Velzquez, Susana (2003). Violencias cotidianas, violencias de gnero.

Escuchar, comprender,
ayudar. Paidos. Buenos Aires
Captulo I: La violencia de gnero como violencias cotidianas
Tanto las mujeres como los varones suelen ser objeto y sujeto de violencia, aunque la situacin de
subordinacin social de la mujer favorece que sta se transforme, con mucha mayor frecuencia, en
la destinataria de violencias estructurales y coyunturales. Podemos enterarnos de la violencia
cuando invade el mbito pblico mediante la crnica policial o cuando se establece una norma de
visibilidad de los hechos violentos, considerados como naturales, en la que se entremezclan lo
pblico la violencia como realidad que padecen las personas- y lo privado la intimidad de las
personas violentadas. La narracin la vuelve ostentosa, casi obscena cuando promueve una
hipertrofia del escuchar y del ver.
Esta exposicin pblica cambia de lugar a la violencia y la introduce en la vida de quienes la miran
o la escuchan como un hecho ms. As, domesticada y convertida en objeto que se puede tolerar y
consumir, la violencia queda neutralizada, anulndose, en muchas personas, su carga negativa y la
censura, o se recurre a mecanismos de evitacin o rechazo como forma de eludir el malestar que
provoca ver y escuchar sobre hechos violentos.
Los mitos y estereotipos conforman el imaginario social acerca de los hechos de violencia contra las
mujeres, este imaginario, seala Eva Giberti (1989) responde a la dinmica de complejos procesos
sociales que, en forma de ideologas, privilegian determinados valores, opacando o postergando
otros, proponiendo o defendiendo distintas ticas que se autodefinen como las nicas y las
mejores. Este imaginario social acta sobre el imaginario personal, transformando la ideologa que
lo promueve en pensamientos en pensamientos y acciones inmutables y excluidas de todo
cuestionamiento. Estas creencias persisten y se reproducen por consenso social y perpetan una
eficacia simblica que opera como la verdad misma, se minimizan o se niegan los hechos de
violencia considerndolos normales habituales, se desmienten las experiencias de la mujer y se
desva la responsabilidad de los agresores. Se descontextualiza a las personas violentadas
considerndolas singularidades aisladas que deben permanecer en el secreto y el silencio. Un
silencia que por un lado, ejerce la sociedad, y por otro, las vctimas, desmintiendo los mecanismos
sociales de produccin y reproduccin de las violencias cotidianas. . Plantearse la necesidad de un
saber comprometido y responsable permitir elaborar diversos modos de acercamiento y apoyo a las
personas agredidas para impedir su exclusin psicolgica y social.
Violencias y gnero.
Definicin de Naciones Unidas 1993: es todo acto de violencia que tenga o puede tener como
resultado un dao o sufrimiento fsico, sexual y psicolgico para la mujer, inclusive las amenazas de
tales actos, la coaccin o la privacin arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pblica
como en la vida privada
Definicin de Convencin de Belem Do Par, OEA, 1994: La violencia contra la mujer es
cualquier accin o conducta, basada en su gnero, que cause muerte, dao o sufrimiento fsico,
sexual o psicolgico a la mujer, tanto en el mbito pblico como en el privado.
La palabra violencia indica una manera de proceder que ofende y perjudica a alguien mediante el
uso exclusivo o excesivo de la fuerza. Deriva de vis: fuerza. El mismo origen etimolgico tienen
las palabras violar, violento. Violentarsignifica ejercer la violencia sobre alguien para vencer su
resistencia, forzarlo de cualquier manera a hacer lo que no quiere.
Sin embargo, centrarse en el uso de la fuerza fsica omite otras violencias en las que sta no se
utiliza y que se ejercen por imposicin social o por presin psicolgica (violencia emocional,
invisible, simblica, econmica), cuyos efectos producen tanto o ms dao que la accin fsica.
Estas diferentes formas de violencia se evidencian y estudian a partir de los estudios de gnero que
permitieron identificarlas y vincularlas con pautas culturales y sociales diferenciales para varones y

mujeres.
La omisin se puede comprender como una estrategia de la desigualdad de gnero: si las violencias
se consideran "invisibles" o "naturales" se legitima y se justifica la arbitrariedad como forma
habitual de la relacin entre los gneros. Definir la violencia contra las mujeres implica describir
una multiplicidad de actos, hechos y omisiones que las daan y perjudican en los diversos aspectos
de sus vidas y que constituyen una de las violaciones a sus derechos humanos.
Qu es la violencia de gnero y por qu se ejerce mayoritariamente sobre las mujeres?: la violencia,
entonces, es inseparable de la nocin de gnero porque se basa y se ejerce en y por la diferencia
social y subjetiva entre los sexos. Enfocar el estudio de la violencia sin tener en cuenta al gnero
lleva a un callejn sin salida. El gnero implica una mirada la diferencia sexual considerada como
construccin social (Mary Nash, 2001). Nash propone considerar al gnero como una interpretacin
alternativa a las interpretaciones esencialistas de las identidades femeninas y masculinas, estas no
son producto de la naturaleza sino una construccin social. El concepto de gnero va a situar a la
organizacin sociocultural de la diferencia sexual como eje central de la organizacin poltica y
econmica de la sociedad. El discurso de gnero de este nuevo siglo a pesar de su posibilidad de
adecuarse a los cambios socioculturales, no se funda an en el principio de igualdad. Y esta
desigualdad es una de las causas centrales de la violencia.
Desde el psicoanlisis, Dio Bleichmar (1985:38) destaca que el concepto de gnero va a responder
al agrupamiento de los aspectos psicolgicos, culturales y sociales de la feminidad/masculinidad, y
se diferencia del de sexo porque ste est definido por componentes biolgicos y anatmicos.
Resalta el carcter significante que las marcas de la anatoma sexual adquieren para los sujetos a
travs de las creencias de la cultura.
El centro de la definicin de gnero se va a asentar en la conexin integral de dos proposiciones: el
gnero es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que se
perciben entre los sexos, y es una manera primaria de significar las relaciones de poder. El gnero
es un campo en el cual, o a travs del cual, se articula y distribuye el poder como control
diferenciado sobre el acceso a los recursos materiales y simblicos. El gnero est involucrado en la
construccin misma del poder (Scott, 1993)
Desde estas perspectivas que comprometen los aspectos psicolgicos, sociales y culturales de la
diferencia entre los sexos y revelan la forma en que se distribuye el poder, vamos a interpretar a la
violencia.
Efectos psicosociales:
Violencia de gnero: abarca todos los actos mediante los cuales se discrimina, ignora, somete y
subordina a las mujeres en los diferentes aspectos de su existencia. Es todo ataque material y
simblico que afecta su libertad, dignidad, seguridad, intimidad e integridad moral y/o fsica. Si
interrogamos a la violencia ejercida y basada en el gnero, se hacen visibles las formas en que se
relacionan y articulan la violencia, el poder y los roles de gnero. La asuncin acrtica y
estereotipada de estos roles genricos llevar al ejercicio y abuso de poder y esto determinar una
desigual y diferencial distribucin de poderes generando otra de las causas centrales de la violencia
de gnero. Son violencias cotidianas que se ejercen en los mbitos por los que transitamos da a da.
Uno de los principales efectos de las violencias cotidianas contra las mujeres es la desposesin y el
quebrantamiento de la identidad que las constituye como sujetos. La violencia transgrede un orden
que se supone que debe existir en las relaciones humanas. Se impone como un comportamiento
vincular coercitivo, irracional, opuesto a un vnculo reflexivo que prioriza la palabra y los afectos
que impiden la violencia. Es una estrategia de poder que imposibilita pensar y que coacciona a un
nuevo orden de sometimiento a travs de la intimidacin y la imposicin que transgrede la
autonoma y libertad del otro.
Uno de los fenmenos ms traumticos producto de la violencia y estudiado por la psicologa, el
psicoanlisis y los estudios de gnero es el fenmenos de la desestructuracin psquica: perturba los
aparatos perceptual y psicomotor, la capacidad de raciocinio y los recursos emocionales de las

personas agredidas impidindoles, en ocasiones, reaccionar adecuadamente al ataque.

Datos de UNIFEM confirman que la violencia fe gnero es un problema de salud pblica,
destacando que esa violencia es un obstculo para el desarrollo econmico y social porque inhibe la
plena participacin social de las mujeres. Los efectos de las lesiones corporales y psquicas
comprometen severamente su trabajo y creatividad. Las consecuencias de la violencia sobre la salud
fsica son, entre otras, enfermedades de transmisin sexual, embarazos no deseados, abortos
espontneos, dolores de cabeza crnicos, abuso de drogas, alcohol, discapacidad permanente o
parcial. Las consecuencias para la salud mental son el estrs postraumtico, depresin, desrdenes
del sueo y de la alimentacin y resultados fatales como el homicidio y el suicidio.
Hay que considerar estrategias de prevencin para combatir y erradicar la violencia de gnero,
centrndose en las causas profundas del problema a fin de ofrecer apoyo y asistencia especfica.
Ser necesario organizar espacios para la sensibilizacin de la comunidad en esta problemtica, para
el conocimiento de los DDHH, para la capacitacin de los profesionales, de los medios de
comunicacin y funcionarios de salud, justicia, polica, educacin, etc- y para promover el
funcionamiento de servicios especializados de asistencia, prevencin e investigacin en violencia de
gnero.
Cap II: Sobre Vctimas y victimarios
(Comparar con texto Saffiotti + Segato)
Se victimiza a los grupos vulnerables, que son considerados inferiores, a partir de esta construccin
la sociedad los discrimina y hostiliza con violencia.
Las mujeres han sido y son uno de estos grupos (las y los nios y las y los ancianos, por orientacin
sexual, etc.) esto se debe a la desigualdad en la construccin jerarquizada de los gneros.
Cuando se habla de vctimas se sancionan o repudian sus consecuencias, y no la violencia misma,
siendo que la violencia resulta de factores sociales y culturales que determinantes de la violencia de
gnero. De esta manera se corre el riesgo de condenar solo la violencia visible y dejar de lado otras
formas de victimizacin que no son objetivamente demostrables como la victimizacin emocional,
ciertas formas de agresin sexual, la humillacin y el aislamiento, cuyos efectos son tan nocivos
como las agresiones fsicas observables. (37)
En cuanto a la nocin de victimario, se seala la accin de hacer sufrir y victimizar a otro. Como
consecuencia de esta definicin se construye una nocin de vctima pasiva y de victimario activo.
Se deja de lado los complejos hechos que llevan a la victimizacin y a los recursos que las
personas atacadas suelen desplegar para resistir o evitar la violencia(37)
Desde perspectiva de gnero. Se objeta la nocin de vctima por estar asociada a la pasividad y se
usa la de
sobreviviente: es un proceso activo por que implica alejarse de l peligro psquico que implica la
violencia. Descentra la accin del que comete la violencia e incluye al que fue
violentado, es el producto de la interaccin entre el padecimiento y la resistencia y la
desesperacin y la necesidad de recuperarse. (Como proceso activo)
Ojo: no todas las personas sobreviven a los hechos de violencia
Victimizacin: un proceso activo, dentro de un contexto de violencia. Las amenazas, las palabras
hirientes la humillacin, la coercin, las armas son presencias tan violentas como las
agresiones fsicas, emocionales o sexuales. La victimizacin es un encadenamiento
de momentos, palabras, gestos, silencios, miradas, conductas agresivas expresadas en
situaciones de frecuencia e intensidad variables. Pueden darse por nica vez o

repetirse en forma continua. Pueden tener mayor o menor intensidad, pueden no ser
fcilmente perceptibles. (p.42)
Una secuencia de hechos, circunstancias o actos que producen daos, perjuicios,
menoscabo y sufrimiento, y frente a las cuales las personas violentadas reaccionarn
o no para evitar el ataque o su reiteracin, pero tambin resistindose, negociando,
defendindose. (p.44)
Identidad: tener en cuenta que no se es golpeada, etc. ya que esto implicara que forme parte de la
identidad
Qu pasa con la denominacin en situacin de? no se menciona en el libro, dara cuenta de lo
mismo, es decir que es una forma de nombrar una situacin que puede ser transitoria, tambin evita
la identificacin identitaria como la idea de pasividad.
Todo ataque al cuerpo es un ataque a la identidad y a la subjetividad, la violencia sistemtica arrasa
con la subjetividad de la persona violentada.
Hecho violento como trauma (todo acontecimiento de la vida de un sujeto caracterizado por su
intensidad, la incapacidad del sujeto de responder a l adecuadamente y el trastorno y efectos
patgenos duraderos que provoca en la organizacin psquica. Lsplanche y Pontalis (1971) p.39)
Una persona traumatizada por hechos de violencia suele presentar:
- sentimiento de desamparo
- vivencia de estar en peligro permanente
- sentirse diferente a los dems
Resignificar
Proceso de desprendimiento
Vctima: la persona que fue atacada y forzada a tomar la posicin de vctima
Mecanismos de sobreviviencia: el proceso que implica los diversos momentos de elaboracin y
rehabilitacin que realizan quien fue victimizada.
Indefensin aprendida: crtica desde la perspectiva de gnero por la asociacin entre el estereotipo
de pasividad y la feminidad.
Estado de indefensin: ene. Que cae una mujer luego de sistemticos malos tratos. No debe
confundirse con la pasividad y el masoquismo.8bsqueda consciente o inconsciente de sufrimiento)
sino se cae en responsabilizar a las mujeres por su propio sufrimiento. No es un proceso de
aprendizaje sino un:
Proceso de desubjetivacin: Las actitudes del agresor tienen la finalidad de fomentar la
dependencia para lograr el control de su vctima. Como consecuencia de estos hechos y
sentimientos, estas mujeres viven en esas condiciones de desvalimiento psquico que pasarn a
formar parte de sus modos de existencia cotidiana., llevndolas a profundas vivencias de
desamparo. (p.44)
Violencia como un conjunto de prcticas fsicas, psicolgicas y/o sexuales que denominaremos:
Tcnicas de violencias: dispositivos intencionales ejercidos de manera instrumental por el agresor
adecundolas en tiempo y forma diversas para aterrorizar y someter a quin arremete. Estas

prcticas instrumentales tienen la finalidad de crear una vctima, intentando despojarla de lo que es
como persona y dejarla sin posibilidad de defenderse y/o evitar el ataque. (p.44)
Pasividad femenina como estereotipo construido culturalmente (sumisin, obediencia, propensin a
ser atacadas, poca capacidad de defensa, miedos, concretos frente a la fuerza y el poder del agresor)
Adiestramiento en la pasividad a travs de los mandatos culturales y la socializacin. Esto las torna
mas vulnerables, pro lo tanto se convierten en vctimas.
Representaciones sociales de mujer frente a los ataques:
1- la pobrecita: asociada al estereotipo de pasividad - mujer-vctima
2- la que se lo busc:asociadas a las mujeres
3- s que no cuadran con el ideal de pasividad mujer-culpable
La fijacin en los perfiles, que se basan generalmente en estereotipos, hacen menos creble la
situacin de violencia cuando la vctima o el victimario no encajan en el modelo.
Discriminacin y subordinacin de las mujeres como otra de las causas fundamentales de la
violencia, dan la pauta para que los varones consideren que frente a una mujer siempre es posible un
acto de violencia (ver Segato)
Estos estereotipos que provienen de la construccin desigual basada en el gnero (mujer dbil
pasiva o mujer- puta- provocadora) lo que genera es que se ponga el foco de atencin sobre la
vctima y no sobre el que ejerce la violencia, volviendo a culpabilizarla o a victimizarla, por
ejemplo en las entrevistas por denuncia, en la opinin general, etc.
De esta manera se quita responsabilidad al agresor.
Por otra parte genera otro mito, que es que las mujeres necesitan estar protegidas por algn varn, o
a resguardo (en la casa, etc.) y esto oculta tambin el hecho de que la mayora de las veces la
violencia parte desde un varn conocido y/o en el mbito privado.
Mecanismos de resistencia y negociacin:
Las mujeres no solo son vctimas pasivas, sino que despliegan muchas veces, conscientes o
inconscientes, mecanismos y estrategias de defensa. Como por ejemplo reducir la tensin a partir
del dilogo, negociaciones,
Es importante rescatar estos recursos que las mujeres despliegan, por mnimos que sean, para
comenzar el proceso de desvictimizacin.
sentirse alguien que resiste es sentir que algo de s queda preservado(p53)
El poder de descreer:
Elizabeth Janeway (1987) el uso ordenado del poder de descreer:un de las mas significativas
formas de poder ejercidas por los grupos oprimidos es el rechazo a la definicin que otros pueden
hacer de ellos. Descreer consistira en poner en duda las prescripciones de conductas pensadas
como correctas. Si las mismas mujeres quiebran la normatividad asignada, se pondr en evidencia
que no hay una solo manera de entender a las personas y a los hechos( el ejercicio de poder que
significa descreer, es un acto de resistencia y fuerza que pone en evidencia las experiencias de las
mujeres y reconstruye la idea de que son naturalmente pasivas y sometidas (p52)
Romper el silencio de las vctimas y poder escuchar, muchas veces a raz de los estereotipos se duda
de ella, se niega el hecho
Mecanismos de afrontamiento p.54) se denomina a las diferentes reacciones de negacin de un
hecho tan doloroso que se realizan ante la vctima (no hables ms, es para tanto?, etc.)
Cap III: Sobrevivir a la violencia: los alcances de una crisis
La crisis y sus elaboraciones constituyen un modo de existencia de la subjetividad. Dos acepciones

de la palabra crisis: 1- indica dificultad, riesgo, peligro, la crisis provoca una ruptura en la
continuidad del ser y en sus relaciones con el medio. En las personas que padecen violencia, el
equilibrio psquico con el que podan contar con anterioridad a un ataque se quiebra. La crisis
desencadena vivencias de padecimiento, temores, fantasas especficas que pueden promover, en la
persona violentada, el riesgo de enfermarse.
2- la otra acepcin de crisis es la que pone de relieve el cambio, la decisin, la oportunidad. Implica
el anlisis crtico y reflexivo de los hechos que la desencadenaron. Crisis significa entonces ruptura
de un equilibrio anterior y la bsqueda de un nuevo equilibrio que la misma situacin crtica
desencadena. sta puede dar lugar a diferentes formas de resolucin en el contexto de la violencia:
desorganizacin psquica (arrasamiento de la integridad psquica) , mecanismos de sobreadaptacin,
procesos de transformacin (darle sentido a lo padecido y reestablecer la continuidad entre el
pasado y el futuro mediante la comprensin del presente).
La nocin de crisis comprende 1- el impacto que produce el hecho violento que la desencaden y 2el trabajo que debe realizar el yo para su resolucin.
En las crisis desencadenadas por acontecimientos traumticos, el aparato psquico es invadido por
cantidad de estmulos para los que no est preparado, tomando por sorpresa al yo y provocando su
desborde y generando fenmenos desorganizativos del psiquismo. A la vctima le sucedi algo que
su experiencia previa y su disponibilidad psquica no le permiten procesar por la masividad del
estmulo.
Efectos en la subjetividad:
Los efectos de la violencia dependern para la resolucin de la crisis, de una serie de factores que se
articulan en forma variable: tipo de agresin padecida, tiempo de duracin de la agresin, gravedad
de la agresin, personalidad previa al ataque, apoyo familiar y social.
La mujer agredida experimenta, posteriormente al ataque, un incremento de la ansiedad y la
angustia. Se siente insegura, con rabia y miedo, humillada y avergonzada por el hecho de agresin
en que estuvo involucrada contra su voluntad. Manifiesta desconfianza, malestar consigo misma y
los dems, se siente culpable, duda de las actitudes que tuvo antes o durante la situacin de
violencia y tal vez hasta crea que ella la provoc.
La mayora de mujeres atacadas muestran a posteriori una marcada disminucin de la autoestima y
de la confianza en s mismas. La posesin por parte del agresor, de lo que es propio de la mujer (el
cuerpo, la sexualidad, la privacidad) la hace sentir pasivizada, burlada, con mucha "rabia".
Sentimiento de humillacin
Segn Giberti, la vergenza opera en el imaginario como un ordenador psicolgico y social del
gnero mujer, siendo considerada una cualidad femenina constitutiva de la subjetividad.
En algunos casos recibir el apoyo y la comprensin a los que tiene derecho, pero en otros, la
agresin fsica y/o sexual de la que fue objeto promover comentarios y crticas que convalidan que
estos hechos ocurren cuando las mujeres no se ajustan a los estereotipos femeninos.
La adhesin acrtica al imaginario que justifica los actos de violencia contra las mujeres, culpabiliza
a la mujer agredida generando un efecto paradjico: falta vergenza all donde debera haberla y se
extrema la vergenza en la mujer que fue violentada.
Defensas y recursos de las mujeres: El bloqueo afectivo producto de un suceso de fuerte carga
traumtica, hace que estas mujeres no muestren enojo, tristeza, ni lloren, sino simplemente
informen. Otras, rechazan u olvidan algunos momentos del acto violento, la presencia de armas o
las maniobras fsicas del agresor, otras niegan lo sucedido y actan como si no les hubiera pasado a
ellas. Los mecanismos psquicos que pueden implementar algunas mujeres atacadas son procesos
defensivos que tienden a evitar el desarrollo de ideas y afectos intensamente displacenteros. Los
mecanismos defensivos, que tienen por finalidad la reduccin urgente de las tensiones que surgen
frente a peligros de la realidad externa e interna, actan cuando aparecen situaciones conflictivas
como los hechos violentos.
Las mujeres agredidas disponen adems de los mecanismos defensivos, de otros recursos que
utilizaron antes o durante el ataque: persuasin, chantaje emocional, seduccin, promesas, son
maneras de aferrarse a la idea de vida y sentir que se puede tener controlado el peligro, son medios

para lograr el reaseguro y autovaloracin.

Los caminos de la crisis:
la crisis promovida por la violencia puede orientarse por lo menos en dos direcciones: en una
predomina la autocompasin, el sufrimiento y el dolor que pueden llevar a conductas depresivas o a
conductas vindicativas que si persisten a lo largo del tiempo paralizan a la mujer en el lugar de
vctima. La otra va impulsar a que los afectos implicados en la crisis se reorganicen y promuevan
con el tiempo, la reflexin crtica sobre la situacin violenta y sus efectos (pasaje de una mujer
pasivizada por el sufrimiento a ser una mujer dispuesta a implementar una actitud crtica frente a
ste, el juicio crtico cuestionar la injusticia de la que fue objeto e ir promoviendo una actitud
reflexiva acerca de lo que origin la crisis)
El juicio crtico posibilita objetivar la situacin e integrar lo que pas con lo que ahora se piensa y
siente, de modo de lograr un mayor control sobre s y sobre los efectos de la violencia.
Transitar la crisis con estos componentes significa adquirir un sentimiento de autonoma que
permitir desprenderse de las representaciones del acto violento y del agresor, diferenciarse y tomar
decisiones. En el caso contrario, la mujer quedar atrapada en la resignacin y el pasivo
acomodamiento a los estereotipos femeninos de indefensin y vulnerabilidad.
Para la desvictimizacin de las mujeres resulta eficaz un proceso que promueva, como dice Giberti,
que en lugar de aceptar pasivamente la experiencia de la violencia, sta se desatribuya, lo que
significa poder expulsar de s lo nocivo y perjudicial. Poner en marcha el juicio de desatribucin,
significa conectarse de distintas formas con la experiencia vivida. La crisis debe ser pensada como
cambio, decisin y oportunidad, es un estado de transicin que estimula situaciones de cambio: de
ser vctima pasiva y sufriente a ser sujeto activo y crtico de las condiciones que determinaron la
violencia.
La palabra, el dilogo significativo con otro, proveer a las mujeres agredidas, de espacios
protegidos y continentes en los que se puedan incluir tanto el dolor, el resentimiento, el odio y la
venganza como la autonoma, la autoafirmacin y los deseos de recuperacin.
Cap VII: La "racionalidad" del poder
Los hombres violentos y el circuito de dominacin
La racionalidad a la que apela un hombre para ejercer y reproducir la violencia est sustentada por
el poder que l necesita ejercer y que se manifiesta por medio del autoritarismo, la fuerza y los actos
represivos. l recurre a un mecanismo psquico de racionalizacin: selecciona una serie de datos
referidos a los comportamientos de la pareja o de cualquier miembro de la familia, sobre todo los de
las mujeres, con los cuales armar argumentos que funcionarn como causa y desencadenante de su
violencia, estos argumentos que intentan justificar los actos cometidos, constituyen la
"racionalidad" a la que apela un sujeto violento para mantener su poder.
Cmo se posicionan subjetivamente los involucrados en ese circuito de violencia? qu
subjetividades se ponen en juego?. Las relaciones de gnero, como seala Flax, evidencian que
varones y mujeres no tienen una posicin igualitaria en la vida cotidiana, sino que esas relaciones
son organizadas como formas variables de dominacin.
Los crculos de violencia pueden ser analizados desde la perspectiva de la dominacin. Jessica
Benjamin considera la dominacin como un sistema que involucra tanto a quienes ejercen poder
como a quienes estn sometidos a ese poder. La dominacin genrica implica la complementariedad
de sujeto y objeto, eje central del dominio, que se observa en la cultura occidental. La dominacin
masculina, que es inherente a las estructuras sociales y culturales, se encuentra tambin en las
relaciones personales en las que se ejerce abuso de poder. La lgica binaria genrica hombre-mujer,
sujeto-objeto, activo-pasivo, acenta una rgida y estereotipada oposicin entre los sexos que genera
relaciones asimtricas, no recprocas ni igualitarias. Derrida seala que la oposicin masculinofemenino implica una desigualdad que como en todos los opuestos binarios, establece que un lado
de esa oposicin sea considerado la figura dominante y central, y por lo tanto superior al otro, que
es el marginado e ignorado, all no existe diferencia sino pura dominacin.
Cuando no se registra al otro como otro sino que se intenta negarlo como persona diferenciada,

podemos decir que puede iniciarse un circuito de violencia. Frente a cualquier circunstancia en la
que se ponga a prueba la autoridad y el poder de un hombre violento, ste intentar reforzar ese
poder negando a la mujer como persona, mientras el se subjetiviza en el ejercicio de ese poder,
intentar reducirla a ella a la nada, es decir, sin existencia independiente de l.
Cuanto ms sometida y sojuzgada sea una mujer, ms la someter el agresor a su propia voluntad y
control, menos la experimentar como sujeto, estableciendo mayor distancia respecto del dolor y el
sufrimiento de ella y ejerciendo ms violencia. Mientras se hipertrofia la identidad del agresor ms
se desidentifica a su vctima. La violencia conducir entonces a la desestructuracin psicolgica, y
esta desorganizacin psquica ser la condicin para ejercer ms dominio.
La mujer desubjetivada suele perder la capacidad de accin y de defensa, algunas suelen justificar al
agresor como mecanismo defensivo que permite enfrentar el temor que provoca ser violentada, pero
el riesgo de minimizar las intenciones del hombre violento consiste en una dificultad creciente para
registrar el aumento de tensin en l, que permitir prever nuevos actos violentos.
Como sostiene Bourdieu dominar es someter a alguien a su poder, pero tambin implica engaar,
abusar, tener, poseer, apropiarse del otro, el poder que debe ejercer el sujeto violento tendr el
objetivo de mantener un "orden" que ya fue determinado por l. La violencia y sus componentes de
intimidacin, amenaza y coaccin constituyen recursos eficaces para el mantenimiento de ese
orden.
A travs de los abusos de poder el hombre violento intentar organizar la vida familiar y/o de
pareja, disciplinar las subjetividades y estipular cules son las percepciones que cada uno debe tener
de la realidad.
Una "racionalidad" a la que apela el hombre violento, se refiere a la necesidad de ejercer poder y ser
reconocido como nica autoridad y referencia para los miembros de la familia y pareja. La otra
racionalidad a la que apela tambin ligada al poder, es la referida a la diferencia, concepto clave
para comprender los desencadenantes de diversas violencias, el violento necesita reprimir la
diferencia que se manifieste en cada uno de los miembros de la familia, las modalidades de ejercer
violencia frente a la diferencia: 1- castigar al diferente, desconocerlo, excluirlo, 2-mantener la
propia diferencia de gnero y generacional, 3- necesidad del sujeto violento de controlar y saber
todo acerca de los otros miembros de la familia.
Los celos que se alimentan a s mismos: un fenmeno ligado a la necesidad del hombre violento
de controlar todo lo que piensa y hace su pareja es el de los celos, sintiendo el peligro de ser privado
por alguna otra persona de quien ama, y as, perder lo que tiene, en los hombres violentos se desea
la posesin y el dominio de ella. Se pone en marcha una lgica excluyente "o yo o los otros", en vez
de acceder a una lgica de diversidad "yo y los otros".
La racionalidad a la que apela el hombre celoso en relacin con las conductas de vigilancia- cuya
motivacin es inconsciente aunque aparezca en la conciencia como un argumento perfectamente
justificado- parte de la conviccin de que la mujer le es infiel. La extrema tensin psquica que
experimenta un sujeto celoso al suponerse engaado y al no poder descubrir la supuesta infidelidad
de su mujer, a lo que se suma la competencia con ese personaje que ha inventado, buscar su
descarga mediante la puesta en acto de distintos tipos de control y violencia, hasta el asesinato.
Hombres violentos... para reafirmar el poder? Segn Giberti un hombre violento no puede
condenar ni prohibirse la realizacin de sus actos porque stos ya estn asociados al deseo de
descargar la hostilidad generada por situaciones que le producen un malestar intolerable, la pulsin
de dominio tiene por finalidad someter y dominar al otro aboliendo su individualidad, un
sentimiento que acompaa las manifestaciones de violencia es el odio.
Algunos hombres son violentos porque creen que tienen derecho a ejercer dominio, control,
autoridad y si esto no es tenido en cuenta por la personas del entorno familiar, maltratan, otros
consideran que la violencia es necesaria y debe ser instrumentada como medida "disciplinaria",
otros cometen violencia porque no pueden dejar de hacerlo, no pueden frenar la pulsin hostil que
es descargada de modo inmediato y en forma de estallido.

Cualquier forma de violencia no es slo un hecho individual, sino que tras esos hechos hay una
sociedad que silencia, oculta o justifica. La violencia, debe ser considerada un fenmeno social en
el que es ineludible incluir las relaciones desiguales de poder entre varones y mujeres en cualquier
mbito de la vida por los que ellos y ellas transitan
Cmo imponer el poder? Si slo adscribimos a todos los sujetos violentos un diagnstico
psicopatolgico o psiquitrico, el problema de la violencia que ejercen puede quedar limitado a
dichas patologas individuales. Analizar las subjetividades de estos hombres implica poner al
descubierto la forma en que interiorizaron un discurso social que admite como "natural" el maltrato
y la agresin contra las mujeres y los nios. La consecuencia de esta naturalizacin de las violencias
masculinas, consideradas por muchos hombres como "naturales", "obvias" y hasta "necesarias"
deben ser categorizadas como "no-normales", y estos es as porque lo "natural" y/o lo "normal" no
causa vctimas.
En el hombre violento, la indiferencia al sufrimiento del otro es directamente proporcional a su
necesidad de no perder el poder.
Otro concepto a tener en cuenta para comprender las acciones violentas es el de malignidad, una de
sus caractersticas es que quien violenta seleccionar a una vctima a quien har sufrir, no a
cualquiera, se centrar en algn rasgo difernecial por el cual l cree que otra persona merece ser
castigada.
A diferencia de la violencia que se ejerce en los vnculos de intimidad, el sujeto que ejerce su
malignidad no necesita ese contexto de intimidad, sino un contexto de justificacin en el cual acta
el prejuicio ("por algo ser"). Es por estas racionalizaciones que estos sujetos no sienten culpa por
sus acciones violentas y por el dao que provocan. Para quien ejerce "malignidad" la culpa no
puede ni siquiera ser pensada porque considera que sis acciones violentas son justas y que la
persona contra quien las ejerce merece ser denigrada, humillada y aniquilada.
Redefinir identidades: las premisas de gnero crean relaciones con "ataduras y paradojas" que se
han internalizado en la psquis de hombres y mujeres a travs de las generaciones, creando un
legado de contradicciones indisolubles. Tales son los efectos de una cultura patriarcal que valora tan
profundamente ciertas formas de poder para los hombres. La resistencia que puede presentar una
mujer al ejercicio de ese poder implica una injuria narcisista mayscula, que buscar reestablecerse
mediante el ejercicio de actos abusivos. El riesgo de la valoracin social de la agresin y el poder
masculino es que la violencia, en el interior de los vnculos, pueda estar "legitimada" por la
eficiencia que tienen en las subjetividades los discursos que avalan y propician relaciones de poder
desigual entre los gneros. La mayor o menor facilitacin social que esos discursos tienen en los
sujetos particulares es diferente y guarda estrecha relacin con las historias personales. Sabemos
que no todos los hombres reaccionan con violencia a los estmulos mencionados.
Si bien los ideales prescriptos de hombre agresivo y mujer complaciente pueden conducir al camino
de la violencia, muchas parejas logran superar los rgidos estereotipos atribuidos a la masculinidad
y femineidad. Ambos buscarn las formas de flexibilizar las diferencias dentro de la pareja y de
negociar en el interior del vnculo sus necesidades, sus deseos y sus derechos. La consecuencia es
que ella y l podrn visualizarse de forma diferente de las representaciones culturales
estereotipadas, slo as es posible que la violencia no tenga ya lugar.