INDICE
Contendidos
Pag.
I. Introduccin
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V. Desarrollo de contenidos
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5.3 El Empirismo
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5.6 El Racionalismo
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Renato Descartes
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Benito Spinoza
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Guillermo Leibniz
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5.12 El Positivismo
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5.13 El Pragmatismo
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I. INTRODUCCION
Estimado estudiante, el mundo en que nos ha tocado vivir es un misterio ya que existen
muchas preguntas sin respuestas. Es un misterio la vida porque no sabemos ni a
donde vamos ni de donde venimos. Si pensamos en la trascendencia, en entes
abstractos, en un ser supremo, en la perfeccin del ser humano, nos ubicamos en el
plano del idealismo.
Si pensamos que la vida se ha dado por un proceso de evolucin o que la materia es
eterna porque nada se destruye, slo se transforma entonces adoptamos un enfoque
materialistas o evolucionistas.
Si solo consideramos como lo ms importante la existencia humana, sin importarnos
nada ms y aceptamos aquel principio que dice: comamos y bebamos que maana
moriremos, entonces nos orienta la corriente existencialista atea.
Cual es el mejor camino para encontrar la verdad? Aqu recurrimos a lo que pensaba
Scrates, la verdad est en el interior de ti mismo y como dijera Emmanuel Kant, no se
ensea filosofa, se ensea a filosofar, porque si todas las verdades fueran absolutas y
ya estuvieran dadas, entonces no tendra ningn sentido la Filosofa.
Dios no puede filosofar, porque ya todo lo sabe y conoce, los animales tampoco porque
no saben ni conocen nada. El nico ser que puede filosofar es el ser humano porque es
un ser limitado que ignora los misterios que lo rodean. Siempre y cuando el objetivo
sea mejorar la vida propia y la de quienes nos rodean, cuidando siempre el entorno en
que nos ha tocado vivir.
En este mdulo, diseado para los alumnos de primer ao de Ingeniera Civil,
esperamos experimentar cierta madurez de pensamiento en la construccin de
competencias de Argumentacin, anlisis y proposicin que nos conduzcan a la
comprensin de la ciencia en el aspecto filosfico a partir de lo siguiente:
Tras la filosofa crtica de Kant el Idealismo alemn se convertir en la corriente
predominante en la Europa continental, a travs de Hegel. El existencialismo de
Kierkegaard, tanto como el marxismo y el vitalismo de Nietzsche sern, en buena
medida, una reaccin al Idealismo hegeliano que, en cierto modo, consagra la
identificacin del yo trascendental kantiano con el Dios del cristianismo. En Gran
Bretaa, el desarrollo del positivismo utilitarista con Bentham y J. S. Mill se inspira en
los principios del empirismo, distinguindose del positivismo "idealista" del francs
Augusto Comte; en ambos casos, no obstante, se da una preocupacin por los temas
sociales y por el bienestar de la humanidad que, aunque en una direccin distinta,
compartirn con el marxismo. Por lo dems, el desarrollo de las ciencias y sus
continuos xitos hacen tambalear los cimientos de la filosofa, que se ve sometida a
fuertes crticas por parte de los defensores del pensamiento cientfico, que encuentran
en la ciencia el paradigma del conocimiento verdadero. Hacia finales del siglo XIX, al
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desarrollo del historicismo en Alemania, con Dilthey, y del pragmatismo en los Estados
Unidos, con Pierce y W. James, hemos de sumar el desarrollo de la fenomenologa con
Husserl. Todas estas corrientes tienen su continuidad en el siglo XX, en el que
destacarn adems los representantes del Filosofa Analtica, como Russell y
Witgenstein, del Estructuralismo, como Lvi-Strauss y Foucault, del Existencialismo,
como Sartre, o los de la Escuela de Frankfurt, como Adorno, Horkheimer y Habermas .
Desde fines del siglo pasado se acenta en el campo filosfico una crisis por la cual se
abandonan los grandes sistemas de la filosofa ms reciente (idealismo, positivismo,
racionalismo, etc.) o se pretenden corregirlos o profundizarlos. Esta crisis se acenta
desde hace unos cincuenta aos y surge una gran variedad e inestabilidad de
tendencias filosficas, la cual no permite una exposicin clara y completa.
II. OBJETIVOS
2.1 Objetivos Generales
Corriente
que
intent
sintetizar
el
problema
reuniendo la mayor cantidad
de contenidos.
Enciclopedismo
Racionalismo
Filosofa
Descartes
XVII
Opuestos
Ilustracin
Rousseau
Criticismo
Kant
Empirismo
XVII
XVII
Punto de
partida de
la filosofa
moderna
Existencialismo
Sarte,
Heidegger
Idealismo
Hegel
XIX
Opuestos
Nacen como
oposicin al
idealismo
Positivismo
Comte
XVIII
Corriente
que
considera que
la verdad se
encuentra
en
los datos de los
sentidos.
XX
Materialismo
Marx, Engels
XVIII
Representa
la
bsqueda
de
la
Corriente que
explicacin
de
cuestion al
todos
los
racionalismo u al
fenmenos
a
empirismo en
travs
de
la
bsqueda de la
3.2. EL
EMPIRISMO experiencia
INGLES
verdad
Explica el mundo
desde la materia
como
nica
realidad
constitutiva
de
todo lo existente.
5.3 EL EMPIRISMO
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Inglaterra haba sido en cierto sentido cuna del renacimiento los estudiosos ingleses
sintieron la exigencia de la aproximacin a las cosas, la necesidad de la investigacin
autntica de la naturaleza del estudio cientfico; mantuvieron la lucha contra la idolatra
de la autoridad intelectual, contra las elucubraciones puramente racionales.
Rogelio Bacon, el que preanunciara los tiempos nuevos, encontr siglos ms tarde, un
continuador en otro ingls: Francis Bacon, el cual trat de realizar la aspiracin hacia
nuevas concepciones. Respondiendo a la aspiracin naturalista, propia del
renacimiento y a las condiciones naturales de la estirpe britnica, abri surcos nuevos
en el campo filosfico. En efecto, una de sus afirmaciones fundamentales que la de la
necesidad de la experiencia, o sea del contacto directo con las cosas de la observacin
de las cosas por medio de los sentidos. Esta afirmacin fue tomada por otros
pensadores ingleses como base para construir toda su filosofa. Se les llama
empiristas.
El empirismo fue una de las grandes direcciones tomadas por la filosofa como
consecuencia del renacimiento. Se caracteriz por fundarse en una constatacin de
ndole psicolgica: la de que nuestros conocimientos los adquirimos a partir de
las percepciones sensitivas; constatacin que le dieron luego una extensin
impensada, pasando a afirmar que no poseemos ms conocimientos que los
sensitivos. Hoy sabemos que todo conocimiento tiene como base una percepcin
sensitiva, pero al mismo tiempo, existen conocimientos suprasensitivos. Podemos decir
entonces, que los empiristas por fundarse en la exaltacin del conocimiento sensitivo o
experiencia.
Etimolgicamente proviene del griego empiria significa experiencia. Sobre esa teora
fundamental gnoseolgica elaboran toda una filosofa. En efecto, siendo sensistas no
pueden admitir sino la existencia de seres materiales, por ser estos los nicos
perceptibles con los sentidos, por lo cual son materialistas en metafsica. Por otra parte
no pueden admitir la existencia de normas y leyes morales universales, las cuales no
tienen consistencia corprea; por eso en moral, son utilitaristas, al buscar nicamente
el provecho material.
Segn su obra, las ciencias ya no sern la sola contemplacin del universo, a lo que se
reducan entre los griegos, ni tampoco una ruta hacia Dios, como eran para los
Escolsticos. Ms prctico, Bacon asigna a la ciencia el ideal de procurar al hombre el
dominio de la naturaleza. Este es el mismo concepto moderno de las ciencias.
Procede luego a establecer una nueva clasificacin de las ciencias basada en las
facultades mentales que ms se ejercitan en cada una de ellas, dividindolas en:
a) Ciencias de la memoria: Historia natural e Historia Civil
b) Ciencias de la imaginacin: Las Bellas Artes
c) Ciencias de razonamiento: Las matemticas y la filosofa
Hablando de la filosofa, omite la metafsica y recomienda la filosofa de la naturaleza.
La segunda parte de su obra lleva por ttulo Novum Organon o sea Nuevo mtodo
para la ciencia.
Bacon afirma que los procedimientos lgicos utilizado por los griegos ya estn caducos.
De manera especial el razonamiento deductivo o silogismo aristotlico, se encierra en
trminos puramente conceptuales y sus razonamientos solo se limitan a la deduccin,
es decir, a repetir lo que ya se saba.
En contraposicin el organon aristotlico, cdigo de la lgica antigua y medieval, Bacon
quiere sustituirlo por uno nuevo que partiendo de la experiencia, el contacto con la
naturaleza y la observacin, permitan al hombre elaborar teoras que puedan ser
aplicadas y lo conduzcan a la induccin. Luego, la experiencia y la induccin sern el
nuevo mtodo fecundo. (Trae aqu Bacon una comparacin. Los medievales, cuyo
saber era construccin puramente racional sin relacin con las cosas, se asemejan a
las araas que sacan la tela de si mismas o los renacentistas que se dedican a la sola
experiencia y observacin, se asemejan a las hormigas, que recogen y no elaboran.
Se necesita entonces, imitar a las abejas, las cuales recogen experiencia y
elaboran la miel induccin).
El gran mrito de Bacon reside en haber comprendido la necesidad de que las ciencias
se dediquen al dominio de la naturaleza y en haber afirmado que la induccin ha de ser
el mtodo cientfico; siendo as el iniciador del mtodo cientfico moderno.
5.4.2 David Hume (1711-1776)
Comienza rehaciendo la descripcin de las sensaciones y de las ideas simples y
compuestas. Opina igual que Locke sobre la validez de las varias clases de
conocimientos.
Ahonda sus estudios sobre como la mente humana mezcla, elabora y combina las
ideas simples para formar las compuestas...Aplica a ese proceso el nombre de
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Luego los seres del universo nicamente poseen cualidades; son pues todos distintos
de los dems.
En efecto el universo esta formado por innumerables seres simples, inextensos,
nicamente dotados de cualidad, de naturaleza psquica a los que llamo MONADAS.
Por eso su obra principal se titula MONADOLOGA.
Todos los seres, inclusive los que nosotros llamamos cuerpos son mnadas o
agregados de mnadas. De donde resulta que la extensin deja de ser la propiedad
primaria de los cuerpos y viene a convertirse en una manera nuestra de interpretar la
coexistencia de varias mnadas cercanas o unidas.
El atributo principal de las mnadas es la fuerza, de donde Leibniz define a la sustancia
como un ser capaz de accin, teniendo una concepcin dinamista del universo
contraria a la visin cartesiana.
La fuerza de las mnadas se manifiesta en una actividad de ndole psquica, en una
actividad de representacin o conocimientos. Las mnadas viven representndose al
universo. Pero esta potencia representativa tiene diferentes grados de perfeccin; de
ah, la jerarqua de los seres: desde una mnada suprema hasta la mnadas de los
minerales.
Las mnadas no obran las unas sobre las otras y entonces...
Cmo se explican el orden del universo, las influencias recprocas entre los seres, las
relaciones entre cuerpo y alma? Cmo se explica que la lluvia hace crecer las plantas,
que un mal estar orgnico genera un malestar psquico?.
Pues simplemente, dice Leibniz, porque el universo ha sido organizado de antemano
por la mnada suprema, la cual ha hecho a los seres de tal modo que sus
modificaciones o actividades se correspondan sin necesidad de que influyan
recprocamente.
Encontramos en Leibniz un sistema puramente racional, de tipo cartesiano, opuesto al
pantesmo de Spinoza. Es un sistema original, aunque en ciertos aspectos parece
haberse apoyado en teoras muy antiguas con el atomismo.
Evaluacin final
Establezca la diferencia de pensamiento entre los pensadores empiristas y
racionalistas y no olvide que esto es necesario para el exmen para aplicarlo en el
exmen parcial.
Francis Bacon
David Hume
Rene Descartes
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Benito Spinoza
Guillermo Leibniz
5.7
LA FILOSOFA DE LA ILUSTRACIN
Del renacimiento del siglo XVII y del auge alcanzado por las ciencias de la naturaleza,
surgi en el siglo XVIII un fuerte movimiento intelectual que se llam en la poca siglo
de las luces, enciclopedismo o ilustracin.
Se trata de un estado del espritu de una actitud intelectual que afecto a todos los
aspectos de la actividad humana y de la reflexin filosfica.
Se extendi por Inglaterra, Alemania, Francia, caracterizndose por su orgullosa
confianza en el poder de la razn y por su optimismo en creer que la explicacin de ella
a los problemas humanos sociales, producira un mejoramiento y un progreso de la
humanidad entera.
Paralela a esa confianza fue la aspiracin a la divulgacin del saber. La filosofa de la
ilustracin, cuyos lmites de tiempo imprecisos, porque se funda en el racionalismo y
desarrolla tesis de algunos empiristas, trata de extender sus principios a todos los
campos.
En moral y en religin sostuvo la necesidad de aclarar o ilustrar los dogmas religiosos y
las leyes morales, examinndolas a la luz de la razn, para restablecer luego una moral
y una religin naturales, construidas sobre lo que a cada cual indica su propia
sentimiento y razn (El Desmo religioso... el sentido moral).
En la esfera estrictamente filosfica y cientfica intensific y divulg los estudios
relativos a la naturaleza y al hombre, principalmente desde el punto de vista de su vida
psquica o interior, desarrollando el asociacionismo de Hume, iniciando las teoras que
reducen la vida psquica o un simple aspecto de la filosofa.
En poltica, la ilustracin se opuso a la hegemona del clero y de la nobleza, a los
monarcas absolutos, y sostuvo la tesis de que el estado recibe su autoridad del pueblo
soberano y que las funciones del mismo no debe ser coartar y dominar al pueblo sino
ayudarlo al convivir y a defender sus libertades. La revolucin Francesa con sus
principios de libertad, igualdad y fraternidad, fue preparada por la ilustracin.
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b) Formal: Insertado por la mente dentro del objeto, revistindolo, pero independiente
del mismo objeto: formas a prior.
Entonces todo conocimiento es un JUICIO (afirmacin) SINTTICO (resultado de la
unin de los elementos) A PRIORI (porque la parte importante del conocimiento formal,
anterior e independiente de la experiencia). La experiencia aporta un conocimiento a
posteriori.
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Adems, escribi interesantes teoras sobre la belleza, sobre el arte y sobre la poltica,
inspirndose esta ltima en las doctrinas de Rousseau.
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penurias a las que se exponen juntamente con sus hijos. Pobres juguetes de la
voluntad insatisfecha y ciega.
Cmo librarnos del dolor, de la insatisfaccin propia de la voluntad? Dedicndonos el
arte, que es contemplacin desinteresada, sin egosmo; dedicndonos mejor an a la
sabidura, llegaremos a darnos cuenta que tendemos sin motivo, ciegamente y
cesaremos de desear.
5.11.2 Frederich Nietzsche (1844-1900)
Opuso a la negacin de Shopenauer del deseo y de la actividad, la voluntad del poder:
todo en el universo es deseo de triunfo, todo es afirmacin poder.
Sus obras algunas escritas en forma potica y de gran belleza literaria, expresan su
anhelo de un tipo humano superior, el super hombre, que por encima de todas las
limitaciones impuestas por la moral corriente y por las religiones cristianas, se afirme,
domine, aplaste, goce de la vida.
Para el super hombre ya no deben contar los viejos valores religiosos, morales,
artsticos., para el slo existe un supremo valor: Poder, afirmarse. Estas teoras fueron
el fomento del Nazismo Hitleriano. El odio Nazi contra la democracia, el desprecio y la
persecucin contra el cristianismo, la sumisin de las estirpes no germnicas.., tienen
sus races en Nietzsche. Por una triste irona de la vida, el era un hombre dbil y muri
demente.
5.12 EL POSITIVISMO
Por positivismo estrictamente hablando suele entenderse el sistema propuesto por el
francs Augusto Comte.
En general se trata de una ideologa por la cual los hombres solo admiten lo positivo,
los hecho, es decir, lo que se ve, se toca y se mide, tanto en el campo cientfico como
en el filosfico y cultural y tuvo mucha resonancia en Amrica, principalmente en Brasil
y en Centroamrica.
5.12.1. Augusto Comte (1789-1857)
Profesor de la universidad de Pars y autor del positivismo e iniciador de los estudios
sociolgicos. Parti de una tesis Kantiana: solo conocemos los fenmenos,
desconocemos completamente los seres en s mismo. Luego, ocupmonos
nicamente de los fenmenos que es lo nico positivo y de las relaciones entre los
fenmenos. Como las ciencias son las que tratan de los fenmenos y sus relaciones,
deben cultivarse intensamente. La filosofa y la metafsica, no se ocupan de cosas
positivas sino de sueos y no deben considerarse.
Segn Comte, la humanidad ha atravesado por tres estadios de desarrollo:
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nicas verdaderas sino las que mejores frutos. Producen en la prctica, pues moralizan
y disciplinan, por eso debemos conservarlas.
En cuanto al universo, no es producto de una divinidad que nos rige y suministra ya
todo acabado. Creamos que Dios no existe propiamente y si existe, no es ms que un
amigo de nosotros, ms poderoso que nosotros, dispuesto a ayudarnos.
En conclusin la doctrina de James, pese a su carcter anti intelectualista y su falta
de profundidad sobre algunos temas en los que la humanidad ha reflexionado, eleva a
una exaltacin de la persona y la dignidad humana como forjadora y creadora de su
propio destino.
5.13.2 Jhon Dewey: Fue un gran pedagogo que extendi sus principio al campo de la
educacin, insistiendo sobre la necesidad de sacrificar las teoras y los memorismos en
beneficio de la aplicacin prctica y de la adaptacin a la vida.