Hacia el verdadero Per:

Un camino literario de salvacin nacional

En enero de 1881. En pampas de san juan de Miraflores se juega el destino de la
capital. Al margen de la confrontacin Manuel Gonzales Prada vivira la
experiencia que marcara su vida. A). la situacin de un antigua centro colonial
cayendo ante una de sus dependencias B). El reclutamiento de indgenas para
defender una capital que les era ajena C). La presencia en las trincheras de
miembros de la ciudad letrada como Gonzales Prada D). El hecho que Gonzales
portara un catalejo que le permitira vivir la batalla de una manera singular. Surgen
preguntas de esta experiencia. Qu tan slida era la nacin peruana Dnde
buscar el vnculo espiritual que dieran unidad y sentido de propsito a la an
incipiente nacionalidad peruana?
Ms de 3 dcadas despus las imgenes de aquel da seguiran en la memoria de
Gonzales Prada, las tropas chilenas embistiendo al amanecer, retrocediendo y
volviendo a embestir, Manuel vera el desenlace del combate, el quiebre de la
segunda lnea defensiva dispuesta por el comando peruano entre el litoral y los
contrafuertes andinos. No haba sido suficiente la bravura peruana.
En su memoria quedara el recuerdo de la improvisacin, entusiasmo patritico en
un inicio, amilanamiento despus. Los oficiales quedaban reducidos a uno, de la
noche a la maana haba pasado de capitn a teniente coronel. As comentara
irnicamente Gonzales Prada como jefe de estado hubiera terminado yo, y que
decir del personal de tropa, indios convertidos en soldados por la fuerza, que en
su ignorancia pretenda cargar rifles por la boca del arma, tratado como imbciles
y cobardes por oficiales tan rudos para mandar como prestos estos para huir.
Se dice que el Per haba sido traicionado por los cules que colaboraron con el
invasor en su avance por la capital.
Gonzales Prada decide aislarse en la hacienda de Tutume, por su rechazo hacia la
canibalistica poltica local, el tranquilo ambiente de la casona donde creci, le
habra infundido una tendencia contra el espritu de casa y contra el fanatismo
religioso.
Su aislamiento no sera total pues emprende algunos viajes por el pas por
motivos familiares y a cerro de Pasco en busca de minas de plata.

Tal vez este encuentro con el interior andino fue motivo de sus baladas peruanas
que revelan su inters por el pasado incaico y la tradicin indgena.
Terminado la guerra y firmando el tratado de ancn por iglesias, Gonzales Prada
recurre a la figura de Grau. Se describe as mismo como a uno ms de esa
colectividad que segua las peripecias del Huscar, una acto romntico, a fin de
cuentas, pues nadie ignoraba la superioridad de la escuadra chilena, el triunfo
rayaba en lo imposible.
Humano hasta el exceso, practicaba Grau generosidades que, en fragor del
combate, sublevaban nuestra clera. Su conducta en Iquique; el socorro de los
nufragos de la Esmeralda.
Diciembre de 1885. Con la toma de lima por las fuerzas caceristas terminaba la
guerra civil y el pas iniciaba su marcha hacia la reconstruccin. Con apoyo
civilistas, el brujo de los andes se converta tres meses despus en presidente
constitucional.
En la conferencia en el ateneo de lima, tras poner fin a su voluntario encierro,
Gonzales Prada buscara trasladar al medio limeo el esquema de rebelin
literaria.
Rompe los fuegos retando a sus colegas a explorar tradiciones literas, como la
alemana o la francesa, ms representativos que la hispana del espritu
democrtico del siglo.
Fortalecerse como nacin era ineludible para sobrevivir dentro de un sistema
mundial gobernado por el hierro.
La accin urgente para impulsar la reconstruccin, tomara tres aos al congreso
de la republica tomar una decisin. Se gener un debate que revelo los
desacuerdos con la paz cacerista.
Sin plan, con un pas arruinado, afirma La Revista Social, se ofrece al Per el
milagro de lzaro resucitado. El contrato Grace, pidiendo como compensacin la
posesin o usufructo de todos los elementos de vida, estabilidad y porvenir con
que hoy se cuenta para reparar los descalabrados sufridos por la guerra, los
documentos dan clara percepcin que el contrato Grace no solo daara al Per
sino que beneficiara a chile y ser amenaza constante a nuestra autonoma.
Qu nos falta para ser felices?, se preguntaba un colaborador de la publicacin
dirigida por Prada. Ley moral y no economa poltica, se responda. Por qu

poda darse el caso de una nacin que, como el Per del guano, ofreciendo el
espectculo de un gigantesco progreso material se encontraba minada por
algn insecto moral que destroza sus virtudes y prepara su ruina en medio de los
esplendores del sensualismo, que animaliza el espritu.
A la naturaleza misma de la organizacin republicana imputaba Prada ser fuente
de la duplicidad y el oportunismo del liberalismo poltico.
En el ambiente de crisis general producido por la derrota haba tomado forma,
entre 1885 y 1890, el radicalismo de Prada. Elegir el nombre El Radical para el
rgano del Circulo Literario apareci en 1889 enunciaba lo esencial para su
posicin.
Hasta ah llegaba, bordeando los sesenta aos, la mirada larga del apstol radical
desde la cumbre de la colina. Sus palabras dejaban ya de pertenecerle y el
gonzalespradismo comenzaba a rodar por el mundo desasido de la voluntad de su
autor.
Prada ya terminando su discurso aade escuchan mis palabras muchos de los
que hace veinte aos respondieron a mi llamado. Y acoto los hombres libres
son dbiles porque son tmidos. De la perpetuidad de su reinado no deban
confiarse los retrgrados, pues la maana poda traerles sorpresas muy amargas y
dolorosas.

La nacin como nido

Y el indio como ave desamparada
Asisti Clorinda Matto de Turner a la lectura del clebre discurso del politeama
en las fiestas patrias del 1888? Es muy probable, cmo percibi ella, en su
condicin de serrana, el planteamiento del costeo Gonzales Prada acerca de ese
verdadero Per andino en el que ella haba crecido y que el apstol radical
prcticamente desconoca?
37 aos tiene Clorinda Matto de Turner cuando publica la novela por la que sera
conocida como pionera del indigenismo moderno, como lo expreso en el proemio
a su aves sin nido, se haba animado a denunciar los abusos inferidos por esos
tiranos a su Aves Sin Nido, se haba animado a denunciar los abusos inferidos por esos
tiranos de villorrio.

Matto compona su propia versin de la historia del coloniaje, recopilando todos esos
cuadros esparcidos en todos los pueblos que sojuzgo el len ibero, que revelan la altivez
y la pasin de los indios, dilemas insondables de los mestizos y la codicia insaciable de
los europeos.
Liberada de romanticismos, con su obsesivo enfoque en la tragedia personal, revela
Clorinda en su narrativa a una colectividad movida por el halo mgico de tradiciones
antiguas. Clorinda decide voltear la pgina de su etapa de canchina, de la insercin en
dicha localidad, su empoderada voz requera nuevos referentes, un nuevo medio, una
nueva plataforma comunicativa.
No sera una decisin sencilla. Era una partida marcada por el despojo y la incertidumbre.
Haba perdido parte significativa de su patrimonio sin que, en sus propias palabras, el
ltigo de la justicia pudiese ir en su ayuda. Porque mi pas se devastaba con la guerra y
el suelo peruano ofreca a sus hijos, solo gloriosa sepultura.
Matto tena una clara apreciacin del mercado literario, su vocacin novelstica, en todo
caso, no era un asunto coyuntural. Adverta, en particular, la existencia en palabras de
Marcel Velzquez de un nuevo pblico lector compuesto por mujeres, jvenes artesanos y
comerciantes sensibles al exceso pasional y a esa crtica social que ofreca el folletn.
Matto tena muchas influencias, entre ellas la de su hermana literaria, mercedes cabello
carbonera, seria particularmente relevante para reforzar su conviccin acerca del
potencial formativo, moralizador y pedaggico del a novela social. Ciencia, realismo,
investigacin, espritu reformista, todos estos elementos entraban en la formula
novelstica de Cabello.
Clorinda Matto se ancla de su experiencia periodstica para convertir a aves sin nido en
una controversia en la literatura latinoamericana. La reaccin de la jerarqua eclesistica
fue particularmente spera y llegara al extremo de la excomunin. En su descargo
alegara ella que su defensa de la raza indgena oprimida no haca sino seguir la lnea de
Bartolom de las Casas.
No era la primera vez que se recurra a la pluma para denunciar la corrupcin o la
venalidad clerical.
En el caso de Matto, el xito de su novela, las broncas polticas del momento, su firme
posicin frente al pierolismo y, por su puesto, su condicin de mujer confluiran para
convertir la intolerancia en escndalo, con quema de libros incluso efigies suyas. El
alboroto resonara en otras latitudes, al punto que editoriales londinenses desearan
publicar aves si nido en ingls. En lo inmediato, perder su puesto como directora de El
Per Ilustrado seria el costo mayor de la controversia.
Con esto sera el fin de su vida en el Per. Un periodo marcado por su rechazo a las
pugnas polticas y la reafirmacin de la novela como el vehculo de su visin reformista.

Matto se convertira en un insigne del destierro. Fallecera en Buenos Aires en octubre de

1909, con el lamento de muchos aos perdidos.
La violencia contra Matto, en un pas que haba perdonado a Pirola y tolerado a Cceres,
quedaba como testimonio de la singularidad de una voz que, por razones diversas, se
querra ver supeditada al ejemplo del apstol radical.
Unas lneas escritas aos antes del inicio de su exilio parecan adelantar la soledad de
sus ltimos aos Quin ha de detener nunca su mente para contemplar a la pobre mujer
solitaria, hurfana y errante que sin asilo, se lanza al ocano embravecido?

Radicales, liberales y penas patriticas

Bordeando los 50 aos Enrique Lpez Albjar vio la luz el conjunto de relatos que
le abrira las puestas de los anales literarios de su pas: Cuentos Andinos (1920).
En mrito al realismo de sus narraciones, ese libro le valdra el reconocimiento
como iniciador del indigenismo peruano.
Creador de relatos modernistas, fantsticos, poesa ertica y textos polticos, bajo
en ambiente de Hunuco, nutrido por el acceso a la vida indgena con: Cuentos
Andinos segn el radicaba su novedad y su apelacin.
Aun adolecente enrique andaba en busca de un rumbo poltico, mltiples
interrogantes abundaban a dicha corriente tras la partida a Europa de su figura
mxima.
La republica aristocrtica ante sus propias contradicciones ira ahogndose, no lo
hara sin acusar conmociones, por ello, como el ltimo montonero romntico,
Enrique seria visto su fundador: un hombre poco apto para liderar un moderno
partido de ideas. Con lo que se atrae a un impetuoso espritu jacobino como el de
Lpez Albjar. Acaso se identificaba enrique con el personaje de uno de sus
propios cuento, una expresin de agravios(1901):un promisorio abogado radical
convencido y partidario de la escuela criminolgica positivista, que se confesaba
con kropotkin y comulgaba con Lombroso, que debe afrontar el dilema de
defender a un campesino acusado de matar a su esposa adultera. Un dilema entre
la justicia y la solidaridad de clase.

El desencanto, habra de devorarlo cuando una sentencia suya por adulterio fuese
recusada por la Corte Suprema. Para l no era solamente un asunto poltico o
intelectual.
A pesar del reconocimiento de la prensa limea, la situacin de Enrique no poda
ser ms falsas. No solo haba descuidado el ejercicio de mi profesin y se haba
malquistado con mucha gente poderosa.
Con el fin de ocupar, por gestin de su exlder Augusto Durand, un puesto como
redactor del diario La Prensa de la Capital sale de Piura en 1916.
Trata de ajustar el ritmo lento de su quehacer de periodista provinciano al de un
diario nacional. La situacin anulaba su espontaneidad. Quera volver a la ruta
que deba seguir un hombre de leyes. Se plante de entonces volver de lleno a la
profesin legal.
A raz de la creacin de una nueva plaza judicial en el departamento de Hunuco,
surge una oportunidad.
Enrique empieza un lucro decisivo, 5 largos aos de distribuidor de justicia.
Aprendera a soportar las impertinencias del rbula y el tinterillo. La situacin, de
otro lado, estimulara sus, para entonces dormidas aficiones literarias.
Como un viaje a las entraas del Per, como una exploracin del significado de su
propia vida, pueden leerse los Cuentos andinos de Lpez Albjar.
Analiza la sicologa del indio y Lpez Albjar publicar en Amauta. Donde en
controversia reta a las nuevas generaciones a mirar con ojos descarnados al indio
real. Describa a un personaje animalesco, ladrn y traidor, un ser completamente
sumido en el mundo del cocasmo, sometido al yugo de la supersticin y capaz de
estimar a su yunta ms que a su propia mujer y a sus carneros ms que a sus
propios hijos.
Reafirmando su propia pretensin de entender la psicologa del indio a travs de
los decepcionados mdicos limeos, culminaba Lpez Albjar su ciclo indigenista.