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As, Alonso Quijano ser llevado a la locura por la lectura obsesiva de los libros de

El mito de la Torre de Babel. Explicacin e


Interpretacin esotrica.
caballeras, y se transformar

La incomprensin existente en torno al mito de Babel lo ilustra y legitima su


actualidad. As, gente procedente de distintas culturas otorga distintos significados
a la leyenda. De esta forma, un

cristiano pecado de la vanidad del hombre que quera alcanzar a Dios


El castigo divino del fuego y la destruccin del proyecto comn

La historia bblica nos habla de gentes de oriente que hablaban una sola
lengua y que llegaron a la tierra de Shinar y se dijeron vamos, hagamos
ladrillos y cozmoslos al fuego (Gnesis XI), y se pusieron a construir la
torre para que llegara al cielo. Entonces Dios se enoj con ellos y los
confundi hacindoles hablar muchas lenguas para que dejaran de trepar y
se dispersaran por la tierra y se multiplicaran.

El Talmud por el contrario cuenta que Dios lo que hizo fue destruir la torre
incendindola porque algunos de los que la construan queran subir para
declararle la guerra en su reino de los cielos.

El abandono de la torre representa, entonces, lo importante es que el idioma


original del hombre se perdi y se dividi en 72 lenguas que represent a
tribus divergentes. De all, nacen las naciones y la falta de entendimiento que
caracteriza la civilizacin actual. Es evidente que el afn integrador de una
humanidad dividida ha estado siempre presente, y para ello se ha emprendido en
numerosas ocasiones la loable tarea de encerrar nios incomunicados a ver qu
palabras aprenden de Dios, a ver cul era el lenguaje original divino antes de la
cada de Babel.

Se denuncia que este intento es antiqusimo, desde hace 2.700 aos.


Ejemplos registrados:

El faran Psamtik

El rey Jaime V de Escocia

El emperador Federico II Barbarroja

El emperador Akbar de la India

Resultado: Afirman que el idioma original era el pirgio, el hebreo y ninguno en los
dos ltimos casos porque los nios murieron sin decir palabra.
Inicio del mito de Babel:

El Corn sita el mito en el Egipto de la poca de Moiss

Un mito mesoamericano que habla de la construccin de la gran pirmide de


Cholula con objeto de arrasar el cielo, y de su destruccin por parte de los
dioses y la confusin de las lenguas de los trabajadores. Este mito se lo
cont a fraile dominicano Diego Duran un sacerdote de Cholula de 100 aos
de edad, poco despus de la conquista de Mxico.

Una antigua leyenda tolteca que cuenta aproximadamente lo mismo.

Nepal

el norte de la India

China.

En todas se habla de:

Una nica lengua original

El desafo del hombre a Dios

La instantnea confusin de lenguas a manos de ste.

La Torre de Babel en la Ciudad de cristal:


Los tpicos que aborda esta parte de la obra (Novela grfica parte I) estn
relacionados con el carcter identitario de Quinn en quien se puede entrever la creciente
obsesin de parecerse al personaje por el que ha sido tomado, el detective Paul Auster.
En este primer libro, el intertexto surge gracias a lo quijotesco. Tras una primera
lectura, las races cervantinas son fciles de dilucidar por el paralelismo con la obra del
Ingenioso Hidalgo y porque se alude directamente a l.
Es obvio que las iniciales de Daniel Quinn (Alonso Don Quijote) son las mismas que
las del inmortal personaje creado por Cervantes, y no es esta la nica semejanza, ya que
ambos adoptan una identidad diferente y se convierten en personajes que acabarn
devorados por la ficcin a la que estn expuestos.
en Don Quijote de la Mancha. En el caso de Daniel Quinn, es la obsesin por ser otra
persona, Paul Auster, la que lo lleva tambin a una especie de locura que lo llevar incluso a
olvidarse de s mismo, de su propia realidad. Son personajes que adems acaban por
cumplir una misma funcin: la de proteger a seres inocentes, ya sea en la Mancha del siglo
XV, o en la catica Nueva York del siglo XX. Seres de ficcin devorados por otra ficcin

dentro de la ficcin. Dice Eduardo Urbina con respecto al hroe de Auster: Tal es el caso
que no tarda en verse a s mismo en trminos caballerescos como instrumento de proteccin
y salvacin de otros, es decir, como un hroe caballeresco embarcado en la misin de
rescatar a su seora y de salvar al joven Peter Stillman.ii
En el encuentro entre Daniel Quinn y Peter Stillman, David Mazzuchelli lleva de
forma magistral la fragmentacin lingstica de la novela a la experimentacin visual
obviamente, el lenguaje de la novela y el del cmic han de ser diferentes-, al hacer que las
palabras de Peter Stillman no provengan de l sino de diferentes objetos, incluso desde el
vaco. Cmo no sentir entonces que las historias existen ms all de las personas que las
cuentan, o ms all de las personas que las protagonizan? Es sobrecogedora la ltima
imagen de la conversacin en que Peter Stillman aparece simple y llanamente como una
marioneta rota, incapaz entonces de aprehender los mnimos resortes del lenguaje. Otro de
los grandes aciertos de David Mazzucchelli es convertir en una vieta al Daniel Quinn
escritor en el Paul Auster detective, hecho que en la novela se consigue, obviamente, a
travs del lenguaje, cercano en esas pginas al de las novelas de serie negra. Tambin en
las ltimas pginas de este primer nmero Daniel Quinn es convertido, por medio de la
imagen, en el detective Paul Auster, y la ilusin se hace realidad: Quinn sinti que haba
salido de s mismo. Liberado de su propia conciencia.
Como hemos dicho, Alonso Quijano y Daniel Quinn, son seres que se reinventan a s
mismos a travs del lenguaje. En palabras de Paul Auster: La historia de Quinn en La
ciudad de cristal alude a Don Quijote, y los interrogantes planteados en los libros son muy
similares: cul es el lmite entre lo real y lo imaginario? Quin est loco por hacer lo que
hace o lo que no? Durante un tiempo, pens en la posibilidad de usar un epgrafe de
Wittgennstein al comienzo de La ciudad de cristal: Y tambin es importante hablar de vivir
en las pginas de un libro.iii
Tambin podemos ver semejanzas con la obra cervantina en las ltimas pginas de
esta novela cuando Daniel Quinn comienza a leer el libro escrito por el padre de Peter
Stillman, El jardn y la torre, visiones de un nuevo mundo; referencia que ha de llevarnos a
la serie de libros que aparecen intercalados en la primera parte del Quijote. Libros dentro de
un libro. El texto dentro de un texto. La reinterpretacin por parte del padre de El paraso
perdido de Milton; la reinterpretacin por parte de Cervantes de los libros de caballera.
Pero una pasin comn: la pasin por las palabras, la pasin por el lenguaje, que se traslada
en el caso de Mazzucchelli, a la pasin por el lenguaje visual.

Naturalmente, pretender que la torre de Babel se construy en todos esos


emplazamientos es casi tan absurdo como asegurar que todos estn equivocados
salvo nosotros, de tradicin cristiana, que somos ms inteligentes e interpretamos
mejor los clsicos. Este es uno de los problemas que surgen de mirar al mundo
desde el piso de la torre en el que uno se encuentra, pretendiendo que dicha
perspectiva es la nica posible.
Cuando encontramos la misma leyenda en distintas culturas, qu es aquello a lo
que debemos atender?, qu es lo que no cambia estemos en Irak o en Yucatn?
Hay dos cosas que no cambian:
a) que somos seres humanos

b) que tenemos este mito.


Desde la interpretacin esotrica, buscar todos los edificios u objetos mencionados
en la Biblia resulta tan absurdo como interpretar literalmente su significado y creer
que efectivamente algo llamado Dios baj del cielo, y que estaba enfadado, y que
bla, bla, bla. Para la tradicin esotrica, la Biblia entera es una metfora, as como
todo texto religioso. El mito de Babel, por tanto, tambin lo es. La separacin de
lenguas significa la fragmentacin de la unidad, la divisin Y la divisin significa la
cada, porque la voluntad del hombre no puede realizarse si su ego est dividido. La
divisin no fue solo entre personas, fue adems en cada uno de nosotros. Vencer la
divisin y alcanzar la unidad, el absoluto, equivale a vencer a las mil cabezas de esa
hidra que es el ego, ese cmulo de yoes que van turnndose para reclamar
comida, fama, sexo, dinero, diversin, amor, victoria o molestias de ese estilo.
Babel est compuesta de dos palabras: Baa, que significa puerta, y El que
significa Dios. Por tanto, la torre es una puerta hacia Dios. Cuando se habla de
una puerta hacia Dios, resulta absurdo interpretar literalmente que hay que subir a
saltitos escaln tras escaln y al final te plantas en el cielo y conoces a Dios, le
pides un autgrafo, te regala una carpeta y un bolgrafo de promocin, te da
palmaditas en la espalda y cosas as Desde una perspectiva esotrica la puerta
hacia Dios nunca ha estado fuera de uno mismo, sino disponible en cada uno de
nosotros, esperando ser descubierta. Evidentemente, no podemos encontrarla si
solo miramos al estrecho cuartito del piso de la torre donde nos encontramos. Y si
miramos desde la torre no vemos la torre, sino la vista correspondiende a
nuestro cuartito, una distorsin del absoluto.
La torre, que es una torre helicoidal, est por tanto mostrando un camino, un
camino cuesta arriba, que parte de lo concreto y efmero (la tierra) y lleva hacia lo
abstracto y trascendente (el cielo). Ante el reto de cmo representar un camino
interior, abstracto humanos de todo el mundo acuden al significado simblico ms
evidente: la construccin humana (no natural, de ah el ladrillo) interior de un
camino que sube, como las plantas cuando evolucionan, que sube hacia la luz, las
estrellas, lo infinito. El mito de la torre de Babel es arte, no mera descripcin
homrica de hechos histricos. Esto es lo que diferencia esta historia de la de
Troya.
Conforme al mstico armenio Gurdjieff de principios del siglo XX, de quien
hablaremos en un artculo posterior, el mito de Babel cobra un cariz absolutamente
distinto. La humanidad se halla dividida en estratos, fundamentalmente cuatro. El
externo es al que pertenece la casi completa mayora de la poblacin, vive en el
anonimato, no se comprende con los dems, todo cuanto ve es reflejo de su propio

ego, interpreta conforme a su propio idioma mental, vive en lo imaginario,


prejuicial incomprendido e incapaz de comprender nada ms all de su nariz. Una
tremenda barrera divisoria separa este estrato de los otros tres, llamados exotrico,
mesotrico y esotrico respectivamente. Las personas que residen en dichos
estratos tienen conocimiento del camino hacia el Absoluto, los exotricos un
conocimiento meramente terico y los esotricos un conocimiento terico y tambin
prctico. Continuamente se lanzan mensajes desde los crculos esotricos hacia la
confusa turba de afuera para tratar de dirigir a los hombres hacia sus propias
posibilidades evolutivas, para sacarlos de la incomprensin y la divisin y permitir
que en ellos se alce la unidad. Se trata del camino o los caminos msticos de
acercamiento a aquello a lo que se llama Dios desde esta perspectiva; no una
entidad separada de ti que te gobierna, sino ms bien el todo, el absoluto.
El lenguaje no es la nica barrera, solo las ejemplifica. La incomprensin es total:
no escuchamos lo que dicen sino que remitimos a categoras mentales prefijadas,
etiquetamos personas, actitudes, formas, obligaciones, tonos, sonidos, animales y
desde ese mismo momento dejamos de ver la realidad y comenzamos a vivir en
nuestra imaginacin. El pasado y el futuro contaminan la experiencia del presente
hasta tal punto que todo lo que vivimos termina siendo engorrosa repeticin de
este pasado o intil ensoacin del futuro. La divisin de las lenguas es una
metfora de la divisin humana, de cmo estamos alienados, encerrados en
cubculos autorreferenciales que nos impiden movernos por la torre, evolucionar.

Lo de arriba es el cuadro del pintor Brueghel titulado La torre de Babel. La


caracterstica fundamental que tradicionalmente se ha sealado en el cuadro era el
abandono de un diseo helicoidal. Esto era interpretado como la imposibilidad de
una evolucin de los estilos artsticos, que van montndose unos encima de otros
(cada piso es distinto). Desde la perspectiva esotrica sealada, indicara una
divisin insalvable en el camino hacia Dios.

Sin embargo, el pintor abstracto turolense Gonzalo Tena descubri algo en el


cuadro de Brueghel. Descubri, de hecho, un camino oculto que permita atravesar
las plantas, camino que se inicia abajo a la derecha desde la barca y que sube hacia
las 10:00, a travs de escaleras disimuladas en una parte derruida y tablones de
madera que marcan una clara direccin, hasta arribar a una cabaa pegada al
muro, donde Gonzalo Tena identifica al propio Brueghel, que se ha dibujado a s
mismo en el tercer piso de la torre, pintando el mismo cuadro en el que aparece
pintado, observndolo con unas lentes de aumento, instrumentos requeridos
tambin por nosotros para identificar al pintor alemn.
De forma que hay un camino, arduo y peligroso, eso s, que permite atravesar las
divisiones aparentemente insalvables.
Pero eso no es todo, sino que el propio diseo aparentemente no helicoidal de la
torre se pone en cuestin, al descubrir Gonzalo Tena que junto al dibujo de
Brueghel hay una ventana y una puerta distintas de las del resto del piso, como las
del siguiente. Juzgando imposible que este y otros detalles fueran errores, la
conclusin es que esta evolucin artstica progresiva es posible, que los estilos
pueden entenderse y la diversidad conciliarse, que el ser puede cambiar poco a
poco andndose la torre entera, o ms rpido caminando por el abrupto sendero
abierto en el muro de la torre de Babel.
Pero para ello debe superar la incomunicacin, debe salir de su piso, sea cual sea, y
moverse, caminar, liberarse de los condicionamientos y de la identificacin con el
idioma, la tribu, el hogar liberarse del pasado y del futuro y caminar torre arriba.
Y sin embargo la construimos incesantemente en lo externo, la buscamos fuera sin
comprender que no va a cambiar nada fuera jams si no es en correlacin con un
cambio interno, porque para nosotros solo existe lo que tiene un nombre en nuestra
mente;

lo

dems

son

alaridos

de

brbaros,

despreciables... Como en casa en ninguna parte, Tot!

cmicos,

incomprensibles,

La ltimaTorre de Babel
La primera vez que encontramos la palabra reino en la Biblia, es en relacin a
Babel (Gnesis 10:8-10). El fundador de esa ciudad antigua fue Nimrod, un hombre
cuyo nombre significa nos rebelaremos. A travs de las Escrituras, Babel -palabra
hebrea para Babilonia- se convierte en smbolo de rebelin contra Dios.
Por otro lado, la primera vez que la palabra reino aparece en el Nuevo Testamento
es en referencia al reino de Dios. Juan, el Bautista declar, Arrepentos, que el reino
de los cielos se ha acercado (Mateo 3:2).
De principio a fin, en la Biblia podemos ver un contraste vvido entre estos dos
reinos contrapuestos, hasta la culminacin del conflicto en el ltimo libro. En
Apocalipsis, el reino de Babilonia es identificado como el poder final que adorar a
la bestia y estar en guerra con el pueblo de Dios. Para entender claramente estos
eventos futuros y la lucha final, debemos volver atrs al nacimiento de Babel.
La Antigua Babilonia
En ese entonces se hablaba un solo idioma en toda la tierra. Al emigrar al oriente,
la gente encontr una llanura en la regin de Sinar y all se asentaron. Un da se
dijeron unos a otros: Vamos a hacer ladrillos y cocerlos al fuego. Fue as como
usaron ladrillos en vez de piedras y asfalto en vez de mezcla. Luego dijeron:
Construyamos una ciudad con una torre que llegue hasta el cielo. De ese modo nos
haremos famosos y evitaremos ser dispersados por toda la tierra. Pero el Seor baj
para observar la ciudad y la torre que los hombres estaban construyendo y se dijo:
Todos forman un solo pueblo y hablan un solo idioma; esto es slo el comienzo de
sus obras y todo lo que se propongan lo podran lograr. Ser mejor que bajemos a
confundir su idioma para que ya no se entiendan entre ellos mismos. De esta
manera el Seor los dispers desde all por toda la tierra y por lo tanto dejaron de
construir la ciudad. Por eso a la ciudad se le llam Babel, porque fue all donde el
Seor confundi el idioma de toda la gente de la tierra y de donde los dispers por
todo el mundo (Gnesis 11:1-9).
Poco despus del diluvio, la raza humana comenz a multiplicarse rpidamente. En
aquellos das las vidas de los hombres se medan todava por siglos, as que muchos
nacieron y pocos murieron. Despus de unas cuantas generaciones, miles de
descendientes de No y sus hijos habitaban a los pies del monte Ararat.
Evidentemente, Nimrod y algunos de los patriarcas sugirieron explorar la regin
entre los ros Tigris y Eufrates, una vez ocupada por el jardn de Dios. Segn
viajaron del este fueron atrados por el clima agradable y suelo frtil en la planicie
de Sinar. Nimrod y los lderes crean que su seguridad, fortaleza y poder residira en

su nmero. As que para prevenir que la gente se dispersara alrededor del mundo,
trazaron un plan para crear una ciudad capital para el planeta y centralizar el poder
en una nueva metrpolis. An ms, planificaron instaurar una nueva forma de
religin con una torre que ascendiera a las alturas construida en el centro de su
reino.
Antes del diluvio los patriarcas presentaban sus ofrendas de sacrificio al Seor en la
entrada del Jardn del Edn. Pero se cree que Dios, para preservar al Edn de la
destruccin, lo llev consigo al cielo antes del diluvio. Primero, Apocalipsis nos dice
que el rbol de la vida, que estaba en medio del jardn, (Gnesis 2:9), todava se
encuentra intacto en la Nueva Jesusaln. (Apocalipsis 2:7; 22:2). Segundo, hace
sentido que si Dios puede traer consigo a la Nueva Jerusaln cuando termine este
mundo, tambin pudo subir al Edn al comienzo del tiempo. De cualquier modo, los
edificadores de Babel decidieron, sin consultar a Dios, designar esta torre como
nuevo lugar de adoracin y sacrificio.
Adoracin del Sol
Recuerden que antes del diluvio nunca llovi y el cielo tena una apariencia visual
distinta. Una capa de humedad rodeaba al planeta, la cual polarizaba los rayos del
sol y provea una temperatura templada uniforme alrededor del mundo. Es por esto
que hoy encontramos miles de fsiles de helechos en las heladas regiones polares.
Gnesis 1:7 apunta, Y Dios hizo el espacio que separ el agua que qued encima
del espacio, de la que qued debajo de l. Y as sucedi.
La Biblia dice que cuando lleg el diluvio, fueron abiertas las compuertas del cielo
(Gnesis 7:11).
El primer arco iris fue una de muchas evidencias de que el diluvio haba cambiado
drsticamente la tierra. Por primera vez en la historia, el hombre pudo mirar
directamente la magnificencia del sol resplandeciente y sentir su calor. La gente
reconoci que el sol haba ayudado a secar la tierra despus del diluvio y a que
renaciera la vegetacin. As que, en vez de adorar al Dios que cre el sol, los
constructores de Babel consideraron al propio sol como un objeto de adoracin.
Alrededor del mundo, hoy podemos ver torres, pirmides y zigurats (torres
escalonadas) dedicadas a la adoracin del sol que pueden, sin duda, remontarse a
Babel.
Constructores con Determinacin
Hasta donde saben los eruditos, se cree que la construccin de la Torre de Babel
concluy unos 100 aos despus del diluvio o aproximadamente en el 2200 A.C.
Esta fecha se basa en Gnesis 10:25, que dice, Heber tuvo dos hijos. El primero fue

llamado Peleg (divisin en hebreo), porque en sus das fue repartida la tierra.
Esto significa que alrededor del tiempo del nacimiento de Peleg, la unin de Babel
se dividi y se dispersaron las tribus que luego se convertiran en las naciones del
mundo. (El nmero de aos entre el diluvio y el nacimiento de Peleg est en
Gnesis 11:10-16).
Como el justo No vivi 350 aos ms despus del diluvio y Sem otros 502 aos, es
seguro asumir que no todos los que vivin en ese entonces estaban de acuerdo con
los planes de la edificacin de la ciudad y la torre de Babel. Los seguidores de Dios
crean en su promesa de que no habr ms diluvio para destruir toda carne
(Gnesis 9:15). Pero los constructores de Babel alegaron que no se poda confiar en
Dios. Probablemente, los que se opusieron al proyecto fueron severamente
ridiculizados, perseguidos y se les hizo aparecer como legtimos enemigos del
bienestar comn. Pero a pesar de sus objeciones, el plan fue aprobado y comenz la
construccin.
Las inundaciones causadas por el diluvio les suministraron un nuevo material de
construccin. Haba betn de alquitrn, o asfalto, en abundancia despus de la
destilacin de inmensos terrenos llenos de musgo, bosques y otros materiales
orgnicos cubiertos con sedimento durante el diluvio. Adems, de repente haba
gran provisin de barro que poda ser horneado y convertido en bloques resistentes.
Muchas manos acortan el trabajo, as que pronto la inmensa torre comenz a subir
hacia las alturas. Dios es muy paciente y resignado, pero hay lmite para su
tolerancia. Dice Gnesis 11:5, Entonces el Seor descendi para ver la ciudad y la
torre que edificaban los hombres. Esto no significa que Dios no tuviera
conocimiento de la torre antes de descender. Ms bien, esta expresin es la antigua
forma hebrea de decir que Dios estaba listo para actuar. El Seor usa la misma
frase justo antes de la destruccin de Sodoma (Gnesis 18:21). Dios esper hasta
que el proyecto estuviese casi terminado, entonces baj y actu.
Segn aumentaba la altura de la torre, fue necesario que los edificadores usaran un
sistema de relevo para transmitir mensajes y rdenes de materiales arriba y abajo
de las elevadas paredes. Pero un da, sin aviso, el progreso fue interrumpido
abruptamente. Un albail pidi un cargamento de ladrillos, pero recibi una cesta
de paja. A medida que transcurri el da, el fenmeno catico empeor hasta que
los obreros no pudieron entenderse ms entre s.
Como lo expresa un escritor: Los constructores no podan explicar la confusin de
lenguas que causaba los extraos malentendidos entre ellos y airados y
decepcionados se reprochaban unos a otros. Su unin termin en lucha y
derramamiento de sangre. Como evidencia del desagrado de Dios, rayos y centellas
del cielo destruyeron la parte superior y la derribaron. Se hizo sentir a los hombres

que hay un Dios que reina en los cielos.( Patriarcas y Profetas )


Consternados y abatidos, los habitantes se juntaron en pequeos grupos que
pudieran entender lo que hablaban. Gradualmente, estos grupos emigraron del
fallido proyecto y se dispersaron por el mundo. Los barboteos de Babel formaron los
lenguas maternas de la tierra, de donde todos los dems idiomas y dialectos
(actualmente ms de 3,000) se han desarrollado.
La palabra hebrea para Babel y Babilonia es bbel que significa confusin. De
esta palabra se deriva el trmino modernobarboteo o balbuceo. En Apocalipsis,
Babilonia es smbolo de confusin espiritual. Algunos pueden pensar, No ensea
la Biblia que Dios no es el autor de la confusin? Es cierto que el Espritu de Dios
no traer nunca confusin (1 Corintios 14:33), pero hay muchos ejemplos en las
escrituras donde Dios ha confundido a aquellos que luchan contra l (2 Reyes 6:18;
7:6; 1 Corintios 1:27).
La Historia de la Antigua Torre
De acuerdo a la historia antigua, en los prximos 1,400 aos hubo varios intentos
de reparar las ruinas de la torre. El ltimo esfuerzo de envergadura fue el de
Nabucodonosor II, quien aleg que su dios Marduk le haba ordenado que la
reconstruyera de modo que la cspide pudiera rivalizar con el cielo. A esta torretemplo, que se encontraba en el recinto sagrado del templo de Marduk, la llam
Etemenanki, que significaba piedra fundamental del cielo y la tierra. El historiador
Herodoto, escribi en el 440 A.C.: La torre de Babel tena 660 pies de alto y ancho.
De acuerdo al historiador griego, Strabo, tena la misma altura, lo que la haca 200
pies ms alta que la gran pirmide de Khufu.
La fortificacin tena una forma piramidal que consista de ocho torres cuadradas,
plataformas escalonadas que gradualmente disminuan en anchura. Las escaleras
que rodeaban la torre eran suficientemente anchas para que caballos y carruajes
pudieran rebasarse y an dar la vuelta. En la cumbre haba un altar donde se
ofrecan sacrificios al dios sol.
Ms tarde el rey persa Jerjes, destruy este infame monumento por una rebelin a
su gobierno. Cuando Alejandro Magno conquist a los persas, tambin planific
reedificarla. De hecho, la mayor parte de los escombros haban sido removidos
antes de la reconstruccin cuando la muerte lo sorprendi repentinamente.
Algunos han pensado errneamente que las referencias del Nuevo Testamento a
Babilonia prueban que la antigua ciudad ser reconstruida algn da. En realidad,
las profecas de Apocalipsis sobre Babilonia no se refieren literalmente al reino al
lado del ro Eufrates, sino a la Babilonia espiritual moderna. El Seor predijo

claramente que la antigua Babilonia sera destruida por completo y nunca ms sera
reconstruida. Y Babilonia, perla de los reinos, ornamento de la grandeza de los
caldeos, ser como cuando Dios destruy a Sodoma y Gomorra. Nunca ms ser
habitada, ni se morar en ella de generacin en generacin. Ni hincar all tienda el
rabe, ni pastores llevarn all sus rebaos (Isaas 13:19,20).
Es cierto que bajo la direccin del dictador iraqu Sadam Hussein, los arquelogos
restauraron algunas de las ruinas para beneficio de los turistas, pero esto no
contradice en forma alguna la profeca de Isaas. De hecho, Sadam tena grandes
planes de reconstruir porciones de la ciudad para ser habitada en desafo a la
profeca hebrea. Pero sus planes tuvieron que ser abandonados debido a la Guerra
del Golfo y las subsiguientes sanciones econmicas, ratificando as la Palabra de
Dios.
Monumento a las Religiones Falsas
Hay al menos seis maneras en que la torre de Babel se constituye en un modelo
para todas las subsiguientes religiones creadas por el hombre:
1 . Era un monumento a la salvacin por las obras. Los constructores de la torre no
eran ateos. Sus bisabuelos sobrevivieron el diluvio slo 100 aos antes! As que su
plan bsico era erigir una torre que llegara al cielo y trabajaban con el pretexto de
querer estar ms cerca de Dios. El diablo ide que esta torre debera ser un
sustituto sutil de Jess, quien es la escalera del cielo a la tierra (Juan 1:51). Cada
religin falsa contiene en su raz el error de Babel -que el hombre puede salvarse l
mismo trabajando desde la tierra hacia arriba.Pero en realidad, la salvacin es
resultado de la iniciativa de Dios. Juan 3:16 dice, Porque de tal manera am Dios al
mundo, que ha dado a su hijo unignito. Y en Efesios 2:8,9, la Biblia declara:
Porque por gracia habis sido salvos por la fe. Y esto no proviene de vosotros, sino
que es el don de Dios: No por obras, para que nadie se glore.
2 . Era un monumento al orgullo humano. El objetivo principal de un verdadero
cristiano debe ser glorificar el nombre de Dios. Jess dijo a los discpulos, Vosotros
pues, orad as: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre
(Mateo 6:9). Por contraste, el propsito manifiesto de los hombres para erigir la
torre era hagmonos nombre a nosotros mismos (Gnesis 11:4).
Interesantemente, la palabra denominacin significa unir bajo un nombre y
sabemos que muchas denominaciones de iglesias nacieron para que los lderes
pudieran hacerse de un nombre para ellos. La Biblia nos dice, La soberbia
precede a la ruina y la altivez de espritu, a la cada (Proverbios 16:18). En orgullo
y amor propio fue que el diablo y los constructores de Babel cayeron.
3 . Era un monumento a la desobediencia de la humanidad y un desafo a la

voluntad de Dios. Inmediatamente despus del diluvio, Dios bendijo a No y a sus


hijos. Les dijo:Fructificad, multiplicaos y llenad la tierra (Gnesis 9:1). Se les orden
claramente que se dispersaran por el mundo y repoblaran la tierra, de modo que la
confederacin de Babel fue fundada en rebelin al mandato especfico de Dios. La
gente crea que la fuerza dependa de cuntos fueran y resistieron el plan de Dios
porque dividirse hubiera debilitado su poder. Dios coloc a la primera familia en un
huerto, pero los constructores de Babel, como Can (Gnesis 4:17), decidieron
construir una ciudad. Como muchos en la actualidad, ellos no creyeron que Dios es
muy particular respecto a la obediencia.
4 . Era un monumento a los logros humanos. La sabidura, tecnologa y tcnicas
empleadas en la construccin de esta colosal edificacin eran lo ms avanzado en
aquel entonces. Se esperaba que al terminarse, la majestuosa torre deslumbrara a
todo el que la contemplara y trajera gloria y atencin a los diseadores e
ingenieros. En otras palabras, intentaban desviar la atencin de la gente de la
creacin de Dios y dirigirla hacia las obras del hombre. An hoy, muchos estn
dispuestos a pasar por alto las enseanzas falsas y las crasas inconsistencias de
una religin porque se sienten atrados por la magnificencia de sus templos, iglesias
y catedrales.
5 . Era un monumento a la incredulidad en Dios y su palabra. Dios haba dado un
pacto claro y lo haba sellado con un arco iris, diciendo: Y no habr ms diluvio
para destruir toda carne (Gnesis 9:15). Pero los arquitectos de Babel dudaban de
la palabra de Dios. Uno de los propsitos para la construccin era que fuese ms
alta que el nivel del agua del diluvio para proveerles un refugio en caso de que Dios
no cumpliese su promesa. En vez de confiar en que Dios los protegera, les
proveera y preservara, ellos pusieron su confianza en una torre, en Nimrod y en las
murallas de la ciudad.
6 . Era un monumento al cielo en la tierra. Una y otra vez, el hombre ha tratado de
crear un reino en la tierra que elimine a Dios y la necesidad de alejarse del pecado.
Para la poca de Nabucodonosor, la ciudad de Babilonia haba crecido hasta
convertirse en una descarada falsificacin e imitacin terrenal de la Nueva Jerusaln
de Dios. Tena grandes murallas, diseo cuadrado, jardines colgantes en el centro
para imitar la gloria del Edn, una deslumbrante abundancia de oro y un inmenso
ro que flua a travs de su centro. Babel (y luego Babilonia) fue el dbil intento de
la humanidad de duplicar el cielo y gozar en la tierra de la Nueva Jerusaln sin
abandonar sus pecados.
En contraste, los hijos de Dios esperaban la ciudad con fundamentos, cuyo
arquitecto y constructor es Dios (Hebreos 11:10).

La ltima Torre de Babel


En Babel, Dios confundi el lenguaje del hombre de modo que sus habitantes no
pudiesen unirse en rebelin contra l. En estos ltimos das, el diablo utiliza todos
los medios posibles para unir nuevamente a los humanos en esta rebelin. Las
redes de informtica, viajes a gran velocidad y las comunicaciones instantneas
estn ayudando a colocar los cimientos de esta torre final para la glorificacin
profana del hombre.
La Biblia predice que en el final veremos ms y ms desastres naturales,
desintegracin moral y desasosiego econmico y poltico. As como los hombres
trataron de salvarse ellos mismos del juicio de Dios en la torre de Babel, se unirn
nuevamente al fin en un intento de escapar de los juicios finales de Dios.
Apocalipsis habla de esta nueva Babilonia como una triple unin que se consolidar
para formar el ltimo baluarte de la religin hecha por el hombre. El apstol Juan
escribe: Y vi salir de la boca del dragn, de la boca de la bestia y de la boca del
falso profeta, tres espritus impuros como ranas; que son espritus de demonios, que
hacen seales y van a los reyes de todo el mundo, para reunirlos para la batalla de
aquel gran da del Dios Todopoderoso (Apocalipsis 16:13,14).
Estos poderes representan a las grandes iglesias mundiales, juntndose para reunir
a las naciones para una causa comn. Las iglesias catlica, protestante, carismtica
y otras se unirn en asuntos claves, pero no basados en aquellas verdades que se
encuentran en las Escrituras.
Para aquellos que piensan que esto nunca podra ocurrir, recuerden los siguientes
hechos:
- Jess dijo a sus discpulos (incluyndonos a usted y a m), y an viene la hora,
cuando el que os mate, pensar que rinde servicio a Dios (Juan 16:2).
- Mientras Cristo estuvo en la tierra, sus discpulos y seguidores eran todos fieles
miembros de la iglesia, pero tambin lo fueron los lderes judos que lo mataron! Y
an ms, uno de sus compaeros ms allegados fue quien lo entreg en sus manos
al traicionarlo.
- Las iglesias del mundo ya se estn uniendo! Cada da escuchamos otro grupo
reclamando que las doctrinas ya no son importantes mientras coincidamos en
algunos asuntos bsicos. Observe como las principales iglesias protestantes se han
tomado de la mano del catolicismo para luchar por el bien comn en cuestiones
como el aborto y el crimen. S, estos problemas necesitan ser tratados, pero no a
costa de las enseanzas bblicas.

Al principio esta triple alianza usar argumentos piadosos y convincentes para


exhortar a todos a unirse a su movimiento y trabajar en conjunto. Luego, se
establecern sanciones econmicas en contra de los que no cumplan. Y que
ninguno pueda comprar ni vender, sino el que tenga la marca o el nombre de la
bestia, o el nmero de su nombre (Apocalipsis 13:17). Todos tendrn que decidir si
obedecen los mandamientos de Dios o las leyes del hombre. La mayora ser
persuadida a negociar, pero ni an las ms severas medidas podrn sacudir los
slidos cimientos de los fieles. Eventualmente, esta potencia religiosa-poltica fijar
una fecha para la sentencia de muerte, y dar muerte a todo el que no adore a la
imagen de la bestia (Apocalipsis 13:15).
Pero como en los das de Ester, cuando se concert un decreto para exterminar al
pueblo fiel de Dios, nuevamente l confundir sus planes a ltimo momento y
voltear las mesas sobre los malvados. Justo antes de que Jess venga, los que se
han rebelado contra el Seor se volvern uno contra el otro como lo hicieron en
Babel y su unin se disolver en disputa. Apocalipsis 16:19 declara, Y la gran
ciudad se parti en tres partes y las ciudades de las naciones cayeron. Y Dios se
acord de la gran Babilonia.
Fuera de Babilonia
Ante el colapso y ruina inminente de la Babilonia espiritual, no debera
sorprendernos que Dios haga un llamamiento tan apasionado a aquellos que estn
en peligro de ser destruidos con ella. Apocalipsis 18:2-4 proclama: Y clam con
potente voz: Ha cado, ha cado la gran Babilonia! ...Y o otra voz del cielo que
deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no participis de sus pecados y no
recibis sus plagas!
Un gran nmero de verdaderos seguidores de Dios todava estn en la comunin de
las iglesias que han sido doctrinalmente engaadas por Babel. Jess dijo, Tambin
tengo otras ovejas que no son de este redil. A sas tambin tengo que traer. Ellas
tambin oirn mi voz. Y habr un rebao y un pastor (Juan 10:16).
Un paralelo fascinante a este proceso de llamado ocurri tambin en los das del
Antiguo Testamento. Primero, Abrahn trajo a su esposa Sara de Mesopotamia (la
regin de Babilonia) hasta la Tierra Prometida. Luego, para buscarle esposa a Isaac,
el siervo de Abrahn cruz el Eufrates para sacar a Rebeca de Babilonia. Y mucho
despus, Dios llam a su pueblo fuera de Babilonia a la tierra de Israel despus de
70 aos de cautiverio (Jeremas 29:10)!
Hoy an ms, Dios anhela sacar a su pueblo fuera de las confundidas religiones
apstatas de la Babilonia espiritual y traerlo a la verdad de Canan. La Biblia seala

claramente que en los das postreros habr solamente dos grupos de personas. Los
que permanezcan en la Babilonia espiritual seguirn a la bestia, recibirn su marca
y finalmente sern destruidos. Los otros son los fieles, que obedecen los
mandamientos de Dios, reciben el sello de Dios y siguen al Cordero a la gloria.
Apocalipsis 14:12 identifica las caractersticas claves de este segundo grupo: Aqu
est la paciencia de los santos, los que guardan los Mandamientos de Dios y la fe de
Jess!
Vivir en Babilonia puede ser cmodo y conveniente, pero slo aquellos que estn
dispuestos a enfrentar la oposicin, negarse a s mismos y seguir a Jess a la Tierra
Prometida sern salvados de las plagas finales que descendern sobre Babilonia.
Las recompensas del cielo excedern infinitamente cualquier sacrificio. Yo le invito a
seguirlo ahora.
Quizs se pregunte dnde usted se encuentra. Rehusar ser parte de una iglesia es
tan peligroso como estar en Babilonia. Si est cuestionando la base doctrinal de su
iglesia y escucha al Maestro decir, Salgan de ella, pueblo mo , pero no sabe a
dnde ir, escriba hoy a Amazing Facts . Solicite una copia gratis de nuestro folleto
Search for the True Church (En Busca de la Iglesia Verdadera), que explica cmo
utilizar la Biblia para identificar al verdadero pueblo de Dios.

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