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El Gnero De La Crnica Urbana Y La Ruptura Con La Tradicin Literaria Occidental

Alessio Francisco Arredondo


U.N.S.J.
alessioar@hotmail.com - alessioarredondo@gmail.com
JOVIL. San Juan, Argentina, 23, 24 y 25 de Octubre de 2013
Eje temtico: Movimientos Artsticos Contemporneos De Amrica Latina
RESUMEN
En el presente trabajo se indaga sobre un gnero narrativo, la Crnica Urbana, que posee
lmites difusos y los escritos que se catalogan como tal son considerados documentos
histricos o periodsticos a la par que artsticos, sin que una clasificacin excluya a la otra.
Este gnero es el que en Latinoamrica tiene a Pedro Lemebel de Chile junto con Carlos
Monsivis de Mxico como sus mximos representantes.
Es relevante el mismo para la literatura latinoamericana porque coincide con una corriente
particular de arte de no ficcin muy diferente de la tradicin europea, ms arraigada en los
conceptos aristotlicos.
Para el anlisis se utiliza parte de las investigaciones realizadas sobre Carlos Monsivis en
Mxico, a cargo de Jezreel Zalazar y varios conceptos que corresponden a la tradicin
aristotlica como la idea del metro- para demostrar cmo las crnicas de Pedro Lemebel
quebrantan y transgreden las reglas del arte literario al romper con los esquemas genricos
clsicos y al mismo tiempo fusionan lo sagrado con lo profano, lo culto con lo popular, lo
serio con lo cmico, entre otras cosas.
El escrito se inicia a partir de los antecedentes del gnero Crnica Urbana; luego, se
comentan las caractersticas generales del mismo, se detallan los conceptos aristotlicos que
transgrede y, finalmente, se demuestra cmo los escritos de Lemebel funcionan como
escritos de ruptura.
PALABRAS CLAVE
Literatura Latinoamericana - Crnica Urbana Lemebel - Transgresin No Ficcin

Antecedentes Literarios De La Crnica Urbana


El origen de las de narraciones clasificadas como Crnicas Urbanas no es reciente, sino que
se remonta a la llegada y conquista de Amrica. A lo largo de la historia literaria
latinoamericana han quedado registrados todo tipo de escritos no ficcionales que con el
correr del tiempo fueron aceptados dentro del campo artstico y como documentos
histricos poco fieles. Este es el caso de las cartas de relacin, elaboradas por Corts y
otros conquistadores, o las que hicieron posteriormente los monjes jesuitas y los

adelantados, donde se describe a travs de una serie de recursos literarios la vida de las
comunidades aborgenes a las que adoctrinan y transculturan (RAMA: 2007). Las
comparaciones, hiprboles, metforas y otros recursos ms como las metforas,
metonimias y analogas- permiten que se configure una forma de describir la realidad de
manera literaturizada, aunque no es el fin de los autores espaoles. Sin embargo, debido a
que estos textos se constituyen sobre la base del uso de tropos pertenecientes al plano
artstico es que terminan por considerarse dentro del campo literario.
Por otra parte, en el siglo XIX, surgen en Francia los Artculos De Costumbres y en Per
las Tradiciones Peruanas de la pluma de Ricardo Palma; que son dos gneros literarios de
no ficcin que resultan ser antecedentes de las crnicas urbanas. Estos escritos repercuten
fuertemente sobre Nuestra Amrica y marcan una forma literaria que permite ser difundida
masivamente a travs de los peridicos, al mismo tiempo que presentan una mirada crtica
de la sociedad donde se gestan. Muchos de los escritores en los que recaen los ideales
romnticos de la fundacin de las bases de sus repblicas, ven en estos gneros un tipo de
comunicacin que permite la satirizacin de ciertas conductas, con lo que buscan
corregirlas a la par que se manifiestan polticamente. De hecho, la poltica va a ser uno de
los temas que se construyen como pilares en el arte latinoamericano; es decir, sin la poltica
son pocas las obras que funcionan dentro del mercado cultural en estas tierras.
Otro de los gneros literarios que preparan el terreno para la aparicin de las crnicas
urbanas son las Aguafuertes Porteas de Roberto Arlt creadas en la primera mitad del siglo
XX. Estos pequeos escritos publicados en el diario El Mundo entre 1928 a 1935 expresan
diversas temticas de la realidad argentina en crisis a travs de la mirada atenta de Arlt,
quien -a partir de su posicin de marginal y de hombre de mundo dentro de la sociedad- se
permite esbozar apreciaciones y juicios agudos a la clase poltica, la oligarqua y hacia los
sectores ms conservadores de la sociedad argentina del momento. Con menos poesa que
Lemebel, Arlt manifiesta en sus escritos, en los que no slo se plantean comentarios cidos,
adems ciertas reflexiones en cuanto al lunfardo y la vida.
En estas obras se observa en relacin a las crnicas de Lemebel que, por el contexto de
produccin y el medio a travs del que se transmiten, las cuestiones sexuales estn dejadas

de lado y puede notarse alguna que otra mirada machista1. Sin embargo, al igual que el
escritor chileno, Arlt se manifiesta ideolgicamente como un sujeto crtico de la Argentina
en crisis desde su posicin marginal, donde los valores que se muestran como
fundamentales no son respetados por aquellos que supuestamente los defienden.
Entonces, la visin del artista que habla de la pobreza, la delincuencia, la noche y otros
temas que resultan tabes en nuestra sociedad se torna verdica dado que pertenece a su
vivencia cotidiana. En otras palabras, el artista cuando habla de ello, desde una perspectiva
que lo sita dentro del conflicto, sus palabras adquieren mayor fuerza que si lo hiciera
idealizando la pobreza o la delincuencia.2
La disposicin de Arlt de mantenerse en una perspectiva que lo aleja del sector dominante y
lo coloca ms cercano a las personas marginadas por la sociedad puede ser tomado como
factor en concordancia con la obra de Lemebel. Asimismo, la dificultad que presentan las
Aguafuertes en relacin a la ficcionalidad y las caractersticas de las personas que all se
comentan son tambin elementos que permiten fijar a las Aguafuertes de Arlt como el
antecedente ms prximo a las crnicas de Lemebel.

Las Crnicas Urbanas Y Pedro Lemebel


De aquellas primeras crnicas de los conquistadores hasta las de Lemebel y Monsivis hay
diferencias insalvables. En primer lugar, el objetivo que tienen las crnicas espaolas es el
de comentar y hacer visible la situacin de Amrica a personas que se encuentran a miles
de kilmetros y sin posibilidad de ver con sus propios ojos los hechos y lugares que se les
describe y relata.
Mientras que en el caso de los escritores contemporneos este gnero es un medio a travs
del que se comunican, movindose libremente, expresando opiniones polticas y crticas
sociales, o simplemente comentando algn hecho particular de forma literaria. Estas
producciones, a diferencia de las llevadas a cabo por los conquistadores o religiosos, son

Al respecto hay varias de sus aguafuertes que resultan derivar de miradas machistas. Por ejemplo, Causa Y
Sinrazn De Los Celos, Dilogos De La Lechera o Del Que No Se Casa, entre otras. Encontradas en,
ARLT, ROBERTO. Aguafuertes Porteas. Losada. Buenos Aires. 2005
2
Esto ltimo es lo que puede observarse que sucede con Borges y sus escritos sobre los malevos o seres
marginales de Buenos Aires de principios del siglo XX. Particularmente, me refiero aqu a las poesas
Alusin a una sombra del mil ochocientos noventa y tantos y a Milonga de Juan Muraa de Jorge Luis
Borges.

hechas sin que exista un mandato que los obligue a realizarlas, son voluntarias y tienen el
propsito de presentar y hacer conocer una visin de mundo.
La caracterstica fundamental de las crnicas urbanas gira en torno a la libertad que
proporciona en cuanto a los temas a tratar y a su estructura. Segn el mismo Pedro
Lemebel, es una forma de contar abierta y puede verse inserta en ella desde la msica
popular hasta lo poltico. Esto permite al escritor moverse libremente sin necesidad de
pensar en un molde preciso como s ocurre en el caso de escribir bajo otros gneros
literarios. Ello es la razn por la que este escritor, a pesar de haber trabajado con otros
gneros, ya sea escribiendo poesas o una novela, como es caso de Tengo Miedo Torero,
haya visto en las crnicas urbanas un medio que subvierte las reglas tradicionales de la
concepcin literaria, como se expresar ms adelante.
Pedro Lemebel cataloga a sus escritos como crnicas, debido a que se tratan de hechos
sucedidos

bajo

una

temporalidad

precisa

generalmente-

registran

hechos

autobiogrficos. Las mismas se caracterizan por no ser ficcionales y describir sucesos y


personas ntese que no son personajes- a travs de una serie de recursos literarios que van
desde los semnticos, como metfora y metonimia, hasta los fonticos y sintcticos, como
aliteracin, paralelismo y otros. Este uso de los tropos literarios permite denotar cierto
barroquismo en la escritura lemebeliana coincidente con el movimiento propuesto por
Severo Sarduy, con quien se lo relaciona literariamente en varias oportunidades por
diversos crticos.
Si bien, al observar los antecedentes literarios o conexiones artsticas con otros escritores se
lo relacione en varias oportunidades con Sarduy, Donoso o Puig, por a la manifestacin de
la homosexualidad a travs de la literatura, es innegable la asociacin con Carlos Monsivis
de Mxico, principalmente por el gnero literario elegido para comunicarse. Adems, para
el mismo escritor chileno, Monsivis constituye un autor contemporneo con quien puede
relacionarse en la forma de ver y escribir.
Las crnicas urbanas del escritor mexicano han sido estudiadas en profundidad por el
investigador Jezreel Zalazar quien observa que la crnica es un gnero de los mrgenes que
no permite clasificacin taxonmica alguna y rozan la literatura, la historia y el periodismo.
En cuanto al espacio de las crnicas, se puede afirmar que Pedro Lemebel narra desde los
espacios conocidos de Santiago. La Ciudad en las crnicas se vuelve un espacio propicio

para comentar y criticar. Al igual que los escritores del siglo XIX, el espacio urbano y los
individuos que lo transitan se convierten en personajes cuyas historias merecen ser
escuchadas, donde la perspectiva del autor funciona como un tamiz en el que se pueden
apreciar las conductas buenas o malas- de una sociedad determinada. Estos espacios, que a
la maana son vistos de una manera, a la noche se transforman gracias a las personas que
los circundan. Como si existiera una ciudad matutina, visible a los ojos del poder y
reprimida, y otra nocturna, oculta, donde el sexo, la prostitucin, la violencia, pero tambin
el amor, se encuentran esperando en cada esquina. Es lo que ha llevado a afirmar a Karina
Wigozki, al trabajar con las formas de representacin de la ciudad en las crnicas, que la
ciudad misma es un cuerpo.
Respecto a las personas que aparecen en las crnicas puede verse en ellos, al igual que los
espacios en los que estos interactan, mucha intensidad y humanidad al no tratarse de seres
ficcionales. Si bien se las describe a muchas de estas personas grotescamente adornados por
gran cantidad de giros literarios, particularmente con metforas y comparaciones, sus
acciones, sus modos, sus sueos y frustraciones los vuelven en muchos casos seres
entraables que mueven al lector a la catharsis.
Sin lugar a dudas, una de las razones fundamentales para que esto se produzca se debe al
hecho comentado que las crnicas son relatos que no pertenecen al plano de la ficcin.
Aunque, se encuentren descriptos poticamente, de manera barroca, a travs de la
sobrecarga tropos literarios, jams pierden su carcter de relatar hechos verificables. Esta
catharsis provocada por el narrador que lleva al lector como de la mano por ese mundo
oculto, casi llevndolo hacia una conexin que trascienda las ideas y sea ms corporal, ms
sexual, en el sentido de Sarduy, permite que el lector coopere de manera diferente con el
texto, dado que no hay pacto ficcional que aceptar.

La Tradicin Literaria Occidental


La tradicin literaria occidental a travs del influjo del aristotelismo ha hecho que el arte
literario se conciba como un producto donde sobresalen los conceptos clsicos de Metro,
Gnero y Mimesis, entre otros.
En primer lugar, el concepto de Metro es entendido como el lenguaje en coincidencia con el
tema a tratar, de este modo no puede haber una obra cuyo metro corresponda a la tragedia

cuando se trate de una comedia, segn el mismo Aristteles refiere. Del mismo modo,
afirma que Ser noble y superior al vulgar el que usa de palabras extraas. Por extraas
entiendo el dialecto, la metfora, la prolongacin y cualquiera que no sea ordinaria. Pero
si uno pone juntas todas estas cosas, saldr un enigma o un barbarismo. Si todas son
metforas, ser enigma; si todas dialectos, parar en barbarismo (Aristteles: Potica).
Con ello queda en claro que la mezcla de lo vulgar con lo culto no es pertinente y el
discurso literario pertenece a lo elevado. Esto ha hecho que se piense generalmente en los
escritores y sus obras como ejemplos del empleo correcto de un idioma3. En el caso de
Pedro Lemebel, el lenguaje literario quebranta la norma aristotlica utilizando trminos
vulgares, temas tab y lo que podra considerarse aberraciones al idioma castellano. A
pesar de ello, logra una produccin esttica de singular belleza donde los temas del sexo y
el contagio del sida se ven desarrollados a travs de la poesa de sus lneas, como cuando
dice: An, en la imagen ajada, se puede medir la gran distancia, los aos de la dictadura
que educaron virilmente los gestos. Se puede constatar la metamorfosis de las
homosexualidades en el fin de siglo; la desfuncin de la loca sarcomida por el sida, pero
principalmente diezmada por el modelo importado del estatus gay, tan de moda, tan
penetrativo en su tranza con el poder de la nova masculinidad homosexual. La foto despide
el siglo con el plumaje rado de las locas an torcidas, an folclricas en sus ademanes
ilegales. Pareciera un friso arcaico donde la intromisin del patrn gay todava no haba
puesto su marca. Donde el territorio nativo an no reciba el contagio de la plaga, como
recolonizacin a travs de los fluidos corporales. La foto de aquel entonces muestra un
carrusel risueo, una danza de risas gorrionas tan jvenes, tan pberes en su dislocada
forma de rearmar el mundo. (Lemebel: Loco Afn)
En segundo lugar, el concepto de Gnero, se funda sobre el concepto aristotlico del Metro
y corresponde con un intento por atacar cualquier atisbo de hibridismo o mezcla. Una obra
determinada debe coincidir con ciertas categoras o moldes preestablecidos. La visin
occidental busca permanentemente otorgar denominaciones para encasillar y clasificar
cualquier tipo de escrito literario aunque puede aplicarse esto a otras esferas de la

Esto puede notarse en la mayora de las ejemplificaciones utilizadas por las diferentes gramticas y estudios
gramaticales, en el caso de nuestra lengua castellana los artculos y libros de diversos lingistas como
Barrenechea, Kovacci e inclusive en la Nueva Gramtica Castellana de la Real Academia Espaola as lo
demuestran.

actividad artstica, como la msica o la pintura- dentro de un gnero preciso. Sin embargo,
la crnica -como se afirm al inicio de este trabajo- es un gnero que posee lmites difusos
que impiden una clasificacin precisa y, como caracterstica principal, flucta entre los
planos de la historia, la literatura y el periodismo. Por esta razn, intentar definirla dentro
de un discurso solamente histrico, periodstico o literario faltara a la realidad.
Por ltimo, si se observa a las obras pertenecientes al canon occidental claramente se
encuentra que existe una predominancia de los gneros narrativos desde cuentos y
nouvelles hasta novelas- y dramticos, mientras que en menor medida se pueden encontrar
en las literaturas nacionales escritores de poesa o de literatura no ficcional.
De esto se entiende que la tradicin literaria se ha forjado sobre el concepto aristotlico que
afirma que el poeta debe simular la realidad. En otras palabras, la literatura es un arte de
imitacin de la realidad, de Mimesis. El mismo Aristteles es quien afirma los imitadores
imitan a sujetos que obran, y stos por fuerza han de ser o malos o buenos, pues a solos
stos acompaan las costumbres (siendo as que cada cual se distingue en las costumbres
por la virtud y por el vicio), es, sin duda, necesario imitar, o a los mejores que los nuestros,
o a los peores, o tales cuales, a manera de los pintores. As es que Polignoto pintaba los
ms galanes, Pauson los ms feos, y Dionisio los semejantes (Aristteles: Potica).
Ahora bien, esta idea sobre la literatura que se ha mantenido hasta nuestros das se ve
destruida o trasgredida al encontrarse con un gnero que no responde a una imitacin de la
realidad, sino que se constituye de hechos verificables. La crnica no es una imitacin de la
realidad, una simple narracin realista, sino que se constituye como la realidad
narrativizada y ornamentada a travs del uso de tropos literarios.

Conclusiones
La ruptura, la fusin y la mezcla son parte del producto de un innegable sincretismo de las
diversas culturas que constituyen este gran territorio llamado Latinoamrica.
La tradicin literaria occidental se funda siempre en el aristotelismo, incluso cuando se
presenta como transgresora. Cuando un dramaturgo como Shakespeare rompe con la unidad
de accin o cuando otro como Ionesco o Pirandello hacen lo propio con la cuarta pared, en
el fondo demuestran basarse en los conceptos de Aristteles para poder presentarse contra
ellos. Sin embargo, a la hora de hablar de un producto artstico caractersticamente

latinoamericano debemos pensar si el hecho de tomar a Aristteles como fuente para


mostrar ciertas transgresiones no es tambin un error producido por la costumbre de tratar
de explicarnos a travs de las miradas hegemnicas y de los modelos preestablecidos en el
hemisferio norte, ya sea Estados Unidos o Europa.
Ello nos llevara, probablemente, a pensar que los escritos que clasificamos como Crnicas
Urbanas son una forma ms de presentar el sincretismo cultural dado por diversas
corrientes que constituyen el arte mestizo de Latinoamrica. Entonces, ms que proponerse
como formas transgresoras de ciertas miradas europeizantes, son la verdadera muestra de
un arte literario emparentado con toda la literatura de no ficcin que abunda en estas tierras,
como son los ensayos, las aguafuertes porteas, las tradiciones peruanas y todo el conjunto
de producciones de ese tipo. Quiz entonces se pueda comprender que en Amrica Latina,
el realismo no abunda; sino que la realidad es la que se narrativiza, cobra un matiz lrico, y
es este el elemento bsico para comprender la forma de hacer literatura en Nuestra
Amrica.

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