressalvas com relao anlise
intralingstica de Serafim da Silva Neto. (cf. LOBO, 1994, p. 12). E, retomando a obra Casa
Grande & Senzala, no nos esqueamos de Joo Ribeiro, destacado e citado por Gilberto
Freyre:
No ambiente relasso da escravido brasileira, as lnguas africanas, sem motivos para
subsistirem parte, em oposio dos brancos, dissolveram-se nela, enriquecendo-a
de expressivos modos de dizer; de toda uma srie de palavras deliciosas de pitoresco;
agrestes e novas no seu sabor; muitas vezes substituindo com vantagem vocbulos
portugueses, como que gastos e pudos pelo uso. Joo Ribeiro, mestre em assuntos
de Portugus e de histria da lngua nacional, que o diga com voz autorizada:
Nmero copioso de vocbulos africanos penetraram na lngua portuguesa,
especialmente no domnio do Brasil, por efeito das relaes estabelecidas com as
raas negras. E no apenas vocbulos soltos, desconjuntados, se acrescentaram
lngua do colonizador europeu: verificaram-se alteraes bastante profundas no s
no que diz respeito ao vocabulrio, mas at ao sistema gramatical do idioma (...)
(FREYRE, 2002, p. 437).

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Sobre o trabalho de Gladstone Chaves de Melo, Dante Lucchesi e Alan Baxter, em


artigo intitulado Processos de crioulizao na histria sociolingstica do Brasil, fazem a
seguinte referncia:
a influncia mais profunda das lnguas africanas no portugus brasileiro se fez
sentir na morfologia, na simplificao e reduo das flexes (p. 63). Essa reduo
da morfologia flexional, que atinge tanto os nomes quanto os verbos, vista por
Chaves de Melo como uma influncia de substrato das lnguas africanas, que no
possuiriam tais processos flexionais. (BAXTER & LUCCHESI, 2006, p. 168).

Baseada tambm nessa citao de Gladstone Chaves de Melo, Margarida Petter afirma
que este autor, devido s constataes das influncias africanas na morfologia do portugus,
considera ter sido essa influncia, de um modo geral, mais profunda do que a influncia do
tupinamb. Contudo, o mesmo no teria acontecido, de maneira especfica, no que diz respeito
ao lxico, tendo sido, nesse caso, a influncia tupinamb maior do que a africana (PETTER,
2006, p. 131-132), principalmente no que se refere a palavras utilizadas para designar aspectos
da fauna, da flora e nomes de lugares.
Entretanto, o documento que talvez possa ser considerado o mais importante registro
de uma lngua africana no Brasil se chama Arte da lngua de Angola, offerecida a Virgem
Senhora N. do Rosrio, My & Senhora dos mesmos Pretos, pelo P. Pedro Dias da
Companhia de Jesu, publicada em 1697. Seu autor, Pedro Dias, era jesuta, jurista e mdico.
Esse documento uma gramtica do quimbundo, falado em Salvador por escravos angolanos,
que foram estimados pelo padre Antnio Vieira em 23.000 indivduos. O objetivo dessa
gramtica era facilitar, para os jesutas, o aprendizado do quimbundo, pois isso era necessrio
para a catequese dos negros falantes dessa lngua. Esse documento revela que, no sculo
XVII, na Bahia, onde se concentrava a maior populao negra da poca, era africana a lngua
que utilizavam os negros escravos. (PETTER, 2006, p. 127). Vejamos o que diz Margarida
Petter sobre a importncia desse documento:
A importncia cientfica desse texto inegvel. Primeiramente, para a frica, porque
a primeira gramtica sistemtica do quimbundo, depois, para o Brasil, por vrias
razes. Esse trabalho testemunha o emprego corrente, naquela poca, de uma lngua
africana, o quimbundo, pelos escravos oriundos de Angola. Trata-se de uma lngua
plenamente africana, prxima da que se fala hoje em angola. No um pidgin nem
um crioulo. Esse fato importante, pois permite que se correlacione a data da
redao da gramtica (1694) da destruio do Quilombo de Palmares (1695).
Poderia, ento, ter sido o quimbundo, como pensam muitos estudiosos, a lngua
africana utilizada naquela comunidade constituda em sua maioria por negros
fugitivos. (PETTER, 2006, p. 127).

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Contudo, apesar de ser o mais importante pois, alm de ser um registro histrico de
que o quimbundo era, de fato, falado por uma grande quantidade de negros na Bahia, ,
principalmente, uma descrio do sistema gramatical dessa lngua tal qual era utilizada por
esses negros no sculo XVII , no o registro mais antigo de que lnguas africanas foram
faladas nesse estado.
Consoante poltica de aprender a lngua dos povos que desejavam doutrinar e
dominar, os jesutas escreveram gramticas nas lnguas desses catecmenos em potencial,
assim como catecismos, no intuito de depois de alfabetiz-los dentro de um sistema de
escrita criado por eles prprios iniciarem-nos na doutrina crist. No que se refere iniciao
dos povos subjugados na doutrina crist, utilizavam-se dos catecismos. J as gramticas, que
elaboravam nas lnguas dos que desejavam converter verdadeira f, eram destinadas
principalmente aos prprios membros da Ordem, que as utilizavam para aprender as referidas
lnguas, descritas e enquadradas na tradio gramatical latina. Esse , provavelmente, o caso
da gramtica do quimbundo qual se refere Margarida Petter. Entretanto, no que concerne
utilizao de lnguas africanas na elaborao de catecismos jesuticos, Martins Terra (1988
apud CASIMIRO, 2008, p. 41-42) nos d notcia de sua existncia desde 1580, no sculo
XVI. Esse catecismo foi escrito num contexto em que, segundo Ana Palmira Bittencourt
Santos Casimiro, escravos iniciados na Ordem, no Brasil, realizavam intercmbio com
escravos iniciados na Ordem em Angola. Dessa maneira, alguns estudantes negros do Colgio
de Luanda aportaram em terras brasileiras, no intuito de trabalharem nas misses daqui.
Teriam sido esses missionrios adventcios os responsveis pela Arte da lngua de Angola,
editada em Lisboa em 1697 e escrita por Pedro Dias qual Margarida Petter se refere , pelo
Catecismo na lngua dos Ardas cuja data exata Martins Terra no oferece, mas deixa
implcito ser da mesma poca da Arte da lngua de Angola , escrito por Manuel de Lima e,
finalmente, pela traduo, para uma lngua africana no especificada por Martins Terra, da
Doutrina Crist, levada a termo por Baltazar Fernandes no ano de 1580, o que vale dizer, 117
anos antes da edio da Arte da lngua de Angola, de Pedro Dias, conforme podemos constatar
na seguinte citao de Martins Terra, retirada do texto Apontamentos sobre a educao no
Brasil colonial, de Ana Palmira Bittencourt Santos Casimiro:

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Foram compostos no Brasil, ento, catecismos e gramticas nas lnguas africanas


para facilitar a assistncia dos missionrios aos escravos negros. Gozou de merecida
estima a Arte da lngua de Angola, escrita pelo jesuta Pedro Dias, editada em Lisboa
em 1697. Muito til foi o catecismo em lngua africana escrito no Brasil pelo jesuta
angolano Manuel de Lima, Catecismo na Lngua dos Ardas. Um sculo antes, em
1580, um padre jesuta (Baltazar Fernandes) tinha traduzido para a lngua
africana a Doutrina Crist, como refere uma carta de Anchieta escrita na Bahia
no dia 1 de janeiro de 1582. (TERRA, 1988 apud CASIMIRO, 2008, p. 42). (grifo
nosso).

Algumas lnguas africanas, que chegaram ao Brasil h quase 500 anos, sobrevivem
como um modo de falar peculiar a uma faixa etria ou a grupos de pessoas que se dedicam a
determinadas atividades. Essas lnguas no so mais plenas sintaticamente, mas o resultado de
um longo contato com a lngua portuguesa, dependendo atualmente de sua sintaxe. Sua
principal funo, alm das referidas acima, so: utilizao em rituais religiosos e utilizao
como lngua secreta, com fins ldicos. Podem ser identificadas em comunidades rurais
negras, compostas por descendentes de escravos, a exemplo de Cafund, em So Paulo, e
Tabatinga, em Minas Gerais.
A religio candombl, seja no Brasil, seja na frica, utiliza como lnguas o iorub, que
a principal delas, por ser utilizada em todos os candombls, o eve-fon, o quimbundo, o
quicongo e uma mistura de lnguas mina-nag. (PETTER, 2006, p. 119). No que concerne
utilizao de lnguas africanas no candombl, vlido ressaltar a observao feita por Yeda
Pessoa de Castro, no que diz respeito ao continusmo metodolgico, sobre o qual tece
crticas, afirmando que a nfase dada ao estudo de lnguas africanas em terreiros de
candombl acabou por levar estudiosos a atriburem ao iorub mritos que, na verdade,
pertencem a outras lnguas africanas:
exceo dos trabalhos pioneiros de Renato Mendona e Jacques Raimundo sobre a
influncia africana no portugus do Brasil, as atenes se voltaram para o campo da
religio, atraindo para a Bahia estudiosos de renome internacional, entre os quais
Roger Bastide e Pierre Verger. Acontece, porm, que, apesar de cientificamente mais
bem orientadas, as pesquisas se concentraram na observao dos mesmos terreiros
estudados por Nina Rodrigues. Esse continusmo metodolgico por parte da
literatura especializada, tambm em lngua estrangeira, terminou por desenvolver a
tendncia de se interpretarem os aportes africanos no Brasil atravs de uma ptica
iorub, mesmo quando no o so (...) (PESSOA DE CASTRO, 2006, p. 87).

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

4.1 ESTUDOS ATUAIS SOBRE INFLUNCIAS EXGENAS NA ESTRUTURA DO


PORTUGUS BRASILEIRO
Antes de chegarmos s influncias exgenas que podem ser constatadas no portugus
brasileiro atual, necessrio que tracemos um esboo do percurso histrico percorrido pela
lngua portuguesa e que resultou na sua expanso pelo territrio brasileiro. Essa retrospectiva
se justifica, pois facilitar a compreenso do que se pretende abordar nesse item, o que vale
dizer, as influncias exgenas que podem ser encontradas no portugus brasileiro atual,
principalmente na sua variedade popular, onde essas influncias teriam encontrado sua porta
de entrada. A primeira hiptese que abordaremos para a expanso da lngua portuguesa no
Brasil a de Rosa Virgnia Mattos e Silva. A segunda, de Aryon Rodrigues. No
consideramos as duas hipteses mutuamente excludentes. Pelo contrrio, pensamos que os
fatores motivadores de cada uma se constituram em esforos complementares, que
terminaram por alcanar um resultado comum a hegemonia da lngua portuguesa no Brasil
, sendo que o primeiro esforo, considerado na hiptese de Rosa Virgnia Mattos e Silva, no
foi consciente, enquanto o segundo, considerado na hiptese de Aryon Rodrigues, o foi.
Dessa maneira, Rosa Virgnia Mattos e Silva (2004) afirma que os negros teriam sido
os formatadores e difusores da lngua portuguesa sobre o territrio nacional. Assim, devido a
mltiplos fatores, o Brasil passou da condio de pas possuidor de um multilingismo
generalizado, para a condio de pas possuidor de um multilingismo localizado,
principalmente, nas regies norte e oeste, para onde a maioria dos ndios, que se concentrava
na regio leste do Brasil, foi expulsa, ao longo dos anos subseqentes chegada dos
portugueses. (TEIXEIRA, 2004, p. 296). Dando continuidade ao raciocnio de Rosa Virgnia
Mattos e Silva, em seu texto intitulado A generalizada difuso da lngua portuguesa no
territrio brasileiro, esta afirma que tentar explicar aspectos surgidos no portugus
brasileiro, atravs de uma interpretao de aspectos da sociedade na qual esse portugus
passou a ser falado. Essa interpretao da lngua como fruto da sociedade nos leva a inferir
que, se a lngua fruto da sociedade, as mudanas lingsticas tambm o so, e esse
raciocnio, segundo a autora, a posio bsica de quem atua na rea da lingstica histrica.
E, como ponto-chave de suas consideraes, aborda o fato de os negros africanos
terem sido considerados coisas e no seres humanos. Conseqentemente, nada podiam
reivindicar. Contudo, como bem observa, essas coisas eram, sim, seres humanos e, nessa
condio, tinham, biologicamente falando, boca e ouvidos. Desse modo, tinham voz,

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

e ser essa voz a marcar, reformatar, dar o tom gramtica do vernculo brasileiro,
vernculo entendido como lngua materna de falantes com histria de vida familiar e
pessoal, sem interferncia da escolarizao, ou, se quisermos, ao chamado portugus
popular brasileiro ou normas vernculas que interpenetram o chamado portugus
culto ou normas cultas. (MATTOS E SILVA, 2004, p. 91-92).

Aos africanos recm-chegados eram impostos, ou pelo senhor ou pelo feitor, os


rudimentos do portugus. Mas os seus companheiros escravos tambm os auxiliavam nesse
aprendizado rudimentar; tambm havia o capelo, que, mesmo no sendo presena muito
freqente, servia de auxlio nessa empreitada. Some-se a isso o fato de que os senhores no
exigiam um aprendizado do portugus maior do que o necessrio para que os escravos
entendessem suas ordens, e teremos, desde j, noo de que o portugus adquirido por esses
escravos no foi pleno em termos lingstico-estruturais. E se considerarmos que, ao longo do
perodo colonial, o percentual demogrfico de escravos permaneceu em uma mdia de 30% da
populao total do Brasil excludos os ndios, pois, em sua maior parte, estavam margem
da sociedade nacional; e se considerarmos, ainda, que, alm desses 30% de escravos, havia os
negros forros, afro-descendentes livres e brancos pobres que, apesar de muitos serem
falantes da lngua geral surgida em So Paulo, em muitos casos tambm falavam o portugus
que a autora denomina de geral (e antecedente histrico do atual portugus popular brasileiro)
podemos ter uma idia da massa populacional que, paulatinamente, comeou a utilizar essa
variedade reestruturada da lngua portuguesa.
Com relao ao portugus europeu, vejamos o que diz Mattos e Silva, baseada em
Tnia Lobo:
Tnia Lobo (1996) reorganiza os dados de Alberto Mussa (...), deixando claro que os
usurios mais provveis do portugus europeu ou mais europeizado, portugueses e
seus descendentes, constituram menos de um tero da populao convivente no
Brasil. (MATTOS E SILVA, 2004, p. 101).

E continua sua linha de raciocnio, afirmando que o trfico de escravos sempre esteve
vinculado necessidade de mo-de-obra, e que, por esse motivo, eram sempre concentrados
nas grandes frentes de explorao do Brasil colonial. Assim, esboa o percurso feito pela
escravido brasileira, percurso este definido pela necessidade de mo-de-obra que se
apresentou em regies diferentes e distantes entre si, no territrio nacional, medida que
ciclos econmicos decaam em uma regio e floresciam em outra, levando consigo, junto
prosperidade econmica, o brao escravo para sustent-la:

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Sculos XVI e XVII: lavouras canavieiras na Bahia, Pernambuco e Rio de Janeiro;


Sculos XVII e XVIII: minerao de ouro e diamantes em Minas Gerais, Mato
Grosso e Gois;
Final do sculo XVIII: novo impulso da economia canavieira no Rio de Janeiro e
So Paulo;
Sculo XIX: lavouras cafeeiras no Vale do Paraba, que engloba reas de So
Paulo, Rio de Janeiro e Minas Gerais.
Alm da presena dos negros, sejam africanos ou afro-descendentes, nas regies
citadas acima, Rosa Virgnia Mattos e Silva tambm registra sua presena, desde o sculo
XVI, nas reas onde ocorreu o cultivo de algodo e de fumo (no Maranho); a colheita de
especiarias (no Amazonas); alm de ter sido negro o brao utilizado como mo-de-obra nas
regies pastoris (interior do nordeste); e, j no sculo XIX, nas charqueadas do Rio Grande do
Sul. (MATTOS E SILVA, 2004, p. 91-108). No entanto, no que concerne regio amaznica,
a escravido negra foi interrompida, segundo dados de Eduardo Hornaert et alii (2008), ainda
na primeira metade do sculo XVII, mais especificamente no dia 15 de maio de 1624, por
proibio do rei de Portugal, quando ainda no havia completado 10 anos o domnio portugus
na Amaznia. Desse modo, a difuso do portugus pelos negros teria sido abortada no Estado
do Gro-Par e Maranho, favorecendo, assim, a difuso da lngua geral da Amaznia (cf.
captulo 4).
Com relao hiptese de Aryon Rodrigues, este afirma que, a partir da segunda
metade do sculo XVIII, a lngua portuguesa comea a se expandir pelo territrio brasileiro,
em concorrncia com as demais lnguas que compunham o seu cenrio multilnge. Contudo,
essa concorrncia foi desigual, pois contava com a fora oficial da Coroa Portuguesa, que se
traduzia na fundao de novas vilas, na migrao, para essas vilas, de pessoas que falavam
apenas o portugus e em medidas como as constantes no Diretrio do Marqus de Pombal,
que proibia a utilizao de lnguas indgenas e tornava obrigatrio o uso da lngua portuguesa.
A imigrao de aorianos e madeirenses para Santa Catarina, Paran e Rio Grande do Sul
tambm contribuiu para a difuso do portugus sobre o territrio brasileiro. Na regio Sul,
devido Guerra Guarantica, na qual muitos ndios guaranis foram mortos ou expulsos desse
territrio, o guarani, que era uma lngua muito falada no local, foi dele extinto. Mas no
esqueamos que, em grandes regies do interior do Rio Grande do Sul, de Santa Catarina e do
Paran como veremos mais adiante , a ocupao foi feita, a partir do incio do sculo XIX,
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

por falantes de outras lnguas europias, como o alemo, o italiano e o polons, lnguas estas
que, em algumas localidades, foram dominantes por cerca de um sculo. (RODRIGUES,
2006, p. 152-154). No Sudeste e Centro-Oeste brasileiro, segundo Paul Teyssier, o fator que
contribuiu para que essas regies participassem do processo de difuso da lngua portuguesa
teria sido a chegada de numerosos imigrantes portugueses seduzidos pela descoberta das
minas de ouro e diamantes em Minas Gerais, Mato Grosso e Gois. (TEYSSIER, 2007, p.
95).
Feita essa retrospectiva, vamos ao ponto sobre o qual nos propusemos tratar no ttulo
deste item.
No que concerne forma como se apresenta a lngua portuguesa atualmente, nos
deteremos em algumas consideraes feitas por Dante Lucchesi, em texto de sua autoria,
intitulado A constituio histrica do portugus brasileiro como um processo bipolarizador:
tendncias atuais de mudana nas normas culta e popular. Nesse texto, Dante Lucchesi trata,
como o prprio ttulo anuncia, de como o portugus brasileiro assumiu sua atual feio
polarizada dividido em um portugus popular e um portugus culto , utilizando-se, para
o incio de sua explanao, da distino que, juntamente com Tnia Lobo, fez entre norma
culta e norma padro.
Dessa maneira, Dante Lucchesi e Tnia Lobo, em 1988, propem a distino entre
norma culta e norma padro, definindo a norma culta como os padres de fala observados
nas classes sociais mais escolarizadas da populao brasileira e a norma padro como os
padres lingsticos cristalizados nas gramticas normativas. Essa distino justificada pela
discrepncia constatada entre os modelos que a escola procura transmitir ou seja, os modelos
da gramtica normativa e os modelos que, de fato, so utilizados pelos segmentos mais
escolarizados da sociedade. A norma culta e a norma padro, por sua vez, esto em oposio
norma popular, utilizada pelos segmentos menos favorecidos, em termos scio-econmicos,
da sociedade brasileira.
Deixando a norma padro parte no decorrer de seu texto (afinal, no participa, em
termos prticos, da realidade lingstica brasileira), Dante Lucchesi afirma que, ao
compreendermos o processo scio-histrico de formao da norma popular e da norma
culta do portugus, passamos a fazer uso de um instrumento de grande valia para a
compreenso de sua realidade lingstica atual, que definiu como polarizada. Dessa maneira,
no intuito de delinear tal realidade lingstica, localiza, em um plo da comunidade de falantes
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

do portugus brasileiro, a norma culta, onde se pode observar uma determinada direo de
mudana, para a qual concorrem os juzos de valor que os seus membros exibem sobre as
formas de expresso concorrentes, que caracterizam as suas variveis lingsticas
(LUCCHESI, 1998, p. 74), enquanto, em outro plo, localiza a norma popular,
onde se verificam significativos processos de mudana em curso, que, em muitos
casos, exibem uma direo oposta observada na norma culta. Esses processos de
mudana, por um lado, remetem para um cenrio anterior de drsticas alteraes que
se perpetraram na gramtica dos segmentos populares ao longo da formao
lingstica do Brasil; e por outro, refletem uma crescente influncia da vida
institucional e da influncia dos meios de comunicao de massa sobre esses
segmentos. (LUCCHESI, 1998, p. 74).

Outro ponto importante de suas consideraes repousa na afirmao de que a


compreenso da natureza dos processos de mudana que podemos observar no portugus
popular fundamental para que compreendamos as diferenas observadas, hoje, entre o
portugus brasileiro e o portugus europeu.
O lingista norte-americano Gregory Guy, no incio da dcada de 1980, afirmou que as
caractersticas do portugus popular brasileiro seriam fruto de um processo prvio de
crioulizao, pelo qual o portugus teria passado no Brasil, e que teria se iniciado no sculo
XVII, sendo esse processo seguido de um outro, posterior de descrioulizao , devido ao
contato que o portugus popular passou a ter com o portugus culto. Dante Lucchesi, ento,
afirma o seguinte:
defenderei, a partir do quadro bipolarizado com o qual caracterizei a realidade
lingstica brasileira, que o contato do portugus com lnguas indgenas e africanas,
principalmente as ltimas, desempenhou um papel decisivo na formao do
portugus substandard [portugus popular] e que, atravs da interao deste com
portugus standard [portugus culto], se pode, em parte, explicar as diferenas com
o portugus europeu (...) (LUCCHESI, 1998, p. 76-77).

Assim, durante o Brasil-Colnia, observava-se a existncia de pequenos centros


urbanos, nos quais estavam presentes os rgos da administrao e a elite colonial, fato que
concorreu para que, nesses centros, a influncia cultural e lingstica assumisse uma direo
predominantemente voltada para os padres lingstico-culturais da Metrpole, constituindose no plo onde se desenvolveu o portugus culto.
O outro plo no qual, por sua vez, se desenvolveu o portugus popular situa-se no
interior do pas, predominantemente rural, para onde afluiu grande parte da populao
colonial, constituda principalmente da mo-de-obra escrava de origem africana. Neste plo,

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

as condies de trabalho escravo nos engenhos de cana-de-acar, nas zonas de


minerao e nas lavouras cafeeiras, sucessivamente nos sculos XVI, XVII, XVIII e
XIX, desenvolveram situaes tpicas de pidginizao e crioulizao, j que o
instrumento verbal das relaes de produo seria, em princpio, o cdigo precrio
de intercurso entre capatazes e escravos. Essa situao de contato lingstico abrupto
e radical certamente produziu drsticas alteraes na gramtica da variedade
lingstica dos segmentos mais baixos da populao brasileira, que constitui o
antecedente histrico do portugus brasileiro substandard [portugus popular] atual.
(LUCCHESI, 1998, p. 78).

Um exemplo de contato lingstico abrupto e radical, no qual foram produzidas


drsticas alteraes na gramtica da variedade lingstica dos segmentos mais baixos da
populao teria sido o ocorrido na comunidade afro-brasileira de Helvcia, na regio sul da
Bahia, descoberta para a lingstica, evidentemente nos anos 1960, pela lingista Carlota
Ferreira.
Em meados do sculo XIX, o que vale dizer, aps a independncia do Brasil, comeam
a surgir as primeiras manifestaes de cunho nacionalista, que se refletiram tanto no plano
cultural, quanto no plano lingstico. No que diz respeito ao nosso interesse o plano
lingstico , essas manifestaes de nacionalismo contriburam para que o portugus culto
brasileiro iniciasse o seu processo de distanciamento do portugus padro (ou norma padro),
caracterizado por suas estruturas conservadoras e europeizantes.
No sculo XX, por sua vez, esse movimento de distanciamento do portugus culto em
relao ao portugus padro, de cunho europeizante, se intensifica, devido industrializao e
ao acelerado processo de urbanizao do Brasil.
A atmosfera cosmopolita, que ento se cria, tem como conseqncia natural a
democratizao dos padres culturais e lingsticos, da qual o Movimento
Modernista de 1922 foi a mais significativa expresso. A vulgarizao do sistema de
ensino pblico e o fenmeno dos meios de comunicao de massa, ocorridos nas
ltimas dcadas, acabaram por consolidar a tendncia ao afrouxamento normativo no
portugus standard [portugus culto], configurando-se, assim, a direo da mudana
na norma culta, que tende a se afastar do padro prescrito pelas gramticas
normativas [a norma padro]. (LUCCHESI, 1998, p. 79).

Por outro lado, o xodo rural provocou a inverso das caractersticas demogrficas do
Brasil, tornando eminentemente urbano um pas que, no perodo colonial, era eminentemente
rural. Desse modo, devido influncia cultural e lingstica proporcionada pelos meios de
comunicao de massa, pelo desenvolvimento dos transportes e pela massificao do ensino
bsico, o portugus popular, falado nas camadas mais baixas da populao brasileira, passou a
sofrer influncias que levaram a mudanas em direo aos padres da norma culta. Assim, as
alteraes drsticas sofridas pelo portugus, devido ao seu contato extensivo com as lnguas
indgenas e africanas, durante os sculos anteriores, estariam em fase de desaparecimento,
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

mesmo nas comunidades afro-brasileiras mais afastadas, onde essas alteraes foram ainda
mais drsticas.
Portanto, no decorrer deste sculo, enquanto, no portugus standard [portugus
culto], assiste-se a uma tendncia de mudana de afastamento do padro normativo
de matiz europeu, uma mudana que se pode definir como para baixo; no portugus
substandard [portugus popular], verifica-se uma tendncia de mudana para cima,
no em direo aos padres normativos, mas em direo ao padro culto. Se clara a
influncia de cima para baixo sobre as camadas populares, pode-se postular
tambm uma influncia de baixo para cima sobre as camadas mdias e alta.
(LUCCHESI, 1998, p. 80).

No intuito de buscar outras explicaes para as influncias de baixo para cima, que
atingiram as camadas mdias e alta da populao brasileira, Dante Lucchesi utiliza-se de
dados demogrficos relativos aos j citados imigrantes europeus incluindo, porm, os
asiticos que, em nmero de mais de trs milhes de indivduos, chegaram ao Brasil entre o
final do sculo XIX e incio do sculo XX. Tendo ingressado na base da pirmide social
brasileira, atuando em trabalhos braais no campo, e adquirindo o portugus brasileiro na sua
variedade popular, esses imigrantes, devido a uma forte tradio de escolarizao que, em
alguns casos, possuam desde os seus pases de origem, rapidamente ascenderam na pirmide
social, levando consigo algumas das estruturas do portugus popular. Dessa maneira, ao
ingressarem nas camadas mdias e alta da populao brasileira, permitiram, atravs das portas
que abriram, o ingresso do portugus popular nessas mesmas camadas, falantes do portugus
culto, gerando influncias de baixo para cima, que culminaram em mudanas para baixo
no portugus culto.
Paul Teyssier, contudo, contesta uma influncia de lnguas africanas de tamanha monta
que chegasse ao ponto de promover a reestruturao do portugus europeu, no momento em
que foi adquirido pelos africanos aqui chegados como escravos, como podemos constatar ao
lermos suas prprias palavras:
Como se os autnticos africanismos do vocabulrio brasileiro no bastassem, passouse a sentir a presena africana em toda parte, particularmente na fontica. Em
verdade, no impossvel que os africanos tenham contribudo para dar ao portugus
americano uma certa languidez crioula. Mas aqui trata-se de coisa muito diversa de
substrato. As dificuldades que os aloglotas tm de articular uma nova lngua fazem
precipitar certas transformaes provocadas pela deriva dessa lngua. Os fillogos
portugueses davam, geralmente, o seu aval a esta viso das coisas: para Gonalves
Viana, por exemplo, os erros brasileiros sobre a colocao dos pronomes tonos
so crioulismos, como tambm o so a maioria das particularidades fonticas do
portugus brasileiro. (TEYSSIER, 2007, p. 115).

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Mas dos lingistas Anthony Naro e Marta Scherre, que, atualmente, vem a maior
oposio influncia que Dante Lucchesi, Alan Baxter e Rosa Virgnia Mattos e Silva
atribuem s lnguas africanas, como principais responsveis pelo atual quadro estrutural do
portugus popular brasileiro ou norma popular.
Assim, no texto O conceito de Transmisso Lingstica Irregular e as origens
estruturais do portugus brasileiro: um tema em debate, Anthony Naro e Marta Scherre
procuram demonstrar que as caractersticas que Dante Lucchesi e Alan Baxter apontam como
resultado da TLI do portugus em terras brasileiras como o amplo quadro de variao na
concordncia de gnero e nmero na norma popular , na verdade, j existiam no portugus
europeu mesmo antes de sua chegada ao Brasil e, paralelamente, nos dias atuais, continuam a
ocorrer em territrio lusitano. Para isso, utilizam exemplos escritos do portugus europeu
anterior ao sculo XVI (quando os portugueses iniciam a colonizao da Amrica do Sul),
presentes nos textos Vida e Feitos de Jlio Csar, Os Dilogos de So Gregrio e A Demanda
do Santo Graal, e do portugus europeu escrito contemporneo, presentes no jornal Correio
da Manh o que deixa entrever uma variao ainda maior na fala nos quais temos
exemplos da no-realizao da concordncia verbal de nmero. (NARO & SCHERRE, 2003,
p. 293-294). Com relao concordncia de gnero do portugus europeu, citam exemplos, j
na lngua falada, retirados de Mira (1954) e Ratinho (1959). (apud NARO & SCHERRE, 2000
e 2001).
Sobre as conseqncias dessa perda de morfologia apontada por Dante Lucchesi, como
o aumento da realizao do sujeito pronominal6, para compensar o amplo quadro de
variao no uso das desinncias nmero-pessoais dos verbos na norma popular do Brasil e
que seria um indcio da TLI, pois a realizao do sujeito pronominal, ao contrrio do que
afirmam Anthony Naro e Marta Scherre7, uma caracterstica das lnguas crioulas , estes
autores argumentam em sentido oposto, pois, segundo dados obtidos por eles, houve uma
maior ocorrncia de sujeito pronominal justamente nas situaes em que os verbos apresentam
a morfologia de plural:

Uma conseqncia dessa reduo na morfologia verbal, caracterstica das lnguas crioulas, a obrigatoriedade
do uso do pronome sujeito. Portanto, as lnguas crioulas caracterizam-se por no exibir morfologia verbal de
nmero e pessoa e no permitirem o sujeito referencial nulo. (LUCCHESI, s/d, p. 10).
7
A diminuio dos mecanismos de concordncia fato comum nos pidgins e crioulos; o uso aumentado do
pronome sujeito no o . (NARO & SCHERRE, 2003, p. 290).

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Do ponto de vista formal, parece lgico supor que a presena do sujeito aumente
para compensar a perda das marcas correspondentes no verbo. Entretanto, a
realidade do uso natural do portugus falado no Brasil outra. Os dados numricos
relatados a seguir se referem a uma amostra de fala de 17 analfabetos do Rio de
Janeiro. Primeiro, vamos considerar o caso em que o verbo exibe uma marca
explcita de plural, como em falaram. O pronome sujeito pode estar presente ou no,
com variao entre eles falaram e falaram. Neste caso, a forma mais freqente eles
falaram (59% de uso no corpus sob estudo), com a presena tanto do sujeito plural
eles como da desinncia plural aram. A variante falaram sem o sujeito plural eles
menos freqente (41%). Para a forma verbal sem marca explcita de plural, como em
falou sempre com referncia plural temos variao entre eles falou e falou. Nesse
caso tambm a forma mais freqente, de acordo com a tendncia realizao do
sujeito explcito no portugus falado do Brasil, a que conta com o pronome
explcito eles falou (53%), contra a forma sem pronome sujeito falou (47%). Assim,
contrrio expectativa, a tendncia a usar o pronome sujeito at mais freqente
quando existe marca de plural no verbo (=59%) do que quando essa marca plural se
faz ausente (=53%), embora a diferena percentual seja modesta. (NARO &
SCHERRE, 2003, p. 290-291).

Baseados nos resultados que obtiveram no corpus construdo com dados lingsticos
de falantes analfabetos do Rio de Janeiro, Anthony Naro e Marta Scherre concluram que
marcas levam a marcas e zeros levam a zeros, pois o percentual de realizao do sujeito
pronominal foi maior nos casos onde havia a marca de plural no verbo com o qual esse
sujeito realizou a concordncia, enquanto foi menor o percentual de realizao do sujeito
pronominal nos casos onde no havia marca de plural no verbo (ausncia de marca de
plural = zero) com o qual o sujeito estava em concordncia.
Assim, tendo como esteio de argumentao a ocorrncia da variao de concordncia
de nmero e gnero entre verbo e sujeito, entre elementos do SN e entre predicativo e
sujeito tambm no portugus europeu, antes do sculo XVI e mesmo nos dias atuais, e o fato
de que a tendncia realizao do sujeito pronominal no teria qualquer relao com a perda
de morfologia verbal devido TLI do portugus no perodo colonial, Anthony Naro e Marta
Scherre afirmam que as caractersticas atuais da norma popular do portugus brasileiro, na
verdade, j estariam presentes no sistema da lngua desde sempre, e que, aqui no Brasil, o
processo de TLI apenas teria intensificado essas caractersticas j inerentes ao sistema da
lngua portuguesa, que navegaram pela sua estrutura, sem direo definida, ao longo dos
sculos, como um barco deriva, da a analogia feita ao se denominar esse processo:

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

A variao na concordncia representa uma deriva latente, de longo prazo,


documentada at mesmo antes da fase clssica do latim e das lnguas europias que o
precederam. Esta variao no transbordou em Portugal, por razes que ainda esto
por se explicar (...) (NARO & SCHERRE, 2003, p. 294).

E encerram a questo, afirmando que


Fica evidente, pelos exemplos arrolados das fases antiga e moderna da lngua
portuguesa em suas variedades europias, que no Brasil no existem caractersticas
estruturais novas induzidas pelo contato entre lnguas ou pela nativizao do
portugus entre os segmentos de falantes de outras lnguas e seus descendentes.
Todas as estruturas alegadas como brasileiras tm sua existncia confirmada em
dialetos rurais ou no padro de Portugal. A diferena entre as formas da lngua
falada nos dois pases diz respeito freqncia do uso e distribuio social das
variantes no padro e no sua prpria existncia. O processo de transmisso
lingstica irregular no desencadeou aqui processos novos de variao e mudana,
mas apenas ampliou fenmenos j (e ainda) existentes por l. (NARO & SCHERRE,
2003, p. 295).

O que dizer, ento, da complementao dos verbos transitivos diretos e indiretos,


caracterizada pela alternncia dativa, na comunidade afro-brasileira de Helvcia-BA,
constatada na variedade popular do portugus falado pelos membros mais antigos da referida
comunidade? Esse tipo de estrutura se caracteriza pela ordem V + OI + OD, com eliminao
da preposio antes do objeto indireto (cf. LUCCHESI, 1998, p. 92; LUCCHESI, 2003, p.
281) em contraste com a estrutura categrica da lngua portuguesa, caracterizada pela ordem
V + OD + OI , e no atestada em nenhum estgio pretrito da evoluo do portugus (...)
(LUCCHESI, 1998, p. 91), configurando-se um exemplo de reestruturao original da
gramtica, que encontra paralelos com os crioulos da Guin-Bissau e de So Tom e Prncipe.
Ainda na dialtica entre as duas linhas de raciocnio que procuram explicar a formao
da norma popular do portugus brasileiro, a posio defendida por Dante Lucchesi e Alan
Baxter encontra outro importante paralelo no portugus pidginizado falado pelos ndios da
Reserva Indgena do Alto Xingu, no estado do Mato Grosso, denominado por Charlotte
Emmerich e Maria da Conceio Paiva de portugus xinguano. (EMMERICH & PAIVA,
2009, p. 153).
Em 1940, o Marechal Rondon, em uma expedio financiada pela Fundao Brasil
Central, denominada de RoncadorXingu, partiu para o desbravamento do interior do Brasil,
com duas finalidades: fazer passar por ali as linhas telegrficas brasileiras e estabelecer
contato com os ndios do Xingu, cuja interao com a sociedade brasileira era muito pequena,
quando no inexistente. Durante a passagem da expedio pela regio, os irmos Orlando,
Leonardo e Cludio Villas-Bas decidiram por ali se estabelecer, inaugurando o contato
sistemtico com os povos indgenas do Xingu (no caso de alguns desses povos), e voltando a
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

estabelecer contato com outros (no caso dos povos que, num passado longnquo, j haviam
entrado em contato com os jesutas).
O resultado desse contato estabelecido entre os irmos Villas-Bas e os povos
kamayur, aweti (falantes de lnguas da famlia Tupi-Guarani), waur, mehinaku, yawalapiti
(falantes de lnguas da famlia Aruak), kalapalo, kuikuro, matipu (falantes de lnguas da
famlia Karib) e trumai (lngua isolada), foi a formao de um portugus pidginizado,
utilizado na comunicao entre as vrias etnias citadas e os irmos Villas-Bas. (2009, p.
154).
Contudo, com a chegada de pesquisadores naturalistas do Museu Nacional, de mdicos
da Escola Paulista de Medicina e com a instalao de um destacamento da Fora Area
Brasileira na regio, os grupos indgenas ali existentes passaram a ter um maior acesso s
estruturas da lngua-alvo ou seja, o portugus nativo, sem eroso gramatical fato que
desencadeou um processo que veio a se caracterizar como um continuum de diversos nveis de
competncia do portugus falado por esses ndios, desde o nvel pidginizado, surgido no incio
do contato e utilizado pelos falantes mais velhos, ao nvel em que se pode considerar alguns
desses ndios como bilnges na sua lngua materna e no portugus, representado pelos ndios
mais jovens. Assim, devido maior insero que esses ndios passaram a ter na sociedade
brasileira, o portugus que foi fruto de um processo de pidginizao, atualmente, passa por um
processo inverso de depidginizao. Isto porque, logo aps a eroso gramatical, o acesso s
estruturas da lngua-alvo aumentou, no abrindo espao para um processo de reestruturao
original da gramtica, fazendo com que a referida situao de contato entre lnguas no Alto
Xingu tivesse como resultado no a formao de uma lngua qualitativamente distinta do
portugus e das demais lnguas indgenas da regio, mas, sim, a formao de uma nova
variedade do portugus o portugus xinguano , situao que se encaixa no quadro que
Dante Lucchesi e Alan Baxter denominam de TLI do tipo leve, e que pode ser verificado nas
variedades populares do portugus, faladas em comunidades afro-brasileiras isoladas,
descendentes de antigos quilombos, a exemplo da comunidade de Helvcia-BA.
Outrossim, Charlotte Emmerich, ao realizar estudos intralingsticos no portugus
xinguano j em processo de depidginizao, constatou fenmenos, frutos do contato, que se
assemelham a fenmenos do portugus de Helvcia-BA, como a neutralizao das
desinncias de primeira e terceira pessoas do singular (2009, p. 157) e o fato de que os
elementos situados mais esquerda do ncleo tendem a receber mais marcas de plural do que
os elementos situados direita do ncleo. (2009, p. 161).
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Podemos notar ainda semelhanas, entre o portugus xinguano e o portugus de


Helvcia-BA, no prprio fato de haver um continuum de competncia lingstica, tanto numa
variedade, quanto na outra, e que podem ser percebidos atravs de um estudo no tempo
aparente, que revela um grau de competncia ascendente no uso portugus, medida que vo
sendo analisados dados lingsticos em direo a falantes mais jovens:
Essa gradao vertical se reflete de forma bastante ntida no grau de persistncia de
redues morfolgicas e na incorporao das regras morfolgicas do portugus.
Assim, os falantes mais velhos se mantm como os depositrios de formas
pidginizantes, enquanto os falantes mais jovens empreendem uma direo de
abandono dessas formas e gradativa aproximao do sistema morfolgico da lngua
alvo, caracterizando, dessa forma, uma direo de depidginizao. (EMMERICH &
PAIVA, 2009, p. 159).

Charlotte Emmerich e Maria da Conceio Paiva, inclusive, comparam, elas mesmas, a


situao do portugus de contato do Alto Xingu com a variedade do portugus surgida em
Helvcia-BA:
Alguns desses fenmenos de simplificao no so exclusivos do portugus de
contacto [referindo-se ao portugus xinguano], podendo ser constatados em outras
variedades do portugus, como a da comunidade afro-brasileira de Helvcia (Ferreira
1984; Lucchesi 1999, 2000) e se aproximam de traos caractersticos de variedades
crioulas do portugus. (EMMERICH & PAIVA, 2009, p. 157).

Dessa maneira, vimos que o portugus xinguano, que passou por um processo recente
de pidginizao fato que permitiu a comprovao inequvoca desse processo, porque, nos
falantes mais velhos do Xingu ainda se pode constatar in loco esse portugus com
caractersticas de uma lngua pidgin, alm do fato de que um dos agentes desse processo de
contato, Orlando Villas-Bas, faleceu h apenas nove anos, no dia 12 de dezembro de 2002 ,
apresenta caractersticas semelhantes variedade do portugus de Helvcia-BA, fato que
aponta para a confirmao da hiptese de que, nos casos em que a lngua portuguesa entrou
em contato com lnguas africanas no perodo colonial, o mesmo processo de pidginizao
pode ter ocorrido, afinal, conseqncias semelhantes pressupem causas semelhantes.
Portanto, ao nosso ver, negar o papel da TLI como a principal responsvel pelas atuais
caractersticas estruturais do portugus popular brasileiro negar toda uma histria marcada
por um processo violento de colonizao, por parte de Portugal, sobre o Brasil, pois foi
justamente esse processo caracterizado pela escravizao de povos indgenas e,
principalmente, no caso do Estado do Brasil, pela escravizao de grandes contingentes
africanos, que eram concentrados nas plantaes de cana do incio da colonizao em
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

verdadeiras aglomeraes pluritnicas e plurilnges que configurou as condies


sociolingsticas, apontadas pela crioulstica, como propcias a processos de pidginizao e
crioulizao.
5. A SITUAO LINGSTICA ATUAL DO BRASIL
5.1 O ATUAL QUADRO DE LNGUAS INDGENAS NO BRASIL
Uma comparao interessante, feita por Raquel Teixeira em seu texto As lnguas
indgenas no Brasil, no intuito de ressaltar a pluralidade lingstica brasileira, diz respeito ao
fato de que a Austrlia um territrio no qual so faladas em torno de 200 lnguas, porm
quase todas de uma mesma famlia lingstica, diferentemente do Brasil, cujas cerca de 180
lnguas autctones pertencem a 35 famlias lingsticas diferentes. Essa grande diversificao
lingstica da Amrica do Sul pode ser atribuda, ainda segundo Raquel Teixeira, ao longo
perodo de isolamento pelo qual passaram os grupos que habitavam o continente americano,
pois se deduz que o povoamento da Amrica do Sul comeou a acontecer h, pelo menos,
10.000 anos, fato que permitiu que as lnguas indgenas, aqui, tivessem, pelo menos, 10.000
anos para se diferenciarem e se multiplicarem. Assim, graas ao isolamento pelo qual
passaram as lnguas brasileiras, foi possvel, para algumas delas, preservarem caractersticas
que os lingistas pensavam no existir nas lnguas do mundo. o caso das lnguas hixkaryna
e nadb, que organizam suas sentenas comeando pelo objeto. (TEIXEIRA, 2004, p. 293).
Os quatro maiores grupos de lnguas indgenas do Brasil so os troncos Tupi e MacroJ, e as famlias Aruk e Karib. Distribuem-se por grande extenso territorial e so integrados
por uma grande quantidade de lnguas; tambm h famlias menores, que possuem menor
quantidade de lnguas e que se distribuem por uma extenso territorial menor; e h as lnguas
isoladas, assim denominadas por no apresentarem nenhum parentesco com as demais lnguas
indgenas brasileiras. Desse modo, poder-se-ia dizer que constituem famlias de um nico
membro, ou seja, elas prprias. (MONTSERRAT, 1994, p. 95).
O tronco Tupi engloba a famlia Tupi-Guarani, que, possuidora de um grande nmero
de lnguas, se estende por grande parte da Amrica do Sul. S no Brasil, so faladas,
atualmente, 21 lnguas dessa famlia. Esse tronco tambm engloba outras famlias menores.
Utilizando-se da citao de Greg Urban, Ruth Montserrat afirma:

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a rea geral de disperso dos povos Macro-Tupi, que teria ocorrido entre 3 e 5 mil
anos atrs, situa-se provavelmente entre o Madeira e o Xingu, ao que tudo indica
mais prximo das reas de cabeceira do que das vrzeas dos grandes rios. (URBAN,
1992 apud MONSERRAT, 1994, p. 96).

Com relao ao tronco Macro-J, as evidncias que podem levar a estabelecer relaes
de parentesco entre as lnguas tidas como suas integrantes no so to seguras. A famlia mais
importante que esse tronco engloba a famlia J cujas lnguas so faladas desde o sul do
Maranho e do Par, at o Mato Grosso do Sul, So Paulo, Paran, Santa Catarina e Rio
Grande do Sul e que se subdivide em outros quatro grupos: timbira, kayap, akwn e
kaingng. Quanto filiao de outras famlias ao tronco Macro-J, este um tema ainda
difuso, pois o mximo que se tem so indcios. At porque a prpria constituio do tronco
Macro-J ainda hipottica. (MONTSERRAT, 1994, p. 96).
Entre os quatro maiores grupos de lnguas indgenas do Brasil, citados acima, temos o
Karib. Este, contudo, por englobar lnguas com grandes semelhanas, considerado por
Aryon Rodrigues como uma famlia e no um tronco. Essa posio de Aryon Rodrigues
compartilhada por Ruth Montserrat. As lnguas que a integram concentram-se na regio das
guianas, incluindo a Guiana Francesa, o Suriname, a Guiana (sem qualificador), a Guiana
Venezuelana e a Guiana Brasileira. No Brasil, so faladas 21 lnguas Karib, distribudas, em
sua maioria, pelo norte do rio Amazonas, Amap, norte do Par, Roraima e Amazonas. Aryon
Rodrigues assinala uma possvel ligao entre as lnguas Tupi, J e Karib. Isso poderia ento
significar que houve um ancestral remoto comum para os trs maiores grupos de lnguas do
Brasil: Karib, Tupi e J. (MONTSERRAT, 1994, p. 97).
Com relao ao grupo Aruk, este tambm era considerado um tronco, que englobava
as famlias Aruk e Araw. Porm, Aryon Rodrigues, baseado em dados recentes, prefere
considerar no um tronco Aruk, que engloba as famlias Aruk e Araw, mas, sim, apenas
estas duas ltimas, sem fili-las a um tronco lingstico, referindo-se a elas, apenas, como
famlia Aruk e famlia Araw. Ruth Montserrat, nessa questo, mais uma vez adota a posio
de Aryon Rodrigues. As lnguas da famlia Aruk so faladas no Brasil (da regio das guianas
ao oeste do Mato Grosso e do Mato Grosso do Sul), na Bolvia, no Peru, no Equador e na
Venezuela. Segundo Greg Urban, essa famlia existe h cerca de 3.000 anos, sendo o centronorte do Peru a rea de onde, provavelmente, se iniciou a disperso das lnguas da famlia
Aruk. Nos estados do Amazonas e do Acre, est a famlia Araw, que, atualmente, engloba
apenas quatro lnguas muito semelhantes. So elas: o kulna, o den, o yamamad e o paumar.

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As famlias lingsticas menores, provavelmente, possuem menos de 3.000 anos de


existncia, alm de abrangerem uma concentrao territorial maior, tendendo a se situar na
periferia da bacia amaznica. (MONTSERRAT, 1994, p. 97).
Das lnguas isoladas, o tikuna uma exceo, pois possui mais de 20.000 falantes.
Ainda com relao a estas, e incluindo as famlias muito pequenas, Greg Urban levanta a
possibilidade de serem trs os pontos, na Amrica do Sul, de onde se originaram suas
disperses:
1) a rea do Nordeste brasileiro onde, infelizmente, todas as lnguas em questo
esto extintas; 2) o planalto a oeste do Brasil e na vizinha Bolvia, em torno da
chapada dos Parecis e da serra dos Pacas-Novas; e 3) norte do Peru e Equador.
(URBAN, 1992 apud MONTSERRAT, 1994, p. 102).

Alm do tikuna, as demais lnguas indgenas isoladas, ou seja, para as quais no se


identificou um parentesco que permitisse agrup-las em famlias e troncos, Ruth Montserrat
(1994, p. 102) afirma que as ainda faladas no Brasil so: aikan, koai (arara), kano
(kapixan), jabuti, arikap, mky, trumi, awak e o mku.
No que concerne ao Nordeste do Brasil, com exceo de Pernambuco e Maranho, no
existem mais lnguas minoritrias nessa regio. Assim, em Pernambuco falada a lngua
indgena yat, pelos ndios fulni, de guas Belas; e no Maranho so faladas as lnguas
indgenas guajajra, guaj, kaapre, timbira e mby.
5.2 LNGUAS EUROPIAS E ASITICAS QUE PASSARAM A COMPOR O CENRIO
LINGSTICO BRASILEIRO A PARTIR DO SCULO XIX
Em texto intitulado Educao de imigrantes no Brasil, publicado no ano 2000, Lcio
Kreutz afirma que, nas regies sul e sudeste do Brasil, a partir do sculo XIX, tem incio a
chegada de um grande nmero de imigrantes de etnias variadas. Essa imigrao, mais intensa
nas referidas regies, contribuiu para que, nelas, o pluralismo tnico se tornasse mais evidente.
Alguns desses grupos de imigrantes foram compostos por italianos, alemes, japoneses e
poloneses, que, reunindo-se em ncleos populacionais, nas zonas rurais principalmente, com
forte caracterizao tnico-cultural acabaram, por este motivo, merecendo mais visibilidade
por parte do resto do Brasil. Entretanto, a diversidade cultural no se limitava s diferentes
nacionalidades dos imigrantes. Entre os integrantes de uma mesma nacionalidade tambm
havia diversidade cultural, devido prpria histria de seus pases, como se pde observar no
caso dos italianos e dos alemes, e ainda mais evidentemente no caso destes ltimos, pois
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estavam divididos entre catlicos e luteranos. Os colonos que chegaram ao Brasil para
trabalhar como substitutos da mo-de-obra escrava, no sculo XIX, procuraram manter
alguma forma de identificao tnica, que se refletia na continuao do uso do idioma de
origem, na organizao religiosa, na formao de associaes e de escolas:
Porm mais caracterstica do final do sculo XIX e das primeiras dcadas do sculo
XX a formao de instituies comunitrias para a manuteno da tradio cultural,
especialmente entre imigrantes de reas rurais nos estados do sul. As escolas tnicas
foram marcantes nesse contexto e perodo histrico. (KREUTZ, 2000, p. 346-348).

Mas as escolas tnicas no foram criadas como resultado apenas da preocupao dos
imigrantes em preservar suas tradies culturais. Muitos imigrantes eram alfabetizados e
originrios de pases com forte tradio escolar. Por esse motivo, cientes da importncia da
escola, e no encontrando escolas pblicas nas regies onde se instalaram, partiram, eles
mesmos, para a implantao de escolas comunitrias.
Quanto aos motivos que levaram o governo brasileiro a incentivar a imigrao, estes
foram apresentados por Lcio Kreutz como sendo: 1. O exemplo do que ocorreu nos Estados
Unidos, onde a imigrao produziu bons resultados em termos de desenvolvimento econmico
e social para o pas; 2. A imigrao tambm comeou a ser vista como forma de garantir a
ocupao do espao geogrfico, especialmente na regio sul, em constante conflito de
fronteira com os pases do Prata; e 3. A questo racial, pois alega-se que o governo brasileiro
deu preferncia a imigrantes europeus, pois, assim, estaria iniciando o processo de
branqueamento do pas. (KREUTZ, 2000, p. 349).
Apesar de o Estado ter preferido a concentrao heterognea de grupos tnicos, ainda
assim os prprios imigrantes convergiam para a concentrao tnica, no intuito de facilitar sua
organizao religiosa, social e escolar:
Os alemes formaram a primeira corrente imigratria para o Brasil de forma mais
sistemtica a partir de 1824 em So Leopoldo, RS (...). At 1947 entraram no Brasil
em torno de 253.846 imigrantes alemes. Os italianos vieram a partir da dcada de
1870 e formaram o contingente maior: 1.513.151 imigrantes. (KREUTZ, 2000, p.
350).

Continuando a seguir as informaes fornecidas por Lcio Kreutz, se considerarmos o


nmero de imigrantes, que chegaram ao Brasil, de forma decrescente, temos: 1. Italianos; 2.
Espanhis; 3. Portugueses; 4. Japoneses; e 5. Alemes.

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Com relao ao nmero de poloneses, uma avaliao do seu contingente se torna


difcil, pois muitos foram classificados como russos, pois a Polnia, na ocasio, estava sob o
domnio da Rssia.
Quando os imigrantes comearam a chegar ao Brasil, o mundo vivia um momento no
qual os seus pases buscavam a afirmao de uma nacionalidade, tendo como esteio a unidade.
Com o Brasil no foi diferente. Por isso, o contexto de formao da nacionalidade, aqui,
baseava-se na tendncia de afirmao da unidade cultural, o que implicava, tambm, em
unidade lingstica, pois a lngua uma das principais caractersticas da cultura de um povo.
Buscava-se um pretenso coletivo, operava-se uma universalizao no conceito de povo e de
nao em detrimento das especificidades e diferenciaes culturais. (KREUTZ, 2000, p.
351).
Assim, o sistema escolar estava apoiado no uniformitarismo cultural e teria como uma
de suas funes a difuso desse uniformitarismo:
Por isso, segundo Hobsbawm, institucionalizava-se uma lngua em detrimento de
outras, criando-se centros de identificao bsica para a nacionalidade. Tentava-se
assegurar a lealdade dos cidados difundindo e legitimando uma concepo de
mundo semelhante, imposta pelo Estado e transmitida especialmente pelo sistema
escolar. (KREUTZ, 2000, p. 351).

As escolas tnicas dos imigrantes devem ser analisadas dentro dessa perspectiva,
porque, a depender da orientao de cada estado no sentido de imposio de uma identidade
nacional, as escolas tnicas eram favorecidas ou no.
Em 1890, perodo em que entraram mais imigrantes no Brasil cerca de 1.200.000 o
sistema escolar pblico era deficitrio ao ponto de possuir mais de 80% de analfabetos. Essa
situao levou os imigrantes a pressionarem o Estado, no intuito de que fossem criadas mais
escolas pblicas. Os ncleos mais homogneos de imigrantes, no entanto, em vez de pedirem
ao Estado a criao de novas escolas, procuraram suprir essa falta criando as escolas tnicas,
fortemente identificadas com suas razes culturais, solucionando esse problema com maior
celeridade: Essas colnias alems, italianas e polonesas, isoladas por longo perodo,
tendo pouco contato com a populao nacional, empreenderam uma ampla estrutura
comunitria de apoio ao processo escolar (...), com caractersticas dos pases de origem.
(KREUTZ, 2000, p. 354).

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Da dcada de 1930 em diante, as escolas tnicas passaram a ser encaradas de forma


hostil pelo Estado, devido tendncia nacionalista que o Brasil atravessava (temos como
exemplo a Semana de Arte Moderna de 1922). Assim, em 1938-1939, momento da
nacionalizao compulsria, [as escolas tnicas] foram fechadas ou transformadas em escolas
pblicas por meio de uma seqncia de decretos de nacionalizao. (p. 354).
Temos, ento, que as escolas tnicas eram: comunitrias, particulares ou
pertencentes a uma congregao religiosa. Contudo, no nos enganemos, pensando que
todas as escolas tnicas, mesmo de uma mesma etnia, seguiam o mesmo padro de
funcionamento, pois havia diferenas, inclusive, baseadas no fato de algumas serem de zona
urbana e outras serem de zona rural. A grande maioria das escolas tnicas pertencia s zonas
rurais, sendo So Paulo uma exceo, pois suas escolas estavam localizadas, majoritariamente,
na zona urbana.
Apesar de no terem sido a maioria em termos de contingente, os alemes foram
maioria em termos de nmero de escolas tnicas, chegando a possuir, em 1939, 1.579 escolas.
Os italianos, superiores em contingente, vinham em segundo lugar no nmero de escolas, com
396 escolas tnicas em 1913 e 167 na dcada de 1930. Em seguida, vinham os poloneses, com
349 escolas, e os japoneses, com 178.
Vejamos mais de perto, agora, as consideraes que Lcio Kreutz faz sobre as escolas
tnicas propriamente ditas.
Os alemes que chegaram ao Brasil como imigrantes tinham, nos seus territrios de
origem, uma tradio escolar significativa. Como, ao chegarem aqui, no encontraram escolas
pblicas, tomaram, eles prprios, a iniciativa de fundar escolas tnicas, mantendo professores
e produzindo material didtico. Na estrutura comunitria dos alemes, a escola vinha em
primeiro lugar. Esses imigrantes se concentraram, principalmente, no Rio Grande do Sul e
Santa Catarina. O seu processo escolar teve um grande desenvolvimento a partir de 1900:
Em 1937, segundo levantamento das Associaes de Professores, o nmero de
escolas da imigrao alem no Brasil era de 1.579, distribuindo-se da seguinte forma
pelos estados: RS, com 1.041; SC, com 361; SP, com 61; RJ, com 16; ES, com 67;
outros estados, com 33. (KREUTZ, 2000, p. 357).

Nos ncleos rurais, as igrejas Catlica e Evanglica assumiam as escolas como


principal meio de atuao entre os imigrantes alemes e havia sanes religiosas para aqueles
que no se comprometiam com a educao dos filhos e com a manuteno da escola e dos
professores. Por isso, enquanto no geral do Brasil o analfabetismo reinava, abarcando cerca de
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

80% da populao, situao inversa ocorria nos ncleos de imigrao alem, onde o
analfabetismo atingia uma parte mnima da populao, havendo uma maioria de letrados.
Com relao s escolas de imigrao italiana, no se pode falar sobre elas em termos
genricos. Isto porque, mesmo na Itlia, a depender das diferentes regies de onde os italianos
eram originrios, diferentes tambm eram suas situaes socioeconmicas e culturais. Por
isso, a tradio escolar dos italianos que chegaram aqui dependia da tradio escolar da regio
italiana de onde vinham. Temos como ilustrao dessa afirmao o fato de que, do total de
italianos que entraram no Brasil pelo Porto de Santos, 71,36% eram alfabetizados, enquanto
que, do total que se concentrou no municpio de Alfredo Chaves, no Rio Grande do Sul,
grande parte era de analfabetos.
Os italianos no estabeleciam uma relao direta entre a igreja e a escola. Por isso, das
950 igrejas que havia no Rio Grande do Sul em 1924, apenas 57 possuam escolas anexas, ou
seja, algo em torno de apenas 6% dos casos. Essas poucas escolas eram subsidiadas pelo
governo italiano, principalmente no que concerne ao material didtico.
As fontes sobre o nmero de escolas tnicas italianas so divergentes. Porm, Lcio
Kreutz considera que o Ministrio das Relaes Exteriores do governo italiano fornece
informaes importantes e precisas. Assim, segundo o referido ministrio,
o estado de So Paulo foi o que teve o maior contingente, com 187 escolas em 1913,
seguido do Rio Grande do Sul com 91 e Santa Catarina com 60 (...). No ano de 1913
registrou-se o maior nmero de escolas da imigrao italiana no Brasil: foram 396.
(KREUTZ, 2000, p. 359).

Em So Paulo, a partir de 1920, e nos estados do Sul, a partir de 1930, as escolas


tnicas italianas comearam a se tornar escolas pblicas. Assim, quando comeou a
nacionalizao compulsria em 1938, j no representavam empecilho ao do Estado
brasileiro.
Em uma comparao do nmero de escolas tnicas italianas no Brasil, com o nmero
dessas mesmas escolas na Argentina e Estados Unidos, feita pelo autor, o Brasil est em
primeiro lugar, considerados os nmeros relativos a 1930 dcada na qual houve a
decadncia e a proibio das escolas tnicas de imigrantes no Brasil. Assim, em 1930, temos:
1. Brasil, com 167 escolas; 2. Argentina, com 90 escolas; e 3. Estados Unidos, com 112
escolas.

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A primeira escola tnica polonesa foi fundada no Paran em 1876. No Rio Grande do
Sul, as escolas tnicas polonesas comearam a ser fundadas a partir de 1890. Apesar de
semelhana de alguns grupos de imigrantes italianos no possurem tradio escolar, quando
chegaram ao Brasil, entretanto, deram incio a um processo de evoluo educacional
acentuado, chegando a atingir o nmero de 349 escolas e 344 professores. Esse processo s
viria a ser interrompido em 1938, com a ao da nacionalizao compulsria:
Wachowicz relata que entre os imigrantes poloneses havia a preocupao de manter
os valores tnico-culturais e, simultaneamente, o desejo de que os filhos
aprendessem o portugus e se inserissem como cidados ativos em seu contexto.
Fator retratado pelo currculo nas escolas da imigrao polonesa no Paran em 1937:
das 167 escolas, 143 eram bilnges, 14 lecionavam s em portugus e 10 s em
polons. (KREUTZ, 2000, p. 361-362).

Concentrando-se, em sua maior parte, no estado de So Paulo, comea, em 1908, a


imigrao japonesa no Brasil. De forte tradio escolar, pois 89,9% dos imigrantes chegados
aqui eram alfabetizados, tiveram como uma de suas grandes preocupaes a fundao de
escolas tnicas para seus filhos. Porm, muitas das famlias japonesas que se instalaram na
cidade de So Paulo preferiram matricular seus filhos em escolas pblicas.
Nas escolas tnicas japonesas, o currculo regular, devido a uma medida do governo do
estado de So Paulo, passou a ser lecionado em portugus, sendo o japons ensinado como
disciplina extracurricular:
Houve empenho pelas escolas tnicas para assegurar lngua e tradies de origem.
Porm, tendo chegado apenas a partir de 1908, encontraram o estado de So Paulo
numa grande efervescncia de transformaes socioeconmicas e de debates sobre a
questo da nacionalizao do ensino, levando-os a estimular e, a partir de 1927, a
pressionar a favor das escolas pblicas. (KREUTZ, 2000, p. 364).

Um aspecto interessante a acrescentar, apontado por Aryon Rodrigues, se refere ao


fato de que, dentre todas as minorias lingsticas existentes no Brasil, a que possui o maior
nmero de falantes a japonesa, com cerca de 400.000 falantes distribudos principalmente
entre So Paulo, Paran e Par o que torna o japons a segunda lngua mais falada
atualmente no pas (em termos de nmero de falantes). (RODRIGUES, 2006, p. 153).

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Desde o incio da imigrao, o governo no via as escolas tnicas com bons olhos.
Porm, como no oferecia escolas pblicas e professores, no tomou qualquer atitude no
sentido de impedir a fundao de escolas tnicas. O Rio Grande do Sul foi o estado que mais
se mostrou tolerante fundao de escolas tnicas, tendo permitido o surgimento de 1.041
escolas alems, onde o ensino era ministrado em alemo. Porm, paulatinamente, essa
situao foi-se modificando, at que, a partir de 1920, o governo do Rio Grande do Sul
usou a estratgia de abrir escolas pblicas junto s dos imigrantes, fato que provocou
o fechamento de escolas tnicas, especialmente em ncleos com menor nmero de
famlias. O apelo da gratuidade e a possibilidade de os alunos aprenderem melhor o
portugus comeavam a falar mais alto do que o apelo s escolas tnicas para muitas
famlias. (KREUTZ, 2000, p. 365).

Na dcada de 1930, mais especificamente a partir de 1938, em contexto de acentuado


nacionalismo e de conflitos internacionais, as escolas tnicas tanto alems, como italianas,
polonesas e japonesas tm o seu fim.
Como decreto de maior relevncia, imposto no sentido de dar fim s escolas tnicas,
temos o que foi publicado em 25 de agosto de 1939, de nmero 1.545,
instruindo os secretrios estaduais de Educao a construir e a manter escolas em
reas de colonizao estrangeira; a estimular o patriotismo por parte de estudantes; a
fiscalizar o ensino de lnguas estrangeiras; a intensificar o ensino de histria e
geografia do Brasil; a proibir expressamente que uma escola fosse dirigida por um
estrangeiro e a se fazer uso de alguma lngua estrangeira em assemblias e reunies
pblicas. Tambm ordenava que a educao fsica nas escolas tnicas fosse realizada
sob a direo de um oficial ou sargento das Foras Armadas indicado pelo
comandante militar da regio. (KREUTZ, 2000, p. 366).

Contudo, de acordo com Lcio Kreutz, os prprios imigrantes, independentemente do


processo de nacionalizao compulsria, j vinham passando por um outro processo,
desencadeado por eles prprios, com motivaes internas e externas, no sentido de
comearem a dar preferncia s escolas pblicas brasileiras. Como motivao interna, tem-se
o fato de que os pais e alunos sentiram a necessidade de uma melhor habilitao em lngua
portuguesa, para que pudessem adquirir condies de competir com melhores chances no
mercado de trabalho. Como motivao externa, temos a revoluo dos transportes e das
comunicaes, que retiraram as regies onde se encontravam os imigrantes do isolamento
anterior no qual estavam imersas. Assim, sendo obrigadas a interagir com o restante do pas,
no qual j se falava, majoritariamente, o portugus, perceberam a necessidade que o melhor
aprendizado dessa lngua representava. Por esse motivo, o autor afirma que as medidas de

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

nacionalizao compulsria do ensino apenas precipitaram um processo de transformao j


em curso. (2000, p. 367).
A riqueza dos dados, apresentados de forma clara e objetiva no texto de Lcio Kreutz,
nos permite ter uma noo precisa de quais outras lnguas alm da portuguesa e das cerca de
180 lnguas indgenas passaram a compor o cenrio multilnge porm j localizado do
Brasil. Dessa maneira, o autor nos apresentou uma retrospectiva histrica, que abordou desde
a chegada dos imigrantes europeus e asiticos, passando pela conjuntura na qual se deu a
fundao de escolas tnicas por parte desses imigrantes, pelo uso das lnguas dos seus pases
de origem nessas escolas, pelo momento de transio entre essas lnguas e o portugus
tornado lngua majoritria do Brasil h mais de um sculo nas escolas tnicas, e, por fim,
chegando ao trmino das escolas tnicas e explicando como o portugus seja por caminhos
oficiais, seja por atitude dos prprios imigrantes acabou se tornando hegemnico tambm
entre esses grupos de imigrantes que comearam a aportar no Brasil, com suas respectivas
lnguas, a partir do sculo XIX, embora o bilingismo ao menos domstico, entre suas
lnguas de origem e o portugus ainda se mantenha entre esses grupos.
5.3 O ATUAL QUADRO DA LNGUA PORTUGUESA NO BRASIL
No item 4.1 ESTUDOS ATUAIS SOBRE INFLUNCIAS EXGENAS NA
ESTRUTURA DO PORTUGUS BRASILEIRO, tratamos da difuso do portugus pelo
Brasil, apresentando as hipteses, que consideramos complementares, de Aryon Rodrigues e
Rosa Virgnia Mattos e Silva sendo que esta ltima, ao tratar da difuso do portugus, o faz
tecendo consideraes, tambm, sobre a formao da sua norma popular, que teria origem na
aquisio precria por parte dos negros escravos, resultando na reformatao do portugus
no momento da referida aquisio, mostrando estar em consonncia com as idias de Dante
Lucchesi e Alan Baxter sobre a norma popular do portugus ter se formado na zona rural,
onde estavam concentradas grandes quantidades de escravos aloglotas, com pouco acesso s
estruturas do portugus a lngua-alvo.
Por outro lado, no contexto urbano das cidades costeiras, uma situao diferente se
apresentava mesmo para os escravos aloglotas, que, estando em convivncia com uma
quantidade sensivelmente maior de falantes da lngua portuguesa pois nas cidades
funcionava toda a mquina administrativa da Colnia , tinham, por esse motivo, grande
acesso s estruturas da lngua-alvo, o que permitia uma transmisso lingstica regular do

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

portugus, podendo-se encontrar nas cidades escravos bilnges em suas lnguas maternas e
em lngua portuguesa.
Nas zonas urbanas estava presente a norma padro lusitanizante, que, nos primeiros
sculos da colonizao, preponderou ali, devido aos maiores e evidentes laos que o Brasil,
sendo colnia, mantinha com Portugal. Porm, aps a independncia, em 1822 quando
desencadeado o esprito nacionalista devido a esse fato , e, principalmente, aps a Semana de
Arte Moderna, em 1922 quando o esprito nacionalista desencadeado em 1822 j havia tido
cem anos para se enraizar na sociedade brasileira , h, segundo Tnia Lobo e Dante
Lucchesi, um afrouxamento da norma padro mesmo entre os extratos sociais mais
escolarizados. Dessa maneira, a norma que esses extratos sociais mais escolarizados, de fato,
comearam a utilizar no se identificava mais com a norma padro lusitanizante antes
praticada, passando a constituir-se numa norma distinta a que Tnia Lobo e Dante Lucchesi
denominaram de norma culta.
Temos, ento, uma lngua portuguesa que, no Brasil, evoluiu em vertentes distintas:
uma, a vertente que encontra seus alicerces no campo, dando origem norma popular; outra,
a vertente que encontra seus alicerces na zona urbana, dando origem norma culta, que, aos
poucos, se desprendeu da norma padro das gramticas tradicionais, tendo esta ltima se
tornado anacrnica e se situado margem da realidade lingstica brasileira atual. Da a
concluso de Dante Lucchesi de que o portugus brasileiro polarizado, pois est
sustentando em dois pilares distintos. Essa afirmao de um portugus polarizado, entretanto,
no implica na no-existncia de um continuum entre os dois plos, dentro do qual h uma
mescla das normas em diversas comunidades de fala, que, a depender de qual plo cada uma
delas esteja mais prxima se do plo da norma culta ou da norma popular , apresentar
mais caractersticas de um ou de outro plo.
Contudo, com a j referida inverso das caractersticas demogrficas do Brasil, dentro
das quais se tornou um pas eminentemente urbano, devido ao xodo rural, um novo cenrio
lingstico passou a se configurar nas cidades. Se antes a norma popular (heterognea em sua
diversidade dialetal) se concentrava basicamente na zona rural, em oposio norma culta
(tambm heterognea em sua diversidade dialetal), que se concentrava basicamente na zona
urbana, tornando as diferenas dialetais no Brasil predominantemente diatpicas, situao
diversa passou a se apresentar.
Com a migrao de um grande contingente da zona rural para as zonas urbanas, as
duas normas, culta e popular, se encontraram, redistribuindo-se, agora, diastraticamente, ao
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

longo da pirmide social brasileira, pois os egressos das zonas rurais, ao chegarem s cidades,
comeavam a exercer funes socialmente desfavorecidas, passando a engrossar o contingente
da base dessa pirmide. Assim, se constituram nos depositrios da norma popular, enquanto
os integrantes do topo da pirmide que l j estavam e l continuaram passaram a ser os
depositrios da norma culta. Da a seguinte afirmao de Paul Teyssier sobre as divises
dialetais do portugus brasileiro:
H, hoje, na lngua do Brasil, uma certa diversidade geogrfica. Os lingistas vm
tentando elaborar o mapa dos dialetos brasileiros, semelhana do que se tem feito
para as lnguas europias. Distinguem um Norte e um sul, cuja fronteira se
identificaria, grosso modo, com uma linha que, partindo da costa, seguisse a foz do
rio Mucuri (extremo sul do Estado da Bahia) at cidade de Mato Grosso, no Estado
do mesmo nome, prximo fronteira boliviana. A realidade, porm, que as
divises dialetais no Brasil so menos geogrficas que socioculturais. As
diferenas na maneira de falar so maiores, num determinado lugar, entre um homem
culto e o vizinho analfabeto que entre dois brasileiros do mesmo nvel cultural
originrios de duas regies distantes uma da outra. A dialetologia brasileira ser,
assim, menos horizontal que vertical. (TEYSSIER, 2007, p. 98).

Como notamos, Paul Teyssier expe a idia de que a dialectologia brasileira deveria
ser mais vertical do que horizontal, ou seja, mais pluridimensional do que
monodimensional. Sem discordar de Paul Teyssier no que diz respeito maior pertinncia de
uma dialectologia pluridimensional, discordamos, porm sem sair do vis pluridimensional
, com a afirmao de que as variaes diastrticas devam ter prevalncia de anlise sobre as
variaes diatpicas, pois como podemos verificar no texto Diatopia e diastratia no
portugus do Brasil: prevalncia ou convivncia?, de Suzana Cardoso, uma das responsveis
pelo primeiro Atlas Lingstico do Brasil, que vem sendo elaborado no mbito do projeto
ALiB a variao atinge o portugus brasileiro no plano horizontal, diversificando regies e
reas, caracterizadas como de maior ou menor amplitude, e no plano vertical, assinalando
traos particularizantes de usos dos diferentes estratos sociais (...) (CARDOSO, 2006, p.
376), deixando claro que tanto as variaes diatpicas quanto as variaes diastrticas
refletem a realidade do portugus brasileiro. Nesse sentido, Suzana Cardoso conclui, ento,
que
(...) no se pode afirmar que a variao no portugus brasileiro prioritariamente
diatpica ou predominantemente diastrtica, mas, como espelham os dados,
diatpico-diastrtica, ainda que se reconhea que, no nvel fontico, ganha
evidncia a diversidade diatpica, enquanto o nvel morfossinttico parece por em
relevo a diferenciao diastrtica. (CARDOSO, 2006, p. 376).

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Nesse caso, como deixa clara a citao, para se ter uma idia precisa do quadro
dialetolgico brasileiro, necessrio aprofundar as observaes empricas em todos os nveis
de variao da lngua portuguesa, tanto no eixo diatpico, quanto no eixo diastrtico, no
apresentando concluses com base em dados empricos que reflitam apenas um determinado
nvel de variao e uma s dimenso de variao, sob a pena de o quadro dialetolgico
brasileiro vir a ser traado com imprecises.
5.4 O ATUAL QUADRO DA LNGUA PORTUGUESA NO MUNDO
Segundo Volker Noll (2008, p. 37-41), o portugus , nos dias atuais, uma das lnguas
mais utilizadas no planeta, possuindo mais de 200 milhes de falantes nativos. Alm disso, a
lngua romnica mais difundida depois do espanhol, ultrapassa o francs em nmero de
falantes e lngua oficial em Portugal (na Europa), Brasil (na Amrica), Guin-Bissau, Cabo
Verde, So Tom e Prncipe, Angola e Moambique (na frica) e Timor Leste (na Oceania).
interessante ressaltar que os cinco pases africanos referidos acima (Guin-Bissau,
Cabo Verde, So Tom e Prncipe, Angola e Moambique), e que tm o portugus como
lngua oficial, so denominados de PALOP Pases Africanos de Lngua Oficial Portuguesa.
Porm, apenas no Brasil e em Portugal, o portugus a lngua materna da maior parte da
populao.
Em termos lingsticos, a situao do Brasil considerada como especial no mundo da
lusofonia. Isto porque a nica ex-colnia de Portugal que, depois de independente, se tornou
centro irradiador do portugus, fato que ganha ainda mais fora se considerarmos o poder
econmico que conquistou.
Nesse sentido, Portugal e Brasil desenvolvem esforos distintos e complementares, no
intuito de difundir a lngua portuguesa. Assim, Portugal, com o Instituto Cames, focaliza
suas atenes na Europa, enquanto o Brasil, com os Centros de Estudos Brasileiros (CEBS),
focaliza suas atenes na Amrica. Outros dados relevantes alm dos citados, observados por
Volker Noll, dizem respeito publicao de livros em lngua portuguesa. Dessa forma, temos
a seguinte comparao entre Brasil e Portugal:

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Brasil:
- 1998: livros (ttulos): 21.689;
- 1994: livros (ttulos): 21.574;
- 1992: livros (ttulos): 27.557;
- 1992: ttulos somente em portugus: 10.039.
Portugal:
- 1998: livros (ttulos): 2.186;
- 1994: livros (ttulos): 6.667;
- 1991: livros (ttulos): 6.430;
- 1992: ttulos somente em portugus: 3.906.
Alm dos dados referentes a livros publicados, temos os que se referem publicao
de revistas, com nfase para a revista brasileira Veja, que uma das maiores revistas polticas
do mundo, com uma tiragem semanal de 1,2 milho de exemplares em 1999. Nesse ponto,
percebemos que o Brasil, mais uma vez, est em vantagem com relao a Portugal, pois, alm
da vantagem observada em termos de publicao de livros em lngua portuguesa, como
pudemos perceber nos dados expostos acima (NOLL, 2008, p. 41), est em vantagem,
tambm, com relao publicao de revistas, j que, enquanto a revista brasileira Veja possui
uma tiragem semanal de 1,2 milho de exemplares, a revista portuguesa Viso, em 2006,
possua uma tiragem de apenas 123 mil exemplares. E no nos esqueamos, obviamente, da
Rede Globo, que se constitui em outro grande veculo brasileiro de difuso do portugus do
Brasil, pois uma das maiores empresas de comunicao do mundo. (NOLL, 2008, p. 42).
6. OBSERVAES FINAIS
Chegamos ao final do Captulo 1 desta dissertao. Aqui, tratamos do cenrio
lingstico encontrado pelos portugueses quando iniciaram, efetivamente, a colonizao do
Estado do Brasil em 1532. Logo em seguida, discutimos, baseados em Alfred Mtraux, sobre
a denominao da interlngua da costa, o tupinamb, e sobre os motivos de os portugueses a
terem aprendido e no tentado impor a lngua portuguesa. Alm disso, ressaltamos, tambm, o
fato de que outras lnguas europias como o espanhol, o italiano, o francs e o holands
chegaram ao Brasil colonial, mas sem deixar maiores marcas.

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Em uma abordagem rpida, tratamos das duas lnguas gerais que fazem parte da
histria lingstica do Brasil. A rapidez da abordagem se deve ao fato de que essas lnguas
sero objeto de discusso nos captulos 2, 3 e 4, no tendo sido necessrio entrar em detalhes
sobre elas neste captulo, cuja inteno foi a de fazer uma retrospectiva da histria lingstica
do Brasil, de forma breve e geral.
No que concerne ao elemento africano, introduzido no Brasil ainda no sculo XVI,
explanamos, primeiramente, sobre o nmero de lnguas africanas e sobre quais dessas lnguas
chegaram aqui. Nesse intuito, abordamos as consideraes que Yeda Pessoa de Castro,
Margarida Petter e Ana Palmira Bittencourt Santos Casimiro fizeram a respeito de lnguas
africanas, faladas no Brasil, tendo como base para suas afirmaes documentos que encobrem
desde o sculo XVI ao sculo XVII. Ainda no contexto das lnguas africanas em territrio
brasileiro, tratamos de hipteses sobre como se deu a expanso da lngua portuguesa em meio
ao mosaico de lnguas africanas do incio do Brasil, enfatizando as idias de Rosa Virgnia
Mattos e Silva e de Aryon Rodrigues a esse respeito, no intuito de facilitar a compreenso da
realidade atual do portugus brasileiro, definido por Dante Lucchesi como polarizado. Assim,
abordamos a hiptese, sua e de Alan Baxter que teve como base outra hiptese, formulada
por Gregory Guy na dcada de 1980 , de que o portugus popular brasileiro teria suas razes
em um processo de TLI leve, apresentando os argumentos contrrios de Anthony Naro e
Marta Scherre, e, finalmente, posicionando-nos em favor de Dante Lucchesi e Alan Baxter,
utilizando como argumento para tal, dentre outros, o paralelo entre os resultados atuais
observveis no portugus comprovadamente pidginizado do Alto Xingu, no Mato Grosso, e os
resultados atuais observveis no portugus, j em fase de descrioulizao, de Helvcia, no
extremo sul da Bahia.
No que concerne pluralidade atual das lnguas indgenas, Raquel Teixeira ressalta
que a Austrlia possui um nmero de lnguas indgenas semelhante ao do Brasil: algo em
torno de duas centenas. Porm, no caso da Austrlia, quase todas pertencem a uma mesma
famlia lingstica, o que torna as referidas lnguas um terreno pouco frtil para estudos
comparativos. Diferente o caso do Brasil, cujas cerca de 180 lnguas indgenas pertencem a
35 famlias lingsticas diferentes, apresentando-se, portanto, como um campo extremamente
propcio aos estudos lingstico-comparativos. Outrossim, abordamos os quatro maiores
grupos de lnguas indgenas brasileiras, representados pelos troncos Tupi e Macro-J e pelas
famlias Aruk e Araw. Somamos a essa diversidade de minorias lingsticas, baseados em
Lcio Kreutz, o fato de terem chegado ao Brasil, entre os sculos XIX e XX, uma grande
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

quantidade de outras minorias europias e asiticas , tratando com algum vagar sobre as
escolas tnicas criadas pelos imigrantes dessas procedncias, ressaltando que, atualmente, das
lnguas minoritrias faladas no Brasil, a mais expressiva o japons, com cerca de 400 mil
falantes. E encerrando a questo do multilingismo brasileiro atualmente localizado, e no
mais generalizado, como nos sculos anteriores de sua histria , tratamos do atual quadro da
lngua portuguesa no Brasil, retomando a diferenciao entre norma padro e norma culta, em
oposio norma popular, assim como a mudana do cenrio demogrfico brasileiro e suas
conseqncias lingsticas.
Por fim, ainda com relao lngua portuguesa, falamos sobre a sua expanso mundial
na Amrica, na Europa, na frica e na Oceania, continentes com pases onde ainda lngua
oficial e sobre a posio do Brasil como o maior centro irradiador do portugus na
atualidade, com quase 200 milhes de falantes nativos nessa lngua, baseados em dados
colhidos por Volker Noll.
No prximo captulo, iniciaremos as nossas explanaes sobre as lnguas gerais,
realizando uma anlise comparativa do que alguns lingistas de importncia nacional e
internacional disseram sobre elas, procurando extrair de seus textos aspectos que
consideramos bsicos para a consolidao do campo de estudos direcionados a esse tipo de
lngua, tendo como parmetro as informaes fornecidas por Serafim da Silva Neto, como se
ver adiante.

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

CAPTULO 2 UM DEBATE SOBRE O ESTUDO DAS LNGUAS GERAIS: O


ESTADO DA QUESTO
1. OBSERVAES INICIAIS
Para que venhamos a considerar consistente um estudo scio-histrico sobre as lnguas
gerais brasileiras, pensamos que, como ponto de partida, cinco aspectos bsicos devem estar
presentes de forma clara:
[1] O conceito de lngua geral;
[2] Na boca de quais falantes foram utilizadas as lnguas gerais;
[3] Em que reas foram faladas;
[4] Em que perodo foram faladas;
[5] A percepo da diferena existente entre os contextos lingsticos do Estado do Brasil e do
Estado do Gro-Par e Maranho.
Escolhemos esses cinco aspectos como fundamentais para que se lancem luzes sobre o
tema, pois o [1] nos informa o qu era esse tipo de lngua; o [2] nos informa quem falava
essas lnguas; o [3] nos informa onde foram faladas essas lnguas; o [4] nos informa quando
foram faladas essas lnguas; e o [5] nos informa em que condies sociolingsticas surgiram;
revelando, assim, aspectos fundamentais para que se situem as lnguas gerais brasileiras
historicamente.
Um primeiro fato a ressaltar o de que com exceo de alguns, como Aryon
Rodrigues, Jos Ribamar Bessa Freire e Maria Cndida Barros, que sero abordados nos
prximos captulos poucos lingistas e historiadores dedicam estudos exclusivos ao tema
lngua geral. De modo que, ao longo da histria da lingstica brasileira, as lnguas gerais
sempre aparecem em um plano secundrio, como simples coadjuvantes de estudos sobre a
scio-histria do portugus brasileiro, conseqentemente no recebendo a ateno que a
importncia que exerceram, principalmente durante o perodo colonial, deveria lhes garantir.
Dessa maneira, faremos uma linha do tempo, analisando as obras de alguns dos
principais historiadores da lngua portuguesa cujos trabalhos foram publicados tanto no
sculo XX, quanto no sculo XXI , que abordaram esse tema, ao tratarem da histria do
portugus brasileiro, procurando abstrair de suas consideraes os aspectos [1], [2], [3], [4] e
[5], destacados acima, no intuito de observar se foram supridos por esses autores.
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

A linha do tempo comear em 1950, com a obra Introduo ao estudo da lngua


portuguesa no Brasil, de Serafim da Silva Neto; passando por 1972, com a obra Histria e
estrutura da lngua portuguesa, de Joaquim Mattoso Cmara Jr.; por 1980, com a obra
Histria da lngua portuguesa, de Paul Teyssier; por 1985, com a obra O portugus no Brasil,
de Antnio Houaiss; por 1991, com a obra Curso de histria da lngua portuguesa, de Ivo
Castro; por 1999, com a obra O portugus brasileiro: formao e contrastes, de Volker Noll;
terminando em 2006, com a obra Histria do portugus, de Esperana Cardeira. No que
concerne a Fernando Tarallo e sua obra Tempos lingsticos: itinerrio histrico da lngua
portuguesa, publicada em 1990, optamos por no incluir as observaes que exps sobre o
tema lngua geral entre as pginas 81 e 86 de seu livro , pelo fato de faz-lo, sempre,
baseado em Joaquim Mattoso Cmara Jr., nos levando a concluir que seria mais proveitoso ir
diretamente ao prprio Joaquim Mattoso Cmara Jr., preservando, assim, a maior integridade
das informaes em questo. Quanto a Rosa Virgnia Mattos e Silva (2004, p. 76-82), esta
autora tambm trata do tema lngua geral, porm sob uma perspectiva diversa da observada
nos demais autores, enfatizando, baseada no historiador John Manuel Monteiro, a confuso
que, no perodo colonial, poderia haver entre a lngua geral e o antecedente histrico do atual
portugus popular brasileiro, para o qual a autora utilizou a denominao de portugus geral
referindo-se a um portugus j alterado estruturalmente como conseqncia do contato com
lnguas indgenas e africanas. Assim, afirma que as observaes feitas pelo historiador no seu
livro Negros da terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo, publicado em 1995,
embasam a possibilidade de se conjecturar que o que na documentao colonial se designa
por usar a lngua geral, falar a lngua geral, saber a lngua geral refira-se a um portugus
simplificado, com interferncia de lnguas indgenas e tambm de lnguas africanas (2004, p.
79), devido dificuldade que haveria entre distinguir a lngua geral, propriamente dita, e o
portugus geral brasileiro (...). (2004, p. 80-81). Pelo fato de tratar, principalmente, da
confuso que colonos portugueses poderiam fazer entre a lngua geral e o portugus geral, e
no da natureza da lngua geral a no ser quando aborda rapidamente a afirmao de John
Manuel Monteiro de que a lngua geral de So Paulo teria uma base guarani, afirmao esta
que mereceria um estudo parte , no a inclumos na nossa linha do tempo.
Para dar um maior dinamismo durante a anlise, tomaremos a obra de Serafim da Silva
Neto como ponto de referncia no s por ser o primeiro lingista abordado, mas devido
riqueza impressionante de informaes, concluses e questionamentos definitivos que reuniu

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

em um s livro , sempre comparando as informaes dadas pelos autores seguintes com as


informaes dadas por Serafim da Silva Neto.
Depois de abstrairmos os aspectos [1], [2], [3], [4] e [5] de cada lingista, faremos uma
comparao entre todos, para observar se houve concordncia com relao a cada um dos
cinco aspectos abstrados de suas obras, para que possamos ter uma maior segurana quanto
ao que foi afirmado por eles.
Ento, mos obra, quer dizer: s obras!
2. ANO: 1950
Comecemos, ento, por Serafim da Silva Neto. Para este autor, a lngua geral era o
falar utilizado pelos mamelucos e pelos brancos em suas relaes com o gentio (SILVA
NETO, 1986, p. 49), sendo que, no caso dos mamelucos, a lngua geral seria a primeira lngua
tendo o portugus como segunda lngua , enquanto que, no caso dos brancos, o portugus
seria a primeira lngua tendo a lngua geral como segunda lngua. Contudo, para Serafim da
Silva Neto, a lngua geral o mesmo que o tupinamb (que chama de tupi), ou seja, no a
considera o produto de um processo de bilingismo ou de um processo de
pidginizao/crioulizao como Aryon Rodrigues demonstrou no primeiro caso, e como
procuraremos demonstrar no segundo caso (no que concerne lngua geral da Amaznia).
Serafim da Silva Neto utiliza o adjetivo geral apenas com a acepo de lngua falada em
grande extenso territorial. Considera a lngua geral como algo pr-existente chegada dos
portugueses, j utilizado em quase toda a costa pelos ndios que nela se encontravam (o autor
no especifica quais as etnias dos ndios). Assim, os mamelucos e os brancos aos quais se
refere na citao acima teriam aprendido a lngua geral pr-existente fosse como L1 ou
como L2 , para se integrarem lingisticamente comunidade de fala estabelecida na costa do
Brasil antes do incio de sua colonizao. O trecho no qual podemos perceber que trata a
lngua geral como o mesmo que lngua tupinamb e no qual utiliza o adjetivo geral apenas
com o sentido de lngua falada em uma grande extenso territorial o seguinte: (...) prefiro
dizer lngua geral com relao ao falar, mais ou menos uniforme, dos ndios da costa. Tal
lngua foi gramaticizada por Anchieta e por outros missionrios. (SILVA NETO, 1986, p.
49). A alegada sinonmia fica clara no momento em que faz a afirmao de que a lngua em
questo foi a mesma gramaticizada por Anchieta, pois h um certo consenso de que a
gramtica do ilustre jesuta foi uma normatizao do tupinamb que Serafim da Silva Neto,
assim como outros lingistas, prefere chamar de tupi. No que concerne ao adjetivo geral
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

utilizado com seu sentido literal, percebemos essa acepo quando diz que prefere considerar
lngua geral o falar, mais ou menos uniforme, dos ndios da costa.
Em seguida afirmao de que a lngua geral a lngua dos ndios da costa e
gramaticizada por Anchieta e outros jesutas, Serafim da Silva Neto tece algumas
consideraes sobre as lnguas tapuias do interior, tambm conhecidas como lnguas
travadas, utilizando para seus comentrios uma citao de Antnio Vieira, na qual o jesuta
literato afirma que a morfologia dessas lnguas travadas era extremamente complexa, nas
quais no era possvel distinguir as slabas, nem perceber as vogais, ou consoantes de que se
formavam, equivocando-se a mesma letra com duas ou trs semelhantes... (apud SILVA
NETO, 1986, p. 49). Ainda segundo o autor de Introduo ao estudo da lngua portuguesa no
Brasil, diferente das lnguas travadas era a lngua geral, que, comparada s dos brbaros
tapuias, era simples, e de reduzido material morfolgico; no possua declinao nem
conjugao. Tinha todo o aspecto das lnguas de necessidade, criadas para intercmbio.
(SILVA NETO, 1986, p. 50). Desse modo, pelo fato de ser naturalmente mais simples do que
as lnguas travadas assemelhando-se, inclusive, s lnguas de intercmbio, que tambm
possuem material morfolgico reduzido , Serafim da Silva Neto afirma que, Em virtude de
tais qualidades, os jesutas a usavam como lngua missionria, o que introduziu a lngua geral
no uso de tribos originariamente de lnguas travadas. (SILVA NETO, 1986, p. 50).
Observemos, na ntegra, o trecho no qual o autor faz tais consideraes, expostas acima de
forma fragmentada:
54 Hspede que sou, no conhecimento das lnguas americanas, no posso
fazer idia ntida do que fosse a lngua tupi. Qual a sua origem? Qual o seu estado no
sculo XVI? Quais as tribos que a falavam originariamente, e quais as que a falavam
por a terem substitudo prpria? Qual a influncia que nela desempenharam os
portugueses?
55 Para essas e outras inquiries a minha ignorncia no acha resposta. Por
isso prefiro dizer lngua geral com relao ao falar, mais ou menos uniforme, dos
ndios da costa. Tal lngua foi gramaticizada por Anchieta e por outros missionrios.
s lnguas do interior chamavam os religiosos lnguas travadas.
56 Era grande a dificuldade em aprender estas ltimas, como se colhe do
testemunho do Padre Antnio Vieira: Por vezes me aconteceu estar com o ouvido
aplicado boca do brbaro e ainda do intrprete, sem poder distinguir as slabas,
nem perceber as vogais, ou consoantes de que se formavam, equivocando-se a
mesma letra com duas ou trs semelhantes... O primeiro trabalho ouvi-la; o
segundo perceb-la; o terceiro reduzi-la a gramtica e preceitos; o quarto estud-la; o
quinto... pronunci-la (Sermes, V, 337).
Logo depois o missionrio enumera algumas dessas lnguas travadas, que
tanto o torturavam: o nheengaba, o juruuna, o tapaj, o terememb, o mamaiana
que s os nomes parece que fazem horror.
57 A lngua geral, pelo contrrio, era simples, e de reduzido material
morfolgico; no possua declinao nem conjugao. Tinha todo o aspecto das
lnguas de necessidade, criadas para intercmbio.

60

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Em virtude de tais qualidades, os jesutas a usavam como lngua missionria,


o que introduziu a lngua geral no uso de tribos originariamente de lnguas travadas.
(SILVA NETO, 1986, p. 49-50).

Ao lermos a citao na ntegra, algumas contradies so observadas e, por esse


motivo, devem ser destacadas:
1. Se Serafim da Silva Neto considera a lngua geral como o prprio tupinamb pois afirma
claramente que se tratava da lngua dos ndios da costa e gramaticizada por Anchieta e outros
jesutas , como se justifica, ento, a afirmao que faz, linhas depois, de que se tratava de
uma lngua com reduzido material morfolgico e com o aspecto das lnguas de intercmbio?
Afinal, se a lngua geral, de acordo com o que lemos em suas palavras, era a lngua
gramaticizada por Anchieta, se tratava, portanto, da lngua materna do grande contingente
tupinamb da costa brasileira, no podendo ser comparada, ao menos em termos estruturais
como o autor o faz , a uma lngua de intercmbio.
2. Se o prprio autor em questo diz
Hospede que sou, no conhecimento das lnguas americanas, no posso fazer idia
ntida do que fosse a lngua tupi. Qual a sua origem? Qual o seu estado no sculo
XVI? Quais as tribos que a falavam originariamente, e quais as que a falavam por a
terem substitudo prpria? Qual a influncia que nela desempenharam os
portugueses? (...) Para essas e outras inquiries a minha ignorncia no acha
resposta. Por isso prefiro dizer lngua geral com relao ao falar, mais ou menos
uniforme, dos ndios da costa. Tal lngua foi gramaticizada por Anchieta e por outros
missionrios (...),

como se sente seguro para afirmar categoricamente que a lngua geral era simples, e de
reduzido material morfolgico; no possua declinao nem conjugao. Tinha todo o aspecto
das lnguas de necessidade, criadas para intercmbio?
Assim, no apenas a afirmao de que a lngua geral a lngua dos ndios da costa e
gramaticizada por Anchieta, como tambm a afirmao de que essa lngua gramaticizada
pelo jesuta era de reduzido material morfolgico, possuindo o aspecto das lnguas de
necessidade, criadas para intercmbio, carecem de fundamento. Por esse motivo, se
Serafim da Silva Neto identifica a lngua geral com o tupinamb mesmo admitindo, linhas
antes, no possuir conhecimento suficiente das lnguas americanas, o que seria necessrio para
fazer tal identificao e, por fim, ainda afirma que a lngua geral ou tupinamb possua as
caractersticas de uma lngua de intercmbio (tendo observado as caractersticas das lnguas de
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intercmbio no livro Die Lingua Franca, de Hugo Schuchardt), atribumos a precipitao do


autor, que resultou em proposies contraditrias, sua viso depreciativa das lnguas
indgenas, da mesma forma que o faz com relao s lnguas africanas.
Em texto intitulado Variantes nacionais do portugus: sobre a questo da definio do
portugus do Brasil, Tnia Lobo considera que a obra de Serafim da Silva Neto, Introduo
ao estudo da lngua portuguesa no Brasil, a responsvel por acabar com o conflito de
paixes (termo que tomou emprestado a Celso Cunha) entre os que advogavam a favor de
uma lngua portuguesa no Brasil e os que advogavam a favor de uma lngua brasileira,
quando seu autor afirma que a lngua que se fala no Brasil a portuguesa, porm com as
caractersticas, adquiridas aqui, de unitria e conservadora. Vejamos o que diz Tnia Lobo:
Ainda que, para os autores acima referidos [Joo Ribeiro (1860-1934), autor de
Lngua nacional, Sousa da Silveira (1883-1967), autor de A lngua nacional e o seu
estudo e Antenor Nascentes (1886-1972), autor de Idioma nacional], sob o rtulo
nacional subsistisse o entendimento de que a lngua do Brasil era a portuguesa,
considero que a chamada questo da lngua brasileira s deixa de fazer eco
quando, em 1950, Serafim da Silva Neto publica a sua Introduo ao estudo da
lngua portuguesa no Brasil e redimensiona o problema, colocando-o nos seguintes
termos: a lngua que se fala no Brasil a portuguesa e as suas principais
caractersticas so a unidade e o conservadorismo. (LOBO, 1994, p. 11).

Dessa maneira, no intuito de analisar a pertinncia da tese da unidade e do


conservadorismo do portugus brasileiro, defendida por Serafim da Silva Neto, a autora
considera que trs aspectos, presentes na obra de 1950, devem ser levados em conta: [1] O
estgio de desenvolvimento da lingstica no Brasil em meados deste sculo [sculo XX];
[2] Os elementos mobilizados pelo autor para a construo da sua anlise; e [3] A viso de
mundo do autor. (p. 11-12).
Sendo o aspecto [3], dos elencados por Tnia Lobo, o que nos interessa, ser nele que
nos concentraremos.
Sobre esse aspecto, a autora afirma que o contexto scio-cultural e ideolgico no qual
Serafim da Silva Neto estava inserido determinou a sua viso de mundo, viso esta que veio a
se refletir na sua obra. Por esse motivo, seus estudos apresentam juzos de valor quanto etnia
e cultura dos brancos portugueses considerando-as superiores , e quanto etnia e
cultura dos ndios e negros considerando-as inferiores , fazendo-o tambm considerar,
como conseqncia do seu modo de ver o mundo, a lngua portuguesa superior s lnguas dos
ndios e dos negros. As palavras da autora so bastante claras:

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(...) fundamental ressaltar que est na base do pensamento de Serafim da Silva


Neto a convico da superioridade tnica e cultural dos colonizadores brancos
portugueses em relao aos ndios e negros. Decorrncia imediata da convico de
existncia de hierarquia de culturas que a lngua portuguesa, lngua literria e de
cultura, fosse considerada, embora o autor no o diga de forma explcita,
intrinsecamente superior s lnguas exticas com as quais entrara em contato.
(LOBO, 1994, p. 12).

Desse modo, a afirmao de Serafim da Silva Neto conseqncia do seu modo


hierarquizado de apreender as diferentes culturas de que a lngua geral (que, indiretamente,
identifica com o tupinamb) no possua uma grande carga morfolgica, nem conjugao,
nem declinao cai por terra se observarmos alguns aspectos intralingsticos do tupinamb,
apontados por Aryon Rodrigues, em seu texto As lnguas gerais. (RODRIGUES, 1986, p.
105). Para Aryon Rodrigues, a lngua geral no era o mesmo que o tupinamb, ao contrrio
do que se percebe em Serafim da Silva Neto, mas, sim, o resultado de uma grande quantidade
de mudanas lingsticas, fruto do contato em situao de bilingismo entre o tupinamb e
o portugus, resultando no que veio a se chamar de lngua geral. Temos, ento, o seguinte
quadro:
ARYON RODRIGUES

SERAFIM DA SILVA NETO

Tupinamb Lngua geral

Tupinamb = Lngua geral

Quadro 1.

Portanto, quando expusermos o trecho no qual Aryon Rodrigues aponta mudanas na


morfologia verbal e nominal do tupinamb no seu processo de mudana para lngua geral ,
tenha-se em mente que esse tupinamb cuja morfologia veremos que riqussima a
mesma lngua que Serafim da Silva Neto, destoando de Aryon Rodrigues, chama de lngua
geral afirmando que no possua nem conjugao, nem declinao. Se traduzirmos as
palavras de Serafim da Silva Neto, quando diz que A lngua geral (...) era simples, e de
reduzido material morfolgico; no possua declinao nem conjugao, temos a seguinte
afirmao: O tupinamb (...) era simples, e de reduzido material morfolgico; no possua
declinao nem conjugao. Essas explicaes preliminares so necessrias porque a
utilizao do termo lngua geral foi feita para dois tipos de lngua diferentes, o que pode
confundir o leitor. Sem essa explicao, a citao que ser exposta confirmaria as afirmaes
de Serafim da Silva Neto, enquanto, na verdade, o seu contedo, se interpretado da forma
adequada, as contradiz. Vejamos, finalmente:
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O sistema verbal do Tupinamb, que distinguia cinco modos indicativo,


imperativo, gerndio, circunstancial e subjuntivo passou a ter s um modo na
LGA [Lngua Geral Amaznica], cuja forma corresponde do antigo indicativo.
Tambm os substantivos se simplificaram muito. No Tupinamb havia um sistema
de declinao dos substantivos com seis formas casuais: um caso nominativo,
um caso vocativo, um caso atributivo e trs casos locativos (RODRIGUES, 1986,
p. 105). (grifo nosso).

Assim, podemos entender pela citao acima que, ao contrrio do que afirma Serafim
da Silva Neto, o tupinamb que ele considera a lngua geral detinha um sistema de
morfologia verbal e nominal extremamente complexo, possuindo, inclusive, caractersticas de
lnguas sintticas como o latim. O que veio a sofrer eroso em seu sistema de morfologia
verbal e nominal foi a lngua geral, assim denominada com o sentido que Aryon Rodrigues
aplica a esse termo, e no com o sentido aplicado por Serafim da Silva Neto. Vejamos uma
frase em tupinamb, que Aryon Rodrigues nos d como exemplo em seu texto As lnguas
gerais (1986, p. 106-107), para que possamos ter uma noo exata da complexidade
morfolgica tanto dos verbos, quanto dos nomes em tupinamb, em flagrante descompasso
com a afirmao de Serafim da Silva Neto sobre essa lngua:

Or rb ybkype tekwr imoetpramo n rra t oik


Temos a seguinte situao, de acordo com o exemplo exposto por Aryon Rodrigues:
or: nosso.
r b: pai, no caso vocativo.
ybk ype: no cu. Desmembrando a expresso, temos: ybk: cu; ype: sufixo do
caso locativo.
t ekw r (essa expresso inteira forma um nome derivado do verbo ek, que
significa estar em movimento ou estar vivo. A derivao de um nome a partir de
um verbo necessria, porque o tupinamb no possua estruturas relativas
semelhantes s do portugus). Desmembrando a expresso, temos: t : prefixo que
indica se tratar de uma pessoa; ek: verbo estar em movimento ou estar vivo; r:
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sufixo utilizado para expressar o papel semntico de agente. Obs.: o verbo ek, quando
utilizado em composio com o sufixo r, tem a sua vogal final modificada para w,
modificando-se para ekw, como na expresso acima. Seu significado, ao p da letra,
seria: estador, pois seria um nome derivado de um verbo, com os traos semnticos
de [+ animado], [+ humano] e [+ agente].
n r r a: teu nome. Desmembrando a expresso, temos: n: tu; r r a:
nome. Essa expresso, que Aryon Rodrigues traduziu como nome, tambm pode
ser desmembrada: r : prefixo que indica a presena anteposta do determinante n; r:
pela lgica, o morfema que carrega o significado correspondente a nome; a:
sufixo do caso nominativo.
t o ik: que esteja. Desmembrando a expresso, temos: t (na verdade, trata-se da
partcula ta, responsvel por fornecer a idia de desejo expressa em que esteja. Pelo
fato de preceder uma vogal, a partcula perde o a, mantendo-se apenas o t); o :
refere-se ao sujeito de terceira pessoa, mencionado acima, ou seja, teu nome; ik:
estar ( uma variante do verbo ek). O verbo ik, em conjunto com a idia de desejo
expressa por t, mais a referncia ao sujeito da terceira pessoa do singular expressa por
o, resulta na traduo que esteja.
i-mo-et pr amo: na qualidade de tornado importante. Desmembrando-se a
expresso, temos: mo-et: tornar importante; pr: infixo que indica o papel
semntico de paciente de um nome; amo: sufixo do caso atributivo, que significa na
qualidade de. Com relao partcula pr-verbal i, Aryon Rodrigues no explicou
nem o seu significado, nem a sua funo. Dessa maneira, o verbo mo-et, em conjunto
com o infixo pr, que indica o papel semntico de paciente, e com o sufixo amo,
responsvel pelo caso atributivo, resulta na traduo na qualidade de tornado
importante.
Portanto, segundo Aryon Rodrigues, a traduo literal da frase em tupinamb transcrita
acima seria:

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Nosso pai, estador no cu, que teu nome esteja na qualidade de tornado
importante!
J a traduo livre seria:

Pai nosso que ests no cu, santificado seja teu nome!


Contudo, mesmo apresentando um juzo de valor negativo sobre as lnguas indgenas e
africanas, Serafim da Silva Neto faz observaes muito interessantes e proveitosas sobre o que
chamou de lngua geral. Trata-se das explicaes que oferece para que, em So Paulo, a
lngua geral tenha permanecido em uso por mais tempo, em relao aos demais pontos da
costa do Brasil.
O autor nos explica que os ndios do litoral, resistentes assimilao cultural, foram
deixando de circular nas vilas e povoados. Ou definhavam ou fugiam para o serto (SILVA
NETO, 1986, p. 51), mantendo-se na costa apenas os ndios que estavam confinados nas
aldeias jesuticas. Esse fato tinha como conseqncia o confinamento, outrossim, da lngua
geral, que passara a ser utilizada, predominantemente, dentro desses espaos de catequese, nas
relaes entre ndios e jesutas. Fora das aldeias, a lngua geral continuava sendo usada
apenas dentro do seu raio de influncia, por brancos e mamelucos, que, por manterem relaes
principalmente comerciais com as aldeias, tinham de fazer uso da lngua geral. Essa teria sido
a situao que se delineou no geral da costa, com exceo de So Paulo. Isto porque, nessa
regio, a atividade exercida pelos colonos no provocava um choque cultural to abrupto. A
atividade dos paulistas (os Bandeirantes) consistia, basicamente, na penetrao e
desbravamento das terras do interior do Brasil, atividade que agradava aos ndios, fazendo
com que estes no fugissem da sociedade colonial ou definhassem, como aconteceu nos
demais pontos da costa. E a permanncia dos ndios implicava a permanncia da lngua geral,
sendo essa uma das explicaes que Serafim da Silva Neto nos d para a sua maior durao no
litoral paulista: Em S. Paulo, onde a atividade dos ndios foi aplicada num setor que lhes era
grato a penetrao dos sertes maior teria sido, tambm, a permanncia da lngua geral.
(1986, p. 51).
Outra explicao interessante, e talvez a mais significativa, para o predomnio da
lngua geral em So Paulo encontra suas razes no incio da colonizao do Estado do Brasil.
Segundo Serafim da Silva Neto, quando os portugueses que eram um pequeno contingente,
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

composto quase exclusivamente de homens comearam o povoamento da costa, se viram


imersos em uma enorme populao de ndios e, obviamente, de ndias tambm...
Considerando-se as longas semanas de viagem no meio do Oceano Atlntico, em companhia
apenas de marujos barbados, podemos imaginar o apetite sexual acumulado com que os
portugueses chegavam costa brasileira. E se considerarmos que, para as ndias, os brancos
portugueses eram uma curiosidade a se experimentar, no de espantar a rpida miscigenao
que houve desde o incio da colonizao do Brasil: a fase do primeiro contato inter-racial
portugueses famintos de carne, cruzando-se com as ndias, famintas de brancos... Surge o
mameluco. (SILVA NETO, 1986, p. 68). Com o incio do genocdio dos povos indgenas da
costa principalmente de Pernambuco, Bahia, Esprito Santo, Rio de Janeiro e So Vicente ,
paralelamente ao insucesso da escravido indgena e ao incio da chegada de grandes
contingentes de africanos para trabalharem como escravos nas plantaes de cana recmsurgidas em sua maioria na Bahia e Pernambuco , o processo de miscigenao foi
desacelerado, mormente nas regies que mais receberam escravos africanos, mais promissoras
economicamente. Devido ao alto preo de compra e ao alto custo fixo de manuteno de um
escravo, as regies de menor desenvolvimento econmico da colnia no podiam utiliz-los
como base de sua mo-de-obra. o caso de Piratininga, em So Paulo, que, no podendo
arcar com o custo do brao escravo, partiu para a escravizao ou para a aliana com os ndios
locais, que passaram a se constituir na base da mo-de-obra da regio. A conseqncia disso
foi a manuteno da proximidade entre brancos portugueses e ndios, perdurando a
miscigenao e incrementando a populao mameluca em So Paulo:
H um ncleo, porm, em que mais duradoura a influncia do ndio. Piratininga,
onde, por deficincia econmica, s muito tarde entrou o negro. Por isso maior foi o
contato com os aborgenes, ora aliados, ora escravizados. (SILVA NETO, 1986, p.
68).

Essa situao de intensa mestiagem entre brancos portugueses e ndias foi a


responsvel por uma significativa populao de mamelucos bilnges em lngua geral e lngua
portuguesa como primeira e segunda lngua, respectivamente. O autor claro ao afirmar que
essa , por excelncia, a fase do mameluco bilnge. A lngua geral era necessria a todos:
aos mercadores nas suas viagens, aos aventureiros em suas expedies, serto adentro, aos
habitantes das vilas em suas relaes com o gentio... (SILVA NETO, 1986, p. 68).

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Com relao regio amaznica, Serafim da Silva Neto considera que, em 1615,
quando comeou sua colonizao sistemtica com a fundao do Estado do Gro-Par e
Maranho, se repetiu o mesmo quadro lingstico delineado na costa do Estado do Brasil, o
que vale dizer, portugueses gerando filhos mamelucos com as ndias da regio, formando uma
nova populao bilnge, cuja primeira lngua era a geral e a segunda lngua a portuguesa.
Essa colonizao tardia explicaria a grande amplitude da lngua geral na regio amaznica, ao
passo que, na Bahia, no Rio de Janeiro e em Pernambuco, o seu processo de declnio j estava
acentuado:
O real povoamento do Maranho comeou por volta de 1615, depois da expulso dos
franceses. Da o repetir-se l o mesmo estado de coisas que se verificara, nos outros
ncleos, no sculo anterior: ainda se falava lngua geral no Maranho quando na
Bahia, em Pernambuco, no Rio de Janeiro ela j entrara em franca decadncia. (...)
Eram [os ndios, mamelucos e, segundo o autor, alguns escravos africanos], porm,
bilnges, porque o grande inspirador poltico de D. Joo IV [referindo-se,
provavelmente, a Antnio Vieira] atesta que aos ndios se lhes pregava tambm
muitas vezes em portugus, e havia padre to zeloso neste particular, que todas as
vezes que estava na igreja um s portugus que no entendesse a lngua, s a ele
pregava o que, alis, se fazia em todas as capitanias. (SILVA NETO, 1986, p.
55).

Portanto, de acordo com o que vimos at agora, para Serafim da Silva Neto, a lngua
geral era o tupinamb (que chama de tupi), falado antes da chegada dos portugueses apenas
pelos ndios da costa supostamente como primeira lngua, mas o autor afirma no ter
condies de saber com que extenso de nativizao e, depois da chegada dos portugueses,
por estes prprios como segunda lngua e pela populao mameluca que se formou a partir
de sua chegada como primeira lngua, mas em situao de bilingismo com o portugus ,
passando a ser chamada de lngua geral, durante o Brasil-Colnia, uma lngua tornada de
brancos, ndios, mamelucos e negros africanos bilnges, que se concentraram, na sua maior
parte, em So Paulo e no Maranho. (SILVA NETO, 1986, p. 49).
As semelhanas entre as informaes apresentadas por Serafim da Silva Neto e as
apresentadas por Aryon Rodrigues cujos estudos abordaremos no captulo seguinte se
devem ao fato de ambos terem bebido na mesma fonte: o livro Razes do Brasil, de Srgio
Buarque de Hollanda.

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3. ANO: 1972
Entre 1963 e 1965, Joaquim Mattoso Cmara Jr. escreve, em ingls, o livro que, depois
de traduzido para o portugus na sua edio pstuma brasileira, em 1975, ganhou o ttulo de
Histria e estrutura da lngua portuguesa. Porm, sua primeira edio foi de 1972, publicada,
como j referido, em ingls.
Nessa obra, Joaquim Mattoso Cmara Jr. aborda o tema lngua geral de forma concisa,
no lhe dedicando a mesma ateno que Serafim da Silva Neto, apesar de tambm oferecer
informaes interessantes.
Dessa maneira, j comea a tratar sobre o assunto com uma diferena muito importante
em relao ao autor de Introduo ao estudo da lngua portuguesa no Brasil: a amplitude de
difuso da lngua geral. Isto porque Joaquim Mattoso Cmara Jr. estabelece, como rea de
atuao da lngua geral, apenas a faixa costeira compreendida entre a Bahia e o Rio de
Janeiro, no incluindo, sequer, So Paulo como rea de utilizao dessa lngua. A regio
amaznica nem chega a ser mencionada.
No que concerne natureza da lngua geral, o autor contraditrio, pois, primeiro,
afirma que se tratava de uma lngua de intercurso, surgida como resultado da juno de
diversos dialetos aprendidos pelos portugueses conseqentemente distinta desses dialetos
que a originaram , muito semelhantes entre si, das tribos tupis da costa entre a Bahia e o Rio
de Janeiro portadoras de uma grande homogeneidade cultural e lingstica , o que o
colocaria em desacordo com Serafim da Silva Neto, logo em seguida afirmando que a lngua
geral era, fundamentalmente, o tupinamb, dialeto da tribo de mesmo nome e pr-existente
chegada dos portugueses conseqentemente no mais a considerando uma lngua distinta
das que a precederam, mas o tupinamb permeado de mudanas lingsticas originadas do seu
aprendizado pelos portugueses e da mudana para um novo cenrio social e lingstico que
comeava a se delinear com o incio da colonizao do Brasil , contradizendo a afirmao
anterior de que a lngua geral seria o produto dos dialetos tupis, surgido aps a chegada dos
brancos (ressalte-se que Joaquim Mattoso Cmara Jr. utiliza o termo dialeto com o sentido
de lngua e no de variedade de uma lngua) e colocando-se em sintonia com Serafim da
Silva Neto. Mas vamos s palavras de Joaquim Mattoso Cmara Jr., que embasam as nossas
afirmaes:

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Os Tupi do litoral, entre a Bahia e o Rio de Janeiro, formavam uma srie de tribos
bastante homogneas cultural e lingisticamente. Os dialetos que falavam foram
aprendidos pelos brancos, e da se desenvolveu uma lngua geral de intercurso,
que era fundamentalmente o dialeto tupinamb, de um dos grupos mais
importantes e mais em contacto com os Portugueses (CMARA Jr., 1979, p. 27).
(grifo nosso).

E continua afirmando se tratar do tupinamb quando diz que foi descrito


gramaticalmente pelos jesutas e utilizado para a elaborao de catecismos com fins
especficos: Os missionrios jesutas o estudaram, descreveram normativamente e ensinaram
em tratados gramaticais, para fins especficos de catequese (CMARA Jr., 1979, p. 27) at
fechar a questo relativa natureza da lngua geral, voltando a trat-la como lngua de
intercurso e tornando a entrar em confronto de idias com Serafim da Silva Neto:
Ele [lngua geral tratada como tupinamb, da o fato de o sujeito da orao estar no
masculino] servia no s para as relaes com os ndios Tupi, mas tambm para os
contactos com todos os ndios, em geral. As naes no-Tupi o aprendiam com
relativa facilidade (CMARA Jr., 1979, p. 27).

Com relao aos falantes da lngua geral, Joaquim Mattoso Cmara Jr. no a considera
uma lngua tipicamente de mamelucos filhos de brancos portugueses com ndias
tupinambs, como o faz o autor da obra de 1950 , mas de brancos bilnges em portugus
(L1) e lngua geral (L2), ndios tupis em geral, ndios tapuias e escravos africanos, esses trs
ltimos bilnges em suas lnguas maternas (L1) e na lngua geral (L2), utilizada como lngua
de intercurso, tambm havendo os casos em que os africanos falariam suas lnguas nativas
como L1 e um portugus pidginizado como L2, crioulizando-se posteriormente e passando a
ser utilizado como L1 em situao de monolingismo (CMARA Jr., 1979, p. 27-29). Temos,
ento, uma diferena significativa quanto s caractersticas de bilingidade dos integrantes da
sociedade colonial, observada nos dois autores. Nesse sentido, percebemos, pois, que, para
Joaquim Mattoso Cmara Jr. com relao ao bilingismo portugus-lngua geral , no
havia ou, se havia, considerava uma parcela insignificante a ponto de no merecer citao
a figura do mameluco bilnge em lngua geral (L1) e portugus (L2), como em Serafim da
Silva Neto, mas do branco bilnge em portugus (L1) e lngua geral (L2), do ndio tupi (das
vrias etnias abarcadas por esse termo genrico) bilnge na lngua nativa de sua tribo (L1) e
em lngua geral (L2), do ndio tapuia (das vrias etnias abarcadas por esse termo genrico)
bilnge na lngua nativa de sua tribo (L1) e em lngua geral (L2) e do negro africano bilnge
na lngua de sua tribo da frica (L1) e em lngua geral (L2) ou na lngua de sua tribo da

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

frica (L1) e em um portugus pidginizado (L2), que teria vindo a se crioulizar, tornando os
outrora negros bilnges em monolnges no crioulo de base portuguesa (L1), surgido aqui.
Com relao viso de mundo do autor aspecto muito bem observado por Tnia
Lobo, a respeito de Serafim da Silva Neto e de sua obra de 1950 , Joaquim Mattoso Cmara
Jr. no demonstra crer em uma hierarquia tnico-cultural, que tem como conseqncia
imediata a crena na hierarquia entre lnguas. Pelo contrrio, admite, inclusive, a existncia de
uma literatura em lngua geral, utilizada que foi como langue darrive na traduo de
oraes, hinos e peas teatrais cristos, admitindo tambm a possibilidade de na figura do
branco bilnge em portugus (L1) e lngua geral (L2) a lngua geral ter sido a responsvel
por mudanas lingsticas que atingiram o portugus vernculo nos nveis fonolgico e
sinttico sendo a recproca verdadeira, ou seja, o portugus provocando mudanas
lingsticas na lngua geral que atingiram os mesmos nveis fonolgico e sinttico.
(CMARA Jr., 1979, p. 27-31). Considerando-se que Joaquim Mattoso Cmara Jr. foi um dos
pioneiros do Estruturalismo no Brasil, a sua viso no-hierrquica entre o portugus e a lngua
geral , provavelmente, fruto da concepo estruturalista de lngua enquanto sistema
autnomo separado de juzos de valor e abstrado da realidade para se constituir em objeto
de estudo , e no como representante de uma civilizao superior. Essa postura de Joaquim
Mattoso Cmara Jr., que, desde 1938, inicia (...) seu solitrio percurso de semeador da
Lingstica moderna no Brasil (MATTOS E SILVA, 1999, p. 154), viria a ser junto com a
tendncia que institucionaliza e academiciza a Lingstica no Brasil, atravs da sua entrada
como disciplina obrigatria no currculo mnimo dos cursos superiores de Letras no Brasil por lei,
em 1963 (MATTOS E SILVA, 1999, p. 152; cf. LOBO, 1994, p. 11-12) uma das principais
responsveis pelo salto de qualidade dado pela lingstica brasileira nos anos 1960, que,
passando a utilizar-se, j com algum atraso, do paradigma estruturalista, dele faz a lente
atravs da qual observar os fatos lingsticos dali por diante, a exemplo de Antnio Houaiss,
que, depois de Paul Teyssier que era francs ser o prximo autor brasileiro a ser abordado,
e, como veremos, no apresenta uma viso hierarquizada entre o portugus e a lngua geral.
4. ANO: 1980
Vamos examinar, agora, as palavras de Paul Teyssier sobre o tema lngua geral,
constantes no seu livro Histria da lngua portuguesa, publicado pela primeira vez em 1980,
em lngua francesa.

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Muito do que o autor francs apresenta sobre a lngua geral coincide com as idias de
Serafim da Silva Neto. A comear pela crena de que a lngua geral era o prprio tupinamb
(que, assim como o autor da obra de 1950, chama de tupi), conseqentemente corroborando a
opinio de Serafim da Silva Neto de que a lngua geral pr-existia chegada dos portugueses,
cabendo a estes o trabalho de aprend-la e descrev-la gramaticalmente, tendo sido essa
descrio gramatical, feita pelos jesutas, a responsvel pelo seu alastramento, tornando-se
lngua comum na colnia. Dessa maneira, tratando da lngua geral, afirma que o tupi,
principal lngua indgena das regies costeiras, mas um tupi simplificado, gramaticalizado
pelos jesutas e, destarte, tornado uma lngua comum (TEYSSIER, 2007, p. 94). Uma
divergncia que notamos, entretanto, est no carter simplificado da lngua geral, alegado
pelos dois autores. Enquanto Serafim da Silva Neto deixa subentendido que o tupi
(tupinamb) era naturalmente simplificado por ser uma lngua representante de um o povo
inferior, o que a tornava tambm inferior , Paul Teyssier mais cauteloso nesse aspecto,
dando a entender que a lngua geral simplificada qual se refere uma das variedades de
intercurso do tupi (pois o tupi, em outra variedade no simplificada, j seria lngua de
intercurso na costa, antes da chegada dos portugueses, utilizada pelos ndios tupinambs),
tendo sido essa variedade simplificada, delineada aps a chegada dos portugueses, a descrita
pelos jesutas e por eles difundida. Dessa maneira, o motivo da simplificao se desloca do
campo do juzo de valor, constante em Serafim da Silva Neto, para o campo das
conseqncias sofridas por uma lngua utilizada como cdigo comum e emergencial,
aprendida inicialmente de oitiva, em meio a um cenrio multilnge. Enfim, se desloca do
campo ideolgico para o campo lingstico.
Tratemos agora dos falantes da lngua geral. Nas palavras de Paul Teyssier, podemos
entrever dois momentos distintos de bilingismo. Em um primeiro momento, quando tem
incio a colonizao, afirma diferentemente de Serafim da Silva Neto que os colonos
descendentes de portugueses falavam apenas o portugus europeu, com as caractersticas
naturalmente impressas nele pelo seu desenvolvimento paralelo em terras brasileiras,
restringindo o bilingismo apenas aos ndios, africanos e mestios.
J os ndios eram bilnges nas suas lnguas nativas e no portugus, assim como os
africanos ou mestios, todos utilizando como segunda lngua um portugus simplificado.
A lngua geral, na sua variedade simplificada de contato, existiria margem das
situaes de bilingismo, referidas acima, na fase inicial da colonizao, somente comeando
a ganhar espao como lngua comum aps a sua gramaticalizao pelos jesutas:
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Os colonos de origem portuguesa falam o portugus europeu, mas evidentemente


com traos especficos que se acentuam no decorrer do tempo. As populaes de
origem indgena, africana ou mestia aprendem o portugus, mas manejam-no de
uma forma imperfeita. Ao lado do portugus existe a lngua geral, que o tupi,
principal lngua indgena das regies costeiras, mas um tupi simplificado,
gramaticalizado pelos jesutas e, destarte, tornado uma lngua comum (TEYSSIER,
2007, p. 94).

Nesse momento, o cenrio de bilingismo passa a sofrer alteraes. Tornando-se a


lngua geral tambm comum, ao lado do portugus, possvel aceitar a existncia de colonos
portugueses ou seus descendentes bilnges em portugus (L1) e lngua geral (L2); ndios
bilnges em suas lnguas tribais (L1) e lngua geral (L2) e africanos ou mestios bilnges em
suas lnguas africanas (L1) e lngua geral (L2).
Com relao aos mamelucos, Paul Teyssier os aborda na figura do bandeirante
paulista, sinalizando para o bilingismo entre lngua geral (L1) e o portugus (L2). Vejamos:
Durante muito tempo o portugus e o tupi [lngua geral] viveram lado a lado como lnguas
de comunicao. Era o tupi que utilizavam os bandeirantes nas suas expedies (TEYSSIER,
2007, p. 94-95) e, para comprovar sua afirmao, usa o testemunho dado por Antnio Vieira
em 1694, sobre o fato de as famlias de portugueses e ndias falarem a lngua geral, inclusive
as crianas, que s aprendiam o portugus na escola, testemunho este que retirou da
Introduo ao estudo da lngua portuguesa no Brasil, de Serafim da Silva Neto como
podemos conferir na nota 70 da sua Histria da lngua portuguesa, quando diz Citamos
segundo Serafim da Silva Neto, Introduo ao estudo da lngua portuguesa no Brasil , e
que no reproduziremos aqui, pois ser sobejamente reproduzido no prximo captulo, no
momento oportuno.
Com relao amplitude de atuao da lngua geral, as constataes de Paul Teyssier
coincidem com as de Serafim da Silva Neto. Porm, enquanto o autor de Introduo ao estudo
da lngua portuguesa no Brasil as expe de forma clara e objetiva, o autor de Histria da
lngua portuguesa as expe nas entrelinhas, no momento em que trata do declnio da lngua
geral. Embora o nosso foco, neste captulo, no seja o seu declnio, pois tambm trataremos
disso nos captulos 3 e 4, necessrio que citemos o trecho no qual Paul Teyssier aborda o
declnio da lngua, para que se possam perceber as reas que aponta como atingidas pela
expanso da lngua geral:

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Na segunda metade do sculo XVIII, porm, a lngua geral entra em decadncia.


Vrias razes contribuem para isso, entre as quais a chegada de numerosos
imigrantes portugueses seduzidos pela descoberta das minas de ouro e diamantes e o
Diretrio criado pelo marqus de Pombal em 3 de maio de 1757, cujas decises,
aplicadas primeiro ao Par e ao Maranho, se estenderam, em 17 de agosto de 1758,
a todo o Brasil. (TEYSSIER, 2007, p. 95).

A referncia ao depoimento de Antnio Vieira sobre ao uso da lngua geral em So


Paulo e a aluso decadncia dessa lngua na regio mineradora, devido a um grande afluxo
de portugueses para l, apontam para a difuso da lngua geral no s em So Paulo, mas em
Minas Gerais, Mato Grosso e Gois, pois eram as principais regies mineradoras do incio do
sculo XVIII. Em seguida, faz aluso ao Diretrio do Marqus de Pombal, que foi aplicado
primeiramente no Estado do Gro-Par e Maranho, no intuito de proibir, nesse outro Estado
portugus da Amrica, o uso da lngua geral e obrigar o uso da lngua portuguesa, deixando
claro que a lngua geral foi utilizada na regio amaznica. Contudo, para Paul Teyssier, a
lngua geral da Amaznia tambm foi extinta, o que no corresponde realidade dos fatos, no
que acompanhado por Serafim da Silva Neto.
Portanto, para Paul Teyssier, havia um tupi j utilizado pelos ndios da costa como
interlngua, mesmo antes da chegada dos portugueses. Com a chegada destes, se delineou,
dentro da nova comunidade de fala costeira, uma variedade simplificada desse tupi, que,
principalmente depois de gramaticalizado pelos jesutas, passou, da em diante, a ser a
interlngua da costa. esse tupi simplificado variedade do tupi anterior chegada dos
portugueses , utilizado como interlngua e correspondente a uma nova comunidade de fala
composta agora por ndios tupinambs e portugueses que Paul Teyssier chama de lngua
geral.
5. ANO: 1985
Analisaremos agora as informaes presentes no livro O portugus no Brasil, escrito
por Antnio Houaiss, publicado pela primeira vez em 1985, e ao qual nos referimos acima,
quando falamos da obra de Joaquim Mattoso Cmara Jr.
Em sua obra, Antnio Houaiss inicia suas observaes sobre o tema lngua geral com
uma comparao interessante, a respeito da emergncia de uma lngua nacional em Portugal,
mesmo antes de muitas naes europias se tornarem Estados Nacionais, quando as
variedades dialetais do portugus europeu correspondentes a poucas cidades lusitanas, de
maior importncia poltica, passaram a ser adotadas no plano supra-regional em Portugal. Esse
processo de unificao lingstica comea no ocaso do sculo XV, entrando pelo alvorecer do
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

sculo XVI, ocorrendo tambm com outras lnguas europias. Consistia na emergncia e
expanso dos caracteres lingsticos dialetais prprios de uma ou duas cidades-regies
politicamente dominantes, que tendiam a tornar-se generalizados nacionalmente
(HOUAISS, 1985, p. 46). Como conseqncia da generalizao, criaram-se situaes de
diglossia, nas quais os portugueses aceitavam as caractersticas da variedade dialetal
generalizada do portugus, sem, contudo, abrir mo da sua variedade dialetal regional. Ou
seja, quando em contato com um interlocutor da mesma regio, utilizava-se a variedade
regional; quando em contato com um interlocutor de regio diferente, utilizava-se a variedade
supra-regional ou nacional. (HOUAISS, 1985, p. 47). V-se que se saa do relativo
confinamento medieval e se caminhava para algo mais geral nacional ou unificado
politicamente. (p. 47).
Entretanto, essa planificao lingstica em Portugal se dava no mbito de uma
mesma lngua, composta por diversas variedades. Cenrio diferente mas no oposto foi o
encontrado na costa do Brasil. Apesar de a costa brasileira possuir quando da chegada dos
portugueses no sculo XVI um grande nmero de lnguas do tronco Tupi em pleno uso nas
suas respectivas tribos lnguas que, apesar de possurem traos comuns que as agrupavam
em um mesmo tronco, no eram compreensveis ou, pelo menos, totalmente compreensveis
entre si , uma lngua de intercurso havia emergido espontaneamente, passando a ser utilizada
por toda a regio costeira onde eram faladas lnguas do tronco Tupi (de So Paulo at a foz do
rio Amazonas, no Par, coincidindo, em linhas gerais, com as informaes que Serafim da
Silva Neto expe sobre a amplitude territorial da lngua geral), em um processo semelhante ao
ocorrido em Portugal, com a generalizao de uma lngua nacional. No Brasil, por sua vez,
esse processo de generalizao de uma lngua encontrava um terreno ainda mais frtil do que
em Portugal, pois, enquanto na Pennsula Ibrica a generalizao dialetal lusitana se deu em
meio a variedades de uma mesma lngua variedades estas que, independentemente de
qualquer generalizao, j eram mutuamente compreensveis, sendo muito mais o resultado de
um esforo consciente de unificao poltica , no Brasil, a generalizao dialetal da costa se
deu em meio a lnguas distintas do mesmo tronco, verdade, mas mutuamente
incompreensveis ou parcialmente compreensveis , o que tornou a emergncia de uma lngua
comum, entre os ndios pr-cabralinos, no um esforo poltico consciente, como em Portugal
(at porque os ndios no tinham a inteno de criar um Estado Nacional), mas uma
necessidade de comunicao entre as diversas tribos falantes das lnguas do tronco Tupi.
Nesse sentido, Antnio Houaiss afirma que,
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

pelas afinidades linguageiras etimolgicas, morfolgicas, semnticas, sintticas et


aliae , certos conjuntos de lnguas indgenas, apartados regularmente entre si e
entre si no ou pouco intercomunicantes, podiam mais facilmente aceder a uma
lngua geral, num processo assemelhvel ao da emergncia das lnguas nacionais
europias. (HOUAISS, 1985, p. 48).

Foi essa lngua de intercurso o tupinamb, adotando em termos lingsticos a


generalizao que Alfred Mtraux fez em termos tnicos para os ndios da costa brasileira,
como j visto no captulo 1 que os jesutas, sensveis em perceber sua difuso entre as tribos
costeiras, normatizaram em gramticas, a exemplo da j to citada gramtica de Jos de
Anchieta, elaborada em 1595. Mais uma vez, vejamos as palavras do autor:
Seguindo, assim, uma prtica viva que emergia espontaneamente de certos contatos
intertnicos [referindo-se aos contatos intertnicos das tribos da costa mesmo antes
da chegada dos portugueses], disciplinaram lnguas que recobriam vrias lnguas
indgenas, afins genealogicamente falando. Flor desse engenho, fixaram
relativamente cedo uma arte de gramtica da lngua que mais se fala na costa do
Brasil, noutros termos, um tipo de comunicao linguageira geral srie no
pequena de lnguas provindas do tronco comum modernamente chamado tupi.
(HOUAISS, 1985, p. 48).

Continuando, Antnio Houaiss atribui gramtica de Jos de Anchieta o fato dessa


lngua de intercurso ter se consolidado por toda a costa, tendo assumido o carter de lngua
corrente no s em detrimento do portugus, mas, tambm, das lnguas africanas, que foram
faladas aqui antes do sculo XIX e mesmo durante este sculo, em locais isolados ,
confinando o portugus aos centros urbanos que comeavam a surgir:
Essa codificao preceptiva (...) teve bom sucesso nos tempos seguintes, erigindo-se,
aos poucos, na lngua mais geral do Brasil (...) [considerando-se que, aps a chegada
dos portugueses, passou a haver o esforo de tornar o Brasil uma unidade sciopoltica com uma s lngua], sobrepondo-se a todas as lnguas indgenas locais desse
mesmo tronco, e, consolidando-se, a todos os eventuais falares africanos acaso
praticados no Brasil antes do sculo XIX ou mesmo no curso do sculo XIX em
certos locais residuais. Como lngua falada, o prprio portugus tinha carter de
insularidade nos centros urbanos emergentes. (HOUAISS, 1985, p. 49).

H outro exemplo, no citado por Antnio Houaiss, de arte de gramtica do


tupinamb: a Arte da lngua braslica, de Lus Figueira, editada em 1621. necessrio ter em
mente um ponto ressaltado pelo autor que ora abordamos: as gramticas que descrevem a
lngua geral que, no caso das referidas gramticas, o tupinamb dos dois primeiros
sculos de colonizao correspondiam s necessidades de catequese dos missionrios
fossem jesutas ou no. O domnio da lngua dos povos a serem catequizados era fundamental

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

para que o trabalho de evangelizao fosse levado a termo de forma eficaz. (HOUAISS, 1985,
p. 49).
Quanto ao bilingismo, apesar de Antnio Houaiss no citar a figura do mameluco,
tece, entretanto, observaes importantes sobre o bilingismo dos ndios, que se manifestaria
em duas fases distintas, correspondentes a dois tipos distintos de bilingismo:
1. Na primeira fase, esto as tribos ainda compostas exclusivamente por ndios, nas quais
apenas os seus chefes e colaboradores aprenderiam a lngua geral como segunda lngua, no
intuito de promover a integrao de suas tribos sociedade colonial incipiente, quase toda
falante da lngua geral. Aqui, teramos o bilingismo entre lnguas do troco Tupi como
primeira lngua e a lngua geral como segunda lngua: o que efetivamente se passaria
que uns quantos chefes e seus sequazes se alassem lngua geral, para que a prtica social
da derivada se estendesse tribo (HOUAISS, 1985, p. 50).
2. Na segunda fase, quando o processo de colonizao j comeava a enraizar-se, teramos
tribos aldeadas por brancos ou com integrantes brancos, prximas a centros urbanos onde se
falava o portugus. Nesses casos, eram tribos que tinham sido forjadas aps o incio do
processo de colonizao, por isso utilizando a lngua geral como idioma corrente desde a sua
formao. Porm, por estarem prximas a espaos da colnia onde o portugus imperava (os
centros urbanos), era essa a lngua que os seus chefes deveriam aprender para poderem
integrar suas tribos vida colonial. Dessa maneira, se tornavam bilnges em lngua geral
como primeira lngua e portugus como segunda lngua , conseqentemente tirando de
cena outras lnguas do tronco Tupi:
(...) pode-se admitir que algumas tribos, aldeadas ou integradas por brancos,
perifricas dos centros urbanos emergentes, adotassem como sua a lngua geral,
quando ento alguns chefes e sequazes comeariam a comunicar-se tambm em
portugus, abrindo-se o caminho para a prevalncia do portugus nas reas
civilizadas. (HOUAISS, 1985, p. 50).

De acordo com o que vimos at agora sobre as consideraes de Antnio Houaiss


acerca do tema lngua geral, os seus falantes teriam sido os seguintes: [1] Brancos
portugueses: bilingismo entre portugus (L1) e lngua geral (L2); [2] ndios da costa e,
posteriormente, ndios tapuias: bilingismo entre suas lnguas nativas (L1) e a lngua geral
(L2), sendo que, no caso dos ndios da costa, em uma fase mais avanada de colonizao,
Antnio Houaiss considera a possibilidade de que possam ter se tornado falantes nativos da
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

lngua geral (L1) e aprendido o portugus como segunda lngua (L2); e [3] Africanos
escravos: bilingismo entre suas lnguas africanas (L1) e a lngua geral (L2). Nesse ponto, h
dois fatores que provocam um choque de idias entre Antnio Houaiss e Serafim da Silva
Neto: a ausncia do mameluco bilnge ao qual Serafim da Silva Neto d um papel de
grande destaque e a presena dos africanos como integrantes da comunidade de fala da
lngua geral presena esta que considerada por Serafim da Silva Neto apenas no caso da
Amaznia.
Outro fator interessante destacado pelo autor o seguinte: Um dos pressupostos do
bom curso de uma lngua geral que as lnguas superpostas, de que a lngua geral a geral,
eram entre si genealgica, tnica, historicamente afins. De fato, as referidas afinidades
lingsticas, mesmo que no sejam suficientes para tornar um grupo de lnguas inteligvel ou
totalmente inteligvel entre si, certamente facilita o processo de aceitao de uma interlngua
em uma comunidade de fala, na medida em que seus novos falantes, mesmo que
pontualmente, identificam na interlngua fragmentos de suas prprias lnguas maternas.
Contudo, no podemos esquecer que, no caso da regio amaznica, a sua lngua geral surgiu
em um contexto lingstico no qual prevaleciam lnguas de famlias extremamente
diferenciadas entre si, inclusive provenientes do tronco Macro-J. Apesar disso, ainda assim
houve a formao de uma lngua geral l. No que concerne relao entre a lngua geral e a
heterogeneidade das lnguas tapuias, o mximo que o autor considera a possibilidade de os
ndios das etnias js terem aprendido a lngua geral como segunda lngua, tornando-se
bilnges: vencido esse primeiro momento de generalizao para a catequese, abria-se logo o
momento em que o bilingismo com lnguas no afins comeou a impor-se. (HOUAISS,
1985, p. 52). Por isso, a afirmao de Antnio Houaiss, de que o pressuposto para haver uma
lngua geral um contexto lingstico relativamente homogneo deve ser encarada com
algum cuidado.
Com relao quantidade de lngua gerais, Antnio Houaiss aceita que muitas podem
ter surgido, embora com durao efmera. Essa afirmao fica clara quando demonstra confiar
na probabilidade de que em outras reas outras lnguas gerais tenham existido por menos
tempo (HOUAISS, 1985, p. 52).
Portanto, para Antnio Houaiss, lngua geral era um idioma de intercurso, surgido em
um contexto lingstico relativamente homogneo pois, apesar de mutuamente ou
parcialmente ininteligveis, as lnguas que compunham esse contexto possuam diversas
caractersticas semelhantes , no importando a natureza do tronco comum ao qual pertenciam
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

as lnguas que compunham esse contexto relativamente homogneo, por esse motivo podendo
ter surgido em quaisquer outros pontos do Estado do Brasil onde esse tipo de contexto se
apresentasse, no restringindo o surgimento de uma lngua geral a contextos compostos por
lnguas do tronco Tupi.
6. ANO: 1991
Em 1991, o lingista portugus Ivo Castro publicou, em Lisboa, o seu Curso de
histria da lngua portuguesa. Nessa obra, dedica algumas de suas pginas ao portugus que
chama de extra-europeu, incluindo nessas regies extra-europias o Brasil, Angola e
Moambique. Concentrando nossas atenes na parte que nos cabe o Brasil , percebemos
que Ivo Castro oferece pouqussimas informaes sobre as lnguas gerais brasileiras. Para
dizer a verdade, dedica a elas apenas um nico pargrafo. Vejamos:
Da lngua geral, crioulo promovido pelos missionrios jesutas a partir das lnguas
tupi e destinado catequizao dos indgenas, no restam hoje vestgios, uma vez
que a sua proibio foi decretada logo em 1758 por alvar do Marqus de Pombal.
(CASTRO, 1991, p. 48).

Comparando suas afirmaes com as de Serafim da Silva Neto, percebemos, j num


primeiro momento, uma divergncia quanto natureza da lngua geral. Em nenhum momento,
Serafim da Silva Neto considera a lngua geral uma lngua crioula, mas, sim, o tupinamb que
foi aprendido pelos portugueses e, da em diante, utilizado como lngua franca ao longo da
costa do Brasil e, posteriormente a partir de 1615 na regio amaznica. De maneira
contrria, Ivo Castro afirma claramente ser crioula a lngua geral, quando diz que era um
crioulo promovido pelos missionrios jesutas a partir das lnguas tupi.
Assim, podemos depreender de sua afirmao que, quando os portugueses iniciaram a
colonizao efetiva do Estado do Brasil, em 1532, j existia uma lngua crioula na costa, fruto
do contato entre as diversas lnguas do tronco Tupi, crioulo este que foi aprendido como
segunda lngua (L2) pelos jesutas, passando ento a utiliz-lo na catequizao desses povos
tupis, falantes do crioulo ou lngua geral como primeira lngua (L1).
Contudo, independentemente do que tentemos depreender da afirmao de Ivo Castro
sobre a lngua geral, isto se torna uma tarefa difcil, pois sua afirmao muito vaga, dando
margem, inclusive, a outras interpretaes. Alm do mais, alguns pontos, carentes de
esclarecimento, esto presentes no pargrafo que dedicou a esse tipo de lngua.

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

O primeiro deles se refere natureza crioula da lngua geral. Se esta era um crioulo,
fruto do contato entre as diversas lnguas do tronco Tupi, ento qual lngua tupi teria sido a
lexificadora? Como teria se formado, entre os ndios tupis, o cenrio sociolingstico que
possibilitou o processo de crioulizao de uma de suas lnguas?
O segundo que no s carece de esclarecimento, como tambm controverso diz
respeito extino da lngua geral. Nos referimos afirmao de que, da lngua geral, no
restam hoje vestgios, uma vez que a sua proibio foi decretada logo em 1758 por alvar do
Marqus de Pombal. Uma simples viagem a So Gabriel da Cachoeira, no estado do
Amazonas, faz cair por terra essa afirmao.
Continuando a comparao com Serafim da Silva Neto, Ivo Castro no fornece
informaes sobre a rea de formao e atuao da lngua geral que, segundo o autor da
obra de 1950, seria, principalmente, a regio compreendida hoje pelo estado de So Paulo e a
regio amaznica, com nfase no que atualmente corresponde ao estado do Maranho.
Desse modo, percebemos que suas palavras destoam no s das informaes
fornecidas por Serafim da Silva Neto, mas da prpria realidade lingstica brasileira atual.
7. ANO: 1999
A partir de agora, abordaremos as consideraes feitas pelo lingista alemo Volker
Noll, autor de O portugus brasileiro: formao e contrastes, publicado pela primeira vez em
1999, em alemo, e traduzido para o portugus em 2008.
Volker Noll inicia suas consideraes utilizando-se do clculo de Aryon Rodrigues,
que afirma terem existido cerca de 1.175 lnguas indgenas no Brasil. Contudo, em meio a
toda essa diversidade, apenas uma manteve contato significativo com a lngua portuguesa: o
tupi (tupinamb). Este foi, principalmente a partir do sculo XVII, chamado de lngua geral
devido grande extenso de sua utilizao na costa brasileira (cf. ROSA, 1992, p. 85), que,
nas informaes apresentadas por Volker Noll, se dava desde a costa do Par, descendo at a
costa do Paran (2008, p. 133). At esse momento, a denominao lngua geral com o
caracterizador geral sendo utilizado apenas para indicar se tratar do tupi dos ndios, falado
em uma grande amplitude geogrfica corresponde ao que Serafim da Silva Neto pensava a
respeito dessa lngua. Contudo, as opinies de Volker Noll e Serafim da Silva Neto comeam
a entrar em choque quando o romanista alemo afirma que a denominao lngua geral, com o
passar do tempo , e, conseqentemente, com a mudana do cenrio sociolingstico da
colnia , comea a se referir no mais ao tupi que se falava na costa no momento da chegada
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

dos portugueses e mesmo antes, pelos tupinambs , mas a um tupi diferenciado


estruturalmente, no correspondendo mais ao mesmo tupi pr-contato, que Serafim da Silva
Neto continua identificando com a lngua geral. Esse tupi diferenciado estruturalmente, ao
qual Volker Noll se refere, teria sido uma koin, que, pelo que se pode inferir das palavras do
romanista, era o nivelamento de variedades do tupi, ocorrido em um primeiro momento
com as constantes movimentaes dos portugueses pela costa, que, aprendendo uma variedade
do tupi em um ponto, a transportavam para outros, promovendo sua aproximao com outras
variedades do tupi, no momento em que os portugueses ocupantes de pontos diferentes da
costa interagiam verbalmente. medida que a colonizao ganhava fora, essa interao, que
s tendia a aumentar, acabou por apagar os traos salientes, caracterizadores de cada
variedade do tupi pr-contato, preservando apenas os traos comuns a todas as variedades,
realizando-se, ento, a planificao do tupi. Por outro lado, esse tupi era aprendido como
segunda lngua pelos portugueses em sua maioria adultos , em diversos nveis de
competncia e em situao de bilingismo com o portugus, colocando em contato os dois
sistemas lingsticos distintos, certamente gerando, no tupi, as simplificaes alegadas pelo
autor alemo. Em um segundo momento, comeam a surgir os mamelucos da costa, frutos da
intensa miscigenao, muitos deles bilnges na koin (L1) referida por Volker Noll e, em
muitos casos, no portugus (L2). Dessa maneira, a koin que, por si s, j uma variedade
distinta das que a originaram , utilizada em situao de bilingismo pela comunidade dos
primeiros portugueses o que a tornava ainda mais diferenciada estruturalmente , foi desse
modo transmitida, como primeira lngua, populao mameluca que comeava a surgir na
costa, em um processo de nativizao que viria a consolidar as mudanas lingsticas em sua
estrutura. a essa koin que Volker Noll afirma ter passado a corresponder a denominao
lngua geral:
A denominao lngua geral, utilizada no sculo XVII, que se referia primeiramente
ampla difuso da lngua j no devia designar, com o tempo, o tupi genuno, mas
uma forma modificada dessa lngua. Em contraposio s lenguas generales da zona
hispnica da Amrica, que se referiam a lnguas veiculares indgenas difundidas
supra-regionalmente (p. ex., o nhualt), trata-se, de um ponto de vista lingstico,
sob o termo lngua geral, de variedades que surgiram no Brasil como koin [o autor
usa variedades, no plural, certamente se referindo s duas lnguas gerais
brasileiras conhecidas: a originada em So Paulo e a originada na Amaznia] devido
mestiagem da populao e apresentam uma forma do tupi mais evoluda e
simplificada. (NOLL, 2008, p. 134-135).

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

O prprio Volker Noll aponta a diferena entre a sua opinio (que, em parte, tem base
na de Aryon Rodrigues, 1986) e a de Serafim da Silva Neto, sobre o que est por trs do
significante lngua geral, como podemos constatar na nota 8 do captulo Testemunhos antigos
da diferenciao do portugus brasileiro, o quinto de seu livro que ora utilizamos:

Na literatura, a lngua geral , por vezes, caracterizada como equivalente ao tupi


(p. ex., em Silva Neto, 1986: 30, 51) ou como construto dos jesutas [para este
caso, temos o exemplo de Esperana Cardeira, em seu livro Histria do portugus,
2006, p. 92, que abordaremos mais adiante]. Ambas as posies so inexatas. A
designao tupi (< tupinamb) surgiu no sculo XVIII e se referia inicialmente
lngua dos ndios tupinamb (do Par), para diferenciar a forma genuna de seu tupi
da disseminada lngua geral. (NOLL, 2008, p. 308). (grifo nosso).

No que concerne ao bilingismo entre lngua geral (L1) e portugus (L2), no


bandeirante mameluco filho de portugueses com ndias tupinambs que passaram a
constituir famlias fora do ambiente cultural indgena que Volker Noll v o seu principal
representante. Nesse sentido, teria sido o bandeirante paulista o seu difusor por excelncia,
atravs das entradas para o interior do Brasil, procura de ouro, ndios e acampamentos de
escravos. Tendo So Paulo como origem, avanaram para o Paran, Minas Gerais, Mato
Grosso e Gois: Numerosos topnimos tupi que aparecem em regies como no Planalto, as
quais nunca foram habitadas por ndios tupi, apontam para uma presena da lngua geral entre
os bandeirantes. Ainda segundo Volker Noll, teriam sido esses mamelucos os transmissores
da lngua geral para os ndios e brancos aloglotas recm-integrados a essa nova comunidade
de fala (NOLL, 2008, p. 135). O fato de Volker Noll admitir a existncia da unio entre
brancos portugueses e ndias tupinambs, assim como a sua afirmao de que os mamelucos
falantes de lngua geral transmitiam esse idioma aos brancos aloglotas nos indica que cr na
figura do branco bilnge em portugus (L1) e lngua geral (L2). Como, na tarefa do
mameluco de transmitir a lngua geral, estava inclusa a sua transmisso tambm a ndios
aloglotas, surge mais esse personagem, bilnge em sua lngua nativa tribal (L1) fosse qual
fosse e em lngua geral (L2). Quanto a uma possvel bilingidade dos africanos em suas
lnguas nativas e na lngua geral, Volker Noll considera essa possibilidade pouco provvel.
Partidrio da viso de Aryon Rodrigues de que, em toda a faixa costeira compreendida entre o
Rio de Janeiro e o Piau, houve a dizimao da maioria dos tupinambs fosse por guerras,
fosse por epidemias , ao ponto de no ter, por esse motivo, se formado uma lngua geral
nessa regio o que indica que Volker Noll cr ser a lngua geral originada em populaes
mamelucas , os negros africanos, segundo acredita, no teriam tido acesso lngua geral,
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

conseqentemente no tendo a oportunidade de aprend-la. Assim, de acordo com o autor, era


improvvel a figura do africano bilnge em sua lngua nativa (L1) e na lngua geral (L2)
(NOLL, 2008, p. 210-211), concordando, em parte, com Serafim da Silva Neto, que s admite
a possibilidade de o negro ter aprendido a lngua geral, como segunda lngua, em casos no
muito freqentes na Amaznia.
No que concerne amplitude de atuao da lngua geral, Volker Noll concorda com
Aryon Rodrigues, considerando a sua existncia apenas em So Paulo, Paran, Minas Gerais,
Gois e Mato Grosso e na regio amaznica, excluindo toda a faixa costeira entre o Rio de
Janeiro e o Piau como propensa formao de uma lngua geral, adotando as denominaes
Lngua Geral Paulista (LGP) e Lngua Geral Amaznica (LGA), tambm cunhadas por Aryon
Rodrigues. Diferentemente de Serafim da Silva Neto, reconhece que a lngua geral da
Amaznia ainda falada nessa regio, sob sua atual denominao de nheengatu, no tendo
ocorrido, como afirmou o autor de Introduo ao estudo da lngua portuguesa no Brasil, a
vitria da lngua portuguesa e da cultura europia.
Portanto, de acordo com a nossa compreenso, para Volker Noll, a lngua geral uma
koin do tupi, que, aps o processo inicial de planificao lingstica na boca dos portugueses
bilnges e, em um segundo momento, da alterao estrutural na boca dos mamelucos
bilnges, passou a receber essa denominao.
8. ANO: 2006
A obra que abordaremos agora ser Histria do portugus, escrita pela lingista
portuguesa Esperana Cardeira, publicada em Portugal no ano de 2006.
Acerca do tema lngua geral, a autora comea por falar dos colonos que, a partir de
1532, ocuparam o litoral brasileiro, no intuito de tomar posse das capitanias doadas a eles por
D. Joo III. Nesse sentido, instalaram engenhos de produo de acar, produto que viria a se
tornar, com o passar das dcadas, uma das maiores fontes de renda para Portugal. Segundo a
autora, os colonos da costa se viram na contingncia de avanar para a regio interior do
Brasil. Nesse sentido, formaram as bandeiras, s quais integraram mestios certamente
mamelucos , que teriam inculcado na comunidade de colonos as suas lnguas maternas,
principalmente o tupi. No intuito de tornar as informaes mais claras, algumas consideraes
devem ser feitas. A primeira delas se refere generalizao das condies sociais da costa,
feita pela autora, dando a entender que, em toda a costa, houve a necessidade, por parte dos
colonos portugueses, de penetrar o interior. Isso no corresponde realidade, pois regies
83

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como Bahia e Pernambuco, com os seus engenhos de acar, lograram grande xito nesses
empreendimentos, tornando muito prsperas essas duas regies, cuja mo-de-obra era a do
escravo africano (escravo de nao) ou afro-descendente (escravo crioulo). Os movimentos de
penetrao aos quais a autora se refere as bandeiras tiveram sua origem em um local
especfico da costa So Paulo e por motivaes especficas, que no se aplicavam a
regies como Bahia e Pernambuco. Sucede que os colonos de So Paulo, no tendo
prosperado economicamente como os das duas referidas reas do nordeste, no possuam
condies econmicas para sustentar uma economia baseada na mo-de-obra do negro
africano, pois se tratava de uma mo-de-obra dispendiosa como j ressaltamos em pginas
anteriores. Por esse motivo especfico e peculiar regio costeira de So Paulo, os
bandeirantes tanto portugueses, quanto mamelucos partiam para expedies rumo ao
interior, em busca de ndios, no intuito de tom-los como escravos para as suas plantaes de
cana, j que o uso de africanos como escravos era economicamente invivel 8. Nesse ponto, h
discordncia entre Esperana Cardeira e Serafim da Silva Neto, pois o fillogo brasileiro
considera o tupi dos ndios e mestios como a prpria lngua geral, enquanto que a lingista
os considera como lnguas distintas, apesar de admitir que a lngua geral teria sido
construda a partir esse tupi.
A lngua geral comea a aparecer nas observaes de Esperana Cardeira quando os
jesutas entram em cena. Segundo ela, os jesutas, ao gramaticalizarem o tupi de acordo com o
modelo latino, o fizeram criando uma nova lngua, a lngua geral, que tambm chama de tupi
jesutico, observao que, assim como a anterior sobre o tupi infiltrado nas bandeiras, no
est de acordo com as observaes de Serafim da Silva Neto. Teria sido esse tupi jesutico
ou lngua geral, ento, a lngua que os jesutas, seus criadores, utilizaram na catequizao dos
ndios brasileiros at 1758, quando o Marqus de Pombal probe a sua utilizao e torna
obrigatrio o uso da lngua portuguesa. Vejamos o que diz Esperana Cardeira:
Trs dcadas aps a descoberta de Cabral, D. Joo III dividira o Brasil em capitanias,
dando incio fixao de colonos que comearam a plantar canaviais e a instalar
engenhos. Depressa estes colonos, inicialmente fixados na zona costeira, sentiram
necessidade de avanar para o interior. Nos movimentos de penetrao do serto que
ento se constituram, as bandeiras, integraram-se muitos mestios, que trouxeram
para o convvio dos colonos as suas lnguas maternas, nomeadamente o Tupi. Foi
tambm o Tupi ou melhor, um Tupi jesutico a lngua da catequizao do ndio:
tomando como base o Tupi e gramaticalizando-o segundo o modelo latino, os
jesutas constituram uma lngua geral, usada na aco missionria. O uso desta
8

Sabemos que a expanso bandeirante deveu seu impulso inicial sobretudo carncia, em So Paulo, de braos
para a lavoura ou antes falta de recursos econmicos que permitissem maioria dos lavradores socorrer-se da
mo-de-obra africana (BUARQUE DE HOLLANDA, 2002, p. 1037).

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lngua geral ser, contudo, proibido em 1758 por alvar do Marqus de Pombal, que
decreta obrigatrio o uso e ensino do Portugus (CARDEIRA, 2006, p. 91-92).

Pouco a autora informa claramente sobre a amplitude de uso da lngua geral, pois
delimita a sua atuao no em termos geogrficos, mas em termos eclesisticos, no momento
em que atribui aos jesutas e ao seu trabalho de catequizao o uso da lngua geral. Nesses
termos, ento, a lngua geral, segundo inferimos das palavras de Esperana Cardeira, foi
utilizada em toda a costa do Brasil, em todo o seu interior, assim como em todo o territrio
amaznico, onde tambm criaram inmeras misses, tanto no Baixo, quanto no Alto
Amazonas.
No que concerne ao bilingismo, podemos inferir de suas palavras apenas a presena
de brancos bilnges em portugus (L1) e tupi (L2) e de mestios (ao que tudo indica,
mamelucos), descendentes de etnias no definidas pela autora, mas dentre os quais, pelo
menos alguns descendentes de tupinambs, que teriam, provavelmente, se tornado bilnges
em suas lnguas maternas indgenas (L1) principalmente o tupi e em lngua portuguesa
(L2), devido ao contato que passaram a ter com os portugueses. Os outros portugueses
bilnges que inferimos das palavras da autora so os jesutas, que, nesse caso especfico,
seriam bilnges em portugus (L1) e na lngua geral (L2), segundo a autora, criada por eles
prprios a partir do tupi dos ndios. Por fim, teramos os ndios das misses que, catequizados
na lngua geral criada pelos jesutas (o que se subentende tratar-se de uma nova lngua),
teriam se tornado bilnges nas suas lnguas nativas (L1), inclusive o tupi, e na lngua geral
(L2).
Portanto, para Esperana Cardeira, a lngua geral foi um idioma criado e
gramaticalizado pelos jesutas, a partir do tupi falado pelos ndios da costa do Brasil.
9. OBSERVAES FINAIS
Partiremos, nesse momento, para o cotejo das informaes relativas aos cinco aspectos
mencionados em 1. OBSERVAES INICIAIS , que nortearam nossa anlise das
consideraes feitas por Serafim da Silva Neto, Joaquim Mattoso Cmara Jr., Paul Teyssier,
Antnio Houaiss, Ivo Castro, Volker Noll e Esperana Cardeira, sobre o tema lngua geral. Os
aspectos foram:

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[1] O conceito de lngua geral;


[2] Na boca de quais falantes foram utilizadas as lnguas gerais;
[3] Em que reas foram faladas;
[4] Em que perodo foram faladas;
[5] A percepo da diferena existente entre os contextos lingsticos do Estado do Brasil e do
Estado do Gro-Par e Maranho.
Quanto ao aspecto [1] O conceito de lngua geral, obtivemos:
Em 1950, Serafim da Silva Neto: a lngua geral era o tupinamb (que chama de tupi).
Em 1972, Joaquim Mattoso Cmara Jr.: o autor inconcluso, pois, primeiro, afirma
que a lngua geral era um idioma de intercurso, surgido da juno de diversos dialetos
tupis, muito semelhantes entre si, que os portugueses aprenderam; logo aps, afirma
que a lngua geral era o tupinamb, anterior chegada dos portugueses.
Em 1980, Paul Teyssier: a lngua geral era uma variedade simplificada do tupi da
costa, que foi utilizada como interlngua.
Em 1985, Antnio Houaiss: a lngua geral era um idioma de intercurso, que s
poderia surgir em um contexto lingstico relativamente homogneo, mas no
necessariamente composto por lnguas do tronco Tupi.
Em 1991, Ivo Castro: a lngua geral era um crioulo originado do contato entre as
lnguas do tronco Tupi.
Em 1999, Volker Noll: a lngua geral era o resultado de processos de mudanas
lingsticas encadeadas: koineizao dos dialetos tupis > mudanas estruturais
nessa koin devido ao bilingismo > lngua geral.
Em 2006, Esperana Cardeira: a lngua geral era um idioma criado e
gramaticalizado pelos jesutas, tendo como base o tupi pr-contato.
Como podemos notar na anlise deste aspecto, no possvel abstrair um conceito de
lngua geral dos lingistas abordados, pois no concordam entre si quanto natureza desse
tipo de lngua.

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Quanto ao aspecto [2] Na boca de quais falantes foram utilizadas as lnguas gerais,
obtivemos:
Em 1950, Serafim da Silva Neto:
1. Branco portugus (lngua portuguesa como L1 e lngua geral como L2);
2. ndios tupinambs (lngua geral como L1 e lngua portuguesa como L2);
3. Mamelucos (lngua geral como L1 e lngua portuguesa como L2);
4. ndios tapuias (lnguas do tronco Macro-J como L1 e lngua geral ou lngua
portuguesa como L2);
5. Africanos (lnguas africanas como L1 e lngua geral como L2 ou, inicialmente, um
portugus pidginizado como L2).
Em 1972, Joaquim Mattoso Cmara Jr.:
1. Branco portugus (lngua portuguesa como L1 e lngua geral como L2);
2. ndios tupinambs (lnguas do tronco Tupi como L1 e lngua geral como L2);
3. ndios tapuias (lnguas do tronco Macro-J como L1 e lngua geral como L2);
4. Africanos (lnguas africanas como L1 e lngua geral como L2 ou, inicialmente, um
portugus pidginizado como L2).
Em 1980, Paul Teyssier:
1. Brancos portugueses e brancos brasileiros, descendentes dos portugueses (lngua
portuguesa como L1 e lngua geral como L2);
2. ndios, sem distino de etnia (lnguas tribais como L1 e lngua geral como L2);
3. Mamelucos (lngua geral como L1 e lngua portuguesa como L2);
4. Africanos ou mestios (lnguas africanas como L1 e lngua geral como L2).
Em 1985, Antnio Houaiss:
1. Branco portugus (lngua portuguesa como L1 e lngua geral como L2);
2. ndios tupinambs (tupinamb como L1 e lngua geral como L2). Em um
momento mais avanado da colonizao (lngua geral como L1 e lngua
portuguesa como L2);
3. ndios tapuias (lnguas do tronco Macro-J como L1 e lngua geral como L2);
4. Africanos (lnguas africanas como L1 e lngua geral como L2).
Em 1991, Ivo Castro:
1. Branco portugus (lngua portuguesa como L1 e lngua geral como L2);
2. ndios da macro-etnia tupi (lngua geral como L1).
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Em 1999, Volker Noll:


1. Branco portugus (lngua portuguesa como L1 e lngua geral como L2);
2. ndios tupinambs (no inclui como falantes da lngua geral);
3. Mamelucos (lngua geral como L1 e lngua portuguesa como L2);
4. ndios tapuias (lnguas do tronco Macro-J como L1 e lngua geral como L2);
5. Africanos (considera improvvel terem sido falantes da lngua geral).
Em 2006, Esperana Cardeira:
1. Branco portugus (lngua portuguesa como L1 e tupinamb como L2/lngua
portuguesa como L1 e lngua geral como L2);
2. ndios tupinambs (tupinamb como L1 e lngua geral como L2);
3. Mamelucos (lnguas tribais como L1 e lngua portuguesa como L2);
4. ndios tapuias (lnguas do tronco Macro-J como L1 e lngua geral como L2).
Sobre este aspecto, faamos um balano das ocorrncias observadas nos sete autores
dos falantes das lnguas gerais, para termos noo de quais figuram com maior freqncia
nos textos dos lingistas em questo. A ordem de apresentao foi determinada de acordo com
a freqncia entre os autores, do nmero maior para o menor:
a) Quanto ao branco bilnge em portugus (L1) e na lngua geral (L2): dos 7
autores, 7 afirmam sua existncia. Dessa maneira, foi registrada uma freqncia de
100% entre os autores.
b) Quanto ao ndio tapuia bilnge em sua lngua do tronco Macro-J (L1) e na
lngua geral (L2): dos 6 autores que opinaram (pois Ivo Castro inconcluso sobre
essa questo), 6 afirmam sua existncia. Dessa maneira, tambm foi registrada uma
freqncia de 100% entre os autores.
c) Quanto aos ndios tupinambs bilnges em sua lngua do tronco Tupi (L1) e na
lngua geral (L2): dos 6 autores que opinaram (pois Ivo Castro inconcluso sobre
essa questo), 5 afirmam sua existncia. Serafim da Silva Neto se enquadra no caso da
letra (f) na seqncia e Antnio Houaiss se enquadra tanto neste caso que ora
abordamos, quanto no caso da letra (f). Dessa maneira, foi registrada uma freqncia
de 83,3% entre os autores.
d) Quanto ao africano bilnge em sua lngua africana (L1) e na lngua geral (L2):
dos 5 autores que opinaram (pois Ivo Castro e Esperana Cardeira so inconclusos
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

sobre essa questo), 4 afirmam sua existncia. Volker Noll considera improvvel o
africano ter tido contato com a lngua geral. Dessa maneira, foi registrada uma
freqncia de 80% entre os autores.
e) Quanto ao mameluco bilnge em lngua geral (L1) e no portugus (L2): dos 4
autores que opinaram (pois Ivo Castro, Joaquim Mattoso Cmara Jr. e Antnio
Houaiss so inconclusos sobre essa questo), 3 afirmam sua existncia. Esperana
Cardeira considera que os mamelucos eram falantes de suas respectivas lnguas tribais
como L1, e no da lngua geral, tendo a lngua portuguesa como L2. Dessa maneira,
foi registrada uma freqncia de 75% entre os autores.
f) Quanto aos ndios tupinambs bilnges em lngua geral (L1) e no portugus (L2):
dos 6 autores que opinaram (pois, pelo que se infere das palavras de Ivo Castro, este
considera que todos os ndios, pertencentes a etnias originrias da macro-etnia tupi,
seriam falantes monolnges da lngua geral, e no bilnges), 2 afirmam sua
existncia. Dessa maneira, foi registrada uma freqncia de 33,3% entre os autores.
Entretanto, essa baixa freqncia no uma surpresa, pois, apesar de
generalizadamente divergentes entre si, os conceitos de lngua geral que se inferem
dos autores em questo tm, em sua maioria, ao menos o ponto em comum de
considerarem se tratar de uma lngua surgida depois da chegada dos portugueses,
sendo, portanto, menos provvel encontrar-se, em suas consideraes, ndios, sem
mistura com sangue portugus, falantes da lngua geral como L1, a no ser que os
referidos autores considerem a lngua geral como o prprio tupinamb pr-contato ou,
ao menos, uma variedade de intercurso desse tupinamb pr-contato, surgida antes
mesmo do incio da interao com o europeu, sendo essas as opinies,
respectivamente, de Serafim da Silva Neto e de Antnio Houaiss.
Portanto, apesar da diferena de freqncia com que aparecem entre os autores, foi
possvel abstrair de suas consideraes um quadro dos falantes das lnguas gerais, pois as suas
observaes se complementam. Assim, temos: o branco portugus; o ndio tapuia; o
africano; o ndio tupinamb; e o mameluco. Contudo, assim como Volker Noll,
consideramos pouco provvel que os africanos tenham sido falantes da lngua geral (a no ser
em casos isolados), pois esse tipo de lngua de acordo com o que veremos nos captulos 3 e
4 surgia em contextos onde prevalecia o elemento indgena, justamente por no ser possvel
prevalecer o elemento africano como mo-de-obra, fazendo com que os brancos recorressem
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

aos ndios para suprir as suas necessidades de braos para o trabalho. Quanto Obra Nova da
Lngua Geral de Minna, escrita entre 1731 e 1741, por Antnio da Costa Peixoto, e que no
tem qualquer relao com as lnguas gerais indgenas, concordamos com Margarida Petter,
quando afirma ser a denominao uma provvel analogia com as lnguas gerais indgenas que
j eram faladas na Amrica Portuguesa9.
Quanto ao aspecto [3] Em que reas foram faladas, obtivemos:
Em 1950, Serafim da Silva Neto: So Paulo, pontualmente na costa central e na
Amaznia.
Em 1972, Joaquim Mattoso Cmara Jr.: da Bahia ao Rio de Janeiro.
Em 1980, Paul Teyssier: So Paulo, Minas Gerais, Mato Grosso, Gois e Amaznia.
Em 1985, Antnio Houaiss: de So Paulo ao Par.
Em 1991, Ivo Castro: o autor inconcluso sobre essa questo.
Em 1999, Volker Noll: So Paulo, Minas Gerais, norte do Paran, sul de Gois, Mato
Grosso do Sul e Amaznia.
Em 2006, Esperana Cardeira: por inferncia, toda a costa do Brasil, todo seu
interior e a Amaznia.
Apesar de algumas divergncias entre os autores, podemos retirar deles a rea de
difuso das lnguas gerais, que, analisando suas informaes, teria se estendido por todas as
regies do Brasil, incluindo a Amaznia. Contudo, consideramos que houve uma
generalizao demasiada, para alm da realidade, como se perceber nos captulos seguintes.
Quanto ao aspecto [4] Em que perodo foram faladas, obtivemos:
De todos os autores analisados, podemos retirar a informao de que os sculos nos
quais foram faladas as lnguas gerais so: XVI, XVII e XVIII. Contudo, uma ressalva deve
ser feita. Dos 7 autores, 6 omitiram o fato extremamente importante de que a lngua geral da
Amaznia falada at os dias atuais j sob a denominao de nheengatu , principalmente
na regio do Alto Rio Negro, tendo sido Volker Noll o nico a dar essa informao. A referida
9

o documento mais importante e precioso sobre as lnguas africanas no Brasil, porque testemunha a
existncia de uma lngua veicular africana designada como Lngua Geral, provavelmente em referncia lngua
geral indgena (PETTER, 2006, p. 128).

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omisso, por parte de tantos lingistas proeminentes, muito grave, pois d como morta uma
lngua que est plenamente viva, tendo sido, inclusive, alada ao posto de uma das lnguas
co-oficiais de So Gabriel da Cachoeira, no estado do Amazonas.
Quanto ao aspecto [5] A percepo da diferena existente entre os contextos
lingsticos do Estado do Brasil e do Estado do Gro-Par e Maranho, obtivemos:
Em nenhum momento, ao longo das consideraes de todos os 7 autores abordados, h
a afirmao de que o contexto lingstico que prevalecia no Estado do Brasil era muito
diferente do contexto lingstico que prevalecia no Estado do Gro-Par e Maranho.
Alis, a grande maioria dos autores, sequer, destacou o fato de que, at agosto de 1823, a
regio amaznica correspondia ao Estado do Gro-Par e Maranho, uma colnia
administrativamente independente do restante do nosso territrio atual, havendo, portanto,
dois Estados distintos na Amrica Portuguesa: o Estado do Brasil e, a partir de 1615, o Estado
do Gro-Par e Maranho. Essa distino de importncia crucial para o estudo das lnguas
gerais, pelo seguinte motivo: no Estado do Brasil, prevalecia um contexto lingstico
extremamente homogneo, favorecendo, segundo Aryon Rodrigues, uma situao de
bilingismo, pelo fato de no haver interrupo na transmisso como primeira lngua do
tupinamb, das mes ndias, para as primeiras geraes de mamelucos. J no Estado do GroPar e Maranho, prevalecia um contexto lingstico oposto, extremamente heterogneo,
composto por lnguas tapuias de famlias muito diferenciadas estruturalmente entre si, grande
parte pertencente ao tronco Macro-J, favorecendo, segundo nossa hiptese, uma situao
propcia a um forte processo de crioulizao, pelo fato de haver a interrupo na transmisso
como primeira lngua das lnguas tapuias que compunham a comunidade de fala das
misses jesuticas, das mes ndias, para as primeiras geraes de ndios tapuias dessas
misses. A percepo dessa diferenciao tem conseqncias significativas sobre a viso
tradicional de que a lngua geral que se formou no Estado do Gro-Par e Maranho foi fruto
de um processo semelhante ao ocorrido cem anos antes no Estado do Brasil ou seja, um
processo de bilingismo , nos levando a concluir que as referidas lnguas gerais no
correspondiam a um mesmo tipo de lngua, mas a lnguas gerais qualitativamente distintas,
apesar da mesma denominao.

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Portanto, aps a anlise das obras de Serafim da Silva Neto, Joaquim Mattoso Cmara
Jr., Paul Teyssier, Antnio Houaiss, Ivo Castro, Volker Noll e Esperana Cardeira,
organizadas em uma linha do tempo que se estendeu de 1950 a 2006, percebemos que o
aspecto [1] O conceito de lngua geral est em aberto, carecendo de pesquisas
aprofundadas, para que se chegue a uma definio consensual do que seja uma lngua geral.
Nesse sentido, os estudos de Aryon Rodrigues, que sero abordados no prximo captulo, j
vm prestando um grande servio. Contudo, sua definio de lngua geral, apesar de clara e
objetiva, no leva em considerao a diferena entre os contextos lingsticos do Estado do
Brasil e do Estado do Gro-Par e Maranho, tratando as respectivas lnguas gerais como
tipologicamente semelhantes, razo pela qual utiliza apenas o critrio geogrfico para
diferenci-las. Dessa maneira, na concluso desta dissertao, apresentaremos uma definio
de lngua geral que, abarcando a j existente e pertinente definio de Aryon Rodrigues mas
que constatamos se aplicar apenas realidade lingstica predominante no Estado do Brasil ,
leve em conta a realidade lingstica heterognea predominante no ento Estado do Gro-Par
e Maranho. Essa ampliao do conceito de lngua geral tambm resultar em uma nova
proposta de denominao das duas lnguas, substituindo os atuais caracterizadores de base
geogrfica acrescentados por Aryon Rodrigues ao termo lngua geral , por outros
caracterizadores de base lingstica; o aspecto [2] Na boca de quais falantes foram
utilizadas as lnguas gerais, apesar das ressalvas feitas, apresentou algum consenso entre os
autores abordados. Alm do mais, as informaes levantadas sobre esse aspecto nos captulos
3 e 4, a seguir, confirmam boa parte do que os 7 autores analisados colocaram; o aspecto [3]
Em que reas foram faladas, como dissemos, por demais generalizante. Dessa maneira,
principalmente no captulo 3 quando tratarmos do contexto sem interrupo de transmisso
lingstica entre geraes, relativo ao Estado do Brasil , apresentaremos anlises que podem
ajudar a dar um pouco mais de exatido a essa questo; o aspecto [4] Em que perodo foram
faladas bastante consensual entre os autores analisados, com a ressalva da grave omisso
com exceo de Volker Noll dos seis demais lingistas quanto ao fato de a lngua geral da
Amaznia ser falada at os dias atuais, sob a denominao de nheengatu; finalmente, o
aspecto [5] A percepo da diferena existente entre os contextos lingsticos do Estado do
Brasil e do Estado do Gro-Par e Maranho no foi identificado em nenhum dos 7 autores
analisados, sendo essa percepo muito importante, inclusive, para os aspectos [1] e [2],
elencados acima. Devido grande importncia de se perceber e diferenciar esses contextos,
ser sobre essa questo que trataremos, de agora em diante, nos captulos 3 e 4.
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

CAPTULO 3 LNGUA GERAL EM CONTEXTO SEM INTERRUPO DE


TRANSMISSO LINGSTICA ENTRE GERAES
1. OBSERVAES INICIAIS
No houve, em nenhum momento, interrupo na transmisso dessas lnguas 10, isto
, no ocorreu mudana de lngua (language shift) nos descendentes mestios dos
europeus e das ndias tupi-guaranis; os primeiros pais europeus aprenderam a lngua
indgena como segunda lngua, tendo-se tornado bilnges; parte das mes indgenas
pode ter aprendido a lngua europia como segunda lngua, mas seus filhos ou
ficaram monolnges na lngua indgena (que pouco a pouco foi-se transformando na
lngua geral), ou aprenderam a lngua europia como segunda lngua.
(RODRIGUES, 1996, p. 04).

Este trecho que acabamos de citar, presente no texto As lnguas gerais sul-americanas,
de Aryon Rodrigues, apresenta um dos principais argumentos, utilizados pelo autor, em favor
do carter no-crioulo, tanto da lngua geral de So Paulo, quanto da lngua geral da
Amaznia.
Apesar de discordarmos como veremos no Captulo 4 da afirmao de Aryon
Rodrigues de que a lngua geral da Amaznia no era uma lngua crioula, concordamos,
entretanto, com a mesma afirmao no que diz respeito lngua geral de So Paulo.
Dessa maneira, o contexto sem interrupo de transmisso lingstica entre
geraes no qual o termo lngua geral foi utilizado j est muito bem definido por Aryon
Rodrigues, com a nica ressalva de que, nele, inclumos apenas a lngua geral de So Paulo,
excluindo da a lngua geral da Amaznia, pois observamos que esta ltima, provavelmente,
se encontra em um contexto lingstico distinto, ou seja, um contexto com interrupo de
transmisso lingstica entre geraes, que se delineou quando os jesutas iniciaram a
catequizao sistemtica das centenas de povos tapuias, falantes de centenas de lnguas
diferentes, na Amaznia Colonial em 1653, impondo sobre essa grande diversidade lingstica
a lngua tupinamb, formando um contexto lingstico propenso pidginizao/crioulizao
dessa lngua, que depois de crioulizada e de passar a ser chamada, tambm, de lngua geral
, veio a ser o antecedente histrico do atual nheengatu, j to marcado pelas influncias
posteriores que sofreu da lngua portuguesa, aps a expulso definitiva dos jesutas dos
domnios portugueses em 1760, e aps a integrao do Estado do Gro-Par e Maranho ao
10

Aryon Rodrigues se refere s lnguas tupinamb, tupi e guarani. Contudo, de acordo com o que expusemos no
captulo 1, consideramos que a citao se aplica considerando-se a histria lingstica do Brasil apenas ao
caso de So Paulo e da costa sul da Bahia (antigas Comarcas de Ilhus e Porto Seguro). Tambm podemos notar,
quando o autor se refere ao tupinamb e ao tupi como lnguas distintas, faladas, respectivamente, no Estado do
Gro-Par e Maranho e no Estado do Brasil, que j no mais adota a generalizao baseada em Alfred Mtraux
(1948), que adotara anos antes (1986).

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Estado do Brasil em 1823. Por esse motivo, as observaes que faremos de agora em diante
no se aplicam lngua geral da Amaznia, mas apenas lngua geral de So Paulo,
diferentemente de Aryon Rodrigues, cujas observaes se aplicam tanto a uma lngua geral,
quanto outra, pois considera as duas como dentro do mesmo contexto lingstico, sem
interrupo de transmisso lingstica entre geraes.
2. O CONTEXTO SEM INTERRUPO DE TRANSMISSO LINGISTICA ENTRE
GERAES, DEFINIDO POR ARYON RODRIGUES
2.1 UM BREVE EMBASAMENTO HISTRICO SOBRE A LNGUA GERAL DE SO
PAULO
Gilberto Freyre, em seu livro Casa-Grande & Senzala, publicado em 1933, faz
observaes importantes sobre a situao lingstica de So Paulo, apesar de algumas delas
merecerem ressalvas.
No captulo intitulado O indgena na formao da famlia brasileira, o referido autor
trata brevemente do uso da lngua geral, sem assinalar a diferena de contextos sociais
apresentada entre o Estado do Brasil e o Estado do Gro-Par e Maranho, colnias
portuguesas independentes na Amrica do Sul, e formadas em sculos diferentes: a primeira,
no sculo XVI, a segunda, no sculo XVII. Mas no essa a nica diferena que h entre as
duas. Enquanto, no Estado do Brasil, foram os portugueses que inicialmente se adaptaram
homogeneidade lingstica da costa (cf. ROSA, 1992, p. 87) que j era um fato mesmo
antes da chegada dos lusitanos , no Estado do Gro-Par e Maranho, formado
posteriormente, foram os milhares de ndios tapuias falantes de lnguas pertencentes a
muitas famlias lingsticas diferentes, e portadoras de grande diferenciao estrutural
entre si que tiveram de se adaptar homogeneidade lingstica imposta pelos jesutas,
principalmente depois da chegada de Antnio Vieira Amaznia em 1653, homogeneidade
esta representada pelo uso coercitivo do tupinamb ou lngua geral, como j era chamado
esse idioma na costa do Brasil, pelos jesutas, sem, contudo, possuir ainda o sentido
identificado por Aryon Rodrigues, ou seja, o de uma lngua de mamelucos, como veremos
mais adiante.
Dessa maneira, ao falar da imposio da lngua geral, Gilberto Freyre a estende
tambm costa, como se aqui, nos primeiros anos da colonizao, os portugueses, recmchegados e desconhecidos dos tupinambs da costa (que chama de tupis), tivessem possudo
condies prticas para tal imposio. Alm do mais, trata da lngua geral qual se refere,
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

em alguns momentos, como tupi, em outros, como tupi-guarani como algo feito pelos
jesutas, com a ajuda dos pequenos ndios que eram retirados de suas famlias para serem,
desce cedo, catequizados e, assim, poderem disseminar o cristianismo entre os seus familiares
adultos , pois, no Brasil, segundo o autor, o padre serviu-se principalmente do culumim,
para recolher de sua boca o material com que formou a lngua tupi-guarani, lngua esta que
seria, com toda a sua artificialidade, uma das bases mais slidas da unidade do Brasil.
(FREYRE, 2002, p. 280).
Assim, quando diferencia contextos sociolingsticos de colonizao, Gilberto Freyre
assinala, antes, uma oposio entre a Amrica do Sul e a Amrica do Norte, e no entre o
Estado do Brasil e o Estado do Gro-Par e Maranho, colocando dois Estados
independentes e principalmente com caractersticas de colonizao distintas, em um s
bloco indiferenciado, de uma nica cor resultado da mistura do branco, do vermelho e do
negro , sem considerar as nuanas de tonalidade que se apresentaram, partindo do sul, em
direo ao norte da Amrica Portuguesa, onde, medida que se avanava para o seu extremo
setentrional, a cor negra comeava a escassear na mistura, resultando na maior interao entre
jesutas e ndios. Vejamos o seguinte trecho:
No caso do Brasil verificou-se primeiro o colapso da moral Catlica: a da reduzida
minoria colonizadora, intoxicada a princpio pelo ambiente amoral de contato com a
raa indgena. Mas sob a influncia dos padres da S. J. a colonizao tomou
rumo puritano ainda que menos rigidamente seguido nesta parte da Amrica
pelos cristos portugueses que na outra, na do Norte, pelos verdadeiros
Puritanos: os ingleses. Deu, entretanto, para sufocar muito da espontaneidade
nativa: os cantos indgenas, de um to agreste sabor, substituiram-nos os jesutas por
outros, compostos por eles, secos e mecnicos; cantos devotos, sem falar em amor,
apenas em Nossa Senhora e nos santos. naturalidade das diferentes lnguas
regionais superimpuseram uma s, a geral. (FREYRE, 2002, p. 245). (grifo
nosso).

Podemos perceber, ento, no trecho citado, a oposio entre Amrica do Sul e Amrica
do Norte, feita por Gilberto Freyre, assim como a afirmao da imposio da lngua geral
sobre ndios de lnguas diferentes do tupinamb como algo geral Amrica Portuguesa.
Ademais, como assinalamos anteriormente, Gilberto Freyre considera a lngua geral como
algo moldado pelos jesutas e no como o fruto de um processo natural para o qual
concorreu de forma decisiva a miscigenao entre portugueses e ndias. Contudo, apesar de
no considerar essa situao de miscigenao a principal responsvel pelo que veio a ser
chamado de lngua geral em So Paulo (pois trata o qualificador geral, mesmo depois da
formao de uma grande populao mameluca em So Vicente, apenas como indicador de
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

uma lngua falada em grande extenso territorial), nos d informaes preciosas sobre tal
mistura de etnias. Isso fica claro quando fala sobre o colapso da moral Catlica, traduzida
pela minoria colonizadora, intoxicada a princpio pelo ambiente amoral de contato com a
raa indgena. A importncia dessa constatao est, justamente, no fato de que a interao
sexual entre portugueses e ndias resultou em uma situao de bilingismo na costa paulista,
podendo-se afirmar do povo invasor que adotou para o gasto ou o uso corrente a fala do povo
conquistado, reservando a sua para uso restrito e oficial. (FREYRE, 2002, p. 280). Tambm
Gilberto Freyre quem afirma que,
Quando mais tarde o idioma portugus sempre oficial predominou sobre o
tupi, tornando-se, ao lado deste, lngua popular, j o colonizador estava
impregnado de agreste influncia indgena; j o seu portugus perdera o rano ou a
dureza do reinol (...) (FREYRE, 2002, p. 280). (grifo nosso).

Assim, apesar de discordarmos sobre a gnese que apresenta para a lngua geral de
So Paulo, concordamos com a situao de bilingismo exposta pelo autor, resultado que foi
da formao de uma populao mameluca na regio.
Grande parte desses mamelucos foram os bandeirantes que partiram para a conquista
dos sertes brasileiros, dentre os quais, Domingos Jorge Velho, o mais clebre de todos.
Sendo os bandeirantes, em grande parte, bilnges em lngua geral e lngua portuguesa, tendo
a lngua geral como primeira lngua transmitida por suas mes ndias ou mamelucas , era
essa a lngua corrente entre eles, e, por isso, foi tambm a lngua que utilizaram no
desbravamento do interior do Brasil, isto porque (...) a conquista dos sertes realizou-se no
perodo de influncia ou predominncia do tupi como lngua popular. (FREYRE, 2002, p.
281). Por esse motivo, encontramos em Casa-Grande & Senzala a seguinte citao, que o seu
autor retirou de Teodoro Sampaio:
As levas, que partiam do litoral, a fazerem descobrimentos, falavam, no geral, o tupi;
pelo tupi designavam as novas descobertas, os rios, as montanhas, os prprios
povoados que fundavam e que eram outras tantas colnias, espalhadas nos sertes,
falando tambm o tupi e encarregando-se naturalmente de difundi-lo. (SAMPAIO,
1928 apud FREYRE, 2002, p. 281).

Outra fonte importante, que Gilberto Freyre utiliza para atestar o uso da lngua geral
pelos paulistas, um pequeno texto escrito por Antnio Vieira em 1694. Como esse trecho
tambm foi utilizado por Srgio Buarque de Hollanda, e com a mesma finalidade, vamos
tratar do referido documento, deixado por Antnio Vieira, no mais sob a tica de Gilberto
Freyre, mas sob a tica do autor de Razes do Brasil, pois, ao contrrio de Gilberto Freyre,
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Srgio Buarque de Hollanda analisa as palavras de Antnio Vieira de forma mais


pormenorizada, tendo escrito um captulo dedicado apenas a essa questo, inclusive
acrescentando ao testemunho indireto do ilustre jesuta outros testemunhos diretos, que
confirmam suas palavras.
No captulo A lngua-geral em So Paulo, do livro Razes do Brasil publicado em
uma edio j de 1948, posterior original de 1936 , Srgio Buarque de Hollanda discute a
pertinncia da afirmao de que, principalmente na So Paulo dos sculos XVI e XVII, a
lngua corrente entre os seus habitantes dentre os quais estariam inclusos portugueses, ndios
e mamelucos seria a lngua geral que, no seu texto, utiliza como sinnimo de tupi e, em
alguns pontos, quando cita autores que utilizou como fonte documental, como sinnimo de
guarani , terminando por se posicionar a favor de tal afirmao, considerando-a pertinente e
concluindo que a lngua portuguesa s passa a suplantar a lngua geral na primeira metade do
sculo XVIII. (BUARQUE DE HOLLANDA, 2002, p. 1028-1038).
Assim, inicia seu texto afirmando, baseado em Teodoro Sampaio, que os paulistas da
era das bandeiras se valiam do idioma tupi em seu trato civil e domstico, exatamente como os
dos nossos dias se valem do portugus (p. 1028). Contudo, como os estudos de Teodoro
Sampaio a esse respeito vinham sofrendo crticas quanto sua validade factual, Srgio
Buarque de Hollanda parte em defesa desse autor, argumentando que tais estudos possuem
forte embasamento em depoimentos como o de Antnio Vieira, de 1694, escrito quase 150
anos depois da chegada de Martim Afonso de Souza a So Vicente (o que atestaria o
enraizamento da situao social que revela em tal depoimento), no qual deixa clara uma
situao plenamente estabelecida de unio matrimonial entre portugueses e ndias, que j ha
muitos annos vivem dessa forma. Outro dado importante que encontramos nas palavras de
Antnio Vieira se refere miscigenao entre brancos e ndias, que, na So Paulo setecentista,
desde muito tempo, j havia atingido, inclusive, o ambiente domstico, pois as mulheres, e os
filhos, se crio mistia e domesticamente. Entretanto, no que toca ao nosso maior interesse
nesse item o uso predominante da lngua geral pelos paulistas dos sculos XVI e XVII ,
tambm temos no trecho de Antnio Vieira uma informao muito importante a esse respeito,
pois afirma, claramente, que a lngua falada, da porta da rua para dentro, pelas famlias de
portugueses com ndias he a dos Indios, e a Portuguesa a vo os meninos aprender a escola.
Vejamos, ento, a citao na ntegra:
Primeiramente he certo que as famlias dos Portugueses e Indios em So Paulo,
esto to ligadas hoje umas com as outras, que as mulheres, e os filhos, se crio
mistia e domesticamente, e a lingua, que nas ditas famlias se fala, he a dos

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Indios, e a Portuguesa a vo os meninos aprender a escola; e deshunir esta to


natural, ou to naturalizada unio seria gnero de crueldade entre os que assim se
crio, e ha muitos annos vivem. Digo, pois, que todos os Indios, e Indias; que
tiverem tal amor a seus chamados senhores, que queiro ficar com elles por sua
vontade, o posso fazer sem outra alguma obrigao mais que a do dito amor, que he
o mais doce captiveiro, e a liberdade mais livre. (VIEIRA, 1694 apud FREYRE,
2002, p. 281; BUARQUE DE HOLLANDA, 2002, p. 1029). (grifo nosso).

Srgio Buarque de Hollanda, ento, continua sua explanao, dizendo que Antnio
Vieira, por seu turno, nunca esteve em So Paulo, de modo que suas palavras foram baseadas,
provavelmente, em informaes que ouviu dos seus companheiros de roupeta. Assim, para
que a afirmao do jesuta de que a lngua dos paulistas era a lngua geral fosse
efetivamente confirmada, seria necessrio coletar depoimentos de outros contemporneos que
estiveram em So Paulo e puderam, por conseguinte, dar informaes mais seguras do que as
de Antnio Vieira. Nesse sentido, o historiador nos apresenta o depoimento do governador
Artur de S e Meneses, de 1698, no qual solicita ao rei de Portugal que, para as igrejas de So
Paulo, fossem providos apenas procos que soubessem falar a lngua geral, pois, devido ao
fato de no ter sido tomado esse cuidado, foi para So Paulo um proco que no tinha
qualquer proficincia nessa lngua, criando a necessidade de se utilizar um intrprete para que
o clrigo pudesse se comunicar com os da terra:
(...) a mayor parte daquella Gente se no explica em outro ydioma, e principalmente
o sexo feminino e todos os servos, e desta falta se experimenta irreparvel perda,
como hoje se ve em So Paulo como o nouo Vigrio que veio provido naquella
Igreja, o qual ha mister quem o interprete. (S E MENESES, 1698 apud
BUARQUE DE HOLLANDA, 2002, p. 1030).

Dessa maneira, se as palavras de Antnio Vieira foram escritas com base em


informaes de outrem, no foram, apesar disso, equivocadas, como as palavras de Artur de
S e Meneses o podem confirmar. Alm disso, ainda segundo Srgio Buarque de Hollanda, o
que podemos ler em Artur de S e Meneses quando diz que a lngua geral falada
principalmente entre as mulheres paulistas vem acrescentar um dado importante ao que disse
Antnio Vieira, pois, de acordo com a interpretao do autor de Razes do Brasil, tal
afirmao teria como motivo o fato de que as mulheres seriam mais vinculadas ao lar e,
conseqentemente, guardis da tradio domstica, que, no caso em questo, a tradio
introduzida na sociedade dos primeiros conquistadores e colonos pelas cunhs indgenas que
com eles se misturaram. (p. 1030).

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Outro motivo que justificaria o que lemos em Artur de S e Meneses, sobre ser
principalmente o sexo feminino o falante da lngua geral, est ligado diretamente s
atividades laborativas dos homens de So Paulo:
Atraindo periodicamente para o serto distante parte considervel da populao
masculina da capitania, o bandeirismo ter sido uma das causas indiretas do sistema
quase matriarcal a que ficavam muitas vezes sujeitas as crianas antes da idade da
doutrina e mesmo depois. Na rigorosa recluso caseira, entre mulheres e serviais,
uns e outros igualmente ignorantes do idioma adventcio [i. e. a lngua portuguesa],
era o da terra [i. e. a lngua geral] que teria de constituir para elas o meio natural e
mais ordinrio de comunicao. (BUARQUE DE HOLLANDA, 2002, p. 1030).

De acordo com essa linha de raciocnio, os motivos apresentados por Srgio Buarque
de Hollanda para serem as mulheres as depositrias por excelncia da lngua geral em So
Paulo, seguidas dos seus filhos mamelucos, vm denotar um papel social muito importante e
proeminente, exercido por elas na sociedade paulista dos sculos XVI e XVII, o que fornece
dados valiosos aos lingistas a respeito da lngua geral nessa regio e sobre o contexto
sociolingstico no qual estava inserida.
2.2 O QUE DEFINIU ARYON RODRIGUES
As concluses expostas por Aryon Rodrigues, e que o levaram a afirmar que a lngua
geral de So Paulo que chama de lngua geral paulista foi fruto de um contexto lingstico
diverso das situaes nas quais se d a pidginizao/crioulizao de uma lngua, encontram
forte embasamento no supra-citado livro Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Hollanda,
como ressalta o prprio autor na nota 8 (p. 7) de seu texto As lnguas gerais sul-americanas,
ao afirmar que, sobre o contexto lingstico de So Paulo, muito informativo o estudo de
Srgio Buarque de Holanda [sic] A lngua-geral em S. Paulo, originalmente publicado em
1945 e reproduzido a partir da segunda edio (1948) de Razes do Brasil.
Desse modo, quando teve incio a colonizao efetiva do Brasil em 1532, com a
chegada da frota de Martim Afonso de Souza e a fundao de So Vicente, essa regio se
encontrava sob o domnio do povo tupi (tupinamb), apesar de, entre esses ndios, j haver a
presena do Bacharel de Canania e de Joo Ramalho. Essa expedio de Martim Afonso de
Souza era composta apenas por homens, tendo-se iniciado a chegada de mulheres somente a
partir de 1537, mas, ainda sim, em nmero bastante reduzido, situao que se manteve ao
longo da colonizao da regio. (RODRIGUES, 1996, p. 2).

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Como conseqncia dessa situao, houve a formao de uma populao mameluca,


fruto da miscigenao entre homens portugueses e mulheres indgenas. Como a famlia dos
pais portugueses se encontrava em Portugal, seus filhos mamelucos conviviam apenas com a
famlia das mes indgenas, aprendendo como primeira lngua, por esse motivo, o tupinamb11
falado pelo lado materno. (RODRIGUES, 1986, p. 101; 1996, p. 2).
Dessa maneira, tendo Aryon Rodrigues como uma de suas principais fontes o que
vimos no captulo A lngua-geral em So Paulo, do livro Razes do Brasil, escrito por Srgio
Buarque de Hollanda como deixam claras as interseces entre os dois autores , conclui o
lingista, no desenvolvimento de seus estudos, que, devido situao de intenso contato com
o europeu,
(...) os ndios tupis de So Paulo foram-se extinguindo como povo independente e
culturalmente diverso, sobretudo por efeito da escravizao intensiva, e sua lngua
passou a reproduzir-se essencialmente como idioma dos mestios, isto , dos
mamelucos, ainda quando j no mais havia a interferncia direta de indgenas nas
famlias; a situao lingstica das famlias de portugueses casados com mamelucas
devia ento ser basicamente a mesma das famlias constitudas por mamelucos e
mamelucas: falava-se correntemente a lngua original indgena e apenas o marido e,
a partir de certa idade, os filhos homens eram bilnges em portugus (com domnio
pleno desta lngua se eram portugueses, com domnio provavelmente restrito em
diferentes graus quando eram mamelucos). Nessa situao, a lngua que falavam os
paulistas j no mais servia a uma sociedade e a uma cultura indgenas, mas
sociedade e cultura dos mamelucos, cada vez mais distanciadas daquelas e mais
chegadas cultura portuguesa. (RODRIGUES, 1996, p. 2).

Como vimos nas palavras acima, houve, ento, uma mudana significativa no contexto
scio-cultural que envolvia o tupinamb falado em So Vicente: de lngua falada
exclusivamente por ndios com cultura autctone, passou a ser uma lngua falada
predominantemente por mamelucos com cultura prxima dos portugueses. Ademais, a
situao de bilingismo com a lngua portuguesa, no que dizia respeito aos homens, crianas e
a algumas mulheres, fez com que o tupinamb utilizado nesse contexto de miscigenao
sofresse uma srie de mudanas estruturais que passaram a diferenci-lo do tupinamb ento
falado pelos ndios estremes quando da chegada da frota de Martim Afonso de Souza 12.
(RODRIGUES, 1986, p. 102; 1996, p. 3). Dessa maneira, foi a essa lngua j representante
de um povo mameluco e de cultura mais prxima dos pais portugueses do que das mes
11

Aryon Rodrigues, contudo, prefere chamar a lngua dos tupinambs de So Vicente de tupi.
Com relao aos homens portugueses, segundo Aryon Rodrigues, estes tinham o portugus como primeira
lngua e o tupi [tupinamb] como segunda lngua. No que diz respeito s mulheres indgenas, tinham o tupi
[tupinamb] como primeira lngua e apenas algumas aprendiam o portugus como segunda lngua. Com relao
s crianas mamelucas, todas aprendiam o tupi [tupinamb] como primeira lngua e grande parte aprendia o
portugus como segunda lngua, principalmente os meninos, que a partir de certa idade comeavam a
acompanhar os pais em suas atividades laborativas, porm, em graus variados de competncia.
12

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

indgenas, e modificada estruturalmente devido situao de bilingismo referida acima


que, em So Paulo, passou a corresponder a denominao de lngua geral. E assim continuou
durante o seu processo inicial de expanso em terras paulistas, tendo os seus limites de
utilizao sido alargados consideravelmente devido ao dos bandeirantes, que, sendo
falantes dessa lngua geral, a levaram para Minas Gerais, sul de Gois, Mato Grosso e Norte
do Paran, nas suas expedies procura de minas de pedras preciosas e de ndios para
escravizar. Esse processo de expanso teria durado desde a metade do sculo XVII at a
metade do sculo XVIII. (RODRIGUES, 1996, p. 3). Portanto, o termo lngua geral passou a
ser utilizado, no caso do Estado do Brasil, para situaes sociolingsticas bem especficas,
definidas por Aryon Rodrigues, ou seja: lngua de origem tupi, falada como lngua nativa por
populaes mamelucas com cultura prxima portuguesa, e diferenciada estruturalmente em
relao lngua tupinamb, a partir da qual se modificou, devido situao de bilingismo
com a lngua portuguesa.
2.3 A QUESTO DA NO-FORMAO DA LNGUA GERAL ENTRE O RIO DE
JANEIRO E O PIAU, AINDA SEGUNDO ARYON RODRIGUES
Aryon Rodrigues afirma que, em toda a faixa costeira compreendida entre o Rio de
Janeiro e o Piau, no houve a formao da lngua geral. Vamos, ento, aos argumentos
apontados pelo autor para embasar essa afirmao.
Nos sculos XVI e XVII, a costa de So Paulo e a costa do Maranho e Par se
tornaram, respectivamente, os extremos sul e norte do domnio portugus na Amrica.
Estando a administrao colonial, no caso do Estado do Brasil, estabelecida na Bahia (em
Salvador, capital da Colnia) situada na regio central da costa do que representa, hoje, o
territrio brasileiro em sua totalidade , as regies costeiras do sul e do norte do atual Brasil
constituam-se, conseqentemente, nas periferias do domnio portugus. Assim, era natural
que, nessas periferias, a imigrao de portugueses fosse menor e menos continuada do que na
regio central onde se encontrava a administrao colonial, para a qual, necessariamente,
havia um grande afluxo de portugueses para trabalharem nos rgos da administrao. Por
esse motivo, na regio central, onde se encontrava a administrao colonial, no se
produziram as situaes de intensa mestiagem com os povos tupi-guaranis ali estabelecidos
que permitiram, em So Paulo [Estado do Brasil] e Maranho e Par [Estado do Gro-Par e
Maranho], o predomnio da lngua indgena sobre a portuguesa. (RODRIGUES, 1996, p. 5).

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Mas sobre as guerras contra os povos indgenas que recai o argumento mais forte de
Aryon Rodrigues para afirmar que, entre o Rio de Janeiro e o Piau, no houve a mestiagem
intensa entre homens brancos e mulheres ndias, dando origem a uma populao significativa
de mamelucos. Dessa maneira, afirma, baseado em informaes oferecidas por Jos de
Anchieta, datadas de 1584, que, em So Vicente e em So Paulo, no houve guerra contra os
tupiniquins (tupinambs), havendo, conseqentemente, a preservao do contingente indgena
da regio. De maneira anloga, cem anos depois, no sculo XVII, quando fundado o Estado
do Gro-Par e Maranho, tambm no houve um genocdio dos povos indgenas que fosse
significativo ao ponto de tornar o cenrio demogrfico da regio favorvel aos portugueses.
Situao diversa, contudo, teria sido a da costa central do Brasil, entre o Rio de Janeiro
e o Piau, na qual, segundo Aryon Rodrigues, foram levadas a termo diversas aes de
extermnio contra os povos de origem tupi, como a do Governador-Geral Mem de S, que
exterminou os tupinambs do Rio de Janeiro, os kaets da Bahia e Pernambuco e parte dos
tupinambs da Bahia; como a do donatrio Duarte Coelho, que exterminou todos os ndios da
costa de Pernambuco; como as aes por parte do Conde de Aveiro em Porto Seguro, e por
parte de Francisco Giraldes em Ilhus, que exterminaram, ainda segundo Aryon Rodrigues,
todos os ndios teminins dessas duas capitanias.
Mas no teriam sido apenas as guerras as responsveis pelo extermnio dos povos
indgenas da costa central. Os ndios que estavam em contato pacfico com os portugueses,
como catecmenos ou como escravos, tambm teriam sido dizimados, no sculo XVI, por
constantes epidemias de varola na Bahia e suas proximidades.
Assim, a dizimao dos ndios de origem tupi teria sido to grande, que, somada
continuada imigrao de portugueses e chegada de grandes contingentes africanos, no teria
dado margem miscigenao significativa entre brancos e ndias tupis, pois, sequer, haveria
ndias tupis em quantidade suficiente para gerar filhos mestios em um nmero que pudesse
caracterizar uma comunidade lingstica mameluca, no havendo, portanto, condies
sociolingsticas semelhantes s ocorridas em So Vicente, dentro das quais o tupinamb
continuou sendo falado, e que levaram sua diferenciao, passando a ser, por isso,
denominado de lngua geral. (RODRIGUES, 1996, p. 5).13
13

No podemos deixar de ressaltar mais uma vez que, no caso do Maranho e Par (ou Estado do Gro-Par e
Maranho), constatamos que o contexto lingstico predominante, no qual se formou a sua lngua geral, foi bem
diverso do contexto lingstico no qual se formou a lngua geral em So Paulo, tendo sido o termo lngua geral
aplicado a uma situao de contato lingstico e de formao social distintos do que ocorreu em So Paulo. Isso

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

3. O SUL DA BAHIA E A QUESTO DA LNGUA GERAL


Como dissemos acima, Aryon Rodrigues afirma, categoricamente, que, em toda a
faixa costeira compreendida entre o Rio de Janeiro e o Piau, no houve as j mencionadas
condies sociolingsticas para que, nesse grande pedao de Brasil, se formasse uma lngua
geral. Contudo, em pesquisa anterior nossa, realizada tambm no mbito do Programa para a
Histria da Lngua Portuguesa (PROHPOR), o pesquisador Permnio Ferreira encontrou, no
Arquivo Pblico do Estado da Bahia, um documento de 1794, referente Vila de Olivena, na
ento Comarca de Ilhus, situada no sul da Bahia, no qual Antnio da Costa Camelo
(nomeado Ouvidor interino da Comarca de Ilhus, aps a morte de Francisco Nunes da Costa,
e antes da posse efetiva de Baltasar da Silva Lisboa no referido cargo) requerido no sentido
de prover Manuel do Carmo de Jesus no cargo de Diretor de ndios, alegando como principal
razo para tal o fato (...) de ser criado naquela vila e saber a lngua geral de ndios para
melhor saber ensinar. (LOBO et alii, 2006, p. 609). Como se pode ler claramente, o
documento faz referncia lngua geral, indicando que tambm era falada na Vila de
Olivena. Ora, se Aryon Rodrigues afirma, baseado no seu conceito de lngua geral, que, no
territrio costeiro compreendido entre o Rio de Janeiro e o Piau, no houve condies
sociolingsticas para a formao desse tipo diferenciado de lngua, ento como explicar a
referncia explcita, constante no documento, lngua geral na Vila de Olivena, no sul da
Bahia? Alm desse documento, j nesta pesquisa realizada por ns, outros trs foram
encontrados e, igualmente, fazem referncia lngua geral no sul da Bahia, mais
especificamente nas Comarcas de Ilhus ( qual pertencia Olivena) e de Porto Seguro.
O primeiro, de 1757, referente freguesia de So Miguel da Vila de So Jos da Barra
do Rio de Contas, na Comarca de Ilhus, afirma que este local possui
1.060 pessoas de comunho, dos quais 33 ndios de lngua geral (Vigrio Menezes,
1757 apud MOTT, 2010, p. 212). (grifo nosso).

no exclui do Estado do Gro Par e Maranho, entretanto, o contexto sem interrupo de transmisso lingstica
entre geraes, definido por Aryon Rodrigues, pois l, de fato, havia ndios tupinambs que tambm falavam o
tupinamb utilizado no restante da costa do domnio portugus, em direo ao sul. Sendo assim, no momento em
que os portugueses comearam a colonizar a regio amaznica, o povo tupinamb, falante dessa lngua, estaria
sujeito ao mesmo tipo de contato lingstico e social ocorrido em So Vicente. Contudo, os tupinambs eram
minoria em relao ao imenso contingente de tapuias da Amaznia Colonial, falantes de lnguas tipologicamente
muito distintas das lnguas do tronco Tupi, tendo sido a situao de contato com esses tapuias o contexto
sociolingstico que prevaleceu e que foi o responsvel, segundo nossa hiptese, pela formao do que, no
Estado do Gro-Par e Maranho, se chamou de lngua geral, uma lngua tipologicamente distinta da lngua
geral surgida em So Paulo.

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

O segundo referente no apenas Vila de Olivena, mas tambm s de Barcelos e


Santarm, e s aldeias de Almada e So Fidlis, todas na Comarca de Ilhus de 1804, e
diz:
Pelo que toca ao temporal, usam geralmente os ndios de Olivena, Barcelos e
Santarm e os das aldeias de Almada e So Fidlis, do idioma portugus, tendo-se
extinguido entre eles o uso da lngua antiga, vulgarmente chamada lngua geral.
(Ouvidor Maciel, 1804 apud MOTT, 2010, p. 224). (grifo nosso).

O terceiro se refere Comarca de Porto Seguro, ainda nesse mesmo ano de 1804, no
qual o seu Ouvidor informava que na Vila do Prado os ndios
so civilizados no nosso idioma, mas a lngua geral do seu natural nunca perdem,
porque aprendem logo no bero (Ouvidor de Porto Seguro, 1804 apud MOTT, 2010,
p. 224). (grifo nosso).

Assim, no momento em que encontramos registros documentais que vo de encontro


s afirmaes de Aryon Rodrigues, expostas acima, este fato nos leva a pensar que algo, no
que diz respeito s suas afirmaes, pode no estar de acordo com a realidade do que de fato
se passou na scio-histria do Brasil no que se refere histria da lngua geral do tipo da que
surgiu em So Vicente. Ento, surge a pergunta: o que, nas afirmaes de Aryon Rodrigues
sobre a lngua geral, no estaria de acordo com a scio-histria lingstica do Brasil, dentro
do contexto sem interrupo de transmisso lingstica entre geraes?
Diante dessa situao, e da necessidade de tentar encontrar uma resposta para tal
pergunta, podemos pensar em duas linhas de raciocnio para procurar o que poderia no estar
de acordo, nas concluses de Aryon Rodrigues, com a realidade lingstica do Brasil e,
conseqentemente, explicar a ocorrncia, constatada nos documentos transcritos, da lngua
geral nessa rea costeira central.
A primeira dessas linhas, exposta por Tnia Lobo, Amrico Venncio Lopes Machado
Filho e Rosa Virgnia Mattos e Silva, no seu artigo intitulado Indcios de lngua geral no sul
da Bahia na segunda metade do sculo XVIII, publicado em 2006, levanta a possibilidade de
que o conceito de lngua geral de Aryon Rodrigues possa no estar adequado ao que
realmente se passou na histria das lnguas gerais na Amrica Portuguesa.
Assim, aps a apresentao do documento de 1794, encontrado por Permnio Ferreira
no Arquivo Pblico do Estado da Bahia (APEB) e j referido acima, no qual h meno
explcita lngua geral na Vila de Olivena, os autores debatem sobre alguns pontos de vista
diferentes do de Aryon Rodrigues relativos ao que seria a lngua geral, encontrados na histria
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

lingstica do Brasil, passando, em seguida, a uma anlise dos dados demogrficos da Vila de
Olivena, presentes em dois recenseamentos situados em perodos prximos a 1794 (mais
especificamente entre 1735 e 1805), recenseamentos estes tambm encontrados no APEB,
atravs dos quais constatam que, em consonncia com a afirmao de Aryon Rodrigues,
naquela regio no houve condies demogrficas para se formar uma populao mameluca,
postulada como necessria, tambm por Aryon Rodrigues, para que se formasse a lngua
geral. Ento, se no havia as condies sociolingsticas postuladas por este autor (ou seja, a
formao de uma populao mameluca originada na miscigenao entre homens europeus
com mulheres ndias), como explicar que, ainda assim, se houvesse formado a lngua geral na
Vila de Olivena? Desse modo, se as concluses de Aryon Rodrigues esto de acordo com o
que realmente aconteceu na scio-histria lingstica do Brasil ao afirmar que no houve a
formao de populaes mamelucas relevantes na regio costeira compreendida entre o Rio de
Janeiro e o Piau, podem, contudo, no estar de acordo com essa mesma scio-histria ao
condicionar o surgimento de lnguas gerais existncia de populaes mestias (como
podemos ler no seu conceito de lngua geral), pois, na Vila de Olivena, de acordo com os
dados demogrficos apresentados por Tnia Lobo, Amrico Venncio Lopes Machado Filho e
Rosa Virgnia Mattos e Silva, no existiu, ali, uma populao mameluca relevante, mas, ainda
assim, houve a formao da lngua geral. (LOBO et alii, 2006, p. 609-630):
(...) o perfil demogrfico da Vila de Olivena, para a poca, no corresponde ao
indicado por Aryon Rodrigues, para as reas de formao da Lngua Geral Paulista e
da Lngua Geral Amaznica, em funo de no apresentar na sua composio um
percentual de homens europeus ou brancos que pudesse dar margem
constituio de uma comunidade mestia. (LOBO et alii, 2006, p. 628). (grifo
nosso).

Vejamos o conceito de lngua geral apresentado por Aryon Rodrigues, para que fique
clara a afirmao dos autores:
A expresso lngua geral tomou um sentido bem definido no Brasil nos sculos
XVII e XVIII, quando, tanto em So Paulo como no Maranho e Par, passou a
designar as lnguas de origem indgena faladas, nas respectivas provncias, por
toda a populao originada no cruzamento de europeus e ndios tupi-guaranis
(especificamente os tupis em So Paulo e os tupinambs no Maranho e Par), qual
foi-se agregando um contingente de origem africana e contingentes de vrios outros
povos indgenas, incorporados ao regime colonial, em geral na qualidade de escravos
ou de ndios de misso. (RODRIGUES, 1996, p. 5). (grifo nosso).

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Dessa forma, concluem os autores, baseados nos dados que expuseram, que o conceito
de lngua geral de Aryon Rodrigues poderia ser ampliado, no sentido de estender a
possibilidade de formao da lngua geral a populaes no-mamelucas, o que,
conseqentemente, passaria a incluir um grande nmero de outras regies brasileiras como
lugares passveis formao da lngua geral, pois somente aps sua ampliao, o conceito de
Aryon Rodrigues poderia abarcar a realidade lingstica que se apresentou na Vila de
Olivena. (LOBO et alii, 2006, p. 628).
A segunda dessas duas linhas de raciocnio, formulada por ns, diferentemente de
Tnia Lobo, Amrico Venncio Lopes Machado Filho e Rosa Virgnia Mattos e Silva, no
considera que as concluses de Aryon Rodrigues podem ter se afastado da realidade factual no
que concerne ao seu conceito de lngua geral, mas no que concerne sua afirmao categrica
de que, na faixa costeira compreendida entre o Rio de Janeiro e o Piau, no houve as
condies sociolingsticas de miscigenao, j expostas acima como necessrias formao
da lngua geral. Enveredando por essa linha, a formao de populaes mamelucas em
determinada regio seria, de fato, condio para o surgimento da lngua geral como
aconteceu em So Vicente nos levando a concluir que, se houve a formao da lngua geral
na Vila de Olivena, isto se deu porque ao contrrio do que levam a crer os dados
demogrficos apresentados por Tnia Lobo, Amrico Venncio Lopes Machado Filho e Rosa
Virgnia Mattos e Silva se configuraram na Vila de Olivena as condies sociolingsticas
de miscigenao entre homens brancos e mulheres ndias. Porm, o que nos leva a considerar
a possibilidade de os dados demogrficos apresentados por Tnia Lobo, Amrico Venncio
Lopes Machado Filho e Rosa Virgnia Mattos e Silva no corresponderem realidade? Como
informam os prprios autores, os dois recenseamentos utilizados como fontes de dados
demogrficos (p. 625-626) foram elaborados entre 1735 e 1805. Como primeiro fator a ser
levado em conta em tais recenseamentos, podemos destacar o perodo de sua elaborao. No
sculo XVIII e incio do sculo XIX, os recursos disponveis para a coleta fiel de dados
demogrficos, certamente, no eram to precisos quanto os atuais, o que poderia dar lugar a
uma margem de erro que, se ainda hoje, com todos os recursos tecnolgicos disponveis,
existe, o que dizer sobre os referidos sculos? Alm do mais, mesmo se considerando que a
populao brasileira, no perodo em questo, era muito menor do que a atual, ainda assim
causa estranheza o nmero to pequeno de apenas 76 recenseados, o que nos leva a crer que
muitos habitantes da Vila de Olivena ficaram de fora dos recenseamentos apresentados. O
seguinte trecho, escrito por Jos Antnio Caldas, relativo ao ano de 1759 ou seja, entre 1735
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

e 1805, perodo adotado como referncia pelos autores na utilizao dos dados demogrficos
sobre a Vila de Olivena , esclarecedor:
A aldeia de Nossa Senhora da Escada de Olivena teria 120 a 130 casais, alm de
vivos e vivas. So ndios da Nao Tabajara ou Tupis. Est a aldeia ao sul da vila
de Ilhus, na costa, a distncia de 3 lguas. Dista da aldeia da Almada at 6 lguas.
(CALDAS, 1759 apud MOTT, 2010, p. 206). (grifo nosso).

Quarenta anos depois, em 1799, j na condio de vila, devido s Reformas


Pombalinas, temos mais informaes demogrficas importantes sobre Olivena, agora dadas
pelo Ouvidor Baltasar da Silva Lisboa, e que vm a confirmar a nossa inferncia de que
muitos moradores dessa vila do sul da Bahia ficaram de fora dos referidos recenseamentos:
Trs lguas ao sul de Ilhus fica a vila dos ndios de Nossa Senhora da Escada de
Olivena, levantada no ano de 1758 [ressalte-se aqui a divergncia de datas, pois
Jos Antnio Caldas se refere a Olivena ainda como aldeia no ano de 1759], com o
ttulo de Nova Olivena, e se lhe criou justias o Ouvidor Luis Freire de Veras. A
sua povoao de 454 pessoas, com uma excelente igreja de 38,5 palmos de
largura de parede a parede, com um s altar (...). Deu-se-lhes [aos ndios] com a
criao da vila uma lgua de terra que no lavram, na qual fizeram pequenas
roas na vila, outras se alugaram a particulares. (LISBOA, 1799 apud MOTT,
2010, p. 207). (grifo nosso).

Outro fator importante a ressaltar se refere s 454 pessoas citadas pelo Ouvidor
Baltasar da Silva Lisboa. Isto porque o nmero dado por ele no se refere populao total da
Vila de Olivena, mas apenas ao nmero de ndios, o que vale dizer que as 454 pessoas
citadas eram 454 ndios. Esse fato fica claro em outro trecho do Ouvidor Baltasar da Silva
Lisboa, referente agora ao ano de 1802, quando afirma que Habitam a 454 ndios, entrando
um e outro sexo (...). Relacionando as informaes deste Ouvidor com as de Jos Antnio
Caldas, percebemos que a populao de ndios se manteve constante entre 1759 e 1799, pois
em 1759 havia em Olivena de 120 a 130 casais de ndios isso sem contar os vivos e as
vivas , o que significa que, s de ndios amigados, podemos ter um nmero de at 260
indivduos. Se somarmos a esses 260 ndios os vivos e vivas, teremos um nmero ainda
maior, tendendo a se aproximar dos 454 ndios indicados pelo Ouvidor Baltasar da Silva
Lisboa em 1799.
Mais uma informao importante podemos ainda extrair das palavras do Ouvidor: na
citao referente a 1799, ele afirma, se referindo aos 454 ndios, que Deu-se-lhes com a
criao da vila uma lgua de terra que no lavram, na qual fazem pequenas roas na vila,
outras se alugaram a particulares. Se o nmero de 454 pessoas corresponde apenas aos ndios
do lugar, ento os tais particulares que alugavam suas terras se constituam em um
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

contingente a ser somado aos 454 ndios apontados pelo Ouvidor Baltasar da Silva Lisboa,
contingente provavelmente composto por brancos e mamelucos, pois, desde 1540, segundo
informaes dos naturalistas Spix & Martius, havia ali uma colnia portuguesa. (SPIX &
MARTIUS, 1819 apud MOTT, 2010, p. 232).
Devido importncia dos dados histrico-demogrficos encontrados em documentos
referentes s capitanias (ou comarcas, como prefere Lus dos Santos Vilhena) de Ilhus e
Porto Seguro, e devido ao fato de Aryon Rodrigues se referir claramente s duas como locais
onde no houve ndios de origem tupi em quantidade significativa para que, em contato com
portugueses, se formasse uma populao mameluca significativa e necessria formao da
lngua geral, nessas duas capitanias ou comarcas que nos concentraremos de agora em
diante.
4. INTRODUO S COMARCAS DE ILHUS E PORTO SEGURO
No que se refere ao Sul da Bahia [Luiz Mott restringiu sua anlise Comarca de
Ilhus], rea geogrfica coberta por este artigo, o fato de tratar-se de um espao
perifrico ao latifndio canavieiro redundou numa forma de conquista, ocupao do
solo e contato com os indgenas, diferentes e at certo ponto menos deletrios do que
o observado entre os Tupinambs do Recncavo e arredores da Bahia de Todos os
Santos (MOTT, 2010, p. 195-196).

Aps a leitura do ensaio ndios do sul da Bahia: populao, economia e sociedade


(1740-1854), escrito pelo antroplogo Luiz Mott, constatamos a existncia de um grande
contingente tupinamb na regio sul da Bahia, tanto na Comarca de Ilhus, estudada pelo
autor, quanto na Comarca de Porto seguro, estudada por ns, somado a outro contingente, em
menor vulto, de homens brancos portugueses.
Nesse ensaio, Luiz Mott apresenta uma documentao farta sobre a regio em questo,
atestando o referido contingente populacional. O prprio autor demonstra surpresa com o
grande nmero de ndios que encontrou na documentao relativa ao sul da Bahia, afirmando
que a presena deste importante contingente demogrfico amerndio sugeriu-nos um
aprofundamento de outros aspectos socioculturais da populao autctone da regio (MOTT,
2010, p. 196), como sua cultura e sociedade, seu sistema econmico, alm de questes
relativas posse da terra dos ndios da regio que tornariam ilegtima a posse dos que
vieram, posteriormente, a ocupar lugar, como os coronis do cacau , e de questes relativas
religio e aos Diretores de ndios ali instalados depois das Reformas Pombalinas de 1758.

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Dessa maneira, de agora em diante, faremos uma retrospectiva histrica de cada uma
das duas comarcas, da seguinte forma:
a) Comarca de Ilhus: primeiramente, levantaremos o perfil da comarca de forma geral, sem
nos atermos histria de cada uma de suas vilas e aldeias. Em seguida retrospectiva geral da
comarca, partiremos para a retrospectiva histrica de cada uma de suas vilas e aldeias,
baseados nos documentos transcritos por Luiz Mott, no seu ensaio j mencionado, e na Carta
XIV de Lus dos Santos Vilhena. As vilas e aldeias que tiveram seus perfis levantados, em
sentido norte-sul, como esto distribudas geograficamente, foram: So Fidlis (que no foi
elevada a vila, mas incorporada ao atual Municpio de Valena), Cairu, Boipeba, Serinham
(ou Santarm), Camamu, Barcelos, Mara, Barra do Rio de Contas (atual Municpio de
Itacar), Almada (que no foi elevada a vila), Ilhus, Olivena e Poxim (que, ao sul, faz
limite com a Vila de Belmonte, onde tem incio a Comarca de Porto Seguro) totalizando 10
vilas e 2 aldeias.
b) Comarca de Porto Seguro: primeiramente, levantaremos o perfil da comarca de forma
geral, sem nos atermos histria de cada uma de suas vilas. Em seguida retrospectiva geral
da comarca, partiremos para a retrospectiva histrica de cada uma de suas vilas, baseados,
principalmente, na Carta XV de Lus dos Santos Vilhena. As vilas que tiveram seus perfis
levantados, em sentido norte-sul, como esto distribudas geograficamente, foram: Belmonte
(que, ao norte, faz limite com a Vila do Poxim, onde tem fim a Comarca de Ilhus), Verde,
Porto Seguro, Trancoso, Prado, Alcobaa, Caravelas, Viosa, Porto Alegre (atual
Municpio de Mucuri) e So Mateus (atual Municpio de So Mateus, hoje pertencente ao
estado do Esprito Santo, no seu extremo norte) totalizando 10 vilas.
Somadas as vilas e aldeias da Comarca de Ilhus com as da Comarca de Porto Seguro,
temos um total de 20 vilas e 2 aldeias, abordadas em ordem geogrfica, em sentido norte-sul,
no perodo que se estende desde as Reformas Pombalinas, iniciadas na dcada de 1750,
passando pelo final do sculo XVIII, quando Lus dos Santos Vilhena escreveu suas cartas, at
a dcada de 1810.
Esse perodo se justifica por ter sido nele que [1] o Marqus de Pombal, atravs do seu
Directorio, que se deve observar nas povoaes dos ndios do Par, e Maranho em quanto
Sua Magestade no mandar o contrrio, comeou a tomar medidas no sentido de acabar com
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

o uso da lngua geral, tanto no Estado do Gro-Par e Maranho (onde primeiro foi aplicado o
Diretrio, em 1757), quanto no Estado do Brasil (onde foi aplicado no ano seguinte, em 1758)
e [2] por ser, igualmente, o perodo dentro do qual esto situados os quatro documentos
expostos acima referentes existncia da lngua geral no sul da Bahia.
4.1 A COMARCA DE ILHUS14
A histria da Capitania de Ilhus comea com a fundao da Vila de So Jorge de
Ilhus, em 27 de julho de 1524, no intuito de ser a sede da capitania, que correspondia a 50
lguas de costa comeando na Ponta do Padro, na Bahia de Todos os Santos, seguindo
rumo ao sul, at a margem setentrional do rio Jequitinhonha (tambm conhecido como rio
Grande), fazendo limite com a Comarca de Porto Seguro, que tem seu incio na margem
meridional desse mesmo rio. (VILHENA, 1969, p. 489; TAVARES, 2008, p. 96). Doada por
D. Joo III ao escrivo da Fazenda Real, Jorge de Figueiredo Correia com a ressalva de que
pertencesse ao rei todo o pau-brasil que fosse da extrado , este no veio levar a termo a
ocupao da regio, nomeando, para vir em seu lugar, junto com uma frota de colonos,
Francisco Romero. Para ali foram, a seu mando, artfices e agricultores. Enviou-nos o gado e
segundo conta Gabriel Soares, foi tambm, onde, por primeiro, se plantou a cana-de-acar.
(SANTOS, 1957, p. 40).
O contato inicial entre os portugueses e a populao autctone foi violento, pois a
forma de cooptao de mo-de-obra indgena foi levada a termo atravs de bandeiras de
preao de ndios, sendo estes arrancados de suas aldeias nativas para trabalharem nas terras
dos primeiros portugueses que chegaram Comarca de Ilhus. O meio que at ento se usava
para a conquista dos ndios consistia em levantar contra eles bandeiras para serem buscados
nas suas choas por entre as matas. (LISBOA, 1799 apud MOTT, 2010, p. 200).
Porm, a situao de conflito entre portugueses e, pelo menos, alguns tupinambs no
se prolongou, pois, nas mais recuadas notcias dessa capitania, ela aparece com relativa
prosperidade e alguma harmonia entre os colonos e os tupiniquins [tupinambs] da regio
(TAVARES, 2008, p. 97), fato que indica uma possvel aliana entre alguns destes e aqueles.
14

O termo comarca utilizado por Lus dos Santos Vilhena como sinnimo de capitania. Assim, ora se
refere Capitania de Ilhus, ora Comarca de Ilhus; da mesma forma que ora se refere Capitania de
Porto Seguro, ora Comarca de Porto Seguro. Em 1759, antes de Lus dos Santos Vilhena escrever suas
cartas, o Marqus de Pombal extinguiu a hereditariedade das capitanias, mas a utilizao do termo se manteve.
Somente em 28 de fevereiro de 1821, as capitanias so extintas, tornando-se provncias, porm no mantendo,
em alguns casos, o territrio original, a exemplo da Provncia da Bahia, que teve anexado sua jurisdio o
territrio correspondente ao estado de Sergipe. Este, por sua vez, tornou-se independente da Provncia da Bahia
em 1823.

110

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Talvez por causa desse acordo parcial de paz e colaborao, os aimors iniciaram
grandes investidas contra os primeiros colonizadores do sul da Bahia, dando de assalto contra
suas roas e aldeias, causando mortes e prejuzos s lavouras de cana, que, segundo nos
informa Lus Henrique Dias Tavares, baseado em Gabriel Soares de Souza, foram as primeiras
a serem plantadas no Brasil. (2008, p. 97). Mas, como indicam as palavras ainda desse
historiador, havia alguma harmonia ou seja, no era uma harmonia total entre
portugueses e tupinambs, fato que comprovado pelo depoimento do Ouvidor Baltasar da
Silva Lisboa, quando afirma que, no incio da colonizao portuguesa na Comarca de Ilhus,
os tupinambs tambm atacavam os portugueses com feracidade. O que parece distinguir os
ataques dos tupinambs dos ataques dos tapuias aos portugueses so os motivos: no caso dos
tupinambs, o motivo seria a violncia com que os portugueses os aliciavam, escravizando-os
no trabalho de extrao de ouro e tomando suas mulheres; no caso dos tapuias e temos como
exemplo os aimors , o motivo seria a aliana dos portugueses com parte dos tupinambs, de
quem eram inimigos histricos, incendiando os nimos dos tapuias a promover represlias aos
colonos:
Os colonos queriam sem trabalho o ouro, e s quiseram dominar e cativar aos ndios,
maltratando-os, tomavam suas mulheres e as provises deles, o que deu causa de
armarem-se os brbaros Tupiniquim homens de fora e valor dotados, para
expulsarem hspedes to incmodos, que projetavam reduzi-los tirania e
escravido. Daqui nasceram as guerras, as desconfianas e o dio de que dos
opressores ainda hoje se conserva transmitido aos vindouros (...). (LISBOA, 1802
apud MOTT, 2010, p. 202).

Foi em meio a esse clima de instabilidade que o donatrio Jorge de Figueiredo Correia,
mesmo permanecendo em Portugal, doou sesmarias aos colonos que vieram para o Brasil,
como Lucas Giraldes, que ergueu um engenho de cana em sua sesmaria. Tambm foi
agraciado por Jorge de Figueiredo Correia o Governador-Geral Mem de S, que, assim como
Lucas Giraldes, partiu para a produo de acar com a implantao do Engenho Santo
Antnio, de grande porte (TAVARES, 2008, p. 97), e que foi deixado em testamento para os
jesutas, pelos quais Mem de S nutria uma grande simpatia.
Em 1552, morre Jorge de Figueiredo Correia, assumindo a posio de donatrio o seu
segundo filho, Hiernimo de Figueiredo e Alarco, com a permisso do seu irmo mais velho,
o primognito Rui de Figueiredo por conseguinte, herdeiro legal, segundo a lei do morgadio
ento em vigor , e do rei de Portugal. Porm, Hiernimo de Figueiredo e Alarco vendeu a
Capitania de Ilhus a Lucas Giraldes, j sesmeiro da mesma.

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Durante a dcada de 1550, a situao de conflito na Capitania de Ilhus assumiu um


vulto to srio e ameaador ao estabelecimento dos portugueses na regio, que fez com que o
prprio Governador-Geral Mem de S, em pessoa depois que chegou aos seus ouvidos a
notcia dos acontecimentos inconvenientes e que iam totalmente de encontro aos interesses da
Coroa Portuguesa , liderasse uma expedio em direo ao sul da Bahia, no intuito de
massacrar os aimors e tupinambs insurgentes, e eliminar o obstculo que representavam.
Assim, aps os barulhos do sul da Bahia se tornarem to estrondosos ao ponto de ecoarem em
Salvador, compadeceu-se o Governador Mem de S, e tomando conselho especialmente com
seu amigo Nbrega, convieram que fosse o mesmo Governador em pessoa acudir a insolncia
daqueles brbaros, por honra de Deus e do nome das armas de Portugal, de modo que,
tomada a deciso de atacar, providenciou navios ligeiros, escolheu soldados de satisfao e
alguns ndios das aldeias, e desembarcou em breve tempo, no Porto de Ilhus.
(VASCONCELOS, 1663 apud MOTT, 2010, p. 200-201).
assim que, na virada do ano de 1560 para 1561, h um grande confronto entre o
ento Governador-Geral Mem de S e os ndios do sul da Bahia, no qual se deu a destruio
de 300 aldeias locais, salvando-se apenas os ndios que concordaram em se converter ao
catolicismo dos jesutas:
Trezentas aldeias se contam, que destruiu e abrasou do gentio rebelde. O que no
quis descer igreja, retirou-se por essas brenhas por distncia de 60 e mais lguas,
onde ainda no se davam por seguros do ferro e fogo portugus. Entrava o ano de
1561. (VASCONCELOS, 1663 apud MOTT, 2010, p. 201).

Porm, a dizimao dos ndios do sul da Bahia no teve como nica causa a guerra
promovida por Mem de S. Para somarmos referida guerra, ainda houve uma epidemia de
varola entre os ndios que no morreram em combate, causando-lhes uma baixa de dois teros
em sua populao. (MOTT, 2010, p. 201).
Em 1563, logo aps a sua passagem pela regio, Mem de S doa aos jesutas grandes
extenses de terra, compreendidas desde o rio de Contas que tem sua foz em Itacar , at
Camamu, onde fundaram as fazendas Santa Ins e Santana, totalizando 12 lguas de terra, que
s no foram esticadas para alm da ilha de Boipeba, porque l habitavam os aimors, etnia
temida pelos portugueses. Assim, os jesutas se tornaram donos de maior parte das terras do
sul da Bahia, cabendo aos colonos o menor quinho. (MOTT, 2010, p. 199).

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Em 1565, por iniciativa do j donatrio Lucas Giraldes, a situao relativa Ilha de


Boipeba se modifica, sendo criadas nela e na sua vizinha, a Ilha de Cairu povoaes para
assegurarem sua posse aos portugueses, pois a Vila de So Jorge de Ilhus, sendo a sede da
Capitania, j estava com sua posse assegurada. (MOTT, 2010, p. 201-202).
Morrendo Lucas Giraldes, herdou a capitania o seu filho Francisco Giraldes, passandoa em seguida, tambm por herana, a sua filha, Maria Giraldes, que resolveu entregar a
Capitania de Ilhus a D. Joo de Castro, como pagamento de dvidas de seu pai, Francisco, e
de seu av, Lucas; dvidas que chegavam a mais de trinta mil cruzados. Por esse motivo, sua
prima, Juliana de Sousa, filha de Nicolau Giraldes provavelmente irmo de Francisco
Giraldes , entrou com uma ao judiciria contra a prima, por no concordar com a entrega
da Capitania a D. Joo de Castro, casado com uma mulher tambm chamada Juliana,
pertencente ilustre Casa de Resende. Porm, a prima de Maria Giraldes no obteve sucesso
na sua ao judicial, passando, assim, a Capitania de Ilhus a pertencer Casa de Resende
(VILHENA, 1969, p. 490; TAVARES, 2008, p. 97), permanecendo nessa situao at 1744,
quando foi incorporada Capitania da Bahia, e sua posse transmitida Coroa. O interessante
que, tanto os Figueiredo, quanto os Giraldes, apesar de terem sido donatrios da Capitania de
Ilhus, no puseram os ps em solo brasileiro, tendo permanecido sempre em Portugal, de
onde nomeavam capites para virem administrar a capitania em seu lugar.
4.1.1 Aldeia de So Fidlis
Em 13 de fevereiro de 1756, devido aos ataques a flecha que os colonos da regio do
atual municpio de Valena vinham sofrendo por parte dos ndios que habitavam as matas do
lugar, o Vice-Rei e Conde de Arcos convidou, atravs de carta, o capuchinho Frei Bernardino
de Milo, para que se responsabilizasse pela fundao da Aldeia de So Fidlis. Nesse sentido,
tambm decretou que ningum poderia fazer uso dos servios dos ndios que viessem a ser
aldeados se no fosse com o consentimento e aprovao do referido capuchinho.
Essa aldeia que no foi elevada condio de vila est situada a uma lgua da vila
de Cairu, para onde fugiam os colonos de So Fidlis, com medo dos ataques dos gentios. Em
1757, sua localizao no era considerada agradvel pelo Capito Moniz Barreto (apud
MOTT, 2010, p. 216), por causa dos bosques que tem vizinhos da povoao, e agrestes
sadas. Marca o incio da Comarca de Ilhus.

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Ainda no ano de 1757, possua uma populao de ndios tupinambs e aimors,


falantes da lngua geral, representados por 120 casais, j amansados pelo trabalho de
catequese dos capuchinhos. Em 1801, o Frei Bernardino de Milo, que havia cado nas graas
dos ndios e ainda se encontrava na aldeia, pde testemunhar uma depopulao dos ndios que
aldeou, pois, nesse incio de sculo XIX, o nmero de casais indgenas caiu de 120 para,
apenas, 20. A sua igreja, em devoo a So Fidlis, segundo informaes do Ouvidor Maciel
(1803 apud MOTT, 2010, p. 217), tambm foi dilapidada, de modo que, em 1803, a aldeia
foi extinta pela nova criao da freguesia de Valena.
interessante a relao que Frei Bernardino de Milo estabeleceu com os tupinambs
e aimors de So Fidlis: tendo fundado a aldeia em 1756, ainda se encontrava nela quando
foi incorporada freguesia de Valena em 1803, e nela permaneceu aps a incorporao,
indicando que, durante pelo menos 47 anos, esteve junto aos ndios que aldeou.
4.1.2 Vila de Cairu
A Vila de Cairu foi fundada estrategicamente em uma ilha, entre o Morro de So Paulo
e o continente, para que a sua populao pudesse se proteger dos ataques tapuias que a
assolavam quando estava em terra firme, pois o mar se constitua em um obstculo natural
invaso da ilha pelos tapuias. Sua fundao datada de 156515, muito antes de existir o
Diretrio do Marqus de Pombal; alis, muito antes de existir a prpria pessoa do Marqus,
nascida em 13 de maio de 1699, e que se chamava Sebastio Jos de Carvalho e Melo. Apesar
disso, esporadicamente, os tapuias ainda caam sobre a vila, devido sua fartura de caas,
peixes e frutas, causando inquietao e prejuzo aos moradores. Por esse motivo, quando
fundaram a vila, os brancos o fizeram junto com ndios mansos ou seja, tupinambs ,
para que os auxiliassem na defesa contra os gentios ou seja, tapuias. Comea o termo desta
vila na margem do rio Jequiri, e vai continuando at a margem setentrional do riacho Sara,
onde finaliza (...) (VILHENA, 1969, p. 495).
Nos seus primrdios, segundo Lus dos Santos Vilhena, esses brancos eram
provenientes de famlias nobres, em que havia alguns foros de fidalguia (1969, p. 495),
situao que j havia se modificado quando chegou ao local entre os anos de 1798 e 1799.

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Medindo de 2 a 3 lguas de circunferncia, a ilha onde foi fundada a Vila de Cairu


uma das mais setentrionais da Comarca de Ilhus. Possua uma igreja matriz em devoo a
Nossa Senhora do Rosrio, que, segundo Lus dos Santos Vilhena, estava em muito bom
estado naqueles anos de 1798 e 1799, e um convento de capuchos. (1969, p. 494). Alm
dessas construes, havia na Vila de Cairu as residncias dos administradores da Vila de So
Jorge de Ilhus, que, devido s condies precrias da vila que encabeava a comarca,
optaram por fixar residncia na Vila de Cairu, sendo os responsveis tambm por sua
administrao, pois os administradores da Vila de So Jorge de Ilhus tambm atuavam na
administrao da comarca como um todo. Havia mais 135 habitaes no lugar, pertencentes
populao da vila, cujo nmero chegava a 2.210 (MOTT, 2010, 203), dentre os quais os
Ouvidores da comarca, dois juzes, trs vereadores e um Procurador do Conselho, alm dos
ndios mansos tupinambs, que, em muitos casos, abandonavam seus nomes indgenas e
adotavam os sobrenomes portugueses dos fidalgos que, em um passado j remoto, habitavam
o lugar. assim que, na Vila de Cairu, ainda hoje se acham envolvidos na capa da pobreza
dos seus indigentes habitantes os apelidos de Menezes, Barretos, Bezerras, Castros, Lacerdas
etc. (VILHENA, 1969, p. 495). No que concerne forma de subsistncia praticada no local,
consiste o comrcio dos seus habitantes na venda das suas colheitas de farinha, arroz, feijo,
e madeiras que tiravam, o que hoje vedado naquela comarca a todos, sendo o de que
unicamente podem subsistir. (VILHENA, 1969, p. 496).
O rio Sara que pe termo, ao sul, Vila de Cairu entra por terra firme a uma
distncia que supera 10 lguas. s suas margens, h as seguintes povoaes: Mapendipe,
Maracoaba, Gal, Camuriji, Taperau (Tapero), Par, Jequi e Monte Piranga. (p. 495).
4.1.3 Vila de Boipeba
Logo aps a Vila de Cairu, entre a margem meridional do rio Sara e a ponta norte da
barra de Camamu, est a Vila de Boipeba, fundada em 1565 16. Lus dos Santos Vilhena no
faz referncia direta fertilidade do seu solo, o que nos leva a crer que no deve ser dos mais
fecundos, pois, quando o , ressalta essa fertilidade aos quatro ventos, tecendo loas sobre as
muitas espcies de madeiras que podem ser retiradas do local e sobre as muitas espcies de
lavouras e pastagens que nele se poderiam fazer. Apenas informa, de maneira indireta, que os
rios que cortam a vila possuem algum peixe e que o terreno propcio plantao de
mandioca, arroz e poucos tipos de legume.
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A Vila de Boipeba no era de grandes dimenses. Possua uma igreja matriz erigida
em devoo a Santo Antnio, alm das residncias da administrao e dos habitantes. Sua
populao era composta por dois juzes, trs vereadores, um procurador do conselho, alm da
gente humilde da vila, que compreendia ndios tupinambs e brancos. Sua populao total,
segundo Luiz Mott (2010, p. 203), era de 2.417 pessoas, cujo comrcio consiste (...) em
pescarias, algumas farinhas, arroz, e poucos legumes (...). Tem vrias ilhotas para a parte de
terra, a que do o nome de Furados (VILHENA, 1969, p. 496) e a ela pertencia o presdio
do Morro de So Paulo, o principal forte e cadeia da regio. (MOTT, 2010, p. 203).
4.1.4 Vila de Serinham (ou Santarm)
No ano de 1758, em cumprimento ao Diretrio do Marqus de Pombal, o Ouvidor Lus
Freire de Veras elevou a aldeia de Serinham por corrupo e vulgarmente chamada
Santarm (AIRES DE CASAL, 1817 apud MOTT, 2010, p. 215) condio de vila,
doando aos seus habitantes uma lgua de terra em quadra. Situada s margens do rio
Serinham, dentro da barra de Camamu, possua uma igreja em devoo a Santo Andr.
Em 1759, seus habitantes, aos quais foi doada a referida lgua de terra em quadra,
correspondiam a apenas 16 casais de ndios tupinambs e paiais, alm dos jesutas. Contudo,
35 anos depois, em 1794, o nmero de habitantes da vila de Serinham subiu
consideravelmente, atingindo o nmero quase 10 vezes maior de 300 pessoas, provavelmente
devido ao alto grau de miscigenao entre ndias e portugueses, somando um considervel
contingente mameluco escassa populao de 1759. Esse aumento populacional foi
responsvel tambm pelo aumento de habitaes, que a essa altura j era de 160 palhoas.
Ainda nesse ano de 1794 interessante o comentrio feito pelo Capito Moniz Barreto (apud
MOTT, 2010, p. 215), relativo situao pitoresca da igreja matriz da vila: A Igreja Matriz
de Santo Andr a mais indecente que encontrei, que ao mesmo tempo serve de um lado de
curral de ovelhas. Nada mais adequado, se considerarmos que todo pastor tem de ter o seu
rebanho... Devido ao seu estado decadente, em 1799, os procos remanescentes j
submetidos ao poder secular do Estado decidiram desativar a referida igreja de dupla
funo, iniciando a construo de uma nova, que, no entanto, ainda estava sem cobertura. Os
ndios da Vila de Serinham eram falantes da lngua geral. (MACIEL, 1804 apud MOTT,
2010, p. 215).
Em 1802, entretanto, o seu nmero de habitantes havia reduzido consideravelmente,
passando de cerca de 300 pessoas para cerca de 140. Mas isso no significou a continuao do
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declnio de sua populao ao ponto da extino, pois Aires de Casal, ao passar pela vila em
1817 (apud MOTT, 2010, p. 215), registrou ser Serinham uma vila pequena ainda, sobre a
embocadura do rio deste nome, e povoada de ndios.
4.1.5 Vila de Camamu
Est a vila do Camamu situada pelos 14 graus de latitude meridional, sobre uma
colina borda de uma cachoeira chamada da Vila (VILHENA, 1969, p. 497) e s margens do
rio Camamu, que sobe terra adentro por uma distncia de 4 lguas. Distante da capital
Salvador em 24 lguas, para esta vila convergem 3 rios de maior porte Mara, Serinham e
Camamu e 5 de menor porte Condur, Pinar, Mapera, Robalo e Guarapiranga. Foi
fundada no sculo XVI, muito antes das Reformas Pombalinas, no ano de 156517, pelos
jesutas, logo aps terem-na recebido do Governador-Geral Mem de S, como parte de uma
generosa doao de 12 lguas de terra.
No final do sculo XVIII, a populao da Vila de Camamu era de 4.067 habitantes,
distribudos em 900 casas. A economia local destoa tanto da economia das demais vilas da
Comarca de Ilhus, quanto da economia das vilas da Comarca de Porto Seguro, pois gira em
torno da colheita de caf, que era ento prspera, aumentando de ano para ano, e de tal forma,
que me consta ter havido ano em que se pagaram 2.000 arrobas ao dzimo. (VILHENA,
1969, p. 497). Mas a prosperidade das lavouras de caf no condicionou a Vila de Camamu ao
seu cultivo nico e exclusivo: a vila tambm possua plantaes de mandioca, arroz, legumes
e cana, com a qual se fabricava muita, e purssima aguardente, superior famosa de Parati,
de acordo com a informao de Lus dos Santos Vilhena, que, pela segurana e preciso da
afirmao, era certamente sensvel apreciador e ntimo conhecedor do produto. (p. 497).
Ao final das 4 lguas de terra que margeiam o rio Camamu nas quais estava erigida a
vila , este se encontra com outro rio, chamado de rio do Brao, ao qual se incorpora. O rio do
Brao assim chamado por possuir uma curvatura que o torna parecido com um brao
humano e possui margens muito frteis para variadas lavouras. Tem a sua origem na serra de
Getemana, ou Maitaracas, na distncia de 2 dias de viagem de Camamu, onde no pequena a
quantidade que se acha de ouro em p, pingos-dgua, crislitas, guas marinhas, e outras
pedras desta qualidade. (VILHENA, 1969, p. 498).

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4.1.6 Vila de Barcelos


A Vila de Barcelos est localizada dentro da barra de Camamu em terra firme, uma
lgua ao norte da Vila de Mara , vantajosamente situada no ngulo da confluncia do
pequeno rio Paratigi com o Mara, no alto de uma montanha. (AIRES DE CASAL, 1817
apud MOTT, 2010, p. 214). Seu solo frtil, como o das cabeceiras do rio Tapug, dentro dos
limites da vila, possuindo bastantes, e timas madeiras para a construo naval, como sejam
sucupira-aus, adernos, sapucais, paus de leo, e roxos; com puxadas cmodas para o porto de
embarque. (VILHENA, 1969, p. 498).
Antes de 1758, Barcelos era uma aldeia de ndios. Porm, a partir dessa data, por
Proviso expedida pelo Conselho Ultramarino para criao das vilas de ndios (VILHENA,
1969, p. 498), de acordo com a linha de atuao do Marqus de Pombal, foi promovida
condio de vila, pelo ento Ouvidor Lus Freire de Veras.
Em 1759, possua de 60 a 86 casais de ndios tupinambs, j familiarizados com os
brancos sendo, por isso, chamados de ndios mansos. (SPIX & MARTIUS, 1919 apud
MOTT, 2010, p. 214). Porm, o idioma que falavam era a lngua geral. (MACIEL, 1804 apud
MOTT, 2010, p. 224). Entre 1798 e 1799, o nmero de ndios tupinambs aumenta. Mesmo
assim, o contingente indgena da vila causa estranheza a Lus dos Santos Vilhena, que
esperava encontrar mais ndios no local; no seu comentrio, tambm possvel notar uma
ponta de insatisfao com a expulso dos inacianos das possesses portuguesas: a sua
populao apenas chega a 200 almas [sem contar os brancos], ndios faltos todos de educao
depois da extino dos Jesutas. A expulso da Companhia de Jesus, contudo, no implicou
na extino do contato entre os ndios da Comarca de Ilhus e os brancos. Pelo que lemos nas
Cartas XIV e XV de Lus dos Santos Vilhena, uma vida social j havia se formado entre
brancos e ndios, no dependendo mais de qualquer intermediao dos jesutas. Um bom
exemplo disso era a relao comercial que havia entre eles, pois grande parte das terras dadas
por sesmaria aos ndios acha-se arrendada a diversos brancos, que por ali habitam.
(VILHENA, 1969, p. 498).
Em 1802, sua populao indgena havia se mantido constante, girando em torno de 200
habitantes, como em 1759, 1798 e 1799. Ainda nesse ano de 1802, possua uma igreja em
devoo a Nossa Senhora das Candeias, um colgio erigido pelos jesutas sendo os nicos
edifcios de pedra e cal da vila e algumas lavouras criadas tambm no perodo dos jesutas.
Porm, esses estabelecimentos estavam decadentes, devido sua expulso.

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Um fato interessante, semelhante ao que ocorria em Olivena, consistia em haver, dos


dois juzes da vila, um escolhido entre os ndios e o outro escolhido entre os brancos.
4.1.7 Vila de Mara
Situada entre a Vila de Barcelos e a Vila da Barra do Rio de Contas, a Vila de Mara,
nos seus primrdios, era uma aldeia indgena chamada Mayra, s margens do rio Mara, que,
por sua vez, navegvel, fundo, e largo, mais em umas, que em outras partes; admite
navegao de sumacas pequenas, lanchas e canoas. (VILHENA, 1969, p. 502). Em 1705, os
capuchos italianos a descobrem e comeam a povo-la, passando a cham-la de So Sebastio
de Mayrah. No contexto das Reformas Pombalinas, em 23 de julho de 1761, elevada
categoria de vila, j com o nome de So Sebastio do Mara18. (VILHENA, 1969, p. 502).
Sua populao era composta por 1.600 pessoas, entre brancos e ndios tupinambs,
distribudas em 326 casas. J a economia da vila era simples e sem maior vulto: apenas
plantavam mandioca e cana, utilizando a cana para fabricar aguardente (p. 502) e a mandioca,
provavelmente, para fazer farinha, smile das outras vilas que tambm plantavam mandioca,
no possuindo outra atividade comercial alm desta.
Quando se sobe pelas guas do rio Mara e se atinge o seu ponto mais alto, avistam-se
3 cabeceiras de rio. De acordo com Lus do Santos Vilhena, esses rios so os seguintes:
Noviciado, Caibro e Cobi. Em uma cachoeira, que do serto vem ao stio do Noviciado, na
distncia de 8 lguas se contam 25 saltos, ou pancadas, algumas com bastante despenho, alm
dos secos e voltas o que obsta muito as tiradas de madeiras das matas grossas que por ali h.
(VILHENA, 1969, p. 503). Essas terras do rio Noviciado possuam matas abundantes em
madeiras de qualidade, que podiam ser aproveitadas para a construo naval. Somente a mata
do porto do Noviciado possua meia lgua de extenso, que se somava a outra meia lgua para
o interior. Vai esta mata findar no serto da Mutuca, e entrando pelas de Caibro em rumo do
Sul, na distncia de 8 lguas por mato dentro se encontram famosas madeiras de construo,
bem como nas matas do Cobi. (p. 503-504).
4.1.8 Vila da Barra do Rio de Contas
A Vila de Rio de Contas era uma aldeia de ndios, com alguns portugueses foreiros do
Colgio dos Jesutas, elevada condio de vila antes das Reformas Pombalinas, em 27 de
janeiro de 1732, por obra da Condessa de Rezende. (LISBOA, 1799 apud MOTT, 2010, p.
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212). Subindo pelo rio de Contas, meia lgua acima da vila fica a aldeia de N. S. da Piedade
de ndios de nao Grens [guerm], administrada pelos Capuchos italianos (VILHENA,
1969, p. 506), que, por sua vez, possua uma capela em devoo a Nossa Senhora dos
Remdios.
A Vila da Barra do Rio de Contas era habitada pelas etnias tupinamb, pocuruxm e
guerm, falantes da lngua geral. (MENEZES, 1757 apud MOTT, 2010, p. 212). A essa
altura, no ano de 1757, sua populao era de 1.060 pessoas, composta por ndios e, como dito
acima, brancos portugueses.
No dia 8 de abril de 1790, os ndios de Conquista das Salinas pedao de terra situado
dentro dos limites da Vila da Barra do Rio de Contas e um quarto de lgua abaixo do que hoje
se conhece em Itacar como Cachoeira do Funil foram ao encontro do Governador-Geral D.
Fernando Jos de Portugal, no intuito de pedir que no fossem deixados sob a administrao
do Capito-Mor Joo Gonalves da Costa e que para l fosse enviado um proco para os
instruir na religio catlica. Por esse motivo, o Governador-Geral resolveu levantar em
Conquista das Salinas uma nova aldeia de ndios. Nesse intuito, em 25 de junho de 1790,
escreveu uma carta para o Ouvidor da Comarca de Ilhus, Francisco Nunes da Costa
antecessor de Baltasar da Silva Lisboa , mandando que este enviasse para l os ndios de
Almada da etnia guerm e de outras localidades. Contudo, as medidas nesse sentido foram
ineficazes, pois os ndios que foram mandados para a aldeia recm-criada fugiram para as
matas de onde, no caso de alguns, foram retirados.
Alguns anos aps esse incidente, depois da morte do Ouvidor Francisco Nunes da
Costa, o Ouvidor seguinte, Baltasar da Silva Lisboa, apontava como motivos para o insucesso
da aldeia: [1] O fato de no terem enviado, junto com os referidos ndios, um contingente de
portugueses, o que indica ter sido praxe essa prtica nas outras aldeias e vilas que deram certo;
e [2] O fato de no ter sido doada aos ndios aldeados um lgua de terra para que fizessem
suas plantaes, como havia acontecido na formao das demais aldeias e vilas da Comarca de
Ilhus. Pelos motivos apontados, s restaram, na aldeia, ainda segundo o Ouvidor Baltasar da
Silva Lisboa, 4 ou 6 seis casais de ndios. (LISBOA, 1802 apud MOTT, 2010, p. 213).
O mesmo insucesso no aconteceu, contudo, na prpria Vila da Barra do Rio de
Contas, meia lgua abaixo da referida aldeia dos ndios guerns, pois, entre 1798 e 1799, a sua
populao havia aumentado, chegando o nmero dos habitantes desta vila, compreendendo
todas as idades e sexos, a 455; compreendendo porm os do termo chegaro a 2.000 almas de
que 1.317 so de confisso (VILHENA, 1969, p. 505), que vivem s margens do rio de
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Contas, plantando mandioca e arroz. Porm, no tm estes terras prprias, mas sim cultivam
as que arrendam, ou aforam aos senhorios, que as arremataram depois da extino dos
Jesutas, seus ante-possuidores. (p. 505). Dentre os referidos habitantes, encontram-se os
administradores da vila, que so dois juzes, trs vereadores e um Procurador do Conselho,
todos escolhidos pelo Ouvidor da Comarca de Ilhus.
Atualmente, corresponde ao Municpio de Itacar.
4.1.9 Aldeia de Almada
Habitada pelos tapuias da etnia guerm descendente dos aimors ou botocudos, e
que j no eram mais numerosos , a Aldeia de Almada fica a 5 ou 6 lguas ao norte de Ilhus
e ocupa meia lgua de terra. Possui uma cachoeira e suas terras so fertilssimas e abundam
em toda a qualidade de madeiras de construo e diferentes espcies de caa (VILHENA,
1969, p. 494), como porcos selvagens, pacas, cotias e onas.
Em 1759, perodo no qual a aldeia foi fundada, foi necessria uma negociao com os
ndios guerns para que permitissem o estabelecimento dos jesutas ali. Assim, em troca de tal
permisso, exigiram que lhes dessem terrenos e habitaes. (MAXIMILIANO, 1816 apud
MOTT, 2010, p. 209). Tendo sido aceita a exigncia, veio habitar aldeia um padre, que
trouxe consigo ndios tupinambs, construindo algumas cabanas e uma igreja em devoo a
Nossa Senhora da Conceio. De incio, os ndios e ndias que viviam amigados ainda no
eram considerados casais, pois apenas as crianas haviam sido batizadas, sendo os adultos, at
esse momento, pagos. Com relao ao seu idioma, eram falantes da lngua geral. Segundo
Jos Antnio Caldas (1759 apud MOTT, 2010, p. 208), a situao espiritual dos ndios de
Almada era essa devido ao fato de no permanecerem na aldeia, porque vem e vo para o
mato quando muito lhes parece.
No ano de 1798, porm, os ndios guerns j haviam cado nas graas do Senhor, pois
as suas amigaes j eram consideradas unies conjugais, tendo sido provavelmente
casados pelos jesutas, pouco antes destes serem expulsos das possesses portuguesas, pois
Lus dos Santos Vilhena, nesse ano, j d a informao de que ali havia 95 casais.
(VILHENA, 1969, p. 494).
Mas a aldeia no vingou, entrando em decadncia, processo que se intensificou
quando, em 1815, foi aberta uma estrada ligando Ilhus ao rio Pardo.
Dessa maneira, em 1816, quando o prncipe Maximiliano Wied-Neuwied chegou a
Almada, se deparou com a presena inusitada do seu novo proprietrio, que havia
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recentemente comprado a propriedade onde antes era a aldeia, na qual pretendia fundar uma
fazenda: tratava-se de um holands, o Sr. Weyl, que, segundo o prncipe Maximiliano WiedNeuwied, o recebeu muito bem em suas recm-adquiridas terras. A essa altura, quase todos os
guerns j haviam morrido, restando apenas um senhor, que j havia sido batizado com nome
portugus, chamado Capito Manuel, e algumas duas ou trs mulheres, tambm j idosas.
Pouco depois da passagem do prncipe Maximiliano Wied-Neuwied por Almada,
morreu o Capito Manuel (e, pelo mesmo perodo, provavelmente as duas ou trs ndias
guerns, igualmente idosas), restando apenas os ndios tupinambs no local.
Entre 1816 e 1819, com a extino da aldeia de ndios de Almada, os tupinambs que
ali habitavam foram transferidos para a Vila de So Pedro de Alcntara, recm fundada na
margem da referida estrada entre Ilhus e rio Pardo, e pertencente Comarca de Porto Seguro.
A Vila de So Pedro de Alcntara viria a se tornar a cidade de Itabuna.
4.1.10 Vila de So Jorge de Ilhus
A Vila de So Jorge de Ilhus foi fundada em 27 de julho de 1524, por Francisco
Romero, que ali aportou com essa incumbncia, vindo de Portugal, a mando de Jorge de
Figueiredo Correia. A data se repete porque a fundao da vila se confunde com a da prpria
Capitania de Ilhus, tendo sido esta a primeira vila a ser fundada na capitania. Sendo a
cabea desta comarca, acha-se ela situada na altura de 14 graus, e 45 minutos na altura do plo
do Sul, e fica entre dois oiteiros vizinhos da parte do Sul e Oeste, stio fnebre, encravado
entre dois rios, um o da Vila, ou Engenho, outro o Taipe. (VILHENA, 1969, p. 491). Esse
stio fnebre (sendo a palavra fnebre, provavelmente, utilizada com o sentido de
decadente) era um terreno muito frtil, pois era composto por extensas vrzeas, banhadas
pelas guas do monte que transbordam, e com a muita matria as fecundam, ao longo do rio
Taipe. (1969, p. 493). Contudo, mesmo que Lus dos Santos Vilhena tenha utilizado a
expresso fnebre com o sentido que apontamos, ainda assim soa irnico o adjetivo que
usou para caracterizar terras de onde brota tanta vida.
Na primeira metade do sculo XVI, pouco depois de sua fundao em 1524, possua
grande povoao, famlias sem miscigenao com os ndios da terra, que Lus dos Santos
Vilhena chamou de limpas (1969, p. 492), alfndega, Casas de Cmara, Casa de
Misericrdia, duas fortalezas, almoxarife, casas particulares com alguma opulncia, um
colgio jesutico, alm de um Provedor da Fazenda e um escrivo.

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Entretanto, quando Lus dos Santos Vilhena escreveu suas cartas entre 1798 e 1799, se
refere a essa prosperidade como coisa do passado, pois, segundo suas palavras, est tudo
arruinado, e desfeito. Sem que j parea vila, mas sim uma pobre aldeia. (1969, p. 492).
Certamente por esse motivo, os seus Ouvidores, responsveis pela administrao da vila e da
comarca, no residiam mais l, mas na Vila de Cairu.
No que concerne ao restante da populao, no final do sculo XVIII, esta girava em
torno de 2.000 pessoas, compreendendo todas as idades, sexos, e qualidades, que viviam em
cerca de 280 casas em situao de extrema pobreza, fazendo com que Lus dos Santos Vilhena
ressaltasse o paradoxo da situao, pois viviam em um dos locais mais frteis da Amrica
Portuguesa:
Apesar da nmia fecundidade do terreno no passa a lavoura daquela pobre gente de
alguma mandioca, e arroz que descascado faz o ramo do seu comrcio para a Bahia,
ao que acedia alguma madeira que tiravam das matas, e do que tudo esto hoje
privados em razo do novo plano sobre os cortes das madeiras (...) (VILHENA,
1969, p. 492).

Ao menos os rios que cortam a vila eram abundantes nos mais variados tipos de peixe
e as suas margens igualmente abundantes em toda espcie de caa, proporcionando, assim, a
subsistncia dos habitantes da Vila de So Jorge de Ilhus. (VILHENA, 1969, p. 493-494).
4.1.11 Vila de Olivena
Em 22 de novembro de 1758, devido s Reformas Pombalinas, a Aldeia de Olivena, 3
lguas ao sul da Vila de So Jorge de Ilhus, recebe proviso do Conselho Ultramarino para
que seja elevada a vila, no tendo sido essa proviso posta em prtica de imediato.
Situada no topo de uma colina, beira-mar, pelo flanco direto da vila segue uma
corda de serra fazendo diferentes pontais, e nela h muitas madeiras de lei, e preciosos
jacarands. Porm, um problema de formao geogrfica dificulta a explorao comercial
das madeiras de lei do local: no h porto para embarque pelas praias, em que se vem
diversos bancos de pedra saxosa, e arenosa com partculas de ferro, e em outras paragens onde
menor o rebento do mar, poderiam sair jangadas. (VILHENA, 1969, p. 507).
Sua composio demogrfica era representada por ndios tupinambs, falantes da
lngua geral, trazidos da Vila de So Jorge de Ilhus pelos jesutas, possuindo, em 1759, entre
120 e 130 casais, afora os vivos e vivas. Em 1760, devido proviso de 1758, finalmente
elevada condio de vila, perodo no qual tambm implantada ali a justia temporal, por
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obra do Ouvidor Luis Freire de Veras, e dada aos ndios uma lgua de terra que no lavram,
na qual fizeram pequenas roas (...), outras se alugaram a particulares. (LISBOA, 1799 apud
MOTT, 2010, p. 207).
A vila possua um convento jesutico, uma igreja de pedra devotada a Nossa Senhora
da Escada, construda pelos jesutas em 1700 cuja distncia entre uma parede e outra era de
38,5 palmos, possuindo apenas um altar e casas de palha nas quais moravam os ndios.
(VILHENA, 1969, p. 507; LISBOA, 1799 apud MOTT, 2010, p. 206-207).
No ano de 1794, Antnio da Costa Camelo, juiz ordinrio da Comarca dos Ilhus,
assume interinamente o cargo de ouvidor, em virtude do falecimento do desembargador
Francisco Nunes da Costa (LOBO et alii, 2006, p. 609), at que o novo Ouvidor, Baltasar da
Silva Lisboa, assumisse permanentemente o cargo. Nessa ocasio, o Diretor de ndios da Vila
de Olivena era Francisco Antnio da Silveira, que, no entanto, no vinha cumprindo suas
funes adequadamente. Uma das suas falhas aponta o documento editado por Permnio
Ferreira, Klebson Oliveira e Ulton Santos Gonalves, no livro Cartas baianas setecentistas,
organizado por Tnia Lobo no ano de 2001 estava no fato de que (...) no ensinava a seus
filhos a ler nem escrever e nunca deu escola conforme a direo da Vila, indo de encontro
poltica lingstica estabelecida pelo Marqus de Pombal, que previa a criao de escolas de
primeiras letras para meninos e meninas, no intuito de que aprendessem a lngua portuguesa e
abandonassem a lngua geral, que, de 1758 em diante, estava proibida de ser utilizada, ordem
que no vinha sendo obedecida em Olivena h quase quatro dcadas. Por esse e outros
motivos a prevaricao era mais um deles , os membros da administrao da Vila de
Olivena pediram a Antnio da Costa Camelo como j mencionado, Ouvidor Interino da
Comarca para substituir Francisco Antnio da Silveira por outro Diretor de ndios.
Estabelecida essa conjuntura, o nome mais cotado para assumir a referida funo passou a ser
Manuel do Carmo de Jesus, pelas seguintes razes: [1] Manuel do Carmo de Jesus tinha meio
de se sustentar (...) e, como principal razo, [2] o fato de ser criado naquela vila e saber a
lngua geral de ndios para melhor saber ensinar [a lngua portuguesa, muito provavelmente]
(LOBO et alii, 2006, p. 610).
Em 1798, a populao indgena da vila aumenta para 454 pessoas. Em 1799, o
Ouvidor da Comarca de Ilhus que no era mais o interino Antnio da Costa Camelo, mas,
sim, o novo Ouvidor, Baltasar da Silva Lisboa lamenta o fato de, naquele perodo, os ndios,
inclusive as mulheres e suas filhas, ainda andarem nus, como se tivessem acabado de sair dos
matos e de serem integrados ao sistema colonial. (LISBOA, 1799 apud MOTT, 2010, p. 207).
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Mas esse comentrio de Baltasar da Silva Lisboa no corresponde totalidade dos ndios de
Olivena sendo apenas uma de suas facetas , pois, como veremos mais adiante, muitos de
seus ndios e mamelucos j possuam cultura prxima portuguesa.
Em 1816, a vila possua cerca de 180 casas, com uma populao indgena girando em
torno de 800 ndios, j misturados com descendentes dos ndios guerns, em meio a uma
populao total estimada pelo Prncipe Maximiliano em 1000 pessoas, sendo os portugueses a
minoria. (MAXIMILIANO, 1816 apud MOTT, 2010, p. 207). Em 1819, a situao
demogrfica dos ndios se mantm.
Dessa maneira, no que concerne demografia indgena da Vila de Olivena, podemos
notar que, desde que foi elevada a vila em 1760, ao ano de 1819, sua populao mais que
dobrou, passando de, pelo menos, 260 ndios em 1759, a cerca de 800 ndios em 1819. Nesse
mesmo ano, temos uma informao interessante, dada pelos cronistas Spix & Martius (apud
MOTT, 2010, p. 208): A fiscalizao municipal, que lhes d certa liberdade, feita por Juiz,
auxiliado por um s Escrivo, sendo este escolhido entre os portugueses e aquele entre os
ndios, o que indica uma grande integrao entre ndios e brancos na Vila de Olivena.
4.1.12 Aldeia de Poxim
Pertencente Vila de So Jorge de Ilhus, a aldeia de Poxim se situa no Pontal do
Norte do Rio Grande (ou Jequitinhonha) e possui terrenos muito frteis. Em 1756, era
administrada por um Capito das Conquistas, sem levar em conta os parmetros estabelecidos
pelo Regimento das Aldeias. Este regimento parece ser de cunho eclesistico, pois o motivo
apontado pelo vigrio Gramacho (1756 apud MOTT, 2010, p. 217) para a sua no-utilizao
, justamente, a falta de uma igreja no local, apesar de ter o seu santo protetor: Santo Antnio
de Arquim.
Alm de se queixar da falta de uma igreja, o vigrio Gramacho ainda lamenta o fato de
os ndios do local 17 casais de tapuias menhans e pataxs se recusarem a ir igreja
vizinha para serem instrudos na doutrina crist. Tentando resolver esse problema de
deslocamento, props aos ndios que, j que eles se recusavam a ir igreja mais prxima,
ento ao menos aceitassem que um instrutor fosse sua aldeia para os introduzir no
cristianismo. Contudo, os menhans e pataxs eram irredutveis e preferiam morrer sem os
sacramentos divinos, correndo o risco de cair diretamente nos braos de Mefistfeles, a aceitar
a subordinao piedosa dos padres catlicos. Dessa maneira, morriam como brutos, sem
sacramentos, pelo no procurarem. (GRAMACHO, 1756 apud MOTT, 2010, p. 217).
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Em 1759, tinha como missionrio um clrigo secular. Porm, como deixam entrever as
informaes relativas resistncia desses ndios catequese, suas relaes com os brancos
no eram das mais cordiais desde, pelo menos, 1548. assim que, entre 1798 e 1799, Lus dos
Santos Vilhena (1969, p. 509) afirma que Houve em outro tempo uma freguesia em Poxim, o
gentio porm haver cinqenta anos perseguiu cruelmente aquele lugar, obrigando os seus
habitantes a retirar-se (...), restando apenas poucos moradores no-ndios. Em 1802, o
Ouvidor Baltasar da Silva Lisboa (apud MOTT, 2010, p. 218) informa que, durante 40 anos,
os pataxs desfecharam constantes ataques Aldeia de Poxim, motivo pelo qual muitos de
seus colonos foram se refugiar nas margens do rio Patipe.
Entretanto, os ataques dos menhans e pataxs no foram suficientes para amedrontar
todos os colonos do local, pois, em 1817, segundo informao de Aires de Casal (1817 apud
MOTT, 2010, p. 218), o seu contingente demogrfico era formado por brancos e ndios,
indicando que a aldeia continuou seu desenvolvimento, motivo pelo qual, no dia 13 de
dezembro de 1832, foi elevada categoria de vila, apesar disso ter acontecido tardiamente em
relao s demais vilas da Comarca de Ilhus19.
4.2 A COMARCA DE PORTO SEGURO
A Capitania de Porto Seguro foi a parte que, na partilha do Brasil, coube a Pero de
Campo Tourinho (SANTOS, 1957, p. 42), como previu a carta de doao de 27 de maio de
1534, assinada pelo Rei D. Joo III, concedendo-lhe essa possesso ultramarina (TAVARES,
2008, p. 92), que tinha seu limite setentrional na foz do rio Jequitinhonha e o seu limite
meridional na foz do rio Doce, totalizando uma extenso costeira de 60 lguas, provida de
muitos coqueiros. (p. 95).
Pero do Campo Tourinho era proprietrio de terras em Viana do Castelo, situada na
provncia do Minho, em Portugal. No intuito de angariar fundos e viajar para o Brasil, para
assumir o seu pedao de costa no sul da Bahia, vendeu todas as suas posses, realizando a
travessia do Atlntico juntamente com sua esposa, Ins Fernandes Pinho, sua filha Leonor,
seus filhos Ferno e Andr20, e mais uma frota composta por 600 homens (TAVARES, 2008,
p. 95), sendo estes ltimos muita gente de qualificao, com a qual se pudesse estabelecer e
prosperar; gente que era da melhor do reino, sem mescla de sangue mouro, e afeita tanto
lavoura como lides do mar. (SANTOS, 1957, p. 42). Foi com a chegada desse grande
19

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Pelo pouco que se sabe, Pero do Campo Tourinho foi o nico dos quinze donatrios a trazer mulher e filhos.
(TAVARES, 2008, p. 99).
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contingente cuja maioria absoluta era do sexo masculino que teve incio a colonizao da
Comarca de Porto Seguro.
De incio, doou sesmarias a alguns integrantes de sua frota, como o Duque de Aveiro,
que estabeleceu um engenho de acar na capitania, vindo essa sesmaria a se chamar
Fazenda Engenho Santa Cruz. Contudo, Pero do Campo Tourinho, especificamente, no se
dedicou plantao de cana, mas ao comrcio de pau-brasil, que praticava sem respeito
exclusividade comercial que Portugal exigia das suas colnias, pois vendia suas extraes de
madeira tambm aos franceses, que chegavam com seus navios Comarca de Porto Seguro,
em busca de tal produto. (TAVARES, 2008, p. 95).
Em 1543, comeam a surgir informaes sobre conflitos envolvendo Pero do Campo
Tourinho e os colonos que trouxe de Portugal, provavelmente por imposio de excesso de
trabalho, pois o donatrio da capitania de Porto Seguro exigia que labutassem, inclusive, em
dia santo, tendo sido este um dos motivos da acusao de heresia feita a ele em 1546, levandoo priso. Estando preso, foi enviado de volta a Portugal mais especificamente a Lisboa ,
para, em 1547, prestar contas ao Tribunal do Santo Ofcio, tendo conseguido absolvio, mas
no obtendo autorizao para retornar ao Brasil.
O contato inicial com os ndios de Porto Seguro foi violento. Mesmo os tupinambs,
logo que os portugueses chegaram, foram hostis, matando integrantes da expedio de Pero do
Campo Tourinho e destruindo suas lavouras. Somente depois de grandes prejuzos e mortes, o
donatrio da Capitania de Porto Seguro conseguiu estabelecer uma aliana com os
tupinambs, que passaram a ser os ndios mansos, amigos dos portugueses. Por esse
motivo, Lus Henrique Dias Tavares afirma, baseado em carta escrita pelo Ouvidor Pero
Borges, em 1550, ao Rei de Portugal enquanto Pero do Campo Tourinho se encontrava em
terras lusitanas , que nos seus primeiros anos essa capitania viveu em harmonia com os
tupiniquins [tupinambs] que habitavam a regio (TAVARES, 2008, p. 95), o que indica que
a aliana de Pero do Campo Tourinho com os tupinambs feita na Comarca de Porto Seguro
antes do seu regresso forado Europa foi feita logo depois dos primeiros conflitos.
Entretanto, essa aliana lhe custou a inimizade dos aimors, pois estes eram inimigos
dos tupinambs, inimizade esta que passou a se constituir em um dos principais obstculos
para os portugueses na colonizao da Comarca. (SANTOS, 1957, p. 43).
Em 1553, Pero do Campo Tourinho morre em Portugal, herdando suas terras Ferno
do Campo Tourinho, seu primognito. Porm, o novo proprietrio da capitania no teve tempo
para usufruir dos privilgios de donatrio, pois, logo aps herd-la do pai, tambm veio a
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falecer, deixando-a em testamento para sua irm Leonor, que, em 1556, teve seu direito de
donatria reconhecido por um alvar real. Em 1559, pediu autorizao da Coroa para vender a
capitania ao j citado Duque de Aveiro, dono da Fazenda Engenho Santa Cruz gleba que
obteve por doao do pai da prpria Leonor, Pero do Campo Tourinho , mudando de mos,
assim, as rdeas da Comarca de Porto Seguro, que agora passava a pertencer Casa de
Aveiro. Aps a morte do Duque de Aveiro, a sucesso de donos da capitania se deu da
seguinte forma: 1. Pedro Diniz de Lencastre, que no era o primognito, mas o segundo filho
do Duque de Aveiro; 2. lvaro de Lencastre, irmo de Pedro Diniz de Lencastre. (TAVARES,
2008, p. 96). Aps a morte de lvaro de Lencastre, a Casa de Aveiro foi alvo de uma ao
judicial, que permaneceu sem soluo durante um longo perodo, envolvendo as posses dessa
Dinastia, que chegou a ser considerada a mais rica de Portugal, depois da Dinastia de
Bragana21.
Porm, a Comarca de Porto Seguro no obteve o mesmo sucesso que a Comarca de
Ilhus sucesso este, em termos relativos. Isto porque, alm do obstculo oferecido pelos
aimors que, como dito acima, se tornaram inimigos dos portugueses devido sua aliana
com os tupinambs , outro fator veio a ser determinante para que o desenvolvimento
econmico da Comarca de Porto Seguro fosse freado, causando, inclusive, nas dcadas
seguintes, uma certa evaso populacional: as notcias de prosperidade, vindas da Capitania de
Pernambuco do donatrio Duarte Coelho , atraram para l, ao longo de anos, muitos
colonos da Capitania de Porto Seguro. Dessa maneira, Muitos decnios transcorreram sem
que Porto Seguro pudesse retomar o caminho do progresso. (SANTOS, 1957, p. 43).
Talvez por esse motivo, em 1759, quando o donatrio da capitania era o Marqus de
Gouvea, esta foi confiscada e incorporada Capitania da Bahia. (TAVARES, 2008, p. 96).
Entretanto, apesar de ter havido, durante dcadas, migraes de colonos para a
Capitania de Pernambuco, esses deslocamentos populacionais nunca foram suficientes para
esvaziar a capitania do elemento branco. o que podemos constatar na Carta XV, de Lus dos
Santos Vilhena escrita, junto com outras vinte, entre 1798 e 1799 , pois, ao descrever
aspectos populacionais e geogrficos de cada vila da Comarca de Porto Seguro, registra, quase
sempre, a presena do elemento branco, em convivncia com os ndios mansos da regio.
Apesar de Lus dos Santos Vilhena no citar o nome da etnia que vivia em contato pacfico
com os brancos, Milton Santos, na sua obra Zona do Cacau (1957, p. 43), e Lus Henrique
21

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Dias Tavares, na sua obra Histria da Bahia (2008, p. 95), nos do essa informao, ao
abordar a aliana entre portugueses e tupiniquins (tupinambs) da Comarca de Porto Seguro,
nos levando a constatar que os ndios mansos eram esses tupiniquins (tupinambs), smile
do que ocorreu na Comarca de Ilhus.
4.2.1 Vila de Belmonte
A Vila de Belmonte est localizada em um terreno plano, na foz do rio Jequitinhonha,
prxima ao mar. Seu solo de grande fertilidade, do tipo massap, alm de possuir matas
densas beira-mar, que entram por 20 lguas em direo ao interior. Tem como limite final o
rio Mujiquiaba, 7 lguas ao sul, e foi elevada categoria de vila em 1764, quando o Ouvidor
da Comarca de Porto Seguro era Tom Couceiro de Abreu22.
Possua uma igreja matriz erigida em devoo a Nossa Senhora do Monte do Carmo,
com um proco cujos rendimentos eram proporcionados pela Fazenda Real , uma Casa do
Conselho e uma cadeia sendo que essas duas ltimas, segundo Lus dos Santos Vilhena,
so as melhores da comarca. Os membros da administrao so dois juzes um branco e
outro ndio, que se alternam no cargo e um capito comandante das ordenanas, que, por sua
vez, est subordinado ao capito-mor da Vila de Porto Seguro. (VILHENA, 1969, p. 518).
Como j foi indicado acima, a Vila de Belmonte habitada de ndios, e brancos, que
se ocupam na plantao de mandioca, milho, e corte de madeiras, que so feitos ao longo
das margens do rio Grande, sendo o de que unicamente se mantm. Porm, os habitantes
no estendem as suas plantaes e os seus cortes de madeira para o interior, atento o risco de
vida, a que se expem, pois as proximidades do rio so habitadas pelo gentio da nao Gren
[guerm], e Patax, o mais guerreiro, e traidor (...) (p. 518).
4.2.2 Vila de Porto Seguro
Pero do Campo Tourinho, desde sua chegada em 1534, comeou a organizar a
ocupao de suas terras, fundando a Vila de Porto Seguro no mesmo local onde Pedro lvares
Cabral aportou 34 anos antes um altiplano cuja vista, segundo Lus dos Santos Vilhena,
deleitvel, por ficar fronteiro ao mar. (VILHENA, 1969, p. 521). Porm, a beleza da vista
no foi o nico motivo da escolha de Pero do Campo Tourinho: em termos militares, a
situao do local era estratgica, pois, alm de possibilitar uma viso martima a longa

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distncia, possua um bom abastecimento de gua. Estabelecia-se, portanto, a sede da


Comarca de Porto Seguro. (SANTOS, 1957, p. 42).
Depois de estabelecido, Pero do Campo Tourinho, como j foi mencionado acima,
doou sesmarias aos seus companheiros portugueses, que o acompanharam na travessia do
Atlntico, para que estes plantassem cana e construssem engenhos de acar, possibilitando,
assim, a expanso da colonizao tanto para o norte, quanto para o sul da Vila de Porto
Seguro.
Na virada do sculo XVIII para o XIX, quando Lus dos Santos Vilhena escreveu suas
cartas, a Vila de Porto Seguro possua um ouvidor, um juiz ordinrio, um procurador do
conselho, um capito-mor e trs vereadores, responsveis pela administrao da vila e da
comarca como um todo, supervisionando a administrao das demais vilas. Essas autoridades,
por sua vez, eram escolhidas pela Capitania da Bahia, qual a Capitania de Porto Seguro
estava subordinada desde 1759: Pertencem os governos secular, e militar Bahia, e por este
governo so providos os capites-mores, e mais oficiais militares, o Ouvidor da comarca
confirma os juzes, e vereadores, conhece das suas apelaes, e agravos (...) (VILHENA,
1969, p. 518). As construes oficiais, nas quais trabalhavam esses membros da administrao
da vila como as casas do conselho e a cadeia , eram feitas de pedra e cal.
No que concerne ao governo eclesistico, entretanto, estava no s a vila, mas toda a
Comarca de Porto Seguro subordinada Capitania do Rio de Janeiro, sendo esta a responsvel
por prover parte do sul da Bahia dos servios eclesisticos de que necessitava, como se pode
observar: Pertence o governo eclesistico desta comarca Capitania do Rio de Janeiro, como
j ponderei, cujo bispo prov os vigrios, coadjutores, e mais sacerdotes para a administrao
dos sacramentos (VILHENA, 1969, p. 517), possuindo a vila, no perodo em que Lus dos
Santos Vilhena escreveu suas cartas, um vigrio da vara com poderes de Geral, que corrige
os mais vigrios, e clrigos (p. 517), e cujos rendimentos eram pagos pela Fazenda Real, em
consonncia com os esforos feitos pelo Marqus de Pombal, menos de 30 anos antes, de
prover as aldeias e vilas com clrigos seculares, aps a expulso dos jesutas.
A igreja matriz da Vila de Porto Seguro foi erigida em devoo a Nossa Senhora da
Pena. Possua um vigrio e estava bem asseada quando Lus dos Santos Vilhena a visitou.
Alm desta, havia outra igreja, conhecida como da Misericrdia, e trs capelas: a primeira, em
devoo a Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos; a segunda, em devoo a So Sebastio; a
terceira fabricada de pedra, e cal pelos moradores, e martimos em cima de um outeiro, a
uma lgua e meia ao sul do rio Mujiquiaba e meia lgua para o interior, de onde se pode
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

avistar at 5 lguas para o mar , em devoo a Nossa Senhora da Ajuda, possuindo um


capelo. (p. 522). A capela de Nossa Senhora da Ajuda fica no local onde, no tempo de Pero
do Campo Tourinho, se encontrava uma vila cujo nome no foi citado por Lus dos Santos
Vilhena , que foi destruda pelos ndios tapuias da regio. Havia mais um colgio de
Jesutas, arruinado hoje maneira de todos os outros. (p. 521).
Com relao aos moradores da Vila de Porto Seguro, de uma forma geral, eram pobres,
sendo muito poucos os ricos, o que vem a confirmar a informao de Milton Santos de que,
ainda no sculo XVI, o progresso econmico da capitania foi interrompido. Vejamos mais
algumas informaes sobre a vida social da vila:
Na distncia de um tiro de canho ao sul da vila se acha o rio Porto Seguro,
navegvel s para pequenos vasos como sumacas, bergantins, barcas, lanchas, e
beira deste h alguns armazns, em que as embarcaes baldeiam os gneros das
suas negociaes; da vila para cima admite unicamente a navegao de barcas, e
canoas pela distncia de 15 lguas at onde estendem os moradores com as suas
roas de mandioca, algodes e canas, que reduzem a aguardente, mel, e pouca
quantidade de acar, planta esta de que prprio todo o terreno de Porto Seguro,
em que hoje h algumas engenhocas. O gnero em que hoje h maior negociao a
pescaria de garoupas, e meros de que ali se pesca prodigiosa quantidade. O haver
excelentes pastagens para os gados concorre muito para a propriedade que o terreno
tem para a lavoura de canas. Para o centro das terras h bastantes, e timas matas
com toda a qualidade de madeiras, de que a conduo muito fcil pelo rio, o
terreno porm muito freqentado do gentio. (VILHENA, 1969, p. 521).

4.2.3 Vila Verde


Partindo da capela de Nossa Senhora da Ajuda, referida acima, ao sul do rio
Mujiquiaba, e caminhando para o serto por estrada real margem do mesmo rio em
distncia de 5 lguas povoadas todas com as referidas plantaes, se acha a Vila Verde
(VILHENA, 1969, p. 522), em um local elevado, de onde tambm se pode ver o mar.
Nessa vila se observa um fato interessante: o juiz ordinrio, os membros da cmara e
os dois capites de ordenanas, responsveis pela administrao dos ndios tupinambs que
se constituam na maioria da populao local , eram, tambm, ndios. Contudo, o juiz
ordinrio e os membros da cmara estavam subordinados ao Diretor de ndios da vila, que era
branco e cujo soldo era pago pela Fazenda Real, fato que indica ter sido o lugar promovido a
vila pelas Reformas Pombalinas de 1758. J os dois capites de ordenanas estavam sujeitos
ao capito-mor da Vila de Porto Seguro, provavelmente branco. Possua Casa do Conselho e
uma cadeia.

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Os ataques dos tapuias Vila Verde eram constantes provavelmente como represlia
aliana que os brancos fizeram com os tupinambs ainda na primeira metade do sculo XVI,
tornando-se seus aliados , como nos mostra Lus dos Santos Vilhena, ao afirmar que a
povoao de ndios mansos bastante necessria, e a sua conservao por estar em lugar
apropriado para obviar as irrupes dos brbaros, e muito mais teis se fariam se tivessem
toda a proteo, atenta a sua boa ndole. (1969, p. 522).
Vila Verde no possua uma igreja, servindo-lhe de matriz improvisada o antigo
colgio dos jesutas, com um proco pago pela Fazenda Real. (p. 522). Contudo, se a situao
do proco da matriz de Vila Verde no era das melhores, o mesmo no acontecia com os
monges beneditinos, que possuam uma fazenda chamada Trape, com uma capela de pedra e
cal. Situada quase uma lgua acima de Vila Verde, subindo o rio Mujiquiaba, a fazenda
possua 11 escravos possivelmente negros , que plantavam mandioca, caf, algodo,
legumes variados, cana e cacau, produtos estes que eram vendidos para a vizinha Vila de
Porto Seguro.
Com relao vila, de forma geral, seu comrcio girava em torno da produo de
farinha e da extrao de tabuados que tiram das matas abundantes em toda a qualidade de
madeiras, cujos efeitos vo vender na vila de Porto Seguro. (VILHENA, 1969, p. 522).
Atualmente, a Vila Verde conhecida como Vale Verde, tendo-se tornado um dos
distritos do Municpio de Porto Seguro23.
4.2.4 Vila de Trancoso
A distncia de 3 lguas de Vila Verde e de 7 lguas da Vila de Porto Seguro,
caminhando por terra, se encontra a Vila de Trancoso, em local elevado, beira-mar e, ao
mesmo tempo, margem do riacho tambm conhecido como Trancoso, pelo qual s
possvel navegar com canoas. Foi elevada condio de vila em 1759, no contexto das
Reformas Pombalinas24.
Assim como em Vila Verde, sua igreja matriz foi improvisada no local em que
funcionava o colgio dos jesutas, porm Lus dos Santos Vilhena no indica se possua um
proco ou no. Alm dessa construo do antigo colgio inaciano, possui Casa de Cmara e
cadeia. As referidas construes so de pedra e cal. (VILHENA, 1969, p. 522-523).

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A populao da Vila de Trancoso era tambm formada, em sua maioria, por ndios
tupinambs. Dentro dos seus limites, h um rio, chamado de Caramemu por onde podem
navegar canoas e lanchas em uma distncia de at 16 lguas , cujo terreno das margens
extremamente frtil e de matas abundantes, nas quais habitavam, formando uma fora militar,
20 casais de ndios, que se ocupam em alguma pequena lavoura, caa, e pescaria
para sua sustentao, e posto pela Cmara de Trancoso para obstar a invaso dos
brbaros [tapuias], e avisar os moradores das outras povoaes dessa mesma invaso
que tentarem fazer. (VILHENA, 1969, p. 524).

Possua ainda trs companhias de ordenanas de ndios, que estavam subordinados ao


capito-mor de Porto Seguro. O seu Diretor de ndios era branco o que sugere a existncia
de outros brancos no local e os demais membros de sua administrao eram os mesmos de
Vila Verde.
O comrcio da Vila de Trancoso girava em torno da produo de farinha e da extrao
de madeira, para ser vendida em Porto Seguro, da mesma forma que se fazia em Vila Verde, e
o terreno, e matas em nada diferem, tem boas pastagens para criao de gados, e a
conservao desta vila pelos mesmos motivos no somente til, como necessria. (p. 524).
Ao afirmar que a conservao da vila til e necessria pelos mesmos motivos que o so
para a Vila Verde, Lus dos Santos Vilhena se refere ao fato de a Vila de Trancoso se localizar
tambm em local estratgico, capaz de barrar possveis e muito provveis invases dos
ndios tapuias.
4.2.5 Vila do Prado
Em um altiplano muito frtil em cujo solo, segundo Lus dos Santos Vilhena, deveria
ser melhor desenvolvida a agricultura , situado margem setentrional do rio Jacuruu, com
vista para o mar, est a Vila do Prado, fundada em 1755, no contexto das Reformas
Pombalinas25.
Diferentemente das vilas da Comarca de Porto Seguro abordadas at agora, a Vila do
Prado possua uma igreja de taipa, e no de pedra e cal, porm com o status de ter sido erigida
para esse fim, o que no ocorria nas outras vilas. Tambm possua o seu proco, cujos
rendimentos eram pagos pela Fazenda Real.

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A Vila do Prado habitada de ndios, e brancos, governada por um juiz ordinrio; h


nela uma companhia de ordenana de brancos, e ndios, comandada por um capito,
responsvel ao capito-mor das ordenanas da Vila de Caravelas (VILHENA, 1969, p. 526) e
ao Diretor de ndios da prpria vila, cuja renda paga pela Fazenda Real. Os seus habitantes,
falantes da lngua geral (Ouvidor de Porto Seguro, 1804 apud MOTT, 2010, p. 224), se
distribuem pelas margens do rio Jacuruu, trabalhando em roas de mandioca, plantadas ao
longo de 8 lguas embora haja grandes intervalos entre elas , e na extrao de madeira, pois
suas matas so abundantes.
A Vila do Prado tambm estava localizada em local estratgico, podendo servir de
obstculo aos ndios tapuias, que infestam toda a grande comarca de Porto Seguro,
concentrados em 12 aldeias relativamente prximas da vila, que na distncia de 12 lguas
dela, se acham situadas em uma alta serra conhecida por todos pelo monte Pascoal, segundo
informao dada pelo capito-mor Joo Domingues Monteiro, motivo pelo qual Lus dos
Santos Vilhena afirma que a vila digna de conservao e desenvolvimento. (VILHENA,
1969, p. 526).
A regio cortada pelo rio Jacuruu tambm tinha fama de ser rica em ouro e pedras
preciosas, porm essa informao no foi confirmada, pois a Coroa no havia feito uma
inspeo no local. Alm disso, havia o medo do ataque dos tapuias, o que, certamente, freava
qualquer iniciativa no sentido de confirmar a existncia de tais recursos minerais. (p. 526).
4.2.6 Vila de Alcobaa
A Vila de Alcobaa se localiza na margem setentrional do rio Itanham rio de guas
calmas, mas que comporta a navegao de sumacas e, durante 8 lguas do seu curso, de vasos
grandes , prxima ao mar. O seu solo proprissimo no s para toda a qualidade de
agricultura como para fazenda de gado, pelas muitas pastagens que nele h. (VILHENA,
1969, p. 527).
Foi elevada condio de vila tardiamente, em 12 de novembro de 1772, pelo ento
Ouvidor Jos Xavier Machado Monteiro, como pode ser encontrado nos Autos de criao e
ereo da Nova Vila de Alcobaa, na Capitania de Porto Seguro26.

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Entre 1798 e 1799, das construes que possua, tanto a igreja, erigida em devoo a
So Bernardo, quanto as Casas do Conselho e a cadeia eram feitas de taipa. A sua
administrao era semelhante da Vila do Prado, possuindo um juiz ordinrio e um Diretor de
ndios, porm com duas companhias de ordenanas compostas por brancos e ndios ao invs
de uma, como no Prado , sendo as duas subordinadas ao capito-mor da Vila de Caravelas.
Lus dos Santos Vilhena afirma que nesta vila a maior parte da populao composta por
brancos, como podemos ler no seguinte trecho: esta vila povoada de ndios, com a maior
quantidade de brancos (...) (1969, p. 527). Contudo, consideramos mais provvel que, em se
tratando dos anos de 1798 e 1799 o que vale dizer, mais de 260 anos aps a fundao da
Comarca , boa parte desses brancos, considerados como tais pelo professor de grego,
fossem, na verdade, mamelucos de sangue misturado j h algumas geraes e
respeitosamente multiplicados por fora da libido exacerbada dos portugueses, que sempre se
manifestava por entre a populao feminina nativa dos lugares onde aportavam para colonizar.
Ao longo do curso do rio Itanham, seus habitantes cultivam roas de vrios tipos de
legumes, cana e mandioca, e junto a elas h grandes matas, em que com abundncia se acha
toda a qualidade de madeiras, exceo do pau-brasil que at hoje se no tem descoberto por
aquele stio. (VILHENA, 1969, p. 527).
Lus dos Santos Vilhena considera, outrossim, a possibilidade de o rio Itanham nascer
em Minas Gerais, segundo informaes que colheu no local. Alm disso, afirma que o rio
possui reservas de cristais e de malacacheta, havendo a probabilidade de possuir reservas de
ouro e de pedras preciosas. (p. 527).
Quando escreveu a Carta XV, na qual reuniu as informaes expostas at aqui, afirmou
estar a Vila de Alcobaa possuidora de 6 lguas de dimetro (p. 528) situada em terreno,
que demonstra vir a ser comido pelo mar, e pelo mesmo rio. (p. 527). Felizmente, o cronista
errou na sua previso.
4.2.7 Vila de Caravelas
Ao sul da vila de Alcobaa, distando 3 lguas e meia, h um brao de mar a que
chamam rio das Caravelas, nome que lhe ficou de umas embarcaes que em tempos remotos
iam comerciar ao seu porto, quando andavam empregadas em descobrimentos. (VILHENA,
1969, p. 528). Esse brao de mar, por sua vez, possui duas barras, pelas quais possvel entrar
embarcaes.

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s margens do rio das Caravelas, est a Vila de Caravelas, elevada a essa condio
antes mesmo das Reformas Pombalinas, no ano de 1700, sob a administrao do ento
Governador-Geral D. Joo Lencastre. Dessa forma, quando Lus dos Santos Vilhena escreveu
suas cartas, entre 1798 e 1799, a Vila de Caravelas j possua, pelo menos, 99 anos de
fundao. Foi erigida em local plano, ao longo de 2 lguas, com vista para o mar.
Sua igreja matriz era feita de pedra e cal, com um proco mantido pela Fazenda Real.
Tambm eram feitas de pedra e cal as Casas do Conselho e a cadeia, locais de trabalho da
administrao da Vila de Caravelas, que ficava a cargo de um juiz ordinrio, um procurador
do conselho, 3 vereadores, um capito-mor de ordenanas, alm de 5 companhias de milcias.
(VILHENA, 1969, p. 528).
Com relao populao da Vila de Caravelas, Lus dos Santos Vilhena nos informa
que so os seus habitantes brancos, sem que me fosse possvel saber o prefixo nmero
existente, assim como no pude sab-lo das mais vilas desta comarca. (1969, p. 528).
Tambm aqui, assim como dissemos ao tratar da Vila de Alcobaa, a afirmao de que a
populao da Vila de Caravelas composta apenas por brancos, sem mencionar a presena de
ndios tupinambs, indica, em vez da ausncia destes, um estgio j avanado de
miscigenao entre brancos e ndias, com uma populao quase completamente mameluca, de
pele mais clara do que a dos ndios sem sangue portugus, e que Lus dos Santos Vilhena, pelo
que se l em suas palavras, registrou como se fossem todos brancos. Esse raciocnio se
justifica, porque a presena de ndios tupinambs em todas as vilas abordadas at o presente
momento sempre se manteve constante inclusive na Vila de Alcobaa, sua vizinha , no
havendo motivos para se considerar que, no caso da Vila de Caravelas, fosse diferente.
No que concerne ao comrcio, como j dito acima, as terras da Vila de Caravelas no
eram das mais frteis, motivo pelo qual possuam, basicamente, plantaes de mandioca,
levando os seus moradores, j muito hbeis nesse tipo de agricultura, a se especializarem na
produo de farinha, que veio a se tornar o nico produto comercial local, no havendo, por
conseguinte, grandes extraes de madeira como nas outras vilas. Desse modo, junto com a
produo de farinha de outras vilas sob sua jurisdio, exportava esse produto, sob o rtulo de
Farinhas de Caravelas, tanto para o mercado interno como Salvador e outras cidades da
costa , quanto para o mercado externo a exemplo de Angola. (VILHENA, 1969, p. 528529).

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4.2.8 Vila Viosa


Vila Viosa est localizada em um stio plano, na margem meridional do rio Pericipe,
distante 6 lguas da Vila de Caravelas, seguindo para o sul. De grande fertilidade, o seu
terreno possui matas portentosas, com madeiras de todas as qualidades, e principalmente
jacarands, no que so mais abundantes (VILHENA, 1969, p. 529), alm ser compatvel com
diversos tipos de plantao. Foi elevada categoria de vila por alvar de 23 de outubro de
1768, na esteira das Reformas Pombalinas27.
Entre 1798 e 1799, possua uma igreja matriz, erigida em devoo a Nossa Senhora da
Conceio, com um proco cujos rendimentos eram proporcionados pela Fazenda Real, alm
de possuir Casa de Cmara e cadeia, nas quais trabalhavam os membros de sua administrao,
o que vale dizer, um juiz ordinrio e trs vereadores brancos. Alm disso, existia em Vila
Viosa uma companhia de ordenanas, subordinada, semelhana da Vila de Alcobaa, ao
capito-mor da Vila de Caravelas.
Somando-se aos poucos brancos de Vila Viosa, temos os ndios tupinambs, pois,
segundo Lus dos Santos Vilhena, esta vila habitada de ndios, e brancos (1969, p. 529),
que, por sua vez, vivem das plantaes de mandioca que estabeleceram ao longo de 9 lguas
s margens do rio Pericipe e da farinha que produzem, transportando-a para venda atravs da
barra da Vila de Caravelas, por julgarem ser esta sada mais vivel. Devido a essa facilidade
no transporte de mercadorias, os seus habitantes tambm praticam a extrao de madeira,
principalmente do jacarand, que, depois de retirado da mata, serrado e vendido.
(VILHENA, 1969, p. 529).
Devido ao potencial de riquezas naturais do lugar, Lus dos Santos Vilhena afirma que
o seu territrio bem digno de maior estabelecimento de lavouras (...), assim como poderia
ter grandes fazendas de gados. (1969, p. 529).
Nos dias atuais, corresponde cidade de Nova Viosa.
4.2.9 Vila de Porto Alegre
Na margem setentrional do rio Mucuri, fica a Vila de Porto Alegre, antes aldeia,
elevada categoria de vila por meio da ordem rgia datada de 10 de outubro de 1769, devido
s reformas promovidas pelo Marqus de Pombal28.

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Pelo fato de ser muito prxima ao mar e ao rio Mucuri, estava ameaada de ser
engolida pelos dois, situao que levou Lus dos Santos Vilhena a afirmar, entre 1798 e 1799,
que, assim como a Vila de Alcobaa, estava a Vila de Porto Alegre tambm sujeita mesma
runa, o que tem j experimentado em uma grande parte dos seus edifcios. (VILHENA,
1969, p. 529). O seu terreno muito frtil, e prprio para toda a qualidade de lavouras,
quando tem excelentes madeiras de todas as qualidades, e principalmente pau-brasil nas
grandes matas que nele h. (p. 530).
O rio Mucuri comporta navegao, com bergatinas e sumacas, pela distncia de uma
lgua, no sentido de quem sobe o rio, at atingir um lugar chamado de Pedras, para onde,
segundo o professor de grego, deveria ser transferida a vila, certamente por estar a salvo da
fria das guas que a ameaavam. (p. 529). Ainda com relao ao rio Mucuri, so os ndios
maxacali que, ironicamente, do a Lus dos Santos Vilhena a notcia de que no seu leito h
bastante ouro e pedras preciosas. Mas o cronista ressalta, claramente, que este foi um corpo
de ndios bravos (...) que desceu de paz. (1969, p. 530).
A maior parte dos seus habitantes so ndios, e poucos brancos, que pelas margens
do rio tm plantado roas de mandioca at as Pedras. Contudo, os moradores no vinham
aproveitando da melhor forma os recursos que a fertilidade do lugar lhes oferecia, motivo pelo
qual Lus dos Santos Vilhena ressalta que a Vila de Porto Alegre deveria desenvolver mais sua
agricultura, assim como sua pecuria, pois tem capacidade para grandes pastarias algumas
das quais se vem feitas j pela Natureza, no intuito de viabilizar o desenvolvimento da vila
como um todo. (1969, p. 530).
Com relao administrao da vila, Lus dos Santos Vilhena nos diz que
alternativo o seu governo, bem como o da vila de Alcobaa provavelmente se referindo ao
fato de esta vila possuir uma companhia de ordenana composta por brancos e ndios , pois a
Vila de Porto Alegre tambm possua uma companhia de ordenanas igualmente subordinada
ao capito-mor da Vila de Caravelas. (1969, p. 530).
Atualmente, a Vila de Porto Alegre corresponde cidade de Mucuri.
4.2.10 Vila de So Mateus
Subindo 8 lguas pelo rio de So Mateus, chega-se a uma elevao do terreno, situada
na sua margem meridional. neste local que est erigida a Vila de So Mateus, elevada a essa
categoria administrativa em 27 de setembro de 176429. O seu terreno muito frtil, possuindo
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grandes matas com madeiras de qualidade, pastos muito bons para a criao de gado, alm de
ser timo para toda a qualidade de agricultura e de o seu rio possuir ouro em abundncia.
(VILHENA, 1969, p. 530-531).
Possua Casa da Cmara e cadeia. Porm, ambas eram feitas de taipa. Os
administradores da vila eram: um juiz ordinrio (branco), trs vereadores, um procurador do
conselho e um capito-mor de ordenanas responsvel por trs companhias de homens.
Residia na vila um proco legtimo representante de So Mateus, santo protetor da vila que
leva seu nome , cujos rendimentos eram pagos pela Fazenda Real. No pontal do Norte [da
barra do rio de So Mateus] se acha postado um presdio [fora militar] com uma companhia
de ndios com seu capito para opor-se ao gentio bravo (VILHENA, 1969, p. 531),
proveniente de naes tapuias diferentes.
Com sua populao composta por ndios tupinambs e brancos, Consiste o comrcio
desta vila na exportao de farinhas, canas, algodes, e madeiras, que os moradores extraem
das suas grandes, e frteis matas (p. 531), localizadas ao longo de 9 lguas partindo da vila
at o porto Jacarand , onde tm plantadas as suas roas. (p. 532).
Hodiernamente, corresponde cidade de So Mateus, tendo passado a pertencer, em
termos administrativos e territoriais, aos limites do atual estado do Esprito Santo,
localizando-se no seu extremo norte, onde se encontra a divisa do Esprito Santo com a Bahia.
4.3 CONSTATAES ACERCA DO PERFIL DAS VILAS DAS COMARCAS DE
ILHUS E PORTO SEGURO
Aps o levantamento do perfil de todas as vilas e aldeias das Comarcas de Ilhus e
Porto Seguro, indicaremos, de agora em diante, aspectos comuns a todas elas o que vale
dizer, a todo o sul da Bahia, pois este era composto pelas duas referidas comarcas.
No que diz respeito geografia, todas as vilas se localizavam beira-mar, possuindo
terrenos, de maneira geral, muito frteis (alguns, inclusive, do tipo massap), com matas
abundantes, nas quais se podia encontrar grande quantidade de madeiras de lei, como paubrasil, sucupira, aderno, sapucaia, pau de leo, roxo e jacarand. Essas matas, por sua vez,
abrigavam uma fauna rica, composta, por exemplo, por porcos selvagens, pacas, cotias e
onas, que se constituam em caa variada para os habitantes da regio. O seu solo tambm
era propenso a bons pastos para criao de gado alguns j naturalmente prontos para tal
atividade , cultura de frutas variadas e a vrios tipos de colheita, como as de mandioca,
arroz, feijo, caf, cacau, cana, milho e algodo.
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Com relao aos seus rios, a pesca era abundante, podendo ser encontrados garoupas e
meros. Lus dos Santos Vilhena tambm se refere possibilidade de haver neles ouro, pedras
preciosas, cristais e malacacheta.
A quase totalidade dos 22 locais descritos foi elevada condio de vila no contexto
das Reformas Pombalinas. Com exceo das Vilas de So Jorge de Ilhus e de Porto Seguro,
que eram as cabeas das respectivas comarcas e que, por isso, foram fundadas como vilas
desde o momento em que se iniciou sua colonizao na primeira metade do sculo XVI,
apenas 5 aldeias da Comarca de Ilhus e 1 aldeia da Comarca de Porto Seguro no foram
elevadas a essa condio durante as reformas do Marqus de Pombal.
Das 12 antigas aldeias da Comarca de Ilhus, Cairu, Boipeba e Camamu foram
elevadas condio de vila em 1565, enquanto So Jos da Barra do Rio de Contas e Poxim
foram elevadas a essa condio, respectivamente, em 1737 e 1832. Almada no foi elevada
condio de vila e So Fidlis acabou sendo incorporada ao que hoje corresponde ao
Municpio de Valena.
Das 10 antigas aldeias da Comarca de Porto Seguro, apenas Caravelas no foi elevada
condio de vila durante as reformas do Marqus de Pombal, tendo sido sua elevao levada
a termo dcadas antes, no ano de 1700. Uma observao importante deve ser feita com relao
Vila de So Mateus. No sculo XVIII, quando Lus dos Santos Vilhena escreveu suas cartas,
registrando muitas das informaes utilizadas por ns sobre essa vila, esta pertencia
Comarca de Porto Seguro. Contudo, com o fim do sistema de capitanias e as mudanas dos
limites administrativos de cada regio, a Vila de So Mateus passou a pertencer ao extremo
norte do atual estado do Esprito Santo que faz divisa com a Bahia , mantendo, entretanto,
a denominao antiga e correspondendo hoje cidade de So Mateus-ES.
A economia das Comarcas de Ilhus e Porto Seguro, no que diz respeito agricultura,
girava em torno da produo e venda de farinha, milho, arroz, feijo, algodo e da pesca e
venda de peixes com exceo da Vila de Camamu, que, alm de negociar os referidos
gneros, tinha um importante papel tambm na colheita de caf. O cacau pela pouqussima
ateno que lhe dada ainda no possua qualquer relevncia econmica, pelo menos no
final do sculo XVIII e incio do XIX. No que concerne a produtos com algum tipo de
beneficiamento industrial, as comarcas do sul produziam aguardente e algum acar.
Outro ramo muito importante do comrcio no sul da Bahia talvez o mais importante
deles no sculo XVIII foi a extrao de madeiras de lei. To importante que, nesse mesmo
sculo, a Coroa Portuguesa proibiu que os habitantes da Comarca de Ilhus extrassem e
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

vendessem as referidas madeiras, no intuito de que apenas Sua Majestade ficasse com os
lucros desse comrcio to importante para a construo naval. O empenho em garantir para si
o monoplio de tal comrcio foi tanto, que, na segunda metade do sculo XVIII, estava em
vigor a instituio denominada de Reais Cortes de Madeira de Ilhus, cujo inspetor era
Francisco Nunes da Costa, tambm Ouvidor da Comarca, e j tantas vezes citado nos perfis
das vilas e aldeias da Comarca de Ilhus. Quanto Comarca de Porto Seguro, esse ramo de
comrcio no nos parece ter sido to incrementado, pois, ao que tudo indica, no foi proibido
aos colonos a prtica de tal atividade comercial.
Quanto demografia da regio, a documentao qual tivemos acesso apenas
apresentou nmeros exatos com relao Comarca de Ilhus, o mesmo no tendo ocorrido
com relao Comarca de Porto Seguro, infelizmente. Mas, mesmo no tendo apresentado
nmeros relativos demografia desta ltima comarca, Lus dos Santos Vilhena a nossa
principal fonte sobre a Capitania de Porto Seguro atestou de forma clara no s a existncia
de brancos entre os tupinambs do local, como a existncia de uma vida social na qual as duas
etnias conviviam em grau avanado de entrosamento.
Desse modo, com relao Comarca de Ilhus, no final do sculo XVIII, somadas
todas as informaes numricas seja da populao total de algumas vilas e aldeias, seja da
populao parcial delas oferecidas pela documentao qual tivemos acesso, temos, apenas
para a Comarca de Ilhus, o impressionante nmero de 16.034 habitantes, sendo que, no caso
de algumas vilas, o nmero no foi fornecido e, no caso de outras, foi fornecido somente o
nmero de ndios, sem a informao do nmero de brancos, o que indica que o nmero, j
alto, de 16.034 , na verdade, menor do que o nmero de habitantes que realmente havia na
Comarca de Ilhus. E no podemos nos esquecer de que, apesar de o nmero de habitantes da
Comarca de Porto Seguro no ter sido informado, a existncia de um contingente de ndios e
de brancos, contudo, perfeitamente atestada por Lus dos Santos Vilhena. Dessa maneira,
no seria imprudente pensar, para todo o sul da Bahia, na segunda metade do sculo XVIII,
em uma populao acima de 20.000 pessoas, composta por uma minoria de brancos e ndios e
uma maioria de mamelucos que, no caso destes ltimos, tiveram pelo menos 250 anos para
serem gerados.
Outro dado demogrfico importante sobre o sul da Bahia pode ser constatado em um
fato inusitado e muito pouco conhecido, ocorrido na Comarca de Ilhus na segunda metade do
sculo XVIII. Nos referimos Sublevao de Quiepe, ocorrida na ilha de mesmo nome, no
ano de 1784. O episdio sobre o qual se falar considerado uma sublevao, porque os
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

ndios envolvidos nele no podiam sair das aldeias onde estavam confinados, sem a
autorizao dos Diretores de ndios ou dos Capites-Mores aos quais estavam subordinados.
No entanto, mesmo sem qualquer autorizao, abandonaram os locais onde estavam aldeados
e tomaram o rumo da Ilha de Quiepe, permanecendo l por 8 anos seguidos.
A Ilha de Quiepe est situada ao norte da enseada da Barra Grande de Camamu,
formando os baixos do Salto, ou Ponta do Sul, e por este rumo de Sul fica a costa, quando
pelo de Oeste demora a ilha do Camamu (...) (VILHENA, 1969, p. 500). ao antroplogo
Luiz Mott que devemos o conhecimento dessa sublevao tupinamb, ocorrida na segunda
metade do sculo XVIII, pois foi ele quem encontrou, na Biblioteca Nacional do Rio de
Janeiro, o manuscrito indito, intitulado Notcia da viagem que fez o Capito Domingos Alves
Branco Moniz Barreto entre os ndios sublevados nas vilas e aldeias da Comarca de Ilhus e
Norte da Capitania da Bahia, atravs do qual tomou conhecimento de tal sublevao,
utilizando-o como fonte para torn-la pblica.
Luiz Mott, ento, parte para a descrio do fato, afirmando que
pelo ano de 1784, 56 casais de ndios da Aldeia de Jiquiri dirigiram-se em grupo,
em direo Comarca de Ilhus, conseguindo a adeso em Santarm [Serinham] de
mais 35 casais e 4 ndios solteiros, e na Aldeia de So Fidlis, de mais 22 casais e 3
celibatrios, de modo que todos juntos instalam-se na ilha de Quiepe, fronteira
barra de Camamu, vivendo nesta localidade, sublevados, por 8 anos seguidos (...).
Se contarmos lanando mo da estimativa de Spix & Martius em mdia
quatro filhos para cada casal destes ndios, teriam se reunido em Quiepe o
vultuoso nmero de mais ou menos 800 ndios, certamente, o maior
conglomerado indgena da regio nos ltimos anos do sculo XVIII. (MOTT,
2010, p. 274). (grifo nosso).

Tambm nas palavras do prprio Capito Moniz Barreto, autor do referido manuscrito
e responsvel por desfazer a revolta tendo-o feito, inclusive, de forma pacfica, ao contrrio
de Mem de S no sculo XVI , encontramos um atestado da grande quantidade de ndios
tupinambs que se instalaram na Ilha de Quiepe, quando este narra o momento de sua chegada
Comarca de Ilhus e toma conhecimento dos planos que os colonos os principais
prejudicados com a evaso dos ndios, pois haviam perdido parte considervel de sua mo-deobra tinham em mente para desfazer a sublevao, pretendendo levar a termo uma espcie
de junta particular onde alguns vogais deram razes que no me pareceram prudentes, de fazer
arder os espessos matos daquela ilha, prenhe de imensos ndios. (MONIZ BARRETO, 1791
apud MOTT, 2010, p. 275). (grifo nosso).

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Assim, no dia 2 de setembro de 1791, o Capito Moniz Barreto, acompanhado do


Comandante Dionsio Loureno Marques e de mais 4 soldados, partiu rumo Ilha de Quiepe,
no intuito de desfazer, de forma pacfica, aquela sublevao, no que obteve xito, pois, aps
chegar ilha, persuadiu os cerca de 800 ndios tupinambs a voltarem para as aldeias de onde
haviam fugido. Desse modo, logo em uma primeira viagem, 113 casais de ndios,
acompanhados de 7 ndios solteiros, foram levados, em vrias canoas, de volta Vila de
Serinham e Aldeia de So Fidlis. Maior resistncia, entretanto, foi oferecida pelos ndios
da Aldeia de Jiquiri idealizadores da sublevao. Mesmo assim, o Capito Moniz Barreto
tambm conseguiu convenc-los a retornar aldeia de onde haviam fugido. (MOTT, 2010, p.
277).
Aps a revolta, o Capito Moniz Barreto d graas a Deus, (...) por ter conseguido em
to breve tempo o reduzir homens quase sublevados, sem fazer sangue (...), e, aps esvaziar a
ilha dos ndios sublevados, informa: (...) mandei queimar todas as palhoas. (MONIZ
BARRETO, 1791 apud MOTT, 2010, p. 277).
Por fim, ainda com relao demografia do sul da Bahia, um ltimo fator merece
destaque: a ausncia, na documentao analisada, do elemento negro como componente
demogrfico da regio em questo. Vejamos os motivos que podem ter contribudo para essa
ausncia.
De acordo com o que vimos nos perfis das Comarcas de Ilhus e Porto Seguro, em um
primeiro momento, quando as alianas dos portugueses com os tupinambs ainda no estavam
consolidadas, os conflitos entre as duas partes assumiram um vulto to srio, que foi preciso a
interveno do Governador-Geral Mem de S, que, na virada de 1560 para 1561, se deslocou
de Salvador para a Comarca de Ilhus, no intuito de, em pessoa, dizimar os tupinambs
insurgentes. Porm, aps esses conflitos iniciais, portugueses e tupinambs terminaram por
firmar alianas de paz, diluindo, desse modo, os atritos que vinham ocorrendo.
Contudo, tendo os portugueses se aliado aos tupinambs, e sendo estes inimigos
histricos dos tapuias a exemplo dos aimors e pataxs , esses tapuias, por sua vez,
assumiram uma postura hostil com relao aos portugueses, pelo fato de terem-se aliado aos
seus inimigos de longas datas. Desse modo, desde o sculo XVI a partir da segunda metade,
principalmente , os tapuias passaram a se constituir em um dos maiores obstculos
colonizao do sul da Bahia, atacando os colonos e os tupinambs, que trabalhavam nos
engenhos de acar provocando uma grande mortandade e desfalcando a mo-de-obra
necessria produo , e destruindo as lavouras de cana que j tinham sido plantadas,
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

resultando em grandes prejuzos, devido perda dos investimentos que eram feitos nas
plantaes.
Assim, com relao mortandade da mo-de-obra nos engenhos, conseqncia dos
conflitos com os tapuias, ainda temos de somar a esse cenrio as grandes epidemias de
varola, que, igualmente, dizimaram um grande contingente tupinamb da regio, pois eram os
tupinambs que estavam em maior contato com os brancos portugueses. Stuart Schwartz, em
seu livro Sugar plantations in the formation of brazilian society (Bahia, 1550-1835),
publicado em 1989, nos d a informao de que, em 1582, devido a esses fatores combinados,
os moinhos de cana de Ilhus ficaram fora de operao durante 5 meses:
In 1582, a plague struck Ilhus and caused so many deaths that for five months the
mills did not operate. Combined with attacks by the Aimor [tapuias], depopulation
caused a considerable disruption of the sugar economy in that region. (SCHWARTZ,
1989, p. 53)30.

Sobre as lavouras, se considerarmos que, aps os prejuzos materiais, advindos dos


conflitos, e aps as dificuldades de mo-de-obra para se plantar a cana, ainda havia a
destruio dessas plantaes, podemos perceber que a cultura canavieira no encontrou no sul
da Bahia um local propcio, em termos sociais, para o seu desenvolvimento, tendo como
conseqncia a frenagem do desenvolvimento econmico da regio, que passou a ter como
sustentculo as pequenas lavouras de mandioca, milho, caf, arroz, feijo, algodo e da
prpria cana, mas sem maior importncia , a pesca e venda de peixes e, principalmente, a
extrao de madeiras de lei, como j foi dito acima.
Desse modo, a decadncia econmica da regio sul da Bahia, smile do que ocorreu
em So Paulo, no permitiu que os seus colonos adquirissem a mo-de-obra africana, por
causa do seu alto preo de aquisio e manuteno conseqentemente os obrigando a manter
suas atenes voltadas para a mo-de-obra indgena, mormente a local , tendo como
resultado a concentrao do elemento negro, principalmente, nas Capitanias da Bahia e de
Pernambuco, onde a situao econmica era prspera, permitindo que os donos de engenho
dessas regies arcassem com os custos da compra e manuteno de escravos africanos.
O nico caso, no sculo XVIII, em que se pode inferir a presena de escravos negros
no sul da Bahia obviamente dentro dos limites da documentao analisada por ns , o da
fazenda Trape, pertencente aos monges beneditinos, situada em Vila Verde, na Comarca de
30

Em 1582, uma praga atacou Ilhus e causou tantas mortes, que, durante cinco meses, os moinhos no
operaram. Combinada com os ataques por parte dos Aimor [tapuias], a depopulao causou uma considervel
interrupo da economia aucareira naquela regio. (traduo nossa).

144

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Porto Seguro. De situao prspera em relao prpria Vila Verde pois esta no possua,
sequer, uma igreja, tendo-se improvisado uma no antigo colgio dos jesutas, enquanto que a
fazenda Trape possua uma igreja particular, feita de pedra e cal , no refgio dos monges
beneditinos, especificamente, que Lus dos Santos Vilhena afirma haver 11 escravos, sem
dizer, contudo, se eram negros, tendo sido essa inferncia feita por ns, pois, sempre que se
referiu a ndios, o fez sem utilizar o termo escravo. Da a possibilidade que enxergamos de
que esse termo, at ento ausente, tenha sido utilizado por se tratarem de africanos ou afrodescendentes, pois assim eram designados correntemente nos locais onde sua mo-de-obra era
utilizada.
No que concerne ao nosso maior interesse, a lngua geral falada nessas duas comarcas
do sul da Bahia, pudemos identificar a ocorrncia dela em 7, das 22 localidades pesquisadas.
Dessas 7 localidades, 6 se encontram na Comarca de Ilhus, a saber: [1] So Fidlis (que no
foi elevada a vila, vindo a ser incorporada, posteriormente, ao Municpio de Valena), [2]
Serinham (ou Santarm), [3] Barcelos, [4] So Jos da Barra do Rio de Contas, [5] Almada
(que tambm no foi elevada a vila) e [6] Olivena.
Com relao stima localidade, pertencente Comarca de Porto Seguro (ao sul da
comarca anterior), trata-se de [7] Prado.
Temos, ento, o seguinte quadro:

Vilas e aldeias que falavam a lngua geral no sul da Bahia: sentido norte-sul

COMARCA DE ILHUS
1. So Fidlis (incorporada ao Municpio de Valena, no foi elevada a vila)
2. Serinham (ou Santarm)
3. Barcelos
4. So Jos da Barra do Rio de Contas
5. Almada (continuou na condio de aldeia)
6. Olivena
COMARCA DE PORTO SEGURO
7. Prado
Quadro 2.

145

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Mapa 1.

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

5. CONCLUSES SOBRE AS CONDIES SOCIOLINGSTICAS OBSERVADAS


NO SUL DA BAHIA
O objetivo de termos levantado o perfil das Comarcas de Ilhus e Porto Seguro, de
forma geral, e de cada uma de suas vilas e aldeias, de forma especfica, foi demonstrar, atravs
das informaes constantes nos documentos apresentados por Luiz Mott e nas Cartas XIV e
XV de Lus dos Santos Vilhena, que a regio sul da Bahia apresentava condies
sociolingsticas para a formao de uma lngua geral semelhantes s apontadas por Aryon
Rodrigues no que concerne a So Vicente, em So Paulo.
Desse modo, assim como em So Vicente, temos na Vila de So Jorge de Ilhus e na
Vila de Porto Seguro a chegada de frotas compostas em sua maioria quase absoluta por
homens portugueses desacompanhados de mulheres. Essas frotas foram, respectivamente, as
de Francisco Romero em 1524, a mando de Jorge de Figueiredo Correia, donatrio da
Capitania de Ilhus e a de Pero do Campo Tourinho, donatrio da Capitania de Porto Seguro
em 1534.
Quando os portugueses chegaram s referidas capitanias, no intuito de coloniz-las,
encontraram, l estabelecidos, predominantemente, como vimos nos perfis das vilas, os ndios
tupinambs, falantes da lngua homnima, smile dos tupinambs de So Vicente. Tendo,
logo de incio, estabelecido uma aliana de paz com os tupinambs fato que rendeu aos
portugueses do sul da Bahia a inimizade dos tapuias, inimigos histricos dos tupinambs , os
brancos iniciaram uma relao amistosa (ou, pelo menos, no to deletria) com os
autctones, falantes nativos do tupinamb.
Como podemos constatar em Aryon Rodrigues, quando se refere a So Vicente (1996,
p. 3), os ndios tupinambs [que chama de tupiniquins] eram abertos ao relacionamento sexual
com os brancos, que, por sua vez, por estarem desacompanhados de mulheres, estavam,
tambm, abertos a relacionamentos sexuais com as ndias da terra. Sendo os ndios do Estado
do Brasil possuidores de uma grande homogeneidade cultural e lingstica na sua regio
costeira, essa prtica de oferecer ao visitante uma ou vrias mulheres de sua tribo prtica que
Darcy Ribeiro aponta como cunhadismo, de acordo com o que vimos no captulo 1
provavelmente tambm foi aplicada no sul da Bahia. Mas a esse fato no podemos deixar de
somar os casos em que brancos portugueses se uniram afetivamente a ndias e os casos em
que, tomando ndias como escravas, mantinham relaes sexuais com elas. Esses trs fatores,
combinados, resultavam na gerao de pequenos mamelucos, frutos dessas unies
voluntrias ou no.
147

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Assim, uma populao de mamelucos foi-se formando no sul da Bahia, mais


especificamente nas Comarcas de Ilhus e Porto Seguro. Como essas crianas mamelucas
conviviam, no perodo crtico de aquisio da linguagem que, segundo o paradigma
gerativista, vai dos 2 anos de idade puberdade, por volta dos 12 anos (QUADROS, 2010, p.
78) , com a famlia das mes ndias pois a famlia dos pais estava em Portugal , aprendiam
o tupinamb das mes como primeira lngua (L1), configurando-se, tambm no sul da Bahia,
o contexto sem interrupo de transmisso lingstica entre geraes, pois o mesmo
tupinamb que era aprendido como L1 pelas mes ndias, era igualmente aprendido pelos seus
filhos mamelucos, sem haver interrupo na transmisso da lngua das mes para os seus
filhos, que tambm aprendiam esse tupinamb como L1 e nele permaneciam monolnges at
atingirem a idade que seus pais portugueses julgassem propcia para que comeassem a ajudlos em suas atividades laborativas. Dessa maneira, quando comeavam a manter um maior
contato com os pais portugueses trabalhando com eles nas precrias plantaes de cana,
mandioca, caf e, principalmente, nas extraes de madeiras nobres para serem vendidas
construo naval, pois essa passou a ser a principal atividade econmica do sul da Bahia ,
esses mamelucos adquiriam a lngua portuguesa como segunda lngua, tornando-se bilnges
em tupinamb (L1) e em portugus (L2), provavelmente com grande variao de competncia
em portugus.
Essa situao de bilingismo dos mamelucos resultou em influncias lingsticas
mtuas, tanto na estrutura do portugus (devido ao contato com o sistema do tupinamb),
quanto na estrutura do tupinamb (devido ao contato com o sistema do portugus), resultando
em mudanas estruturais em ambas as lnguas. a esse tupinamb dos mamelucos do sul da
Bahia, modificado estruturalmente devido situao de bilingismo com o portugus, que se
passou a chamar de lngua geral nas Comarcas de Ilhus e Porto Seguro.
medida que a colonizao dessa regio continuou, tendo-se prolongado a relao
entre portugueses e tupinambs por, pelo menos, trs sculos como atestam os documentos
utilizados para o estabelecimento dos perfis das vilas e aldeias do sul da Bahia, que, para cada
uma delas, sempre nos informam sobre a convivncia entre brancos e ndios , sua populao
mameluca tambm aumentou, consolidando, assim, a formao estrutural e o estabelecimento
da lngua geral nessa regio. Entretanto, essas afirmaes sobre a miscigenao entre ndios
tupinambs e brancos portugueses no sul da Bahia no so apenas inferncias. Mais uma vez,
Luiz Mott nos apresenta documentos importantes, que confirmam a miscigenao na regio.

148

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

O primeiro deles um trecho escrito pelo prprio D. Jos I, rei de Portugal, no seu
Livro de Leis no 9 (1751-1756) no contexto do processo civilizatrio, dentro do qual
estavam inseridas as Reformas Pombalinas , demonstrando que o soberano via na
miscigenao entre portugueses e ndios uma forma de fazer com que estes alcanassem mais
rapidamente o estgio de civilizados. Por esse motivo, chegou ao ponto de conceder
privilgios aos filhos de ndias com portugueses, afirmando a estes que
(...) no ficam com infmia e seus descendentes sero hbeis e capazes de qualquer
emprego, honra e dignidade, proibindo-se que sejam tratados de cabouclos ou
outros nomes injuriosos. Os requerentes a ofcios pblicos faam referncia a sua
particularidade de descendentes de ndios para mais particularmente serem
atendidos. (D. Jos I, 1751-1756, Livro de Leis no 9 apud MOTT, 2010, p. 289-290).

Ao que tudo indica, essa lei de D. Jos I foi posta em prtica, pois, nos documentos
analisados por ns, sobre as vilas e aldeias das Comarcas de Ilhus e Porto Seguro, nos anos
subseqentes a tal resoluo, constatamos a presena de vrios ndios (provavelmente
mamelucos) em cargos pblicos de suas vilas, a exemplo da Vila de Barcelos que possua
um juiz ordinrio escolhido entre os ndios , e da Vila de Olivena que tambm possua um
juiz ordinrio escolhido entre os ndios31 , todas na Comarca de Ilhus; assim como da Vila
Verde que possua dois capites de ordenanas escolhidos entre os ndios , da Vila do
Prado que possua uma companhia de ordenanas composta por brancos e ndios , da Vila
de Alcobaa que possua duas companhias de ordenanas compostas por brancos e ndios ,
e da Vila de Porto Alegre que tambm possua uma companhia de ordenanas composta por
brancos e ndios , todas na Comarca de Porto Seguro.
O segundo deles foi escrito pelo Capito Moniz Barreto em 1794, relativo Vila de
Serinham (ou Santarm), no qual afirma que, ali, havia muitas famlias de portugueses com
ndias, estando, por esse motivo, degeneradas:
Esta vila fica situada em lugar eminente, ameno e aprazvel. A sua populao de
at 300 ndios, em que entram muitas famlias de espcie degenerada com
brancos portugueses. Tem 160 palhoas. A Igreja Matriz de Santo Andr a mais
indecente que encontrei, que ao mesmo tempo serve de um lado de curral de ovelhas.
(MONIZ BARRETO, 1794 apud MOTT, 2010, p. 215). (grifo nosso).

31

Esse fato aponta para a probabilidade de Manuel do Carmo de Jesus, indicado para Diretor de ndios da Vila
de Olivena, ser tambm mameluco, pois, alm de os oficiais da Cmara e repblicos da vila terem escolhido
entre os ndios um juiz ordinrio o que aponta para o fato de que essa prtica era realmente exercida na referida
vila Manuel do Carmo de Jesus como mostra claramente o documento transcrito por Permnio Ferreira,
Klebson Oliveira e Ulton Santos Gonalves foi criado naquela vila e era falante da lngua geral, tornando
ainda maior a probabilidade de ter sido ele, tambm, um mameluco.

149

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

O terceiro documento, na verdade uma pequena citao encontrada na nota 12 do


artigo de Luiz Mott, mas no menos importante, foi escrito pelo Ouvidor Toms Navarro de
Campos em 1804, no qual afirma, com relao Bahia de forma geral, que os ndios so
muito dados ao matrimnio, por isto casam-se de poucos anos e so inclinados a enlaarse com os portugueses e h disso exemplos (...) (CAMPOS, 1804 apud MOTT, 2010, p.
289-290). (grifo nosso). Certamente, as unies entre os brancos portugueses e os tupinambs
do sul da Bahia estavam inclusas nesses exemplos.
Outro trecho esclarecedor do Ouvidor Toms Navarro de Campos pois atesta a
tendncia da Coroa Portuguesa no sentido de promover a miscigenao entre brancos e ndios,
para que estes atingissem mais rapidamente o estgio de civilidade , tambm, de 1804,
demonstrando inclusive ser a sua opinio, com relao unio de portugueses e ndias,
diferente da opinio do Capito Moniz Barreto, que as considerava degenerativas:
Se fosse possvel promover com suavidade o matrimnio dos ndios com os portugueses,
chegaro os descendentes mais depressa ao verdadeiro ponto da civilizao, fazendo-se mais
teis ao Estado e Religio. (CAMPOS, 1804 apud MOTT, 2010, p. 289-290).
No sem motivo que um dos documentos encontrados por ns, alm de se referir
Vila de Olivena e a outras da Comarca de Ilhus, se refere ao uso da lngua geral,
justamente, na Vila de Serinham (ou Santarm), sobre a qual Moniz Barreto fez sua
observao relativa s famlias degeneradas devido miscigenao com brancos
portugueses:
Pelo que toca ao temporal, usam geralmente os ndios de Olivena, Barcelos e
Santarm [Serinham] e os das aldeias de Almada e So Fidlis, do idioma
portugus, tendo-se extinguido entre eles o uso da lngua antiga, vulgarmente
chamada lngua geral. (MACIEL, 1804 apud MOTT, 2010, p. 224). (grifo nosso).

No nos enganemos, outrossim, com a afirmao do Ouvidor Maciel de que em


Olivena, Barcelos, Serinham (ou Santarm), Almada e So Fidlis, no ano de 1804, a lngua
geral j havia sido extinta e substituda pelo portugus. Isto porque o documento apresentado
por Tnia Lobo, Amrico Venncio Lopes Machado Filho e Rosa Virgnia Mattos e Silva,
referente tambm a Olivena, em 1794 ou seja, apenas 10 anos antes da afirmao do
Ouvidor Maciel, que, como se pode ler acima, tambm se referia a Olivena , atesta que, em
1794, a lngua geral predominava entre os habitantes desta vila, tendo sido esse, inclusive, o
motivo principal para que Antnio da Costa Camelo, Ouvidor Interino da Comarca de Ilhus,
indicasse Manuel do Carmo de Jesus para Diretor de ndios do lugar, pois este tinha meio de
150

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

se sustentar, e a maior razo de ser criado naquela vila e saber a lngua geral de ndios
para melhor saber ensinar [a lngua portuguesa, provavelmente] (LOBO et alii, 2006, p. 610).
(grifo nosso).
Na leitura do artigo de Tnia Lobo, Amrico Venncio Lopes Machado Filho e Rosa
Virgnia Mattos e Silva, vemos que a escolha por um Diretor de ndios mais eficiente para que
se ensinasse a lngua portuguesa aos ndios da Vila de Olivena foi necessria, justamente,
porque o antigo diretor nunca deu escola conforme a direo da Vila (2006, p. 610), no
ensinando a ler e escrever em lngua portuguesa, sequer, a seus filhos. Dessa maneira, Manuel
do Carmo de Jesus foi indicado, justamente, para tentar acabar com essa situao enraizada de
utilizao da lngua geral na Vila Olivena, no intuito de cumprir, assim, as instrues do
item 6 do Diretrio do Marqus de Pombal, que diz:
6. Sempre foi mxima inalteravelmente praticada em todas as Naoens, que
conquistra novos Domnios, introduzir logo nos Povos conquistados o seu prprio
idioma, por ser indisputvel, que este he um dos meios mais efficazes para desterrar
dos Pvos rusticos a barbaridade dos seus antigos costumes; e ter mostrado a
experincia, que ao mesmo passo, que se introduz neles o uso da Lngua do Prncipe,
que os conquistou, se lhes radca tambem o affecto, a venerao, e a obedincia ao
mesmo Prncipe. Observando pois todas as Naoens poldas do Mundo este
prudente, e slido systema, nesta Conquista se praticou tanto pelo contrrio, que s
cuidra os primeiros Conquistadores estabelecer nella o uso da Lngua, que
chamar geral; invena verdadeiramente abominavel, e diablica, para que
privados os ndios de todos aquelles meios, que os podia civilizar, permanecessem
na rustica, e brbara sujeio, em que at agora se conservva. Para desterrar este
perniciosissimo abuso, ser hum dos principes cuidados dos Directores, estabelecer
nas suas respectivas Povoaoens o uso da Lngua Portugueza, na consentindo por
modo algum, que os Meninos, e Meninas, que pertencerem s Escolas, e todos
aquelles Indios, que forem capazes de instruca nesta materia, usem a Lngua
prpria das suas Naoens, ou da chamada geral; mas unicamente da Portugueza, na
forma, que Sua Magestade tem recomendado em repetidas ordens, que at agora se
na observra com total runa Espiritual, e Temporal do Estado (POMBAL, 1757
apud ALMEIDA, 1997, anexos).

Tendo sido escolhido para Diretor de ndios com essa finalidade precpua, Manuel do
Carmo de Jesus, provavelmente, se empenhou na efetivao das medidas pombalinas, fazendo
com que os mamelucos da Vila de Olivena, atravs de meios coercitivos, deixassem de falar
a lngua geral e passassem a utilizar apenas a lngua portuguesa. Porm, como de se esperar
em tais situaes de opresso lingstica, o uso da lngua geral deve ter-se mantido da porta
de casa para dentro, no ambiente domstico, tendo sido esse o provvel motivo para que o
Ouvidor Maciel, ao visitar a vila em 1804, acreditasse que os mamelucos de Olivena,
Barcelos, Serinham (ou Santarm), Almada e So Fidlis no falassem mais a sua lngua
geral, mas apenas o portugus, pois, de fato, como mostra o documento, foi a lngua que
151

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

ouviu da boca dos habitantes da Vila de Olivena quando os encontrou em um ambiente que
extrapolava o domstico. Alm do mais, Luiz Mott nos apresenta um documento de 1804,
relativo Vila do Prado, na vizinha Comarca de Porto Seguro j citado no incio desse
captulo, assim como os dois documentos anteriores , escrito pelo seu Ouvidor, no qual h o
atestado de que a L1 dos ndios do sul da Bahia, no incio do sculo XIX, ainda era a lngua
geral. Esta, no entanto, vinha sendo alvo dos esforos civilizatrios traduzidos na imposio
da lngua portuguesa, de acordo com o que podemos ler quando o Ouvidor de Porto Seguro
afirma que os ndios da Vila do Prado so civilizados no nosso idioma, mas a lngua geral
do seu natural nunca perdem, porque aprendem logo no bero. (Ouvidor de Porto
Seguro, 1804 apud MOTT, 2010, p. 224). (grifo nosso). Essa afirmao do Ouvidor de Porto
Seguro, inclusive, guarda grande semelhana com a afirmao que Antnio Vieira fez, 110
anos antes, em 1694, com relao a So Paulo, quando disse que (...) a lingua, que nas ditas
famlias se fala [famlias de portugueses com ndias], he a dos Indios, e a Portuguesa a vo
os meninos aprender a escola (VIEIRA, 1694 apud FREYRE, 2002, p. 281; BUARQUE
DE HOLLANDA, 2002, p. 1029, grifo nosso) pois ambos os depoimentos deixam claro que
a lngua aprendida pelos habitantes de So Paulo e do sul da Bahia era o tupinamb
transmitido das mes ndias aos seus filhos mamelucos, adquirido como L1 pelas duas
geraes, e que paulatinamente se modificou na boca dos mamelucos, devido ao bilingismo
com o portugus, at se tornar a lngua geral, continuando o portugus a ser adquirido ou
ensinado como L2 , o que fortalece a nossa linha de raciocnio no sentido de que, nas
Comarcas de Ilhus e Porto Seguro, se reproduziram condies sociolingsticas semelhantes
s que Aryon Rodrigues identificou em So Paulo no perodo de formao da lngua geral
naquela regio, com o acrscimo de que o depoimento do Ouvidor de Porto Seguro
diferentemente do de Antnio Vieira foi escrito j no incio do sculo XIX, o que aponta
para uma situao de utilizao da lngua geral estabelecida e enraizada h, pelo menos, dois
sculos.
Outro fator que vem corroborar a nossa linha de raciocnio, no sentido de que o sul da
Bahia possua condies sociolingsticas semelhantes s que Aryon Rodrigues identificou em
So Paulo e que tiveram como conseqncia a formao da lngua geral daquela regio, o
depoimento do prncipe Maximiliano Wied-Neuwied. Isto porque, alm dos fatores j
apontados como componentes das condies sociolingsticas necessrias formao de uma
lngua geral, dentro do contexto sem interrupo de transmisso lingstica entre geraes,
temos junto com a formao de uma populao mameluca e a aquisio do tupinamb das
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

mes ndias como L1 outro fator muito importante, tambm apontado por Aryon Rodrigues,
para que a lngua geral desse contexto se constitusse em uma categoria circunscrita por
condies sociais muito especficas: o fato de os mamelucos, seus principais depositrios,
terem absorvido muito da cultura europia dos pais portugueses a partir do momento em que
comearam a manter contato constante e estreito com eles, ajudando-os em suas atividades
laborativas.

Assim,

lngua

geral

passou

corresponder

uma

populao,

predominantemente, de mamelucos, que, por sua vez, comearam a apresentar um modo de


vida e de cultura mais prximo ao dos pais europeus do que ao das mes ndias, o que no
difcil de se aceitar como verdadeiro, pois a cultura do colonizador europeu, desde sempre, foi
vista como superior e, conseqentemente, como cultura-alvo.
Os mamelucos do sul da Bahia tambm passaram pelo mesmo processo de aculturao
sofrido pelos mamelucos de So Paulo, como podemos perceber nas palavras do prncipe
Maximiliano Wied-Neuwied, que se mostrou decepcionado por ter encontrado, na Vila de
Olivena, ndios vestidos de camisas brancas que ocupavam-se de pescar na praia. Mais
adiante, acrescentou:
Havia entre eles alguns tipos muito belos. O seu aspecto lembrava-me a descrio
que faz Lry dos seus antepassados, os Tupinamb. Os Tupinamb, escreve Lry,
so esbeltos, bem conformados, tm a estatura mdia dos europeus, embora mais
espadados. Perderam infelizmente as suas caractersticas originais. Lastimei no ver
avanar na minha direo um guerreiro Tupinamb com o capacete de penas na
cabea, o escudo de penas nas costas, os braceletes de penas enrolados nos braos, o
arco e a flecha na mo. Ao invs disso, os descendentes desses antropfagos me
saudaram com um adeus portuguesa. Senti com tristeza as vicissitudes das coisas
deste mundo, que fazendo essas gentes perder os seus costumes brbaros e ferozes,
despojou-os tambm de sua originalidade, fazendo delas lamentveis seres
ambguos. (MAXIMILIANO, 1816 apud MOTT, 2010, p. 225).

Essa afirmao do prncipe Maximiliano Wied-Neuwied est em total acordo com a


situao cultural que Aryon Rodrigues identificou no modo de vida dos ndios de So Paulo
depois da chegada dos portugueses e da posterior miscigenao , levando-o a afirmar que
esses ndios foram-se extinguindo como povo independente e culturalmente diverso. Desse
modo, a lngua que falavam os paulistas j no mais servia a uma sociedade e a uma cultura
indgenas, mas sociedade e cultura dos mamelucos, cada vez mais distanciadas daquelas e
mais chegadas cultura portuguesa. (RODRIGUES, 1996, p. 2). As palavras do prncipe
Maximiliano Wied-Neuwied demonstram que o mesmo aconteceu com os ndios falantes de
lngua geral do sul da Bahia.

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

6. OS PS DE CACAU COMEAM A COBRIR DE DOURADO AS TERRAS DO SUL


DA BAHIA

Uma nova vida comeara com o aparecimento do cacau, o


que acontecera antes no contava. Engenhos e alambiques,
plantaes de cana e de caf, legendas e histrias, tudo havia
desaparecido para sempre, cresciam agora as roas de cacau e
as novas legendas e histrias narrando como os homens
lutaram entre si pela posse da terra. Os cegos cantadores
levavam pelas feiras, at o mais distante serto, os nomes e os
feitos dos homens do cacau, a fama daquela regio. 32
A histria lingstica do Estado do Brasil e do Estado do Gro-Par e Maranho
fortemente marcada por genocdios e glotocdios seja enquanto eram Estados independentes,
seja depois da integrao da regio amaznica ao Estado do Brasil em agosto de 1823 , tendo
como resultado final, quase sempre embora por diferentes caminhos e por diferentes espaos
de tempo , o predomnio da lngua portuguesa.
No que concerne s lnguas gerais brasileiras, temos exemplos do seu desaparecimento
ou declnio, j devidamente estudados, nos dois contextos lingsticos em que se
desenvolveram: [1] o contexto sem interrupo de transmisso lingstica entre geraes no
caso da lngua geral de So Paulo, de que tratamos nesse captulo , e [2] o contexto com
interrupo de transmisso lingstica entre geraes no caso da lngua geral da Amaznia,
de que trataremos no prximo captulo.
Com relao ao contexto [1], temos o episdio da Guerra do Emboabas, estudado por
Lorenzo Vitral no seu artigo intitulado Lngua geral versus lngua portuguesa: a influncia do
processo civilizatrio, no qual considera ter sido o conflito pela posse das riquezas de
Minas Gerais, ocorrido em 1709 entre os bandeirantes mamelucos falantes da lngua geral
de So Paulo e os portugueses chamados pelos bandeirantes de emboabas , o motivo
principal da frenagem da expanso da lngua geral que era, ento, falada tambm na regio de
Minas Gerais, colonizada inicialmente pelos bandeirantes. Isto porque os portugueses
venceram a Guerra dos Emboabas, possibilitando, assim, a implantao de uma ordem
institucional, por parte da Coroa de Portugal, na Capitania de Minas Gerais.

32

Trecho do romance Gabriela, Cravo e Canela, de Jorge Amado (1989, p. 26).

154

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Desfechando um golpe profundo sobre a lngua geral de So Paulo j com a morte de


milhares de mamelucos paulistas, que sucumbiram durante a Guerra dos Emboabas, a
implantao da ordem institucional se constituiu em outro golpe, tambm profundo, que viria
a contribuir para a decadncia e desaparecimento dessa lngua, pois implantar a referida
ordem se traduzia, em termos lingsticos, em implantar o uso da lngua portuguesa. Como
Minas Gerais devido grande riqueza que veio a obter com extrao de ouro e pedras
preciosas se tornou a capitania de maior prestgio e importncia da Colnia, o seu modus
vivendi passou a atuar como modelo de civilidade para as demais regies do Estado do Brasil,
principalmente para as regies vizinhas a Minas Gerais e que eram igualmente falantes da
lngua geral de So Paulo, como o sul de Gois, o Mato Grosso do Sul, o norte do Paran e,
evidentemente, a prpria So Paulo, bero da referida lngua geral. Assim, devido influncia
do processo civilizatrio desencadeado nas terras mineiras cujos padres de civilidade
incluam o uso da lngua portuguesa , a lngua geral de So Paulo foi, paulatinamente, sendo
abandonada pelos seus falantes, em benefcio do idioma portugus:
(...) a vitria dos emboabas [portugueses], ao permitir o estabelecimento da ordem
institucional na regio das Minas, que veio a se tornar, no transcorrer do sculo
XVIII, a capitania mais importante da colnia, cerceou a expanso da lngua geral do
sul [lngua geral de So Paulo] no Brasil. Assim, a dominao poltica daqueles que
no falavam a lngua da terra foi, provavelmente, decisiva na atribuio de prestgio
ao idioma lusitano. (VITRAL, 2001, p. 312).

Comparando essa afirmao de Lorenzo Vitral com o estudo j citado de Srgio


Buarque de Hollanda sobre a lngua geral de So Paulo, notamos que no h conflito de
informaes. Pelo contrrio, as palavras de Srgio Buarque de Hollanda vm confirmar a
inferncia de Lorenzo Vitral, quando diz que o processo de integrao efetiva da gente
paulista no mundo da lngua portuguesa pode dizer-se que ocorreu, com todas as
probabilidades, durante a primeira metade do sculo XVIII. (BUARQUE DE HOLLANDA,
2002, p. 1035).
Com relao ao contexto [2], temos como exemplo a Revolta da Cabanagem, ocorrida
entre 1835 e 1840, na agora provncia de Belm pois o Estado do Gro-Par e Maranho j
havia sido dissolvido e incorporado ao Estado do Brasil, anos antes, em 1823 , estudada por
Jos Ribamar Bessa Freire no seu deleitoso livro Rio Babel. De cunho separatista, essa revolta
causou o extermnio de um grande contingente de ndios e mestios, falantes da lngua geral
da Amaznia. Devido ao vazio populacional causado pela revolta e, em contrapartida,
necessidade de mo-de-obra surgida por causa da elevao do preo da borracha no mercado
155

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

internacional, os donos dos seringais da provncia de Belm se viram na contingncia de ter de


importar uma quantidade considervel de nordestinos, falantes da lngua portuguesa, para que
servissem de mo-de-obra na extrao do ltex de suas rvores seringueiras. Outrossim,
houve, nesse sentido, o incentivo do governo provincial, que promoveu a imigrao de
estrangeiros, muitos deles portugueses, para a regio, imigrao esta facilitada pela grande
quantidade de portos da regio amaznica. Assim, com o genocdio dos ndios e mestios da
provncia de Belm, o conseqente glotocdio dele resultante e a maior viabilidade social que
a lngua portuguesa adquiriu fazendo com que muitos dos sobreviventes da Revolta da
Cabanagem, e principalmente seus descendentes, comeassem a abandonar a lngua geral em
prol do portugus , a lngua geral da Amaznia perdeu grande espao para a lngua
portuguesa, que, desde ento, manteve o seu processo de expanso na regio:
Embora no seja possvel quantificar, sabemos com segurana que, durante esse
perodo [de 1820 a 1840], aumentou extraordinariamente o nmero de falantes de
portugus e diminuiu os de LGA [lngua geral da Amaznia], num processo em que
o crescimento populacional no foi apenas vegetativo. Por um lado, muitos falantes
de LGA foram exterminados durante a revolta popular da Cabanagem (1835-1840),
enquanto os sobreviventes se retiraram para vilas e povoados; por outro, o governo
provincial, atravs de uma caixa especial do Tesouro Pblico, passou a promover a
introduo de colonos facilitando a imigrao de estrangeiros entre os quais
portugueses e de nordestinos, o que foi facilitado nas dcadas seguintes pela
navegao a vapor e pela crescente demanda internacional da borracha (Cruz,
1958:25). Em 1868, quase 12% da populao de Belm tinha a nacionalidade
portuguesa (Souza, 1873:70). (FREIRE, 2004, p. 191).

Contudo, a lngua geral da Amaznia falada at hoje porm sob outra


denominao, nheengatu , principalmente no Municpio de So Gabriel da Cachoeira-AM,
no Alto Rio Negro, extremo noroeste do Brasil, onde, desde 2003, por iniciativa da Cmara de
Vereadores da cidade e com o auxlio do Instituto de Investigao e Desenvolvimento em
Poltica Lingstica (IPOL), foi decretada lngua oficial, junto com o tukano e o baniwa,
possuindo So Gabriel da Cachoeira, hoje, 4 lnguas oficiais: o nheengatu, o tukano, o baniwa
e o portugus.
Da mesma forma que, nos exemplos dados anteriormente, relativos aos dois contextos
lingsticos distintos de lngua geral, o genocdio, o conseqente glotocdio e o portugus
como sendo a lngua representante da civilizao e, por isso, mais vivel socialmente
foram determinantes para o desaparecimento da lngua geral de So Paulo e pela drstica
reduo do espao de atuao da lngua geral da Amaznia, assim tambm aconteceu com a
lngua geral das Comarcas de Ilhus e Porto Seguro, que est inclusa no contexto [1].

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Durante a leitura dos documentos que utilizamos para a elaborao do perfil das vilas e
aldeias pertencentes s duas comarcas do sul da Bahia, apenas em um nico e uma nica vez
foi feita meno ao plantio de cacau, ainda assim em meio a outras colheitas, como a de
mandioca, de caf, de algodo e de cana, sendo o cacau apenas mais uma colheita entre outras.
Nesse documento, Lus dos Santos Vilhena, seu autor, se refere Vila Verde, na Comarca de
Porto Seguro, no assinalando a produo de cacau nas demais vilas e aldeias, tanto da
Comarca de Porto Seguro, quanto da Comarca de Ilhus.
Na ocasio em que Lus dos Santos Vilhena escreveu suas cartas entre 1798 e 1799
, o cacau possua pouca importncia no cenrio colonial, certamente porque a sua introduo
em solo baiano ainda era muito recente, datada de 1746, pouco mais de 50 anos antes, quando
o suo Frdric Louis Warneaux trouxe a primeira muda do Estado do Gro-Par e
Maranho, plantando-a na fazenda Cubculo, situada na margem direita do rio Pardo, na
Comarca de Ilhus, onde hoje se encontra a cidade de Canavieiras. (TAVARES, 2008, p. 365;
SANTOS, 1957, p. 44). Contudo, a visita de Lus dos Santos Vilhena Comarca de Ilhus no
deve ter sido das mais demoradas, pois, de acordo com a informao de Milton Santos (1957,
p. 44-45), em 1783, a lavoura cacaueira j comeava a dar sinais de progresso na capitania,
com mais de 400.000 ps plantados, demonstrando que, pelo menos em termos locais, o cacau
j comeava a ganhar importncia. O professor de grego, entretanto, sequer aborda a
existncia de ps de cacau em toda a Comarca de Ilhus, apenas mencionando um plantio
tmido em Vila Verde, na Comarca de Porto Seguro, como j foi mencionado. Milton Santos
tambm transcreve o trecho de um relatrio escrito pelos administradores provisrios da Bahia
no mesmo ano de 1783, a respeito dos tais 400.000 ps de cacau e do progresso que a regio
sul da Bahia comeava a experimentar: Nos dois anos que se seguiram a estas ordens (...),
mudou muito o estado da comarca, referindo-se Comarca de Ilhus, e o prprio Milton
Santos quem completa, afirmando que Da para c a produo do cacau s fez aumentar (...)
(p. 45). Dessa maneira, de acordo com os depoimentos expostos logo acima, podemos
concluir que, de 1746 quando chegou o primeiro p de cacau Comarca de Ilhus , at o
fim da dcada de 1770, a lavoura cacaueira no logrou grandes progressos. Somente a partir
do incio da dcada de 1780, como mostram as palavras dos administradores provisrios da
Bahia, a lavoura do cacau inicia o seu processo de ascenso.
Tomando, ento, o incio da dcada de 1780 como marco que delimita o comeo do
progresso econmico da regio, tendo como um de seus principais esteios a lavoura cacaueira,
consideraremos tambm essa data como a que marca o incio do processo de imigrao dos
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

sertanejos seja do interior da Bahia, seja de outros estados do nordeste, principalmente de


Sergipe para o sul da Bahia.
Esses sertanejos foram afugentados de suas terras pela seca, ao mesmo tempo em que
foram atrados para o sul da Bahia pelas notcias de prosperidade da lavoura do cacau e,
principalmente, pela existncia de grandes extenses de terra sem dono, espera de algum
que l chegasse para desbrav-las e plantar os ps dos quais brotavam frutos dourados como
ouro.
Dessa maneira, nas dcadas seguintes, imigrantes sertanejos das mais variadas
procedncias e todos falantes da lngua portuguesa partiram para as Comarcas de Ilhus e
Porto Seguro, em lombos de burro e at mesmo de ps no cho, na esperana de garantirem o
seu quinho das terras frteis daquela regio. Contudo, as terras sem dono, na verdade, o
tinham; donos estes que, em sua grande maioria, eram ndios tupinambs, brancos pobres e
mamelucos quase todos, por sua vez, falantes da lngua geral.
Os sertanejos, ao chegarem ao sul da Bahia e ao se depararem com os nativos do lugar,
partiram para cima de suas terras, tendo como conseqncia o conflito entre nativos e
sertanejos. Estes jagunos que se tornaram clebres nos livros de Jorge Amado pela boa
pontaria desencadearam o processo de dizimao e expulso dos ndios tupinambs,
mamelucos e brancos pobres que ocupavam as terras tornadas alvo de sua cobia. Milton
Santos, mais uma vez, nos serve de fonte, baseado agora em um estudo, na ocasio ainda um
manuscrito indito, de autoria de Joo Batista Alves de Macedo, do qual utiliza a seguinte
citao:
A grandeza econmica da zona cacaueira foi, em boa parte, forjada pelo sertanejo e
pelo nordestino, vindos do interior da Bahia e de outros Estados, especialmente
Sergipe, donde a inclemncia da seca os tangia em busca de melhor acolhida em
terras mais frteis e dceis, como as da zona sul da Bahia (...) (MACEDO, s/d apud
SANTOS, 1957, p. 45).

E continua fazendo uso das palavras de Joo Batista Alves de Macedo, quando este diz
que
Os jagunos, apesar de proscritos pela justia e assalariados por aventureiros,
sequiosos de fortuna fcil, foram, tambm, responsveis pelo desbravamento das
matas do cacau, exterminando os indgenas que, desde os primeiros sculos,
constituram um entrave penetrao do povoamento e aproveitamento dos
inesgotveis recursos econmicos da ubrrima regio. (MACEDO, s/d apud
SANTOS, 1957, p. 45).

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Esse processo de extermnio e expulso dos ndios foi, provavelmente, o principal


motivo da extino da lngua geral do sul da Bahia, pois, com a morte de grande parte de seu
povo e a expulso dos seus falantes que fugiram para as matas virgens que restaram , a
lngua geral falada por eles sofreu um forte e profundo golpe33.
Desse modo, ao dizimarem e expulsarem de suas terras a populao autctone falante
da lngua geral, os sertanejos se tornaram os principais agentes da extino dessa lngua no
sul da Bahia. Com relao generalizao, nas Comarcas de Ilhus e Porto Seguro, do uso da
lngua portuguesa, h um fator que consideramos o mais significativo na difuso do portugus
na costa sul baiana, smile do que Jos Ribamar Bessa Freire apontou para a difuso do
idioma lusitano na Amaznia: sendo estes novos donos da terra falantes da lngua
portuguesa, foi esse idioma que passou a representar a sociedade que comeava a se formar: a
sociedade do cacau, representada pelas primeiras geraes de imigrantes sertanejos que se
dirigiram para o sul da Bahia, e que, passados 80 anos, j em 1860, se tornaram os primeiros
grandes coronis do cacau, assim considerados devido s grandes fortunas que acumularam e
aos ttulos de coronel que compraram, beneficiados que foram com a valorizao do cacau no
mercado internacional, como resultado da grande procura por esse produto pelas indstrias
norte-americanas do ramo farmacutico e alimentcio, alm da procura por parte de pases
europeus, como a Inglaterra, que tambm se interessaram pelo produto. (TAVARES, 2008, p.
365). Alm do mais, a prpria localizao geogrfica da zona do cacau favorecia a
imigrao. Por terra, chegaram os primeiros imigrantes sertanejos responsveis, por um
lado, pela dizimao e expulso dos tupinambs, mamelucos e brancos pobres, resultando na
morte de sua lngua geral e, por outro lado, pela introduo da lngua portuguesa na regio ,

33

Mas no podemos atribuir a extino da lngua geral do sul da Bahia apenas imigrao dos sertanejos para
essa regio, pois, como constatamos na documentao utilizada no perfil das vilas e aldeias das Comarcas de
Ilhus e Porto Seguro, desde 1758, as Reformas Pombalinas comearam a atuar na regio. verdade, como
percebemos no caso da Vila de Olivena na Comarca de Ilhus em 1794, que, em termos lingsticos, o
Diretrio dos ndios ainda no havia surtido o efeito esperado, pois, nesse ano, a lngua geral continuava sendo
falada por grande parte de sua populao, muito provavelmente, como L1, assim como na Vila do Prado na
Comarca de Porto Seguro , em 1804, na qual sua populao tambm continuava a falar a lngua geral, nesse
caso com certeza, como lngua nativa. Contudo, se na Vila de Olivena em 1794, por um lado, a lngua geral
ainda era o idioma corrente de sua populao, dando um atestado da ineficincia das medidas pombalinas, por
outro lado, nesse mesmo ano, podemos observar uma reao da Coroa Portuguesa no sentido reverter essa
situao, indicando Manuel do Carmo de Jesus para ser o novo Diretor de ndios do lugar, fato que parece ter
surtido efeito, pois, anos depois, j no se encontravam mais, pelo menos s vistas e ouvidos do Ouvidor Maciel,
pessoas falando lngua geral publicamente, mas a lngua portuguesa. Dessa maneira, se medidas desse tipo foram
tomadas com relao Vila de Olivena, possivelmente foram tomadas, tambm, com relao s demais vilas da
Comarca de Ilhus, o mesmo valendo para as vilas da Comarca de Porto Seguro, pois situao semelhante de uso
da lngua geral foi constatada na Vila do Prado em 1804, como j foi dito, o que nos leva a crer que, se o
Diretrio dos ndios no foi o principal fator que determinou a extino da lngua geral do sul da Bahia e a
ascenso da lngua portuguesa nessa regio, foi, contudo, um fator importante.

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

que, do interior nordestino, partiam para a costa sul da Bahia. Pelo mar aps o
estabelecimento dos imigrantes sertanejos, quando as terras do sul da Bahia j estavam
repletas de fazendas de cacau e o dinheiro comeava a circular em abundncia na regio ,
comearam a aportar, principalmente em Ilhus, imigrantes de outras regies do pas, a
exemplo do sudeste, cujas profisses eram as mais diversas como mdicos, engenheiros,
prostitutas e exportadores.
Dois exemplos muito conhecidos podem ser encontrados em um nico livro de Jorge
Amado, Gabriela, Cravo e Canela. J no sculo XX, com a cidade de Ilhus estabelecida e
com todas as suas terras de escritura lavrada em cartrio , Gabriela um exemplo do
imigrante sertanejo que, por terra, vem do interior do nordeste para o litoral sul da Bahia,
fugindo da seca. Foi assim que teve incio a sua histria com Nacib, que, atrs de uma
cozinheira pois a sua antiga, a velha Filomena, o havia deixado , a encontrou no Mercado
dos Escravos, coberta de poeira da cabea aos ps, aps semanas caminhando descala at
chegar terra prometida, resolvendo contrat-la, aps Gabriela t-lo chamado de moo
bonito. O local onde Nacib a encontrou, situado atrs da estrada de ferro de Ilhus, era
chamado de Mercado dos Escravos, porque para l iam os imigrantes sertanejos pobres
recm-chegados, para serem avaliados por pessoas interessadas em contratar empregadas
domsticas, cozinheiras ou trabalhadores para as roas de cacau, guardando certa semelhana
com os mercados de escravos do perodo da escravido, cujo trmino ainda era recente
naquele incio de sculo XX:
Meu Deus, onde encontrar cozinheira? (...) Foi quando surgiu outra mulher, vestida
de trapos miserveis, coberta de tamanha sujeira que era impossvel ver-lhe as
feies e dar-lhe idade, os cabelos desgrenhados, imundos de p, os ps descalos.
Trazia uma cuia com gua, entregou nas mos trmulas da velha que sorveu ansiosa.
Deus lhe pague...
No tem de qu, av... era uma voz de jovem, talvez a voz a cantar modas
quando Nacib chegara.
O coronel Melk e seus homens desapareciam por detrs dos vages da estrada de
ferro, o tocador de harmnica parava um instante, acenava adeus. A mulher levantou
o brao, sacudiu a mo, voltou-se novamente para a anci, recebeu a cuia vazia. Ia
retirar-se, Nacib perguntou-lhe ainda na admirao da velha alquebrada:
sua av?
No, moo parou e sorria e s ento Nacib constatou tratar-se realmente de uma
jovem porque os olhos brilhavam enquanto ela ria. A gente encontrou ela no
caminho, h uns quatro dias de viagem.
A gente, quem?
Acol... apontou um grupo com o dedo e novamente riu um riso claro, cristalino,
inesperado. A gente saiu junto, do mesmo lugar. A seca matou tudo que era bicho
vivente, secou tudo que era gua, rvore virou graveto seco. No caminho a gente
encontrou outros. Tudo fugindo.
Voc parente deles?

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

No, moo. Sou s no mundo. Meu tio vinha comigo, entregou a alma antes de
chegar a Jeremoabo. A tal de tsica... e riu como se fosse coisa para rir.
No era voc que estava cantando h pouquinho?
Era, sim senhor. Tinha um moo tocador, foi contratado pra roa, diz que vai
enricar aqui. A gente canta, esquece os maus pedaos...
A mo segurava a cuia, encostada na anca. Nacib a examinava sob a sujeira. Parecia
forte e disposta.
O que que voc sabe fazer?
De tudo um pouco, seu moo.
Lavar roupa?
E quem no sabe? espantava-se. Basta ter gua e sabo.
E cozinhar?
J fui cozinheira at de casa rica... e novamente riu como se recordasse algo
divertido.
Talvez porque ela risse, Nacib concluiu que no servia. Essa gente vinda do serto,
esfomeada, era capaz de qualquer mentira para conseguir trabalho. Que podia ela
saber de cozinha? Assar jab e cozinhar feijo, nada mais. Ele precisava de mulher
idosa, sria, limpa e trabalhadora, assim como a velha Filomena [sua antiga
cozinheira que havia acabado de ir embora]. E boa cozinheira, entendendo de
temperos, de pontos de doces. A moa continuava parada, esperando, a fit-lo no
rosto. Nacib sacudiu a mo sem achar o que dizer:
Bem... At outra. Boa sorte.
Virou as costas, ia saindo, ouviu a voz atrs dele, arrastada e quente:
Que moo bonito!
Parou. No se lembrava de ningum ach-lo bonito, exceo da velha Zoraia, sua
me, nos dias de infncia. Foi quase um choque.
Espere.
Voltou a examin-la, era forte, por que no experiment-la?
Sabe mesmo cozinhar?
O moo me leva e vai ver...
Se no soubesse cozinhar, serviria ao menos para arrumar a casa, lavar a roupa.
Quanto quer ganhar?
O moo que sabe. O que quiser pagar...
Vamos ver primeiro o que voc sabe fazer. Depois acertamos o ordenado. Lhe
serve?
Pra mim, o que o moo disser t bom.
Ento pegue sua trouxa.
Ela riu novamente, mostrando os dentes brancos, limados. Ele estava cansado, j
comeava a achar que tinha feito uma besteira. Ficara com pena da sertaneja, ia levar
um trambolho para casa. Mas era tarde para arrepender-se. Se pelo menos soubesse
lavar...
Voltou com um pequeno atado de pano, pouca coisa possua. Nacib saiu andando
devagar. A trouxa na mo, ela o acompanhava poucos passos atrs. Quando j iam
saindo da estrada de ferro ele voltou a cabea e perguntou:
Como mesmo seu nome?
Gabriela, pra servir o senhor. (AMADO, 1989, p. 100-102).

J um exemplo de imigrante do sudeste, que veio pelo mar, o personagem Raimundo


Mendes Falco tratado por todos como Mundinho Falco , jovem que aportou em Ilhus,
vindo do Rio de Janeiro para trabalhar como exportador de cacau e com a cabea cheia de
idias progressistas destoando do pensamento dos coronis desbravadores da terra ,
acabando por se tornar o chefe poltico da zona cacaueira depois de atentados, de incndios
de jornais oposicionistas, e da morte do seu adversrio principal e antigo chefe poltico da
regio, o velho coronel Ramiro Bastos, que, inclusive, era tambm sertanejo e integrante das
161

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

primeiras geraes de coronis que resolviam seus conflitos a bala, fazendo uso das famosas
tocaias:
Nacib lhe dava [ao coronel Ramiro Bastos] as notcias mais recentes, o coronel j
tinha sabido do encalhe do Ita.
Mundinho Falco chegou nele. Disse que o caso da barra...
Forasteiro... atalhou o coronel. Que diabo veio buscar em Ilhus onde no
perdeu nada? era aquela voz dura do homem que tocara fogo em fazendas, invadira
povoados, liquidara gente, sem piedade. Nacib estremeceu.
Forasteiro...
Como se Ilhus no fosse uma terra de forasteiros, de gente vinda de toda parte. Mas
era diferente. Os outros chegavam modestamente, curvavam-se logo autoridade dos
Bastos, queriam apenas ganhar dinheiro, estabelecer-se, entrar pelas matas. No se
metiam a cuidar do progresso da cidade e da regio, a decidir sobre as
necessidades de Ilhus. (AMADO, 1989, p. 55).

Dessa maneira, aps a dizimao e expulso dos ndios tupinambs, dos mamelucos e
dos brancos pobres, falantes da lngua geral, a regio sul da Bahia ficou aberta para a entrada
da lngua portuguesa por todos os lados: pela terra e pelo mar.
Por fim, os prprios ndios falantes da lngua geral, que fugiram para as matas virgens
alm dos cacauais , com o passar do tempo, possivelmente se viram na contingncia de
restabelecer contato com a regio tomada pelos sertanejos sem mais lhes oferecer
resistncia, em busca de melhores condies de vida , contato este que s era possvel em
lngua portuguesa, tornando-se a lngua mais vivel socialmente, provocando, como
conseqncia dessa viabilidade, o abandono paulatino da lngua geral e a adoo da lngua
portuguesa tambm por eles.
7. OBSERVAES FINAIS
Ao longo deste captulo, procuramos, baseados nas constataes de Aryon Rodrigues,
delimitar o contexto sem interrupo de transmisso lingstica entre geraes, dentro do
qual se formou a lngua geral de So Paulo e, segundo nossa hiptese, a lngua geral do sul da
Bahia. Nesse sentido, analisamos a afirmao categrica do autor, sobre no terem se formado
lnguas gerais em toda a faixa costeira compreendida entre o Rio de Janeiro e o Piau,
comparando-a com os registros documentais relativos regio sul da Bahia que se insere na
referida faixa costeira , nos quais no s h afirmaes explcitas de que nas Comarcas de
Ilhus e Porto Seguro se falava lngua geral, como tambm esto presentes informaes que
atestam um grande contingente de ndios tupinambs e de brancos portugueses no perodo
colonial, fato que teria possibilitado o surgimento de uma populao mameluca significativa

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

na regio, criando condies sociolingsticas semelhantes s constatadas em So Paulo, no


que se refere formao de sua lngua geral.
No intuito de fortalecer nossa hiptese, exposta acima, partimos para a construo do
perfil de cada uma das 20 vilas e 2 aldeias das Comarcas de Ilhus e Porto Seguro,
enfatizando seus aspectos demogrficos, econmicos e geogrficos, para que se tornasse mais
clara a visualizao da realidade social dessas localidades no sculo XVIII, perodo em que
sua lngua geral ainda estava em pleno uso, de acordo com a documentao analisada.
Depois de termos levantado os referidos perfis e de termos constatado que a lngua
geral do sul da Bahia se enquadra no mesmo contexto sem interrupo de transmisso
lingstica entre geraes da lngua geral de So Paulo, conclumos que as duas tiveram
processos de formao semelhantes no seio de uma populao mameluca bilnge.
Por fim, com relao ao desaparecimento da lngua geral do sul da Bahia,
consideramos que o processo de imigrao sertaneja para esta regio, a partir da dcada de
1780 e que teve como uma de suas principais caractersticas a luta sangrenta pela posse das
terras frteis e propcias ao cultivo do cacau , foi o principal motivo do declnio e
desaparecimento de sua lngua geral, pois os seus falantes ou morreram nos conflitos pela
posse da terra, ou fugiram para as matas virgens onde a frente de expanso cacaueira ainda
no tinha chegado. Desse modo, os sertanejos das mais variadas procedncias, principalmente
do estado de Sergipe, depois de se tornarem os novos donos da terra e de desbravarem as
abundantes matas virgens da regio, teriam sido os responsveis por plantar, junto com os ps
de cacau, a lngua portuguesa naquele solo que, durante os 200 anos seguintes, se tornaria um
dos mais valiosos do Brasil, at se iniciar o seu processo de decadncia econmica na dcada
de 1980.
No prximo e ltimo captulo, partiremos para a delimitao do contexto com
interrupo de transmisso lingstica entre geraes, constatado por ns, e dentro do qual
teria se formado a lngua geral da Amaznia, no ento Estado do Gro-Par e Maranho.
Como se ver, apresentamos dados scio-histricos e lingsticos que nos permitiram levantar
a hiptese de que a lngua geral, surgida na Amaznia colonial a partir de meados do sculo
XVII, foi o resultado de um processo de pidginizao/crioulizao, que se delineou com o
contato entre o tupinamb, falado pelos jesutas portugueses, e as muitas e diferenciadas
lnguas tapuias, faladas s margens do rio Amazonas, tendo sido esse o cenrio lingstico que
predominou na formao da lngua geral da regio.

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

CAPTULO 4 LNGUA GERAL EM CONTEXTO COM INTERRUPO DE


TRANSMISSO LINGSTICA ENTRE GERAES
1. OBSERVAES INICIAIS
No captulo anterior, no qual tratamos de lngua geral em contexto sem interrupo de
transmisso lingstica entre geraes, falamos da lngua geral de So Paulo e da lngua geral
do sul da Bahia como sendo, na verdade, um mesmo tipo de lngua, pois sua origem, de acordo
com o que a nossa pesquisa indicou, foi a mesma, ou seja: se diferenciaram do tupinamb, seu
antecedente histrico, por processos de mudana natural pelo qual passam todas as lnguas
naturais do mundo. Assim, o tupinamb, que era falado pelos ndios brasileiros do sculo XVI
ao longo da costa, desde o Sul de So Paulo at a foz do rio Amazonas, no Par
(MTRAUX, 1948, p. 95), foi transmitido, das mes ndias, para os seus filhos mamelucos
como lngua materna, no havendo interrupo de transmisso lingstica do tupinamb entre a
gerao das mes e a gerao dos filhos. Contudo, por serem filhos de pais portugueses e por, a
partir de certa idade, comearem a acompanhar os pais nas suas atividades laborativas, muitas
vezes aprendiam o portugus como segunda lngua, gerando uma situao de bilingismo que,
inevitavelmente, proporciona influncias mtuas em ambos os sistemas lingsticos falados por
uma mesma pessoa, no que estamos de acordo com Frans Van Coetsem, quando afirma que a
competncia bilnge o espao onde o contato entre sistemas, de fato, ocorre. (COETSEM,
1998 apud SCHMIDT-RIESE, 2003, p.152). Dessa maneira, o tupinamb falado pelas
populaes mamelucas da costa do Brasil se diferenciou ao ponto de no mais ser identificado
com o tupinamb aprendido pelas primeiras geraes de mamelucos de sua costa, ou seja, o
mesmo tupinamb das suas mes ndias. Por isso, segundo Aryon Rodrigues, comeou a ser
chamado de lngua geral, designao que, aps evoluo semntica, passaria a ser especfica
para esses contextos sociolingsticos, no qual inclumos a lngua geral encontrada na costa sul
da Bahia (LOBO et alii, 2006), e no mais para designar lnguas faladas em uma grande
extenso territorial.
Contudo, no que diz respeito Amaznia, leituras recentes nos fazem crer que o
contexto com interrupo de transmisso lingstica entre geraes foi o que predominou na
formao da lngua geral dessa regio, e no o contexto sem interrupo constatado por Aryon
Rodrigues, contexto esse que teria se dado apenas nas regies dominadas pelos tupinambs,
que ocupavam as reas costeiras e ainda assim com falhas de continuidade, pois a Ilha de
Maraj, por exemplo, estava ocupada pelos nheengabas, que eram ndios tapuias e a foz do
rio Tocantins. No que concerne s demais reas que compem a vasta regio interior da
164

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Amaznia, estas eram de ocupao tapuia, nas quais os jesutas vieram a instalar diversas
misses, tendo havido, principalmente nesse contexto missionrio, a interrupo de
transmisso lingstica entre as geraes que formavam o contingente das aldeias jesuticas,
devido poltica de tupinizao dos tapuias, praticada pelos inacianos, que impunham nos
seus aldeamentos o uso do tupinamb aos ndios das mais diversas etnias no tupinambs.
De agora em diante, procuraremos, ento, delinear o cenrio sociolingstico
encontrado pelos jesutas quando chegaram regio amaznica, assim como a poltica
lingstica que adotaram ao chegarem l, poltica esta que teve como resultado o surgimento da
lngua geral corrupta ou Lngua Geral Amaznica (LGA), para utilizar a conhecida
denominao de Aryon Rodrigues. Autores como Jos Ribamar Bessa Freire e Maria Cndida
Barros j trataram sobre a poltica lingstica adotada pela Companhia de Jesus na regio.
Todavia, o fizeram sob uma perspectiva diferente da nossa. No caso dos referidos autores,
consideraram que a imposio da lngua tupinamb sobre as muitas lnguas tapuias teria
gerado apenas uma nova variedade do tupinamb (o tupinamb tambm era chamado de lngua
geral, mas sem qualquer outro qualificador, devido grande extenso geogrfica em que j era
falado na costa do Estado do Brasil), surgindo o que o jesuta Joo Felipe Bettendorff (16251698), ainda no final do sculo XVII, chamou de lngua vulgar, pois o tupinamb ainda falado
pelos jesutas e pelos prprios ndios tupinambs j no era mais compreendido pelas geraes
descendentes dos primeiros tapuias, sendo o tupinamb defectivo, adquirido por essas
geraes, denominado, posteriormente, j no sculo XVIII, de lngua geral corrupta. Essa
denominao, por sua vez, foi dada pelo tambm jesuta Joo Daniel. Assim, teria passado a
existir, no Estado do Gro-Par e Maranho, a lngua geral antiga que era o tupinamb
trazido pelos jesutas do Estado do Brasil e a lngua geral corrupta que era apenas uma
variedade, segundo a perspectiva de Jos Ribamar Bessa Freire e Maria Cndida Barros, do
tupinamb que os ndios tapuias, falantes de lnguas maternas muito diferentes do tupinamb,
teriam comeado a falar por imposio dos jesutas. Segundo eles, inclusive, essa nova
variedade do tupinamb, a lngua geral corrupta, teria se diferenciado como uma conseqncia
dos contatos lingsticos entre o tupinamb e as muitas lnguas tapuias que eram faladas como
lngua materna pelos ndios aos quais foi imposto o tupinamb como segunda lngua. Mas essa
diferenciao teria ocorrido como simples fruto do bilingismo, com pleno acesso s estruturas
da lngua-alvo, no qual as duas lnguas envolvidas se influenciam mutuamente e sem haver
interrupo paulatina na transmisso da lngua materna da primeira gerao de tapuias, para as
geraes seguintes, compostas pelos seus descendentes, posio que fica clara quando Jos
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Ribamar Bessa Freire indaga por que na Amaznia brasileira no se consolidou um processo
de crioulizao, do tipo encontrado na Amaznia holandesa (...) (FREIRE, 2003, p. 202).
Diferente o nosso ponto de vista com relao a esses contatos. Baseados nas idias de
Dante Lucchesi e Alan Baxter, a respeito do contato entre lnguas dentro dos cenrios
lingsticos delineados por esses autores como propcios Transmisso Lingstica
Irregular (doravante TLI), pensamos que o contexto lingstico do Baixo Amazonas, no qual
houve a imposio do tupinamb desde o incio do sculo XVII de forma pontual, e, a partir
de meados desse mesmo sculo, de forma sistemtica pelos jesutas, sobre os ndios tapuias e
as suas muitas lnguas, tambm tornou o referido cenrio propcio TLI do tupinamb aos
milhares de ndios tapuias da regio e sua posterior pidginizao/crioulizao. Roland
Schmidt-Riese tambm se manifesta nessa direo, ao afirmar que o cenrio dos grupos
indgenas aldeados e escravizados na poca colonial aponta para processos de reestruturao
que se aproximam do quadro da crioulognese. (SCHMIDT-RIESE, 2003, p. 162). Desse
modo, a diferena entre a lngua geral antiga e a lngua geral corrupta, apontada por Joo
Daniel, no seria devida ao simples bilingismo, sem interrupo de transmisso lingstica
entre geraes, responsvel por influncias mtuas nas duas lnguas em questo, como
provavelmente ocorreu no surgimento da lngua geral de So Paulo e do sul da Bahia, mas,
sim, crioulizao dessa lngua geral antiga ou tupinamb, havendo, portanto, interrupo de
transmisso lingstica entre a primeira gerao de tapuias e os seus filhos que, pouco a pouco,
iam nascendo nas misses. Dessa maneira, a lngua geral corrupta, ao contrrio da lngua
geral de So Paulo e do sul da Bahia, teria sido fruto de um processo no qual houve a
interrupo de transmisso lingstica entre geraes, havendo pidginizao e crioulizao,
dentro de um contexto mais amplo tpico das situaes em que ocorre a TLI. O prprio Jos
Ribamar Bessa Freire, apesar de no considerar a TLI do tupinamb aos ndios tapuias das
aldeias jesuticas, quem nos expe de forma clara as condies sociolingsticas que tornam
esse processo possvel. Alm disso, ironicamente, toma como base para a sua exposio os
estudos realizados por Aryon Rodrigues, o principal defensor do carter no crioulizante no
s da LGA, como tambm da Lngua Geral Paulista (LGP) (cf. o texto As lnguas gerais sulamericanas, de Aryon Rodrigues, 1996):

166

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

A separao dos ndios por diversas aldeias de repartio, sem qualquer respeito pelas
afinidades culturais ao misturar falantes de lnguas to diferentes em espaos
artificialmente criados , deixou muitos ndios sem interlocutores em suas lnguas
maternas [fato que, sob a nossa perspectiva, deu margem hibridizao terciria do
cdigo emergencial recm-surgido], que, desta forma, tornaram-se lnguas
anmicas, carentes de sangue das populaes, com um nmero reduzido de usurios,
o que adquiriu um carter epidmico (Rodrigues, 2000:22). (FREIRE, 2004, p. 88).

A rea geogrfica abordada neste captulo, de forma geral, ser a regio compreendida
pela atual Amaznia Legal (assim definida pela Lei 1.806 de 06.01.1953), com exceo do
estado do Acre, que s foi integrado ao territrio brasileiro em 17 de novembro de 1903. Desse
modo, feita a ressalva com relao ao territrio acreano, o nosso estudo abranger os atuais
estados do Amap, Amazonas, Mato Grosso (ao norte do paralelo 16, de latitude sul), Par,
Rondnia, Roraima, Tocantins (antes correspondente ao norte do paralelo 13, de latitude sul,
do estado de Gois) e Maranho (a oeste do meridiano 44), perfazendo uma superfcie de
aproximadamente 5.000.000Km2, o que equivale a cerca de 60% do atual territrio brasileiro.
Contudo, a nossa anlise se concentrar, de forma especfica, na regio do Baixo Amazonas,
correspondente ao limite oeste do atual estado do Par, em direo foz do rio Amazonas, a
leste. A escolha do Baixo Amazonas se justifica pelo fato de ter sido em Belm do Par que se
instalou a misso de Antnio Vieira (1608-1697), iniciada em 1653 e finda em 1661, com a sua
expulso. Vejamos ento em que afluentes do rio Amazonas tanto da sua margem esquerda,
quanto da sua margem direita se instalaram as primeiras misses jesuticas. Na margem
esquerda, tivemos uma misso no rio Trombetas. As demais misses do lado esquerdo do
Baixo Amazonas se formaram na sua prpria margem ou em rios que no so seus afluentes.
Na margem direita, tivemos misses nos rios Xingu e Tapajs. As demais misses do lado
direito do Baixo Amazonas se formaram na sua prpria margem ou em rios que no so seus
afluentes.
Na foz do rio Amazonas, no estado do Par, houve ainda misses na Ilha de Maraj
(na verdade um grande arquiplago formado por ilhas muito prximas umas das outras), cuja
extenso calculada em 40.100 Km2, e que, durante o perodo de Antnio Vieira, era chamada
de Ilha Grande de Joanes. (LEITE, 1943 apud HORNAERT et alii, anexo IX do cap. III).
Essa regio importante para o estabelecimento do contexto com interrupo de
transmisso lingstica, devido ao fato de que, nela, havia uma grande concentrao de
distintos grupos tapuias (BARROS, 2003, p. 86) ou seja, grupos no tupis, falantes de
lnguas muito diferentes no s do tupinamb, mas diferentes entre si, ao ponto da
inteligibilidade ao passo que a concentrao de ndios tupinambs era a minoria, sendo sua
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

lngua falada desde a costa do Salgado at a regio que compreende o rio Tocantins. (FREIRE,
2004, p. 56). Assim, o Baixo Amazonas representava, para os jesutas, uma mancha de
lnguas tapuias, contrastando com a situao encontrada pela Ordem no Estado do Brasil34,
mais homognea lingisticamente. (BARROS, 2003, p. 86). No por acaso que o Padre
Antnio Vieira, que saiu de Lisboa em 22 de dezembro de 1652 e chegou ao Maranho em 17
de janeiro de 1653, apelidou o rio Amazonas de Rio Babel, pois, s suas margens, segundo
Jos Ribamar Bessa Freire, eram faladas, no sculo XVII, cerca de 718 lnguas, muitas delas
pertencentes a troncos e famlias lingsticas diferentes. Mas no devemos nos esquecer, ainda
segundo esse autor, da precariedade dos dados lingsticos presentes nas fontes histricas,
assim como da fragilidade de concluses estatsticas a esse respeito, devido ao contexto
lingstico impreciso da regio, fato que nos leva a inferir que muitas lnguas tapuias ainda
tenham ficado de fora dessa estatstica. Desse modo, quando os jesutas, liderados por Antnio
Vieira, chegaram Amaznia de forma definitiva, no ano de 1653, teriam se deparado com
diversos grupos indgenas falantes de 130 lnguas do tronco Tupi (incluindo o tupinamb na
variedade da regio), 108 da famlia karib, 83 da famlia aruak, 34 da famlia pano, 26 da
famlia tukano, 66 do tronco Macro-J e, por fim, com grupos falantes de 271 lnguas isoladas,
resultando num total de 718 lnguas faladas na regio. (FREIRE, 2004, p. 49). Desse total de
718 lnguas, se subtrairmos as 130 do tronco Tupi, chegamos ao nmero impressionante de 588
lnguas tapuias que eram faladas na regio. Um nmero mais de quatro vezes maior do que o
nmero de lnguas do tronco Tupi e, se considerarmos o nmero de lnguas tapuias apenas em
relao ao tupinamb, que o nosso objeto de estudo, temos um nmero 588 vezes maior de
lnguas tapuias faladas na regio amaznica (isso, deixando de fora as outras 129 lnguas do
tronco Tupi).
A colonizao portuguesa da regio amaznica quando tem incio a formao do
Estado do Gro-Par e Maranho passa a acontecer a partir do Baixo Amazonas, em 1615,
com a derrota da chamada Frana Equinocial pelos portugueses, em direo ao Alto
Amazonas, onde temos a confluncia dos rios Negro e Solimes, prxima a Manaus, dando
origem ao rio Amazonas. Em outras palavras, quando teve incio o envio de missionrios
catlicos portugueses com maior freqncia para o Baixo Amazonas, dando incio ao processo
34

Nesse ponto, mais uma vez, necessrio esclarecer: quando Maria Cndida Barros se refere ao Estado do Brasil
como um Estado diferente do Estado do Gro-Par e Maranho, ela o faz porque, at 1823, a regio
correspondente Amaznia brasileira, de fato, representava um outro Estado da Amrica Portuguesa, tendo sido
incorporado ao Estado do Brasil apenas aps a independncia deste. Por isso, quando nos referirmos ao Estado do
Gro-Par e Maranho, estaremos nos referindo a um Estado que no se confunde com a atual realidade territorial
brasileira. (FREIRE, 2004).

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

que viria a criar as condies sociolingsticas para a formao da lngua geral da Amaznia,
j se havia iniciado cem anos antes, na costa do Estado do Brasil, o processo de formao e
expanso da lngua geral de So Paulo e do sul da Bahia. Porm, na costa do Estado do Brasil,
as condies sociolingsticas encontradas pelos missionrios foram completamente diferentes.
Enquanto no Brasil prevalecia a homogeneidade lingstica na costa, no Gro-Par e
Maranho prevalecia a heterogeneidade lingstica s margens do rio Amazonas.
Como marcos temporais para determinar o incio e o fim do perodo no qual se forjou a
proto-clula do processo histrico que viria a se desenvolver e a propiciar as condies
sociolingsticas dentro das quais se deu a TLI do tupinamb aos tapuias e sua posterior
pidginizao/crioulizao, estabelecemos o ano de 1653 e o ano de 1661, respectivamente,
pois 1653 o ano em que chega ao Baixo Amazonas o Padre Antnio Vieira e 1661 o ano de
sua expulso da regio, fechando-se, assim, um ciclo de oito anos de atuao na Amaznia.
Estabelecemos esses dois marcos temporais por considerarmos que os oito anos que Antnio
Vieira passou na regio se constituram num perodo crtico, sem o qual essa TLI no teria sido
possvel. Constatamos isso porque apenas depois da chegada de Antnio Vieira se iniciou o
trabalho sistemtico, por parte dos jesutas, de tupinizao dos tapuias o que incluiu a
imposio do tupinamb sobre as muitas lnguas tapuias pertencentes a famlias lingsticas
diferentes da famlia tupi-guarani, do tronco Tupi , pois, antes de sua chegada, as idas dos
jesutas ao Estado do Gro-Par e Maranho foram intermitentes, no havendo possibilidade de
um trabalho sistemtico e duradouro, necessrio TLI com pidginizao/crioulizao; pelo
menos crioulizao de um pidgin ao longo do seu processo de expanso gramatical, que a
nossa hiptese. Dessa maneira, foi com base no trabalho que Antnio Vieira realizou no Baixo
Amazonas, durante os seus oito anos na regio, que os jesutas pautaram sua atuao, que viria
a se expandir para o Alto Amazonas e seus afluentes, ao longo de mais de um sculo de
durao, at a expulso da Ordem de todas as possesses portuguesas, na sucesso de
acontecimentos que durou de 1755 at 1760, fruto do conflito da Ordem com o Marqus de
Pombal. Enfim, se a pidginizao/crioulizao do tupinamb precisou, por um lado, de pelo
menos duas geraes para comear a acontecer, ou seja, algo em torno de vinte anos, o incio
desse processo lingstico s foi possvel, por outro lado, graas aos rumos que Antnio Vieira
deu Ordem durante os seus oito anos de trabalho na regio, tendo sido o seu perodo
amaznico o responsvel por desencadear o processo histrico que resultou na TLI, com
pidginizao/crioulizao da lngua geral antiga ou tupinamb, dando origem lngua geral
corrupta ou lngua geral da Amaznia mais conhecida como Lngua Geral Amaznica.
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2. OS JESUTAS NA AMAZNIA E A TUPINIZAO DOS TAPUIAS


2.1 MOTIVOS PARA A COROA APOIAR O ESTABELECIMENTO DOS JESUTAS NA
AMAZNIA
A Amaznia era uma regio cobiada por diversos pases europeus alm de Portugal.
Assim, at 1615, ano em que Portugal efetivamente inicia a conquista da Amaznia, os
franceses, os holandeses e os ingleses estavam presentes na zona litornea e no norte, enquanto
os espanhis estavam presentes na regio do Alto Amazonas. Sendo o primeiro sistema
colonial baseado no mercantilismo e na poltica econmica do exclusivo comercial ou
monoplio comercial, Portugal se viu na contingncia de ter de afastar o obstculo que as
referidas naes ofereciam colonizao do lugar, assim como a ameaa que, depois de
conquistada a regio, continuariam a representar ao monoplio comercial, necessrio
implantao e manuteno do modelo econmico vigente poca, o que vale dizer, o
mercantilismo. Dessa maneira, o perigo constante representado pelos franceses, holandeses,
ingleses e espanhis condicionou a poltica da Coroa Portuguesa na colonizao da Amaznia,
pois era preciso resguardar as fronteiras da ameaa das demais naes que tambm cobiavam
a regio. Da a importncia que os religiosos tiveram para a Coroa, estabelecendo-se uma
aliana na qual as duas partes ganhavam: a Igreja, pois teria na Amaznia um prato cheio de
almas para catequizar e para utilizar como mo-de-obra na extrao das drogas do serto,
atividade muito lucrativa; e Portugal, pois, alm de tambm lucrar com a exportao das
drogas do serto extradas pelos ndios catequizados pelos catlicos, estaria assegurando a
delimitao das fronteiras amaznicas, por meio da ocupao da regio pelos missionrios, na
sua grande maioria portugueses ou brasileiros sob domnio cultural e poltico portugus.
(HORNAERT et alii, 2008, p. 78).
2.2 OS MISSIONRIOS COMEAM A CHEGAR AMAZNIA
Em 1607, quando o Gro-Par e Maranho ainda se encontrava sob domnio dos
franceses, tem-se notcia de uma tentativa fracassada dos jesutas de chegarem Amaznia.
Logo depois desse fato, mas ainda antes de 1615, alguns franciscanos, liderados por Bento
Maciel, conseguiram se estabelecer em Belm do Par, onde chegaram em uma expedio de
bandeirantes portugueses. Em 1615, na expedio de Alexandre de Moura, no intuito de
derrotar os franceses, chegaram os dois primeiros carmelitas Amaznia. Esses dois carmelitas
eram capeles que atuavam dentro da expedio militar dirigida regio, fato comum nos
exrcitos de ento, e se instalaram em So Lus do Maranho aps a derrota dos franceses no
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

dia 4 de novembro de 1615, estabelecendo, no dia 20 de fevereiro de 1616, o primeiro


convento carmelita em So Lus. Em 1618, em Belm do Par, os franciscanos, que, como
referido acima, j haviam chegado Amaznia quando da chegada dos carmelitas, tambm se
estabeleceram com um vigrio e dois missionrios. Em 1622, outra tentativa fracassada dos
jesutas de se estabelecerem na regio. A partir de 1624, a vida religiosa comea a se
desenvolver, pois chegou Amaznia, vindo de Portugal, Francisco Coelho de Carvalho,
homem que veio a ser o primeiro governador do Maranho. Em companhia dele, estava Frei
Cristvo de Lisboa, proveniente da provncia franciscana da Piedade em Portugal, da qual era
comissrio e qualificador do Santo Ofcio. Chegando ao Maranho, se tornou o primeiro
custdio dessa provncia, tendo percorrido a regio amaznica como comissrio do Santo
Ofcio e visitador eclesistico, organizando as primeiras misses no Maranho, antes mesmo
de chegarem os jesutas. Nesse sentido, trouxe regio cinco franciscanos que atuavam na
provncia de Olinda, no Estado do Brasil, para que ensinassem aos demais franciscanos, que
haviam chegado de Portugal com ele, o tupinamb. Os franciscanos chegaram a ter, sob seu
domnio espiritual e temporal, 26 misses na margem esquerda do rio Amazonas. Frei
Cristvo de Lisboa escreveu a Histria natural e moral do Maranho e Gro-Par, na qual
podem ser encontradas informaes etnolgicas e antropolgicas relevantes sobre a regio.
(HORNAERT et alii, 2008, p. 77).
Os jesutas finalmente conseguem iniciar o seu trabalho de catequese na Amaznia
graas chegada de Lus Figueira. Nascido em 1575, Lus Figueira entrou para a Ordem aos
17 anos. Logo aps sua entrada, mudou-se para Olinda, onde se tornou mestre em tupinamb,
escrevendo sua famosa obra chamada de Arte da lngua braslica (nome pelo qual tambm era
conhecido o tupinamb). Aps sua passagem por Pernambuco, partiu, junto com o tambm
jesuta Francisco Pinto, em viagem missionria para a serra de Ibiapaba, no Maranho, onde
fundou a primeira misso jesutica e inaugurou, em 1626, a igreja de Nossa Senhora da Luz.
Segundo Eduardo Hornaert, Riolando Azzi, Klaus van der Grijp e Brenno Brod, autores da
Histria da Igreja no Brasil: Primeira poca Perodo Colonial, a entrada dos jesutas no
Maranho no ligada expedio colonial de algum bandeirante, conquistador ou
governador (2008, p. 81), mas a interesses exclusivamente religiosos. Considerando que a
referida obra foi escrita por simpatizantes catlicos e publicada por uma editora pertencente a
esta mesma instituio religiosa, necessrio que encaremos tal afirmao com as devidas
ressalvas, pois, se os jesutas, de fato, mantiveram uma grande independncia com relao
Coroa Portuguesa fato que, inclusive, gerou grandes atritos entre os dois lados, culminado
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

com sua expulso dos domnios lusitanos em 1760 , isso no se deveu a um exclusivo
interesse missionrio da Ordem. Esse interesse de fato houve, mas ligado inteno de
explorar economicamente os ndios da Amaznia, principalmente em benefcio prprio
(atravs da imposio de trabalho compulsrio nas misses, o que, na verdade, uma
escravizao no declarada), mas tambm reservando o quinho da Coroa e dos colonos
portugueses, aos quais delegavam grandes contingentes indgenas, nesse caso, declaradamente
escravizados. Feita essa digresso, em 1636, Lus Figueira sai em misso por Belm do Par,
Camut, Urup e outras capitanias prximas ao rio Amazonas. Essa misso empolgou o jesuta
de tal maneira, que o incentivou a voltar a Portugal, procura de outros missionrios que
estivessem dispostos a segui-lo em uma nova empreitada amaznica, que, segundo Lus
Figueira, seria a responsvel pela fundao de uma nova Igreja. Assim, em 1643, Lus
Figueira retorna Amaznia, junto com outros 17 jesutas. Mas a sua inteno de fundar uma
nova Igreja teve de ficar para outra vida, pois, nesse mesmo ano, quando estava na Ilha de
Maraj, prxima a Belm do Par, ele e mais 16 missionrios foram mortos pelos ndios arus,
tendo sobrevivido apenas um nico missionrio, de nome Francisco Pires, que, quando foi
chamado por Lus Figueira para integrar essa expedio, era proco em Portugal h apenas um
ano. Contudo, a sua sobrevida no foi longa. Aps o incidente no qual pereceu Lus Figueira,
tornou-se superior no Maranho, vindo a ser morto por outros ndios seis anos depois, no rio
Itapicuru, em 1649.
2.3 O PERODO DE ANTNIO VIEIRA NA AMAZNIA, DE 1653 A 1661
Quando Lus Figueira esteve pela ltima vez em Portugal, reunindo os missionrios
que, com ele, morreram em 1643, entrou em contato com outros jesutas ilustres, que, se, por
um lado, no o acompanharam na misso fracassada de 1643, por outro, organizaram, nove
anos depois, em 1652, outra misso, que, por sua vez, teve um fim completamente diferente da
misso organizada por Lus Figueira em 1643. Era a misso liderada por Antnio Vieira e
composta por mais 15 jesutas alm dele. Dentre esses 15 missionrios que chegaram com
Antnio Vieira, se destacou Francisco Veloso (1619-1679), pois foi o primeiro portugus a
penetrar o rio Negro, em 1657, alm de ter feito entradas nos rios Tocantins e Pinar.
Tendo se instalado em Belm do Par, essa misso marca o incio do trabalho
sistemtico de catequese dos jesutas na Amaznia. Alm de Antnio Vieira e de seus 15
primeiros missionrios, outros jesutas vieram a fazer parte dessa misso nos anos seguintes.
Foram eles: Pedro de Pedrosa (1632-1691) jesuta que entrou na Ordem com apenas 16
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

anos, fundou a misso de Ibiapaba e trabalhou como missionrio junto aos guajajaras no rio
Pinar, alm de ter sido o primeiro portugus a penetrar o rio Xingu e de ter aberto o caminho
terrestre entre o Maranho e o Cear , Salvador do Vale (1628-1676), Antnio Pereira
(1638-1687 [nascido em So Lus do Maranho]) tendo Pedro de Pedrosa e Salvador do
Vale chegado ao Maranho em 1655, e junto aos quais Antnio Pereira comeou a atuar na
Ordem, admitido por Antnio Vieira, no mesmo ano; a partir de 1664, quando Antnio Vieira
j havia sido expulso da Amaznia, Antnio Pereira atuou nas aldeias dos guajajaras nos rios
Pinar e Tapajs, morrendo em 1687, atacado por indgenas na fronteira da Guiana Francesa,
territrio correspondente ao atual estado do Amap , Gonalo de Veras (1629-1686), Joo
Maria Gorzoni (1627-1711) ambos aportando no Maranho em 1659; o italiano Joo Maria
Gorzoni permaneceu por mais de 50 anos na Amaznia, onde atuou principalmente junto aos
indgenas nos rios Pinar, Xingu e Tapajs, e nos rios Negro, Solimes e Madeira , Joo
Felipe Bettendorff jesuta de Luxemburgo e amigo de D. Pedro II de Portugal (esse D.
Pedro no se trata de D. Pedro II do Brasil, pois D. Pedro II do Brasil nasceu no dia 2 de
dezembro de 1825, no Rio de Janeiro) e Gaspar Misch (1626-1697) jesuta tambm de
Luxemburgo, que chegou ao Maranho junto com Joo Felipe Bettendorff em 1660, e que
trabalhou como missionrio na Amaznia por 37 anos. Contudo, os nomes que mais se
destacaram na empresa jesutica da Amaznia foram, em primeiro lugar, Lus Figueira, ao
transmitir sua empolgao aos demais colegas jesutas quando esteve em Portugal em busca de
missionrios para a sua expedio de 1643 e, em segundo lugar, Antnio Vieira, ao traar os
rumos que os jesutas passariam a seguir a partir de ento e ao atrair figuras ilustres para, junto
com ele, levar adiante o seu projeto missionrio que teve incio em janeiro de 1653.
(HORNAERT et alii, 2008, p. 81-83).
No intuito de desincumbir-se de suas funes e de estruturar a poltica de atuao
jesutica na Amaznia, Antnio Vieira escreveu, quando foi superior e visitador das misses do
Maranho entre 1658 e 1661, o regulamento intitulado de Visita (1658-1661), no qual
constavam as diretrizes que deveriam ser seguidas nas misses jesuticas, tanto pelos
missionrios, quanto pelos ndios, tendo esse regulamento vigorado at a expulso dos jesutas
da Amaznia em 1760 pelo Marqus de Pombal, pouco mais de cem anos depois, quando os
inacianos j estavam sob o comando de Joo Daniel, que chegou regio em 1746, tendo
permanecido nela durante quatorze anos. (BARROS, 2003, p. 85).

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

O cenrio lingstico do Baixo Amazonas era muito diverso do encontrado pelos


jesutas, pouco mais de cem anos antes, na costa do Brasil. Nesta, a grande homogeneidade
lingstica foi um fator favorvel ao catequtica, pois, aprendendo o tupinamb, os jesutas
que, alm de serem minoria e de estarem interessados em aprender a lngua indgena,
estavam tambm preparados para isso em termos de prtica na descrio de lnguas poderiam
comunicar-se ao longo de quase toda a costa brasileira:
Desde o rio do Maranho, que est alm de Pernambuco para o norte, at a terra dos
carijs, que se estende para o sul, desde a Lagoa dos Patos at perto do rio que
chamam de Martim Afonso, em que pode haver 800 lguas de costa, (...) h uma s
lngua. (ANCHIETA, 1584 apud ALTMAN, 2003, p. 60).

Dessa maneira, eram os jesutas que aprendiam e descreviam a lngua geral antiga ou
tupinamb, como bem atestam a Arte de gramtica da lngua mais usada na costa do Brasil,
publicada em 1595, escrita pelo jesuta Jos de Anchieta, e a publicao, durante a Unio
Ibrica, em 1621, da Arte da lngua braslica, de autoria do jesuta Lus Figueira (ROSA, 2003,
p. 140), pois esse era o caminho mais vivel para a catequizao e para obter benefcios
econmicos, no que tange aos jesutas, e para a conseqente colonizao, no que tange Coroa
Portuguesa, estando inclusos, no termo colonizao, os benefcios econmicos e polticos da
advindos.
Situao diversa, contudo, foi a encontrada por Antonio Vieira no Baixo Amazonas,
onde, em vez de homogeneidade lingstica, encontrou uma heterogeneidade profunda entre as
diversas tribos tapuias que habitavam o lugar. Em uma situao como essa, na qual os jesutas
j dominavam embora, certamente, com diversos nveis de competncia o uso do
tupinamb, com o qual estavam familiarizados devido aos mais de cem anos de catequese na
costa do Brasil, uma situao inslita se delineou: nos deparamos com um quadro no qual
europeus se viram na contingncia de ter de impor a ndios (os tapuias) o uso de um idioma
indgena, o tupinamb, lngua dos ndios de mesmo nome. Enfim, eram europeus impondo uma
lngua indgena a ndios; uma lngua de colonizados a colonizados, dotando-a das mos de
ferro de uma lngua colonizadora. Dessa maneira, vemos os seguintes motivos que Antnio
Vieira teve para iniciar o trabalho de tupinizao dos tapuias:
1. Para que fosse possvel a comunicao entre os jesutas e a imensa maioria de ndios tapuias
da Amaznia, assim como a comunicao dos prprios tapuias entre si, foi necessria a
imposio do tupinamb sobre a grande diversidade lingstica da regio, na qual eram faladas
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

lnguas muito diferenciadas umas das outras, como deixa clara a seguinte citao de Antnio
Vieira, relativa Ilha de Maraj ou Ilha Grande de Joanes, como era conhecida poca,
quando estava sob o controle poltico de Lus Gonalo de Sousa de Macedo (1640-1727),
Baro da Ilha Grande de Joanes. Como se ver, apenas nessa ilha, Antnio Vieira indica a
concentrao de lnguas tipologicamente to diferenciadas, que chega a comparar esse
conjunto de diferenas com as que existiam entre a lngua alem e a lngua espanhola. Assim,
na
(...) Ilha chamada dos Joanes [Ilha de Maraj], a qual est atravessada bem na boca do
rio das Amazonas, defronte da mesma ilha do Sol, e to grande que encerra em si
mais de vinte e nove naes, de lnguas to diferentes como so a alem e espanhola.
(VIEIRA, 1654 apud BARROS, 2003, p. 93).

2. Outro motivo que podemos considerar como vlido para a tupinizao dos tapuias o
exposto por Jos Ribamar Bessa Freire, quando afirma que no seria possvel, pelo menos no
primeiro momento da colonizao da regio amaznica, impor aos ndios uma lngua europia,
pois as lnguas europias no tinham condies de proporcionar inteligibilidade realidade
cultural e ecolgica do lugar, pelo fato de que essa realidade cultural e ecolgica da regio
amaznica era muito diferente da realidade europia. Ademais, (...) a comunicao com os
ndios era condio fundamental de sobrevivncia na Amaznia. Isto porque no havia outra
fora de trabalho que no a do brao indgena, tanto no que se referia aos produtos destinados
exportao, quanto aos produtos destinados ao consumo dos missionrios, colonos, aos
membros da administrao colonial e aos prprios ndios. (FREIRE, 2004, p. 50-54).
3. Como terceiro motivo, temos o fato de que no apenas os missionrios jesutas, mas os
missionrios de uma maneira geral, eram imensa minoria em relao aos ndios da regio.
Assim, j que era necessrio impor uma lngua que funcionasse como cdigo supra-tnico,
seria muito mais fcil faz-lo com uma lngua de origem indgena, que no s j possua a
capacidade de dar inteligibilidade realidade cultural e ecolgica do lugar, como j era,
inclusive, falada por um dos povos ali presentes, mesmo que esse povo fosse minoritrio, ou
seja, o povo tupinamb.

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

4. Como quarto e ltimo motivo, temos o que diz Maria Cndida Barros:
A dicotomia tupi [tupinamb] versus tapuia tinha relao com a ideologia colonial de
uma lngua comum em um territrio contnuo (Mannheim, 1992). As lnguas tapuia
vistas como travadas e brbaras eram consideradas um empecilho para a
colonizao. A expanso do tupi [tupinamb] tida como geral sobre as lnguas
tapuia refletiu a idia de que um territrio deveria ter uma s lngua. (BARROS,
2003, p. 89).

Nesse sentido, as aldeias de repartio dos jesutas e o mercado escravo comearam


a ser os primeiros locais de difuso compulsria da lngua geral antiga ou tupinamb. Situados
perto de cidades e fortes, era em ambos que ficavam armazenados os ndios de diversas
etnias e lnguas, trazidos dos matos atravs dos descimentos35, dos resgates36 e das guerras
justas37, para depois serem divididos entre os trs setores coloniais, o que vale dizer, as
misses, os colonos e a administrao, como previa a Visita (1658-1661), elaborada por
Antnio Vieira, sendo esses dois primeiros setores (misses e colonos) os responsveis pela
finalizao do processo de difuso da lngua geral antiga ou tupinamb, pois neles os tapuias
eram concentrados de maneira duradoura. Por isso, as misses e os colonos eram os principais
agentes da difuso da referida lngua. Contudo, grande parte dos ndios tapuias, seno a maior,

35

Os descimentos expedies, em princpio pacficas, ainda que com escolta militar eram realizados
tradicionalmente com a participao de missionrios, que tinham o objetivo de convencer as comunidades
indgenas a descer de suas aldeias de origem para as aldeias de repartio situadas nas proximidades dos ncleos
coloniais. Essas aldeias, criadas pelo colonizador, eram ncleos artificiais, onde ndios de diferentes lnguas e de
culturas diversificadas eram estocados para serem alugados e distribudos repartidos entre os colonos, os
missionrios e o servio real da Coroa portuguesa, em troca de um salrio. Os ndios que aceitavam ser descidos
sem oferecer resistncia armada recebiam tambm, na documentao oficial, a denominao de livres para
distingui-los dos escravos , embora fossem obrigados a fornecer um trabalho compulsrio durante seis meses do
ano. Nos outros seis meses, por lei, eles deveriam trabalhar na aldeia para a prpria subsistncia, sempre em
contato com usurios das mais diferentes lnguas, atravs da lngua geral. (FREIRE, 2004, p. 74).
36
Os resgates eram uma operao de troca comercial entre os portugueses que forneciam mercadorias
europias como ferramentas, miangas e quinquilharias e as tribos consideradas aliadas que davam como
produto de troca ndios capturados durante as guerras intertribais. Mas s podiam ser legalmente resgatados os
chamados ndios de corda, isto , aqueles ndios presos por grupos antropfagos e que estavam destinados a serem
comidos ritualisticamente. A documentao portuguesa da poca classifica quase todos os grupos indgenas como
praticantes do canibalismo, entre outras razes, para justificar o resgate. Pela lei de 1611, os ndios resgatados
podiam ser escravizados durante dez anos, em retribuio ao morador portugus que o havia livrado da morte. No
entanto, em 1626, quando completaram os dez primeiros anos de presena portuguesa na Amaznia e os primeiros
escravos deveriam ser libertados, o Senado da Cmara de Belm modificou a legislao, estabelecendo que os
escravos ficariam naquela condio durante toda a vida, com praticamente todos os atributos clssicos da
escravido. (FREIRE, 2004, p. 74-75).
37
A terceira forma de recrutamento era a guerra justa, uma operao militar promovida por tropas de guerra
organizadas pelos colonos ou pela Coroa, que invadiam os territrios indgenas com o objetivo de capturar o
maior nmero de ndios, incluindo mulheres e crianas. Os ndios assim aprisionados eram conduzidos ao
mercado de escravos, onde eram vendidos. Pela lei, a guerra justa que necessitava da aprovao do governador
podia ser realizada contra ndios que atacassem os portugueses ou que impedissem a propagao do Evangelho. A
Coroa portuguesa tinha um interesse particular neste rendoso negcio porque, de cada cem ndios aprisionados,
vinte eram de propriedade da administrao colonial o mesmo imposto de um quinto pago pelo ouro em outras
regies do Brasil. (FREIRE, 2004, p. 75).

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

retirados de suas aldeias de origem, era destinada s misses, como nos mostra Maria Cndida
Barros, quando diz que Essas aldeias-misses foram o destino de grande parte da populao
indgena deslocada compulsoriamente pelos descimentos. (BARROS, 2003, p. 89). Como
bem ressalta a referida autora, o nmero de ndios que eram descidos era muito grande, a
exemplo dos descimentos feitos entre 1687 e 1690, nos quais cerca de 184 mil grupos de ndios
foram apresados nas aldeias jesuticas em apenas trs anos. No ano de 1720, depois de muitas
epidemias devastadoras de bexiga e de muitas guerras, as 63 aldeias jesuticas do Par
contavam com 54.264 ndios aldeados, alm dos cerca de 20 mil ndios que se encontravam
escravizados pelos colonos ou no mercado de escravos do Gro-Par e Maranho. (FREIRE,
2004, p. 66).
Dessa maneira, foi muito grande a quantidade de ndios armazenados em grandes
grupos multi-tnicos, pois, desde o incio do sculo XVII at meados do XVIII, milhares deles,
falantes de lnguas pertencentes a diferentes famlias lingsticas, foram retirados de suas
aldeias de origem e levados, primeiramente, para as aldeias de repartio e para o mercado
escravo, de onde foram distribudos, num segundo momento, para as misses, para os colonos
e para a administrao, sendo submetidos a trabalhos forados, sob um regime de violncia
(tanto que muitos morriam devido a maus tratos), todos eles misturados (FREIRE, 2004, p. 5455), formando uma verdadeira miscelnea tnico-lingstica que tornava a emergncia de
uma interlngua no apenas algo conveniente aos jesutas, aos colonos e aos membros da
administrao, mas uma necessidade para todos que conviviam nesses ambientes, inclusive
para os ndios, que, se no fizessem uso do tupinamb como lngua supra-tnica, no
conseguiriam, sequer, se comunicar entre si e forjar os primeiros traos de uma vida social
dentro da nova realidade que lhes fora imposta. Ressalte-se, entretanto, que a maneira pela qual
os jesutas adquiriam sua mo-de-obra indgena se dava atravs dos descimentos como
veremos nas trs fases de tupinizao propostas por Maria Cndida Barros e sobre as quais
falaremos no item 2.5 deste captulo , que se constituam, inclusive, na maior fonte de mode-obra autctone da regio, como demonstram os nmeros relativos ao perodo compreendido
entre 1687 e 1690, no qual, reiterando, foram apresados 184 mil grupos de gentios em apenas
trs anos. Nesse ponto, podemos inferir o seguinte: se 184 mil era o nmero de grupos, ento o
nmero de ndios per capita, descidos nesse perodo, foi muito maior do que o apresentado,
pois, como afirmou a autora, foram 184 mil grupos de pessoas e no apenas pessoas. Desse
modo, no possuindo a informao de qual era a mdia de ndios por grupo, mas tendo em
mente que no era apenas um nico ndio caso contrrio a autora no usaria a palavra
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

grupo , no seria exagero considerar que o nmero de ndios decidos entre 1687 e 1690
tenha chegado a 1 milho, afinal, foram 184 mil grupos. Alm do mais, temos as informaes
oferecidas por Hornaert et alii (2008, p. 88), quando afirmam que, num documento escrito por
Antnio Vieira, intitulado de Informao que por ordem do Conselho Ultramarino deu sobre
as coisas do Maranho ao mesmo Conselho, este relata que, entre 1615 quando os
portugueses conquistaram a regio aos franceses e 1652 um ano antes de sua chegada , a
dizimao dos ndios fosse por epidemias, fosse por guerras j havia chegado ao nmero de
2 milhes de indivduos, enquanto o nmero de portugueses, de forma geral, no chegava a
800 pessoas. O que d ainda mais credibilidade a esse nmero impressionante de ndios
apresados para serem descidos o paralelo que Hornaert et alii fazem com o nmero de ndios
mortos durante a colonizao espanhola no Caribe, pois afirmam que l a dizimao indgena
foi semelhante, em termos quantitativos, da Amaznia, segundo informaes que colheram
em Bartolom de Las Casas (2008, p. 88). E no esqueamos da estimativa, feita por Antnio
Houaiss para o geral da Amrica Portuguesa:
As retrojees que tm sido feitas das populaes indgenas braslicas vo de 4,5
milhes a 10 milhes de habitantes. Essa extrema variao se funda em diferentes
mtodos de estimativa. O mais corrente hoje em dia o de obter dados mais ou menos
vlidos em certas datas e multiplic-los por um indicador de baixas: se em 1610 eram
1.000 e em 1910 eram 10, segue-se que se poderia ter o indicador de 100, para o caso,
como multiplicador de retrojeo o que no deixa de ser precrio, pois supe que os
fatos histricos de entre 1610 e 1910 sejam de igual peso entre 1500 e 1610 ou 1910 e
1980. Seja como for, no caso braslico da Amrica do Sul de futuro luso, algo entre 8
e 9 milhes estimado, exclusive a parte andina, sulina e setentrional. (HOUAISS,
1985, p. 50-51).

A dizimao dos indgenas, contudo, continuou depois da chegada de Antnio Vieira.


Segundo Jos Ribamar Bessa Freire, as condies de trabalho dentro do sistema de cooptao
de mo-de-obra elaborado por Antnio Vieira e exposto acima s quais eram submetidos os
indgenas eram extremamente adversas e predatrias, pois, alm de no haver qualquer
preocupao com a reproduo da mo-de-obra indgena, os portugueses no investiam em
tecnologias novas que possibilitassem uma maior rentabilidade do trabalho no eito.
Conseqentemente, para que sua rentabilidade aumentasse, mesmo sem a introduo de novas
tecnologias, aumentavam a jornada de trabalho dos ndios para at 16 horas por dia e
diminuam a sua alimentao, no intuito de reduzir os custos, aumentando a produtividade.
(FREIRE, 2004, p. 75).

178

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Como conseqncia, a Amaznia passou por uma das maiores catstrofes


demogrficas de sua histria. A calha central do grande rio e de alguns de seus
principais afluentes sofreu um processo acelerado de esvaziamento, afetando a vida
dos povos que habitavam a regio, antes densamente povoada. (FREIRE, 2004, p.
76).

Porm, o que tornava factvel o descimento de um nmero to grande de ndios para as


aldeias de repartio e para o mercado de escravos era o fato de que muitos deles pereciam
mesmo antes de chegarem s referidas aldeias e ao referido mercado, devido s constantes
epidemias de bexiga e aos conflitos que ocorriam com os ndios que resistiam em ser descidos,
no momento de sua captura em suas aldeias de origem. Com relao s epidemias de bexiga
durante os descimentos, relatos sobre os seus efeitos desastrosos so encontrados, de forma
indireta, como parte de relatrios sobre essas expedies ou como parte de relatos de viagem
de estrangeiros que passavam pela regio amaznica, smile do relato do francs La
Condamine, que, proveniente de Quito, no Peru, chegou a Belm do Par em 1730,
testemunhando a vacinao de indgenas contra a bexiga, pois esta era epidmica na regio.
Tambm so testemunhas dos contgios dos indgenas por bexiga o tenente-coronel Teodsio
Constantino Chermont, que escreveu a Memria dos mais terrveis contgios de bexigas e
sarampos no Estado do Maranho, e o primeiro bispo do Gro-Par, que chegou em Belm no
ano de 1724:
Viu em duas capitanias arder o contgio e dele resultar tanta quantidade de mortos
que apenas havia quem suprisse para sepult-los. A pobreza os lanava de noite nos
adros das igrejas e afirma que s na cidade do Par e suas vizinhanas se pudera
averiguar o nmero de para cima de quinze mil mortos. Tal estrago fez a bexiga que
por isso mereceu o distintivo de ser chamado de sarampo grande. (apud HORNAERT
et alii, 2008, p. 89).

Os testemunhos citados acima so do sculo XVIII, quando j havia vacinao contra a


bexiga. Mesmo assim, o nmero de mortes ainda altssimo. O que dizer, ento, do incio do
sculo XVII e do perodo em que comeou o trabalho sistemtico dos jesutas no Baixo
Amazonas, quando ainda no havia, sequer, a vacinao para atenuar o alastramento das
epidemias de bexiga? Mas ainda assim, o nmero de ndios que sobreviviam s epidemias e
aos conflitos violentos entre bacamartes e flechas era muito grande. Alm disso, no podemos
esquecer que os ndios no ficavam armazenados por muito tempo nas aldeias de repartio e
no mercado de escravos, pois estes lugares eram, apenas, entrepostos entre as aldeias de origem
dos tapuias e os trs setores coloniais, para onde eram logo redistribudos, havendo, dessa
forma, uma alta rotatividade tanto nas aldeias de repartio, quanto no mercado de escravos,
179

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

onde os grandes contingentes indgenas eram, sempre, constantemente renovados. Assim, a


grande quantidade de ndios exposta acima no teria sido armazenada nas aldeias de repartio
e no mercado de escravos na sua totalidade, de uma nica vez. Pelo contrrio, a grande
quantidade qual nos referimos representa a soma de vrios descimentos feitos entre 1687 e
1690, todos eles aambarcando grandes contingentes tapuias.
Os descimentos eram expedies de missionrios, com escolta militar, rumo s aldeias
de origem dos ndios tapuias. L, procuravam, primeiramente, convencer os ndios, sem o uso
da fora, a descerem para as aldeias de repartio. Nesse sentido, iam acompanhados de um
tapuia da respectiva tribo, j tupinizado, para servir de intrprete e transmitir alguma confiana
aos demais. Esse tapuia mediador era chamado de embaixador. Contudo, se o mtodo de
persuaso no funcionasse, o descimento era feito de forma violenta, com o auxlio dos
militares que acompanhavam os jesutas na expedio. Chegando s aldeias de repartio, os
ndios descidos ou eram mandados para o mercado de escravos, ou, caso continuassem nas
aldeias de repartio, eram alugados ou repartidos entre os missionrios, os colonos e a
administrao. Contudo, os ndios que eram enviados para o mercado de escravos tambm
tinham como destino as misses, os colonos e a administrao. Vejamos o fluxograma
elaborado por Jos Ribamar Bessa Freire no seu livro Rio Babel (2004, p. 73):

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Os ndios que no ofereciam resistncia em ir para as aldeias de repartio eram


oficialmente considerados livres, enquanto os ndios que resistiam eram oficialmente
considerados escravos. Porm, mesmo os ndios livres eram obrigados, por lei, a trabalhar
para os colonos e para a administrao pelo perodo de seis meses, dentro do espao de tempo
correspondente a um ano inteiro, enquanto, durante os seis meses restantes, tambm por lei,
eram obrigados a trabalhar nas terras das misses. Ou seja, fossem livres ou fossem cativos,
o resultado final era o mesmo. (FREIRE, 2004, p. 74).
Tanto no caso dos ndios livres, como no caso dos ndios cativos, ambos eram
obrigados a conviver em grupos cuja heterogeneidade tica e lingstica era muito grande,
havendo a necessidade de adquirirem o tupinamb como cdigo emergencial supra-tnico para

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

que pudessem manter contato tanto com os demais ndios do eito, quanto com os seus
senhores. (p. 74).
A obrigao imposta aos ndios de trabalharem na terra das misses tratada de forma
velada na Visita (1658-1661), escrita por Antnio Vieira. No trecho que ser transcrito,
Antnio Vieira, obviamente, trata a questo como se estivesse fazendo uma caridade aos
ndios, pois, segundo ele, sendo os jesutas os que cuidavam das suas enfermidades e os que
ornavam as igrejas que os ndios freqentavam, cumprindo assim a sua obrigao para com os
ndios, deveriam estes, tambm, cumprir a sua obrigao para com os jesutas, tornando
possvel a manuteno das enfermarias e o ornamento das igrejas, atravs dos lucros obtidos
com a venda do que era produzido na terra das misses. Contudo, como os ndios, ainda
segundo Antnio Vieira, no tinham capacidade de vender o que produziam, nem de comprar o
que precisavam, a Visita (1658-1661) prev que, em Belm do Par e em So Lus do
Maranho, deveria haver jesutas caridosos para fazerem isso pelos ndios:
Por quanto as igrejas dos ndios no tm, pela maior parte, mais do que ns lhes
damos nem h renda alguma de El-Rei para elas, e aos fregueses corre obrigao de
contribuir com o necessrio para o seu sustento e ornato, como em todas as partes
fazem os ndios, e neste estado particularmente caream de todo o socorro para as
suas enfermidades, em que tambm no tm outro remdio, mais que o que lhe d a
caridade dos padres, tirando da sua pobreza, o que tudo no basta para que as igrejas e
enfermarias das aldeias sejam assistidas como convm: para estes bons efeitos
exortaro os padres aos ndios que se valham de algumas indstrias, de que eles e a
terra em que estiverem for capaz; e porque os ditos ndios no tm talentos para
venderem o que fizeram, nem comprar o que lhes for necessrio, cada um dos padres
das residncias procurar ter na cidade (de Belm, de So Lus) uma pessoa que
queira fazer esta caridade aos ndios (...) (VIEIRA, 1658-1661 apud HORNAERT et
alii, 2008, p. 85-86).

O que, na verdade, nos parece estar por trs das palavras de Antnio Vieira o que
Hornaert et alii dizem, atribuindo esse raciocnio, porm, aos colonos portugueses, ao
afirmarem a conscincia destes de que a economia paraense e maranhense em geral repousava
sobre a colheita de especiarias, e esta era feita pelos indgenas, e s podia ser feita por eles.
(2008, p. 91).
Desse modo, a preocupao dos jesutas em promover a homogeneidade lingstica em
suas misses, para que o trabalho na terra e a catequese pudessem ser levados a termo, se
reflete inclusive na prpria estrutura de distribuio das misses sob sua responsabilidade no
Estado do Gro-Par e Maranho, pois, se fosse constatada alguma dificuldade em controlar as
populaes indgenas distribudas em um nmero excessivo de misses, partia-se ento para a
soluo atravs de reagrupamentos, diminuindo-se o nmero delas e promovendo uma
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

concentrao maior dos ndios, possibilitando-se, assim, que fossem melhor vigiadas, ou, para
usar o termo dos jesutas, melhor assistidas, e doutrinadas pelos Padres, que para o mesmo
fim mandaro erigir Igrejas aonde podessem administrar sacramentos, celebrar sacrifcios e
ensinar os dogmas da nossa f pelo methodo (...) que (...) traziao das nossas aldeias do Brasil.
(MORAES, 1759 apud BARROS, 2003, p. 89).
Alm das misses, das aldeias de repartio e do mercado de escravos, outro contexto
sociolingstico no qual tambm se dava a imposio do tupinamb aos tapuias, como j foi
dito, era o da escravizao destes pelos colonos. Contudo, nos referimos agora no ao mercado
de escravos, mas, sim, s terras dos colonos, destino dos tapuias comprados no mercado de
escravos ou emprestados pelos jesutas durante um ano. Segundo Maria Cndida Barros, os
jesutas emprestavam esses tapuias aos colonos para que fossem escravizados durante um ano,
at que aprendessem o tupinamb e pudessem, ento, voltar para a respectiva misso, j
falantes dessa lngua (2003, p. 93), provavelmente de forma defectiva, pois geralmente
defectivo o aprendizado de uma lngua-alvo nessas situaes. Dessa maneira, reiterando o que
foi mencionado anteriormente, no ano de 1720, havia cerca de 20 mil ndios escravizados.
Sabemos, como j foi dito vrias vezes, que foi Antnio Vieira quem estabeleceu os
parmetros que deveriam ser seguidos pelos jesutas na Amaznia, atravs do regulamento que
escreveu entre 1658 e 1661, intitulado de Visita (1658-1661), no qual podem ser encontrados,
alm do trecho no qual deixa clara a obrigatoriedade de os ndios trabalharem nas terras das
misses transcrito acima , as diretrizes que estabelecem a forma como os ndios
armazenados nas aldeias de repartio deveriam ser divididos entre os trs setores coloniais.
Porm, o sistema de diviso de mo-de-obra indgena entre as misses, os colonos e a
administrao colonial, como era de se esperar, acabou por gerar conflitos entre Antnio
Vieira, de um lado, e colonos e Coroa, de outro. Isto porque a explorao econmica da
regio era baseada no extrativismo de especiarias que tambm eram chamadas de drogas do
serto , explorao lucrativa e cuja nica mo-de-obra para extrao era a indgena, no s
porque conheciam a floresta como ningum (pois, se a economia era extrativista, era necessrio
saber onde colher as especiarias), mas porque, no dia 15 de maio de 1624, antes mesmo de
Antnio Vieira chegar Amaznia, o rei de Portugal proibiu a escravido negra na regio, o
que veio a convergir a procura de mo-de-obra extrativista para os ndios. Assim, se
estabeleceu uma disputa entre Antnio Vieira, os colonos e a Coroa, na qual estes dois ltimos
exigiam do primeiro mais indgenas para que fosse feita a extrao das drogas do serto nas
suas terras. Mas sendo esta uma atividade lucrativa, Antnio Vieira no tinha qualquer
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

interesse em entregar a sua mo-de-obra aos colonos e Coroa, afinal, isso era o mesmo que
entregar o ouro na mo dos outros. Um atestado da grande lucratividade dessa atividade
uma carta, de 23 de maio de 1757, do ento governador do Estado do Gro-Par e Maranho,
Francisco Xavier de Mendona Furtado, irmo do Marqus de Pombal, dirigida a Tom
Joaquim da Costa, ministro portugus da Marinha, durante as agitaes que levaram expulso
dos jesutas das possesses portuguesas, justamente por causa dos grandes lucros que vinham
obtendo os inacianos com a mo-de-obra indgena, em prejuzo dos cofres do Estado. Apesar
de se referir a um perodo posterior ao que abordamos at o momento, ainda assim se trata de
uma base documental vlida, pois o que se v nas palavras de Francisco Xavier de Mendona
Furtado no um estado de coisas que se delineou instantaneamente naquele ano de 1757, mas,
sim, ao longo de todo o seiscentos aps a chegada de Antnio Vieira Amaznia, se
estendendo pela primeira metade do setecentos, at que os jesutas acumulassem a riqueza
qual o irmo de Pombal se refere:
S pelos livros de razo, que estes padres conservam em seu poder, se poderia
demonstrar os imensos cabedais que tm tirado da administrao dos ndios neste
Estado; porm, ainda que eles no ho de apresentar os ditos livros, sempre se poder
calcular e fazer uma idia da riqueza com que se acham e do grande prejuzo que
fizeram ao Estado, para a adquirirem. (MENDONA FURTADO, 1757 apud
HORNAERT et alii, 2008, p. 91).

Tendo sido a administrao temporal dos ndios da Amaznia concedida aos


missionrios por autorizaes rgias de 1624 e 1638 (HORNAERT et alii, 2008, p. 90), desde
o mais tenro incio dos trabalhos de Antnio Vieira, ento, j estavam acontecendo disputas
pela mo-de-obra indgena local. Antnio Vieira, contudo, utiliza como argumento para no
entregar os ndios aos colonos e Coroa a justificativa da proteo daqueles, para que no
sofressem maus tratos por parte destes, nem fossem dizimados em epidemias ocasionadas por
doenas provenientes dos brancos, como as muitas epidemias de bexiga que ceifaram a vida de
milhes de ndios amaznicos, segundo suas prprias palavras. Antnio Vieira no incluiu no
seu argumento, entretanto, o fato de que os prprios jesutas, assim como ele, eram tambm
brancos e, como tais, transmissores potenciais das mesmas doenas que os colonos e membros
da administrao colonial poderiam transmitir. Os conflitos entre Antnio Vieira, colonos e
Coroa, pela mo-de-obra dos ndios, podem ser observados no Sermo das tentaes do
primeiro domingo da quaresma, no qual Antnio Vieira critica a no observao das leis que
deveriam atuar em prol dos ndios, no Sermo aos peixes, no qual diz que se os homens no se
dispusessem a ouvi-lo, pregaria aos peixes, no Sermo amaznico, no qual deixa clara a sua
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

inteno de manter os ndios separados dos demais setores da colnia e, por fim, no Sermo da
epifania, no qual faz uma analogia entre a estrela que levou os Magos a Cristo e os jesutas que
tambm levaram os ndios a Cristo. Os trs primeiros sermes, proferidos enquanto Antnio
Vieira ainda estava na Amaznia, somados sua atitude contrria cesso da mo-de-obra
indgena aos demais setores coloniais, foram o motivo de sua expulso da regio em 1661.
(HORNAERT et alii, 2008, p. 90). J o ltimo sermo, o Sermo da epifania, foi proferido um
ano depois de sua expulso, em 1662, na Capela Real em Portugal, e deixa bem clara essa
disputa, assim como a acusao, por parte dos outros setores da colnia, de que os jesutas
protegiam os ndios para que estes, na verdade, os servissem na condio de cativos, e no
como parte de uma relao mtua de caridade, pois o prprio Antnio Vieira se refere a essas
acusaes, procedendo respectiva justificativa. A citao longa, mas justificada, pois
tambm longa a extenso do esclarecimento que proporciona sobre os conflitos que levaram
expulso de Antnio Vieira da Amaznia em 1661, principalmente se lembrarmos que a sua
expulso o marco temporal que adotamos para o encerramento do perodo no qual foram
delineadas as condies sociolingsticas que levaram TLI, com pidginizao/crioulizao,
da lngua geral antiga ou tupinamb:
A estrela dos Magos tambm deu a conhecer a Cristo; mas a quantos homens e em
quanto tempo? A trs homens, e em dois anos. Esta foi a razo por que Herodes
mandou matar todos os inocentes de dois anos para baixo, conforme o tempo em que
a estrela tinha aparecido aos Magos (...). Vde, agora, quanto vai daquela estrela s
nossas estrelas, e da sua misso s nossas. Deixadas as mais antigas [as misses do
Estado do Brasil], fizeram-se ultimamente duas, uma pelo rio dos Tocantins, outra
pelo das Amazonas: e com que efeito? A primeira reduziu e trouxe a Cristo a nao
dos Tupinambs [que, como dito, tambm se encontravam na regio amaznica], e a
dos Potiguaras; a segunda pacificou e trouxe mesma f a nao dos Nheengabas
[que, como dito, englobava, na verdade, vrias outras naes de vrias lnguas
diferentes entre si] e a dos Mamaianases; e tudo isto em espao de seis meses. De
maneira que a estrela dos Magos em dois anos trouxe a Cristo trs homens, e as
nossas em meio ano quatro naes. E como estes pregadores da f por ofcio, por
instituto, por obrigao, e por caridade, e pelo conhecimento e fama geral que tm
entre aqueles bbaros, os vo buscar to longe e com tanto zelo (...), e se acomodam
sua capacidade com tanto amor, e fazem por eles tantas outras finezas, que at nos
brutos animais [os ndios mais rebeldes] costumam achar agradecimento; no muito
que eles os amem, que eles os estimem, que eles os defendam, e que antes ou depois
de conhecerem e adorarem a Cristo, quase os adorem. (...). Agora se segue em
contraposio admirvel ou estupenda (e por isso mais digna de ateno) ver as
cousas por que os cristos perseguem, aborrecem, e lanam de si estes mesmos
homens. Perseguirem os cristos a quem defendem os gentios, aborrecem os do
prprio sangue a quem amam os estranhos, lanarem de si os que tm uso de razo a
quem recolhem, abraam, e querem consigo os brbaros; coisa era incrvel, se no
estivera to experimentada, e to vista. E supondo que assim, qual pode ser a causa?
Com serem to notveis os efeitos, ainda a causa mais notvel. Toda a causa de nos
perseguirem aqueles chamados cristos, porque fazemos pelos gentios o que Cristo
fez pelos Magos [se referindo estrela que Cristo enviou aos Magos, para que os
guiasse a ele prprio] (...). Toda a Providncia Divina para com os Magos consistiu
em duas aes: primeiro em os trazer aos ps de Cristo por um caminho: segundo em

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

os livrar da mo de Herodes por outro. No fra grande sem-razo, no fra grande


injustia, no fra grande impiedade, trazer os Magos a Cristo, e depois entreg-los a
Herodes? Pois estas so as culpas daqueles pregadores de Cristo, e esta a nica causa
por que se vem, e os vdes to perseguidos. Querem que tragamos os gentios f, e
que os entreguemos cobia; querem que tragamos as ovelhas ao rebanho, e que as
entreguemos ao cutelo: querem que tragamos os Magos a Cristo, e que os
entreguemos a Herodes. E porque encontramos esta sem-razo, ns somos os
desarrazoados: porque resistimos a esta injustia, ns somos os injustos: porque
contradizemos esta impiedade, ns somos os mpios. Acabe de entender Portugal que
no pode haver Cristandade nem cristandades nas conquistas, sem os ministros do
Evangelho terem abertos e livres estes dois caminhos, que hoje lhes mostrou Cristo.
Um caminho para trazerem os Magos adorao, e outro para os livrarem da
perseguio: um caminho para trazerem os gentios f, outro para os livrarem da
tirania: um caminho para lhes salvarem as almas, outro para lhes libertarem os corpos.
Neste segundo caminho esta toda a dvida, porque nele consiste toda a tentao.
Querem que aos ministros do Evangelho pertena s a cura das almas, e que a
servido e cativeiro dos corpos seja dos ministros do Estado [aqui fica claro que,
segundo o prprio Antnio Vieira, eram os jesutas que tinham o direito de fazerem
os ndios de servos e cativos]. Isto o que Herodes queria. Se o caminho por onde se
salvaram os Magos estivera conta de Herodes, muito boa conta daria deles (...). No
esse o governo de Cristo. A mesma Providncia que teve cuidado de trazer os
Magos a Cristo por um caminho, essa mesma teve o cuidado de os livrar e pr em
salvo por outro; e querer dividir estes caminhos e estes cuidados, querer que no
haja cuidado, nem haja caminho. Ainda que um destes caminhos parea s espiritual,
e o outro temporal, ambos pertencem Igreja e s chaves de S. Pedro, porque por um
abrem-se as portas do cu, e por outro fecham-se as do inferno (...). Dizem que o
chamado zelo com que defendemos os ndios, interesseiro e injusto: interesseiro,
porque o defendemos para que nos sirvam a ns: e injusto, porque defendemos que
sirvam o povo. Provam o primeiro e cuidam que com evidncia, porque vem que nas
aldeias edificamos as igrejas com os ndios: vem que pelos rios navegamos em
canoas equipadas de ndios: vem que nas misses por gua e por terra nos
acompanham e conduzem os ndios: logo, defendemos e queremos os ndios para que
nos sirvam a ns! [ponto em que Antnio Vieira entra em contradio com o que
disse acima, sobre apenas os jesutas poderem fazer o ndios de servos e cativos] (...).
Se imos em misses mais largas a reduzir e descer os gentios, ou a p, e muitas vezes
descalos, ou embarcados em grandes tropas ida, e muito maiores vinda, eles e
ns, imos em servio da F e da Repblica, para que tenha mais sditos a Igreja e
mais vassalos a Coroa: e nem os que levamos, nem os que trazemos, nos servem a
ns, seno ns a uns e a outros, e ao rei e a Cristo. E porque deste modo, ou nas
aldeias, ou fora delas nos vem sempre com os ndios, e os ndios conosco,
interpretam esta mesma assistncia tanto avessas, que em vez de dizerem que ns os
servimos, dizem que eles nos servem. (VIEIRA, 1662, p. 185-190).

Para que fique clara a importncia que tiveram os oito anos de atuao de Antnio
Vieira no Baixo Amazonas, no intuito de proporcionar aos jesutas que o sucederam os
caminhos para que a Ordem cravasse e espalhasse razes profundas na regio, e l
permanecessem fixas, como que sustentando as imensas rvores seculares que at hoje se
encontram na grande floresta, temos a seguinte citao de Amrico Jacobina Lacombe: Vieira
deu ao Brasil as Amazonas. (LACOMBE, s/d apud HORNAERT et alii, 2008, p. 86).

186

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Como o contato entre o Estado do Gro-Par e Maranho e o Estado do Brasil era


precrio (embora no deixasse de existir, como percebemos no caso em que Frei Cristvo de
Lisboa manda chamar ao Maranho cinco franciscanos provenientes de Olinda), quando toma
impulso a colonizao no Estado do Gro-Par e Maranho, outras ordens religiosas alm
dos jesutas, carmelitas e franciscanos comeam a chegar, principalmente de Portugal. Dessa
maneira, em 1652, chegam ao Estado do Gro-Par e Maranho os capuchos da Piedade, os
capuchos da Conceio de Beira e Minho, vindos de Portugal, e os mercedrios, estes
provavelmente vindos do Estado do Brasil. (HORNAERT et alii, 2008, p. 77).
2.3.1 A atuao dos jesutas na Amaznia depois de Antnio Vieira, de 1662 a 1760
Aps a expulso de Antnio Vieira da Amaznia, o trabalho dos jesutas continua de
forma crescente, em franca expanso em direo ao Alto Amazonas, pois o movimento
lanado e a direo firme, apesar de ter comeado a sofrer vrias perturbaes
(HORNAERT et alii, 2008, p. 83), provavelmente como conseqncia dos conflitos entre
Antnio Vieira e os demais setores coloniais, traduzidos em retaliaes Ordem. Assim,
missionrios jesutas continuam chegando regio amaznica, em nmero cada vez maior, at
o ano de sua expulso definitiva, em 1760, como podemos ver na tabela abaixo:

ANO
NMERO DE JESUTAS
1697
61
11% de brasileiros maranhenses
1722
76
9% de brasileiros maranhenses
1740
128
5% de brasileiros maranhenses
1760
155
5% de brasileiros maranhenses
Tabela 1: Dados extrados de Hornaert et alii, 2008, p. 83.

Dessa maneira, vejamos agora em que afluentes do rio Amazonas tanto da sua
margem esquerda, quanto da sua margem direita se instalaram as misses jesuticas da regio
do Alto Amazonas, que se estende desde o limite oeste do Par, at os limites com a
Colmbia, Venezuela, e com os atuais estados brasileiros de Roraima, Acre, Rondnia e Mato
Grosso. Na margem esquerda, tivemos uma misso no rio Negro. As demais misses do lado
esquerdo do Alto Amazonas se formaram na sua prpria margem ou em rios que no so seus
afluentes. Na margem direita, tivemos misses no rio Madeira. As demais misses do lado
direito do Alto Amazonas se formaram na sua prpria margem ou em rios que no so seus
afluentes.

187

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

De acordo com o que vimos at agora, percebemos que o movimento da expanso


jesutica na Amaznia se deu no sentido leste-oeste, ou seja, do Baixo para o Alto Amazonas,
desde a chegada de Antnio Vieira em 1653, passando pela sua expulso em 1661, at a
expulso da Ordem dos Jesutas como um todo, de todas as possesses portuguesas, 107 anos
depois da chegada de Antnio Vieira Amaznia. A seguir, ser exibido um mapa organizado
por Serafim Leite e reproduzido por Hornaert et alii (2008, anexo IX do cap. III), no qual
podemos visualizar a expanso jesutica desde o Baixo at o Alto Amazonas. Grifamos
algumas informaes, para direcionar a visualizao. Contudo, como a imagem do mapa
oferece um pouco de dificuldade, organizamos todas as suas informaes, relativas ao Baixo e
ao Alto Amazonas, nos quadros que esto expostos logo depois do mapa de Serafim Leite.

(O MAPA E OS QUADROS SE ENCONTRAM APS AS REFERNCIAS, NO


FINAL DESTE TRABALHO)

188

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

POVejamos ento, com maior detalhamento, um dos exemplos de tupinizao dos


tapuias, dentre os citados acima. o caso dos nheengabas, termo cujo significado tem cunho
lingstico, querendo dizer m linguagem, como referncia a ndios que no tinham o
tupinamb como lngua materna. Desse modo, sendo o termo nheengaba identificado com
ndios de lnguas diferentes do tupinamb, e no com uma determinada etnia, temos que o
termo se refere a vrias etnias, e no a uma nica, como atesta Antnio Vieira, quando diz que,
dentre os nheengabas, teramos as naes tapuias correspondentes aos povos MAPUASES,
MAMAYANS, ARUANS, ANAYS, MAPUS, PAUCACS, GUARAJS E PIXIPIXIS,
sendo estes, ento, mais exemplos de naes tapuias tupinizadas. Inclusive, esse termo foi
utilizado para diferenciar esses ndios dos demais tapuias, o que sugere um conjunto de
diferenas lingsticas, em relao ao tupinamb, ainda mais profundas do que as dos demais
ndios tapuias no nheengabas da regio. Da o agrupamento sob um mesmo rtulo.
Antnio Vieira, outrossim, se pronuncia a respeito do termo nheengaba:
Na grande boca do rio das Amazonas esta atravessada huma Ilha de mayor
comprimento e largueza que todo o Reyno de Portugal, e habitada de muitas naes
de ndios, que por serem de lnguas differentes, e difficultosas, sao chamados
geralmente nheengaba. (VIEIRA, 1660 apud BARROS, 2003, p. 94).

Contudo, essa tupinizao no se dava de maneira pacfica, como de se esperar em


contextos nos quais populaes inteiras, compostas por milhares de indivduos, so apresadas e
obrigadas a trabalhar para um grupo colonizador que chega ao seu territrio e dele se autoproclama dono. Dessa maneira, a violncia era outra caracterstica da tupinizao dos
tapuias. Um bom exemplo desse fato tem relao direta com um costume dos nheengabas.
Dentro dessas naes, os nheengabas da primeira gerao, tanto homens, quanto mulheres,
recentemente tupinizados, eram falantes da sua L1 e do tupinamb defectivo como segunda
lngua. Aps o casamento, contudo, as mulheres eram proibidas de falar o tupinamb, pois,
para os nheengabas, ironicamente, o tupinamb era uma lngua de brancos pois os brancos a
haviam difundido pela regio amaznica, e no o povo tupinamb que tambm habitava o
lugar e, sendo lngua de brancos, suas esposas no poderiam mais utiliz-la, pois a
continuidade de sua utilizao representaria a continuidade do contato com os brancos.
Contudo, esse fato e aqui vem o exemplo de violncia gerava um srio problema do ponto
de vista dos jesutas. Isto porque, no momento da confisso das mulheres nheengabas casadas,
estas, por no poderem mais falar o tupinamb, criavam a necessidade de os padres utilizarem
um intrprete tapuia no momento da confisso, quebrando, assim, o carter secreto do ato
confessional. Por esse motivo, tentavam induzir as mulheres nheengabas casadas a falar o
189

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

tupinamb, seno pela persuaso, ento pela violncia. Assim, utilizavam pedaos de pau para
bater nas mos dessas ndias at que elas, por no agentarem mais a dor, viessem a proferir
palavras em tupinamb e a confisso pudesse ser feita entre os padres e elas, sem o auxlio de
intrpretes. E, como resistissem em falar o tupinamb, apanhavam at que suas mos
sangrassem, quando enfim, sucumbiam e diziam basta em tupinamb. (BARROS, 2003, p.
96).
No que concerne a mtodos pacficos, como a utilizao de escolas (o termo
pacfico vem entre aspas, porque os mtodos de castigo das escolas europias no eram to
brandos assim), temos notcia da existncia delas nas aldeias jesuticas. Essas escolas eram
criadas para que os ndios das muitas etnias ali concentrados fossem alfabetizados em
tupinamb, de acordo com a poltica, adotada at ento pela Coroa, de imposio do
tupinamb, poltica esta que se justificava, como j foi dito anteriormente, pelo fato de que a
imposio do tupinamb possibilitaria a explorao econmica da regio, pelo que as naes
dominantes, como era o caso de Portugal poca, no costumavam medir esforos nem foras
para obter a maior eficincia possvel. Jos Ribamar Bessa Freire, inclusive, faz os seguintes
questionamentos sobre a existncia de escolas nas aldeias jesuticas: 1. Qual a extenso dessas
escolas no perodo colonial?; 2. At que ponto elas estavam generalizadas pelas aldeias?; 3.
Qual o papel que desempenharam na eliminao de lnguas e culturas indgenas e na expanso
da lngua geral [tupinamb]?; e 4. Em que medida elas cumpriram o objetivo a que se
propuseram de ensinar a ler e escrever, catequizar e capacitar para o trabalho? (2004, p. 61).
De nossa parte, no consideramos plausvel que essas escolas tenham atingido grande
extenso entre as aldeias jesuticas da Amaznia, nem que tenham se generalizado pelas
aldeias jesuticas, nem que tenham desempenhado um grande papel na eliminao de lnguas e
culturas indgenas e na expanso da lngua geral antiga ou tupinamb e nem, por fim, que
tenham cumprido o objetivo a que se propuseram de ensinar a ler e escrever, catequizar e
capacitar para o trabalho. Pensamos dessa forma por uma questo simples, porm decisiva:
sendo os jesutas um contingente muito inferior (cf. Tabela 1) ao do grande nmero de ndios
concentrados nas aldeias (que tambm eram muitas), por mais que os jesutas se empenhassem
na escolarizao dos tapuias, no possuiriam professores suficientes para conseguir alfabetizar
um nmero to grande de ndios, assim como para criar escolas em todos os pontos da
Amaznia onde atuassem na imposio do tupinamb. Ainda mais em se tratando de
alfabetizao em uma segunda lngua, sem livros, tinta e papel, escrevendo as letras na areia
com um pedao de madeira (BETTENDORFF, 1910 apud FREIRE, 2004, p. 60) e de ndios
190

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

adultos, provenientes de culturas grafas, fato que, certamente, os tornava ainda mais
resistentes alfabetizao do que um adulto analfabeto dos dias atuais, que vive num ambiente
cultural grafocntrico, rodeado de manifestaes escritas por todos os lados e que v na
alfabetizao uma necessidade, consciente que do quanto o analfabetismo lhe traz de
desvantagem em relao a uma pessoa alfabetizada e que domina os processos de ler e
escrever. Dessa maneira, a alfabetizao, para um adulto hodierno, tem um propsito, uma
finalidade prtica, fato que provavelmente no se aplicava ao conjunto dos adultos tapuias dos
sculos XVII e XVIII, que, at a chegada dos jesutas, tinham vivido perfeitamente sem
qualquer necessidade de leitura e escrita. Mesmo os ndios que nasciam nas misses, que
comeavam a aprender como lngua materna o tupinamb defectivo adquirido pelos seus pais
tapuias, o adquiriam, primeiramente (como alis acontece com o aprendizado de qualquer
lngua materna), por via oral, situao que, certamente, se manteve, pois, como j foi dito, no
havia sequer livros, tinta e papel, sendo a areia o suporte no qual se tentava ensinar o alfabeto
aos ndios, e o nmero de professores jesutas era extremamente reduzido para dar conta dos
muitos ndios, mesmo os das geraes seguintes de tapuias das aldeias. No sem motivo que
o tupinamb adquirido de forma defectiva e como L2 pelos tapuias da primeira gerao e,
posteriormente, j como L1 e com acesso pleno Gramtica Universal (doravante GU) pelos
seus descendentes que vieram a compor as geraes seguintes de tapuias, se tornou
ininteligvel aos jesutas falantes da lngua geral antiga ou tupinamb da costa do Brasil, que
no foi adquirido atravs de TLI, e aos prprios ndios tupinambs que habitavam a regio
amaznica e que se extinguiram no sculo XVIII. Da a dicotomia expressa por Joo Daniel
atravs dos termos lngua geral antiga que seria o tupinamb adquirido sem processo de TLI
(no caso dos jesutas que o aprendiam como L2 em contexto de imerso total) e como lngua
materna (no caso dos prprios ndios tupinambs do Gro-Par e Maranho, do Brasil e dos
primeiros mamelucos de sua costa sul e nordeste, filhos de mulheres tupinambs com homens
portugueses) e lngua geral corrupta que seria o tupinamb fruto da TLI, adquirido como
L2 pela primeira gerao de tapuias, e, como L1, adquirido pela segunda gerao e, a partir
desta, pelas geraes seguintes dos ndios tapuias das aldeias jesuticas da Amaznia, no
Estado do Gro-Par e Maranho.
Desse modo, tendemos a discordar de Jos Ribamar Bessa Freire quando nos d a
entender que os ndios menores das aldeias jesuticas, de forma geral, aprendiam o tupinamb
com o auxlio normativizador da escola (FREIRE, 2004, p. 61) e com pleno acesso s
estruturas da lngua-alvo, tendo o aprendizado precrio se limitado aos ndios escravizados
191

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

pelos colonos, por imerso em Dados Lingsticos Primrios (doravante DLP) tambm
precrios, devido ao contato com os proprietrios portugueses, que falavam o tupinamb, e
com os demais ndios que trabalhavam como escravos nos mesmos lugares. Ao contrrio,
levantamos a hiptese de que, se a alguns desses ndios menores foi facultado o acesso s
escolas jesuticas, grande maioria, contudo, o aprendizado do tupinamb se deu de oitiva,
sem qualquer auxilio normativizador das gramticas dos jesutas, atravs do input dos DLP
precrios e defectivos do tupinamb, proporcionados pelos seus pais tapuias, tendo esse
tupinamb defectivo, fruto do processo de TLI, comeado a se nativizar, paulatinamente, a
partir dessa segunda gerao de pequenos ndios e passado, no caso deles, a ser utilizado na
execuo das suas prticas sociais, pelo resto de suas vidas (...) (FREIRE, 2004, p. 61), ponto
no qual concordamos com Jos Ribamar Bessa Freire. Assim,
(...) com o incentivo oficial e atravs de mtodos nada pacficos, a lngua geral
[tupinamb que estava em pleno processo de TLI entre os tapuias] subiu o rio
Amazonas e penetrou em seus afluentes, levada por missionrios e colonos
portugueses em canoas movidas pela fora dos remos indgenas e no em barcos
vela , alcanando, at mesmo, reas da Amaznia atualmente ocupadas pela
Venezuela, Colmbia e Peru, onde ficou conhecida como lengua yeral (FREIRE,
2004, p. 62-63),

ampliando a rea na qual se deu o processo de TLI do tupinamb e, conseqentemente,


promovendo a expanso funcional desse cdigo que acabara de emergir, e que foi chamado
pelo jesuta Joo Daniel de lngua geral corrupta e, recentemente, pelo lingista Aryon
Rodrigues, de Lngua Geral Amaznica.
2.4 OBSERVAES SOBRE O QUE FOI DITO AT AGORA
Ao longo da primeira parte deste captulo, procuramos delinear o contexto sciohistrico da regio amaznica, concentrando a nossa anlise na ao de catequese dos
missionrios catlicos que ali se instalaram, principalmente na ao dos missionrios jesutas
durante o perodo em que Antnio Vieira esteve no Estado do Gro-Par e Maranho. Dessa
maneira, tomamos como marco temporal para a formao das condies sociolingsticas que
levaram TLI do tupinamb a chegada de Antnio Vieira, em 1653, e a sua partida, em 1661.
A despeito de ser curto esse perodo (apenas oito anos), foi nele que se iniciou a ao
missionria sistemtica dos jesutas, assim como foi tambm nesse perodo que Antnio Vieira
escreveu a Visita (1658-1661), regulamento no qual constavam as instrues de catequese que
deveriam ser seguidas pela Ordem, assim como as instrues que os ndios deveriam seguir nas
misses jesuticas. Desse modo, se, depois de oito anos na Amaznia, Antnio Vieira, em
192

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

1661, deixou a regio, a sua forma de agir sobre os ndios, contudo, permaneceu l at 1760, o
que vale dizer, mais de um sculo depois, atravs do regulamento que elaborou na sua Visita
(1658-1661). Por isso, pensamos que os oito anos de Antnio Vieira na Amaznia foram
cruciais para o incio do processo de TLI, com pidginizao/crioulizao da lngua geral
antiga ou tupinamb, pois foi nesse perodo que se delinearam as diretrizes necessrias a um
processo de catequizao que veio a se estender por mais de um sculo, havendo, a sim, tempo
suficiente para uma TLI, acompanhada da pidginizao/crioulizao do tupinamb que foi
imposto aos ndios tapuias. Enfim, Antnio Vieira permaneceu por pouco tempo na regio,
mas o suficiente para desencadear um longo processo catequtico com profundos reflexos no
s no quadro lingstico da Amaznia, de uma forma geral, mas, de uma forma especfica, na
prpria estrutura interna do tupinamb, que veio a ser adquirido pelos tapuias, resultando na
formao de uma lngua qualitativamente diferente do tupinamb falado pelos jesutas e pelos
prprios ndios tupinambs da regio, de um lado, e diferente das muitas lnguas faladas pelos
ndios tapuias que ali existiam, de outro. essa nova lngua, a lngua geral corrupta, para usar
a expresso do jesuta Joo Daniel, ou Lngua Geral Amaznica, para usar a expresso do
lingista Aryon Rodrigues, que veio a se tornar o que, a partir do sculo XIX, passou a ser
conhecido como nheengatu, ou seja, uma lngua cuja histria de formao, possivelmente, se
confunde com uma histria de crioulizao.
2.5 RESUMO DO PROCESSO DE TUPINIZAO DOS TAPUIAS
Maria Cndida Barros, em seu texto Notas sobre a poltica jesutica da lngua geral na
Amaznia (sculos XVII e XVIII), publicado em 2003, nos apresenta, de forma sucinta, trs
fases pelas quais passavam os ndios tapuias ao longo do seu processo de tupinizao.
Contudo, acrescentamos, s trs fases constatadas pela autora, duas outras fases, constatadas
por ns, e que corresponderiam fase da TLI do tupinamb aos ndios tapuias, fases estas que
emergem como conseqncia das trs fases anteriores apontadas pela referida autora. Vamos a
elas.
Primeira fase: Manuteno, nos aldeamentos jesuticos, de alguns tapuias cujas respectivas
naes eram cobiadas pelos jesutas, para serem descidas s suas misses. Esses tapuias eram
mantidos nas misses jesuticas para que aprendessem o tupinamb e pudessem servir de
intrpretes entre os jesutas e os demais tapuias ainda no descidos. Dessa maneira, quando os
jesutas e esses tapuias tupinizados fossem juntos s suas aldeias de origem, estes serviriam
193

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

de mediadores do contato inicial. Por esse motivo, esses intrpretes eram chamados de
embaixadores, pois assumiam a funo de intermedirios entre as suas naes e os jesutas,
que a elas se dirigiam para tentar convenc-las a descer para as aldeias de repartio.
Segunda fase: Elaborao de catecismos breves nas lnguas dos povos tapuias a serem
descidos, nos quais constavam apenas pontos bsicos da doutrina crist e que apenas deveriam
ser usados enquanto os ndios tapuias no aprendessem o tupinamb. Era a utilizao da lngua
tapuia como uma forma inicial de doutrinao desses povos, para que, depois de iniciados e
convencidos de que era o caminho do cristianismo que deveriam seguir, fosse a eles imposto o
tupinamb. Usar na evangelizao lnguas diferentes ao tupi [tupinamb] era visto apenas
como uma questo temporria. (BARROS, 2003, p. 92).
Terceira fase: Ajuntamento dos ndios tapuias com os ndios tupinambs (que eram a grande
minoria), ou com tapuias que j falavam o tupinamb (e que eram a grande maioria), nos
aldeamentos, no intuito de que tambm aprendessem essa lngua. (BARROS, 2003, p. 90-92).
Quarta fase: TLI do tupinamb aos ndios tapuias, provenientes das mais variadas etnias e
lnguas, misturados nas aldeias jesuticas, onde eram obrigados a aprender o tupinamb
defectivo e forjado como cdigo emergencial, que comeava a se socializar como L2 entre os
falantes tapuias adultos, havendo algumas nativizaes pontuais desse cdigo medida que
crianas tapuias nasciam nas misses.
Quinta fase: Finalizao do processo de tupinizao dos tapuias, tendo como conseqncia
a formao de uma nova comunidade de fala, composta por tapuias que tinham como lngua
nativa a lngua geral corrupta ou Lngua Geral Amaznica ou, para sermos mais exatos, o
tupinamb crioulo , que veio a se sobrepor heterogeneidade lingstica que caracterizou os
primeiros anos das misses jesuticas da Amaznia.

194

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

3. A TRANSMISSO LINGSTICA IRREGULAR DO TUPINAMB

Grandes acontecimentos histricos, como a conquista romana,


tiveram importncia incalculvel no tocante a inmeros fatos
lingsticos. A colonizao, que no seno uma forma de
conquista, transporta um idioma para meios diferentes, o que
acarreta transformaes nesse idioma. (...) Um dado estado
de lngua sempre o produto de fatores histricos (...) 38
Antes de iniciarmos o enquadramento terico da situao de contato lingstico entre o
tupinamb e as lnguas tapuias da Amaznia, consideramos necessrio responder a uma
pergunta que deve estar na mente dos estudiosos do contato entre lnguas: h como levantar
argumentos, em termos intralingsticos, de uma possvel crioulizao da lngua geral antiga
ou tupinamb, e de que as mudanas estruturais nessa lngua, at se tornar a lngua geral
corrupta ou Lngua Geral Amaznica e, posteriormente, o nheengatu, foram fruto de um
processo de pidginizao/crioulizao, resultante do contato ocorrido entre a lngua geral
antiga ou tupinamb e as muitas lnguas tapuias, durante o perodo de atuao dos jesutas na
Amaznia, entre 1653 e 1760?
Em termos intralingsticos, acreditamos que sim, mas no com dados empricos do
atual nheengatu39, pois este, sendo falado ainda hoje, j sofreu um processo de mais de 200
anos de contato com a lngua portuguesa, em situao de bilingismo, contato este que,
segundo Aryon Rodrigues, foi responsvel, inclusive, por introduzir no nheengatu, quando
ainda estava no estgio de lngua geral corrupta ou Lngua Geral Amaznica, oraes com
estrutura do tipo relativa, fato que o referido autor comprova com dados intralingsticos
recentes do nheengatu, o que possvel, pois, aps a expulso definitiva dos jesutas em 1760,
o contato da lngua geral corrupta ou Lngua Geral Amaznica com o portugus foi intenso e
no interposto, desde o seu incio at os dias atuais, pelo contato com nenhuma outra lngua.
Dessa maneira, uma anlise intralingstica do nheengatu nos levaria a encontrar, como
influncias exgenas, vestgios principalmente do portugus, a exemplo das estruturas
relativas. Alm disso, mesmo que tenham restado vestgios das lnguas tapuias no nheengatu,
seriam vestgios que poderiam passar despercebidos, devido ao desconhecimento da estrutura
38

Trecho do Curso de lingstica geral, de Ferdinand de Saussure (2006 [1916], pgs. 29 e 86).
Na cidade de So Gabriel da Cachoeira-AM, no Alto Amazonas, o nheengatu foi, inclusive, co-oficializado,
junto com o tukano e o baniwa, paralelamente ao portugus.
39

195

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

dessas lnguas, pois a grande maioria das lnguas dos tapuias descidos s misses pereceu
durante a situao de contato ao longo dos sculos XVII e XVIII, quando aos seus falantes foi
imposta a lngua geral antiga ou tupinamb. Da a denominao que Maria Cndida Barros
deu a esse processo de tupinizao dos tapuias, pois a maior parte destes acabou se tornando
monolnge na lngua geral corrupta ou Lngua Geral Amaznica, de acordo com o que afirma
Jos Ribamar Bessa Freire, quando aborda esse monolingismo. (2004, p. 181). Isso nos leva a
pensar que, em vez de se fazerem anlises empricas no nheengatu, seria muito mais produtivo
partir para a anlise intralingstica no seu antecedente histrico, a lngua geral corrupta ou
Lngua Geral Amaznica, para o que existem dados documentados em abundncia, que podem
servir de base emprica de anlise. Nesse sentido, em textos do prprio Aryon Rodrigues,
podemos encontrar exemplos de eroso na morfologia nominal de caso do tupinamb
ocorrida durante o processo em que se tornou a lngua geral corrupta ou Lngua Geral
Amaznica , resultando na eliminao do seu sistema de declinao dos nomes, embora
Aryon Rodrigues atribua essa eroso ao bilingismo do tupinamb com a lngua portuguesa
e no a um processo de pidgnizao/crioulizao, fruto do contato entre o tupinamb e as
muitas lnguas tapuias.
Quanto a outras caractersticas tpicas das lnguas crioulas como o sistema TMA,
formado pela gramaticalizao de advrbios e verbos auxiliares, convertidos em partculas prverbais; o sistema de artigos, distribudo nas dicotomias especfico versus genrico e
definido versus indefinido; e os verbos seriais, que so a co-ocorrncia de dois verbos
independentes em um mesmo predicado, sendo que um verbo desempenha a funo verbal e o
outro desempenha a funo de uma preposio ou um complementizador (LUCCHESI, s/d, p.
14) no podemos, atravs da anlise intralingstica dos dados de que dispomos, verificar
com total segurana se algumas dessas caractersticas esto presentes na lngua geral corrupta
ou Lngua Geral Amaznica, embora no possamos esquecer de uma observao importante
feita por Dante Lucchesi, quando diz que a existncia dessas caractersticas no garantem o
carter crioulo de uma lngua, pois independentemente delas serem tpicas das lnguas
crioulas, no so, contudo, exclusivas desse tipo especial de lngua, como podemos notar,
ainda segundo o autor, nas lnguas naturais do grupo lingstico kwa, existentes no oeste
africano, que possuem caractersticas semelhantes s expostas, sem serem, apesar disso,
lnguas crioulas. Dessa maneira, ao expormos dados intralingsticos do tupinamb e da lngua
geral corrupta ou Lngua Geral Amaznica, que comprovam um processo de eroso
gramatical de morfologia, e um depoimento sobre a lngua geral corrupta ou Lngua Geral
196

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Amaznica, que se constitui em indcio da formao de um sistema TMA fundado em


partculas

pr-verbais

fenmenos

que

ocorrem

na

lngua

que

sofreu

pidginizao/crioulizao , estes devem ser considerados em conjunto com sua scio-histria,


para que no afirmemos serem originrios da TLI fenmenos que, na verdade, j existiam
naturalmente na lngua em questo:
A idia de que os crioulos seriam um tipo de lngua estruturalmente diferente no
encontra hoje grande respaldo entre os crioulistas; muitos dos quais tm chamado a
ateno para o fato de lnguas como o chins mandarim, ou mesmo o ingls, exibirem
propriedades estruturais que so tidas como tpicas das lnguas crioulas (...). Desse
modo, no se pode identificar uma lngua como crioula apenas em funo de suas
caractersticas estruturais; preciso conjugar o processo histrico de sua
formao com os resultados lingsticos desse processo. (LUCCHESI, s/d, p. 9).
(grifo nosso).

Nesse texto, intitulado Lnguas em contato e ainda no publicado, Dante Lucchesi


afirma que a histria da humanidade est repleta de situaes que envolveram migraes,
guerras e conquistas, gerando relaes que variaram desde trocas comerciais at a escravizao
de populaes inteiras, com conseqncias que afetaram todos os nveis estruturais das lnguas
utilizadas pelos povos envolvidos nos processos de contato. Essas relaes, em sua grande
parte de subjugao, tiveram diversos tipos de carter: religioso (que o carter abordado
nesta dissertao), cultural, econmico, poltico e militar. (LUCCHESI, s/d, p. 1). Assim,
temos que o contato entre diferentes povos implica no contato entre diferentes lnguas, com
diferentes conseqncias na estrutura de cada uma delas.
Contudo, ainda segundo esse autor, os estudos atuais sobre o contato entre lnguas tm
restringido as conseqncias desse contato aos processos radicais de pidginizao e
crioulizao, nos quais h, necessariamente, uma ruptura tipolgica entre a lngua pidginizada
ou crioulizada e as lnguas que a originaram, o que vale dizer, a lngua do dominador
tambm chamada de lngua lexificadora ou de lngua-alvo e a(s) lngua(s) do(s)
dominado(s) tambm chamada(s) de lngua(s) subjugada(s). Dessa maneira, as situaes nas
quais o contato no gerou conseqncias to radicais, ao ponto de levar a uma ruptura
tipolgica, ficaram carentes de um aparato terico que as abarcasse. Essas situaes de contato
entre lnguas so as que tiveram como resultado no uma lngua qualitativamente diferente das
demais envolvidas no processo de contato, mas, sim, o surgimento de uma nova variedade da
lngua-alvo, no havendo, portanto, ruptura tipolgica entre esta e a sua nova variedade. Desse
modo, para que essas situaes nas quais surge apenas uma nova variedade da lngua-alvo
possam ser estudadas sob a tica dos processos de contato entre lnguas, Dante Lucchesi e
197

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Alan Baxter desenvolveram o conceito de Transmisso Lingstica Irregular, um processo


amplo que abarca tanto as situaes radicais de contato, como a pidginizao e a crioulizao,
quanto as situaes menos radicais, nas quais se formam apenas uma variedade da lngua-alvo
(variedade esta que, apesar de no ser uma lngua com reestruturao total de sua gramtica,
possui algumas caractersticas de uma lngua crioula), resolvendo, dessa forma, o
inconveniente de restringir o aparato terico sobre lnguas em contato s situaes de
pidginizao e crioulizao:
A formulao desse conceito visa a desenvolver um modelo mais amplo de anlise
das mudanas lingsticas induzidas pelas situaes de contato macio entre lnguas
que no se restrinja s situaes tpicas de pidginizao e crioulizao. A idia bsica
a de que o contato entre lnguas pode conduzir formao de uma lngua
historicamente nova uma lngua pidgin ou crioula, que tem uma gramtica
qualitativamente distinta da lngua alvo , ou simples formao de uma nova
variedade histrica da lngua alvo que apresenta caractersticas estruturais
semelhantes s que se encontram nas lnguas crioulas, no que se pode chamar de
transmisso lingstica irregular de tipo leve. (LUCCHESI, s/d, p. 24).

Dessa maneira, o que temos um continuum de TLI, determinado pela intensidade da


eroso gramatical da lngua-alvo, ocorrida no momento inicial do contato lingstico, devido
ao pouco acesso dos falantes adultos s suas estruturas lingsticas, que so obrigados a
adquirir de forma abrupta e em carter emergencial. Assim, se a intensidade da eroso
gramatical, no momento inicial do contato, for pequena, a intensidade da TLI tambm o ser.
De maneira inversa, se a intensidade da eroso gramatical, no momento inicial do contato, for
grande, igualmente grande ser a intensidade da TLI, numa relao de causa e conseqncia.
(LUCCHESI, 2003, p. 272; BAXTER & LUCCHESI, 2009, p. 101-102; LUCCHESI, s/d, p.
24).
Porm, como foi dito, a eroso gramatical se refere ao momento inicial do contato,
sendo este o primeiro fator crucial para que a TLI resulte apenas no surgimento de uma nova
variedade da lngua-alvo ou no surgimento de uma lngua pidgin ou crioula.
O segundo momento crucial, ainda segundo Dante Lucchesi, vem logo aps a eroso
gramatical. o momento da recomposio gramatical da lngua-alvo que foi adquirida de
maneira defectiva e como segunda lngua pelos falantes adultos. Essa recomposio gramatical
comea a acontecer no momento em que a lngua-alvo, erodida gramaticalmente, passa a se
expandir funcionalmente dentro da comunidade de fala em que foi adquirida de maneira
precria no que se chama de hibridizao terciria , pois a recomposio gramatical
necessria para que o referido cdigo emergencial possa ser utilizado nas diversas situaes
sociais que comeam a existir dentro de uma comunidade de fala emergente.
198

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Dessa maneira, se, no momento da recomposio gramatical, o acesso s estruturas da


lngua-alvo continuar restrito, teremos ou uma reestruturao original da gramtica da
lngua-alvo, baseada nas estruturas gramaticais da(s) lngua(s) dos falantes adultos
dominados, que adquiriram a lngua-alvo como L2, ou baseada no incio da nativizao
desse cdigo pela gerao seguinte da comunidade de fala incipiente. Assim, nesse ltimo
caso, a recomposio gramatical aconteceria devido ao acesso que os DLP, oferecidos pelos
seus pais como input, teriam GU, que, por sua vez, dotaria naturalmente esse cdigo
emergencial dos instrumentos necessrios a uma lngua para que esta pudesse ser utilizada
pelos seus falantes nativos em quaisquer situaes sociais que enfrentassem ao longo de suas
vidas. (p. 24). Portanto, no caso da reestruturao original sem nativizao, teramos uma
lngua pidgin. J no caso da reestruturao original com nativizao, teramos uma lngua
crioula. Em ambos os casos, temos uma TLI que varia do grau mdio ao pesado.
Entretanto, se, no momento da recomposio gramatical, o acesso s estruturas da
lngua-alvo aumentar substancialmente, teremos apenas a formao de uma nova variedade da
lngua-alvo, pois a recomposio de sua gramtica, adquirida num primeiro momento como
L2, de forma precria e com eroso gramatical, pelos falantes adultos, acontecer com base
nas estruturas gramaticais da prpria lngua-alvo e no com base nas estruturas da(s)
lngua(s) do(s) dominado(s) ou no incio da nativizao desse cdigo emergencial pela gerao
seguinte. Nesse caso, temos a TLI leve, que , segundo Dante Lucchesi, o quadro no qual se
encaixa a formao das variedades populares do portugus brasileiro.
De acordo com a nossa compreenso da TLI como um processo varivel quanto sua
intensidade, elaboramos o quadro que se segue, no qual procuramos esboar um continuum de
TLI, de forma esquemtica:

199

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

CONTINUUM DA TRANSMISSO LINGSTICA IRREGULAR


Instrues:
1. O continuum propriamente dito se encontra na parte do quadro de fundo cinza;
2. Direo do continuum: vertical;
3. Sentido do continuum: de cima para baixo, tendo como extremo inicial a eroso gramatical LEVE e como extremo final a eroso
gramatical PESADA.

TRANSMISSO LINGSTICA IRREGULAR


Primeiro momento

Segundo momento

EROSO GRAMATICAL
DA LNGUA-ALVO
Obs.: na eroso gramatical,
sempre h pouco acesso s
estruturas da lngua-alvo

RECOMPOSIO
GRAMATICAL
DA LNGUA-ALVO

LEVE (extremo inicial do


continuum)

Com muito acesso s estruturas


gramaticais da lngua-alvo, no
resultando em uma lngua
qualitativamente distinta
Nova variedade da lngua-alvo,
sem reestruturao original e sem
ruptura tipolgica, com pouco
distanciamento da variedade da
lngua-alvo.

MDIA

Nova variedade da lngua-alvo,


sem reestruturao original e sem
ruptura tipolgica, com mdio
distanciamento da variedade da
lngua-alvo.

PESADA (extremo final do


continuum)

Nova variedade da lngua-alvo,


sem reestruturao original e sem
ruptura tipolgica, com grande
distanciamento da variedade da
lngua-alvo.

Com pouco acesso s estruturas gramaticais da lngua-alvo,


resultando em uma lngua qualitativamente distinta
Sem nativizao
Lngua pidgin,
com reestruturao
original pouco
extensa da
gramtica da
lngua-alvo,
baseada na
transferncia de
estruturas
gramaticais das
lnguas dominadas.
Lngua pidgin,
com reestruturao
original
medianamente
extensa da
gramtica da
lngua-alvo,
baseada na
transferncia de
estruturas
gramaticais das
lnguas dominadas.
Jargo, que, nesse
momento de
recomposio,
comea a
desenvolver
estruturas
gramaticais, dando
incio ao processo
que o tornar uma
lngua pidgin, com
reestruturao
original
profundamente
extensa da
gramtica da
lngua-alvo,
baseada na
transferncia de
estruturas
gramaticais das
lnguas dominadas.

Com nativizao
Lngua crioula, que nativizou o pidgin
com reestruturao original pouco extensa
da gramtica da lngua-alvo baseada na
transferncia de estruturas gramaticais das
lnguas dominadas.

Lngua crioula, que nativizou o pidgin


com
reestruturao
original
medianamente extensa da gramtica da
lngua-alvo baseada na transferncia de
estruturas gramaticais das lnguas
dominadas.

1. Lngua crioula,
2. Lngua crioula,
que nativizou o
que nativizou o
jargo, sem que
pidgin com
tenha havido
reestruturao
antes a
original
reestruturao
profundamente
original
extensa da gramtica
profundamente
da lngua-alvo,
extensa da
baseada na
gramtica da
transferncia de
lngua-alvo,
estruturas gramaticais
baseada na
das lnguas
transferncia de
dominadas.
estruturas
gramaticais das
lnguas
dominadas, pois,
nesse caso, a
reestruturao
original
profundamente
extensa da
gramtica da
lngua-alvo se d
como
conseqncia da
ao dos
dispositivos
gramaticais da
Gramtica
Universal.

Quadro 8.

200

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Como podemos perceber no esquema acima, elaborado com base nas informaes dos
textos de Dante Lucchesi e Alan Baxter, a eroso gramatical acontece em qualquer um dos
nveis do continuum da TLI, desde o mais leve ao mais pesado. Essa eroso se caracteriza pelo
abandono total ou parcial da morfologia verbal de pessoa e nmero e de tempo, modo e
aspecto (sistema TMA), da concordncia nominal de gnero e nmero e da flexo de caso
dos pronomes pessoais, responsveis pela sintaxe aparente da lngua-alvo, no momento de
aquisio desta como L2 pelos falantes adultos.
Dessa maneira, nos casos de TLI leve, teramos o abandono parcial dos elementos
grifados acima, observando-se um amplo processo de variao no uso de tais elementos
gramaticais, sem ocorrer a sua eliminao total. (LUCCHESI, s/d, p. 26). J nos casos de TLI
mdia e pesada, teramos o abandono total desses elementos gramaticais, que seriam
virtualmente eliminados. (p. 26).
A partir de agora, concentraremos as nossas atenes nos casos em que h a TLI
pesada, com grande eroso gramatical da lngua-alvo, seguida da recomposio gramatical na
qual o acesso s suas estruturas se mantem restrito, dando margem reestruturao original da
gramtica, seja atravs do processo da pidginizao (baseado nas estruturas gramaticais da(s)
lngua(s) do(s) dominado(s)), seja atravs do processo da crioulizao (baseado na nativizao
do cdigo emergencial surgido no momento inicial do contato). A restrio de nossa anlise
TLI pesada se justifica por considerarmos que, no caso da imposio do tupinamb aos ndios
tapuias falantes de muitas lnguas totalmente diferentes do tupinamb, e diferentes entre si ,
a eroso gramatical ocorrida no momento inicial do contato no foi seguida de um aumento do
acesso desses tapuias s estruturas da lngua-alvo (a lngua geral antiga ou tupinamb)
situao que Dante Lucchesi chama de TLI de tipo leve , mas, sim, da continuidade da
situao de restrio a essas estruturas situao que, pela lgica exposta pelo prprio autor,
ao utilizar o qualificador leve, nos levou a chamar essa situao de TLI pesada. Essa
situao de TLI pesada, por sua vez, teria sido a conseqncia da atuao dos jesutas na
Amaznia, como exposto acima (dos itens 1 ao 2.5 deste captulo), e que retomaremos mais
adiante.
Continuemos a nossa exposio:
As lnguas pidgins e crioulas decorrem de situaes em que povos de lnguas
diferentes e mutuamente ininteligveis tm de interagir por um determinado perodo
de tempo, criando a necessidade de um cdigo bsico de comunicao, que utilizado
com funes muito restritas, tais como passar informaes bsicas e imediatas,
transmitir e receber ordens e viabilizar trocas. A durao e a motivao de tais
interaes variam largamente, com diferentes resultados lingsticos. Se a relao

201

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

pontual e efmera, o resultado um pequeno vocabulrio que cada falante manipula


usando a gramtica de sua lngua nativa, denominado jargo na terminologia da
crioulstica. Se a situao se prolonga, uma estrutura gramatical comea a se formar
em torno desse vocabulrio bsico. A estruturao gramatical, mesmo que precria,
o que distingue o pidgin do jargo. A estruturao gramatical, bem como as funes
de uso do pidgin, podem se expandir enormemente fazendo com que esse pidgin
expandido se assemelhe a qualquer outra lngua humana. Porm, se uma nova
comunidade se forma na situao de contato, ocorrendo uma ruptura cultural e
lingstica para uma parte dos grupos envolvidos, as crianas que nascem nessa
comunidade emergente passam a ter como modelo para aquisio de sua lngua
materna o pidgin, ou mesmo o jargo [momento em que ocorre a interrupo de
transmisso lingstica entre geraes, ou seja, a lngua tapuia que vinha sendo
transmitida h vrias geraes, como L1, at a gerao dos pais tapuias, tem a sua
transmisso interrompida, sendo abruptamente substituda por um jargo ou pidgin da
lngua geral antiga ou tupinamb, surgido na situao de contato, e que ser, a partir
de ento, o modelo lingstico que servir de base para a aquisio de primeira lngua
da gerao dos filhos dos referidos pais tapuias]. Essa nativizao d origem lngua
crioula, que, ao contrrio do pidgin, a lngua materna da maioria dos seus falantes.
(LUCCHESI, s/d, p. 3).

Como podemos perceber no trecho retirado do texto Lnguas em contato, o cenrio


sociolingstico que se delineou, primeiramente, no Baixo Amazonas com a chegada de
Antnio Vieira em 1653 e, posteriormente, no Alto Amazonas com a continuao da ao
catequtica dos jesutas aps a expulso de Antnio Vieira em 1661 muito semelhante ao
cenrio que Dante Lucchesi aponta para os processos nos quais h a formao de lnguas
pidgins e crioulas, seja pela interao que houve entre povos de lnguas mutuamente
ininteligveis pois foram muitas as lnguas tapuias envolvidas na situao de contato , seja
pelo tempo que durou a interao 107 anos, de 1653 a 1760 , seja pela necessidade que
houve de se utilizar um cdigo bsico de comunicao, que, na situao que ora abordamos, foi
a lngua geral antiga ou tupinamb.
3.1 COMO SE FORMOU A LNGUA GERAL CORRUPTA OU LNGUA GERAL
AMAZNICA, UM POSSVEL CRIOULO DE BASE TUPINAMB
3.1.1 Primeiro momento: a eroso gramatical da lngua geral antiga ou tupinamb
Como j foi sobejamente exposto ao longo deste texto, as misses jesuticas foram os
principais locais onde houve a aglomerao de grandes contingentes de ndios tapuias adultos,
falantes de lnguas tipologicamente muito distintas e conseqentemente ininteligveis umas
em relao s outras , que para essas misses eram dirigidos, atravs de um processo que
comeava com a captura desses tapuias nas suas aldeias de origem, nas expedies chamadas
de descimentos, passando pelas aldeias de repartio, local onde, ento, eram distribudos
para as misses, para os colonos e para a Coroa, cabendo s misses, naturalmente, a maior
parte da mo-de-obra indgena, pois eram os jesutas que organizavam os descimentos.
202

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Assim, alm da prpria inteno que os jesutas j tinham de impor o tupinamb sobre
as lnguas dos ndios tapuias, no intuito de levar a termo a tupinizao desses povos, pelos
motivos j comentados (cf. item 2.3), o fato, em si, de estarem concentradas em um mesmo
espao etnias de diversas lnguas mutuamente ininteligveis criou, independentemente de
qualquer outro fator, a necessidade da emergncia de um cdigo lingstico comum e supratnico, para que todos os que integravam esse mesmo espao pudessem interagir verbalmente,
tanto com os seus senhores que, no caso das misses, eram os jesutas , quanto entre si, para
que se pudesse iniciar uma vida social no bojo dessas aglomeraes multi-tnicas, havendo a
hibridizao terciria, fator necessrio para que se caracterize um processo de pidginizao.
(LUCCHESI, 2003, p. 273; BAXTER & LUCCHESI, 2009, p. 104; LUCCHESI, s/d, p. 6).
Esse grande contingente de tapuias concentrados nas misses era composto, na sua
grande maioria, por ndios adultos ou, pelo menos, numa idade em que j suportassem o
trabalho pesado, depois de iniciada a puberdade, acerca dos 12 anos, quando finda o perodo
crtico de aquisio da linguagem, segundo o paradigma gerativista (QUADROS, 2010, p. 78)
, pois a inteno precpua dos jesutas, com os descimentos, era a de abastecer as misses com
a nica, e por isso valiosa, mo-de-obra capaz de levar a termo o trabalho de extrao das
drogas do serto, comrcio que foi to lucrativo aos inacianos a ponto de oferecer
concorrncia Coroa, fato que desembocou nos acontecimentos ocorridos entre 1755 e 1760,
que levaram expulso da Ordem de todas as possesses portuguesas.
Sendo os jesutas da Amaznia um nmero muito reduzido (para se ter uma idia, no
ano de 1697, o nmero total de inacianos na regio era de apenas 61 indivduos), tnhamos uma
situao na qual havia uma grande disparidade numrica entre o contingente do povo
dominante, os jesutas, e contingente do povo dominado, os tapuias (veja-se que entre os anos
de 1687 e 1690 foram descidos s misses cerca de 184 mil grupos tapuias [cf. item 2.3]),
caracterizando uma situao que, mesmo que no especificada em termos exatos com relao
realidade demogrfica de cada misso (o que seria praticamente impossvel depois de quase
quatro sculos), nos leva a afirmar com segurana (devido grande quantidade de tapuias
descidos, de uma forma geral, e devido pouca quantidade de jesutas nas misses, de uma
forma geral) que a proporo do nmero de falantes dos grupos dominados em relao ao
nmero de falantes do grupo dominador era muito maior do que a de 10 para 1, postulada por
Dante Lucchesi como a proporo mnima necessria TLI pesada, como podemos perceber
quando este afirma que, para que seja aberto o caminho para a crioulizao da lngua-alvo,
necessria
203

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

a concentrao de um grande contingente lingisticamente heterogneo sob o domnio


de um grupo dominante numericamente muito inferior (a referncia nas situaes
tpicas de crioulizao seria a proporo de pelo menos dez indivduos dos grupos
dominados para cada indivduo do grupo dominante). (LUCCHESI, s/d, p. 25).

Essa grande quantidade de falantes das lnguas dominadas, em contato com uma
quantidade muito pequena de falantes da lngua-alvo, fez com que o acesso desses tapuias s
estruturas lingsticas do tupinamb que eram obrigados a aprender como segunda lngua, de
oitiva e, na sua quase totalidade, sem qualquer auxlio normativizador fosse extremamente
restrito, o que teria provocado uma grande eroso gramatical do tupinamb no momento de sua
aquisio pelos tapuias, resultando na formao de um jargo, um conjunto de palavras do
tupinamb praticamente desprovido de estrutura gramatical, e que era manipulado pelos
tapuias adultos dentro dos esquemas gramaticais de suas lnguas maternas. Mas um fato muito
importante deve ser acrescentado a essa situao: no caso especfico que abordamos, esse
processo de eroso gramatical foi ainda mais profundo do que nos casos conhecidos de
formao de crioulos de base portuguesa da frica, nos quais houve a eroso gramatical de um
cdigo que era transmitido de forma precria por falantes nativos do portugus. Se, nas
situaes referentes frica nas quais a lngua-alvo dos colonizadores era a sua L1 (o
portugus) , a restrio s suas estruturas j foi suficiente para resultar numa aquisio to
precria ao ponto de desencadear um processo de eroso gramatical que teve como resultado
alguns crioulos basiletais, imagine-se o caso do eito nas misses jesuticas e nas propriedades
dos colonos da Amaznia, onde a lngua-alvo qual os tapuias tinham acesso restrito era uma
L2 (o tupinamb) falado, conseqentemente, em diversos nveis de competncia pelos
dominadores , pois a L1 dos jesutas e colonos, no momento inicial de ocupao lusitana da
Amaznia, era o portugus. Dessa maneira, quando se deu a imposio do tupinamb que era
a L2 dos jesutas e colonos que o utilizaram para imp-lo aos ndios tapuias , o acesso s
estruturas desse tupinamb vindo do Estado do Brasil (a lngua-alvo) se tornou ainda mais
restrito, resultando numa aquisio ainda mais precria do que nos casos conhecidos de
crioulizao.
Vejamos um exemplo de eroso gramatical, retirado do texto As lnguas gerais, de
Aryon Rodrigues (1986, p. 107), ocorrida no tupinamb, durante o processo que, segundo a
nossa hiptese, foi de pidginizao/crioulizao, e no de bilingismo.

204

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Os nomes em tupinamb possuam um sistema de declinao com diversos casos,


dentre eles o nominativo (representado pelo sufixo a), o locativo (representado pelo sufixo
ype) e o atributivo (representado pelo sufixo amo). Tomemos agora o nome ybk, que
significa cu. Assim, se declinarmos esse nome nos trs casos citados acima, temos:
1. ybka: o cu, no caso nominativo;
2. ybkype: no cu, no caso locativo;
3. ybkamo: na condio de cu, no caso atributivo.
Contudo, devido ao processo de pidginizao/crioulizao pelo qual possivelmente
passou, o tupinamb sofreu uma eroso na sua morfologia nominal, de modo que todos os
demais casos foram eliminados, mantendo-se apenas o nominativo, que se integrou ao final
dos nomes, sem mais exercer qualquer funo gramatical. Desse modo, na lngua geral
corrupta ou Lngua Geral Amaznica, a palavra cu passou a ser iwka, originria do
tupinamb ybka (ybk a), sofrendo uma pequena alterao fontica no seu interior e
aglutinando o a (iwka), que, no tupinamb, era o sufixo do caso nominativo, como visto
acima.
Em tupinamb, ento, para transformar a expresso o cu (nominativo) em no cu
(locativo), teramos de trocar o sufixo do caso nominativo a, pelo do caso locativo ype,
tendo como resultado ybkype (ybk ype). J na lngua geral corrupta ou Lngua Geral
Amaznica, no h mais troca de sufixo para transformar a expresso o cu (nominativo) em
no cu (locativo), mas apenas a posposio da partcula up (que significa em) palavra
iwka que se tornou invarivel , no havendo mais qualquer flexo de caso, devido sua
eliminao. Reiterando, note-se que o antigo sufixo do caso nominativo continua presente em
iwka, mesmo se tratando de uma expresso locativa (iwka up: no cu), mas apenas como
parte integrante do nome em questo, sem qualquer funo gramatical. Temos ento, para a
expresso no cu:
Em tupinamb: ybkype, com morfologia para flexo de caso locativo;
Em lngua geral corrupta ou Lngua Geral Amaznica: iwka up, sem morfologia
para flexo de caso locativo, pois foi perdida no processo de TLI, apresentando agora

205

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

uma estrutura analtica com a presena da partcula up, posposta ao nome, tendo se
tornado necessria para expressar a idia de lugar.
Portanto, com relao ao sistema de declinao dos substantivos no tupinamb, este
desapareceu na LGA, na qual agora os substantivos tm uma s forma (...). Da os exemplos
mostrados acima, pois o a final do Tupinamb era um sufixo, um elemento da gramtica da
lngua que marcava o caso nominativo; na LGA ele parte fixa do nome, no marcando mais
nada, tal como o a final da palavra iwka cu. (RODRIGUES, 1986, p. 105-108). (grifo
nosso).
Como indcios scio-histricos da eroso gramatical do tupinamb imposto pelos
jesutas aos tapuias da Amaznia (resultando na lngua geral corrupta ou Lngua Geral
Amaznica), vamos comparar, agora, um trecho escrito por Lus dos Santos Vilhena na virada
do sculo XVIII para o XIX, referente vila de Camamu, na costa sul da Bahia, sobre a lngua
geral (que chamou de lngua braslica) falada na costa do Brasil fruto de um processo de
bilingismo entre o tupinamb e o portugus (em que se considera que no tenha havido eroso
gramatical, mas nveis diferenciados de competncia) , com um trecho escrito por Loureno
da Silva Arajo e Amazonas, transcrito por Jos Ribamar Bessa Freire, e datado do ano de
1852, ou seja, quase cem anos depois da expulso dos jesutas da Amaznia, quando o
tupinamb j teria, segundo a nossa hiptese, passado por um longo processo de crioulizao,
resultando na Lngua Geral Amaznica que Joo Daniel chamou de lngua geral corrupta,
como j dito aqui, e que, como procuramos demonstrar, foi o possvel resultado de uma
crioulizao (com eroso gramatical profunda). Ressalte-se que, em 1852, o Estado do GroPar e Maranho no mais existia, administrativamente falando, pois o seu territrio j havia
sido incorporado ao Estado do Brasil desde agosto de 1823.
Vejamos primeiro o trecho, retirado de Lus dos Santos Vilhena, referente lngua
geral em cuja origem no houve eroso gramatical:
A vila pois do Camamu distante 24 lguas da cidade da Bahia, o ponto de reunio
de trs grandes rios, quais so Mara, Serinham, e Camamu, assim como de cinco
outros mais pequenos, como so o Condur, Pinar, Mapera, Robalo, e Guarapiranga,
os quais todos se juntam naquela vila motivo por que os ndios formaram o nome
Camamu, vocbulo que na lngua braslica [outro nome que designava a lngua geral]
quer dizer gua do peito de mulher, pela semelhana dos esguichos de leite, que
reunidos no bico do peito se difundem para diversas partes; palavra bem digna de
reflexo, que com algumas outras ouvi proferir, e analisar a um virtuoso
sacerdote, peritssimo na lngua, e refletindo na fora enrgica de cada uma, me
fez duvidar da babaridade dos inventores de palavras que bem podem disputar a

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

primazia com a lngua dos sbios, estas inventadas pelos homens mais eruditos
da Grcia, ou do mundo inteiro, e aquelas compostas pelos homens mais rsticos
que at hoje se tem encontrado. (VILHENA, 1969, p. 497-498). (grifo nosso).

Como podemos notar na citao acima, Lus dos Santos Vilhena compara a lngua
geral da costa do Brasil lngua dos sbios mais eruditos da Grcia e, qui, do mundo inteiro,
o que sugere se tratar essa lngua geral de um idioma possuidor de palavras portadoras de uma
carga morfolgica muito rica, cuja complexidade de funes se compararia da lngua grega.
Situao diametralmente oposta podemos notar na citao retirada de Loureno da Silva
Arajo e Amazonas, transcrita por Jos Ribamar Bessa Freire no seu livro Rio Babel, referente
lngua geral corrupta, falada na Amaznia, que, a essa altura, j era parte integrante do
Estado do Brasil:
A lngua geral (...) a universal intrprete em toda a provncia do Par. Fala-a toda a
nao indgena, que se relaciona nas povoaes. Nas cidades, fala-se da porta da sala
para dentro; e nas vilas e demais povoaes, excetuada Pauxis no baixo Amazonas,
a nica, no por se ignorar a portuguesa, mas porque, constrangidos os indgenas e os
mamelucos em fal-la, pela dificuldade de formarem os tempos dos verbos, do
que os dispensa a geral, respondem por esta se lhes pergunta por aquela.
(AMAZONAS, 1852 apud FREIRE, 2004, p. 179-180). (grifo nosso).

De acordo com a citao acima, a lngua geral corrupta, formada nos tempos jesuticos
do Estado do Gro-Par e Maranho diferentemente do que Lus dos Santos Vilhena deixa
claro com relao lngua geral formada na costa do Estado do Brasil, quando os dois Estados
ainda eram colnias distintas , no possua morfologia verbal de tempo, fato que nos leva a
supor que o mesmo devia acontecer com relao morfologia de modo e aspecto, pois essas
caractersticas morfolgicas costumam ocorrer em conjunto, formando do sistema TMA. Na
citao tambm lemos que essa era a lngua universal em toda a provncia do Par e que, nas
cidades, era falada da porta da sala para dentro, ou seja, era nessa lngua que se davam as
relaes no ambiente domstico e familiar. Alm disso, ainda na mesma citao, lemos que os
ndios do Par, mesmo quando eram interpelados em lngua portuguesa, respondiam em lngua
geral corrupta, devido dificuldade que tinham em lidar com a morfologia verbal da lngua
portuguesa, fato que aponta para uma competncia lingstica de segunda lngua, no caso desta
ltima. Se somarmos o fato de que a lngua geral corrupta estava generalizada na provncia do
Par, sua utilizao no ambiente domstico e familiar, sua utilizao mesmo quando os
ndios do Par eram interpelados em portugus, e competncia lingstica mais passiva do
que ativa desses ndios em lngua portuguesa, no nos resta dvida de que essa lngua geral
corrupta j era a lngua materna da provncia do Par.
207

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Contudo, se era a lngua materna de toda uma populao, isso significa que essa lngua
deveria apresentar o sistema TMA, pois, segundo Dante Lucchesi, todas as crianas j nascem
programadas para flexionar os verbos nas categorias de tempo, modo e aspecto, programao
esta que ocorreria durante o processo de aquisio de sua lngua materna, de acordo com o
Bioprograma de aquisio da linguagem, teorizado por Derek Bickerton. Portanto, seguindo
essa linha de raciocnio, o sistema TMA, obrigatoriamente, deveria estar presente na lngua
geral corrupta. Ento, se esse sistema TMA, de acordo com a citao de Loureno da Silva
Arajo e Amazonas, no estava presente na sua morfologia verbal, onde estava?
Dante Lucchesi, ao apontar os mecanismos gramaticais que se perdem na situao
inicial de contato, mas so reconstitudos na crioulizao, coloca, entre eles, o sistema TMA,
indicando que, no momento inicial do contato, quando h a eroso gramatical da lngua-alvo
(no caso em questo, o tupinamb), esses morfemas se perdem, restando apenas uma forma
bsica do verbo, derivada da forma do infinitivo, ou da 3 pessoa do singular do presente do
indicativo.

(LUCCHESI,

s/d,

p.

11-12).

Contudo,

durante

processo

de

pidginizao/crioulizao, ocorreria a gramaticalizao de advrbios e de verbos auxiliares,


que passariam a exercer as funes de tempo, modo e aspecto, em uma estrutura analtica,
traduzida em partculas pr-verbais, e no mais na morfologia verbal que se perdeu na eroso
gramatical ocorrida no incio do contato. Dessa maneira, se a lngua geral corrupta, como leva
a entender a citao, era uma lngua nativa, o que implica na presena do sistema TMA, e esse
sistema no aparecia na sua morfologia verbal, ento o sistema TMA da lngua geral corrupta,
por eliminao, s poderia se apresentar por meio de partculas pr-verbais, fruto da
gramaticalizao de advrbios e verbos auxiliares, de acordo com o que vimos acima, e que
uma das principais caractersticas das lnguas crioulas. (LUCCHESI, s/d, p. 12). Dessa maneira
para somarmos ao exemplo intralingstico no qual se constata a eliminao do sistema de
declinao dos nomes no tupinamb , temos a inferncia que, com bastante plausibilidade,
mesmo sem possuir dados intralingsticos a respeito do sistema TMA da lngua geral
corrupta, nos permite entrever, pelas frestas deixadas nas palavras de Loureno da Silva
Arajo e Amazonas, caractersticas tpicas de lnguas crioulas na lngua geral que se formou na
Amaznia.
A perda de morfologia nominal de caso, exposta acima, e a inferncia que indica a
possibilidade de haver um sistema TMA formado por partculas pr-verbais na lngua
geral corrupta, se somadas s condies scio-histricas nas quais se formou, tornam vlida a
hiptese de que essa lngua qual Joo Daniel se referiu com uma denominao muito
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sugestiva e que se tornou a lngua materna da grande maioria da populao indgena da


Amaznia era, de fato, uma lngua crioula.
3.1.1.1 O que so lnguas pidgins?
De acordo com o que vimos no item 3.1.1, o produto da aquisio imperfeita, com
muito pouco acesso s estruturas da lngua-alvo, sem auxlio normativizador na quase
totalidade dos casos e, principalmente, como segunda lngua de uma grande maioria de pessoas
adultas, resultou numa grande eroso gramatical da lngua geral antiga ou tupinamb imposta
aos tapuias, pelos jesutas, formando um jargo, que, apesar de no ser um pidgin, se constitui
no seu ponto de partida, pois a pidginizao ou seja, a formao de uma lngua pidgin
comea a acontecer no momento em que se inicia a estruturao gramatical original em torno
do vocabulrio que era utilizado no jargo, praticamente desprovido de estruturas gramaticais.
Assim, uma lngua pidgin uma segunda lngua, no-nativa, e com estrutura
gramatical prpria e original em formao qualitativamente distinta tanto da lngua
lexificadora ou lngua-alvo (no nosso caso, o tupinamb), quanto das lnguas dos povos
dominados (no nosso caso, as lnguas tapuias), envolvidas na situao inicial de contato , que
evolui medida que continua restrito o acesso dos grupos dominados s estruturas lingsticas
da lngua-alvo, fazendo com que a reestruturao gramatical tenha de ocorrer atravs de
solues gramaticais negociadas dentro da nova comunidade de fala; solues estas baseadas
em transferncias de estruturas das lnguas dos povos dominados, consagradas pelo uso e com
o vocabulrio do jargo, que chega a possuir um nvel de 90% de itens lexicais provenientes da
lngua-alvo (da o fato da lngua-alvo tambm ser chamada de lngua lexificadora).
Dessa forma, apesar do pidgin sempre possuir, ao menos, um mnimo de
gramaticalizao em sua estrutura, essa estrutura no estabilizada, pois varia medida que
vo aumentando as funes do seu uso: o que se chama de expanso funcional. Ou seja,
quanto maior for a expanso funcional do pidgin, maior ser o nvel de sua estruturao
gramatical original. Por esse motivo, muitos estudiosos tm buscado definir os diversos
estgios da pidginizao, nos seguintes termos: jargo > pr-pidgin ou pidgin instvel >
pidgin estabilizado > pidgin expandido. (LUCCHESI, s/d, p. 7).
Porm, outra questo importante precisa ser destacada. Para que haja a expanso
funcional que caracteriza o pidgin, esta tem de acontecer no apenas como uma resposta s
demandas resultantes da interao entre os grupos dominados e o grupo dominante, mas,
principalmente, como uma resposta s demandas resultantes da socializao do pidgin entre os
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

integrantes do prprio grupo dominado, pois nessa interao secundria que a expanso
funcional e a conseqente estruturao gramatical original se do. Essa socializao do pidgin
entre os integrantes dos grupos dominados chamada de hibridizao terciria. (p. 6).
3.1.1.2 O que so lnguas crioulas?
Como vimos no item acima, o pidgin uma lngua no-nativa, ou seja, uma segunda
lngua, adquirida por falantes adultos. Vimos tambm que a reestruturao original de sua
gramtica apenas acontece medida que se expande funcionalmente dentro da sociedade
composta pelos grupos dominados, atravs da negociao de solues gramaticais baseadas nas
estruturas das lnguas subjugadas. Isso acontece porque, sendo uma lngua no-nativa, os
falantes do pidgin que, como j dito, passaram da fase crtica de aquisio da linguagem
no tm acesso aos dispositivos presentes na Gramtica Universal (GU), que, por si s, so
capazes de estruturar uma gramtica de maneira original, sem que seja preciso haver um
perodo de expanso funcional. Desse modo, caso uma criana que nasa na nova comunidade
de fala, que se estabelece no incio do contato, adquira o cdigo lingstico comum, que
acabou de emergir, ainda no seu estgio de jargo praticamente desprovido de qualquer
estrutura gramatical , ainda assim, no momento de sua aquisio, o dotar naturalmente de
todas as estruturas gramaticais necessrias utilizao desse cdigo em quaisquer funes
sociais que precise utiliz-lo ao longo de sua vida. E o mesmo acontecer caso essa criana
adquira o cdigo emergencial no estgio de pr-pidgin ou pidgin instvel e de pidgin
estabilizado. A estruturao gramatical original do cdigo emergencial adquirido pela criana
s no ser fruto do seu acesso aos dispositivos da GU caso o cdigo adquirido por ela j seja
um pidgin expandido, pois, nesse estgio, um pidgin j tem condies de servir aos seus
falantes em todas as suas necessidades sociais, sejam elas quais forem, mesmo que ainda se
trate de uma segunda lngua. Dessa maneira, ao adquirir o pidgin expandido, a criana apenas o
estaria nativizando, sem reestrutur-lo gramaticalmente.
Feitas as ressalvas acima, uma lngua crioula o resultado da nativizao do cdigo
emergencial pelas geraes seguintes que comeam a nascer dentro da comunidade de fala que
se formou no incio do contato. Essa nativizao no se d, por completo, de forma imediata.
Pelo contrrio, at que ela se complete, passa por um processo gradual, pois, em situaes
adversas nas quais se d a formao de pidgins e crioulos, tanto a taxa de mortalidade dos
adultos alta devido sua grande explorao fsica, provocando uma escassez de
progenitores , quanto a taxa de natalidade baixa, pois, quando esses progenitores resistem
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

por um tempo mais prolongado explorao, procuram evitar gerar filhos que venham a
sofrer os mesmos males que sofrem. (LUCCHESI, s/d, p. 7-8). Esses dois fatores em conjunto
tornam muito baixa a taxa de natalidade em situaes de dominao como a enfrentada pelos
tapuias agrupados nas misses jesuticas da Amaznia.
3.1.2 Segundo momento: a recomposio gramatical do tupinamb como uma lngua
historicamente nova
De acordo com o que vimos at agora, a recomposio gramatical original da lnguaalvo pode acontecer de duas formas: 1. Atravs da expanso funcional do pidgin, at que se
chegue ao estgio do pidgin expandido; 2. Atravs da rpida crioulizao/nativizao do
cdigo emergencial, seja quando este ainda est no seu estgio de jargo, seja quando este
ainda no alcanou o estgio de pidgin expandido. Em ambos os casos, o acesso s estruturas
da lngua-alvo tem de se manter restrito durante o processo da recomposio.
Contudo, no caso da recomposio gramatical original do tupinamb, resultando numa
lngua qualitativamente distinta a lngua geral corrupta, antecedente histrica do atual
nheengatu , pensamos que essa recomposio se deu da primeira forma exposta acima, ou
seja, atravs da expanso funcional do pidgin de base tupinamb, tendo a sua nativizao se
dado de forma gradual e demorada, de modo que, quando se apresentou uma populao
relevante de falantes nativos desse cdigo emergencial surgido no primeiro momento do
contato, este j havia tido tempo suficiente para se tornar um pidgin expandido e,
conseqentemente, recomposto gramaticalmente de forma original.
Vejamos essa fase da recomposio gramatical de forma mais detalhada. Nela, dois
processos paralelos, possivelmente, ocorreram:
1. medida que a populao tapuia adulta comeava a utilizar o jargo de base tupinamb
iniciando o processo de hibridizao terciria , este ia comeando a se estruturar
gramaticalmente, entrando em processo de pidginizao, tornando-se um pr-pidgin. Com a
constante renovao dos contingentes de tapuias adultos das misses, o pr-pidgin continuava
a ser adquirido pelos novos tapuias adultos recm-integrados, e que j o adquiriam, como L2,
com alguma estrutura gramatical, contribuindo para que se tornasse um pidgin estabilizado.
Mais tapuias adultos continuavam a ser integrados s misses, contribuindo, por sua vez, para
que o pidgin estabilizado se tornasse um pidgin expandido.

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

2. Ainda na condio de jargo, algumas poucas crianas da 2 gerao de tapuias, nascidas


nas misses, podem t-lo nativizado, reestruturando-o gramaticalmente, de forma original,
devido aos dispositivos presentes na GU. Contudo, como j foi dito, essa nova gerao no
deve ter sido representativa o suficiente para que se caracterizasse uma crioulizao do jargo.
Assim, o jargo continuava a sua hibridizao terciria como L2 de falantes adultos,
tornando-se um pr-pidgin. Por isso, a 3 gerao de pequenos tapuias das misses, ao
adquirir sua L1, j tinha como DLP o pr-pidgin, que continuava paralelamente a essas
nativizaes pontuais a sua expanso funcional como L2, tornando-se um pidgin
estabilizado. Dessa forma, a 4 gerao de pequenos tapuias das misses, ao adquirir sua L1, o
fazia com base nos DLP do pidgin estabilizado, enquanto este continuava, paralelamente, o seu
processo de expanso como L2 de falantes adultos, tornando-se um pidgin expandido.
Portanto, a 5 gerao de pequenos tapuias das misses, ao adquirir sua L1, j o fazia baseada
nos DLP do pidgin expandido.
Somando-se essas 4 novas geraes de crianas tapuias que adquiriram como L1 o
cdigo emergencial, surgido no momento inicial do contato, distribudas em vrias faixas
etrias, dos mais velhos aos mais novos, teramos uma populao significativa de indivduos
que adquiriram esse cdigo como L1, desde o nvel menos estruturado gramaticalmente (para
os integrantes da faixa etria dos mais velhos), ao nvel bem estruturado gramaticalmente (para
os integrantes da faixa etria dos mais jovens). Assim, de forma sinttica, teramos um cenrio
no qual: a 2 gerao teria adquirido o jargo como L1; a 3 gerao teria adquirido o prpidgin como L1; a 4 gerao teria adquirido o pidgin estabilizado como L1; a 5 gerao
teria adquirido o pidgin expandido como L1, formando, ento, uma populao significativa de
falantes nativos do cdigo emergencial, ao ponto de se poder caracterizar a crioulizao desse
cdigo. Esse crioulo que teria se formado, porm, possuiria uma grande variabilidade interna,
pois foram muito variados os DLP adquiridos, ao longo das quatro geraes, como L1, pois
cada nova gerao j adquiria como lngua materna um cdigo mais estruturado do que o
anterior. Quando, de acordo com nossa hiptese, se consolidou a nativizao do pidgin pela
populao amaznica composta por vrias faixas etrias, distribudas em 4 geraes , que,
em uma mesma sincronia da histria, o utilizava, foi uma nativizao com grande variabilidade
interna, o que significou um tupinamb crioulo tambm muito variado em termos estruturais,
variabilidade esta que uma das caractersticas das lnguas crioulas.
Devido ao tempo que o jargo, formado no incio do contato, teve para se expandir
gramaticalmente, a lngua historicamente nova que se formou na situao de contato entre o
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

tupinamb e as muitas lnguas tapuias no deve ter apresentado grandes diferenas estruturais
entre o seu estgio de pidgin expandido ou seja, segunda lngua da maioria de sua populao
de falantes e o seu estgio de lngua crioula ou seja, primeira lngua da maioria de sua
populao de falantes.

Quadro sinptico da expanso funcional do pidgin do tupinamb, em paralelo com a sua nativizao
gradual, ao longo de geraes, at culminar na sua crioulizao
-------------1653-1663
1663-1673
1673-1683
1683-1693
1693-1760
TAPUIAS
ADULTOS
(aquisio
como L2)

TAPUIAS
CRIANAS
(aquisio
como L1:
momento em
que comea a
haver a
interrupo na
transmisso
das lnguas
maternas das
primeiras
geraes de
tapuias
adultos
descidos s
misses, aos
seus filhos,
componentes
das geraes
seguintes,
nascidos nas
misses, que
adquiriam o
cdigo
emergencial
recm-surgido
como primeira
lngua)

Primeiros tapuias
adultos das
misses:
jargo.

Novos adultos
Novos adultos
Novos adultos
Com a morte do grande
incorporados s
incorporados s
incorporados s
contingente de adultos falantes
misses (que j
misses (que se
misses (que se
do cdigo emergencial como L2,
comeavam a se
mesclavam
mesclavam
integrados s misses em 1653,
mesclar com uma populao crescente
populao j
momento inicial do contato
populao
de nascidos nas
significativa de
sistemtico, temos a
incipiente de
misses): pidgin
nascidos nas
concretizao do processo de
crianas nascidas
estabilizado.
misses): pidgin
crioulizao do tupinamb,
nas misses): prexpandido.
pois a populao fixa das
pidgin.
misses passava, ento,
possivelmente, a ser composta,
2 gerao de
3 gerao de
4 gerao de
5 gerao de
em sua maioria, por falantes
tapuias crianas das tapuias crianas das tapuias crianas das tapuias crianas das
nativos e monolnges do
misses: aquisio misses: aquisio misses: aquisio misses: aquisio
tupinamb crioulo ou lngua
do jargo.
do pr-pidgin.
do pidgin
do pidgin
geral corrupta.
estabilizado.
expandido.

Quadro 9.

Contudo, aps a crioulizao de uma lngua, ainda h outro estgio a ser considerado.
Esse estgio chamado de continuum post-crioulo. Vejamos o que Dante Lucchesi diz sobre
esse estgio:
Na medida em que as lnguas lexificadoras gozam de maior prestgio e poder, acabam
influenciando as lnguas crioulas, que vo progressivamente incorporando os
mecanismos gramaticais da lngua oficial, no que se chama de descrioulizao, ou
continuum post-crioulo. Nesse contnuo, podem-se definir diversas camadas ou
socioletos, assim classificados: basileto, mesoleto e acroleto. O basileto, comumente
chamado de crioulo fundo, constitudo pelas variedades mais tipicamente crioulas,

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

empregadas em geral por falantes monolnges em crioulo, analfabetos e que tm


pouco ou nenhum contato com a lngua lexificadora (na maioria dos casos, so os
falantes mais velhos da zona rural). Ao lado dessas, temos as variedades
intermedirias, ou mesoletais, empregadas pelas pessoas com alguma escolaridade e
que, portanto, j conhecem a lngua lexificadora. Desse modo, ao falarem crioulo,
esses falantes j comeam a incorporar palavras e elementos gramaticais da lngua
lexificadora, principalmente quando esto tratando de temas que fogem ao seu
universo domstico. Por fim temos as variedades acroletais do crioulo, que j
incorporaram boa parte do arcabouo gramatical da lngua lexificadora. Nesses casos,
inclusive muito difcil fazer a distino entre o que seria uma variedade do crioulo e
uma variedade da lngua lexificadora. (LUCCHESI, s/d, p. 8).

De acordo com os dados fornecidos por Hornaert et alii (2008, p. 83), quando os
jesutas foram expulsos definitivamente do Estado do Gro-Par e Maranho em 1760, o seu
nmero total era de 155 indivduos. Paralelamente a isso, temos o fato de que, ainda nos dias
atuais, a regio amaznica j pertencente ao Estado do Brasil continua sendo a regio com
a maior concentrao demogrfica indgena do pas, na qual se encontra a maioria dos cerca de
250 mil ndios que restaram dos quatro sculos de genocdio ali ocorrido, e iniciado com a
colonizao portuguesa da regio, em 1615. Essas informaes nos levam a concluir que,
durante todo o perodo jesutico na Amaznia colonial (de 1653 a 1760), o contingente de
grupos tapuias colonizados continuou, sempre, extremamente maior do que o contingente de
colonizadores jesutas, fato que manteve a situao de pouco ou quase nenhum acesso dos
grupos tapuias s estruturas da lngua-alvo, que, por sua vez, era a segunda lngua dos
dominadores, e no a primeira. Outrossim, de acordo com a inferncia que expusemos no
item 2.3.1 deste captulo, o papel das escolas jesuticas foi muito pequeno nas misses,
acarretando na continuidade da situao de analfabetismo quase generalizado nesses
ambientes. Por fim, de acordo com Jos Ribamar Bessa Freire (2004, p. 181), a grande
comunidade de fala que se formou como resultado da atuao dos jesutas na Amaznia se
tornou monolnge na lngua geral corrupta, qual o autor se refere, seguindo Aryon
Rodrigues, como Lngua Geral Amaznica. Se tivermos em mente as palavras de Dante
Lucchesi, expostas acima, no que diz respeito aos fatores necessrios formao de crioulos
pesados ou basiletos, chegamos concluso de que a lngua geral corrupta se tratou de um
crioulo basiletal.

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

A lngua geral corrupta s iria entrar em uma situao de bilingismo assimtrico ou


diglossia , ao comear a ser utilizada paralelamente com a lngua portuguesa, que iniciou a
sua expanso na regio com:
1. As medidas do Marqus de Pombal, expulsando os jesutas da regio amaznica, de forma
definitiva, em 1760, e proibindo o uso da lngua geral corrupta, transformando as aldeias
jesuticas em vilas, nomeando Diretores de ndios para estas, e iniciando um processo de
implantao de escolas para meninos e meninas, nas quais s se poderia ensinar a lngua
portuguesa, pois o desenvolvimento e disseminao da lngua geral corrupta, segundo Pombal
(que se refere a ela utilizando apenas o qualificador geral), havia gerado conseqncias
perniciosas ao Estado e impedido, em grau acentuado, que os gentios amaznicos
desenvolvessem o afeto, a venerao e a obedincia devidos ao Prncipe, como podemos notar
no item 6 do Directorio, que se deve observar nas povoaes dos ndios do Par, e Maranho
em quanto Sua Magestade no mandar o contrrio, publicado, no Estado do Gro-Par e
Maranho, em 3 de Mayo de 1757 (esse diretrio s viria a entrar em vigor no Estado do
Brasil um ano depois, em 1758). Apesar de j termos transcrito o item 6 do Diretrio de
Pombal no captulo anterior, o transcreveremos mais uma vez agora, pois ser esclarecedor:
6. Sempre foi mxima inalteravelmente praticada em todas as Naoens, que
conquistra novos Domnios, introduzir logo nos Povos conquistados o seu prprio
idioma, por ser indisputvel, que este he um dos meios mais efficazes para desterrar
dos Pvos rusticos a barbaridade dos seus antigos costumes; e ter mostrado a
experincia, que ao mesmo passo, que se introduz neles o uso da Lngua do Prncipe,
que os conquistou, se lhes radca tambem o affecto, a venerao, e a obedincia ao
mesmo Prncipe. Observando pois todas as Naoens poldas do Mundo este prudente,
e slido systema, nesta Conquista se praticou tanto pelo contrrio, que s cuidra os
primeiros Conquistadores estabelecer nella o uso da Lngua, que chamar geral;
invena verdadeiramente abominavel, e diablica, para que privados os ndios de
todos aquelles meios, que os podia civilizar, permanecessem na rustica, e brbara
sujeio, em que at agora se conservva. Para desterrar este perniciosissimo abuso,
ser hum dos principes cuidados dos Directores, estabelecer nas suas respectivas
Povoaoens o uso da Lngua Portugueza, na consentindo por modo algum, que os
Meninos, e Meninas, que pertencerem s Escolas, e todos aquelles Indios, que forem
capazes de instruca nesta materia, usem a Lngua prpria das suas Naoens, ou da
chamada geral; mas unicamente da Portugueza, na forma, que Sua Magestade tem
recomendado em repetidas ordens, que at agora se na observra com total runa
Espiritual, e Temporal do Estado. (POMBAL, 1757 apud ALMEIDA, 1997).

2. A assimilao, em agosto de 1823, do Estado do Gro-Par e Maranho, pelo Estado do


Brasil, tornando-se um nico Estado, fato que, inevitavelmente, provocou uma maior interao
entre os falantes da lngua geral corrupta e os falantes da lngua portuguesa, pois, a essa altura,
a lngua portuguesa j era hegemnica no Estado do Brasil. Alm do mais, com prestgio de
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

lngua oficial de origem europia e, conseqentemente, de lngua da civilizao, o portugus


assumiu o papel de lngua-alvo para toda a populao falante da lngua geral corrupta, que,
antes, tinha como lngua-alvo a lngua geral antiga ou tupinamb, falada por jesutas que
haviam entrado para um passado que comeava a se tornar distante.
3. A ecloso, entre 1835 e 1840, nas imediaes do rio Amazonas, da Revolta da Cabanagem,
provocando o genocdio de grande parte da populao falante da lngua geral corrupta ou
Lngua Geral Amaznica. Devido a esse genocdio, com o incremento do ciclo da borracha e a
necessidade premente de mo-de-obra, foram importados grandes contingentes de nordestinos
para suprir o vazio de recursos humanos provocado pelas autoridades responsveis por sufocar
a Revolta da Cabanagem. Sendo esses contingentes nordestinos compostos por pessoas que
falavam apenas a lngua portuguesa, e sendo esta mesma lngua a que foi utilizada nas relaes
comerciais recm-surgidas e na navegao que se desenvolveu na regio, o idioma de origem
europia passou a ocupar grande espao no cenrio lingstico da rea onde antes predominava
a lngua geral corrupta. Aps a expanso da lngua portuguesa na Amaznia, apenas alguns
redutos continuaram a utilizar a lngua geral corrupta, j com o seu atual nome de nheengatu
(que significa lngua boa), sendo o maior deles o alto rio Negro e seus afluentes. (FREIRE,
2004, p. 191).
4. OBSERVAES FINAIS
Ao longo deste captulo, procuramos delinear o contexto sociolingstico dentro do qual
constatamos ter sido possvel a pidginizao/crioulizao da lngua geral antiga ou
tupinamb, levado, da costa do Estado do Brasil, para as margens do rio Amazonas e seus
afluentes, no Estado do Gro-Par e Maranho.
No intuito de atingir o objetivo proposto, fizemos uma breve retrospectiva sciohistrica da atuao dos jesutas na Amaznia, de um ponto de vista lingstico, iniciando uma
viagem que teve, como porto de embarque, os anos que antecederam a chegada de Antnio
Vieira Amaznia, passando pelo seu perodo de atuao nesse lugar, assim como pelo
perodo posterior sua expulso, desembarcando, finalmente, em 1760, quando os jesutas
foram definitivamente expulsos das possesses portuguesas, no intuito de expor a forma como
os inacianos agrupavam ndios tapuias das mais variadas etnias e lnguas em espaos comuns,
possibilitando, assim, o contato entre essas lnguas.

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

Finalizada a viagem scio-histrica, partimos para a caracterizao do processo de


contato lingstico propriamente dito, tendo como base o aparato terico da Transmisso
Lingstica Irregular, desenvolvido por Dante Lucchesi e Alan Baxter, no qual enquadramos
a situao de contato entre lnguas que se delineou nesse perodo da Amaznia, quando esta
ainda se constitua no Estado do Gro-Par e Maranho, administrativamente distinto do
Estado do Brasil.
O que veio a acontecer depois da expulso da Companhia de Jesus da regio
amaznica, em 1760, j foi outra situao de contato, dessa vez entre a lngua geral corrupta
ou Lngua Geral Amaznica antecedente histrica do nheengatu e a lngua portuguesa,
porm, no mais nas mesmas circunstncias do contato que houve entre a lngua geral antiga
ou tupinamb e as muitas lnguas tapuias, que protagonizaram uma situao propensa
formao de uma lngua crioula, e que procuramos, ao longo dessas pginas, expor ao leitor
com o mximo de clareza possvel.

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

CONCLUSO
No incio do captulo 2 desta dissertao, apontamos 5 aspectos cujo preenchimento
consideramos necessrio para que o campo de estudos das lnguas gerais brasileiras passe a
apresentar a coeso de que ainda carece: [1] O conceito de lngua geral; [2] Na boca de quais
falantes foram utilizadas as lnguas gerais; [3] Em que reas foram faladas; [4] Em que
perodo foram faladas; [5] A percepo da diferena existente entre os contextos lingsticos
do Estado do Brasil e do Estado do Gro-Par e Maranho. Nesse sentido, ao longo do
desenvolvimento de nosso estudo, apresentamos anlises e dados que nos permitiram se no
preencher definitivamente os 5 aspectos citados acima o que, inclusive, seria uma grande
pretenso , nos permitiram pelo menos esboar os traos iniciais no sentido do seu
preenchimento. Vamos, ento, s concluses obtidas:
[1] O conceito de lngua geral
Lngua geral um termo que se refere a dois tipos distintos de idiomas, cujos
processos de formao se deram em dois contextos lingsticos tambm distintos, que se
delinearam na Amrica Portuguesa. Desse modo, o termo lngua geral engloba:
i) Sistema lingstico que assumiu caractersticas peculiares no seio de uma populao
mameluca bilnge em tupinamb (L1) e portugus (L2). Essa situao de
bilingismo, iniciada no sculo XVI, teria sido a responsvel por alteraes estruturais
que diferenciaram o sistema do tupinamb, falado pelos mamelucos bilnges, do
sistema do tupinamb que continuou a ser falado em situao de monolingismo fora
das populaes mamelucas, por ndios que resistiram ao processo de colonizao e
cuja cultura manteve suas caractersticas autctones originais, conferindo ao
tupinamb dos mamelucos, j diferenciado estruturalmente, a denominao de lngua
geral, termo que passou a se referir a esse tipo especfico de lngua, e no mais,
simplesmente, a uma lngua falada por uma grande extenso territorial. Esse tipo de
lngua geral se desenvolveu em um contexto sem interrupo de transmisso
lingstica entre geraes, que predominou na costa do Estado do Brasil durante o
perodo colonial. (RODRIGUES, 1986; 1996). Manteremos a sua denominao de
lngua geral, sem acrescentar-lhe qualquer outro qualificador, considerando a ausncia
deste como o indicador de que se desenvolveu no contexto sem interrupo de

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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

transmisso lingstica entre geraes. So, ento, lnguas gerais, a de So Paulo e a


do sul da Bahia, j extintas.
ii) Sistema lingstico historicamente novo, surgido no sculo XVII, fruto do processo
de pidginizao/crioulizao do tupinamb, que entrou em contato com diversas
lnguas tapuias tipologicamente muito distintas, tanto entre si, quanto em relao ao
tupinamb , s quais foi imposto como lngua do povo dominador, os jesutas, mesmo
sendo a segunda lngua destes. Esse tipo de lngua geral surgiu e se desenvolveu em
um contexto com interrupo de transmisso lingstica entre geraes, que
predominou nas misses jesuticas do Estado do Gro-Par e Maranho.
Acrescentaremos ao termo lngua geral o qualificador crioula, para indicar que
surgiu no contexto com interrupo de transmisso lingstica entre geraes, que,
nesse caso, resultou em uma lngua historicamente nova, e no apenas em uma nova
variedade da lngua-alvo. , ento, lngua geral crioula, a da Amaznia, que,
posteriormente, passou por um longo processo de bilingismo com a lngua
portuguesa. Hoje, conhecida como nheengatu.
Como se pode perceber, o nosso conceito de lngua geral assimila o de Aryon
Rodrigues, acrescentando-lhe, contudo, a existncia de mais um contexto o contexto com
interrupo de transmisso lingstica entre geraes. Desse modo, se as pesquisas de Aryon
Rodrigues o levaram a incluir a lngua geral do Estado do Brasil e a lngua geral do Estado do
Gro-Par e Maranho no mesmo contexto o contexto sem interrupo de transmisso
lingstica entre geraes , as nossas pesquisas, diferentemente, nos levaram a incluir apenas
a lngua geral do Estado do Brasil no contexto sem interrupo, incluindo a lngua geral do
Estado do Gro-Par e Maranho em um contexto distinto o contexto com interrupo de
transmisso lingstica entre geraes , motivo pelo qual veio a marcar presena no nosso
conceito desse tipo de lngua.
Ao lado da apresentao de um conceito ampliado, propusemos, outrossim, novos
qualificadores para o termo lngua geral, baseados, desta feita, em critrios lingsticos, e no
mais em critrios geogrficos, como o fez Aryon Rodrigues. Assim, em vez de Lngua Geral
Paulista (LGP) e Lngua Geral Amaznica (LGA), consideramos mais adequados os termos
lngua geral e lngua geral crioula, respectivamente, nos quais a ausncia de um qualificador
no caso da primeira e a presena do qualificador crioula no caso da segunda tm
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INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

motivao lingstica, como j foi exposto acima. Essa proposta de mudana de denominao
se justifica no s pela percepo da existncia de mais um contexto lingstico no qual houve
a formao de uma lngua geral, mas pelo fato de a denominao baseada em critrios
geogrficos tornar a ocorrncia das lnguas gerais da Amrica Portuguesa mutuamente
excludentes. Isto porque, mantendo-se a denominao baseada em critrios geogrficos, seria
incoerente dizer que, em So Paulo, se falou a Lngua Geral Amaznica; sendo igualmente
incoerente dizer que, na Amaznia, se falou a Lngua Geral Paulista. A denominao das
lnguas gerais sobre essas bases as confina nos territrios aos quais os seus qualificadores se
referem. Situao diferente se d, contudo, quando se aplica a elas uma denominao baseada
em critrios lingsticos. Isto porque, denominadas as lnguas gerais sob essa perspectiva,
caso se constatem, no Estado do Brasil, regies onde houve a formao da lngua geral em
contexto com interrupo de transmisso lingstica entre geraes, no haveria qualquer
incoerncia em afirmar que, neste Estado, co-ocorreram a lngua geral e a lngua geral
crioula, contanto que os seus respectivos contextos tenham se apresentado; o mesmo valendo
para o Estado do Gro-Par e Maranho, fato que, inclusive, nos parece ter realmente
acontecido, pois, se na regio amaznica predominou o contexto com interrupo de
transmisso lingstica entre geraes, no que se refere aos ndios tapuias (como vimos no
captulo 4), certamente no foi isso que aconteceu no que se refere aos ndios tupinambs, que
ocupavam alguns pontos desse territrio, tendo se delineado entre eles o contexto sem
interrupo de transmisso lingstica entre geraes, pois, sendo falantes nativos do
tupinamb, no houve, conseqentemente, interrupo de transmisso no momento em que
foram incorporados s misses jesuticas, pois nestas tambm era o tupinamb que se falava.
Portanto, a denominao baseada em critrios lingsticos no torna incoerente a possibilidade
de que os dois tipos distintos de lngua geral tenham ocorrido, paralelamente, em um mesmo
espao geogrfico.
[2] Na boca de quais falantes foram utilizadas as lnguas gerais
A lngua geral j assumindo a denominao proposta acima teve como principais
falantes os mamelucos (bilnges em lngua geral como L1 e em portugus como L2) e os
portugueses (bilnges em portugus como L1 e em lngua geral como L2), embora, segundo
Aryon Rodrigues (1986;1996), ndios no tupinambs e negros escravos a tenham aprendido
como lngua de intercurso. Nesse caso, seriam bilnges em suas lnguas nativas e em lngua
geral como L2.
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No caso da lngua geral crioula tambm assumindo a denominao proposta acima


, os seus principais falantes foram os ndios tapuias, que, aps a consolidao do processo de
crioulizao do tupinamb, formaram uma populao monolnge na lngua geral crioula.
Essa situao de monolingismo s comearia a se alterar com o incio do bilingismo em
lngua geral crioula (L1) e portugus (L2) entre os referidos tapuias.
[3] Em que reas foram faladas
No caso da lngua geral, a sua rea de atuao foi, de acordo com o que expusemos no
captulo 3: So Paulo, Minas Gerais, norte do Paran, Mato Grosso do Sul, sul de Gois
(tendo sido essa rea de expanso delimitada por Aryon Rodrigues [1986; 1996]) e toda a
costa sul da Bahia desde o sul do Recncavo Baiano, ao extremo sul do estado, na divisa
com o Esprito Santo (tendo sido essa rea delimitada, inicialmente com relao Vila de
Olivena, na antiga Comarca de Ilhus , por Tnia Lobo, Amrico Venncio Lopes Machado
Filho e Rosa Virgnia Mattos e Silva [2006], e, posteriormente com relao s demais vilas e
aldeias da antiga Comarca de Ilhus e da antiga Comarca de Porto Seguro , por ns, nesta
dissertao).
No que se refere lngua geral crioula, a sua rea de atuao foi, de acordo com o que
expusemos no captulo 4: Amap, Amazonas, norte do Mato Grosso, Par, Rondnia,
Roraima, norte do Tocantins e Maranho em consonncia com os dados constantes no
mapa da expanso jesutica do Estado do Gro-Par e Maranho, elaborado por Serafim Leite
(apud HORNAERT et alii, 2008), expanso esta que ficou conhecida como O Ciclo
Maranhense.
[4] Em que perodo foram faladas
A lngua geral comeou a apresentar suas caractersticas peculiares, fruto do
bilingismo, provavelmente a partir do incio do sculo XVII, quando j teria havido tempo
suficiente para se formar uma populao mameluca bilnge em tupinamb (L1) e em
portugus (L2), e para que esse tupinamb, falado em situao de bilingismo com o
portugus, se diferenciasse do tupinamb falado em situao de monolingismo fora do
ambiente mameluco, pois, na Comarca de Ilhus, sua populao mameluca comeou a se
formar em 1524; na Capitania de So Vicente, em 1532; e na Comarca de Porto Seguro, em
1534. Quanto ao seu declnio e extino, a lngua geral, em So Paulo, comeou a perder sua
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hegemonia para lngua portuguesa na segunda metade do sculo XVIII, enquanto que, no sul
da Bahia, esse processo s comeou a se intensificar mais tardiamente, a partir da primeira
metade do sculo XIX.
Quanto lngua geral crioula, o seu surgimento, de acordo com nossa hiptese, tem
incio a partir da segunda metade do sculo XVII. Apesar de ter sofrido fortes golpes
devido ao genocdio de grande parte de seus falantes e imigrao de grandes contingentes de
falantes da lngua portuguesa para a regio amaznica , ainda continua viva, sendo falada
principalmente na regio do alto rio Negro.
[5] A percepo da diferena existente entre os contextos lingsticos do Estado do Brasil
e do Estado do Gro-Par e Maranho
O Estado do Brasil e o Estado do Gro-Par e Maranho foram regies
administrativamente distintas at agosto de 1823, quando o territrio correspondente ao
Estado do Gro-Par e Maranho foi incorporado ao territrio do Estado do Brasil. Essa
distino fundamental para o estudo das lnguas gerais, porque os cenrios lingsticos dos
dois Estados onde se desenvolveram eram muito diferentes. Enquanto no Estado do Brasil,
onde se desenvolveu a lngua geral, prevalecia a homogeneidade lingstica da costa fato
que resultou em um contexto sem interrupo de transmisso lingstica entre geraes , no
Estado do Gro-Par e Maranho, onde surgiu a lngua geral crioula, prevalecia a profunda
heterogeneidade lingstica s margens do rio Amazonas fato que resultou em um contexto
com interrupo de transmisso lingstica entre geraes. Desse modo, diante de cenrios
lingsticos to dspares, no h como aceitar que o que se chamou de lngua geral no Estado
do Brasil tenha sido algo tipologicamente semelhante ao que se chamou de lngua geral no
Estado do Gro-Par e Maranho.

222

INTRODUO HISTRIA DAS LNGUAS GERAIS NO BRASIL: PROCESSOS DISTINTOS DE FORMAO NO PERODO COLONIAL

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229

Afluentes do rio Amazonas nos quais houve misses


jesuticas
Margem esquerda
Margem direita
Quadro 3.

Sentido da expanso: LESTE-OESTE


oeste
ALTO AMAZONAS
NEGRO
MADEIRA

leste
BAIXO AMAZONAS
TROMBETAS
TAPAJS, XINGU

No que concerne s etnias que fizeram parte das misses jesuticas, no quadro abaixo fizemos um elenco, tambm no sentido leste-oeste,
seguindo o movimento de expanso jesutica do Baixo para o Alto Amazonas:
Etnias que fizeram parte das misses jesuticas

Margem esquerda
Margem direita

Etnias catequisadas no sentido da expanso: LESTE-OESTE


oeste
Leste
ALTO AMAZONAS
BAIXO AMAZONAS
(incluindo o noroeste do estado do Amazonas, no caso da
(incluindo a ilha de Maraj ou Joanes, o estado do
margem esquerda; incluindo o sudoeste do estado do
Maranho e o noroeste do estado do Cear, no caso da
Amazonas, no caso da margem direita)
margem direita)
ARUAQUI, ITAQUATIARA, URUBU, TURUM,
CONANI, JAR, PARU, JAQUAQUARA,
CABURI
URUBUQUARA, GURUPATUBA, PAUXI,
MURUAPIG, JAMUND
PARINTIM, TUPINAMBARANA, TROCANO,
IBIAPABA, CAMOCIM, PARNABA, TUTOIA,
ANDIR, CURIAT, MAGU, ABACAXI, CANUM,
MONIM, GAMELA, ACROA, MARACU,
IRURI, ACUA, MANICOR, TABATINGA
GUAJAJARA, GURUPI, CAET, MARACAN,
CURU, CABU, GUAM, MORTIGURA, GIBIRIE,
JAGUARARI, MOJU, IBIRAJUBA, SAMAUMA,
NHEENGABA (na verdade um conjunto de etnias, sobre
as quais se falar logo abaixo), CARARI, CAMET,
BCA-ARATICUM, ARUCAR, ARICARU, PACAJ,
GURUP, ITABOCA, TUPINAMB, POQUIGUARA,
CATINGA, ARUAQUI, NAMBIQUARA, JAGUARI,
TOCAIUNA, MUTURU, ITACURU, PIRAVIRI,
ARICARI, TAPAJ, CUMARU, ARAPIUM, IBURARI,
MAITAPU, JURUNA, CURIBARI, JACIPOIA,
TAQUANHAPE

Quadro 4.
Cronologia da expanso jesutica na Amaznia no sentido LESTE-OESTE
Datas nas quais se formaram ou houve misses
oeste
leste
jesuticas
ALTO AMAZONAS
BAIXO AMAZONAS
(incluindo o noroeste do estado do Amazonas, no caso da
(incluindo a ilha de Maraj ou Joanes, o estado do
margem esquerda; incluindo o sudoeste do estado do
Maranho e o noroeste do estado do Cear, no caso da
Amazonas, no caso da margem direita)
margem direita)
1657, 1658, 1660, 1692, 1727, 1731, 1739-1745
1660, 1661, 1671, 1678, 1679, 1680, 1709, 1778
Margem esquerda
1639, 1671, 1689, 1722, 1752
1607, 1615, 1626, 1636, 1653, 1655, 1659, 1752, 1656,
Margem direita
1676, 1700
Quadro 5.
Nmero de misses jesuticas na Amaznia no sentido de sua expanso: LESTE-OESTE
Nmero de misses da expanso jesutica da
oeste
leste
Amaznia
ALTO AMAZONAS
BAIXO AMAZONAS
(incluindo o noroeste do estado do Amazonas, no caso da
(incluindo a ilha de Maraj ou Joanes, o estado do
margem esquerda; incluindo o sudoeste do estado do
Maranho e o noroeste do estado do Cear, no caso da
Amazonas, no caso da margem direita)
margem direita)
10
10
Margem esquerda
18
45
Margem direita
Quadro 6.

Cruzamento dos dados dos quatro quadros anteriores: sentido LESTE-OESTE


Juno de afluentes, etnias, datas e nmeros relativos
oeste
leste
s misses no sentido da expanso
ALTO AMAZONAS
BAIXO AMAZONAS
(incluindo o noroeste do estado do Amazonas, no caso da
(incluindo a ilha de Maraj ou Joanes, o estado do
margem esquerda; incluindo o sudoeste do estado do
Maranho e o noroeste do estado do Cear, no caso da
Amazonas, no caso da margem direita)
margem direita)
1657: 01 misso junto aos TARUMS (primeiro
1660: 01 misso junto aos PAUXIS, na atual regio de
Margem esquerda
momento). Afluente: Negro.
bidos.
1658: 01 misso. Afluente: Negro.
1661: 01 misso junto aos GURUPATUBAS.
1660: 01 misso junto aos ARUAQUIS; 01 misso junto
1671: 01 misso junto aos MURUAPIGUES. Afluente:
aos URUBUS.
Trombetas.
1692: 01 misso junto aos TARUMS (segundo
1678: 01 misso junto aos URUBUQUARAS; 01 misso
momento). Afluente: Negro.
junto aos JAMUNDS.
1727: 01 misso junto aos CABURIS. Afluente: Negro;
1679: 01 misso junto aos JAQUAQUARAS.
01 misso no rio Branco, que no afluente do rio
1680: 01 misso (etnia no informada).
Amazonas.
1709: 01 misso junto aos JARIS.
1731: 01 misso no rio Japur, que no afluente do rio
1778: 01 misso junto aos CONANIS.
Amazonas.
Data no informada: 01 misso junto aos PARUS.
1739-1745: 01 misso. Afluente: Negro.
Data no informada: 01 misso junto aos
ITAQUATIARAS.
Margem direita

1639: 01 misso junto aos ACUAS (primeiro momento)


no rio Solimes, que no afluente do rio Amazonas.
1671: 01 misso junto aos ACUAS (segundo momento)
no rio Solimes, que no afluente do rio Amazonas.
1689: 01 misso junto aos ACUAS (terceiro momento)
no rio Solimes, que no afluente do rio Amazonas.
1722: 01 misso. Afluente: Madeira.
1752: 01 misso prxima ao rio Solimes, que no
afluente do rio Amazonas.
Data no informada: 02 misses no rio Solimes, que
no afluente do rio Amazonas.
Data no informada: 02 misses junto aos
TABATINGAS no rio Solimes, que no afluente do rio
Amazonas.

1607: 01 misso junto aos IBIAPABAS (primeiro


momento).
1615: 02 misses junto aos MONINS.
1626: 01 misso junto aos IBIAPABAS (segundo
momento).
1636: 01 misso junto aos MUTURUS. Afluente: Xingu.
03 misses junto aos GUAMS (primeiro momento).
1653: 03 misses junto aos GUAMS (segundo
momento). Nos dois momentos das misses junto aos
GUAMS, em 1636 e 1653, estavam presentes tambm os
MORTIGUARAS, os GIBIRIES, os JAGUARARIS, os
MOJUS, os IBIRAJUBAS e os SUMAUMAS; 01 misso
junto aos ITABOCAS no rio Tocantins, que no afluente
do rio Amazonas.

Data no informada: 01 misso junto aos PARINTINS.


Data no informada: 04 misses junto aos
TUPINAMBARANAS, ANDIRS, CURIATS,
MAGUS, ABACAXIS, CANUMS e IRURIS.
Data no informada: 01 misso junto aos TROCANOS.
Afluente: Madeira.
Data no informada: 01 misso junto aos MANICORS.
Afluente: Madeira.
Data no informada: 01 misso. Afluente: Madeira.

1655: 01 misso junto aos NHEENGABAS na ilha de


Maraj ou Joanes.
1656: 01 misso junto aos IBIAPABAS (terceiro
momento).
1659: 05 misses junto aos CUMARUS, TAPAJS,
ARAPIUNS, IBURARIS e MAITAPUS; 01 misso cuja
etnia no foi informada. Afluente: Tapajs.
1664: 01 misso junto aos GUARAJARAS no rio Pinar,
que no afluente do rio Amazonas.
1676: 02 misses junto aos PARNABAS do rio Parnaba,
que no afluente do rio Amazonas.
1700: 01 misso junto aos IBIAPABAS (terceiro
momento).
1752: Estabelecimento de 01 seminrio na misso junto
aos PARNABAS.
Data no informada: 02 misses junto aos CARARS na
ilha de Maraj.
Data no informada: 01 misso junto aos GURUPS no
caminho Par-Maranho.
Data no informada: 01 misso junto aos CAETS no
caminho Par-Maranho.
Data no informada: 01 misso junto aos
MARACANS.
Data no informada: 01 misso junto aos CURUS.
H mais 02 misses prximas a essa cujas etnias no
foram informadas.
Data no informada: 01 misso junto aos CABUS.
Data no informada: 01 misso junto aos CAMOCINS.
Data no informada: 01 misso junto aos TUTOIAS.
Data no informada: 01 misso no rio Itapicuru, que no
afluente do rio Amazonas.
Data no informada: 01 misso cuja etnia no foi
informada.
Data no informada: 01 misso junto aos GAMELAS.
Data no informada: 01 misso junto aos ACROAS no
rio Mearim, que no afluente do rio Amazonas.
Data no informada: 01 misso junto aos MARACUS.
Data no informada: 02 misses prximas a So Lus.
Data no informada: 01 misso junto aos CAMETS no
rio Tocantins, que no afluente do rio Amazonas.
Data no informada: 01 misso junto aos BCASARATICUNS.
Data no informada: 01 misso junto aos ARUCARS.
Data no informada: 01 misso junto aos ARICARUS.
Data no informada: 01 misso junto aos PACAJS.
Data no informada: 01 misso junto aos GURUPS.
Data no informada: 01 misso junto aos
ITACURUS. Afluente: Xingu.
Data no informada: 01 misso junto aos PIRAVIRIS.
Afluente: Xingu.
Data no informada: 01 misso junto aos ARICARIS.
Afluente: Xingu.
Data no informada: 01 misso junto aos
TUPINAMBS, POQUIGUARAS, CATINGAS,
ARUAQUIS, NAMBIQUARAS, JAGUARIS E
TOCAINAS no rio Araguaia, que no afluente do rio
Amazonas.
Data no informada: 01 misso junto aos JURUNAS,
CURIBARIS, JACIPIAS e TAQUANHAPS. Afluente:
Xingu.

Quadro 7.