El Piccolo, Bertolazzi y Brecht (Notas acerca de un teatro materialista)

Althusser

Alejada del misticismo se encontrara la pieza teatral de Bertolazzi

El Nost Milan. En su puesta en escena participa un amplio reparto, donde
al parecer se encontraran por fuera de las caractersticas clsicas de
una obra teatral. Es otro tipo de bruma dice el autor, no son los mitos de
alguna manera oficialistas, es un pueblo, subproletariado, que en medio
de sus rutinas permanecen expectantes a que algo pase de manera
general en sus vidas; en ese espacio donde no ocurre nada. Casi al final
del primer acto la atencin se centra en un hecho particular, una joven y
un sueo. Anochece y por un segundo el tiempo se suspende, seguido
de eso un drama; a la espera un joven malo y un padre desesperado de
que a su hija le arruinen sus sueos. En el segundo acto nada ha
pasado, es el da que refleja la verdad de la noche del primer acto (ese
pueblo no tiene ms historia en la vida que en sus sueos. Subsisten,
eso es todo: comen, comen y esperan), ah est el lumpen proletariado
rodeado de miseria, mientras que obreros industriales alardean de mala
manera sobre poltica y futuro, al mismo tiempo que reaccionan al
sonido de las sirenas. El smbolo de los sueos de la joven a muerto y el
joven malo la obliga a besarla y a entregarle su dinero, el padre
borracho y loco con el drama tocando la muerte. Termina el segundo
acto con un rayo de luz mientras el padre deambula. El tercer acto es el
amanecer en un asilo de mujeres; mujeres transitan, siempre las mismas
aunque distintas, suenan las campanas y se dirigen todas a misa para
dar paso al drama, la joven es despertada por su padre que viene a verla
por ltima vez pero la joven
[] se dirige contra su padre, contra las ilusiones y las
mentiras con las que la ha alimentado, contra los mitos por
los cuales va a morir. Ella se salvar, y totalmente sola, ya
que as es necesario. Abandonar este mundo que no es sino
noche y miseria, y entrar en el otro donde reinan el placer y
el oro. Togasso (el joven malo) tena razn. Pagar el precio
que sea necesario, se vender, pero estar del otro lado, del
lado de la libertad y de la verdad. Las sirenas suenan en ese
momento. El padre, que no es ms que un deshecho, la besa
y parte. Las sirenas suenan todava. Nina (la joven), erguida,
sale a la luz del da (Althusser, 2004, pg. 109).
El drama como tal es una crtica a s mismo.

El padre en el drama busca condensar de alguna manera a su hija fuera

de la realidad, en contra de la ley del mundo, cuestin que la hija
rechaza, y a partir de este rechazo, esa violencia misma la ha librado.
Es la explicacin del mundo real con el mundo
melodramtico, la toma de conciencia dramtica que lanza
al vaco los mitos melodramticos (Althusser, 2004, pg.
110).

Los tres actos conviven con la misma estructura y casi el mismo

contenido; hay un tiempo largo y montono y otro breve significativo.
Existiendo una diferencia entre los personajes de los diferentes
momentos.
La manera en que conviven estas dos temporalidades es por medio de
su ausencia de relaciones, es sta paradoja la que le da el sentido al
contenido de la pieza.
Nos enfrentamos a una consciencia melodramtica
criticada
por
una
existencia:
la
existencia
del
subproletariado milans de 1890 [] en resumen, un tiempo
detenido, donde nada ocurre que se parezca a la Historia, un
tiempo vaco y sentido como vaco: el tiempo mismo de su
condicin. (Althusser, 2004, pg. 111).
Esbozan all sus intercambios irrisorios, pero por
mucho que quieran abandonar su lugar, intentar acercarse a
tal vecino que, por encima de las mesas y de los bancos,
acaba de lanzar una frase que vale la pena, jams abolir las
mesas y los bancos, que los separan para siempre de s
mismos, bajo el inamovible reglamento mudo que los
domina. Este espacio es, sin duda, el tiempo de sus vidas
[] se les ve comer, ausentes, como se ve a todos los
ausentes, los otros, que en Miln y en todas las grandes
ciudades del mundo, realizan los mismos gestos sagrados,
porque son toda su vida y nada les permite vivir de otra
manera su tiempo. (Los nicos que parecen apurarse son los
obreros de la construccin, ya que la sirena marca sus vidas
y su trabajo) (Althusser, 2004, pg. 112).

Es el tiempo dramtico aquel donde, como un relmpago pasan cosas

que son historia. Un tiempo donde el mismo produce su contenido

Precisamente esta oposicin da a la pieza de Bertolazzi

su profundidad. Por una parte, un tiempo no dialctico,
donde nada ocurre sin la necesidad interna que provoque la
accin, el desarrollo; el otro, un tiempo dialctico (el del
conflicto) empujado por su contradiccin interna a producir
su futura evolucin y su resultado (Althusser, 2004, pg.
113).
El rincn donde se desarrolla la dialctica representa el hecho de que es
la dialctica de una sola conciencia; la del padre.
La conciencia melodramtica no es contradictoria a
sus condiciones: es una conciencia totalmente diferente,
impuesta desde el interior a una condicin determinada pero
sin relacin dialctica con ella. A ello se debe que la
conciencia melodramtica no pueda ser dialctica sino a
condicin de olvidar sus condiciones reales y de refugiarse
en su mito. [] la dialctica da vueltas en el vaco, ya que
no es ms que la dialctica del vaco, separada para siempre
del mundo real. Esta conciencia extranjera, sin ser
contradictoria a sus condiciones, no puede salir de s por s
misma, a travs de su dialctica. Necesita una ruptura, y
el reconocimiento de este vaco: el descubrimiento de la no
dialctica de esta dialctica (Althusser, 2004, pg. 115).
Es un destino del cual no se puede reflexionar, Nina en su ruptura no
tiene conciencia de lo que hace, es decir, se trabaja una conciencia en
retardo, aunque todava ciega, es una conciencia que visualiza al fin un
mundo real (Althusser, 2004, pg. 117).
Esta estructura crea la posibilidad de una crtica a las ilusiones de la
conciencia, a la falsa dialctica, a travs de la realidad desconcertante
que constituye su fondo y espera ser reconocida (Althusser, 2004, pg.
117).