NDICE

INTRODUCCIN

I. EL DERECHO

II. RELIGIN Y DERECHO

III. TICA Y DERECHO

IV. POLTICA Y DERECHO

V. FILOSOFA Y DERECHO

VI. MORA Y DERECHO

VII. PSICOLOGA Y DERECHO

VIII. SOCIAL, ANTISOCIAL Y DERECHO

10

IX. CIENCIA, TECNOLOGA Y DERECHO

11

X. CULTURA Y DERECHO

12

XI. CORRUPCIN Y DERECHO

13

CONCLUSIONES

14

GLOSARIO

15

BIBLIOGRAFA

16
INTRODUCCIN

En el presente trabajo se abordara de manera breve los

aspectos ms relevantes entre los diversos vnculos que existen entre
el derecho y otros saberes humanos.
Primeramente, se mencionarn algunas definiciones del vocablo
derecho, a efecto de dejar claro el objeto de nuestro estudio.
Posteriormente se aborda la relacin entre el derecho y la
religin, la cual resulta ser uno de los ms antiguos vnculos y hasta
es probable que en ella se encuentre el gnesis de la ciencia jurdica.
Indudablemente los nexos existentes entre el derecho, la tica y
la moral deben ser abordados dado que dotan de sustancia a los
trabajos y normas emanadas del derecho.
La poltica tiene en el derecho un aliado imprescindible dado
que a travs de ste logra materializar la voluntad de la clase poltica
y le otorga un marco de legitimidad.
La filosofa y la psicologa aportarn al derecho el aspecto
humanista del mismo, harn que la juristas se pregunten sobre los
fundamentos de su ciencia y que reflexionen sobre por qu el hombre
acta de tal o cual forma.
Las relaciones con la cultura son claras dado que el derecho es
propiamente un producto de esta por lo cual no puede ser ajeno al
acontecer cultural.
El derecho, la ciencia y la tecnologa se vinculan de forma
singular y tienen un auge importante en estos ltimos tiempo, siendo
en esta poca uno de los nexos ms importantes del derecho.
Finalmente, se abordar de manera breve la relacin dicotmica
entre el derecho y la corrupcin.

I. EL DERECHO

Resulta pertinente iniciar el presente trabajo refirindonos a

algunas de las concepciones que de la ciencia jurdica han realizado
algunos autores. As, por ejemplo, el Diccionario de la Real Academia
de la Lengua Espaola, en una de sus acepciones, lo define como
"Conjunto de principios y normas, expresivos de una idea de justicia y
de orden, que regulan las relaciones humanas en toda sociedad y
cuya observancia puede ser impuesta de manera coactiva." 1.
Para Hermann Kantorowicz, el derecho es el "Sistema de reglas
generales, abstractas, bilaterales, impersonales, coercibles y con una
sancin directa o indirecta"2
Asimismo, el maestro Eduardo Garca Mynez, refiere que
dentro de la multiplicidad de acepciones que existen al emplear la
palabra derecho, se puede entender como el orden jurdico vigente, el
cual se define como "el conjunto de reglas imperativo-atributivas que
en una poca y un lugar determinados el poder pblica considera
obligatorias"3
De lo expuesto se observa que el derecho es un trmino
multvoco, el cual para efectos de la ciencia jurdica se entiende como
un conjunto de normas, entendiendo estas como las reglas o
directrices a seguir dentro de una sociedad con la finalidad de
moldear la conducta humana que se exteriorice, al ser esto as, se
puede afirmar que el derecho se relaciona con los mltiples saberes
que desarrolla el ser humano, siendo el objetivo de este trabajo
dilucidar brevemente los aspectos en que existe imbricacin entre el
derecho y dichos saberes.

Derecho, en Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, versin electrnica

http://dle.rae.es/?w=derecho&m=form&o=h
2
Derecho, en Diccionario Jurdico, Terico Prctico. Mxico; Iure editores, 2010, pg. 273.
3
Garca Mynez, Eduardo Introduccin al Estudio del Derecho, 62a ed. Mxico: Porra, 2010, pg. 97

II. RELIGIN Y DERECHO

La relacin entre la religin y derecho es tan ntima que puede
afirmarse casi con certeza que el derecho tiene uno de sus primeros
desarrollos dentro de las cpulas religiosas.
La religin entendida como el "Conjunto de creencias o dogmas
acerca de la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia
ella, de normas morales para la conducta individual y social y de
prcticas rituales, principalmente la oracin y el sacrificio para darle
culto"4, es el semillero de lo que ms adelante ser la ciencia jurdica
dado que es uno de los primeros intentos exitosos de regular la
conducta exterior del hombre que se desarrolla en una sociedad, al
imponerle diversas normas de tipo moral y que eran censuradas y en
su caso castigadas por las castas sacerdotales.
Asimismo, la imposicin de una figura divina omnipotente y que
esta por encima de todo, la cual habr de juzgar las acciones
humanas, dando a cada individuo la recompensa o el castigo al que
sean

merecedores,

implica

un

primer

establecimiento

de

un

gobernante supremo que rige ms all de la voluntad humana y que

habr de ver por las necesidad de sus seguidores y de aquellos que le
rinden el culto debido.
En este orden de ideas, el derecho dentro de la religin tuvo un
espacio principal dentro de la religin hebrea, dado que es una de las
primeras en establecer normas que superaban las existentes en su
tiempo y abarcar tan diversos aspecto como lo son el culto a la
divinidad, la alimentacin, la sexualidad, etctera; lo cual refleja lo
hondo de la relacin entre lo religioso y el derecho, al punto de
establecer una relacin en la que la obediencia a las leyes
establecidas en la Torah es sinnimo de amor a Dios y es el nico
medio de alcanzar su misericordia.5

Derecho, en Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, versin electrnica,

http://dle.rae.es/?w=religi%C3%B3n&m=form&o=h
5
Basta recordar la frase del segundo mandamiento, establecidos en el libro del xodo que reza "...y que
hago misericordia en millares a los que me aman y guardan mis mandamientos."

Esta concepcin habr de ser heredad por las principales

religiones monotestas y sigue permeando en la actualidad.
III. TICA Y DERECHO
De esta relacin se puede decir que la lnea que las divide es
muy delgada, y esto es as dado que la tica, desde su etimologa
como ethikos (costumbre), y entendida como el conjunto de principios
y valores que rigen el compartimiento de una sociedad, implica ya un
acercamiento entre estos dos saberes.
La tica al buscar el discernimiento de lo bueno y lo malo, y con
ello influir en el actuar humano, hace que la ciencia jurdica
necesariamente eche mano de dicha funcin con la finalidad de
fundar sus consideraciones en cuanto al establecimiento de normas
jurdicas que busquen el bien comn.
As, es claro que la tica y el derecho van de la mano al buscar
influir en la conducta humana que se exterioriza, siendo la principal
diferencia entre ellas la manera de coaccionar al individuo a su
cumplimiento; mientras que la tica no tiene ms que la censura que
del infractor realice la sociedad, el derecho cuenta con mecanismos
punitivos que aseguran la observancia plena de los normas jurdicas.
Es tambin de resaltar que las normas jurdicas deben apoyarse
en la reflexin tica que del devenir humano se realice, esto con la
finalidad de conseguir la positividad entre los individuos de las
estatutos dictados por el Estado, ya que si se logra convencer al
integrante de la sociedad que el respeto a las leyes promulgadas
redunda en una mejora en su calidad de vida, se lograr que este
obedezca la misma sin que exista necesidad de obligarlo a travs de
los medios coactivos con que cuenta.
As pues, se advierte que el derecho y la tica son un binomio
inseparable y que, cuando logran su cometido de llevar al humano a
reflexionar sobre su actuar en sociedad, logran resultados que
impactan de manera positiva al conglomerado humano.

IV. POLTICA Y DERECHO

La poltica y el derecho poseen una relacin bilateral en la que
los papeles de creadora y creada, se intercambian constantemente,
dado que la poltica entendida como la administracin de la cosa
pblica, necesariamente debe basarse en normas de derecho las
cuales a su vez son creadas por quienes detentan el poder pblico,
siendo estos los individuos que pertenecen a la llamada clase poltica.
En virtud de lo anterior, la relacin que se desarrolla entre la
poltica y el derecho es tal que puede considerarse simbitica ya que
una no podra existir sin la otra.
El derecho plantea los lineamientos a seguir por parte de la
ciencia poltica y esta ltima ha de dotar de contenido a las normas
de derecho, esto es as, dado que la poltica al buscar la consecucin
de su finalidad debe tener relacin y contacto permanente con los
integrantes y miembros de la comunidad, por lo que se conoce de
primera mano las necesidades reales de la misma; en este contexto,
la poltica obtiene las fuentes reales que el derecho necesita para
dotar de sustancia a las normas que se contienen en esta ciencia; en
otras palabras, podemos afirmar que la poltica brinda al derecho la
posibilidad de regular las conductas reales que la ciencia poltica
observa al entrar en contacto directo con la sociedad.
Asimismo, el derecho otorga a la poltica un contexto normativo
que rige el actuar de los individuos que participan en la misma, con la
intencin de que sta logre administrar la cosa pblica para el
beneficio de la mayora. Tambin le impone lmites al poder que
ejerce la clase poltica, con la finalidad que los integrantes de una
sociedad puedan tener el mnimo de seguridad y certeza jurdica para
poder desarrollarse dentro de su comunidad.

Finalmente, podemos decir que la creacin de las normas de

derecho responde invariablemente a los intereses que priven en la
clase poltica de un tiempo determinado.

V. FILOSOFA Y DERECHO
La filosofa al ser una disciplina que propugna el uso de la razn
a fin de realizar una crtica a los fundamentos, principios y estructuras
del conocimiento humano, no puede ser ajena a la ciencia jurdica por
lo que ha de verse implicada en la reflexin que sobre la misma se
haga.
El derecho como ciencia social que se encarga de regular las
conductas humanas no puede dejar de lado la reflexin que la
filosofa haga de la condicin humana a fin de lograr de mejor manera
su cometido.
Por lo anterior, la filosofa y el derecho desarrollan un binomio
que usa como herramienta principal la razn humana, con la finalidad
de hacer ver al individuo su condicin como ser y como individuo que
debe ser.
La filosofa aporta a travs de algunas de sus ramas,
herramientas para que el derecho se vea robustecido; podemos
hablar as, de la lgica, la cual ayuda a la estructuracin de la
argumentacin

jurdica,

la

epistemologa,

como

teora

del

conocimiento, dota al derecho de reflexiones respecto a qu se puede

conocer y cmo podemos conocer las cosas, lo cual beneficia a la
ciencia jurdica en tanto que regula conductas realizadas por seres
racionales que aportan y obtienen conocimiento.
Indudablemente, el derecho brinda a la filosofa un campo de
reflexin que permite a sta ltima desarrollar temas de inters con
respecto a las conductas que se observan en los integrantes de una
comunidad y sus relaciones desde el contexto normativo en el que se
desenvuelven.

As, es claro que la reflexin filosfica coadyuva con el derecho

a fin de que el hombre como ser racional pueda desarrollar sus
capacidad intelectuales y preguntarse, de este modo el por qu de las
instituciones existentes, la necesidad de ciertas normas, el alcance y
contenido de las mismas, los fundamentos de las leyes, etctera.

VI. MORAL Y DERECHO

En el apartado IV del presente trabajo, se abord el tema de la
relacin entre la tica y el derecho, en este apartado esbozaremos
brevemente la correlacin existente entre la moral y el derecho.
La moral, comparte la definicin etimolgica de tica, sin
embargo su raz proviene del latn moralis (costumbre), aunado a ello,
es de resaltar que si bien estas dos disciplinas reflexionan sobre lo
bueno y lo malo de las conductas humanas, uno lo hace desde lo que
la sociedad considera bueno o malo y la otra refiere a ese
discernimiento pero que se realiza desde el interior del ser humano.
As, la moral al ser ese medio de distincin entre lo bueno y lo
malo desde la perspectiva interior del individuo, genera para el
derecho la fuente primera de regulacin de la conducta.
Habr que recordar la existencia de normas morales en
contraposicin de las normas jurdicas, en este sentido, el maestro
Garca Mynez nos refiere las caractersticas de unas y otras, las
cuales son las siguientes:
Norma moral: unilateral, interior, incoercible y autnoma.
Norma jurdica: bilateral, exterior, coercible y heternoma.6
De dichas caracterstica se desprende que la moral se enfoca en
el desarrollo personal que el individuo puede hacer de determinados
lineamientos que observa durante su estancia en la sociedad a la que
6

Garca Mynez, Eduardo, Moral y Derecho, en op. cit.

pertenece, haciendo con ello una censura de determinadas conductas

que considera errneas y dainas para con sus iguales, sin que exista
algn poder exterior que lo obligue a la observancia de dichas normas
ya que al ser autoimpuestas, es el individuo quien decide el momento
en que dejar de respetarlas
Por otra parte el derecho es la imposicin de determinadas
normas que quines detentan el poder, consideran adecuadas para el
bienestar de la sociedad y que adems dotan de observancia
obligatoria, an en contra de la voluntad del individuo, contando con
los medios punitivos necesarios que aseguren su cumplimiento.
VII. PSICOLOGA Y DERECHO
El vnculo existente entre la psicologa y el derecho se
encuentra dado por la finalidad que la ciencia psicolgica como
ciencia de la conducta persigue; ante esto y al ser el derecho una
ciencia normativa que establece los parmetros a seguir por parte del
ser humano, es necesario observar el nexo existente entre estas dos
ciencias.
La psicologa hace uso de diversos mtodos a fin de entender
las conductas humanas y poder ayudar a los individuos que
consideren necesario repensar sus actuaciones.
El derecho, por su parte, regula las conductas de los individuos
en la sociedad a la que pertenecen a travs de leyes que estable
como

obligatorias

el

poder

poltico

imperante

en

un

tiempo

determinado.
De lo anterior, se puede inferir que el derecho requiere de la
psicologa para entender las conductas humanas que busca regular y
de esta forma implementar las medidas ms efectivas para lograr
encausar al individuo dentro del cauce que el Estado ha marcado con
miras a la obtencin del bien comn.
La psicologa colabora de manera especial en aquellas ramas
del derecho en que es necesario entender por qu el individuo acta
de determinada manera, as, por ejemplo, podemos hablar del

derecho penal, del derecho familiar, entre otros; la relevancia que

tiene la psicologa como auxiliar de estas ramas de la ciencia jurdica
es tal que a travs de los estudios que sta haga sobre el
comportamiento de los implicados, puede determinar el sentido de
las resoluciones de un rgano jurisdiccional.
Por lo anterior, la psicologa y el derecho se relacionan de modo
tal que estas dos ciencias estudian la conducta humana desde sus
respectivos mbitos, pero que innegablemente, han de coincidir
coadyuvar la una con la otra.

VIII. SOCIAL, ANTISOCIAL Y DERECHO

Reza el adagio latino "ubi societas, ibi ius", donde hay sociedad
hay derecho. Dicha frase refleja la indisoluble ligazn existente entre
lo social y el derecho.
Mientras existe un grupo de individuos organizados y del cual
puede considerarse que se hayan en sociedad, necesariamente habr
algn tipo de derecho que regule las relaciones que se presenten
entre dichas personas, lo cual corrobora la expresado por los latinos.
As, el caldo de cultivo perfecto para la aparicin de la ciencia
jurdica ser siempre la sociedad, quien a su vez necesita de
lineamientos que le permitan establecer relaciones justas entre sus
integrantes, as como directrices que ayuden a perpetuar los logros u
objetivos marcados por la dicha sociedad.
Sin embargo, existe el aspecto negativo, lo antisocial puede
entenderse como lo contrario al orden establecido, lo cual da al traste
con el derecho, dado que este es precisamente quien establece el
orden. Estos tres factores presentes en todo grupo de personas debe

10

ser considerado de manera relevante ya que implica la subsistencia

del individuo mismo.
Esta contraposicin entre lo social-derecho y lo antisocial, lleva
necesariamente a reflexionar sobre lo que el derecho debe realizar
para poder seguir regulando de manera eficiente a los individuos
integrantes de una comunidad, dado que lo antisocial siempre se
presentar como la opcin de regresar a un estado de naturaleza en
donde prive un derecho, si bien no el ms justo, pero s el ms natural
entre las bestias desprovistas de raciocinio; el derecho del ms
fuerte.
En virtud de lo expuesto, podemos decir que lo antisocial se
identifica con lo arcaico y contrario a la razn intelectual que privaba
en los albores de la humanidad y que poco a poco a sido reemplazado
por las construcciones sociales, siendo una de ellas el derecho mismo.

IX. CIENCIA, TECNOLOGA Y DERECHO

Es innegable que en los ltimos dos siglos han existido ms
avances cientficos que en el resto de la historia de la humanidad, lo
cual indudablemente genera situaciones novedosas respecto de las
interacciones entre los individuos de una comunidad.
Como resultado de los avances de la ciencia, la innovacin
tecnolgica ha tenido una escalada sin precedentes, llevando a la
humanidad a un estadio impensable, que ha representado tanto la
mejora en la calidad de vida de los hombres, como el estar al borde
de la aniquilacin.
Ante estas circunstancias, es claro que el derecho debe
intervenir para delimitar los alcances que la ciencia y la tecnologa
puedan realizar. As, por ejemplo, tenemos regulaciones en cuanto al
desarrollo de investigaciones las cuales deben seguir protocolos y que

11

para el caso de Mxico deben ceirse a los dispuesto en diversas

Normas Oficiales Mexicanas.
Por otro lado la tecnologa y su aprovechamiento tambin ha
sido tema de tratamiento por parte de los juristas con la finalidad de
establecer reglas claras para el uso eficiente y equitativo de las
tecnologas sobre todo aquellas que tienen que ver con la transmisin
de informacin.
As, la ciencia y la tecnologa a fin de conseguir beneficiar a la
humanidad, deben encontrar un contexto normativo que indique los
lineamientos ha seguir a efecto de no daar a los integrantes de una
comunidad, ya que con ello se invalidara el principio fundamental
que persiguen el cual es el de mejorar y facilitar la vida de los seres
humanos.
No se puede dejar de mencionar que tanto la ciencias y la
tecnologa han trado grandes beneficios a la ciencia del derecho, ya
que han facilitado el estudio del mismo y en ramas como el derecho
penal han permitido tener mayor certeza sobre la evidencia con que
se cuenta en algn proceso de este tipo. Por ello podemos afirmar
que la relacin entre derecho y la ciencia y tecnologa tiene an, un
tramo muy largo por seguir.

X. CULTURA Y DERECHO
El diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola refiere
que, dentro de una de sus acepciones, la cultura se puede entender
como el "Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y
grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca,
grupo social, etc.."7.
En ese sentido el derecho al ser uno de los saberes o
conocimientos humanos, se puede afirmar que el derecho es parte de
la cultura. A efecto de ahondar en lo anterior, basta recordar que
7

Cultura, en Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, versin electrnica,

http://dle.rae.es/?id=BetrEjX&o=h

12

diversas sociedades han desarrollado su propia ciencia jurdica con la

finalidad de responder a las situaciones sociales que se suscitaban en
el interior y han penetrado tanto en las mismas que han influido en el
devenir de dichas comunidades por lo que es dable considerar que un
estudio profundo de cada una de las culturas no puede soslayar el
acercamiento a la ciencia jurdica que se haya desarrollado por parte
de estas.
Los romanos, los griegos, los hindes, los hebreos, etctera,
desarrollaron sistemas jurdicos que han siguen permeando en
nuestro tiempo. Actualmente el mundo jurdico se divide en tres
grandes sistemas siendo estos los siguientes:

Sistema romano-germnico

Sistema common law

Sistema islmico

Estos sistemas tiene una presencia mayoritaria en el mundo

actual y por tanto rigen el desarrollo de casi todos las culturas
existentes. Asimismo estos son herederos de los sistemas jurdicos
establecidos y generados por culturas antiguas, como por ejemplo el
sistema romano-germnico que retoma gran parte del ius civile
desarrollado en la poca clsica y justinianea del derecho romano.
XI. CORRUPCIN Y DERECHO
Finalmente se aborda esta relacin antagnica y dialctica que
resulta, an a nivel de la definicin, contraria una de la otra.
Mientras que el derecho representa el recto actuar del
individuo, la corrupcin es consecuencia de la perversin del cauce
correcto de la conducta humana.
As,

la

lucha

de

estos

contrarios

debe

suponer

el

perfeccionamiento de medidas que contrarresten los efectos nocivos

de la corrupcin, siendo esto posible dado que tal y como afirmaba
Herclito de Efeso "...la guerra es el padre de todas las cosas...".
13

El derecho debe rescatar los aspectos endebles de los cuales se

aprovecha la corrupcin para generar el desvo de los individuos.
Por lo anterior es indispensable que los juristas y estudiosos del
derecho comprendan las circunstancias que generan la corrupcin a
fin de generar propuestas que regulen y solventen las deficiencias
que permiten tal conducta perjudicial.

CONCLUSIONES
1. Los saberes humanos se entrelazan de modo tal que hay
influencia de unos sobre otros, de manera que el derecho siempre
estar vinculado a todos ellos y ser influido e influenciar a cada una
de las ciencias o disciplinas desarrolladas por el hombre.
2. El derecho dotar siempre de un marco normativo a las
disciplinas que se acerquen a este, dado que la finalidad de la
ciencias jurdica es regular las conductas humanas.
3. Finalmente resulta pertinente recordar la frase acuada por el
filsofo de feso, Herclito, quien dijo: "Sabios es quien oye no a m
sino a la razn, coincidan que todo es uno".

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BIBLIOGRAFA
1. GARCA MAYNEZ, EDUARDO, INTRODUCCIN AL ESTUDIO
DEL DERECHO, 62a EDICIN, ED. PORRA, MXICO, 2010.
2.

MARTNEZ

MORALES,

RAFAEL,

DICCIONARIO

JURDICO,

TERICO PRCTICO, 1a EDICIN, PRIMERA REIMPRESIN, ED.

IURE EDITORES, MXICO, 2010.
3. DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA DE LA LENGUA
ESPAOLA, VERSIN EN LNEA, WWW.RAE.ES

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GLOSARIO
Antagnico: Contrariedad, rivalidad, oposicin sustancial o
habitual, especialmente en doctrinas y opiniones.
Coactivo: Que ejerce coaccin o resulta de ella.
Devenir: Llegar a ser.
Dialctica: Relacin entre opuestos.
Imbricacin: Accin y efecto de imbricar.
Multvoco: Que tiene varias interpretaciones.
Simbitico: Perteneciente o relativo a la simbiosis.

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