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Principales enfoques tericos acerca del desarrollo moral

Los estudios acerca del desarrollo moral tienen un gran inters para la tica. Hacen ver,
por ejemplo, que no toda forma de moralidad es igualmente vlida y que hay formas
inmaduras o infantiles (que pueden prevalecer todava en los adultos). Especialmente,
estos estudios recalcan que una moral madura no puede reducirse a una pasiva
aceptacin de los cdigos morales de la sociedad: ha de ser una moral personal, es decir
autnoma.
JEAN PIAGET
Segn Piaget (El criterio moral en el nio, 1932), la moralidad se desarrolla paralelamente
a la inteligencia y progresa de la heteronoma a la autonoma moral. Piaget slo considera
tres etapas de desarrollo, ya que afirma que en el perodo sensorio-motor no hay todava
ningn sentimiento moral.
Etapa del desarrollo moral
1 etapa:
Moral de obligacin-heteronoma
(2-6 aos): corresponde al perodo de representacin pre-operativa.
Caractersticas:
El nio vive una actitud de respeto unilateral absoluto a los mayores: sus rdenes son
obligatorias y la obligatoriedad es absoluta.
No posee todava la capacidad intelectual suficiente para comprender las razones
abstractas de una norma general. Moral de obediencia. Las normas son vistas casi como
cosas, reales y sagradas, intocables. Es lo que llama Piaget el realismo de las normas.
Por otro lado, como estas normas son totalmente exteriores al nio, esta etapa se
caracteriza por la heteronoma.
Toda forma de obediencia ciega -que tambin puede ser colectiva- pertenece a este tipo
de moral infantil o rudimentaria.
2 etapa:
Moral de la solidaridad entre iguales
(7-11 aos): corresponde al perodo de operaciones concretas.
Caractersticas:
En este momento los nios forman parte de grupos de amigos de la misma edad y
participan en juegos de reglas colectivos.

Entonces el respeto unilateral a los mayores es substituido por el respeto mutuo, que
supone la reciprocidad y la nocin de igualdad entre todos. Las reglas de los juegos son
concebidas como convenciones producto de un acuerdo mutuo, y de este modo
desaparece el realismo de las normas de la etapa anterior. Surge el sentimiento de la
honestidad (necesario para poder jugar) y tambin de la justicia. Las normas se
respetan por solidaridad con el grupo y para poder mantener el orden en el grupo. Sin
embargo, las reglas se aplican con gran rigidez, y la justicia se entiende de un modo
formalista e igualitario.
3 etapa:
Moral de equidad-autonoma
(a partir de los 12 aos) : corresponde al perodo de las operaciones formales.
Surge el altruismo, el inters por el otro y la compasin. Por ello los compaeros ya no
son todos iguales, como en la etapa anterior; y las normas no se aplican rgidamente. Se
es capaz de considerar las necesidades y la situacin de cada uno. La justicia ya no se
aplica, por tanto, en forma igualitaria. La moral se convierte en autnoma, ya que el
adolescente es capaz de concebir principios morales generales, crear su propio cdigo de
conducta (muy idealista en general) y asumir el control de la propia conducta. El respeto a
las normas colectivas se hace, por tanto, de un modo personal.
Hay que tener en cuenta que este desarrollo de la moralidad no se realiza de modo
mecnico: depende no slo del desarrollo de la inteligencia, sino que tambin de factores
sociales y emocionales. Por ello puede suceder que se permanezca anclado en
manifestaciones de etapas anteriores.

LAWRENCE KOHLBERG
Lawrence Kohlberg se bas en los estudios de Piaget y de J. Dewey. Por ello, su inters
se centr en los aspectos cognitivos de la moralidad. Kohlberg comenz a recoger
materiales en la dcada de los 60, presentando a la gente dilemas morales (casos
conflictivos) y clasific el tipo de respuestas. De este modo lleg a determinar hasta seis
etapas que corresponden a tres niveles distintos de moralidad. Segn Kohlberg esta
secuencia de etapas es necesaria y no depende de las diferencias culturales (obtuvo los
mimos resultados en EE.UU., Mxico y Taiwn). Normalmente los nios se encuentran en
el primer nivel (premoral), pero slo el 25% de los adultos llegan al tercer nivel (y
nicamente el 5% alcanza el estadio 6).
Etapas del desarrollo moral:
1 Nivel Preconvencional (premoral): se respetan las normas sociales sobre lo que es
bueno o malo, atendiendo slo a sus consecuencias
-premio o castigo- o al poder fsico de los que las establecen.
Caractersticas

Estadio 1: orientacin al castigo y la obediencia: lo correcto es la obediencia literal de


las normas. La razn para hacer lo correcto es evitar el castigo: Si no lo hago, me
castigan.
Perspectiva social: egocentrismo.
Estadio 2: orientacin pragmtica: lo correcto es atender a las necesidades propias y
de los dems, en intercambios imparciales. La razn para hacer lo correcto es servir a los
propios intereses (reconociendo que los dems tambin los tienen): Me va bien as, Es
lo que me conviene ms.
Perspectiva social: individualismo, intercambio instrumental de servicios.
2 Nivel Convencional: se vive identificado con el grupo, y se intenta cumplir bien el
propio rol: responder a las expectativas de los dems y mantener el orden establecido, es
decir el orden convencional.
Estadio 3: orientacin hacia la concordancia (el buen nio): lo correcto es lo que gusta
o ayuda a los dems y es aprobado por ellos. Conformidad con los modelos colectivos.
La conducta se juzga en este estadio segn la intencin. La razn para hacer lo correcto
es la necesidad de ser considerado bueno por s mismo y por los otros. Es lo que
esperan de m, No quiero defraudarlos.
Perspectiva social: la regla de oro concreta: haz a los dems lo que quieras que hagan
contigo.
Estadio 4: orientacin hacia la ley y el orden: lo correcto consiste en que cada uno
cumpla con su deber, respete la autoridad y mantenga el orden establecido. La razn para
hacer lo correcto es mantener el orden social: Me basta saber que he cumplido con mi
deber, Si no actuamos as, ser una catstrofe.
Perspectiva social: se adopta el punto de vista social colectivo, diferencindolo de las
relaciones e intereses individuales.
3 Nivel Post- Convencional (autnomo y de principios): hay un esfuerzo por definir
valores y principios de validez universal, es decir, por encima de las convenciones
sociales y de las personas que son autoridad en los grupos. El valor moral reside en la
conformidad con esos principios, derechos y deberes que pueden ser universales.
Caractersticas
Estadio 5: orientacin legalstica del consenso social: lo correcto se define de
acuerdo con los derechos reconocidos a todos despus de un examen crtico y una
aceptacin constitucional y democrtica. Por ello se insiste en el punto de vista de la
legalidad. Actitud flexible: se admite un cierto relativismo de las normas, libertad para cada
uno en lo no legislado, posibilidad de cambiar las normas. La razn para hacer lo correcto
es defender unos derechos y leyes que uno ha asumido libremente: Hay que respetar los
derechos de los dems.

Perspectiva social: se otorga prioridad a la sociedad y a los derechos (entendidos como


producto de un contrato o consenso). Se reconoce la dificultad de integrar el punto de
vista moral y el punto de vista legal.
Estadio 6: orientacin por principios universales ticos: lo correcto y justo se define
por la decisin de la conciencia segn principios ticos auto escogidos (justicia, dignidad
de la persona, etc.) La razn para hacer lo correcto es que, en cuanto persona racional,
uno ha visto la validez de los principios y se ha comprometido con ellos. Esto es lo justo,
Lo exige la dignidad del hombre.
Perspectiva social: perspectiva moral. El orden social se basa sobre principios morales,
especialmente el respeto a los dems (a quienes se considera como fines y no como
medios).
Dextre
Conciencia moral es el proceso psquico relacionado con la constitucin del ideal del yo y
del sper yo. Es el juicio de la razn por el cual la persona humana reconoce el bien y el
mal en el acto concreto que ha realizado anteriormente, que esta haciendo en este
momento, o que piensa realizar ms adelante.

TIPOS DE CONCIENCIA MORAL:


a) CONCIENCIA ANTECEDENTE Y CONSECUENTE
La conciencia antecedente juzga un acto humano que se va realizar en el futuro,
mandndolo, permitindolo, aconsejndolo o prohibindolo, la conciencia consecuente es
lo que aprueba o desaprueba una accin ya realizada por el varn o mujer, producindole
tranquilidad o satisfaccin despus de una accin buena y remordimiento y angustia
despus de una accin mala
b) CONCIENCIA VERDADERA Y CONCIENCA ERRONEA
La conciencia verdadera o recta, es aquella que juzga con verdad la calidad moral de un
acto humano. La conciencia moral, para ser racional y perfecta, debe ser verdadera es
decir, solo debe inspirarse en buenas intenciones y juzgar conforme a la verdad.
La conciencia errnea, es lo que no alcanza la verdad sobre la calidad moral de la accin,
La verdadera causa fundamental del error de conciencia errnea es la ignorancia.

c) CONCIENCIA CIERTA, POSIBLE Y DUDOSA.


La conciencia cierta es aquella que juzga con firmeza y seguridad el que un acto humano
sea bueno o malo. Solo la conciencia cierta es regla moral quien acta en contra de ella
obra mal necesariamente, porque contradice la exigencia moral conocida
La conciencia probable es aquella que se produce cuando no existe la seguridad entre lo
que se puede y lo que se debe hacer. Ella, escoge salir del error antes de obrar, hay que
tener en cuenta que quien esta ante un dilema debe investigar mas antes de llevar a cabo
una accin
La conciencia dudosa es la suspensin de juicio, por carencia de razn suficiente, para
tomar una decisin, la conciencia dudosa es ilcita. El que obra con duda positiva ya sea
fundada en razn o sospecha sobre si el acto es nulo se expone voluntariamente a obrar
mal. Por ello debe resolver la duda antes de actuar.
d) RECTITUD DE LA CONCIENCIA MORAL
La dignidad de la persona humana implica y exige la rectitud de la conciencia moral, que
comprende la percepcin de los principios ticos y su aplicacin a las vivencias concretas
de la vida del hombre y de la mujer mediante una deformacin de lo que es bueno y lo
que es malo. La condicin de acto bueno o acto malo establecido por nuestra particular
capacidad de razonar es reconocida gracias al anlisis prudente de la conciencia.
la persona debe actuar por tanto con conciencia moral verdadera y cierta
SINDERESIS: en el sentido moral llamado sindresis es la capacidad para juzgar
correctamente, los hechos, las personas, eventos, etc. La sindresis gua la intencin
moral y sienta las bases del razonamiento correcto. Prescribe que el hombre y la mujer
deben vivir conforme a la recta razn, de acuerdo a una vida justa y moderada.
Dextre,

U.

tica

del

desarrollo

Personal

Social,

Dextre, U. tica del desarrollo personal y Social, Espaa,1999,,p.21

Espaa,1999,,p.20

J. Dewey
1. ACTO MORAL
Qu es un acto moral?, Es el proceso mediante el cual un sujeto moral realiza un
comportamiento susceptible de ser valorado bajo un sentido moral (bueno o malo). Se
discute si hay algn acto humano que no sea ni moralmente bueno, ni malo, sino
moralmente indiferente. La opinin ms admitida es que, aunque en abstracto se pueda
pensar en un acto moral indiferente, pero en concreto, todo acto moral o es bueno, o es
malo.
Un acto adquiere el calificativo de moral cuando ha sido realizado en forma libre y
consciente. De esta manera, la libertad es una condicin fundamental y necesaria en la
esencia del acto moral. El acto de un individuo que ha sido realizado bajo una coaccin
interna o externa no cae en la esfera de la moral.
Segn John Dewey en su obra Teora de la moral, los requerimientos que debe poseer un
sujeto para realizar un acto moral son:

a) debe saber lo que esta haciendo.


b) debe escoger ese acto y escogerlo por
c) el mismo (libertad)
d)

debe

ser

acto

moral

la

expresin

de

un

carcter

formado

estable.

El acto debe ser voluntario, manifestar una eleccin como expresin de la tendencia y
disposicin general de la personalidad

1.2 ELEMENTOS QUE INTERVIENEN EN EL ACTO MORAL


Siguiendo los lineamientos que presenta el maestro Adolfo Snchez Vsquez (1998), se
pueden distinguir los siguientes elementos:
1.- SUJETO MORAL: Es un individuo, dotado de conciencia moral.
2.- MOTIVOS O INTENCIONES: Cuando nos preguntamos que es lo que nos lleva a
actuar o a perseguir un determinado fin, nos estamos refiriendo a los motivos o
intenciones de nuestros actos.
3.- CONCIENCIA DEL FIN QUE SE PERSIGUE: Se entiende por ello la anticipacin ideal
del resultado que se pretende alcanzar. La conciencia del fin le da al acto moral el
carcter de voluntario
4.- DECISION: La decisin le otorga al acto moral su carcter autnomo y voluntario, ya
que la decisin debe ser expresin de la propia voluntad y responsabilidad del sujeto.

5.- CIRCUNSTANCIAS: Se entiende por esta las diversas situaciones que rodean al acto
moral.
En el acto moral concurren todos estos elementos o momentos. Todos ellos deben ser
cumplidos de manera positiva para que nuestro comportamiento sea moralmente bueno y
en forma plena.
Dewey, J. Teora de la Moral, Mxico, 1965.