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- @Apenas O Evan

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- @Apenas O Evan
A ARTE GLORIFICA A DEUS
Me parece que, a no ser que estejamos abertos ideia de que Deus deleita-se na man
ifestao de belas artes pelos no-cristo, encontraremos dificuldade em glorificar a De
us atravs da arte que vemos. Isso especialmente verdade em artfices que no so cristos
, que portam as marcas de seu Criador, enquanto permanecem sob a culpa de seu pe
cado, e esto em desesperada necessidade de um Salvador.
.
Aqui est um breve resumo do que aprendi em meses de leitura sobre o assunto:
.
1. O dom artstico no homem intrnseco.
2. A criatividade artstica de Deus manifesta-se em sua criao.
3. O impulso artstico humano , pelo menos em parte, um reflexo da imagem de Deus.
4. Deus deleita-se em Si mesmo e, portanto, deleita-se no reflexo de seu prprio c
arter, sendo a beleza artstica uma reflexo dEle em nossa cultura.
5. Artistas no-cristos, enquanto permanecem em um estado de inimizade contra Deus,
nunca alcanaro o mais alto de seu potencial artstico.
.
Essa perspectiva oferece ao cristo um grande fundamento para a apreciao da arte no-c
rist das seguintes formas:
.
1. Abre nossos olhos para a graa comum de Deus na arte ao nosso redor.
2. Lembra que, em cada artista presenteado com dons, vemos um reflexo do Artista
, a fonte de toda bondade, verdade e beleza.
3. Ajuda a apreciar os dons de artistas no-cristos e a beleza da arte no-crist.
4. Protege-nos de glorificar os espelhos brilhantes ao invs do Sol.

5. Lembra que o potencial artstico dos no-cristos, por maior que seja, tragicamente
limitado.
6. Lembra que, enquanto h beleza para ser apreciada na arte no-crist, a arte no um
erritrio neutro que pode ser acompanhado sem uma preocupao a respeito de Deus e da v
erdade.

7. Finalmente, lembra que o propsito maior de Deus para a arte uma bela obra, que
nasce de um artista que vive e labora sob o temor de Deus e sob o senhorio de J
esus Cristo, e que expressa este talento artstico com o objetivo de trazer glria a
o Artista.
.
- Tony Reinke
- @Apenas O Evan

O impulso artstico espiritual. Bavinck, telogo holands, escreve: com o senso de bele
za, lidamos com um fenmeno que parte da natureza humana: uma predisposio e suscetib
ilidade da alma para encontrar prazer e deleitar-se em coisas que preenchem cert
as condies (Essays, p.251).
.
Exatamente. O impulso artstico uma realidade espiritual. E, por espiritual , Bavinck
no quer dizer que a arte pode salvar pecadores de seus pecados. A arte no tem inf
luncia salvfica a parte de um entendimento de Cristo e do Evangelho. somente luz d
o Evangelho que a arte tem algum poder salvfico como.
.
- Tony Reinke
- @Apenas O Evan

parte de Cristo, toda a gerao da raiz de Ado est morta em seus pecados, desesperadam
ente necessitada das palavras vivificantes de Cristo. Por isso, depois de sair d
a sua igreja no domingo, ningum precisa pensar consigo mesmo: "Cara, a msica foi d
emais!". Mais do que qualquer coisa, eles precisam ter ouvido o evangelho de for
ma clara e explcita; precisam ter sido alertados de sua terrvel situao parte de Cris
to e, ainda mais, de sua mo estendida como a daquele que o seu Salvador todo-sufi
ciente e sempre gracioso.
.
- Alex Duke
- @Apenas O Evan

EST CONFUSO SOBRE COMO AGRADAR A DEUS?

Muita gente est assim. O bom que o que precisamos saber est facinho ao alcance, tu
do escrito de maneiras claras pra gente nas Escrituras. O culto pblico (reunio com
os irmos na igreja) no resume o significado de "culto". O que fazemos na igreja a
penas em um grau diferente, mas nossa vida deve ser um culto a Deus. Servimos a
Deus quando somos boas pessoas em nossa comunidade, quando tratamos bem o prximo
e quando nos empenhamos em nosso trabalho. Em suma: quando fazemos tudo como se
diretamente a Deus; no para ser salvos, mas justamente por Cristo ter feito tudo
j pela nossa salvao.
.
- @Apenas O Evan

O Evangelho sobre o que Cristo j fez pela nossa salvao. A vida crist se d no para a s

lvao, mas como resultado dela. Seguir a Bblia metodicamente no possvel, mas vale o es
foro. No entanto, esse esforo no nos salva, ele deve ser feito como gratido pelo que
j foi feito na cruz por ns. :)
.
- @Apenas O Evan

"Jesus chorou, mas Ele nunca reclamou."

C. H. Spurgeon.
.
- por isso que somos salvos pela Sua obedincia, pois foi e ser o nico a conseguir i
sso.
.
- Os mritos so Dele. E mesmo assim ele continua sendo um Salvador e tambm um modelo
.
.
- Sim. Mas pontuei pra que quem leia, entenda que os exemplos de Cristo so por ns
e para ns - no, necessariamente, que conseguiremos os cumprir, embora devamos nos
esforar para. Tem muita gente na igreja que, quando l boas obras ou mesmo l a Bblia,
cai em "profundo desespero", no entendendo como pode ser possvel obedecer tudo e
seguir todos os exemplos - da a importncia da viso correta sobre o que e para qual
finalidade diz a Escritura.
.
- Esse de fato o foco do Evangelho. Evangelho isso. Temos um SALVADOR!
.
- (conversa entre os pastores Jackson Jacques e Filipe Machado)
- @Apenas O Evan

O QUE REUNIR-SE EM NOME DE JESUS?

====================================
Significa, simplesmente, reunir-se por causa dele, para os propsitos que surgem d
e nosso compromisso comum com Jesus.
.
Quando nos reunimos em seu nome, ele se encontra conosco. Seu nome grande e pode
roso. em nome de Jesus, seus discpulos profetizaram e fizeram milagres. Por causa
desse nome, seu povo tem sido perseguido. Em nome de Jesus, fomos batizados.
.
F salvadora crer no nome de Jesus. Em seu nome, oramos, e ele promete responder-n
os. No h nenhum outro nome pelo qual devamos ser salvos! (At 4:12).
.
- John Frame
- @Apenas O Evan

MAIS PERTO DE DEUS!

Quando Deus se aproxima, podemos ser grandemente abenoados. Boas coisas acontecem
. Tambm verdade, entretanto, que s vezes, Deus se aproxima em julgamento (Gn 3:8-1
9; Jl 2:11; Ml 3:1-5; Mt 25:31-46; 2Ts 2:8). Aqueles que desobedecem a sua palav
ra ou no o louvam devidamente so aterrorizados com a aproximao de Deus.
.
Todos ns o ofendemos; e podemos apenas sentir-nos gratos e maravilhados porque, e
m Cristo, ele nos poupou. Nem todos sero poupados. De fato, em nosso culto hoje,
Deus no se aproxima com um julgamento final. Mas ele reprova o pecado na pregao da
Palavra e na disciplina da igreja. Tais reprovaes so particularmente intensas, quan
do a igreja se rene em seu nome.
.

Examine 1 Corntios 14:24,25, onde um no-crente, visitando uma reunio crist, convence
-se do pecado e adora a Deus, dizendo: "Deus realmente est no meio de vs".
.
- John Frame
- @Apenas O Evan

CRISTO NO CULTO CRISTO

Como novo Israel em Cristo, a igreja cultua de forma paralela do Antigo Testamen
to, no sentido de que cada ordenana do AT cumprida em Cristo.
.
Ns tambm temos uma aliana, um sacerdcio, um tabernculo, sacrifcios, circunciso, expia
festas. Mas, na prtica do culto, h grandes diferenas, pois todas essas instituies exi
stem agora em Cristo, e somente nele.
.
Nosso culto em Cristo pressupe o cumprimento completo e cabal da redeno esperada pe
los judeus do Antigo Testamento.
.
- John Frame
- @Apenas O Evan

O SANTURIO CRISTO (Ap 21: 22 / Hb 9:1-5)

Portanto, toda a moblia do tabernculo e do templo falam de Cristo. O altar das ofe
rtas queimadas nos fala do sacrifcio de si mesmo apresentado por Cristo. A bacia,
como o sacramento do batismo, aponta para o Cristo como o sacerdote perfeitamen
te puro, livre de qualquer mcula, e que purifica seu povo. Os candelabros represe
ntam Cristo como a luz do mundo. O po da proposio e o man, como o sacramento da Ceia
do Senhor, mostram Cristo como aquele que alimenta seu povo. O altar do incenso
e a vara de Aro representam Jesus como o sacerdote, cujas oraes por seu povo const
antemente ascendem ao trono do Pai. O Santo dos Santos foi aberto para ns na mort
e de Cristo, no momento em que o vu do templo se partiu ao meio. Por meio de Cris
to, entramos com intrepidez (Hb 10:19-25). A arca, trono de Deus em Israel, repr
esenta Jesus como "Deus conosco", Emanuel. As tbuas da Lei falam de Cristo como a
Palavra eterna de Deus.
.
TUDO SOBRE CRISTO!
Jesus tambm o "Senhor do Sbado" (Mt 12:8) e o ponto central das festas anuais. Ele
o cordeiro pascal (Jo 1:29; 1Co 5:7). Cristo quem envia seu Esprito no Pentecost
es, conferindo poder igreja. Quem cumpre o Dia da Expiao ao apresentar seu sangue
a Deus no Santo dos Santos. ele quem personifica a Festa dos Tabernculos ao habit
ar para sempre com seu povo. Joo 1:14 diz: "E o Verbo se fez carne e habitou (lit
eralmente: "tabernaculou") entre ns".
.
Jesus , tambm, o verdadeiro Israel, o remanescente fiel do povo de Deus. Aqueles q
ue esto em Cristo so o novo Israel, o "Israel de Deus" (Gl 6:16), herdeiros das pr
omessas feitas pelo Pai a Abrao. Os cristos, portanto, adoram a Deus, conscientes
de que so eleitos de Deus, povo de Deus escolhido em Cristo, antes da fundao do mun
do (Ef. 1:4). Como Israel no Monte Sinai, temos nos reunido na presena do Senhor.
Mas, assim como o tabernculo terreno era uma imagem de outro muito maior no cu, a
assembleia do povo no Sinai tambm era uma imagem de outra assembleia muito maior
no cu. Ns somos parte dessa assembleia maior.
.
- John Frame
- @Apenas O Evan

A HABITAO DE DEUS ENTRE OS HOMENS

Jesus a habitao de Deus entre os homens. O propsito do templo era apontar para ele
mesmo. Na consumao final da Histria, na "Nova Jerusalm", no haver templo, porque "o se
u santurio o Senhor, o Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro" (Ap 21:22).
.
- John Frame
- @Apenas O Evan
VOC QUER COMUNHO ETERNA COM DEUS?
========================================
Para podermos gozar de comunho eterna com Deus, nossos pecados precisam ser resol
vidos nesse tabernculo eterno.
.
Jesus, como o ltimo sumo sacerdote, trouxe seu prpriosangue ao tabernculo celestial
como um sacrifcio perfeito e permanente por nosso pecado (Hb 8:11-21).
.
- John Frame
- @Apenas O Evan

O SACRIFCIO FINAL
Jesus aquele que apresenta o sacrifcio final, isto , ele representa o ltimo sacerdo
te. Sendo ao mesmo tempo Deus e homem, ele o mediador final - o nico mediador - e
ntre Deus e os homens (1Tm 2:25).
.
A carta aos Hebreus (6:13 - 8:13) apresenta Jesus como sacerdote, no segundo a or
dem de Aro, mas segundo a ordem de Melquisedeque, o sacerdote misterioso que "tro
uxe po e vinho" para Abrao, e para o qual o patriarca entregou o dzimo (Gn 14:18-20
). Na narrativa do Gnesis, Melquisedeque aparece do nada, sem genealogia e sem qu
alquer palavra a respeito de sua vida anterior ou posterior a esse encontro com
Abrao.
.
Semelhantemente, diz o escritor aos Hebreus, Jesus noest relacionado com a tribo d
e LEvi ou com os filhos de Aro. Ele inicia um sacerdcio inteiramente novo, "consti
tudo no conforme a lei de mandamento carnal, mas segundo o poder de vida indissolve
l" (Hb 7:16).
.
E o seu sacerdcio permanece porque Ele vive para sempre. Diferentemente dos sacer
dotes aranicos, Cristo no perde seu ofcio em razo da morte. "Por isso, tambm pode sal
var totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder p
or eles" (Hb 7:25).
.
- @Apenas O Evan

Jesus o sacrifcio final e cabal pelo pecado e, portanto, pe um trmino nas ofertas d
e bois e cabritos (Hb 10:1-18; Ef 5:2; Mc 10:45). Os sacrifcios do Antigo Testame
nto deveriam ser feitos todos os dias, continuamente, o que demonstrou sua inefi
cincia para abolir o pecado.
.
Mas o sacrifcio que Jesus fez de si mesmo sobre a cruz resolveu o problema do pec
ado, "de uma vez por todas". Seu sacrficio suficiente para tornar santo o seu pov
o (Hb 10:10).
.
- John Frame
- @Apenas O Evan

LOUVE PELO EVANGELHO!

======================
A partir da perspectiva do Novo Testamento, podemos perceber os vrios elementos q
ue apontam para Jesus no culto do Antigo Testamento. Nele, em Jesus, encontramonos com Deus (Jo 1:14). Sua morte pelo pecado e sua gloriosa ressurreio nos levam
espontaneamente ao louvor.
.
Por exemplo, o apstolo Paulo, com frequncia, faz uma pausa em suas consideraes sobre
a obra de Cristo para louvar com alegria ao Senhor (Rm 9:5; 11:33-36; Ef 1:15-2
3; 3:14-21).
.
- John Frame
- @Apenas O Evan

O CULTO CRISTO
O fato mais significativo sobre o culto no Novo Testamento que ele se centraliza
em Jesus. Ele vem terra como Senhor do pacto. Ele demonstra controle, autoridad
e e presena que Yahweh associava ao seu prprio senhorio sobre Israel.
.
Cristo traz para o seu povo um livramento maior que a libertao da escravido egpcia n
o Antigo Testamento; Cristo liberta seu povo dos pecados deles. Transforma-os nu
m novo povo de Deus envolvendo judeus e gentios num nico corpo para prestar-lhe c
ulto.
.
- John Frame
- @Apenas O Evan

AO CONTRRIO DO QUE MUITOS PENSAM...

...os sacrifcios no expiavam os pecados de Israel "porque impossvel que o sangue de
touros e de bodes remova pecados" (Hb 10:4). Seu propsito era apontar para o fut
uro, para o tempo de Jesus, o Cordeiro de Deus que ofereceria a si mesmo como sa
crifcio cabal pelos pecados.
.
- John Frame
- @Apenas O Evan

As Escrituras apresentam uma histria da redeno, uma narrativa daquilo que Deus fez
para salvar seu povo de seus pecados. medida que a histria prossegue, as Escritur
as apresentam o ensino gradualmente mais claro sobre a natureza trinitria de Deus
: de que ele um Deus em trs pessoas, Pai, Filho e Esprito Santo.
.
Aprendemos sobre a Trindade, no como algo interessante a respeito de Deus, mas po
rque esse fato tem um profundo envolvimento em nossa salvao: o Deus que criou o me
smo Deus que se manifestou em carne, morreu e ressuscitou pela igreja, assim com
o o mesmo Deus que convence os homens do pecado e trabalha para completar a obra
na vida da igreja.
.
- @Apenas O Evan

O EVANGELHO TRINITRIO
No tempo determinado por Deus, a segunda pessoa da Trindade tornou-se homem - Je

sus - para viver uma vida humana perfeita e morrer como sacrifcios por nossos pec
ados. Ento, aps a ressurreio de Jesus e de sua ascenso ao cu, o Pai e o Filho enviaram
a terceira pessoa da Trindade, o Esprito Santo, para fortalecer a igreja em sua
misso de levar o Evangelho a toda a terra.
.
O Esprito aplica a obra de Cristo em nossos coraes, capacitando-nos a entender e ap
licar a Palavra de Deus, e nos enche com dons divinos, capacitando-nos para noss
o ministrio e testemunho de Cristo.
.
- John Frame
- @Apenas O Evan

CULTO CRISTOCNTRICO
O culto cristo deve invocar a Cristo. Quando "invocamos o nome do Senhor", invoca
mos ao prprio Cristo (Mt 18:20; Jo 14:13; 16:24; Rm 10:9; 1Co 12:3 Fp 2:9; Cl 3:1
7).
.
Cristo o Senhor e com Ele esto o conrole, a autoridade e a presena. Ele o poder de
Deus (1Co 1:24), a autoridade de Deus (Mt 28:18-20) e a presena de Deus acampand
o no meio de seu povo (Jo 1:14; Mt 18:20; 20:19,20; Rm 15:9).
.
Ele o sacrifcio que cumpre todos os sacrifcios do culto do Antigo Testamento (Mc 1
0:45; Jo 1:29; 1Co 5:7; Hb 9:26; 10:12).
.
Ele o sumo sacerdote que intercede, orando por seu povo (Hb 4:15,16).
.
- John Frame
- @Apenas O Evan

COMO O CULTO EM SUA IGREJA?

O culto bblico uma adorao EM e PELO Esprito. Pelo Esprito chegamo-nos e "adoramos a D
eus no Esprito, e... no confiamos na carne" (Fp 3:3). O Esprito o Esprito de Cristo
(Rm 8:9) e no fala de sua prpria iniciativa, mas apenas o que ouve de Jesus (Jo 16
:12-15).
.
Ele nos persuade de que somos filhos de Deus (Rm 8:16) e de que o Evangelho verd
ade de Deus (1Ts 1:5). Assim como Jesus intercede por ns, o Esprito expressa diant
e de Deus os gemidos inexprimveis de nossos coraes (Rm 8:26, 27).
.
- John Frame
- @Apenas O Evan
O CULTO TRINITRIO
==================
Um culto centrado em Deus, em consonncia com as riquezas da revelao do Novo Testame
nto, sempre o culto em nome de Cristo e pelo poder do Esprito Santo.
.
O nico nome pelo qual seremos salvos o de Cristo (At 4:12) e apenas poderemos con
hec-lo por meio da ao soberana do Esprito Santo (Jo 3:3; Rm 8:14; 1Co 2:12).
.
O culto centrado em Deus um culto Trinitrio. Nossa adorao deveria dirigir-se a Deus
como Pai, Filho e Esprito Santo.
.
- @Apenas O Evan

O CULTO EM SUA IGREJA REVELA O EVANGELHO?

Mesmo o no-crente, ao entrar num santurio, deveria ser capaz de compreender o que
est acontecendo de forma a poder prostrar-se e adorar, exclamando: "Deus est de fa
to no meio de vs" (1Co 14:25b).
.
Portanto, o culto tem uma dimenso horizontal (o que fazemos uns para os outros) a
ssim como um foco vertical (pois Deus quem cultuamos). O culto deve ser centrado
em Deus, mas tambm edificante e evangelstico.
.
Ou seja, um culto que no seja edificante nem evangelstico no pode ser propriamente
considerado como centrado em Deus.
.
- @Apenas O Evan

O culto ocasio para cuidarmos uns dos outros, construir a unidade de nossa comunho
com Cristo (Hb 10:24-25).
.
Ns amamos porque Deus em Cristo nos amou primeiro (1Jo 4:19).
.
- John Frame
- @Apenas O Evan

CHAMADOS PARA QU?

=====================
Em Efsios 1:1-14, o apstolo Paulo apresenta a empolgante viso do propsito soberano d
e Deus. O apstolo inicia antes do tempo: Deus "nos escolheu nele antes da fundao do
mundo" (v.4).
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Ento Deus "nos predestinou para ele, para a adoo de filhos" (v.5) e redimiu-nos pel
o sangue de Cristo (v.7), revelando-nos os mistrios de sua vontade que sero cumpri
dos no final da histria (vs. 9,10).
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A concluso de tudo, o objetivo para o qual toda a histria caminha, o louvor, o "lo
uvor da sua glria" (v.14).
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- John Frame
- @Apenas O Evan
QUAL O SENTIDO DA VIDA?
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Para alguns essa pode ser uma pergunta impossvel de responder, mas quem conhece a
Cristo no tem dvida.
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O fim principal do homem glorificar a Deus e goz-lo para sempre. Tal afirmao do obj
etivo da vida humana percebida com clareza nas Escrituras (veja 1Co 10:31).
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Glorificar a Deus louv-lo. O livro do Apocalipse apresenta-nos o cu e a terra chei
os de louvor como a suprema realidade da redeno divina (Ap 5:13; 7:12). Foi para e
ste fim que Cristo nos libertou.
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- @Apenas O Evan

Redeno o meio, culto o objetivo.

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Nesse sentido, a adorao o objetivo absoluto de todas as coisas. o propsito da Histri
a e o objetivo de toda a histria crist.
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Adorar no se reduz a um segmento da vida crist entre outros, mas engloba sua total
idade, uma vida encarada como oferta sacerdotal a Deus. E quando nos reunimos co
mo igreja, nossa hora de culto no uma preliminar para algo diferente; ao contrrio,
o objetivo total de nossa existncia como corpo de Cristo!
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- John Frame
- @Apenas O Evan

DEUS PROCURA ADORADORES

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Ao longo de toda a histrica bblica - da eternidade at os novos cus e a nova terra Deus "procura" adoradores (Jo 4:23).
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incomum nas Escrituras vermos Deus procurando o ser humano. Na Bblia, procurar no
rmalmente a atitude dos humanos, no de Deus. Em certo sentido, Deus nunca procura
, pois no h nada escondido aos seus olhos (Hb 4:13). Mas a metfora da busca apropri
ada, pois as Escrituras nos falam do enorme esforo de Deus, no decorrer de muitos
sculos, culminando no sacrifcio de seu prprio filho, para redimir um povo a fim de
ador-lo.
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- John Frame
- @Apenas O Evan
PARA QUE FOMOS ESCOLHIDOS?
Fomos escolhidos como povo especial de Deus para podermos proclamar as virtudes
daquele que nos chamou das trevas para sua maravilhosa luz (1Pe 2:9).
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Deus chamou gentios para pertencerem ao seu corpo ao lado de judeus crentes, par
a que os gentios pudessem somar suas vozes nos cantos de louvor (Rm 15:8-11).
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- @Apenas O Evan

lembre-se de que tanto Caim quanto Abel levaram oferendas a Deus.

Como no den, o povo de Deus ouve sua Palavra no culto. Mas agora a situao , de certa
forma, diferente, pois agora a Palavra de Deus nos fala sobre nosso pecado e so
bre a proviso de Deus para o nosso perdo.
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Novamente temos comunho com Deus, comendo e bebendo em sua presena, mas esse comer
e beber anuncia a morte do Senhor at que ele venha (1Co 11:26). Tudo o que fazem
os no culto, portanto, agora nos fala do pecado e do perdo, da expiao e da ressurre
io de Jesus pos ns.
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O culto, aps a Queda de Ado, deveria ser centralizado no apenas em Deus Pai, mas ta
mbm em Cristo e no Evangelho. Sempre, em nossos cultos, as boas novas de que Jesu
s morreu por nossos pecados e ressuscitou gloriosamente da morte deveriam ser ce
ntrais.
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- John Frame

- @Apenas O Evan

A Psicologia Ajuda ou Atrapalha?

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Um dos conflitos mais persistentes e agudos no ministrio pastoral aquele relacion
ado com o uso da psicologia no aconselhamento e na cura de almas. O cuidado da a
lma, ou a cura d alma como era chamado o ministrio de aconselhamento no passado, semp
re foi visto como parte integrante do ministrio pastoral.
De fato, esse trabalho era visto como uma extenso do ministrio da Palavra, uma cha
nce de pregar a Palavra de Deus de forma individualizada, instruindo, repreenden
do, corrigindo e educando o crente de forma personalizada, sensvel ao indivduo e a
s circunstncias e vicissitudes da vida.
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Hoje, o campo do aconselhamento, da psicoterapia e da cura d alma tem sido transform
ado em campo de batalha. A psicologia secular a-religiosa, ou anti-religiosa, pr
ocura excluir o pastor do cuidado da psique, at mesmo sugerindo que a f um dos com
plicadores dos problemas psicolgicos. Por outro lado, alguns pastores erroneament
e aceitam a declarao de guerra e rejeitam a psicologia in toto, afirmando que uma
viso bblica invalida qualquer reflexo psicolgica (anti-psicologia). E ainda alguns o
utros, pastores, psiclogos e psiquiatras cristos acham que uma mistura entre os pr
eceitos bblicos e o conhecimento psicolgico possibilita uma sntese (integrao) que cap
acita tanto os pastores quanto os psiclogos para maior xito. Talvez grande parte d
a discusso pudesse ser esclarecida se lembrssemos de alguns pontos chaves:
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(1) Toda problemtica humana nos relacionamentos com o prximo e consigo mesmo tem c
omo pano de fundo a relao com Deus. Sendo assim, a tentativa de entender e ajudar
o homem nas questes da alma, do corao, sem levar Deus em conta, sem considerar o qu
e a revelao diz a respeito do homem e de seus problemas fadada ao insucesso.
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(2) Isso no significa que as observaes e as perspectivas das psicologias no devam se
r aproveitadas. Tal aproveitamento, entretanto, no pode ser uma mera sntese, uma m
istura, ou uma integrao, pois correramos o risco de acabarmos com uma teologia past
oral psicologizada, como tem ocorrido muito em nosso tempo, ou uma psicologia ps
eudo-cientfica e teologizada.
Existe uma alternativa que evita estes perigos.
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Primeiro, reconhecer que s a Palavra de Deus oferece um retrato acurado do homem,
em seu estado original (antes da queda), em seu estado atual (decado e atormenta
do pelo pecado) e nas possibilidades de seu novo estado como ser redimido e prog
ressivamente conformado imagem do varo perfeito, Jesus Cristo (o padro de uma alma
, ou psique, saudvel).
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Segundo, reconhecer que s a Palavra de Deus estabelece os meios e os processos me
diante os quais as pessoas podem ser auxiliadas na aplicao da Redeno nas diversas rea
s de seus relacionamentos com Deus, com o prximo e com elas mesmas.
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Terceiro, reconhecer que as observaes e a sabedoria acumuladas mediante os esforos
daqueles que se especializam em observar o comportamento e as dinmicas da alma hu
mana podem e devem ser aproveitados para o enriquecimento da prtica pastoral do a
conselhamento, desde que devidamente reorientadas pelos pressupostos e preceitos
da Palavra.
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Por fim, lembremos que a nica paz completa e permanente que poderemos experimenta
r aquela prometida por Jesus Cristo, deixo-vos a paz, a minha paz vos dou (Jo 14.2
7), a qual s se manifestar plenamente em sua vinda e no seu Reino.
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- Augustus Nicodemus Lopes
- @Apenas O Evan

"A ira de Deus revelada do cu contra toda impiedade e injustia dos homens que supr
imem a verdade pela injustia, pois o que de Deus se pode conhecer manifesto entre
eles, porque Deus lhes manifestou. Pois desde a criao do mundo os atributos invisv
eis de Deus, seu eterno poder e sua natureza divina, tm sido vistos claramente, s
endo compreendidos por meio das coisas criadas, de forma que tais homens so indes
culpveis" (Romanos 1:18-20).
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Paulo est dizendo aqui que o universo e a sua forma e a humanidade do homem dizem
a mesma verdade que a Bblia nos oferece me maiores detalhes. Est dizendo que este
Deus existe e que ele no tem se mantido em silncio, mas que fala s pessoas atravs d
a Bblia.
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[A mensagem do Evangelho] a possibilidade de as pessoas voltarem para Deus, com
base exclusiva na morte de Cristo.
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- Francis Schaeffer
- @Apenas O Evan

EVANGELHO X CAOS
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A mensagem central do Cristianismo bblico resume-se possibilidade de homens e mul
heres terem acesso a Deus, por meio da obra de Cristo. Mas esta mensagem tambm te
m resultados secundrios, entre os quais esto as liberdades comuns e amplas que o C
ristianismo bblico introduziu naqueles pases em que ele formava a base consensual.
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Quando as liberdades so alienadas da sua base crist, entretanto, elas se transform
am numa fora destrutiva que leva aos caos. E sempre que isso acontece, como nos d
ias de hoje, ento, para citar Erick Hoffer, "Quando a liberdade destroi a ordem,
o anseio pela ordem acabar destruindo a liberdade".
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- Francis Schaeffer
- @Apenas O Evan

A REGENERAO...
uma obra exclusivamente divina pela qual a pessoa vivificada para a vida espirit
ual.
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- Steven Lawson
- @Apenas O Evan

GUA & GRAA

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Muitas vezes no percebemos o paralelismo entre gua e a graa de Deus. A gua no produto
do esforo humano, e a graa tampouco o . Esta , antes, como a chuva que cai do cu.
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At relativamente pouco tempo atrs no sabamos de onde vinham as nuvens, nem por que r
azo o vento soprava em uma direo ou em outra. A chuva nos chegava trazida por nunve
s cuja oriem desconhecamos, levadas por ventos que no podamos - nem podemos - gover
nar e nem entender. Assim tambm a graa. Ela nos chega por meios cujos motivos e fu
ncionamentos desconhecemos, trazida por ventos de Esprito que "sopra onde quer".
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- Justo Gonzlez
- @Apenas O Evang

BATISMO & GRAA

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Certamente, h entre os cristos muitas e diversas posies em relao ao modo como o batism
o deve ser administrado, quem deve receb-lo e exatamente o que ocorre nele. Uns d
izem que o batismo no mais do que um testemunho da graa recebida, e outros sustent
am que ele o meio eficaz pelo qual Deus concede tal graa e a faz chegar a ns.
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Mas nos envolvemos tanto nessas discusses que muitas vezes perdemos de vista o as
pecto central do batismo, no qual todos ns concordamos: a graa de Deus, como a chu
va das nuvens, nos chega livremente; e tal como a gua, produto direto de Deus, se
m interveno humana.
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- Justo Gonzlez
- @Apenas O Evan

TUDO RELATIVO?
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Frequentemente essa viso relativista de mundo diz-se fundamentar na Teoria da Rel
atividade de Einstein. O pensamento, obviamente, atesta e sugere o acaso e no admi
te conceitos absolutos como, por exemplo, de moralidade.
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Acontece que isso no passa de um engano, pois a Teoria da Relatividade de Einstei
n diz que, por todo o universo, a luz SEMPRE viaja em uma VELOCIDADE CONSTANTE n
o vcuo. Em outras palavras, preciso afirmar com toda a convico que no existe nada ME
NOS relativo, do ponto de vista filosfico, do que a teoria da relatividade.
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Antes que algum reclame, Einstein mesmo era irredutivelmente contrrio a esta forma
de aplicao dos seus conceitos.
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Vale lembrar das suas palavras, to amplamente citadas, publicadas no London Obser
ver, em 5 de abril de 1964: "Eu no posso acreditar que Deus joga dados com o cosm
os". (Adaptado de Francis Schaeffer, do livro "Como Viveremos".).
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Sem universais, os particulares no tm sentido. Sem o conceito de Deus, nossos idea
is so tm o mesmo valor que nosso egosmo e orgulho. Mas a noo de um Deus Criador impli
ca na ideia de valores morais absolutos, que nos faz notar a condio terrvei do home
m em relao a Deus, que nos deixar apavorados at que entendamos a mensagem do Evangel
ho, do amor que Deus revelou tendo enviado Seu Filho para pagar pelo nosso histri
co (que o motivo do nosso pavor).
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Pelo Evangelho entendemos que h valores absolutos de moralidade, de justia e tambm
de amor.
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- Lucas Rosalem
- @Apenas O Evang

CINCIA, POESIA E EVANGELHO

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Blaise Pascal fez o primeiro barmetro funcional e fez um trabalho importante sobr

e o equilbrio dos fludos. Ele tambm foi um matemtico de destaque, cuja obra acelerou
o desenvolvimento do clculo diferencial.
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Alguns tambm o consideraram o maior escritor de prosa francesa. Um excelente cris
to, ele enfatizava que no via as pessoas como uma poeira csmica, perdida do univers
o, pois as pessoas - como indivduos - podiam compreender algo do universo. As pes
soas podiam compreender as estrelas; as estrelas, pelo contrrio, no podiam compree
nder nada.
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Alm do mais, as pessoas eram especiais para Pascal, pelo fato de Cristo ter morri
do na cruz por elas.
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- Francis Schaffer
- @Apenas O Evan

Com a Queda, os homens perderam o seu estado de inocncia e, ao mesmo tempo, o seu
controle sobre a criao.
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Ambas as perdas podem, em parte, ser reparadas ainda neste mundo; a primeira pel
a f [em Cristo] e a ltima, por meio das artes e cincias.
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- Francis Bacon
- @Apenas O Evan

O EVANGELHO NA SOCIEDADE
Ningum em tempo algum foi capaz de seguir perfeitamente o ensino biblico. Entretan
to, o fato que onde quer que o ensino bblico tenha ido, por mais que o homem semp
re tenha conseguido o macular, no apenas se ouvia sobre o acesso direto a Deus, p
ela via da obra de Cristo, mas tambm havia efeitos secundrios sobre a sociedade, i
nclusive sobre as instituies polticas.
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Resultados secundrios foram gerados pela pregao do Evangelho tanto nas artes quanto
em assuntos polticos
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- Francis Schaffer
- @Apenas O Evan
?????? COM ARTE
Rembrandt tinha seus defeitos, mas era um cristo autntico. Em 1633 ele pintou "O L
evantar da Cruz" para o prncipe Frederick Henry, de Orange.
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Ele mostra um homem com um capuz azul de pintor erguendo a cruz em que Cristo es
tava pregado. E o homem no nada mais nada menos do que o prprio Rembrandt - um aut
o-retrato.
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Dessa forma ele estava confessando para todo o mundo que foram os pecados dele q
ue levaram Cristo cruz.
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- Francis Schaffer
- @Apenas O Evan

O homem pinta, mostra criatividade na cincia e engenharia, etc. Este tipo de ativ
idade no reque nenhuma inspirao especial de Deus, e no que rdizer que as pessoas no e

stejam longe de Deus, ou que no necessitem da obra de Cristo para voltarem de Deu
s.
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Isso significa, sim, que o homem, como humano, ao contrrio do no-humano, criativo.
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- Francis Schaffer
- @Apenas O Evan

A salvao no vem pela soma das obras do homem, mas por meio de Cristo e de sua obra
somente.
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- @Apenas O Evan

Uma pessoa pode chegar individual e diretamente a Deus atravs da f, graas obra cons
umadora de Cristo. Isto , o sacrifcio de Cristo na cruz tem um valor infinito e as
pessoas no podem e no precisam fazer algo para merecer ou acrescentar algo obra d
e Cristo. Este fato deve se raceito como um presente no merecido.
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- Francis Schaffer (sobre o pensamento dos reformadores)
- @Apenas O Evan
????????? COM A PINTURA
Van Eryck foi o primeiro grande pintor de paisagens. Grande nmero de pinturas sua
s demonstra este interesse precoce, mas basta examinarmos somente uma: o seu "Ad
orao do cordeiro" (1432) que se encontra na catedral de St. Bavon, em Ghent, Blgica
.
.
Trata-se de um retbulo que contm imagens maravilhosas de Eva, Ado e anjos cantando.
O mais impressionante o tema central: o rico, o pobre - pessoas de todas as cla
sses e contextos - vindo a Cristo.
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E quem era este Cristo?
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Van Eryck compreendia o sentido bblico da figura de Cristo, como sendo o cordeiro
de Deus que morreu na cruz para tirar toda a culpa moral daqueles que o aceitar
am como seu Salvador. .
Mas, este Cristo no est morto agora. Ele se encontra em p e vivo no altar, simboliz
ando que ele morreu como substituto, sacrificado, mas agora ele vive!
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Ao pintar essa tela, com quase toda a certeza, Van Eryck tinha em mente as palav
ras do prprio Cristo no Apocalipse: "e aquele que vive; estive morto, mas eis que
estou vivo pelos sculos dos sculos e tenho as chaves da morte e do inferno".
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- Francis Schaeffer
- @Apenas O Evan

http://voltemosaoevangelho.com/blog/2015/11/quem-me-livrara-de-mim-mesmo/
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- @Apenas O Evan