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Le credo1 usurpateur2 des puissances coloniales3

Le credo charia a constitu le seul cadre normatif pour la vie aussi bien
prive que publique du musulman du VII me au XIXme sicle. partir du XIXme
sicle nos jours, le credo usurpateur des puissances coloniales a envahi son
territoire et a impos par la force ses adeptes ses normes dans tous les
domaines y compris ceux de la finance dite conventionnelle qui fait du taux
dintrt un outil normal de son fonctionnent. Loffense que reprsente cet outil
la croyance des musulmans les a pousss dans un premier temps se replier sur
eux mme en se contentant de boycotter ce systme et dans un deuxime
temps crer une finance conforme leur propre credo.
Le credo usurpateur des puissances coloniales peut sanalyser donc comme
une arme redoutable dacculturation sur le chemin dalination des droits des
peuples en matire de choix de leur mode dexistence. Il sarroge par consquent
la prtention de se dclarer comme le seul modle valable pour toute lespce
humaine. Et pour faire valoir sa prtention duniformisation, il sest dploy
comme moyen daffirmation et dempchement : affirmation de la supriorit de
la race dite civilise, et empchement des races dites non civilises de prserver
leur autonomie, leur identit et leur droit lautodtermination.
A La phase dusurpation de la supriorit
La phase dusurpation de la supriorit est la phase du colonialisme qui peut
tre dfini comme une doctrine d'occupation et de domination de territoires
trangers 4 ou comme une doctrine ou une idologie justifiant la colonisation
entendue comme l'extension de la souverainet d'un tat tranger sur des
territoires situs en dehors de ses frontires nationales. 5 La doctrine ou
lidologie coloniale (voir annexe : 1, P. 7) est dite dusurpation de la supriorit,
car indpendamment des arguments dont elle se sert pour prouver le
bienfond de la colonisation, le postulat fondamental sur lequel elle appuie
ses raisonnements reste toujours le mme savoir : la race blanche est
1 - Credo : principes sur lesquels on fonde sa conduite, ses opinions.
http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/credo/20320
2 - Usurpateur : Personne qui, par ruse ou par violence, s'empare d'un bien, d'un
pouvoir, d'une dignit, d'un titre ne lui appartenant pas ou auquel il ne peut
prtendre. Usurpateur d'une fonction, d'une
identit. http://www.cnrtl.fr/lexicographie/usurpateur

3 - Puissances coloniales : Les grandes puissances coloniales comme la France,

l'Angleterre, la Belgique, l'Espagne, le Portugal ont longtemps considr qu'il tait de leur
devoir, en tant que pays civiliss de race blanche, d'aller "apporter la civilisation des
races infrieures". Depuis la Seconde Guerre Mondiale, le colonialisme est peru
ngativement car il s'oppose au droit des peuples disposer d'euxmmes. http://www.toupie.org/Dictionnaire/Colonialisme.htm

4 - http://www.universalis.fr/dictionnaire/colonialisme/
5 - http://fr.wikipedia.org/wiki/Colonialisme

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suprieure parce que civilise. Les autres races sont infrieures parce que non
civilises. Ds lors, les discours logieux des entreprises coloniales en phase de
prparation ne cessent de marteler dans les esprits des bribes dun imaginaire
qui leur sont inconditionnellement favorables. Quoi de plus normale que
dattribuer la race blanche des rles qui ne peuvent tre que hautement
bnfiques aux peuples de races infrieures dpourvus de tout. La gnrosit et
la noblesse de la race suprieure ne fait que se confirmer travers ses apports
(Voir annexe : 2, P. 12) :
- aux barbares en matire dapprentissage de la civilisation,
- aux noirs en matire de leur libration du joug de lesclavage,
- aux peuplades en matire de leur affranchissement de la tyrannie de leurs
despotes,
- aux paens en matire de leur christianisation,
- aux ignorants en matire des sciences, techniques, art, littrature,
culture des sicles des lumires,
Par-dessus tout, si la race suprieure colonise les autres races, cest quelle
ne fait quexcuter les ordres de la providence ; Dieu a donn lAfrique
lEurope scrie un Victor Hugo dans sa plaidoirie dincitation la colonisation. Si
sur son passage, la race blanche crase certains noirs pour prserver la vie des
citoyens, il ny a pas de souci se faire, puisque de toutes les faons la race des
noirs est condamne la disparition. Si elle dclare la guerre aux arabes pour
occuper leur territoire, cest pour les empcher de faire de la mditerrane un
bassin de piraterie.
Sur le plan des ides, les races infrieures, y compris celles des musulmans,
sont perues par la race autoproclame suprieure, travers ce clich de ne leur
reconnaitre aucune civilisation, aucune religion vraie, aucun systme de valeurs
respectables. Du coup, la supriorit demeure son apanage le plus exclusif.
B La phase dusurpation de lautonomie
La phase dusurpation de lautonomie est la phase dite prcoloniale entendu
au sens de antrieur la priode coloniale. 6 Cest aussi la priode au cours
de laquelle lautorit sur les pays, que les europens dnomment pays doutremer, appartient toujours en entier des pouvoirs traditionnels issus de lintrieur
de chaque pays. Cest bien que les structures en place prsentent des signes de
faiblesse comparativement aux socits europennes ayant dj bnfici des
deux rvolutions : culturelles (fin du fodalisme) et industrielle (monte du
capitalisme).
Ce clivage conjugu aux vellits imprialistes des tats europens va hter
leur immixtion dans les affaires de leurs homologues doutre-mer. Souvre alors
une priode de signature des traits entre les deux parties. Chaque traite est,
pour la partie forte, une occasion de soumettre la partie faible faire des
concessions sous la forme de privilges capitulaires.
Par exemple, de pareilles tractations avec le Maroc ont min petit petit
lautonomie de dcision de ses autorits gouvernementales : la politique de la
porte ouverte et le jeu de la fameuse clause de la nation la plus favorise ont fait
grossir les diasporas trangres et leffectif de marocains qui se font leurs
protgs. Les uns et les autres chappent au droit civil et au droit fiscal du pays
puisquils ne sont soumis quau seul droit consulaire.
6 - http://dictionnaire.reverso.net/francais-definition/pr%C3%A9-colonial

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Lamputation de cet autonomie se dclare aussi via trois autres biais : la
limitation des droit de douane limportation un taux de 10 % ad valorem au
plus, la ponction de 10% des recettes douanires par des agents trangers
prsents dans les ports marocain pour rembourser les crances dues sur le trsor
publique et le Vto contre toute rforme fiscale de nature remettre en causes
les droits consulaires en cours.
Lasphyxie fiscale dcoulant de ces mesures ajoute aux besoins de
financement qui se font de plus en plus pressant conduisit inluctablement
lautorit chrifienne recourir la solution demprunter auprs de la France.
Cette option se prsente comme une acclration de la marche vers une plus
grande perte de son autonomie de dcision au profit des cranciers.
En effet, un prt contract en 1904 a t qualifi de fatal (voir annexe : 3 p.
14) pour la souverainet marocaine puisque des 62.5 millions de francs comme
montant initial, le trsor public na eu droit qu 10 millions, les 52.5 restant ont
t affects au remboursement des crances anciennes et aux frais de lemprunt.
Un autre prt est contract et gag sur des terres de Tanger et de Mekns. Un
troisime prt dit de consolidation a t obtenu en contrepartie de lengagement
des autorits marocaines concder aux cranciers le privilge de patronner un
large programme de rforme. Soit une concession qui ne laisse que peu de chose
de lautonomie de dcision du sultan, Celle-ci tant quai-totalement usurp par le
principal futur colonisateur.
C La phase dusurpation de lidentit
La phase dusurpation de lidentit est la phase dite de colonisation
entendue au sens dun processus d'expansion territoriale et/ou dmographique
qui se caractrise par des flux migratoires, l'invasion, l'occupation et
l'exploitation d'un espace gographique, la mise sous tutelle et la domination
politique, culturelle, religieuse et conomique, voire le gnocide des
populations autochtones. 7 Cest la phase au cours de laquelle, les nationaux
sont destitus de leur pouvoir et les trangers prennent en main les destines du
pays en question. Les nouveaux maitres gouvernent soit en solitaires
(colonisation) ou assists par un pouvoir de faade dit gardien de la tradition
(protectorat). Quil sagit de lun ou de lautre, les politiques mises en place
sinscrivent dans le mme sens : celui dinfoder la colonie la mre patrie, la
mtropole. Chose qui ne peut se produire sans lusurpation de lidentit des
autochtones en mme temps que lusurpation des richesses de leur pays. Les
mesures par lesquelles se ralisent un tel but divergent dun contexte lautre.
Prenons pour illustration les cas de la colonisation du peuplement (exemple de
lAlgrie) et du protectorat (exemple du Maroc).
La population des colonies de peuplement ont t expose une usurpation
identitaire violente. Dans le cas algrien cela stait traduit par (voir annexe : 4,
P. 16) :
-la spoliation de plus de deux million dhectares des terres Habous,
-la destruction des mosques et la transformation dautres mosques en
cathdrales, en boutiques, et mme en curies pour y atteler des chevaux,
-des cimetires labours, des zawiyas dtruites, des calligraphies et
ornement culturels des mausoles dnaturs,
7 - https://fr.wikipedia.org/wiki/Colonisation

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-la mise sous surveillance des activits cultuelles et la mise sous contrle
des muftis et faqihs devenus salaris,
-Lembarquement des communauts dindignes (adultes et enfants) dans
des cycles dendoctrinement et dvanglisation.
Cest bien que lusurpation de lidentit nationale des indignes se fait en
partie par dsislamisation
Par ailleurs, le systme ducatif destin en premier lieu aux enfants des
colons inculque aux petits algriens qui y accdent des leons sur leurs anctres
gaulois. Ce systme leur est prsent en modle suprieur qui revient de droit
dotations et moyens dont il est bnficiaire. A loppos, kutabs et mdersas du
systme ducatif ancestral, sils chappent la destruction matrielle tout court,
ils sont livrs eux mme aprs les avoir dpouills de leur source de
financement : les habous. Ce, quoi sajoute la place hgmonique du franais
en tout lieu et espace au dtriment de la langue arabe. Lacculturation semble
bien constituer un autre moyen dusurpation identitaire impos comme lot
quotidien de la vie des sujets de la mtropole.
Les responsables de terrain veulent obtenir par ces moyens une Algrie
franaise sans les indignes. Ils disent en substance : les arabes ne seront la
France que sils seront franais, et ils ne seront franais que sils seront
chrtiens. La politique dassimilation des indignes devient alors le pari quil
faut gagner tout prix pour pouvoir scuriser dfinitivement la colonie.
Autrement dit, pour viter la naissance potentielle de rebellions ou de poches de
rsistance, il faut dpersonnaliser lalgrien prventivement.
Les populations soumises au rgime du protectorat comme cest le cas au
Maroc, nont pas subi les mmes procds dusurpation identitaire dont leur
confrre algrien tait victime. Mais si les procds changent, le rsultat
demeure le mme. Les moyens mis luvre pour y parvenir empruntent
dautres voies dont les trois suivantes : la voie lgislative, la voie ducative et la
voie des alliances
Sur la voie juridique Pascal BURESI souligne que pendant la priode
coloniale deux systmes juridiques coexistent sur les terres musulmanes. Le droit
du colonisateur s'applique aux colons et ceux qui sont en contact avec eux,
alors que les cadres juridiques traditionnels sont rservs aux indignes. Cet tat
de fait rend caduque une partie importante du droit musulman, en particulier tout
ce qui concerne les changes commerciaux, le droit international, la fiscalit et
les relations avec les non-musulmans. 8 Aussi peut-on relever le sort
rserv aux diffrents compartiments de la charia :
1- La colonisation a pu rduire l'tendue du droit musulman principalement
au statut personnel (droit du mariage, etc.).
2- Des efforts de modernisation, au XXme sicle, ont t faits, dans
certains pays (Turquie, gypte, Tunisie, Maroc, etc.).
3- Le droit pnal musulman a t dlaiss par les juridictions d'tats de
tradition musulmane, bien que certains tats aient pris linitiative de le
rhabiliter partiellement.9
8 - Pascal BURESI, MUSULMAN DROIT , Encyclopdia Universalis [en ligne],
consult le 7 novembre 2015. URL : http://www.universalis.fr/encyclopedie/droitmusulman/
9 - (Libye en 1972-1974, Pakistan en avril 1979, Iran en 1979, Soudan au dbut
des annes 1980, Kowet dans les annes 1980, et gypte aprs le rfrendum

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4- Dans les autres domaines juridiques (droit constitutionnel, droit public,
etc.), les rformes au XIXme sicle et au XXme sicle ont conduit une
occidentalisation croissante du droit. Celle-ci n'empche pas un certain
nombre de systmes juridiques nationaux de faire allusion aux principes du
droit musulman dans leurs Constitutions (Maroc, Tunisie, Algrie, Mauritanie,
Ymen, Iran, Pakistan, Soudan et gypte).
Sur la voie de lducation, les colonisateurs mettent en place un rseau
scolaire qui concurrence l'enseignement traditionnel et diffusent, non sans
rsistance, de nouvelles ides et de nouveaux idaux. En Afrique, Par exemple,
la politique soutenue tait celle de lassimilation. Les coloniss africains
devaient devenir des citoyens franais. Lcole inculque les valeurs franaises
sous le contrle de ltat. Les coles missionnaires, sans le soutien de ltat
franais, disparaissent en grand nombre. Contrairement la politique anglaise,
les chefs locaux sont dsinvestis de leurs fonctions, pour tre remplacs par une
nouvelle lite forme sur les bancs de lcole franaise. Un systme trs
litiste et slectif est mis en place o la rcompense de lducation est laccs
des postes dans ladministration. Les cours sont dispenss intgralement en
franais et suivent un curriculum impos par ltat. Cest un systme ducatif,
peu accessible aux masses, qui se dveloppe. 10
Sur la voie des alliances, les colonisateurs s'appuient sur certains groupes
sur les confrries soufies (important courant mystique) par exemple , qui sont
considres comme reprsentatives des traditions locales du Maghreb et
d'Afrique subsaharienne, et comme plus tolrante que d'autres courants,
d'origine moyen-orientale, austres, rigoristes, et rputs moins favorables la
colonisation.
Les alliances prennent dautres formes. Les maitres du pouvoir sont des
fonctionnaires civils et militaires europens. Mais ils sappuient parfois sur les
autorits traditionnelles indignes, comme les chefs de tribus, les cads, les
mandarins. Ainsi, les Franais ont tendance administrer leurs protectorats
(Tunisie, Maroc, Indochine) comme de simples colonies. A linverse, les belges, les
allemands, les nerlandais et surtout les britanniques privilgient une
administration fonde sur lassociation . Les mtropoles font largement appel
aux lites locales, souvent formes dans leurs universits. Ces dernires sont
places sous lautorit dun gouverneur, mais possdent un rel pouvoir de
dcision. 11
Conclusion : dsislamisation + acculturation + dpersonnalisation =
usurpation de lidentit.
D La phase dusurpation de lautodtermination
La phase dusurpation de lautodtermination correspond la phase des
relations bilatrales entre ex- mtropoles et ex-colonies. Phase o les relations
dominants-domins devrait se dfaire au profit des relations plus quilibres, plus
de mai 1985). https://fr.wikipedia.org/wiki/Droit_musulman
10 - http://terangaweb.com/systeme-educatif-africain-heritage-colonial/
11 - www.lyceedadultes.fr/.../11_TS_Colonisation_et_independances_La_col...

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quitables allant dans le sens de permettre aux jeunes tats de se rhabiliter en
nation digne de ce nom : autonomie de dcision rcupre, identit affirme,
langue nationale intronise, systme juridique renou avec ses sources dorigine,
systme ducatif rorient vers les idaux de la nation
Comme rien de cela ne sest produit ni au lendemain des indpendances
politiques ni aprs, il est des auteurs qui dcrivent cette nouvelle situation par le
concept de nocolonialisme12. Ils dfendent en substance la thse selon laquelle
les relations de domination qui prvalaient au moment de la colonisation nont
rien perdu de leur acuit par la dcolonisation. Cette dernire leur a permis, au
contraire, dtre plus efficaces et moins coteuses. Plus efficaces parce quelles
sont inhrentes des politiques prises par des nationaux et par consquent elles
ne souffrent plus des rsistances dantan. Moins coteuses parce que dun ct,
elles noccasionnent pour le no-dominant aucun frais de gestion et de lautre
ct, elles empruntent des chemins dtourns ou cachs et lpargnent dune
double immoralit : limmoralit de loccupation et son corollaire limmoralit des
massacres des soulvements revendicatifs de lindpendance. Les lites nodomins parce que infods leur ex-mtropole ne font que reproduire des
politiques commerciales, conomiques et financires selon des moules de
prennisation de la mme domination conomique et culturelle hrite de
lpoque prcdente.
Le nocolonianisme possde aussi une tournure multilatrale. Un
nocolonialisme aux mcanismes qui oprent via les politiques d'institutions
financires internationales comme la Banque mondiale, le Fonds Montaire
International ou le G8 Car, par leur choix d'accorder ou non des prts ou des
aides conomiques aux pays no-coloniss, ils les contraignent prendre des
mesures structurelles qui accroissent la pauvret tout en favorisant les intrts
financiers des pays riches et des multinationales.
Et ce nest pas tout, au niveau de cette sphre, la batterie des valeurs
universelle (libert, galit, fraternit, droits de lhomme, dmocratie,
autodtermination) na deffets que lorsquelle est sollicite par le Nord. Et ds
quelle est sollicite par le sud, soit ses effets se font rares, soit les institutions de
tutelle qui osent les activer dans ce sens se voient condamnes la mise en
quarantaine.
Aussi, bien que le droit des peuples lautodtermination figure parmi les
principes fondamentaux de la lgalit internationale, il est interdit aux peuples
du tiers monde dy accder. Les Vtos des grandes puissances sactivent
chaque fois quun peuple opprim saisit le conseil de scurit (voir annexe 5, P.
17). Tous les rfrendums rputs les plus corrects qui donnent victoire aux
formations politiques porteuses dides hostiles au statu quo prcolonial sont
avorts. Les peuples dsireux de se rapproprier leur destins par voie lectorale
se voit jugs non mure pour la dmocratie et par consquent condamns subir
la violence de larme et des rebelles (Algrie), le blocus (la Palestine), le cot
dtat (gypte), les coalitions de dstabilisation (Tunisie). Les peuples qui se
dcident de se dbarrasser de leur dictateur se voient livrs la guerre civile
(Syrie, Ymen, Libye).
Linstrumentalisation des droits des minorits, des droits de lhomme, des
droits de la femme par les grands parrains de lONU est monnaie courante : Si
leur respect nest pas observ par certains rgimes dont la docilit est jug non
suffisante, les sanctions leur encontre sont facilement et rapidement dcrtes
12 - http://www.toupie.org/Dictionnaire/Neocolonialisme.htm

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et aussi tt mises en application. Si ce non-respect est commis par dautres
rgimes jugs suffisamment collaborateurs, au mieux, on fait comme si rien
ntait, au pire on leur souffle loreille Faites le mnage, pour le reste nous nous
en chargeons
Enfin, dnonons avec le chanteur ivoirien Tiken Gah Fakory la succession
des processus gnrateurs de la dpendance non-stop des pays africains par
rapport aux pays occidentaux dans son langage de pote 13 :
Aprs labolition de lesclavage
Ils ont cr la colonisation
Lorsquon a trouv la solution
Ils ont cr la coopration
Comme on dnonce cette situation
Ils ont cr la mondialisation
Cest toujours Babylone* qui nous exploite
Le mot de la synthse serait, selon Malek Bennabi, lespace o se droule la
permanente confrontation entre ltat desprit du colonisable et ltat desprit
colonisateur. Le premier incarne les faiblesses du gibier facile, le second
accumule les forces du prdateur affam. Cest pourquoi, convie-il ses
coreligionnaires se mettre en face de cette vrit qu il ny a pas de
colonisation sans colonisabilit , que avant de maudire la colonisation, il faut
maudire la colonisabilit et que enfin, tant quun peuple naura point modifi
ses valeurs, Dieu ne changera en rien sa condition.
Dans son article sur le concept de colonisabilit, N E Khendoudi14 aboutit
ces deux conclusions :
1- Dans tout ordre social [], il ny a ni fatalit injuste, ni destin fortuit ni
encore moins de miracle gratuit, mais une prise en charge de lhomme et
des changements la mesure des dfis.
2- Tant de duperies et de manipulations, fruits de cette relation vicie et
ces rapports adultrins entre la colonisation et la colonisabilit, selon
lexpression exaspre de Bennabi, continuent de marquer lvolution
sociale dans de nombreux pays durant la priode post-colonialiste. Lhistoire
de la colonisabilit et de la colonisation, pousant lair des temps, ne cesse
de changer dallure, de forme et de toilette, pour se manifester sous des
formes, parfois, insouponnables.
Et cest dans cet air des temps que la finance islamique tente aujourdhui de
sarracher une porte pratique au point de rencontre entre le credo charia qui est
son propre cadre de rfrence et le crdo usurpateur des puissances coloniales
13 - Tiken Jah Fakory, Yen a marre Franafrique, Universal Music, 2002, cit par Jean
Franois Bayad et Romain Bertrand, De quel legs colonial parle-ton ? article en ligne,
URL : www.diplomatie.gouv.fr/fr/IMG/pdf/0901_Bayart-Bertrand-fr.rtf.pdf
* Le thme de Babylone, dans la culture reggae et rastafari, dsigne l'occident
matrialiste. Ibid.

14 - LA COLONISABILITE : FAUSSES EQUIVOQUES AUTOUR DUN CONCEPT/N E Khendoudi

http://www.lejeunemusulman.net/?p=210

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qui rgne en maitre sur les commandes juridiques et pratique de tous les
territoires financiers que ce soient nationaux ou internationaux. Quel dfi ?!

Annexe 1 : Un certain regard sur lidologie coloniale

Par Youssef Jebri
Le colonialisme porte en lui la terreur. Il est vrai. Mais il porte aussi en lui plus
nfaste encore peut-tre que la chicotte des exploiteurs, le mpris de lhomme,
la haine de lhomme, bref le racisme. Que lon sy prenne comme on le voudra,
on arrive toujours la mme conclusion. Il ny a pas de colonialisme sans
racisme.
Aim Csaire, La Nouvelle Critique, janvier 1954.
Pour justifier son action, lidologie coloniale a toujours mis en avant son
caractre humaniste. Investi dune mission civilisatrice, le colonialisme a t,
selon ses dfenseurs et ses promoteurs, un bienfait pour lhumanit.
Pourtant, le projet colonial sest construit partir dune justification
essentielle, bien loigne des idaux humanistes et universels tels que lgalit
des hommes, sans distinctions de races, de sexes ou de religions, lacceptation
de lAutre et de ses diffrences ou encore, le rejet de toute vellit dhgmonie,
par essence source de domination et dingalits.
Convaincues de leur supriorit, les puissances occidentales ont pratiqu
une colonisation du monde fonde sur un devoir de civilisation et de
christianisation. Et pour la ralisation de ce projet ( civiliser le barbare ),
lutilisation de la force et des mthodes coercitives et discriminatoires a toujours
t autorise.
Au nom de la supriorit de la race blanche et chrtienne
Le recours aux ouvrages dhistoire et lutilisation de lenseignement comme
outil de propagande du colonialisme nest pas un fait nouveau.(1) La promotion
de lidologie coloniale sest toujours faite travers les livres et les manuels
scolaires. Dans Le Tour de France par deux enfants, publi par la librairie Belin, un
des ouvrages les plus diffuss dans les coles primaires, jusqu la fin des annes
1950, une gravure reprsentait un Europen, un Peau-Rouge, un Chinois et un
Noir avec le commentaire :
Les quatre races dhommes : la race blanche, la plus parfaite des races
humaines, habite surtout lEurope, lOuest et lAsie, le nord de lAfrique et
lAmrique. Elle se reconnat sa tte ovale, une bouche peu fendue, des
lvres peu paisses. Dailleurs son teint peut varier. La race jaune occupe
principalement lAsie centrale, la Chine et le Japon : visage plat, pommettes
saillantes, nez aplati, paupires brides, yeux en amande, peu de cheveux et peu
de barbe. La race rouge, qui habitait autrefois toute lAmrique, a une peau
rougetre, les yeux enfoncs, le nez long et arqu, le front trs fuyant. La race
noire, qui occupe surtout lAfrique et le sud de lOcanie, a la peau trs noire, les
cheveux crpus, le nez cras, les lvres paisses, les bras trs longs.
La hirarchie des races est implicite. Dans Petit Jean, livre de Charles
Jeannel, publi en 1876 et diffus dans les coles franaises jusqu la fin de la
Seconde Guerre mondiale, cest le colonialisme qui est, cette fois-ci, justifi.
Comment considrer cet ouvrage autrement quun outil de propagande de
lidologie coloniale ? Les coliers franais pouvaient y lire notamment : Le
pays dAlger, autrefois inhospitalier et barbare, est devenu comme un
prolongement de la France, o vous irez peut-tre bientt vous battre pour

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dfendre, contre un peuple cruel et sans foi, la cause de la religion des lois et de
lhumanit. (2)
Dans un autre manuel scolaire destin aux lves de cours moyen et
largement utilis dans lentre-deux-guerres, lacadmicien Ernest Lavisse
prsentait le colonialisme comme une uvre de civilisation ; une expression
gnreuse et nullement matrielle.
Un pays noble comme la France a mis fin aux ravages des bandits venus
de Chine. Dans lAfrique du Nord, elle a empch les peuples qui lui sont soumis
de se battre les uns contre les autres. Dans lAfrique occidentale, elle a fait
cesser lesclavage et mis fin aux atrocits de petits rois pillards et massacreurs.
Partout, elle enseigne aux populations le travail. Elle cre des routes, des
chemins de fer, des lignes tlgraphiques. [...] La France a cr des coles dans
ses colonies. Elle sefforce et sefforcera de plus en plus dinstruire ses sujets et
de les civiliser. (3)
De trs nombreux intellectuels, contemporains des empires coloniaux, ont
pris position en faveur de lidologie coloniale. Beaucoup, au nom de la
prtendue supriorit de la race blanche et chrtienne, nont pas hsit justifier
le colonialisme et glorifier son action. Pour Ernest Renan, les puissances
coloniales en gnral, et la France en particulier, avaient un devoir vis--vis des
peuples considrs comme infrieurs. A ses yeux, la conqute dun pays de
race infrieure par une race suprieure qui stablit pour le gouverner na rien de
choquant. [...] Autant les conqutes entre races gales doivent tre blmes,
autant la rgnration des races infrieures ou abtardies par les races
suprieures est dans lordre providentiel de lhumanit. (4) Les propos sont
videmment racistes. Pourtant, Ernest Renan occupe une place de choix dans la
littrature franaise et a eu droit de son vivant aux honneurs de la Rpublique.(5)
Alors dput de Paris lAssemble nationale, Victor Hugo a prononc un
clbre discours lors de louverture du Congrs international de la paix qui sest
tenu dans la capitale franaise du 21 au 24 aot 1849. Lors de son intervention,
le dput et rput homme de lettres, a interpell les responsables politiques
europens en les exhortant cesser de dpenser des sommes considrables en
budget militaire et leur a suggr de les consacrer la mission civilisatrice quil
estime tre dvolue leur pays. Dans son discours, Victor Hugo a affirm que si
lEurope dpensait ces sommes autrement que dans des guerres fratricides,
la face du monde serait change. Les isthmes seraient coups, les fleuves
creuss, la marine marchande du globe aurait centupl, [...]on creuserait des
villes l o il ny a encore que solitudes ; on creuserait des ports l o il ny a
encore que des cueils ; lAsie serait rendue la civilisation, lAfrique serait
rendue lhomme. [...] Au lieu de faire des rvolutions, on ferait des colonies ! Au
lieu dapporter la barbarie la civilisation, on apporterait la civilisation la
barbarie. (6)
Victor Hugo est all encore plus loin en dclarant, lors dun banquet sur
lAfrique, organis loccasion de la commmoration de labolition de
lesclavage :
LAsie a son histoire, lAmrique a son histoire, lAustralie elle-mme a son
histoire, qui date de son commencement dans la mmoire humaine. LAfrique na
pas dhistoire ; une sorte de lgende vaste et obscure lenveloppe. [...] Au XIXe
sicle, le Blanc a fait du Noir un homme, au XXe sicle, lEurope fera de lAfrique
un monde. (7)
Jules Ferry estimait, lui aussi, que la France tait charge dune mission
civilisatrice. Alors prsident du Conseil, il a affich avec fermet sa position sur le

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sujet devant la Chambre des dputs : Il faut dire ouvertement quen effet les
races suprieures ont un droit vis--vis des races infrieures. [...] Je rpte quil y
a pour les races suprieures un droit, parce quil y a un devoir pour elles. Elles
ont le devoir de civiliser les races infrieures. (8)
Lon Blum, autre grande figure politique franaise, na jamais considr les
conqutes coloniales autrement quune uvre de civilisation : Nous admettons
le droit et mme le devoir des races suprieures dattirer elles celles qui ne
sont pas parvenues au mme degr de culture. (9)
Contrairement une ide vhicule par des hommes politiques actuels, le
colonialisme a t condamn par certains de ses contemporains. Constatant la
monte des thses colonialistes et du bien-fond des conqutes coloniales (dans
lintrt suprme de lhumanit), Georges Clemenceau sest indign, le 31 juillet
1885, devant la Chambre des dputs :
Races suprieures ! Races infrieures ! Cest bientt dit ! Pour ma part,
jen rabats singulirement depuis que jai vu des savants allemands dmontrer
scientifiquement que la France doit tre vaincue dans la guerre franco-allemande
parce que le Franais est dune race infrieure lAllemand. Depuis ce temps, je
lavoue, jy regarde deux fois avant de me retourner vers un homme et vers
une civilisation et de prononcer : homme ou civilisation infrieurs.
Au cours de cette mme sance, Georges Clemenceau a interpell les
dfenseurs de lidologie coloniale :
Vous nous dites : lorsque les Europens se sont trouvs en contact avec
des nations que vous appelez barbares [...] ny a-t-il pas eu un plus grand
dveloppement de moralit, de vertus sociales ? [...] En tes-vous bien
srs ? [...] Est-ce quaux les Sandwich, il y a la mme mortalit aujourdhui
quavant le moment o le capitaine Cook y a abord ? Regardez lhistoire de la
conqute de ces peuples que vous dtes barbares et vous verrez la violence, tous
les crimes dchans, loppression, le sang coulant flot, le faible opprim,
tyrannis par le vainqueur ! Voil lhistoire de votre civilisation !
Ces condamnations du colonialisme et de son idologie nont pas empch
la France de poursuivre ses conqutes coloniales.
A partir de la moiti du XIXe sicle, de nombreux scientifiques
dvelopprent la thorie de la hirarchie des races. Lidologie coloniale na pas
hsit sappuyer sur les travaux de chercheurs comme Alphonse Bertillon
(Trait sur les races humaines, 1865, Les Races sauvages, 1882) et Georges
Vacher (Les Slections sociales, 1896, LAryen, son rle social, 1899, Race et
milieu social, 1909). Elle sest galement largement appuye sur les travaux de
Paul Broca qui affirmait que jamais un peuple la peau noire, aux cheveux
laineux et au visage prognathe, na pu slever spontanment jusqu la
civilisation. (10) Lidologie coloniale a trouv dans ces travaux une lgitimit
scientifique son postulat : la supriorit biologique de la race blanche sur les
autres populations du monde.
La reprsentation quavaient les Franais de Mtropole des populations dites
indignes a galement facilit le dveloppement de lidologie coloniale.
De la Vnus hottentote aux expositions coloniales : les indignes
animaux de cirque
Au dbut du XIXe, Saartjie Baartman est emmene dAfrique du Sud
Londres pour tre exhibe comme attraction de foires. Celle qui est affuble du
surnom de la Vnus hottentote prsentait des particularits physiques au
niveau des fesses (accumulation de tissus graisseux) ainsi quune hypertrophie
des petites lvres du sexe. En 1814, elle est expose nue Paris (rue Neuve-des-

11
Petits-Champs) avant dtre ensuite exhibe au Jardin du roi (actuel Musum et
Jardin des plantes). Aprs son dcs, fin 1815, le corps de Saartjie Baartman est
autopsi par Georges Cuvier pour le compte de lAcadmie royale de mdecine.
Son squelette, le moulage de son corps ralis alors, ainsi quun autre de son
sexe et deux bocaux contenant ses organes gnitaux et son cerveau seront par la
suite exposs au Muse de lhomme jusquen 1976.
Albert Geoffroy Saint-Hilaire, directeur du Jardin zoologique dacclimatation,
a organis, en 1877, une exhibition danimaux exotiques : des chameaux, des
girafes, des lphants et autres espces animales accompagns de Nubiens. Les
Parisiens se sont presss en masse pour visiter ce zoo humain . Fort du succs
rencontr par cette premire, Albert Geoffroy Saint-Hilaire a mont dautres
expositions montrant des indignes venus de diffrents continents. Le Jardin
zoologique dacclimatation a ainsi accueilli, toujours en 1877, des Lapons et des
gauchos argentins. Lanne suivante, les Nubiens sont nouveau invits et
exposs aux regards des nombreux visiteurs venus voir de leurs propres yeux
des vrais sauvages .
En 1882, lexposition dIndiens Galibis de Guyane (Kalinas) a attir prs de
400 000 visiteurs.(11) En 1883, lexposition dindignes de diffrents continents
(Cinghalais, Araucans des Andes, Peaux-Rouges du Nebraska et Kalmouks de
Sibrie) a t visite par plus de 900 000 curieux.(12) En 1893, des Dahomens,
dont un groupe de femmes guerrires baptises Amazones du royaume de
Dahomey sont exhibs au Champs-de-Mars.
Ces manifestations ne se sont pas droules uniquement Paris, la capitale.
En 1894, Lyon a abrit la premire Exposition internationale et coloniale . A
cette occasion, un village de ngres , comprenant cent soixante Africains, est
install dans le parc de la Tte dOr. Lanne suivante, en 1895, Joannes Barbier,
homme daffaires tabli Dakar, lorigine de linstallation de ce village , a
rdit lopration Paris. Il a install au Champs-de-Mars, trois cent cinquante
ngres (hommes, enfants et vieillards). Ils devaient sadonner leurs activits
quotidiennes sous les yeux du public. Dautres expositions de ce genre sont
organises dans diffrentes villes franaises.
Violences et exactions au nom de la civilisation
Lhistoire de la colonisation franaise ne peut tre rduite son seul volet
militaire, fait de conqutes violentes. Toutefois, les violences et les exactions
commises sur les civils, les combattants et les militaires adverses font parties
intgrantes de lhistoire coloniale franaise. Certains ont justifi ce recours la
violence.
Lorsque, en 1840, lmir Abd-El-Kader a repris son offensive pour contrer les
vellits coloniales franaises, Louis-Philippe a rappel Thomas-Robert Bugeaud
afin de le charger de la conqute militaire de lAlgrie. Avant son dpart pour
lAlgrie, Bugeaud a expliqu, la Chambre des dputs, sa stratgie :
En Afrique, il ny a quun intrt, lintrt agricole... On y sme desgrains,
on y fait des rcoltes. [...] Je nai pu dcouvrir dautre moyende soumettre le pays
que de saisir cet intrt. [...] Je dirais aucommandant de chacune de ces colonies
: gnral, votre missionnest pas de courir aprs les Arabes, ce qui est fort inutile
; elle estdempcher, dans votre zone, les Arabes de semer, de rcolter, depture
r. (13)
Devenu marchal de France, Bugeaud revint, cinq ans plus tard, la
Chambre des dputs pour menacer les Algriens qui refusaient de se soumettre
la domination franaise : Jentrerai dans vos maisons ; je brlerai vos villages
et vos moissons ; je couperai vos arbres fruitiers et, alors, vous ne vous en

12
prenez qu vous seuls. (14) La conqute militaire de lAlgrie sera sanglante
car le Marchal saura joindre les actes la parole.
Cette politique doccupation militaire faite de violences et dexactions
lencontre des populations civiles a t dfendue par certains intellectuels. Alexis
de Tocqueville crivait ainsi au moment de la conqute militaire de lAlgrie :
Jai souvent entendu en France des hommes [...] trouver mauvais quon brlt
des moissons, quon vidt des silos et enfin quon sempart des hommes sans
armes, des femmes et des enfants. Ce sont l des ncessits fcheuses, mais
auxquelles tout peuple qui voudra faire la guerre aux Arabes sera oblig de se
soumettre. (15)
Plus tard, au nom de ce mme principe, la torture en Algrie sera justifie.
Dailleurs, le gnral Aussaresses na jamais t condamn pour les actes de
torture quil a lui-mme reconnus et revendiqus dans ses crits.(16)
Le nouveau projet de civilisation de la France
Le drame de lAfrique, cest que lhomme africain nest pas assez entr
dans lHistoire. Le paysan africain, qui depuis des millnaires, vit avec les
saisons, dont lidal de vie est dtre en harmonie avec la nature, ne connat que
lternel recommencement du temps rythm par la rptition sans fin des mmes
gestes et des mmes paroles. Dans cet imaginaire o tout recommence toujours,
il ny a pas de place ni pour lamertume ni pour lide de progrs.
Cette fois-ci, les mots ne sont pas ceux dun homme politique du pass.
Cest en ces termes que lactuel prsident de la Rpublique franaise, Nicolas
Sarkozy, sest adress des tudiants africains, lors de sa visite officielle du 26
et 27 juillet 2007 au Sngal.(17)
Ces propos sont mettre en relation avec le projet dUnion mditerranenne
formul par Nicolas Sarkozy quelques mois plus tard, lors de son dplacement au
Maroc, en octobre de la mme anne. Cest par la Mditerrane [...] que
lEurope retrouvera son identit, que son projet retrouvera le sens quil naurait
jamais d perdre, qui est celui dun projet de civilisation. (18) La position du
prsident franais est claire vis--vis de lidologie coloniale. Il ne condamne pas
le colonialisme. Je veux le dire tous les adeptes de la repentance qui refont
lHistoire et qui jugent les hommes dhier sans se soucier des conditions dans
lesquelles ils vivaient, ni de ce quils prouvaient. [...] Je veux leur dire de quel
droit les jugez-vous ? (19) Bien plus, il sen inspire et le justifie : Le rve
europen a besoin du rve mditerranen, [... ce] rve qui attira vers le sud tant
dempereurs du Saint-Empire et tant de rois de France, le rve qui fut le rve de
Bonaparte en Egypte, de Napolon III en Algrie, de Lyautey au Maroc. Ce rve
qui ne fut pas tant un rve de conqutes quun rve de civilisation. (20)
Si lactuel prsident franais ne condamne pas totalement la priode
coloniale, cest bien parce quil demeure convaincu du bien-fond du projet de
civilisation que lidologie coloniale prtendait promouvoir. Bien plus, Nicolas
Sarkozy se lapproprie et le remet lordre du jour. A se demander si le prsident
franais nest pas convaincu de la supriorit de la civilisation occidentale sur
toutes les autres civilisations et la primaut de la foi chrtienne sur toutes les
autres religions ?

(1) Cf. la polmique en France suscite par ladoption de la loi n 2005-158

du 23 fvrier 2005 portant reconnaissance de la Nation et contribution nationale

13
en faveur des Franais rapatris. Larticle 4 stipulait notamment que les
programmes scolaires reconnaissent en particulier le rle positif de la prsence
franaise outre-mer, notamment en Afrique du Nord. Cet article est finalement
abrog par Jacques Chirac, alors prsident de la Rpublique, en fvrier 2006.
(dcret n 2006-160 du 15 fvrier 2006).
(2) Charles Jeannel, in Petit-Jean, Manuel scolaire, Delagrave (Ch.) Librairie,
Paris, 1876.
(3) Ernest Lavisse, in Histoire de France, Manuel scolaire de cours-moyen,
Librairie Armand Colin, Paris, 1914.
(4) Ernest Renan, in La Rforme intellectuelle et la Morale, 1871.
(5) Ernest Renan a t membre de lAcadmie franaise, administrateur du
Collge de France et lev au grade de grand officier de la Lgion dhonneur.
(6) Victor Hugo, in Actes et Paroles, uvres compltes, Robert Laffont, Coll.
Bouquins, Vol politique, Paris, 1985.
(7) Discours sur lAfrique prononc le 18 mai 1879 lors dun banquet
commmoratif de labolition de lesclavage. Lintgralit du texte est disponible
in Actes et paroles, op. cit.
(8) Discours prononc, le 28 juillet 1885, la Chambre des dputs.
Archives parlementaires.
(9) Discours devant la Chambre des dputs, sance du 9 juillet 1926.
Archives parlementaires.
(10) Paul Broca, in Dictionnaire encyclopdique des sciences mdicales,
1876.
(11) Chiffre cit par Gilles Manceron, in Marianne et les colonies, une
introduction lhistoire coloniale de la France, La Dcouverte, Paris, 2003, p. 121.
(12) Ibid.
(13) Discours prononc la Chambre des dputs le 15 janvier 1840. Cit
par Gilles Manceron, in Marianne et les colonies, une introduction lhistoire
coloniale de la France, La Dcouverte, Paris, 2003, p. 163.
(14) Discours prononc la Chambre des dputs, sance du 24 janvier
1845. Ibid. op. cit, p. 165.
(15) Alexis de Tocqueville, in uvres compltes, Editions Gallimard, Paris,
1999.
(16) En vertu de la loi franaise n 68-697 du 31 juillet 1968 qui assure une
amnistie gnrale aux auteurs dactes de violences et de torture lors de la guerre
dAlgrie.
(17) Discours du 26 juillet 2007, prononc luniversit de Dakar.
(18) Discours prononc le 23 octobre 2007 Tanger, au palais Marshan.
(19) Discours prononc le 7 fvrier 2007 Toulon. Nicolas Sarkozy est alors
candidat dclar la prsidence de la Rpublique franaise.
(20) Ibid.
http://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/un-certain-regard-sur-l-ideologie41684

Annexe 2 : Justification idologique

(extrait Justifications de

la colonisation
Textes sur l'Imprialisme et la Colonisation.)
Croyance en une hirarchie des races.
C'est en vain que quelques philanthropes ont essay de prouver que
l'espce ngre est aussi intelligente que l'espce blanche. Quelques rares

14
exemples ne suffisent point pour prouver l'existence chez eux de grandes
facults intellectuelles. Un fait incontestable qui domine tous les autres, c'est
qu'ils ont le cerveau plus rtrci, plus lger et moins volumineux que celui de
l'espce blanche, et comme, dans toute la srie animale, l'intelligence est en
raison directe des dimensions du cerveau, du nombre et de la profondeur des
circonvolutions, ce fait suffit pour prouver la supriorit de l'espce blanche sur
l'espce noire.
Article colonie dans le Grand Dictionnaire Universel du XIXe
sicle, Larousse, 1863-1865.
Il y a plus de diffrence dhomme homme que danimal homme. ()
Allez voir ces fils monstrueux de lAfrique quatoriale ; vous aurez srement
limpression que labme est moindre entre ces chiens qui jappent prs de l et
un Ashanti.
Jules Lematre, crivain franais ultranationaliste, 1887.
Le Ngre est donc peu prs un homme comme les autres. Mais il faudra
de longues annes deffort pour quil arrive valoir les peuples blancs qui se sont
empars de sa patrie.
Manuel scolaire, la Gographie vivante pour le cours prparatoire,
1926.
L'homme blanc doit remplir une mission, propager la civilisation, c'est--dire
celle de l'Europe, parmi les races infrieures, chez les sauvages.
"La nature a fait une race d'ouvriers. C'est la race chinoise d'une dextrit
de main merveilleuse, sans presque aucun sentiment dhonneur ; gouvernez-la
avec justice en prlevant d'elle pour le bienfait d'un tel gouvernement un ample
douaire au profit de la race conqurante, elle sera satisfaite ; une race de
travailleurs de la terre, c'est le ngre : soyez pour lui bon et humain, et tout sera
dans lordre ; une race de matres et de soldats, c'est la race europenne. Que
chacun fasse ce pour quoi il est fait et tout ira bien."
Ernest Renan, La Rforme intellectuelle et morale, 1871.
"Ouvrir la civilisation la seule partie du globe o elle n'a pas encore
pntr, percer les tnbres qui enveloppent les populations entires, c'est si
j'ose le dire, une croisade digne de ce sicle de progrs. Il s'agit de planter
l'tendard de la civilisation sur le sol de l'Afrique centrale et de lutter contre la
traite des esclaves."
Lopold II, Discours d'ouverture de la Confrence de gographie de
Bruxelles,
1876.
"Le pays qui a proclam les Droits de l'Homme a, de par son pass, la mission de
rpandre o il le peut les ides qui ont fait sa propre grandeur."
Albert Bayet, Discours au Congrs de la Ligue des Droits de
l'Homme, 1931.
" Une nation est comme un individu : elle a ses devoirs remplir et nous ne
pouvons plus dserter nos devoirs envers tant de peuples remis notre tutelle.
C'est notre domination qui, seule, peut assurer la paix, la scurit et la richesse
tant de malheureux qui jamais auparavant ne connurent ces bienfaits. C'est en
achevant cette uvre civilisatrice que nous remplirons notre mission nationale,
pour l'ternel profit des peuples l'ombre de notre sceptre imprial (...).
Cette unit (de l'Empire) nous est commande par l'intrt : le premier
devoir de nos hommes d'Etat est d'tablir jamais cette union sur la base des
intrts matriels (...).
Oui, je crois en cette race, la plus grande des races gouvernantes que le
monde ait jamais connues, en cette race anglo-saxonne, fire, tenace, confiante

15
en soi, rsolue que nul climat, nul changement ne peuvent abtardir et qui
infailliblement sera la force prdominante de la future histoire et de la civilisation
universelle (...) et je crois en l'avenir de cet Empire, large comme le monde, dont
un Anglais ne peut parler sans un frisson d'enthousiasme (...). "
Discours de Joseph CHAMBERLAIN, ministre des colonies en 1895.
Dans ce pome trs clbre crit en 1899, Le fardeau de l'homme
blanc, Rudyard Kipling, prix Nobel de littrature en 1907, exalte la
colonisation :
Un extrait de l'original
"God of your fathers, know of old,
Lord of our far-flung battle live,
Beneath whose awful hand me hold
Dominion over palm and pine Lord God of Hosts, be we us yet,
Lest we forget - lest we forget !
Take up the White Man's burden Send forth the best ye breed Go bind your sons to exile
To serve your captive's need. (...)"
Traduction plus complte
"O Blanc, reprends ton lourd fardeau :
Envoie au loin ta plus forte race,
Jette tes fils dans l'exil
Pour servir les besoins de tes captifs;
Pour - lourdement quip - veiller
Sur les races sauvages et agites,
Sur vos peuples rcemment conquis,
Mi-diables, mi-enfants.
O Blanc, reprends ton lourd fardeau :
Non pas quelque oeuvre royale,
Mais un travail de serf, de tcheron,
Un labeur commun et banal.
les ports o nul ne t'invite,
La route o nul ne t'assiste,
Va, construis-les avec ta vie,
Marque-les de tes morts !
O Blanc, reprends ton lourd fardeau ;
Tes rcompenses sont drisoires :
Le blme de celui qui veut ton cadeau,
La haine de ceux-l que tu surveilles.

16
La foule des grondements funbres
Que tu guides vers la lumire :
"Pourquoi dissiper nos tnbres,
Nous offrir la libert ?"."
trad. A-M Sohn et J. Bouillon
(cit par Jacques Bouillon et coll., Le XIXe sicle et ses racines ,
histoire/seconde, Bordas, Paris, 1981, p. 345)
http://icp.ge.ch/po/cliotexte/xixe-et-xxe-siecle-colonisation-etimperialisme/colonisation.colonies.1.html

Annexe 3 : Un emprunt fatal

Publi par medisma
Quand la Finance et le Politique se coalisent contre l'ordre tabli !
Le 12 juin 1904, Le Sultan du Maroc Moulay Abdelaziz approuva un contrat
demprunt avec un consortium franais ayant pour chef de file, la banque
Paribas. Cette opration financire, inspire par les autorits de la Rpublique, fut
un contrat de dupes. Ou plutt, une escroquerie de matre :
Les conditions de l'accord se prsentaient comme suit :
Montant nominal de lemprunt :
62,5 millions de francs.
Taux dintrt
:
5%
Dure d'amortissement
:
35 ans
Remboursement
:
par mensualits partir du 15 octobre
1904
Commission et frais dmission :
12,5 millions.
Prlvement titre de fonds
de rserve
:
2 millions
Montant affect au remboursement
des emprunts contracts auprs
d'autres nations
:
22,5 millions
Montant affect au remboursement
des dettes personnelles du Sultan
: 15,5 millions
----------------------------------------Total
des
millions
Solde :

prlvements :

52,5
10 millions de francs.

Et ces 10 millions furent bloqus Paris jusquau fonctionnement rgulier du

service de la dette. Quant au rglement de l'emprunt, il devait s'effectuer par
mensualits partir du 15 octobre 1904, alors que les intrts sur lensemble de
lemprunt couraient depuis le 1er juillet de la mme anne !
Le Makhzen nobtint donc que 10 millions cash tout en sengageant
rembourser 62,5 millions ainsi que les intrts qui leur sont affrents.
Et ministres et proches du Sultan perurent 2 millions de francs de 'pots de
vin', rgls discrtement par la Banque de Paris et des Pays-Bas et ce, en
rcompense de leur concours :
-Mohamed Tazi, ministre des Finances ; Abdelkrim ben Sliman, ministre des
affaires trangres ; Mohamed Guebbas, ministre de la guerre ; Omar Tazi, frre
de Mohamed et favori du Sultan, obtinrent chacun 500.000 francs.

17
Face un entourage corrompu, la pnible situation danarchie gnrale
dans le pays, aux intrigues des puissances trangres et aux apptits cauteleux
franais, Moulay Abdelaziz apprhendait avec tristesse la banqueroute de son
rgime. Par ailleurs, afin dassurer le service de lemprunt, il avait d abandonner
60% des recettes douanires et ce, pour toute la dure de lamortissement, soit
jusquau 1er juillet 1941.
Cette lourde charge aggrava videmment ses embarras financiers auxquels
lemprunt navait mme pas apport un soulagement momentan. la fin de
lanne, il ne subsistait presque rien des 10 millions. Le Sultan devait envisager
un nouvel emprunt. En dcembre, El Mokri, haut fonctionnaire makhznien, se
rendit Paris pour solliciter plusieurs dizaines de millions gags sur les proprits
de lEtat dans les rgions de Tanger et de Fs : Le cycle infernal de lendettement
reprit de plus belle !
Le Maroc sengouffrait dans une crise inextricable et les banques
franaises ralisrent dnormes bnfices sans dbourser un sou.
En effet, lemprunt tait couvert par une souscription publique de 125.000
obligations au porteur, dun montant de 500 francs chacune. Le consortium reut
donc des souscripteurs 62 millions et demi, mit la disposition du Makhzen 10
millions, remboursa la totalit des emprunts et dettes anciennes dun montant
global de 38 millions et ce, afin que la France demeurt lunique crancire du
Maroc et soctroya 14 millions et demi de francs. Il ralisa en outre un profit plus
important grce la spculation boursire.
Aprs une habile campagne de presse autour du Maroc et lappui sans faille
du gouvernement franais au consortium, le public paraissait mordre lappt.
Paribas annona le 20 juillet louverture de lmission publique. Et lon se
prcipita aveuglment aux guichets des banques pour souscrire au taux officiel
de 462,50 francs. Mais les banques rpondirent quelles navaient plus de titres.
Les candidats souscripteurs taient alors amens se tourner vers la bourse o
les obligations venaient dtre inscrites la cte officielle au cours de 488.50
francs. Et nouveau, sans plus de succs ! Car la suite de ngociations
douteuses et secrtes, toutes les transactions taient dtenues par les banques
et leurs intermdiaires. Lafflux de la demande provoqua videmment une vive
hausse des obligations. Le cours dpassa immdiatement le pair (sa valeur
nominale) pour atteindre 529 francs courant Aot.
Les financiers vendirent alors progressivement les titres quils ont
accapars. Or, chaque obligation de 500 francs navait cot rellement que 384
francs aux banques mettrices puisque le montant effectif du prt consenti au
Maroc tait de 48 millions seulement {62,5 (12,5 + 2)}. Ce qui reprsentait un
gain minimum par titre de 140 francs.
Comme le nombre des obligations slevait 125.000, la transaction
rapporta globalement plus de 17 millions et demi de francs que les membres du
consortium se partagrent en proportion de leur participation lemprunt :
Socit Marseillaise ( 14,10%) ; Socit de Paris et des Pays-Bas (12,8%) ;
Comptoir dEscompte (12,8%) ; Socit Gnrale (12,8% ) ; Banque Franaise
pour le Commerce et lIndustrie ( 9,6% ) ; Banque Allard (9,6% ) ; Crdit
Algrien(6,4%) ; Banque de lIndochine (6,4%) ; Comptoir Industriel et
Commercial (6,4%) ; Banque Ottomane (5,10%) ; Banque de lUnion Parisienne
(4%). Ce fut une frauduleuse opration financire, excute en toute lgalit
et cautionne en sus par le gouvernement franais !
De cette exploitation du Maroc et du souscripteur franais allch par la
caution de son gouvernement, toute la haute finance franaise stait faite

18
complice, tandis que les milieux officiels de lHexagone encourageaient le
consortium pour des intrts politiques vidents : la main mise progressive de la
France sur le Royaume Chrifien.
Les autorits franaises exultaient : Droit de prfrence reconnu par le
Maroc au consortium pour les emprunts futurs, privilge pour lachat et la vente
dor et dargent octroy ce mme groupement de banques et
enfin, lengagement chrifien de lui confier la fondation dune banque dtat du
Maroc.
Ces avantages inous, conjugus la mise en place dun service de la dette,
taient le prlude dun contrle financier de lhexagone sur les finances du pays
que confirma la prsence dans chaque port de fonctionnaires franais chargs
dassurer le prlvement journalier de 60% des recettes affects au service de
lemprunt.
Escroquerie donc, dloyaut de vizirs, atteinte la souverainet chrifienne,
extravagance des clauses financires et contrle des douanes du Royaume
constiturent les ingrdients de base de lemprunt de 1904 qui plaa le Maroc
sous tutelle franaise, la fois financire et en partie politique : le Politique et la
finance tant videmment intimement lis.
La France jugea alors la proie marocaine mre et dcida dasseoir
dsormais sa domination. A cet effet, une ambassade destine imposer au
Sultan un vaste programme de rformes fut envoye Fs en janvier 1905 sous
la conduite de M. Saint-Ren Taillandier. Cette mission apparaissait comme la
suite logique des dcisions du contrat demprunt. Le ministre de France devrait
en effet ngocier la fondation par le consortium dune banque dtat qui aurait le
monopole de la frappe montaire, de lmission de billets et prendrait en charge
le service de trsorerie du gouvernement marocain. Saint-Ren Taillandier
amorcerait ensuite la conclusion dun nouvel emprunt.
En effet, les clauses du contrat de 1904 avaient t soigneusement
calcules pour aggraver la situation financire du Makhzen, le contraindre
solliciter un nouveau prt et lui dicter des conditions encore plus dures : Emprunt
de consolidation de 150 200 millions de francs gags sur lensemble des
revenus du Trsor et accompagn de concessions de travaux publics, de la
rorganisation de larme et de la nomination dun conseiller franais qui
assurerait la gestion financire du pays.
Exploitant sans tarder son succs de 1904, le Quai dOrsay sapprtait donc
instituer un vritable protectorat.
Ce qui fit par ailleurs crire Guy de Maupassant dans Bel Ami :
Ils vont semparer du Maroc ! Ctait une grosse affaire prpare dans
lombre.
Oh ! Cest trs fort ce quils ont fait. Trs fort.Vraiment, cest de premier
ordre. Ils ont rachet tout lemprunt du Maroc. Ils lont rachet trs habilement
par le moyen dagents suspects, vreux qui nveillaient aucune mfiance On
va faire lexpditionLtat franais garantira la dette.Nos amis auront gagn
Cinquante ou soixante millions. Tu comprends laffaire ?
Medisma http://lintegral.over-blog.com/article-16620560.html

Annexe 4 : Gestion coloniale de lislam (extrait de

larticle)
Par Youssef Girard

19
En agissant ainsi, ces hommes visent maintenir lorientale sous la coupe
de loccidentale . Abdallah al-Nadim (1843-1896)
Dans les terres dislam occupes par la France, ladministration coloniale a
men une politique de dpersonnalisation et dassimilation qui sattaqua
prioritairement la langue arabe et lislam. Cette politique tait en parti
inspire par les Croisades inities par Urbain II en 1095. Plus de dix ans avant la
conqute de lAlgrie, le 9 avril 1816, Chateaubriand rclama une expdition
contre lAlgrie la Chambre des Pairs en ces termes : Cest de France que fut
prche la premire Croisade, cest en France quil faut lever ltendard de la
dernire. (1) En 1830, Charles X partit la conqute de lAlgrie avec le soutien
du Pape et de lglise catholique. Aprs la chute dAlger, les missionnaires
chrtiens se rpandirent sur toute lAlgrie alors que les militaires commencrent
dtruire des mosques et accaparer les biens religieux des musulmans.
Durant plus dun sicle, en Algrie, la France ne sest pas contente dusurper les
terres, dasservir les hommes, de mutiler les corps, elle a aussi viol les
consciences.
A son retour en France, Louis Veuillot qui commena sa carrire comme
secrtaire du Marchal Bugeaud, crivit un ouvrage dans lequel il mit en avant
lesprit de croisade animant les hommes de la conqute. Mettant en avant cet
esprit de croisade, il crivait : Les derniers jours de lislamisme sont venus.
Alger, dans vingt ans, naura plus dautre Dieu que le Christ. En ce moment
mme, luvre divine est consomme. [] Attaqu sur tous les points, le
Croissant se brise et sefface. Cet esprit de croisade tait intimement li un
nationalisme franais conqurant qui lui faisait crire : Le retour gnral vers
Dieu sera le symptme quoi je reconnatrai que la France gardera lAlgrie. Les
Arabes ne seront la France que lorsquils seront chrtiens. (2)
Cette politique dvanglisation continua dtre mene par les diffrents
rgimes que connut la France au XIXme sicle. Suivant les mots de Gambetta
affirmant que lanticlricalisme nest pas un article dexportation, la
Rpublique laque continua soutenir lEglise catholique dans sa politique
dvanglisation mene, notamment, par le cardinal Lavigerie, fondateur de la
socit des Pres Blancs. Malgr ses multiples tentatives dimposition du
christianisme, la politique dvanglisation butta sur les peuples musulmans qui
restrent profondment attachs leur religion, notamment au Maghreb. Cet
attachement lislam renfora lhostilit envers les peuples musulmans qui
furent dcrits presque unanimement comme fanatiques en raison de leur
refus dabjurer leur foi. Cette perception des peuples musulmans tait loin dtre
cantonne au milieu catholique.
Les rpublicains lacs fervents , linstar de Jules Ferry, mettaient en
uvre leur mission civilisatrice afin dloigner l indigne de ses
obscures coutumes , au premier rang desquels lislam. Pour cela il fallait couper
les peuples musulmans vivant sous le joug franais du reste du monde
musulman. Les forces doccupation allrent jusqu organiser le plerinage la
Mecque et faire surveiller les plerins pour couper les musulmans coloniss de
leur sphre civilisationnelle dappartenance. Cela tait particulirement prgnant
en Algrie o ceux qui taient appels les franais musulmans (3) par les
autorits coloniales, taient soumis une politique assimilationniste active. Pour
lhistorien socialiste Charles-Andr Julien, laccs des franais musulmans
dAlgrie la citoyennet franaise devait tre le plus sr obstacle au
nationalisme et, plus encore, au panarabisme en tablissant un cran de
francisation entre la Tunisie et le Maroc. (4)

20
La conqute, la colonisation des terres, la destruction des socits
colonises et le pillage de leurs ressources provoqurent de nombreux
bouleversements sociaux. partir des premires annes du XXme sicle, un
nombre de plus en plus important dhommes furent obligs dmigrer, de quitter
leur pays, pour survire. La France qui pouvait trouver l une main duvre bon
march , puisa largement dans ses colonies les ressources humaines dont elle
avait besoin. Limmigration est une consquence directe de la colonisation et
lhistoire de lislam, et des musulmans vivant actuellement en France est
intrinsquement lie cette histoire coloniale.
http://www.ism-france.org/analyses/Gestion-coloniale-de-l-islam-article14199

Annexe 5 : Sujets des vetos au Conseil de Scurit

Anne

2014

Date

Vote
Pays
(oui/vet
utilisant son
o/non
veto
ou abs)

Sujet

22 mai

Russie
Chine

13-2-0

Saisie de la Cour pnale

internationale par l'ONU
concernant les crimes de
guerre en Syrie

15 mars

Russie

13-1-1

Respect de l'intgrit
territoriale de l'Ukraine

2013

Pas de veto

20125

19 juillet

Chine
Russie

11-2-2

Condamnation de la rpression
en Syrie des protestations
contre le rgime

4 fvrier

Chine
Russie

13-2-0

Condamnation de la rpression
en Syrie des protestations
contre le rgime

4 octobre

Chine
Russie

9-2-4

Condamnation de la rpression
en Syrie des protestations
contre le rgime

20116

18 fvrier
20107
2009

tatsUnis

14-1-0

Arrt de l'implantation
isralienne en Cisjordanie

10-1-4

Extension
de
la Mission
d'observation
des
Nations
unies en Gorgie

Pas de veto
15 juin

Russie

2008

11 juillet

Chine
Russie

9-2-4

Condamnation des violences

du
gouvernement
au Zimbabwe contre des civils
aprs les lections

2007

12 janvier

Chine
Russie

9-2-4

Rsolution sur le Myanmar

21

2006

11
novembre

tatsUnis

10-1-4

Condamnation des oprations

israliennes Gaza

13 juillet

tatsUnis

10-1-4

Sur la libration de prisonniers

palestiniens par Isral

tatsUnis

11-1-3

Demande d'arrt des tirs

israliens sur le nord de Gaza

14-1-0

Fin
de
l'intervention
l'UNFICYP Chypre

11-1-3

Condamnation de l'assassinat
d'Ahmed Yassin leader
du Hamas par l'arme
isralienne

2005

Pas de veto

2004

5 octobre
21 avril

2003

2002

2001

de

25 mars

tatsUnis

14 octobre

tatsUnis

10-1-4

Condamnation de la
construction de la Barrire de
sparation isralienne
en Cisjordanie

16
septembre

tatsUnis

11-1-3

Dcision
isralienne
dplacer Yasser Arafat

20
dcembre

tatsUnis

12-1-2

Condamnation de la mort
d'employs de l'ONU par Isral
et de la destruction du
btiment du PMA

30 juin

tatsUnis

13-1-1

Renouvellement de la mission
de maintien de la paix
en Bosnie-Herzgovine

14
dcembre

tatsUnis

12-1-2

Dpart d'Isral du territoire

palestinien et condamnation de
la violence contre les civils

9-1-4

tablissement d'une mission

d'observation de l'ONU sur la
protection
des
civils
palestiniens

13-1-1

Extension de la mission de
surveillance en Macdoine

21 mars

tatsUnis

13-1-1

Demande de la fin de la
construction isralienne Jabal
Abu Ghneim Jrusalem-Est

7 mars

tatsUnis

14-1-0

Demande Isral d'arrt les

constructions Jrusalem-Est

Chine

14-1-0

27 mars
2000

Pas de veto

1999

25 fvrier

1998

Pas de veto

1997

Russie

10 janvier

tatsUnis

Chine

de

Autorisation du dploiement de
155 observateurs pour vrifier
le respect du cessez-le-feu au

22
Guatemala
1996

Pas de veto

1995

17 mai

1994

2 dcembre

tatsUnis
Russie

14-1-0

Rsolution sur les Territoires

palestiniens occups

13-1-1

Rsolution sur la BosnieHerzgovine

Source :
https://fr.wikipedia.org/wiki/Droit_de_veto_au_Conseil_de_securit_des_Nations_u
nies#Liste_des_veto