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Introduo

A semente, o evangelho. A semente o vulo da flor, desenvolvido aps a fecundao, a semente


que abriga o embrio a futura planta.
O que preciso para que a semente germine, necessrio a contribuio de fatores internos
(condies da prpria semente) e externos (condies do meio ambiente).
Condies da prpria semente, deve estar maduro, diz-se do fruto sazonado o mesmo que
amadurecidos frutos, experimentados, que j no moo (I Co 13:11, I Tm 3:10, Jo 15:7). Enquanto
mais perto o semeador estiver de Cristo, mais maduros a semente, palavra, isso gera muitos
discpulos maduros. (MT13:37, MC 4:14) A semente deve estar inteira, o evangelho deve ser pregado
e ensinado por inteiro.

A semente deve germinar, no corao do novo convertido, as ervas verdes so as plantinhas do


jardim de Deus, deve ser colocado num lugar especial, no altar de deus, no pisar na plantinha, regar
e colocar no sol. (I Co 3:6, Ml 4:2). A semente tem que morrer para depois da fruto (I Co 15:36-37),
criado para reproduzir.

Os novos convertidos nascidos de novo, esto sendo criado com muita pacincia para depois
reproduzir muitos frutos para o reino de Deus. (I TS 2:19-20, FP 2:16, I TS 3:5, GL 4:11).
O apostolo Paulo revela o significado de ter filhos saudveis (I TS 2:19-20). Por isso sabia que o
simples conduzir no dava resultado, mas reproduzir cristo nas pessoas os tornavam maduros. (FP
2:16, I TS 3:5), um discpulo maduro tem de ensinar a outro como viver uma vida que agrade a Deus,
equipando-os a treinar outros para ensinar outros. (Mt 28:19; Jo 15:2; I Co 4:15, Gl 4:19, I Tm 1:2)

O discipulado no pode ser separado da paternidade responsvel, o pai espiritual e como o pai fsico,
responsvel perante Deus pelo cuidado e pela alimentao, Paulo deixa subentendido que a
relao da pessoa que faz discpulos com seu discpulo, estende-se atravs de quatro geraes (II
TM 2:2). Primeira gerao, Paulo instrui seu filho espiritual, segundo Timteo ensina as coisas que
Paulo tinha ensinado a homens fies, terceiro os discpulos de Timteo por sua vez ensinaram a
outros, quarto os discpulos dos discpulos ensinaram a outros.

Voc nasceu da gua e do Espirito. Assim como as pessoas no creram nas grandes guas (o
diluvio) nos dias de No e foram destrudos, quem no cr na gua, no batismo de Jesus, tambm
no florescer no jardim de Deus (I JO 5:6). Ns temos que crer tanto no batismo quanto na cruz de
Jesus Cristo.

O apostolo Joo disse que a F correta crer no testemunho que da o Espirito, a gua e o Sangue (I
JO 5:8).

Nascer de Novo

Quando Deus criou o homem, Ele criou conforme a semelhana de Deus (GN 1:26-28), mas como
Ado transgrediu a ordem de Deus, pecou contra Ele e por isso toda a humanidade foi maculada por
causa disso (RM 3:23), agora todos os homens provaram da morte; E como aos homens est
ordenado morrer uma S vez, vindo depois disso o juzo. Hb 9:27.

A morte do nosso corpo uma passagem para a vida eterna. Aqueles que lavaram as suas vestiduras
no sangue do cordeiro, e nasceram da gua e do Espirito (Ap 7:14, Jo 3:3-5) entraram no reino
Celestial enquanto que os pecadores sero lanados no lago de Fogo e enxofre. (Ap 20:10) onde
sero castigados e atormentados eternamente.

Para evitar o castigo eterno, todos os homens precisam aceitar Jesus como nico salvador de suas
almas. Todos os homens tm que nascer de novo pela F, ser redimidos e se tornar justos. S assim
poderemos encontrar com nosso Salvador, conforme dizem as escrituras: Aquele que no nascer da
gua e do Espirito, no pode entrar no reino de Deus (Jo 3:5).

Por que nascer de novo?

No dilogo de Jesus com Nicodemos (Jo 3:1-3), o velho rabino perguntou ao nosso mestre, sobre o
novo nascimento, Jesus respondendo sobre os seus questionamentos disse: O que nascido da
carne da carne, e o que nascido do Espirito espirito. Jo 3:6

Quando Deus fez o homem, dotou com capacidade de escolha podendo escolher o seu prprio
caminho. Com o poder de pecar ou no, porque no foi dotado de perfeio absoluta.

Pecar ou no pecar era uma escolha do homem, pois ele no foi criado como um fantoche de Deus,
mais com a liberdade de viver e escolher. Gn 2:15-17

A liberdade do homem inclua necessariamente o poder de escolher ou recusar o bem e o mal. O


pecado j existia antes mesmo da queda de Ado, e quando o homem o abraou no o fez como se
essa fosse a nica opo que tinha.

Sobre a liberdade do homem, Deus criou diferente dos outros seres, deu o livre-arbitrio, que a
capacidade de agir por si mesmo, de realizar uma escolha pessoal. (Gl 5:1-13; II Co 3:17).

A imagem de Deus gravada no homem consiste dos seguintes elementos: o poder do movimento
prprio, o entendimento, a vontade e a liberdade.

O homem tem o dom de fixar em si mesmo o pensamento, e isto o faz consciente de sua prpria
personalidade. O homem tem o poder de pensar em coisas abstratas, o homem tem poder de buscar
perfeio, naquilo que quer realizar, o homem tem poder de conhecer melhor seu criador, tem poder
de fixar um alvo maior a ser alcanado no tempo, e a eternidade, tem poder de atividades e construir
e somar o bem comum daquele que a desenvolve, como pode destruir seus projetos e sonhos,
ouvindo o conselho da velha serpente.

O caminho da queda

Enquanto Genesis capitulo 1, e capitulo 2, falam da origem de tudo o que bom, Genesis 3 explica a
origem de tudo o que mal.

Como o pecado j existia, ele veio de forma sutil, para estragar o estado perfeito do homem.
chamado no mundo teolgico de dispensao da inocncia.
O diabo sabendo que Deus concedeu ao homem o poder de deciso (livre-arbitrio), que a
capacidade de tomar deciso por conta prpria. Usaram muito mal esse poder, e escolheram a nica
coisa que Deus havia ordenado para no fazer.
Daquele momento em diante, conforme se percebe claramente, que tendncia para tomar decises
erradas podem comprometer muita coisa, neste caso o comportamento humano pecaminoso, passou
a fazer parte de toda a natureza humana. Rm 3:23

Cuidado com a velha serpente

A serpente era a mais astuta que todas as alimrias do campo, era a mais formosa, foi o argente da
tentao. Foi empregado por Satans, o qual tinha sido lanado fora antes da criao do homem (Ez
28:13-17; Is 14:12-15), por essa razo, Satans descrito como antiga serpente que chamada de
diabo (Ap 12:9).

Com grande astcia ela oferece sugestes, as quais ao serem abraados abrem caminho a desejos e
atos pecaminosos.

Ela comea com a mulher, usou sua fragilidade, que alm dessa circunstncia, Eva no tinha ouvido
diretamente a proibio divina (Gn 2:16-17), a serpente ento aproveitou que ela estava s, note-se a
astucia na aproximao. Torce a palavra de Deus para confundir a mente de Eva (Gn 3:1 e 2:16:17).

Por meio da pergunta no versculo primeiro, lana a trplice duvida acerca de Deus:

Primeira duvida sobre a bondade de Deus. Ela diz, com efeito: Deus est retendo alguma
beno de ti.

Segunda duvida sobre a retido de Deus: Certamente no morrereis. Isto , Deus no


pretendia dizer o que disse.

Terceira duvida sobre a santidade de Deus, no versculo 5 a serpente diz, com efeito: Deus vos
proibiu comer da rvore por que tem inveja de vs.

Ele no quer vocs sejam Kbio como Ele, de modo que vos mantm em ignorncia. No porque
ele se interesse por vs, para salvar-vos da morte, e sim por interesse dele, para impedir que
chegueis a ser igual a Ele.

Trs passos para a morte eterna

Primeiro passo - A rvore era boa para se comer. (I Jo 2:16) (concupiscncia da carne).

Segundo passo - Agradvel aos olhos_ (I Jo 2:16) (concupiscncia dos olhos)

Terceiro passo - desejvel para dar entendimento. (I Jo 2:16) (soberba da vida).

O apstolo Joo neste texto diz, que nada que vem do mundo podemos amar. Joo seleciona para
meno especial a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida.

Essas coisas lhe parecem as marcas essenciais do modo pago de viver.

A primeira descreve o desejo de nossa natureza pecaminosa. Pode-se dizer que ela
est no mundo porque o mundo, em que reina o diabo, a esfera da sua livre
operao.
A segunda parece indicar tentao que nos assaltam, no de dentro, mas de fora,
atravs dos olhos. Esta a tendncia para deixar-se cativar pela exibio externa das
coisas, sem investigar os seus valores reais.

A viso que Eva teve da rvore proibida como agradvel aos olhos o olhar cobioso de Ac, vendo
entre os despojos uma boa capa babilnica e o olhar lascivo de Davi quando viu bate-Seba tomando
banho, so exemplos bvios. (Gn 3:6, Js 7:21, II Sm 11:2).

A concupiscncia dos olhos inclui o amor pela beleza divorciado do amor pela bondade destas trs
expresses, a soberba da vida ( he alozoncia tou biou) a mais difcil enquanto Ze significa vida
em seu principio essencial, bios vida em sua manifestao atual e concreta.
Na expresso tou biou tou kosmou, traduzida por, recursos deste mundo o alazan era um fanfarro
(Rm1:30, II Tm 3:2, Tg 4:16) uma fraude pretensiosa e convencida que procura impressionar todos
que encontra com a sua inexistente importncia.
A soberba da vida uma arrogncia ou vanglria relacionada com as circunstncias externas de
algum,seja a riqueza ou a posio ou o vesturio, ostentao pretenciosas, ou o desejo de brilhar ou
de ofuscar outros. Com uma vida luxuriosa o desejo mpio de coisas que no se tm, e o orgulho
mpio de coisas que se tm. O resumo , desejos srdidos, valores falsos, egosmo.
Depois da queda de Ado, todos os homens se tornaram escravos do pecado.
A bblia descreve o pecado de muitas maneiras.
No tem acordo com os padres bblicos, (Rm 3:23), transgredi a lei de Deus (I Jo 3:4), leva a pessoa
para o caminho da prpria razo ( Is 53:6) coloca Deus em segundo plano (Mt 22:37-40) causa danos
nossa prpria vida, e nos separa eternamente de Deus.

As palavras para expressar o pecado so os seguintes:

Errar o alvo que rene as seguintes ideias: Primeiro errar o alvo, como um arqueiro que atira mas
erra, do mesmo modo o pecador erra o alvo no final da vida.
Segundo_ errar o caminho, como um viajante que sai do caminho certo.
Terceiro_ ser achado em falta ao ser pesado na balana de Deus.
Em Gn 4:7, onde a palavra mencionada pela primeira vez, o pecado personificado como uma
besta fera feroz pronta para lanar-se sobre que lhe der ocasio. Ap 13:1-10
Besta significa animal selvagem, isto mostra o carter bestial, animalesco, baixo e vil. Em sentido
figurado da-se este nome a um poder destruidor, o pecado. Ento o pecado leva o homem h uma
vida de tortuosidade assim como a besta do campo que destroe por dentro, destroe por fora, e
alcana quem est perto.

O homem precisava de um libertador

A bblia apresenta a vida em que vivamos: totalmente escravos do pecado. Quando aceitamos a
Jesus recebemos a redeno e nos tornamos servos de Cristo e da justia divina. (Rm 6:17-18)
Jesus antecipou o que Paulo haveria de escrever, que todo aquele que comete pecado, servo do
pecado. Replicou-lhes jesus: em verdade, em verdade vos digo: todo o que comete pecado
escravo do pecado (Jo 8:34)
Quando uma pessoa toma a deciso em seguir Jesus, a sua vida de pecado apagada. O que nos
erramos sem Jesus no importa hoje o que importa a nova vida nascida em Jesus. E a vs outros

que estveis mortos pelas vossas transgresses e pela incircunciso da vossa carne, vos deu vida
juntamente com ele, perdoando todos os vossos delitos; tendo cancelado o escrito de divida, que era
contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removendo-o inteiramente,
encravando-o na cruz. ( Cl 2:13-14).
Eu e voc erramos devedores de uma grande divida a qual no tnhamos a menor possibilidade de
pagar. Mais na cruz, Jesus pagou a nossa divida e colocou em nossas mos o recibo de quitao.
No reine portanto o pecado, em vosso corpo mortal, de maneira que obedies as suas paixes.
(RM 6:12)

Voc agora uma nova criatura


E Ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si mesmo, mas para aquele que
por eles morreu e ressuscitou (II Co 5:15).
Hoje o passado no tem mais domnio sobre voc, pois na sua vida tudo se fez novo. O apstolo
Pedro, fala dessa nova vida com as seguintes palavras: Bendito seja o Deus e Pai de nosso senhor
Jesus Cristo, que segundo a sua grande misericrdia, nos regenerou para uma viva esperana pela
ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos. Tendo renascido, no de semente corruptvel, mas de
incorruptvel pela palavra de Deus a qual vive e permanece. (I Pe1:3 e 23).
Deus, ento louvado pela regenerao que operou tanto no autor como nos leitores, e quando se
expressa dizendo; pelo uso da palavra segundo ele est especificando o carter redentor de Deus
na pessoa de nosso Senhor jesus Cristo, que visa criar nos leitores da carta uma viva esperana, pela
ressurreio de Jesus.
O novo nascimento assim, tem a virtude de criar naquele que o experimentam uma viva esperana.
Entende esperana aqui como alimento objetivo, equivalente a aquela que esperado, no caso a
herana descrita no versculo 4 viva esperana no sentido bblico, uma esperana sempre
renovada, pela confiana no poder e na confiabilidade daquele que a motivou (Rm 5:5, Is 49:23.

Vivendo sob uma nova perspectiva

Voc agora filho de Deus Rm 8:14-17

Pois todos os que so guiados pelo Espirito de Deus so filhos de Deus. Por que no recebestes o
espirito de escravido, para viverdes, outra vez, atemorizados, mas recebestes o espirito de adoo,
baseados no qual, clamamos: Aba, Pai.
Com isso, percebemos que o seu relacionamento com Deus mudou a partir de agora voc deixa de
ser apenas criatura e passa a ser filho de Deus ( Is 49:15-16)

Essa condio de filho de Deus operou em trs aspectos:

Primeiro- A justificao: Esse um termo forense que nos faz lembrar um tribunal, o homem
culpado e condenado, perante Deus, absolvido e declarado justo isto justificao. (Ef 2:14, Rm 3:10-11, Rm 5:1)
Segundo- A regenerao (a experincia subjetiva)
Terceiro- A adoo (o privilgio objetivo)

A alma morta em transgresses e ofensas, precisa duma nova vida, sendo esta concedida por um ato
divino de regenerao. A pessoa, por conseguinte, torna-se herdeira de Deus e membro de sua
famlia.
O resultado dessa filiao trplice: o crente um com Cristo, nele somos nascido de novo com nova
vida (II Co 5:17) nele somos santificados (I Co 1:12) e ele feito para ns santificao (I Co 1:30).

Voc pode viver vitoriosamente

Graas a Deus, que nos da a vitria por intermdio de nosso Senhor Jesus Cristo (I Co 15:57)
Se a sua vida, nos tempos passados, era uma vida de derrotas e fracassos, agora porem, liberto do
pecado e salvo por cristo, voc tem pela frente uma vida de sucessivas vitorias, levando com isso
uma vida de sucesso.

Existia no passado trs grandes inimigos:

A carne - Voc pode vencer- Andemos dignamente, como em pleno dia, no em rgos e
bebedices, no em impudicias e dissolues, no em contendas e cimes mais revesti-vos do
Senhor Jesus Cristo e nada disponhais para a carne no tocante as suas concupiscncias (Rm
13:13-14).
O mundo - Voc pode vencer- Por que todo o que nascido de Deus vence o mundo e esta
a vitria que vence o mundo a nossa F. (I Jo 5:4).
Satans - Voc pode vencer- Sujeitai-vos, portanto a Deus, mas resistir ao diabo, e ele fugira
de vs (Tg 4:7).
A forma para vencer esses trs inimigos
A carne
Como vencer a carne?
A gravidade do pecado melhor compreendido por uma pessoa que aceitou a Jesus, e deixou
para trs a pratica do pecado. Voc nasceu de novo, por isso que deve ser advertido contra o

pecado que to de perto nos rodeia (Hb 12:1), preciso caminhar para o alvo que a
semelhana da estatura e perfeio do Senhor que o comprou com o seu precioso Sangue. (Jo
8:11)
Carne em alguns textos da bblia significa no grego sarx que o lado pecaminoso
relacionado com os desejos carnais, mesmo convertido ao cristianismo, a natureza carnal,
pecaminosa, continua sendo um grande inimigo. (Rm 8:6-8-13; Gl 5:17-21)
Os desejos carnais pecaminosos, impedira o homem herdar o reino de Deus (Gl 5:21), s o
poder do Sangue de Jesus, e uma vida cheia do Espirito Santos, dar condies a voc de
vencer essa guerra. (Rm 8:4-11).
Um dos frutos do Espirito Santo que chamado de temperana ou domnio prprio dar
condies de voc vencer os prprios desejos e paixes carnais, inclusive a fidelidade aos
compromissos com a obra de Deus. Em (I Co 9:25) refere-se a toda forma de disciplina. (Todo
atleta em tudo se domina, aqueles, para alcanar uma coroa corruptvel; ns porm a
incorruptvel. Gl 5:19-21 I Co 9:23-27)
O mundo
Como vencer o mundo?
O mundo est sob o domnio de Satans. Ele o prncipe deste mundo Jo 12:31, Jo 14:30
Jo 16:11, e o mundo inteiro faz no maligno (I Jo 5:19), isto , esta no mundo do maligno.
O mundo a sua esfera de influncia no nos conhece como Filho de Deus (I Jo 5:19) nem a
Cristo (I Jo 3:1-2), nem ao Pai (Jo 17:25). Assim o mundo e a igreja so retratados em agudo
contraste entre si, dos grupos inteiramente separados entre os salvos e os perdidos, um sob o
domnio de Satans o outro nascido de Deus e conhecem a Deus. (Jo 12:31;16:11, I Jo 2:17)
Ns erramos desse mundo pecador governado por Satans, e no obstante objeto do amor de
Deus e de sua atividade Salvadora. No que Deus feche os seus olhos para o seu
materialismo e pecado, mas a sua compaixo envolve os pobres pecadores, que o diabo
subjugou... (Jo 3:16) Deus enviou o seu filho unignito ao mundo para vivermos por meio dele
(I Jo 4:9), o Pai enviou o seu filho como Salvador do mundo (I Jo 4:14), e Jesus Cristo morreu
para propiciao pelos pecados e no somente pelos nossos prprios, mais ainda pelos do
mundo inteiro (I Jo 2:2)
Armas para vencer a carne e o mundo
Pureza Pessoal
Cristo adquiriu nossa pureza na cruz. Apesar de folhas nas nossas vidas, das quais satans
gosta de nos acusar ( Zc 3:1-5, Ap 12:10), somos posicionalmente puros , vestidos na justia
de Jesus Cristo, satans no pode tocar nossa Salvao, nem nos separar do amor de Deus
(Rm 8:38-39). Temos uma posio de aceitao e autoridade em Jesus Cristo. Rm 8:1 Ef 1:6.

Santificao

O proposito da santificao que voc seja progressivamente transformado numa reproduo


cada vez mais exata da imagem de Cristo. (Rm 8:29; II Co 3:18; I Co 1:30; I Co 6:11).
Assim como o metal do espelho precisava ser martelado e polido pelo artfice, assim tambm
voc precisa submeter sua vida as operaes dirias do supremo artfice.
Somente assim chegar a refletir diariamente sem distoro, a imagem de Cristo. Somente
quando voc estiver diante de Cristo, no cu, que alcanara a perfeio. (II Co 7:11; Ef 5:26;
Ef 4:12-13 Jo 14:23).

O diabo
Como vencer o diabo.

Como devemos lutar?


1. Satans feroz; _ Primeiro passo vencer esse feroz inimigo. A razo pela qual muitos
Cristes falham por toda a vida est: eles sub-estimam o poder do inimigo. Quase tudo
que nos rodeia, neste mundo nos desvia de Deus, h um deserto, uma viagem, h inimigos
na terra, no soltamos do Egito ao trono de Deus num s pulo. (I Pe 5:8). Aqui devemos
reconhecer que satans um inimigo feroz.
2. Satans fenito segundo passo para vencer esse inimigo. Satans no onipotente,
onipresente, onisciente, geralmente, no sentido direto, o diabo e os seus demnios no nos
tentam diariamente claro que o mundo est controlado espiritual e moralmente por satans.
Mas a tentao vem principalmente da nossa prpria carne como cobia, orgulho,
concupiscncia falta de controle.(Tg 1:13-16 e 4:1-8).
3. Satans e os demnios so limitados a Deus
O Senhor com o seu poder os permitem ser ativos, mas a graa que restrita no deixa-os
fazer tudo que quiserem. (J 1:6; 2:7; Lc 22:31; II Co 12:7-9). Em qualquer situao Deus
fiel, e no permitir que sejais tentados alm das vossas foras... Com a tentao Deus vos
prover livramento... (I Co 10:13). Cristo nosso sumo sacerdote constantemente intercede
por ns. (Jo 17:15; Hb 7:25; I Jo 2:1-2).
Vai aqui o alerta do Senhor Jesus: Vigiai e orai, para que no entreis em tentao; na
verdade, o Espirito esta pronto, mas a carne fraca. (Mt 26:41; Mc 13:33; 14:38; Lc 22:4046).
Nosso compromisso dirio A palavra de Deus
1. Estudar a bblia
Jesus, porm, respondeu: Est escrito: no s de po viver o homem, mais de toda
palavra de procede da boca de Deus. Mt 4:4

2. Ouvir
De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. Rm. 10:17

3. Examinar
Examinais as escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e
testificam. Jo 5:39

so elas que de mim

4. Meditar

No se aparte da tua boca o livro desta lei; antes, medita nele de dia e de noite, para que tenha
cuidado de fazer conforme tudo quanto nele est escrito; porque ento, fars prosperar o teu caminho
e, ento, prudentemente te conduzirs. Js 1:8

5. Crer

Mais nem todos obedecem ao evangelho; pois Isaias diz: Senhor, quem creu na nossa pregao?
Rm 10:16

6. Reter

Retendo a palavra da vida, para que, no dia de Cristo, possa gloriar-me de no ter corrido nem
trabalho em vo. Fp 2:16

7. Guardar
Escondi a tua palavra no meu corao, para eu no pecar contra ti. Sl 119:11

Desenvolver uma vida constante de orao

O que orao crist?

A orao um elo de ligao entre a terra e o cu, entre o homem e Deus.


suplica, dirigida Deus na forma de louvor, petio de confisso.

A orao consiste em manter uma comunho com Deus, quer dizer que Deus existe pessoalmente,
que pode e quer nos ouvir-nos, que criou o universo que preserva e governa todas as suas criaturas e
dirigi as aes delas.

A orao instintiva no homem, que em suas crises chama por Deus.


Ele exige que o homem ore; porm, para ter direito para este privilgio, preciso que esteja em
perfeita relao com Deus. Ne 1:4-11, Dn 9:3-19; Fp 4:6.

A orao a expresso natural dos sentimentos que responde a presena de Deus, (I Rs 9:3; Mt 7:7,
Ez 36:37), a orao do justo, sendo muito fervorosa pode muito em seus efeitos. (Tg 5:16) Tudo que
pedirdes ao Pai em meu nome, isso vos farei. (Jo 14:13).

A mo de Deus no opera parte da orao, a orao que move a mo de Deus, ns amarramos a


mo de Deus pela nossa incredulidade, e fechamos a porta do cu quando deixamos de orar. ( II Cr
7:14; At 12:5-12).
Orar no dizer para Deus o que fazer, orar descobrir o que Deus quer dizer.

Precisamos estar unidos em orao,


Precisamos orar especificamente,
Precisamos orar fervorosamente.

Voc precisa ter comunho com os irmos da igreja.

No deixar de congregar, como costume de alguns; antes, faamos admoestaes e tanto mais
quanto vedes que o dia se aproxima. Hb 10:25
Se porm, andarmos na luz, como ele est na luz, mantemos comunho uns com os outros o sangue
de Jesus, seu filho, nos purifica de todo pecado ( I Jo1:7).
Na igreja somos treinados no amor Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal,
preferindo-vos em honra uns aos outros (Rm12:10).
A igreja uma instituio que transmite, alm do poder de Deus, um forte calor humano entre os
irmos, isso uma atitude de amor e bondade demonstrada por meio de um conjunto de

comunicao verbal (I Pe 1:22). O altrusmo servio, e compromisso constituem o amor e distinguem


seu relacionamento de submisso e autoridade na comunho entre os irmos.
A igreja primitiva transmitia esse calor as pessoas, os apstolos buscavam o melhor para os irmos.
(At 2:44), diz que todo os que criam tinha tudo em comum, no apenas a aceitao unanime da
doutrina mais a atividade devocional participativa e integrada, eles compartilhavam os bens, a fim de
que houvesse necessidade entre os irmos.
Comunho uns com os outros, lealdade com os salvos, e remidos pelo Sangue do Senhor Jesus ( I
Co 13:7; Mc 9:30-31; Rm 9:3; I Ts 2:8).

Voc j tem motivos para dar testemunho de Jesus.


A partir de hoje, fale aos outros o que Jesus est fazendo na sua vida. O seu testemunho mudar a
histria de vida da sua famlia e de todos quantos ouvirem. Ao entrar Jesus no barco, suplicava-lhe o
que fara endemoninhado que o deixasse estar com ele, Jesus porm, no lho permitiu, mos ordenou
lhe: Vai para tua casa, para os teus. Anuncia-lhes tudo o que o Senhor te fez e como teve compaixo
de ti.
Ento, ele foi e comeou a proclamar em Decpolis tudo o que Jesus lhe fizera; e todos se
admiravam (Mc 5:18-20).
A palavra testemunho uma das mais importantes das escrituras. Dar testemunho dizer a verdade
acerca de uma dada situao ou verdade (At 1:8).
Mas que dar testemunho, o cristo precisa est disposto e preparado a ser um testemunho vivo e
eloquente da revelao do amor, do poder e da justia de Deus para com os homens. Testemunhar
declarar, testificar, presenciar, revelar, confirmar (At 2:40; At 4:33).
O apstolo Paulo nos ensina como testemunhar de forma correta e o testemunho de Paulo se divide
em trs partes: Sua vida antes de conhecer a Cristo; como conheceu a Cristo e sua vida depois de
conhecer a Cristo. (At 22:1-29).
A. A sua vida antes de conhecer a Cristo
Paulo foi altamente instrudo na letra, e costumes da religio Judaica. Foi zeloso de Deus. Perseguiu
aqueles que seguiam a Cristo pondo-os na priso, saiu de Jerusalm para procurar Cristos e
encarcera-los.

B. Como conheceu a Cristo?


Ele estava a caminho de Damasco procurando os crentes para encarcera-los uma luz brilhante,
repentina, apareceu ao servidor, e ele ouviu uma voz; era a voz de Jesus. Ele compreendeu que
Jesus era o deus verdadeiro e o nico caminho da salvao depois disso Paulo entregou sua vida a
Cristo.

C. Sua vida depois de conhecer a Cristo

Paulo disse ao povo como sua vida mudou depois de receber a Cristo, teve um novo proposito na
vida; esse proposito era testificar de Cristo a todos.
Deus usou Paulo para testificar de Cristo aonde quer que ele fosse, declarou ao povo em seu
testemunho. Como perseguidor ou melhor perseguia os crestes em Cristo at o dia em que entregou
sua vida a Cristo e se tornou Cristo. Paulo aproveitou toda oportunidade, para da testemunho de
Jesus aos outros homens.

A importncia da confisso

Vamos fazer uma ilustrao: Sou filho de meu pai, nunca deixarei de ser filho dele. Suponha que
desobedea a meu pai, qual ser o efeito da minha desobedincia? Minha desobedincia afetar
nossa comunho, no deixo de ser seu filho, mas nossa comunho foi prejudicada pela
desobedincia. O mesmo acontece em relao a Deus, quando desobedecemos a sua palavra
afetamos nossa comunho com Ele.
Nosso relacionamento com Deus, comea quando recebemos a Cristo como nosso Salvador. Esse
relacionamento no pode ser quebrado (I Jo 1:12).
Nossa comunho com Deus, comea quando nos tornamos filhos de Deus, ela precisa ser mantida
momento a momento e muda quando pecamos.
O problema do pecado.
Pecado fazer o que queremos em vez do que Deus quer (Rm 14:23) diz: e tudo que no provem de
F pecado. A palavra F significa confiar em descansar em.
Quando descansamos em Deus e confiamos nele em cada circunstncia de nossa vida, temos f se
houver uma arca em nossa vida na qual no estamos confiando e descansando em Deus, isso
pecado.
O pecado acontece primeiro no corao (Pv 4:23). Por isso, matar, roubar ou praticar qualquer coisa
que contraria a vontade de Deus, prejudicar varias reas de nossa vida. Alguns sintomas da
comunho quebrada com Deus so preocupaes, irritabilidade, mal humor, aflio, preguia, falta de
proposito, decepo, frustao, desejo de fugir da realidade.
O que acontece quando recusamos confessar nossos pecados?
Bem-aventurado aquele cuja maldade perdoada, cujo o pecado coberto. Bem-aventurado o
homem a quem o Senhor no atribui iniquidade, e em cujo espirito no h dolo. Enquanto colei os
meus pecados, envelheceram os meus ossos pelos constantes gemidos todos os dias. Porque a tua
mo pesada dia e noite sobre mim; e o meu vigor se tornou em sequido (Salmos 32:4-4).
Davi ao recusar confessar seus pecados sentiu-se miservel, suas foras se esgotavam;
experimentou grande peso de culpa, a mo de Deus estava pesando sobre ele dia e noite.
Qual foi a experincia de Davi, quando reconheceu e confessou seu pecado?
Davi alcanou o perdo e a libertao do peso do pecado, sentiu gozo em sua vida. O pecado impede
a operao do poder de Deus em ns (Salmos 32:5).
O que significa confessar?

Confessar significa concordar. Concorda com Deus que nossos pecados so pecados e ofendem sua
santidade.
Confessar vem da palavra grega homologo.
Na confisso devem estar includos:
Primeiro Reconhecimento de que o pecado ofendeu a Deus.
Segundo Arrependimento disposio para mudar.
Terceiro Agradecimento Pelo perdo dos seus pecados.

Na confisso Deus no esta interessado em palavras especiais mas na atitude sincera do nosso
corao.
Confisso a primeira parte de um concerto chamado Respirao Espiritual.
Na respirao fsica, h dois processos.
1 Exalamos quando pomos para fora o ar impuro.
2 Inalamos quando inspiramos o oxignio.
Na respirao espiritual, quando o eu esta no trono, voc exala, confessando os seus pecados a
deus, e ainda pedindo a plenitude do Espirito Santo.
Quando estamos com pecado no confessado, vivemos sem poder, sem frutos, o eu esta no centro
do nosso corao, ou da nossa vida. Quando confessamos nossos pecados e pedimos o controle do
Espirito Santo ns, vivemos em comunho com Deus (Salmos 51).

As ordenanas da igreja
Ordenanas so mandamentos especficos dados por Jesus aos seus discpulos, que contm um
significado profundo a serem celebrados pela igreja at a sua volta.
As ordenanas so smbolos, isto , elas trazem memoria a lembrana do real significado daquilo
que representam.
Exemplo: A bandeira Brasileira o querido smbolo da terra a bandeira no o Brasil mas
representa o Brasil. O brasileiro respeita a bandeira no por seu pono ter uma qualidade especial,
mas por que representa o seu pais. O Senhor institui ordenanas, a saber; Batismo e Ceia.
O batismo e a ceia so considerados como ordenanas portanto ide...batizando-os em nome do Pai,
do Filho e do Espirito Santo. ( Mt 28:19); Fazer isto em memoria de mim ( I Co 11:24).
O batismo
A palavra batismo no grego baptismo. Ela no foi traduzida, mas transliterada. Aparece na forma de
verbo e de outras categorias gramaticais. No infinitivo baptizein e significa imergir, mergulhar. Em
referncia ao batismo, o grego nunca usa ramptizo (aspergir), mas baptismo.

Portanto, a ideia sugerida uma s: Batismo imerso, mergulho. (Mt 3:16) (At 8:36-39) (Jo 3:23).
Deve-se ressaltar o significado do batismo, mostrar-que ele representa um drama em trs atos.
Primeiro ato a imerso simboliza o homem velho, o espao e o tempo entre o deitar o
candidato e de mergulha-lo representa esse primeiro ato, o homem velho que vai sendo conduzido
como morto.
Segundo ato o drama da submerso o sepultamento, Paulo interpreta o ato desta maneira
fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte... (Rm 6:4)
Terceiro ato se processa com a emerso. o ato de levantar o candidato da gua, morto que tinha
estado em pecados e delitos, pelo poder de Cristo ressuscitou. Veja o que Paulo diz em Colossenses
2:12. Tenho sido sepultados com ele no batismo, no qual tambm fostes ressuscitados pela f no
poder de Deus, que ressuscitou dentre os mortos.
O clmax a emerso que simboliza a ressurreio dentre os mortos do pecado, ressurge, para andar
em novidade de vida. Rm 6:4.

O dicionrio de teologia, sob a direo de Heinrich Frier (5 volume) Edio Loiola, 1970, assim afirma
no verbete prprio: o significado fundamental de batismo (imergir). O modo de administrar o batismo
por parte de Joo Batista, que Jesus recebera, a descrio do rito vigente na igreja primitiva como
oblao (I Co 6:11; At 22:16; Hb 10:22) e ainda mais claramente como banho (Ef 5:26; Tito 3:5), e
finalmente a sua interpretao.
Simbolica como sepultamento (Rm 6:4; Cl 2:12), nos levam a concluir que a forma ideal e normal do
batismo era a de imerso.
Quem deve ser batizado?
Aquele que teve o corao compungido pela prepagao da palavra de Deus. At 2:37
Aquele que foi exortado ao arrependimento, a buscar o batismo com o Espirito Santo e
conservao de uma vida santa. At 2:40
Aquele que recebeu de bom grado a palavra de Deus. At 2:41
Aquele que tem o habito de permanecer vigiando orando.
Aquele que foi ensinado (discipulado), a respeito de Jesus Cristo. At 8:31-35
Aquele que no tem nenhum impedimento (moral, material, espiritual) para ser batizado. At
8:36
Aquele que crer de todo corao que Jesus Cristo o Senhor. At 8:37; Mc 16:16.
A frmula batismal Trinitria
Foi deixado pelo prprio Jesus Mt 28:19 batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Espirito
Santo.
Deve ser usado a trindade por ocasio do ato batismal, a meno do nome do Pai, do Filho e do
Espirito Santo, sendo evidente que o ato do batismo, est decidida e inquestionavelmente sob a
autoridade de Jesus, e assim se atende a exigncia das passagens inseridas sobre o assunto no livro
de Atos 2:38; 10:48.

Atitude e conduta do batizando, como ser depois do batismo?

Deve continuar seguindo o caminho, cheio do Espirito Santo e com jubilo. At 8:39; Jo 14:6; Is
30:21.
Deve permanecer decididamente em novidade de vida, cultivando sua vida nova. Rm 6:4; II Co
5:17; (O Ado velho sepultado).
Deve saber que est crucificado com Cristo e que j renunciou seu ego Gl 2:20, (O Ado
novo ressuscitado).
Deve revestir-se de toda a armadura divina (Ef 6:10-18).
Deve procurar com zelo os dons espirituais. (I Co 14:1).
Deve desenvolver os frutos do Espirito. (Gl 5:22; Fp 2:12).
Deve conservar uma profunda comunho com Deus e ter uma vida de orao, e prosseguir em
santidade, at a volta de Jesus. (I Co 9; I Co 1:9; I Tm 5:17; Hb 12:14).
A ceia do Senhor
Finalizando, o batismo que a celebrao do ingresso na igreja local e simboliza o compromisso
firmado da vida espiritual. A ceia do Senhor a celebrao da comunho e significa a continuao
deste compromisso.
O batismo sugere a f em Cristo; a ceia sugere a comunho com Cristo. O batismo realizado
somente uma vez, porque deve haver apenas um comeo da vida espiritual, a ceia realizada
frequentemente, ensinando que a vida espiritual deve ser alimentada.
A instituio da ceia
Embora o Senhor estava indo em direo a cruz, os envolvidos na crucificao no tem o controle nas
mos, mais o nosso Senhor estava no controle de tudo.
Ele seria levado como um cordeiro mudo, isso aconteceu de forma voluntaria, uma multido de
pessoas vindo de varias partes para participarem da pascoa, (Mt 26:3-5). Em Jerusalm o centro
religioso dos Judeus.
Os lideres religiosos e os seus aliados, temendo um tumulto generalizado, resolveram matar o Senhor
depois da pascoa.
Antes de instituir a ceia, Jesus jantou na casa de Simo (Mt 26:6-12), e foi ungido por uma mulher,
nesse intervalo, Judas foi ter com os principais dos sacerdotes (Mt 26:17-18), naquele dia Jesus
estava sendo vigiado nos quatro canto de Jerusalm. O mestre que estava com o controle de tudo
disse: Entrem na cidade e l estar um homem com um cantro (Mc 14:13-14); (Lc 22:7-23). Este
homem que estava com um cantro, estava contrariando a cultura Judaica, pois s as mulheres
poderiam carregar um cantro para buscar gua. Este sinal era para confundir as autoridades.
Ele juntamente com os discpulos, foram bem acolhido pelo dono da casa, que estava mobiliado, para
realizar essa magna cerimnia. Enquanto os discpulos estavam preparando para a pascoa, Jesus
estava-se preparando para a paixo.
Sentado na mesa participando da pascoa (Mt 26:19-20), o mestre disse; um deles vs h de me trair,
com essa pergunta os discpulos comeam a se entristecer. Perguntaram sou eu Senhor, Ele
respondeu, aquele que mete comigo a mo no prato. (Mt 26:22-25)
Enquanto comiam Jesus tomou o po e abenoando-o o partiu, e o deu aos discpulos, e disse: tomai,
comei, isto o meu corpo, e tomando o clice e dando graas, deu-lho dizendo: bebei dele todos (Mt
26:26-28).

provvel que no momento da instituio da ceia, Judas no estivesse no recinto (Jo 13:30).
O po e o vinho ser lembrado por todos os Cristos pelos sculos dos sculos que representa seu
sacrifcio expiatrio (Mt 26:28-29).
A ceia do Senhor foi instituda pelo prprio Jesus, na noite em que foi trado, durante a celebrao da
pscoa dos Judeus. Ela um memorial do sacrifcio substitudo de Cristo na cruz. Quando ele levou
sobre se os nossos pecados. Mt 26:26-28

A ceia do Senhor (I Co 11:23-30)

A palavra ceia vem do latim coena que quer dizer, a ultima ceia de Jesus com os seus discpulos. Mt
26:29-30
A ceia muito importante para os salvos do Senhor, pois significa a festa dos salvos transformados
pelo sangue de Jesus. (Ef 1:17), que relembra a morte expiatria de Cristo. Mc 22:19
A ceia um elemento testemunhador da f daqueles que participam, que crer no Senhor e um
estimulo para continuar servindo. A ceia fortalece a comunho entre os irmos, ningum pode faltar.
Nm 9:13

A ceia uma oportunidade para a igreja estar juntos para:


a)
b)
c)
d)
e)

Memorizar
Profelizar
Confessar
Aguar a esperana
Adorar

Quem deve participar da ceia do Senhor

Os que so completamente definidos.


Tg 1:8; ICo 10:21; IICo 6:15-16
Os que vivem em novidade de vida, longe do mundo.
ICo 5:7-8; IICo 5:17
Os que tem uma atitude de auto - exame.
ICo 11:28
Os que discernem bem o corpo de Cristo.
ICo 11:29b
Os que so membros de uma igreja local, ligados pelo batismo.
ICo 12:13
Os que tem uma vida de arrependimento.
Lc 23:39-43

Os que tem sade doutrinaria.


Tg 2:1; Tito 2:1

Bibliografia

Bblia de Estudo Pentecostal


Manual de Obreiros (Igreja Batista)
Doutrinas Bblicas (muer pearlman)
Minidicionrio Saccon
Doutrina da Salvao (EETAD)
Aclote um novo convertido (Dr. Ademar Guimares)
Anotaes pessoas (Pr. Francisco Carlos)
Nascendo da gua e do Espirito (Paul C. Jorg)