2015

Ensayo exegtico doctrinal

sobre la predestinacin y
eleccin, en las cartas
paulinas.
MATERIA: ROMANOS
MAESTRO: REINALDO OROZCO.
ALUMNO: ISRAEL GMEZ PEREZ

Contenido
Introduccin. ...................................................................................................... 2
Desarrollo. .......................................................................................................... 3
Breve biografa de Pablo. ................................................................................ 3
Historia cronolgica del pensamiento paulino. .............................................. 4
Predestinacin en las cartas paulinas. ............................................................. 5
Significado secular de la palabra. ................................................................. 5
Significado bblico de la palabra. ................................................................. 5
Concordancia de citas bblicas en las cartas paulinas. .................................... 6
Versculos en griego y su transliteracin en espaol ...................................... 6
Estudio lxico, gramatical de la palabra griega. ............................................. 8
Estudio de la palabra griega en su contexto lxico gramatical. ...................... 8
Conclusin sobre la palabra predestinacin.................................................... 9
Eleccin en las epstolas paulinas. ................................................................ 10
Significado secular de la palabra. ............................................................... 10
Significado bblico de la palabra. ............................................................... 10
Concordancia de citas bblicas en las cartas paulinas. .................................. 10
Versculos en griego y su transliteracin en espaol .................................... 10
Estudio lxico, gramatical de la palabra griega. ........................................... 12
Estudio de la palabra griega en su contexto lxico gramatical. .................... 13
Conclusin sobre la palabra eleccin. ........................................................... 14
Conclusin final. .............................................................................................. 15
Aplicacin personal. ...................................................................................... 16
Bibliografa ...................................................................................................... 17

Introduccin.
Dentro de este ensayo exegtico gramatical, de la doctrina paulina sobre predestinacin y
eleccin, se ha usado las fuentes de investigacin, lo ms posiblemente neutral con respecto a quedar en
duda sobre los significados y principales uso de las dos palabras claves de este ensayo y su correlacin
con el contexto prximo que las rodea, y su propio orden lgico que trata el apstol Pablo, dentro de
cada uno de los versculos investigados. Cabe mencionar que no se ocup de ninguna manera, algn
comentario bblico, donde se pudiera tomar alguna postura.
Dentro de este ensayo, encontraremos un poco sobre la biografa del apstol Pablo, as como
una cronologa sobre el pensamiento paulino, ya que al estudiar estas palabras estn ubicadas no como
tenemos ubicadas las cartas en el cannon bblico, sino segn los expertos, para apreciar mejor el
pensamiento teolgico paulino, es necesario hacerlo por orden ascendente, segn la maduracin e
inspiracin que se acrecienta con el tiempo.
De esta forma pasaremos de lleno a estudiar primeramente la palabra predestinacin, en su
significado secular y en el contexto bblico, pues con esta comparativa de significados podremos
empezar a dejar a un lado cualquier duda sobre alguna corriente doctrinal. Continuaremos observando
mediante las diferentes concordancia bblicas, donde encontramos esta palabra, y procederemos a ver el
cuadro comparativo con los diferentes versculos, en griego y tres diferentes transliteraciones, siendo el
texto griego de (Nestle-aland), la versin (Westcott y Hort Interlineal Griego-Espaol) por su traduccin
casi textual, y las versiones (Reina Valera 60) y (Nueva Versin Internacional) por su uso ms comn.
La siguiente investigacin nos meteremos de lleno al estudio del lxico gramatical de la palabra en
particular y posteriormente sobre su contexto cercano. Llegando as a la conclusin sobre dicha palabra,
cabe mencionar que esta conclusin como lo mencione anteriormente, es personal y basada en lo ya
investigado anteriormente, y no en algn comentario bblico, pues no es el objetivo comparativo este
ensayo exegtico.
El estudio de la segunda palabra que es eleccin, llevaremos el mismo orden anterior de
investigacin. As llegaremos al final de la investigacin con una conclusin, sobre estas dos palabras y
una aplicacin como resultado de este estudio.

Desarrollo.
La teologa de Pablo no es una mera repeticin de la predicacin de Jess acerca de la llegada
del reinado de Dios. El contenido de la predicacin paulina es Jesucristo mismo y la salvacin ahora
inaugurada y posibilitada por su muerte en la cruz, su resurreccin y su exaltacin como Kyrios. En este
sentido, la predicacin y la teologa de Pablo son una interpretacin y un desarrollo del kerygma de la
primitiva comunidad cristiana. No obstante, cuanto ms valora Pablo la tradicin kerigmtica y cuanto
ms insistentemente la inculca a la comunidad, a veces incluso textualmente (1 Cor 15, 2), tanto menos
la considera como un texto sagrado lleno de autoridad. Su autoridad no es de tipo formal, es decir,
fundada en el simple hecho de ser transmitida, sino que arranca de su mismo contenido, que se remite al
evangelio.1

Breve biografa de Pablo.

La fecha del nacimiento de Pablo no se conoce exactamente, pero puede fijarse con
aproximacin, lo cual es suficiente para el propsito prctico. Cuando en el ao 33 d.C. los que
apedrearon a Esteban pusieron sus capas a los pies de Pablo, era "un joven". Tal trmino en verdad, en el
original griego es muy amplio y puede indicar una edad comprendida entre veinte y treinta aos. Treinta
aos despus de haber lamentablemente participado en el asesinato de Esteban, en el ao 62 d.C., se
hallaba en una prisin en Roma esperando la sentencia de muerte por la misma causa por la que Esteban
haba sufrido; y cuando escriba una de sus ltimas epstolas, la de Filemn, se llamaba "anciano". Este
ltimo trmino, tambin, es muy amplio, y un hombre que ha pasado por muchos sufrimientos muy bien
puede considerarse de ms edad que la que tiene; aunque apenas podra tomar el nombre de "Pablo el
anciano" antes de los sesenta aos de edad. Estos clculos nos conducen a creer que naci casi en el
mismo tiempo que Jess.
El lugar de su nacimiento fue Tarso, capital de la provincia de Cilicia al sudeste de Asia
Menor. Los habitantes de la ciudad eran numerosos y ricos. La mayora eran cilicianos nativos, pero los
comerciantes ms ricos eran griegos. Estaba la provincia bajo el dominio de los romanos, vindose en la
capital las seas de su soberana, aunque Tarso gozaba el privilegio de gobierno propio. Era una de las
tres principales ciudades universitarias establecidas en aquella poca, siendo las otras dos Atenas y
Alejandra.

(BORNKAMM, 1978)

La conversin de Saulo de Tarso:

Repentinamente, a medioda, mientras que Saulo y su compaa cabalgaban hacia la ciudad
bajo el ardiente sol siriaco, una luz, que debilit aun el brillo del gran astro, resplandeci alrededor de
ellos, un golpe hizo vibrar la atmsfera, y en un momento se hallaron postrados en tierra. Lo dems slo
fue para Pablo. Una voz son en sus odos: "Saulo, Saulo, por qu me persigues?. Pablo mir hacia
arriba y pregunt a la radiante figura que le haba hablado: "Quin eres, Seor?". Y la respuesta fue:
"Yo soy Jess, a quien t persigues".
El lenguaje en que Pablo se expresaba despus al hablar de este suceso, nos prohbe pensar que
hubiera sido una mera visin de Jess lo que l vio. La consider como la ltima aparicin del Salvador
a sus discpulos, y la coloca en el mismo lugar que las apariciones a Pedro, a Santiago, a los once y a los
quinientos. Fue en realidad Cristo Jess, investido de su humanidad glorificada, quien dej su lugar,
donde quiera que est en los espacios del universo donde l est sentado en su trono mediatorio. Para
mostrarse a este discpulo electo, y la luz que sobrepuj a la del sol no fue otra que la gloria en que su
humanidad est envuelta. Las palabras dirigidas a Pablo suministran una evidencia incidental de esto.

Historia cronolgica del pensamiento paulino.

Las cartas paulinas se diferencian ciertamente de otros innumerables escritos doctrinales y
cartas pastorales de poca, tanto temprana como posterior, en que en ellas el contenido y la persona del
autor forman una unidad indisoluble.
El orden en que se las suele publicar es el que presenta la Vulgata. La Vulgata no las ordena ni
cronolgica o geogrficamente sino, sencillamente, por tamao: as, Romanos, que es una de las ltimas,
aparece en primer lugar, del corpus paulinum, que tambin sera el texto ms antiguo del Nuevo
Testamento. Ilumina las primeras fases de la teologa y de la praxis misionera de Pablo y nos permite
vislumbrar algo de la vida de una comunidad cristiana muy temprana con sus luchas, sus preguntas, sus
conflictos y sus contradicciones.
Fechas principales en la vida de Pablo, segn Conybeare y Howson:

36 d.C.

Su conversin.

38 d.C.

Su huida a Tarso.

44 d.C.

Llevado por Bernab a Antioquia.

48 d.C.

Su primer viaje misionero.

50 d.C.

El concilio en Jerusaln. 51-54 d.C.

El segundo viaje misionero. Las dos Epstolas a los tesalonicenses, escritas desde Corinto. 54-58 d.C.
El tercer viaje misionero.

58 d.C. La primera Epstola a los corintios, escrita en Efe-so. La segunda a los corintios,
escrita en Macedonia. La Epstola a los Glatas, escrita en Corinto.
59 d.C. La Epstola a los romanos, escrita en Corinto. La prisin de Pablo en Jerusaln.
59 d.C. En la prisin de Cesrea.
60 d.C. El viaje a Roma.
62 d.C. Las Epstolas a Filemn, a los colosenses, a los efesios y a los filipenses, escritas
desde Roma.
63 d.C. La liberacin de Pablo de la prisin de Roma.
67 d.C. La primera Epstola a Timoteo y la dirigida a Tito.
68 d.C. La segunda prisin de Pablo en Roma. Escribe la segunda Epstola a Timoteo. Su
muerte.2

Predestinacin en las cartas paulinas.

Significado secular de la palabra.
Predestinacin. (Del lat. praedestinato, -nis). f. Destinacin anterior de algo.
Destinar. (Del lat. destinre). tr. Ordenar, sealar o determinar algo para algn fin o efecto. || 2.
Designar el punto o establecimiento en que alguien ha de ejercer el empleo, cargo o comisin que se le
ha conferido. || 3. Designar la ocupacin o empleo en que ha de servir alguien.3

Significado bblico de la palabra.

Predestinacin: La voz predestinar viene del latn predestino, que emplea la Vulgata latina para
traducir el griego prohorizo. Versin de Reina y Valera 1960 traduce prohorizo como predestinar
en Ro. 8.2930; 1 Co. 2.7; Ef. 1.5, 12; y determinar en Hch. 4.28. Nuevo Testamento utiliza

2
3

(Stalker)
(Microsoft EncMicrosoft Corporation. , 2009. 1993-2008 )

solamente con Dios como sujeto, expresa la idea de establecer de antemano (pro-) una situacin para
una persona, o una persona para una situacin. Se emplea otros compuestos de pro- en sentido similar.4

Concordancia de citas bblicas en las cartas paulinas.

Predestinacin: 1 Corintios 2:7. Romanos 8:29-30. Efesios 1:5. Efesios 1:11 5

Versculos en griego y su transliteracin en espaol de acuerdo a las concordancias. Para

PREDESTINACION.

NESTLE-ALAND
1 CORINTIOS 2:7

Westcott y Hort Interlineal Griego-Espaol

REINA VALERA 60

N.V.I.

7 pero estamos hablando

de Dios sabidura en

misterio a la (sabidura)

habiendo sido escondida

cual G4309 predestino el

7 Mas hablamos
sabidura de Dios
en misterio, la
sabidura oculta, la
cual Dios
predestin antes
de los siglos para
nuestra gloria,

Dios antes de las

7 Ms bien,
exponemos el
misterio de la
sabidura de Dios,
una sabidura que
ha estado
escondida y que
Dios haba
destinado para
nuestra gloria
desde la
eternidad.

29 Porque a los que

antes conoci,
tambin los
predestin para
que fuesen hechos
conformes a la
imagen de su Hijo,
para que l sea el
primognito entre
muchos hermanos.

29 Porque a los
que Dios conoci
de antemano,
tambin los
predestin a ser
transformados
segn la imagen
de su Hijo, para
que l sea el
primognito entre
muchos
hermanos.

edades hacia dentro esplendor

de nosotros.

ROMANOS 8:29-30
29

29 Porque a quienes

conoci de antemano y

G4309: predestino
,

conformados de la imagen

de el Hijo de l hacia

dentro el ser l
primognito en muchos
hermanos

(Diccionario Biblico Certeza)

(Concordancia completa de la Biblia. ) (Concordancia de las Escrituras) (Strongs)

555

:30 cuales pero G4309:

predestino estos y
,
llam y a quienes llam
a estos tambin
, declar rectos cuales pero
declar rectos a estos
tambin dio esplendor.
30

30 Y a los que
predestin, a
stos tambin
llam; y a los que
llam, a stos
tambin justific; y
a los que justific, a
stos tambin
glorific.

30 A los que
predestin,
tambin los
llam; a los que
llam, tambin
los justific; y a
los que justific,
tambin los
glorific.

5 en amor
habindonos
predestinado
para ser adoptados
hijos suyos por
medio de
Jesucristo, segn el
puro afecto de su
voluntad,

5 nos
predestin
para ser
adoptados como
hijos suyos por
medio de
Jesucristo, segn
el buen propsito
de su voluntad,

11 En l asimismo
tuvimos herencia,
habiendo sido
predestinados
conforme al
propsito del que
hace todas las
cosas segn el
designio de su
voluntad,

11 En Cristo
tambin fuimos
hechos
herederos,* pues
fuimos
predestinados
segn el plan de
aquel que hace
todas las cosas
conforme al
designio de su
voluntad,

.
EFECIOS 1:5
5

5 G4309: Habiendo

prededestinado a nosotros hacia

dentro a colocacin como hijo

, a travs de Jess Ungido

hacia dentro a l segn
,

a el pensar bien de la
cosa deseada de l.

EFECIOS 1:11
11

11 en a quien tambin

fuimos asignados por suerte

G4309: habiendo sido

predestinados segn

propsito de el a las todas

(cosas) operando en

segn a la voluntad expresa

de la cosa deseada de
l

Estudio lxico, gramatical de la palabra griega.

. (fut. ; 1 tiempo aoristo ; 1 tiempo aoristo voz pasiva ).
Decidir de antemano, predestinar, apartar desde un principio o anticipadamente: Hch_4:28; Rom_8:2930; 1Co_2:7; Efe_1:5; Efe_1:11.6
proorizo ( G4309) (pro, por anticipado; orizo, determinar; cf. Determinar.) Denota
determinar por anticipado, ordenar por adelantado, predestin (Rom.8:29,30; 1Cor.2:7); Eph_1:5
habindonos predestinado; v. 11: habiendo sido predestinados.
Notas: (1) Este verbo debe ser distinguido de proginosko, conocer con antelacin. Este ltimo se refiere
especialmente a las personas conocidas por Dios con antelacin; proorizo se refiere especialmente a
aquello a lo que son predestinados los objetos de su conocimiento anticipado. 7

Estudio de la palabra griega en su contexto lxico gramatical.

1 Corintios 2:7.
Predestin antes de los siglos. Esta clusula relativa (hn) define an ms estrechamente la sabidura de
Dios. Ntese pro tanto con el verbo como con el sustantivo (ainn). Aoristo constativo del propsito
electivo de Dios, tal como se muestra en Cristo crucificado (1 Co. 1:1824). No se trataba de un
cambio de planes o que repensara Dios nada.
Romanos 8:29-30
Predestin. Primer aoristo de indicativo en voz activa de prooriz, verbo tardo denotando designar de
antemano, como en Hechos 4:28; 1 Corintios 2:7. Otro compuesto con pro- (por eternidad).
Efesios 1:5.
Habindonos predestinado. Primer participio aoristo en voz activa de prooriz, compuesto tardo y raro,
definir o decidir de antemano.
Ya en Hechos 4:28; 1 Corintios 2:7; Romanos 8:29. Vase tambin versculo 11. El nico otro ejemplo
en el N.T. est en el versculo 11. Debe ser tomado con exelexato, bien simultneamente o bien como
antecedente (causal). Para adopcin como hijos.

6
7

(Tuggy, 1996)
( W. E. Vine , 1999)

Efesios 1:11
Es el mismo caso que Efesios 1:5

Conclusin sobre la palabra predestinacin.

Para comenzar a darnos una idea clara acerca de la palabra predestinacin es importante,
tomar en cuenta el significado qu encontramos en el diccionario secular pues nos muestra que el
verdadero significado est relacionado con la palabra destinar, donde su principal significado es el de
designar alguien para ejercer un empleo, cargo o comisin, qu se le ha conferido, en el que ha de servir.
Entonces le agregamos el prefijo Pre Qu significa anterioridad, local o temporal , y nos
encontraremos con el significado bblico, que siendo Dios quien expresa con anterioridad su propsito
sobre ciertas personas,( ) encontrndonos con los textos bblicos ya mencionados en las
concordancias, donde la persona (as) que hace referencia el Apstol Pablo encontramos que son
personas predestinadas para: (1 Cor. 2:7) Que la fe de los que ya haban credo fue por la sabidura
desde antes de los siglos revelada a su tiempo en Cristo.( Rom. 8:29-30) Los creyentes que aman a Dios
es porque estn cumpliendo con su propsito de amar a Dios creyendo en Cristo, pues de antemano Dios
no quiere que nadie se pierda y predestino a los seres humanos a ser como la imagen de su Hijo, por ser
llamados a salvacin y ser justificados y despus a su tiempo glorificados, mostrndonos una cadena de
acontecimientos que empiezan con un propsito divino de parte de Dios para la creacin.
(Ef. 1:5) En esta carta sigue consistentemente mencionando que los creyentes son pre
destinados para ser adoptados como hijos de Dios, por Jesucristo, segn su buen propsito de su
voluntad para los creyentes. Destinados en Jesucristo para alabanza, redencin, perdn de pecados,
sabidura, inteligencia, revelando su voluntad de que en Cristo (v.11) est la herencia, destinada
conforme al propsito segn su previo plan, esperando en Cristo.
En sntesis en Cristo se cumple el pre destino para lo cual fuimos creados, para cumplir el
propsito de Dios para nuestras vidas de servicio para la obra de Dios.

(A.T. Robertson, 2003)

Eleccin en las epstolas paulinas.

Significado secular de la palabra.
Eleccin. (Del lat. electo, -nis). f. Accin y efecto de elegir.
Elegir. (Del lat. eligre). tr. Escoger, preferir a alguien o algo para un fin. ||

Significado bblico de la palabra.

Eleccin: El acto de seleccin mediante el cual Dios toma a un individuo o grupo de personas de entre
un conjunto ms grande con un fin o destino conforme a sus propios designios. En el Nuevo Testamento
el correspondiente verbo es eklegomai. eklego es comnmente activo en el griego clsico, pero los
escritores bblicos siempre lo usan en la voz media, con sentido reflexivo: significa por lo tanto elegir
para s mismo. haireomai se utiliza sinnimamente de la eleccin que hace Dios en 2 Ts. 2.13. Tambin
usa el sustantivo ekloge, eleccin. El griego proginosko, conocer de antemano, se usa igualmente
en Ro. 8.29 y 11.2 con el significado de amar con anterioridad comprese tambin el uso de
ginosko en 1 Co. 8.3 y G. 4.9). 10

Concordancia de citas bblicas en las cartas paulinas.

Eleccin: 1Tesalonisences 1:4. Romanos 9:11. Romanos 11:5. Romanos 11:7. Romanos 11:28. 11

Versculos en griego y su transliteracin en espaol de acuerdo a las concordancias. Para

ELECCION.

NESTLE-ALAND

Westcott y Hort Interlineal Griego-Espaol

REINA VALERA 60

N.V.I.

1 Tes. 1:4
4 ,

,
,

4 habiendo sabido hermanos 4 Porque

4 Hermanos

habiendo sido amados por

conocemos,

amados de Dios,

[] de el Dios a la

hermanos

sabemos que l

amados de Dios,

los ha escogido,

G1589 seleccin de ustedes

vuestra
eleccin;

(Microsoft EncMicrosoft Corporation. , 2009. 1993-2008 )

(Diccionario Biblico Certeza)
11
(Concordancia completa de la Biblia. ) (Concordancia de las Escrituras) (Strongs)
10

10

Rom. 9:11

11

11 (pues no
haban an
nacido, ni
haban hecho
an ni bien ni
mal, para que el
propsito de
Dios conforme a
la eleccin
permaneciese,
no por las obras
sino por el que
llama),

11 Sin embargo,

5 As por lo tanto y en

5 As tambin

5 As tambin hay

el ahora tiempo sealado

aun en este

en la actualidad

resto dejado segn G1589

tiempo ha

un remanente

quedado un

escogido por

remanente

gracia.

11 an no porque
habiendo sido nacidos ni
habiendo practicado algo bueno

o detestable para que el

segn G1589 seleccin

'

,

propsito de el Dios pueda

permanecer no fuera de obras
sino fuera de de el

antes de que los

mellizos nacieran,
o hicieran algo
bueno o malo, y
para confirmar el
propsito de la
eleccin divina,

llamando

Rom. 11:5
5

'

seleccin bondad inmerecida

ha llegado a ser

escogido por
gracia.

Rom. 11:7
7 ;
,

7 Qu por lo tanto? A cual

7 Qu pues?

7 Qu

est buscando en pos Israel

Lo que buscaba

concluiremos?

a esto no logr alcanzar

Israel, no lo ha

Pues que Israel

alcanzado; pero

no consigui lo

los escogidos

que tanto

s lo han

deseaba, pero s

alcanzado, y los

lo consiguieron

dems fueron

los elegidos.

endurecidos;

Los dems fueron

la pero G1589 seleccin

logr alcanzar los pero

sobrantes fueron hechos

endurecidos

endurecidos,

11

Rom. 11:28
28

28 Segn de hecho el

28 As que en

28 Con respecto

buen mensaje enemigos

cuanto al

al evangelio, los

a travs a ustedes segn

evangelio, son

israelitas son

enemigos por

enemigos de Dios

causa de

para bien de

vosotros; pero

ustedes; pero si

en cuanto a la

tomamos en

eleccin, son

cuenta la

amados por

eleccin, son

causa de los

amados de Dios

padres.

por causa de los

' ,

pero a la G1589 seleccin

amados a travs los

padres

patriarcas,

Estudio lxico, gramatical de la palabra griega.

ekloge (, G1589) , denota sacar de entre, seleccin y, de ah, lo que es elegido. Se usa cuatro
veces en Romanos; en 9:11, de Esa y Jacob, donde la frase el propsito conforme a la eleccin
es virtualmente equivalente a el propsito elector; en 11:5: un remanente escogido por gracia se
refiere a los judos creyentes, salvados de entre la nacin incrdula; lo mismo en el v. 7; en el v. 28: la
eleccin puede significar bien el acto de elegir o bien los elegidos; el contexto, sealando a los padres,
seala a lo primero, a la eleccin de la nacin en base del pacto de la promesa. En 1Ts_1:4 : vuestra
eleccin se refiere no a la iglesia colectivamente, sino a los individuos que la constituyen; la certeza
que tiene el apstol de la eleccin de ellos da la razn de su accin de gracias. Los creyentes deben dar
la mayor diligencia para hacer ciertos su llamamiento y eleccin, por el ejercicio de las cualidades y
gracias que los hagan llenos de fruto del conocimiento de Dios (2Pe_1:10). 12

12

( W. E. Vine , 1999)

12

Estudio de la palabra griega en su contexto lxico gramatical.

1 Tes. 1:4 Vuestra eleccin. , Femenino. Singular. Acusativo.
Esto es, la eleccin de vosotros por Dios. Es un antiguo trmino derivado de eklegomai, empleado por
Jess de su eleccin de los doce discpulos (Jn. 15:16) y por Pablo de la eleccin eterna de Dios (Ef.
1:4). La palabra eklog no aparece en la LXX, y slo siete veces en el N.T., y se emplea en cada caso de
la eleccin de hombres por parte de Dios (Hch. 9:15; 1 Ts. 1:4; Ro. 9:11; 11:5, 7, 58; 2 P. 1:10).
Rom. 9:11 ' , Femenino. Singular. Acusativo.
El propsito de Dios (h prothesis tou theou). Vieja palabra proveniente de ekleg, seleccionar, escoger.
Ver 1 Tesalonicenses 1:4. Aqu es el propsito (prothesis) de Dios que ha obrado segn los principios de
la eleccin. No en virtud de obras (ouk ex ergn). No por mrito.
Rom. 11:5 ' Femenino. Singular. Acasativo.
Conforme a la eleccin de la gracia. Como en 9:613. La eleccin es totalmente de parte de Dios.
Rom. 11:7

Femenino. Singular. Nominativo.

Los escogidos (la eleccin). Abstracto en lugar de concreto, la eleccin por los elegidos
Rom. 11:28 Femenino. Singular. Acusativo.
En cuanto a la eleccin. Segn la eleccin (el principio de la eleccin, no como en los vv. 5ss. los
elegidos o lo abstracto para expresar lo concreto) 13

13

(A.T. Robertson, 2003)

13

Conclusin sobre la palabra eleccin.

La palabra eleccin por su significado secular nos deja en claro que es la accin de elegir,
que es escoger o preferir a alguien con algn fin, y al ligarlo con la definicin bblica de que este acto de
eleccin le pertenece a Dios, para sus propios propsitos.
En las cartas paulinas, nos encontramos con 6 citas bblicas, donde la palabra eleccin
G1589 aparece con el significado; denota sacar de entre, seleccin y, de ah, lo que es elegido,
pues hay algunas otras palabras, que aunque son muy parecidas o con significados semejantes, solo estas
estn escritas en el original griego, teniendo una variante en el caso en el versculo, 11:7 como
nominativo, todos los dems se encuentran en acusativo. Rom. 11:28 como acusativo donde la
eleccin que el apstol Pablo, habla de sus hermanos en la carne es de una eleccin por la promesa
antigua. El resto de los versculos en singular, tambin nos habla eleccin para ciertas personas, que
aunque pertenecen a un grupo dado, no son contados como electos todos en general, sino con un
propsito en particular, en 1 Tes. Encontramos que despus de mencionar que son electos, porque el
evangelio les llego (v.5). En Rom. 9:11 el propsito de la eleccin divina, es el llamado que Dios hace.
Al entrar de lleno al captulo 11 de Romanos, es importante tomar por completo el contexto
general del captulo y el orden lgico de idea que est expresando el apstol, con relacin a los judos
cristianos a quien se est dirigiendo, y la advertencia a los gentiles sobre este tema. Desde 11:2 Israel es
los que antes conoci, y hay un remanente escogido por gracia (v.5), sin embargo no todos los israelitas
lo alcanzaron, porque como sus antepasados, no le creyeron a Dios, pero los escogidos o seleccionados
si (v.7) , pero es aqu el modo nominativo como una eleccin que llegara a ser, pues los que no creen
endurecen su corazn, por eso concluye que; Israel es enemigo del evangelio, pero son la eleccin de
Dios por causa de los padres esto es por la promesa de que fueron elegidos por Dios y no por obras, sino
por el llamamiento (9:8-12), porque irrevocable es los dones y el llamamiento.(v.29)
, G2821 llamamiento. En el NT se usa siempre de aquel llamamiento cuyo origen, naturaleza y
destino son celestiales; estando implicada en ello la idea de invitacin. Se usa especialmente de la
invitacin de Dios al hombre para que acepte los beneficios de la salvacin (Rom.11:29; 1Co.1:26;
1Co.7:20, en Cristo Jess.

14

Conclusin final.
En la investigacin exegtica y gramatical de estas dos palabras tan controversiales y
problemticas en la comunidad cristiana, es interesante darse cuenta que tanto la predestinacin, como
eleccin, ciertamente vienen o proviene de parte de Dios.
Cuando Pablo nos habla de la predestinacin y eleccin, es que Dios aparto desde antes por su
conocimiento anticipado a los que l eligi, para sus propsitos divinos.
Pero esta predestinacin y eleccin, no es para nada como lo mencionan algunas
denominaciones, ya que segn la morfologa y el lxico griego, as como su contexto y el orden lgico
de los versculos, hay una condicionante tanto para los predestinados como para los electos. En el caso
de la predestinacin, encontramos que esta palabra en las cartas paulinas, la encontramos en tres
ocasiones, y nos habla en una de ellas sobre; que en Cristo esta revelada la sabidura predestinada para
nuestra gloria,14 y que a los que predestino para que fuesen hechos a imagen de Cristo, para ser llamados
a justificacin y para que tambin sean glorificados,15 porque esta predestinacin es para ser adoptados
como hijos de Dios, por medio de Jesucristo,16 entonces en Cristo tenemos esta herencia predestinada,
por el propsito de Dios.17
Todo este propsito que de antemano o predestinado es en Cristo posible, desde la revelacin
de su sabidura divina hasta una futura glorificacin, donde los electos de Dios, su fe, amor y
constancia, los hace imitadores de Cristo, porque creyeron al evangelio.18 Recordemos que la audiencia
en Tesalnica, es muy diferente a la que Pablo escribe en Romanos, pues parte de la cuestin sobre la
eleccin, se debe a que al parecer haba muchos judos cristianos, quienes al parecer queran seguir
teniendo preminencia por ser la adopcin, la gloria, la promulgacin de la ley, el culto y las promesas,
teniendo a los patriarcas.19 Esto les pareca suficiente a estos judos cristianos, pero Pablo a travs de
esta carta les demuestra, que los electos son por la promesa, pero no por la carne o la descendencia, sino
por el propsito de Dios, de elegir, de llamar, pues algunos de Israel no han aceptado al mesas, 20 y se
14

1 Cor. 2:7
Rom. 8:29-30
16
Efe. 1:5
17
Efe.1:11
18
1 Tes. 1:4
19
Rom. 9:4
20
Rom. 9:11
15

15

los demuestra con una historia del Antiguo Testamento, donde Dios elige un remanente escogido por
gracia,21 y hoy hay otro remanente por gracia para fe,22 pues los israelitas por obras no lo alcanzaron,
pero los electos por su fe si lo alcanzaron, por creer a Dios, por ser obedientes, entonces, aunque los
israelitas son enemigos del evangelio, su eleccin, son amados por las promesas de Dios a los
patriarcas.23
Entonces creo que la predestinacin, es lo que Dios ha revelado en Cristo Jess, que ya lo
haba determinado de antemano, como su plan de salvacin, para la raza humana, ya que su especial
tesoro no cumpli a su totalidad, por lo que Dios los escogi, pero a su debido tiempo llego la promesa
del mesas, esperado para la salvacin de su pueblo Israel y la promesa a los patriarcas, donde sern
bendecidas todas las familias de la tierra, y todo esto se cumple en Cristo, el creer por fe en que por su
sangre somos reconciliados con Dios, para ser hechos a la imagen del Hijo.

Aplicacin personal.
As que primero hay una eleccin en Cristo, para despus cumplir con lo que de antemano
predestino, que seamos como hijos de Dios, todos los que por fe creen en Cristo, cumplen con el
propsito de los seres humanos cados y son electos por Dios, no por las obras tipo los israelitas, sino
por fe, gracia y misericordia, entonces ya adoptados como hijos, estamos predestinados a cumplir
cabalmente, para lo que fuimos creados, para alabanza de su nombre, hacer obras de fe, amor, y
constantes en la esperanza, sintindonos amados por Dios, no cayendo en desobediencia, donde el
endurecer nuestro corazn en contra de la voluntad de Dios, nos llevara a ser esos vasos para deshonra,
y de ira, pero en Cristo somos ms que vencedores. Amen.

21

Rom. 11:5
Rom.11:7
23
Rom. 11:28
22

16

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