Tesis de Doctorado
Facultad:
Filosofa y Letras
Director:
2000
NDICE.
Prefacio..................................................
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PREFACIO.
imaginados1.
la distincin entre sucesos verificables y no
verificables, tal como seala Riley, es una idea que
se va imponiendo lentamente en el siglo XVI, de
manera que 'la historia se revesta de ficcin y la
ficcin se disfrazaba de historia'; a esto se aade
una cierta confusin terminolgica, dado que 'no
haba en espaol una palabra que sirviera para
distinguir la novela larga de la historia: una y
otra se designaban con el nombre de historia'2
Es el propsito de esta tesis analizar las
caractersticas del cruce que se documenta entre una dimensin
histrica y otra literaria en el caso concreto y sin duda
ejemplar de El carnero o Conquista y descubrimiento del Nuevo
Reino de Granada, de Juan Rodrguez Freile3, as como
comprender las consecuencias que de ah se desprenden tanto
para la reflexin terica como para la prctica crtica.
En el marco de los esfuerzos hechos por historiar el
gnero, de las clasificaciones llamadas a poner orden entre la
diversidad de los escritos, con fundacin de subgrupos bajo
criterios de tema, formacin discursiva, tiempo de escritura o
carcter del autor y, por ltimo, contando con las
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PRIMERA PARTE:
1.INTRODUCCIN.
Este captulo puede considerarse como la bsqueda de
respuesta a una pregunta que, formulada con gran candidez,
podra ser la siguiente: Qu distingue a la historia de la
literatura? El tema resulta tan poco novedoso como
extraordinariamente amplio. Engloba numerosos aspectos que
pueden ser --y, a menudo, han sido-- objeto de trabajos e
investigaciones independientes. Renunciando a la labor
tentadora de repasar la historia de los planteamientos,
cuestiones y elementos problemticos relacionados con la
pregunta --lo que sera bsicamente copiar algunas pginas,
bastantes, de cualquier manual-- me propongo someter a
revisin una serie de conceptos que parecen repetirse a lo
largo del tiempo.
Desde una perspectiva esquemtica y trivializadora cabe
anticipar dos opciones bsicas, extremos que hacen que toda
reflexin o argumento se perciba como el preludio de una toma
de decisin:
1-Historia y literatura comparten aspectos fundamentales,
lo que, entre otras posibilidades, algunas descartadas, lleva
a hablar de historia en trminos de gnero literario.
2-Historia y literatura en lo esencial no coinciden;
pueden, no obstante, hacerse prstamos1. Sera entonces viable
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Se mantiene la conocida distincin entre "res gestae" e
"historia rerum gestarum". Esto equivale a reconocer una ambigedad
significativa. Hegel escribi (Lecciones sobre filosofa de la historia
universal, Madrid, Alianza Universidad, 1985, pgina 137):
La palabra "historia" rene en nuestra lengua el sentido
objetivo y el subjetivo: significa tanto "historiam rerum
gestarum" como las "res gestas" mismas. Debemos considerar
esta unin de ambas acepciones como algo ms que una
casualidad externa; significa que la narracin histrica
aparece simultneamente con los hechos y acontecimientos
propiamente histricos. Un ntimo fundamento comn las hace
brotar juntas.
Segn estas aserciones, interpreta Jorge Lozano (El discurso
histrico, Madrid, Alianza, 1987, pgina 114), "los hechos y
acontecimientos existen en cuanto que pertenecen a una narracin".
Roland Barthes, cambiando a un enfoque estructuralista,
profundiza en el estudio y explica el juego creado en torno a los
enlaces entre realidad y discurso histricos. En este se produce: "La
eliminacin del significado, fuera del discurso "objetivo", permitiendo
que, aparentemente, se enfrente la "realidad" con su expresin" ("El
discurso de la historia" en El susurro del lenguaje, Barcelona, Paids,
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Conviene recordar que la validacin del mensaje por su forma -la conversin de la forma en contenido del mensaje-- o la no
equivalencia intencional entre un enunciado y lo que este expresa, de
donde se derivan cualidades --"antieconoma", "redundancia" o
"plurisignificacin" entre otras (vase Antonio Garca Berrio, op.
cit., pgina 34)-- destacadas por una tradicin "que se remonta al
romanticismo alemn y que se ilustra sobre todo, a partir de Mallarm
y hasta el formalismo" (Grard Genette, op. cit., pgina 20), delatan
un uso especfico del lenguaje al que Jan Mukarovsky y Roman Jakobson
se refirieron mediante el concepto de "funcin potica". En palabras
de Roman Jakobson: "La tendencia hacia el mensaje como tal (...) es la
funcin potica. (...) Esta funcin no es la nica que posee el arte
verbal, pero s es la ms sobresaliente y determinante" (citado por
Jos Mara Pozuelo Yvancos, Teora del texto literario, Madrid,
Ctedra, 1989, pgina 43).
Teniendo en cuenta que lo que importa aqu son slo los
planteamientos de conjunto, no expondr teoras concretas concernientes
a las "marcas formales". Remito a los obras citadas.
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Ver, por ejemplo, Jos Mara Pozuelo Yvancos, op. cit., pgina
91.
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sostiene:
No hay una cosa tal como "el escritor", ni hay
razones para creer que todo el que escribe un libro
deba tener las mismas metas o se le deba medir con
los mismos patrones42.
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Ver a este respecto, por ejemplo: Robert Musil, Ensayos y
conferencias, Madrid, Visor, 1992, pgina 66, Richard Rorty, op. cit.,
pgina 100, Jean-Paul Sartre, Qu es la literatura?, Buenos Aires,
Losada, 1967, pginas 54, 78 y 81, Antonio Garca Berrio, op. cit.,
pgina 162, Fernando Lzaro Carreter, op. cit., 1979, pgina 135, Jos
Romera Castillo, El comentario semitico de textos, Temas, 1979, pgina
84, Raman Selden, op. cit., pgina 40 y Enrique Anderson Imbert, op.
cit., pgina 10.
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literaria:
Las influencias poticas -cuando tienen que ver con
dos poetas fuertes y autnticos-- siempre proceden
debido a una lectura errnea del poeta anterior,
gracias a un acto de correccin creadora que es, en
realidad y necesariamente, una mala interpretacin.
La historia de las influencias poticas fructferas,
lo cual quiere decir, la principal tradicin de la
poesa occidental desde el Renacimiento, es una
historia de angustias y caricaturas
autoprotectoras, de deformaciones, de un perverso y
voluntarioso revisionismo, cosas sin las cuales la
poesa moderna como tal no podra existir78
El grado de sumisin o de rebelda frente a unos modelos
no deja de ser objeto de una eleccin personal, aunque la
influencia ejercida por las corrientes literarias sea
decisiva. La tradicin se modifica y enriquece en los actos de
rebelda pero esto no es afirmar que la narracin literaria
necesite de esos actos. Ser siempre parcial la postulacin
terica de una actitud concreta79.
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Roland Barthes, op. cit., 1990, pgina 172. Para una ampliacin
de este tema, vase, del mismo autor, "El efecto de realidad", en op.
cit., 1987, pginas 179-187.
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Para una ampliacin de estas ideas vase Paul Ricoeur, op. cit.,
Vol.1, pginas 117-166.
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Como afirma Paul Ricoeur (op. cit., Vol.1, pgina 96) "las ideas
de comienzo, de medio y de fin no se toman de la experiencia: no son
rasgos de la accin efectiva, sino efectos de la ordenacin del poema"
(de la historia, en este entorno).
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Segn Paul Ricoeur (op. cit., Vol.1, pgina 270), en tanto que
en el modo de comprensin narrativo se colocan los "elementos en un
complejo nico y concreto de relaciones", en el modo de comprensin
terico se concibe a estos "como casos o ejemplos de una teora (o ley)
general" y en el modo categorial se determina de qu tipo de objetos
provienen, "qu sistema de conceptos a priori da forma a una
experiencia que, en su ausencia, seguira siendo catica".
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narrativa.
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abstracta de los universales"111 en ningn caso "citable"-entender por la segunda el conjunto de lo que una
colectividad humana considera y cree objetivamente existente o
existido. Se trata de una realidad "citada", puesto que se ha
formalizado semnticamente y objetivado culturalmente en forma
de saber. La realidad efectiva siempre ser una muda hiptesis
estable a la que siempre se intenta recurrir, aunque no se
est en condiciones de hacerlo, para validar la realidad
admitida112; en todo momento he de referirme a esta ltima. La
ventaja de esta simple distincin, que, por otra parte, ya ha
sido hecha113, es que permite comprender y aprender a contar
con las oscilaciones que ha sufrido el concepto de "realidad"
a travs de la historia, origen de algunos anacronismos, y
evita el empleo de expresiones paradjicas tales como
"realidad efectiva cambiante" o "naturaleza histrica".
As como la descripcin de la forma de la historia
narrativa pudo hacerse compaginando perspectivas atribuibles a
muy diversos momentos (principalmente potica clsica y
narratologa contempornea) sin por ello crear contrasentidos
y sin que fuera necesario dividir el gran bloque de la
narrativa, analizar la relacin posible que guarda la "res"
extensional con la realidad admitida, teniendo en cuenta que
nos apoyamos en postulados y conclusiones irreconciliables
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Seala Manuel Cabada Gmez (op. cit., pgina 85): "de la nica
forma que se puede imitar, expresar historicistamente o
ficcionalizar respecto de la realidad, por medio del lenguaje,
es imitando, expresando historicistamente o ficcionalizando la
verdadera, autntica o real habla de la realidad, que es el habla
histrica. Julia Kristeva sostiene afirmaciones similares en su
ensayo "La productividad llamada texto", incluido en Roland Barthes,
Lo verosmil, Buenos Aires, Tiempo contemporneo, 1970, pginas 63-93.
Ver la pgina 65.
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Wladyslaw
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"Las cosas imitan a las ideas y las obras de artea las cosas",
expone Paul Ricoeur, op. cit., Vol.I, pgina 88. Vase el comentario
que en esta misma pgina se hace sobre la "mmesis" en Platn.
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Aristteles, op. ct., folio 1450a, lneas 4-5, 15, 32-33; folio
1450b, lneas 22-24; folio 1451a, lneas 31-32. En estas lneas se crea
el crculo entre ambas expresiones. Ambas definen la "fbula".
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Vol.I, pgina 99), que "la universalidad que comporta la trama proviene
de su ordenacin", es decir, que "los universales engendrados por la
trama no son ideas platnicas".
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"El cambio tuvo lugar en el siglo XIX", como seala Wladyslaw
Tatarkiewicz, op. cit., pgina 59. Por su parte, Antonio Garca Berrio,
op. cit., pgina 23, habla del "gran cambio producido en los ideales
poticos y del gusto europeo a partir del siglo XVIII".
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Tal y como indica Manuel Cabada Gmez, op. cit., pginas 161 y
177.
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Como seala Javier del Prado (op. cit., pgina 48), "pretende
cierta crtica formalista, que ste [el texto] no sea trascendente a
la propia materialidad".
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traduce en lo siguiente:
se marginan los fenmenos extra-textuales, y toda
bsqueda de una trascendencia explicativa del texto.
Dejan de interesar los problemas del origen o
gnesis de la obra, tanto desde un punto de vista
individual, como social. La explicacin del lenguaje
literario deba hacerse desde el interior de los
estudios lingsticos156.
En determinadas manifestaciones de esta corriente, se
observa, en consonancia, que los textos no se juzgan por los
posibles valores de poca que revelan sino por la organizacin
de sus elementos. Los criterios son ahora los de la novedad de
la estructura o la coherencia entre las partes, aprecindose
en todo caso la armonizacin de lo discordante o inadmisible
como garanta de un efecto esttico157.
La obra de Roland Barthes puede verse, a simple vista,
como un recorrido ejemplar que se inicia en el
estructuralismo, atraviesa el postestructuralismo y se detiene
en la deconstruccin, cuando menos, a sus puertas158. En ella,
desde distintas posiciones tericas, se subraya, implcita y
explcitamente, la condicin ficcional del texto narrativo
literario. Elijo como ejemplo un elocuente prrafo, escrito en
un momento de confianza en el estructuralismo:
el relato no hace ver, no imita: la pasin que puede
inflamarnos al leer una novela no es la de una
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Segn aseguran Jos Mara Pozuelo Yvancos (op. cit., pgina 131)
y Jonathan Culler, op. cit., pgina 193.
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Jos Mara Pozuelo Yvancos, op. cit., pgina 91. Por lo dems,
esta idea, como es sabido, se viene repitiendo desde las primeras
reflexiones tericas de Platn y Aristteles hasta la actualidad.
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Segn parece, las tres vertientes -clsica, romntica y modernacoinciden en subrayar la apracticidad como caracterstica de lo
literario. Para una constatacin de esta convergencia vase Manuel
Cabada Gmez, op. cit., pgina 19, Carlos Bousoo, op. cit., Vol.I,
pgina 89; y Fernando Lzaro Carreter, op. cit., pgina 65.
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Jorge Lozano, op. cit., pgina 62. En este sentido, como escribe
Roland Barthes (op. cit., 1987, pgina 174), citando a Nietzsche, "no
hay hechos en s. Siempre hay que empezar por introducir un sentido
para que pueda haber un hecho".
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no es una mera imitacin del pasado, sino que significa una recreacin".
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Tendencia que, segn explica Adam Schaff (op. cit., pginas 126132), puede fcilmente derivarse del espiritualismo de B. Croce, a
quien se debe, citado en la pgina 128, la afirmacin siguiente: "Dado
que un hecho es histrico en tanto es pensado, y ya que nada existe
fuera del pensamiento, no puede tener sentido alguno la pregunta:
cules son los hechos histricos y cules los hechos no histricos".
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inteligencia histrica.233
Puesto que nos desenvolvemos en el mbito de la realidad
admitida, el criterio de la objetividad no puede responder a
otra medida que la de lo humano. Se propone a modo de
principio lo siguiente: la imagen histrica es objetiva si es
aceptada como realidad admitida; esto es, una vez reconocida
su conformidad con los hechos ya establecidos o una vez
demostrado que los hechos que establece estn debidamente
respaldados por el conocimiento basado y no basado en fuentes.
En estas ltimas condiciones, la historia es objetiva si es
"lo que el pensamiento metdico ha elaborado, ordenado,
comprendido", es decir: "una labor razonada de anlisis"234. Lo
que as se registra es, en definitiva, que "la definicin de
la objetividad ha pasado de ser lgica a ser tica"235.
No es la realidad sino la realidad admitida la que llena
de sentido el concepto de objetividad aplicado a la historia.
Pero, adems, puesto que no estamos en condiciones de poder
determinar qu clase de relacin hay entre ambas, tampoco ha
de ser la realidad la que haga objetiva a la realidad
admitida. En este sentido, lo nico comprobable es que la
realidad admitida sufre variaciones a lo largo del tiempo. Los
cambios que experimenta justifican la necesidad de repensar
constantemente la historia. Lo importante es que esta
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los usos hechos de ella. Nadie dira que una misma historia es
poco objetiva por haber servido para defender valores o ideas
contrapuestos237. Por lo dems, me atrevera a aadir que
tampoco el mundo de las creencias o de los sistemas morales,
por cambiante que sea, podra poner en peligro la validez de
lo ya dicho. Recordar que, en su expresin ms amplia, lo
objetivo es lo que colectivamente se designa como tal. Si la
objetividad se identifica con la intersubjetividad, tiene
pleno sentido hablar de ella en la dimensin de lo no
verificable.
En sntesis, la historia se propone como objetiva al ser:
primero, lo colectivamente admitido por comprobable, en la
medida en que establece hechos fundados en un conocimiento
basado en fuentes; segundo, lo colectivamente admitido por
razonable, en la medida en que establece hechos fundados en un
proceso argumentativo a partir del conocimiento basado y no
basado en fuentes; tercero, lo colectivamente admitido por
credo, en la medida en que emite juicios fundados en un
conocimiento intersubjetivo no basado en fuentes.
Sin que se ataquen los principios que acabo de enunciar,
lo cierto es que la historia no termina con ellos. En efecto,
dejando a un lado las ideologas puestas en juego, es un hecho
que diversas imgenes histricas se nutren de la misma
realidad factogrfica. La realidad admitida del pasado no es
sino el conjunto de las historias que se cuentan en el
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inters dudoso.
Una segunda manera de comprender el concepto de verdad,
la que se vincula al criterio de la probabilidad, sumndose
ms que sustituyendo a la anterior, permite juzgar la historia
que, sin fundarse en un estricto acuerdo con las fuentes ni
proponerse la meta de "revivir" el pasado, pretende ser una
"reconstruccin" apropiada. Con ella, segn creo, se esboza
adems una forma en que cabe apreciar la imagen histrica en
bloque.
Buscando un cierto paralelismo, desde este nuevo enfoque
puede decirse que lo que habitualmente se hace en el mbito
del conocimiento histrico, aunque esto entrae correr un
cierto riesgo, es tomar por verdadera la historia que enuncia
algo que admitimos como suficientemente probable que haya
existido. Un desarrollo en el aspecto clave de lo anticipado
comienza con una definicin de probabilidad lgica. Para Jerzy
Topolsky, la interpretacin ms ajustada la considera "como un
grado de la certeza racional de la verdad (sustentacin
inductiva) de una afirmacin dada"244. Lo esencial aqu es que
el grado de certeza considerado necesario y suficiente para
que se pueda hablar de la verdad, no slo se alcanza mediante
el recurso a la comprobacin emprica: queda a merced del
conocimiento prctico y terico propios del presente; esto es,
del conocimiento no basado en fuentes, como demuestran por
ejemplo las modalidades de probabilidad, generalmente
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Como indica Adam Schaff (op. cit., pginas 112, 113), "el
conocimiento es un proceso y (...), por consiguiente, la verdad tambin
lo es". "En y por este proceso, enriquecemos incesantemente nuestro
conocimiento tendiendo hacia el lmite que es el conocimiento completo,
exhaustivo, total, que, como el lmite matemtico, no puede ser
alcanzado en un solo acto cognoscitivo, permaneciendo siempre un
devenir infinito, tendiendo hacia...". Ideas afines se expresan en Paul
Ricoeur, op. cit., 1990, pgina 49 y en Jerzy Topolsky, op. cit.,
pgina 267.
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Vase Hayden White, op. cit., pginas 59, 61, 63-64, 83, 179-
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Jorge Lozano expone y ampla esta idea en op. cit., pginas 206-
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literario o histrico, pero s marginado por antieconmico317 -no obstante, cabe destacar junto a esta generalizacin,
"narrar ms de una vez" es tambin lo que ocurre a menudo en
los relatos de toda clase cuando, por ejemplo, vuelven estos
sobre sus propios pasos para corregirse, remediar olvidos y
ser reinterpretados--. Por ltimo, la manera ms difundida,
sin duda alguna, de atajar las repeticiones de la historia318
consiste en "contar una sola vez (o, mejor: en una sola vez)
lo que ha sucedido n veces"319. La tcnica del "relato
iterativo" que a fuerza de condensar facilita un "pasar por
alto" imprescindible, es tambin herramienta clave de la
mirada comprensiva, capaz de reconocer factores comunes y de
reunir lo disperso bajo una misma etiqueta. No hay tradicin
narrativa, ficcional o no, que desconozca esta estratagema y
el disloque que sufre aqu el tiempo de la historia320 tampoco
parece haber sido, en ningn caso, una traba.
En definitiva, se extiende a las relaciones de frecuencia
lo que se dijo con respecto a las de orden y de duracin:
ningn relato, de la clase que sea, literario o histrico,
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4.2.2.2.1. DISTANCIA.
La mayor o menor cercana al mundo narrado que se
contempla repercute automticamente sobre la construccin del
discurso y, en sentido contrario, es a su vez un efecto
inmediato producido por este: hablar de pormenores, no importa
si se estn inventando o se conocen tras consulta de cualquier
fuente, supone haber estado y crear la ilusin de estar lo
bastante cerca de ellos como para poderlos apreciar. Un
discurso transparenta una mirada tanto ms prxima a los
hechos registrados cuanto ms se adentra, ms all de la
generalidad necesaria, en sus particularidades contingentes.
En segundo lugar, cuanto ms pueda reconocerse que las
palabras son la transcripcin exacta de lo ocurrido mayor ser
la impresin de que la historia es algo a lo que nos asomamos,
desplegada ah mismo ante nuestros ojos.
Puesto que el discurso no puede literalmente calcar,
reproducir o imitar nada que no sea ya en s un producto del
lenguaje, es preciso tomar en consideracin que sus recursos
posibles varan, sobre todo cualitativamente, segn la
naturaleza verbal o no de lo que ha de narrarse. La distincin
que hace Grard Genette entre "relato de acontecimientos" y
"relato de palabras" parece bien justificada326.
Poco aporta un estudio del relato de acontecimientos al
desarrollo de este trabajo. No hay diferencia terica palpable
en las tcnicas empleadas por los discursos histrico o
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Jos Mara Pozuelo Yvancos, op. cit., pgina 255, seala dos,
"sumario
menos
puramente
diegtico"
y
"sumario
diegtico",
caracterizadas, respectivamente, segn se haga alusin o no al
contenido del acto de habla que se menciona.
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Op. cit., pgina 66. Idea similar expone Graciela Reyes, op.
cit., pgina 254.
345
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Grard Genette, op. cit., 1993, pgina 62; Graciela Reyes, op.
cit., pginas 232, 264.
-161-
-162-
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-163-
350
Op. cit., pgina 190. Copio el ejemplo del cuento Segunda vez,
de Julio Cortzar: "El muchacho se ofreci a apagar el cigarrillo (...)
pero la seora dijo que no, en su casa el marido y los hijos fumaban
todo el tiempo, ya casi no me doy cuenta".
-164-
351
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353
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-167-
4.2.2.2.2. PERSPECTIVA.
La cantidad y clase de informacin dada por el discurso
parece estar bsicamente decidida una vez se acepta una
distancia y una perspectiva ante la historia. Distancia y
perspectiva se implican, pero no se confunden; si la primera
tena que ver, como vimos, con las opciones de contar ms o
menos, la segunda define la posicin desde la que se contempla
y habla; es el punto de mira a travs del cual accedemos al
mundo de la obra, el "ngulo de una fuente de luz que, a la
vez, aclara el tema y capta sus rasgos"354.
La perspectiva o punto de vista establece y justifica lo
que puede ser percibido y de qu forma. Pese a los trminos,
dados por un proceso metonmico, no se limita en ningn caso
al campo visual. Se reconoce, desde la obra innovadora de
Mijal Bajtn355, la conveniencia de no caracterizarla slo por
medio de coordenadas espacio-temporales -estas son nicamente
uno de los factores mltiples que influyen en la mirada-. La
postura, adems de fsica, es la actitud interna del sujeto
ante su entorno. La perspectiva marca pues lo que se capta
pero se halla asimismo en lo que se expresa, piensa o siente;
pasa a concebirse, sin restricciones, aadido a lo ya
sealado, en trminos de perfil psicolgico u orientacin
conceptual y moral, finalmente puesta de manifiesto en el
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era, entonces, la
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un efecto de ficcin. A la
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Grard Genette, op. cit., 1989, pginas 298-300. All, por otra
parte, se subraya la necesidad de distinguir entre actitud narrativa
y persona gramatical, cosa que no se haca cuando nicamente se hablaba
de relato en primera o en tercera persona. Lo inadecuado de estos
trminos, por otra parte, parece claro si se piensa que "en buena
lgica lingstica no puede existir un hablante que sea "l" y no
"yo"". Vase Graciela Reyes, op. cit., pgina 97.
-187-
399
Vase Grard Genette, op. cit., 1989, pgina 300. Por supuesto,
Csar hablando de s mismo en tercera persona no hace dudar sobre el
carcter homodiegtico de La guerra de las Galias. De igual modo,
tampoco subvierten la lgica del discurso las enlages convencionales
consistentes en sustituir la primera persona por la segunda o por la
forma del plural.
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tambin que espacial427-- es, en s, un indicio de nohistoricidad. Creo que incluso puede llegarse algo ms lejos
por este mismo camino. Un suceso se inscribe, en definitiva,
en la temporalidad real --esto es, se incorpora
automticamente a nuestra historia-- slo desde el momento en
que tiene sentido, primero, preguntar por su cundo en
relacin con nuestro pasado, presente y futuro y, segundo,
medir el intervalo dispar que lo separa del autor y del
lector428. Una impertinencia en los resultados de estas dos
indagaciones, desde el vaco necesario hasta el error lgico,
se muestra como el sntoma clave de una cancelacin del tiempo
histrico y el anuncio de unas coordenadas espacio-temporales
autnomas: es el "otro tiempo y otro lugar", confuso o
preciso, propio de un mundo de ficcin; es el mundo de ficcin
impuesto a fuerza de frmulas tales como "rase una vez...".
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Ver, por ejemplo, Jorge Lozano, op. cit., pginas 102, 198,
Jos Mara Pozuelo Yvancos, op. cit., pgina 108, Thomas Pavel, op.
cit., pginas 90, 97, 101, 102, y Toms Albaladejo, op. cit., pgina
62.
-231-
a la experiencia de la
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"prosa de ficcin". Lo
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que tiene con las dems partes del discurso; esto es, en sus
efectos sobre la estructura que es la narracin. No se puede
hablar de funciones sin hacerlo de la recepcin textual que
las identifica: la forma de representarse la obra en la
conciencia lectora determina la funcionalidad de un
determinado segmento narrativo. Bajo estas consideraciones
sito la parte final de la cita.
Slo una lectura moderna se corresponde con la concepcin
de relato que copio:
A partir, sobre todo, de los estudios de Vladimir
Propp, Claude Bremond y Barthes, entre otros, el
relato intercalado se ha visto como un
desdoblamiento lgico, y a gran escala, de la
estructura sintctica. En sus postulados
fundamentales, la lingstica estructural considera
el cuento interpolado como una ampliacin de las
relaciones sintcticas primordiales, que tienen su
base en las oraciones subordinadas y coordinadas.
Entendido as, el cuento o la ancdota que genera el
discurso de la historia, constituye una suerte de
macrofrase, que se produce en virtud de las
posibilidades combinatorias que permite el registro
sintctico. desde esa perspectiva, es posible ver el
relato intercalado como una ampliacin formal que
motiva la lgica inherente al discurso, y que tiene
su razn de ser en el comportamiento del lenguaje
como tal (31-32).
Proponer que el relato se gesta en las propias
posibilidades combinatorias del discurso, siendo sus
caractersticas las del propio lenguaje, implica la no
necesidad, incluso la inconveniencia, de leerlo a partir de
cualquier consideracin que rebase los lmites del texto. La
nica forma de lectura que lo logra es la que lo lee como una
ficcin del habla.
Entendiendo que la forma no trasciende fuera de s misma
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5. DE LA TEORA A LA PRCTICA.
Las condiciones en que cabe pensar los lmites entre
historia y literatura han sido revisadas. Una teora de las
marcas ha quedado establecida, as como una teora de la
lectura. Ambas se complementan como las fases coordinadas de
un nico acto de comprensin de los fenmenos histrico y
literario. En la primera se averiguan las posibilidades que
tiene un texto para ser ledo de determinada manera, en la
segunda se toma conciencia sobre las implicaciones de las
lecturas hechas.
El texto fronterizo, de momento, ha sido conceptualizado.
Por su carcter ambivalente, problema sin resolver para la
lectura, es el que mejor puede poner a prueba una teorizacin
sobre lmites. La urgencia de la reflexin terica es siempre
mayor a medida que ms desorienta y menos satisface. Espero
profundizar desde la teora misma en lo que ella
hace
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SEGUNDA PARTE:
El CASO DE EL CARNERO
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(577).
Tambin Enrique Cuervo Escobar492 toca diversos aspectos en
lo que ser una presentacin global, declarada ya as desde el
ttulo de su artculo. De nuevo se explica algo sobre las
ediciones --sobre todo la primera--, se narra la vida de
Freile segn El carnero --este "intercala algunos pocos
pasajes que pueden considerarse como autobiogrficos" (870)-y la pregunta por la an no esclarecida formacin cultural del
autor, no obstante presentado como "barroco" y como "criollo"
(870). La identificacin del libro no deja de suscitar dudas.
Desde la incertidumbre marcada en un primer instante parece
optarse por una decisin que ms tarde se corrige. Cito: "sea
lo que fuere este libro es un vivo cuadro de la vida y de la
sociedad santaferea. [Aunque] su palabra no es la ms
verdica... su tono es el ms sincero... es libro nico en la
historiografa colonial hispanoamericana y de gran valor para
conocer esa poca de nuestra historia" (871). Por la marca
extratextual del escritor --de sus intenciones, entre las que
se destacan tambin las de "un gran moralista" (875), y por
la marca textual de la sustancia del contenido, El carnero se
juzga obra historiogrfica importante, una de las fuentes de
consulta "ms solicitadas" (876). Adoptndose un modelo de
mundo de una seccin de la realidad efectiva, es relevante el
recuento de fallos ms o menos "corregibles": errores y "muy
poca seguridad tanto en fechas, como en personajes y en
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Delgado opta por una cierta ambigedad: "el mismo ttulo puede
inducir a error a quien no pase ms all de su lectura, ya que
inclina a pensar que se trata de una obra perteneciente al
gnero historiogrfico. Nada, sin embargo, ms lejano de la
realidad, pues el texto sobrepasa, por un lado, tal
calificacin y, por el otro, no llega a ella" (8). En
desacuerdo con Germn Romero, aunque se reconoce tambin la
intencin de cronista, se duda de la crnica: el autor
"declara su intencin de ser veraz, y es cierto que as lo
procura. Sin embargo, al historiador compete la decisin
acerca del logro del autor (...) En este ltimo aspecto debe
afirmarse que Rodrguez Freyle carece absolutamente de
autoridad" (40).
La definicin unvoca, adems, slo podra ajustarse a
una parte del libro. Para no invalidarse, el resto de l tiene
que incluirse en un almacn de excedentes sobrantes. Apunta
Delgado
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C.S.I.C., 1944.
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1975.
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gnero.
La debilidad de un valor defectuoso impide a este
predominar sobre otros valores. Estos oponen ya resistencia
suficiente como para empezar a arrastrar el texto hacia su
territorio.
Por otro lado, completando el crculo, cuanto ms se
concibe El carnero como texto fronterizo ms se complica la
posibilidad de leerlo como historiografa; es decir, como algo
que ya o desde siempre no es.
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interpretacin.
La bsqueda de un gnero apropiado para el texto
fronterizo termina con una enumeracin de gneros cercanos. La
dispersin de trminos no slo se observa en un plano de
intertextualidad, contrastando comentarios, sino tambin en el
mbito de lo intratextual, dentro de un slo trabajo, de un
slo artculo. Lo que esto quiere decir es que una forma
recurrente de hablar sobre El carnero parece ser la de un
debate. Lo que no deja de cuestionarse es, en definitiva, cul
de los gneros aproximados cabe considerar ms prximo.
Si algo se decide, si una parte de la obra se juzga ms
importante, esto slo puede sancionarlo una convencin,
convencin de segundo grado al margen y parcialmente en contra
de las convenciones de primer grado de las marcas de valor
histrico/literario. El debate, en el texto fronterizo, carece
en rigor de punto final. Desconoce algo semejante a una
evolucin. Queda suspendido y abierto, tarea que recomenzarn
futuros estudios.
El carnero se define como texto fronterizo. No se lee,
sin embargo, como tal. La teora permita diagnosticar que no
existe nada semejante a una lectura fronteriza. No hay forma
congruente de hacer compatibles dos conceptos de escritura
opuestos. La palabra literaria precisamente se contemplaba
como palabra en el tiempo, cita sin contexto, sin la presin
de contingencias, en negacin de los atributos de la palabra
histrica. Cabe aventurar entonces, tomando palabras prestadas
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La breve descripcin fsica, por su parte, tampoco se ha
desperdiciado a la hora de inventar explicaciones biografistas. Ver,
por ejemplo, Achury Valenzuela, ed. cit., pgina XXXIX.
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histrica558.
En segundo lugar, sobre el nudo que componen fantasa y
realidad en las letras coloniales, afirma Juan Durn Luzio:
Es claro que el grado de delimitacin no cuenta
mucho en estas letras. Lo que hay de "real" en la
literatura de la poca no se debe a que el autor no
lo viera o lo viviera, se debe a que toda una
concepcin del mundo es todava parte del reino de
la ficcin. La imaginacin tiene entonces el dominio
sobre la mitad del saber humano. Fantasa y realidad
se fueron mezclando --y no poda ser de otra manera- hasta dar como resultado toda una historia cuyos
lmites eran bastante imprecisos: estaban al borde
de la ficcin. Tampoco importaba sealar esos
lmites. El criterio riguroso que separa ntidamente
la historia de la poesa, a pesar de su origen, es
ms bien moderno. Por entonces no contaba; al menos
no contaba cuando se trat del Nuevo Mundo559.
Perdurara matizada en la poca de El carnero la
tendencia medieval, que se extiende en el alto Renacimiento, a
no trazar una ntida lnea fronteriza entre "historia" y
"literatura"560, con la posibilidad que se reservaba el discurso
histrico de poder incluir toda clase de fbulas561.
No obstante, la lectura de algunos tericos del perodo
permite modificar este primer planteamiento. Una difundida
distincin aristotlica resulta ser central562. El registro de
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Livio577.
En todo caso, el eje de la historia resulta ser un
protagonista. Se escribe en homenaje del hroe, para conservar
sus hechos en la memoria de los que vendrn e incluso,
retomando el mvil en que, por ejemplo, insiste Maquiavelo y
que consolida el subgnero de los "espejos de prncipes", para
instruccin de gobernantes: Fuentes asume que se trata de
ellos y el consejo se dirige, por encima del historiador,
tambin a ellos: "inciten, con la heroicidad de sus hechos, a
que los imiten sus Reales y Csares sucesores..."578.
La pedagoga moral se combina con el inters por lograr
una idealizada estampa del hroe. Cabrera de Crdoba579, en
1611, ensea que "el que escribe historias no ha de decir
todas las particularidades, sino lo que ha de ser de provecho
a los descendientes (...) Diga lo heroico, los hechos ms
principales, como aduierte Polibio, sin humillarse a cosas
menudas" y, ms adelante, "calle las cosas feas y desonestas
(sic), porque no ofenda los nimos y orejas". Un principio de
conveniencia prima sobre otro de objetividad. Se hace
seleccin para componer el mejor perfil posible y respetar las
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La imagen contrasta radicalmente con lo que escribe el propio
Quesada en su Eptome de la conquista del Nuevo Reino de Granada:
"Llevbamos antes de llegar a la Tora cierta esperanza, caminando por
el ro arriba, de que la sal que se come por todo el ro arriba entre
los indios es por rescates de indios que los traen de unos en otros
desde el mar y la costa de Santa Marta. Dicha sal es de grano y sube
por va de mercanca... Pasado esto, diose luego con otra sal, no de
grano como la pasada, sino en panes, que eran grandes como pilones de
azcar, y mientras ms arriba subimos por el ro ms barato vala esta
sal entre los indios: por esto, como por la diferencia de la sal y de
la otra, se conoci claramente que, si la de grano suba por el dicho
ro, esta otra bajaba. As, decan los indios que los mismos que le
venan a vender aquella sal decan que adonde aquella sal se haca
haba grandes riquezas y que era grande tierra la cual era de un
poderossimo seor". Prrafo citado en Juan Gustavo Cobo Borda, Fbulas
y leyendas de El Dorado, Barcelona, Tusquets, 1987, pgina 71.
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con los arcabuces les dio una rociada. Pues como los
indios vieron que sin llegar a ellos los espaoles,
los mataban, sin aguardar punto ms se pusieron en
huda; los nuestros fueron siguiendo y atacndolos,
hasta que se deshizo y desapareci aquel gran gento
En el alcance dicen que decan los espaoles:
"estos eran ms que moscas, mas han huido como
moscas, con que qued confirmado el nombre; y en
esta acometida se acab la guerra (47-48).
Este primer simulacro de lucha, fue tambin la primera y
ltima de las batallas. "El cacique de Guatavita, en
escondiendo su tesoro, se descubri a los espaoles, dndose
de paz con todos sus sujetos" (187). La conquista militar es
pues una especie de antigesta --sin decisiones comprometidas
ni brillantes, momentos de tensin, actos de valor y herosmo,
drama--. Se lee que los espaoles fueron simplemente tomando
posesin sin hallar oposicin. Los naturales, "con la
comunicacin se dieron amigables dando la obediencia al Rey,
Nuestro Seor" (48). Como escribe Charles Bruno, "The reader
discovers early in the text that the conquista --if
interpreted literally as the military subjugation of a
group-- is actually a misnomer for the peaceful alliance which
was first established between the Chibchas and the Spaniards
in 1537 (...) To state it in the simplest of terms, Rodrguez
Freile demonstrates in his version of neogranadian history
that Quesada's conquest is nothing to write about"597.
El episodio finaliza en escenas de saqueo que enturbian
la armona de esta "conquista pacfica". Los hroes, ahora
cazadores del botn, hallan sustento, mantas y camisetas. Los
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Expone P. G. Wahls, op. cit., pginas 24-25: "this emphasis on
exotic topics was continued and accentuated by the chroniclers of
Alexander's achievements, and in particular Callisthenes' and
Clitarchus' accounts of the Asian expedition succumbed to the worst
features of rethorical history --exaggeration, sensationalism, and love
of the marvellous (...) For such writers the purpose of history was not
to offer practical instruction in statesmanship, as it was for
Polybius, but to charm and entertain the reader". Lneas abajo se
describe la obra de Duris of Samos: "There is the same love of
anecdote, as in his story of the dolphin who fell in love with the
child of Iasos (...) There are the scandals about the private lives of
prominent men (...) There is the same unremitting search for portents
and marvels, and equally inevitably emphasis on the erotic element.
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visitador.
Aclara Northrop Frye: "la diferencia principal entre la
irona y la stira es que la stira es una irona militante:
sus normas morales son relativamente claras y asume criterios
con los cuales se miden lo grotesco y lo absurdo"626. La stira
se engendra a raz de un contraste con lo concebido como
deseable; al igual que el relato utpico, postula un estado de
cosas no materializado --tal vez deseo imposible--. Arranca de
una comparacin elemental --bueno frente a malo, virtud frente
a vicio, belleza frente a fealdad.... Por implcita
comparacin, en este punto se obtiene imagen de un mundo al
revs: representantes de la justicia son ajusticiados
injustamente y el aspirante a criminal dicta orden de
detencin.
Manipula el fiscal al oidor Pedro Zorrilla, ttere sin
mucho criterio, otro fantoche en apuros: "guibase el oidor
por el parecer del fiscal, porque ya la pasin no le daba a
discurrir con la razn" (272). Las intrigas de uno secundado
por el otro acaban sin lograr su objetivo --precisamente ser
la oidora quien frustre el ltimo plan de asesinato--; con
todo, un remolino de actos viscerales en que se obra por
temor, celos, deseo de venganza y pasin amorosa se ha
desencadenado.
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629
Para una revisin de esta idea vase Karen Stolley, "Jorge Voto,
el maestro de danzar; la teatralidad en un caso de El Carnero", en
Revista de crtica literaria latinoamericana, nm.28, 1988, pginas
291-304 y Esteban Pavletich, "El cdigo de honor de Juan Rodrguez
Freyle", en Boletn cultural y bibliogrfico, Vol.X, nm.7, Bogot,
1967, pginas1508-1520.
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memoria"648.
Segn seala Charles Bruno, "The basic structure upon
which the work is constructed is the chronicle. No obstante,
escribe en otro lugar, "the chronological framework of the
crnica is the most basic "host structure" which will undergo
the greatest deformation"649.
Dos tipos de cambios complican la estructura base de El
carnero, nueva manifestacin de discordancia entre una primera
y segunda apariencias --la de la forma historiogrfica y la
posterior de la forma hbrida--. Por una parte, al puro
recuento se opone el ejercicio de transcendencia con funciones
didcticas. La objetivacin de la realidad en un interminable
catlogo o pura ristra temporal de particularidades se pierde
en la abstraccin de un pensamiento que descubre el arquetipo
atemporal tras la individualidad. Es la pugna entre dos clases
de representacin, entre la memoria que engendra la lista y la
inteligencia que induce o pronostica la norma de conducta. Si
la primera tiende a un borrado de claves interpretativas la
segunda amenaza con el borrado del relato. Aunque opuestas,
ambas se complementan. La crnica se explica en el sermn y
este halla en aquella un torrente de ejemplos en que
corroborar sus hiptesis.
En el tringulo compuesto por crnica, narrativa y
oratoria cumple esta ltima con el cometido de revelar un
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se dispone de nombres.
Ser considerada la lista en este trabajo como una marca
de historicidad --a duras penas se concibe la lectura
literaria para la gua de telfonos--. La lista es una forma
comn en la retrica notarial y se ajusta al propsito
historiogrfico de nombrar, situar y fechar. Se aproxima a una
especie de grado cero de elaboracin discursiva en aras de
lograr un mnimo de realidad deformada y un mximo de
transparencia.
Se alza la lista sobre las cenizas de la trama narrativa:
es repertorio sin hilo, disfrazado bajo un principio
organizador arbitrario --el orden alfabtico, la jerarqua
social, las convenciones de cortesa, etc.--. A fin de
cuentas, ninguno de sus elementos se hace obligatorio.
Cualquiera podra suprimirse o cambiarse de lugar sin que los
dems sufrieran otras modificaciones que las de tener un nuevo
nmero en la columna. No hay, por tanto, una relacin orgnica
entre unos elementos y otros. Ninguno es predecible. Tampoco
debe recordarse a los anteriores si se quiere comprender a los
posteriores. Si hubiera que resumir todo esto se dira,
simplemente, que se desconocen en la lista las funciones
narrativas. Esta cuenta a modo de lo que Barthes denomin
efecto de realidad. La avalancha de cosas se impone sobre la
seleccin intencionada. Se acumulan personajes que no actan;
simplemente figuran --figuras que slo se mencionan-- porque
estn en la historia del Nuevo Reino de Granada, ms all o
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ac del libro.
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Son las tres conceptos clave que, segn Jean Piaget, entran en
juego cuando se habla de estructura, trados al mbito de la narracin
por Seymour Chatman, en op. cit., pgina 21-22.
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pauelo (245-246).
Ya no interesa aqu contar slo el qu o una consecuencia
cifrable en un par de verbos. Importa, en estos casos, decir
cmo y en qu condiciones. Destacando lo subordinado en el
hecho subordinante este se restituye como una vivencia del
lmite y de lo prohibido --la del morir y la del matar--. Por
los detalles se da a conocer el radical contraste abierto
entre la actitud inocente de la vctima --invita al falso
amigo, le acompaa, le ayuda a descalzarse-- y la perfidia del
traidor que aprovecha amistad y confianza para ejecutar el
triple engao en que se articula el plan mortal. La vctima
porta una espada, pero se evapora la posibilidad de defensa al
dejarla en el suelo --esperanza o amenaza rota, segn para
quin--. En desventaja, dos contra uno, desarmado, y en la
indefensin de la postura, llega el ataque por sorpresa. Tarde
descubre la verdad Juan de los Ros. Lo siguiente es la
violencia contundente del acto, la "puntada" que atraviesa el
cuerpo y lo "cose" al suelo, el ritual macabro y profanador
del despedazamiento. Un poco ms adelante, cuando el cadver
de Juan de los Ros es encontrado, escribe Freile: "el oidor
mand sacar el cuerpo, y en ponindolo sobre tierra, por la
herida que le sacaron el corazn ech un borbolln de sangre
fina que lleg hasta los pies del oidor, el cual dijo: Esta
sangre pide justicia!" (247). No slo el cuerpo sangra, es
sangre fina --algo intilmente puro frente a la muerte y al
horror del cuerpo amputado--. Adems, sale del lugar del
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3.2.3. LA VOZ.
3.2.3.1. INSTANCIAS NARRATIVAS.
Sucede a menudo en la prctica historiogrfica de los
siglos XVl y XVII que, como seala Francisco Carrillo Espejo,
"historiadores o cronistas, entretejan con lo que narraban su
propia vida y sus propias preocupaciones de orden moral o
ideolgico y as estas crnicas o historias, o las ms
modestas relaciones, eran tambin en parte autobiografas y en
parte ensayos"681. A simple vista, el narrador de El carnero,
adems de contar una historia, toma la palabra para informar
sobre s mismo, presentarse como autoridad, garantizar la
veracidad de su escrito, reflexionar sobre lo dicho -generalizando por comparacin, revelando un mensaje crticomoral-- y dar aviso sobre su forma de organizar y manipular el
relato. En este pliegue del discurso el texto se cubre de
instrucciones para la lectura y proporciona una especie de
autointerpretacin. Lo que aqu se dice, no obstante, forma
parte del juego; es decir, pautas para la interpretacin y no
palabras externas. Paso a examinar el valor de estas
intervenciones en cuanto marcas que historizan o ficcionalizan
la obra.
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propio Cristo.
En un salto hacia lo ms concreto se hacen valer las
razones personales: "He querido hacer este breve discurso por
no ser desagradecido a mi patria" (5); lo que es decir: no
escribo en mi provecho, sino en el de los dems. Doy a
conocer, mas no tengo que ganar con ello. La imparcialidad del
narrador y la actitud de servicio figuran entre los lugares
comumes del gnero cronstico, etiquetas genricas no
arbitrarias que adems de reconocerse como seal convenida
capacitan para pertenecer al gnero.
La obra, que se hace circular dentro de un canon, se
implica en un debate intertextual y asume el cometido de
rellenar un vaco de informacin: "aunque el padre fray Pedro
Simn en sus escritos y noticias, y el padre Juan de
Castellanos, en los suyos trataron de las conquistas de estas
partes, nunca trataron de lo acontecido en este Nuevo Reino,
por lo cual me anim yo a decirlo" (6)699. El carnero se
diferencia por completar, viene en la conveniencia de corregir
el estado de las cosas que generan las versiones previas. Se
hace lo que no se ha hecho, pero en su continuacin. Preserva
caractersticas y, al remediar una falta, difunde implcita y
explcitamente el tpico historiogrfico de todos los tiempos
--no deja de repetirse-- acerca de la finalidad: escribo para
que lo ya pasado "no quede sepultado en las tinieblas" (5),
"para que del todo no se pierda su memoria ni se sepulte en el
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olvido" (9).
Conforme a la estructura escolstica de la definicin,
modelo seguido por tratadistas del siglo XVII700, los propsitos
declarados bastan para rellenar las casillas de las causas
material y final. Faltan dos por cubrir --las de las causas
formal y eficiente.
Ante la encrucijada de opciones que plantea el ejercicio
de la escritura se obra recurriendo en el prlogo al "topos"
de la falsa modestia: "aunque en tosco estilo, ser la
relacin sucinta y verdadera, sin el ornato retrico que piden
las historias, ni tampoco llevar ficciones poticas, porque
slo se hallar desnuda la verdad" (6). En oposicin al tono
elevado y grave de la historiografa renacentista, El carnero
se rige por las instrucciones que estipula la maquinaria
burocrtica, pensadas para economizar tiempo y evitar
malentendidos701.
Dos variantes del mismo tpico cronstico parecen
entrelazarse: la pobreza del estilo, defecto que se disculpa -"aunque..."-- se replantea inmediatamente como virtud,
transparencia elegida que garantiza la verdad del relato -"precisamente por..."-. La simplicidad no engaa, se
justifica. Convenciones de gnero se suman y, de paso, al
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cit.
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En "istoria se encuentra su raz indoeuropea *wid-, *weid(ver). Segn Benveniste isto no significa solamente que sepa, sino
propiamente que vea", indica Jorge Lozano, op. cit., pgina 16.
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tuviera testigos, no me
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Sobre esta
Echevarra, op. cit..
nocin de
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Gonzlez
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historia.
Aparente ornamento en la mesa de los invitados al
banquete, actan los casos como un factor estetizante,
para amenizar una "espera". Considerando su funcin
ejemplar, antes vista, responden entonces a las dos
finalidades que coordinaba Horacio en su Ars poetica, la
utilidad y el deleite751. Al igual que ocurra en
"Hellenistic historiography", "its purpose was now not to
give practical instruction, but to charm, divert, and
edify. The overwhelming preocuppation is literary"752.
El narrador procede a una fragmentacin del libro
para hablar por partes, lo que es ya anunciar la manera en
que unas frustran las expectativas que otras satisfacen.
La continuidad en la lectura surge de la alternancia entre
criterios de lectura separados.
Las "joyas y ropas prestadas", como joyas, adornan y
embellecen, dan riqueza a la doncella pobre; como ropa,
encubren y enmascaran su desnudez para hacerla presentable
--"para que salga a vistas"; esto es, para eludir un
problema de censura--. El "ave de la fbula" mencionada al
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ejemplificar o entretener.
Un segundo grupo de episodios no son parte exigida
por la crnica. Si slo se buscara escribir esta, pudieran
suprimirse. Los suscita, si acaso, una asociacin: a la
historia de las costumbres y riqueza de los indios se suma
la historiela: "no puedo pasar de aqu sin contar cmo un
clrigo enga al diablo (...) y le cogi tres o cuatro
mil pesos (...) lo que pas como sigue" (38). Suelen tener
que ver estas interferencias con algn aspecto de lo
narrado. En sntesis, pertenecen al marco espaciotemporal, tratan del mismo asunto o, incluso, implican al
mismo protagonista. Otro ejemplo: La ciudad de Victoria
destaca por su riqueza. Para probarlo se cuenta un primer
hecho, las fiestas de boda de un tal Bustamante, y esto
desencadena, segundo hecho, un relato breve: la misteriosa
desaparicin del personaje (375-376). Son ancdotas o
"casos". Figuran por voluntad del narrador. No deterioran
la crnica y tampoco se confunden con ella: se viene
subrayando que esta los "contiene". Como cosa aparte,
nunca les tocara el turno, de modo que para decirlos hay
primero que hacerles sitio... Pero si los argumentos del
narrador no son convincentes, reservando un ltimo lugar
para lo central; si el adorno es el tema y el cuadro, un
bodegn de flores prohibidas, puede entonces que deba
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CONCLUSIONES
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