Libro Profesor 3ESOWEB PDF

Religin
Catlica
Recursos para el profesor

ESO
Texto aprobado por la
Conferencia Episcopal con
fecha 29-06-2015
Autores
Juan Carlos Gonzlez Lpez

Francisco Segurado Castao
Innovacin pedaggica
y revisin tcnica
Equipo Kains
NDICE
RELIGIN CATLICA
GUA DIDCTICA
Presentacin del proyecto
Introduccin metodolgica
Patrimonio religioso de la humanidad
Orientaciones metodolgicas
sobre las motivadoras
Currculo de Religin
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Contenidos del curso
12
Aproximacin colaborativa
a PBL en Educacin Secundaria 17
Unidades didcticas
Evaluaciones
20
124
PRESENTACIN DEL PROYECTO

Cuando el equipo de Edelvives nos ofreci participar en un nuevo proyecto editorial
para la ESO, se abri ante nosotros un mundo de posibilidades. Quienes compartimos
esta tarea en las aulas tenemos en nuestra mente un libro ideal, aquel que nos gustara
tener a la hora de enfrentarnos a un alumnado diverso. Nos atrajo la oferta. Por delante,
un trabajo muy intenso. Decidimos aventurarnos e intentar plasmar el libro ideal que
sobamos. No hemos escatimado esfuerzos para sacar adelante este gran proyecto.
Y aqu presentamos el proyecto gape. gape apunta a las comidas de Jess, mbito
privilegiado para el encuentro con el Maestro que resaltan aspectos tan humanos
como el encuentro, la fiesta, el compartir, la comida. A este banquete son invitados
todos, sin exclusiones y es mbito de intimidad y perdn. La palabra gape resalta la
centralidad de Jesucristo, de la Eucarista, el amor hecho entrega y es el origen de la
fraternidad. El banquete es un elemento tremendamente humano pero traspasado de
profundidad: encuentro humano, apertura a la trascendencia, implica todos los sentidos, todas las inteligencias El objetivo es presentar un proyecto unitario con unas
seas de identidad comunes para toda la lnea de Religin.
Nuestra experiencia en el aula con alumnado de la ESO, tanto en la escuela concertada
como pblica, nos ha permitido aportar una visin novedosa, gil y distinta de estos
nuevos materiales, que permitan una labor docente ms sencilla y adaptada a las circunstancias del alumnado con su diversidad social, cultural y econmica. La experiencia y aportaciones del equipo editorial han permitido conjugar novedad, agilidad,
contenidos, tecnologa y experiencia.
La introduccin de una nueva ley de Educacin con una nueva estructuracin de la
asignatura de Religin catlica y una situacin ms adaptada a la igualdad que esta
asignatura reclamaba en el sistema educativo, ha provocado un replanteamiento tanto en el material curricular como en los contenidos y estructuracin de la asignatura.
El proyecto gape da respuesta a estas necesidades.
Nos propusimos que este libro supusiese para el alumnado una escucha directa de las
explicaciones del profesorado. Las ancdotas, pequeos ejemplos, comentarios, ttulos
de los diferentes apartados y epgrafes, permiten que al leer los contenidos, no solo
estn aprendiendo los conceptos, sino que los estn comprendiendo con un lenguaje
claro, cercano y adaptado a su nivel educativo. La seleccin de imgenes, un material
complementario perfectamente vinculado a los contenidos, unas actividades amenas
y novedosas, una utilizacin constante de las posibilidades de las nuevas tecnologas y
un dilogo constante entre la fe y la cultura, a travs del arte, la literatura o el cine,
han terminado de dar cuerpo a este proyecto.
Los cuatro cursos de Secundaria constan del libro del alumno, los materiales didcticos y materiales complementarios que hacen completan el proyecto.
Sabemos que las nuevas tecnologas son fundamentales en el proceso de enseanzaaprendizaje, por eso se ofrecen multitud de posibilidades de utilizacin y la versin
digital.
Queremos terminar con un agradecimiento a todo el equipo de la editorial, al equipo
Kains que se ha ocupado de la revisin e innovacin pedaggica, y a todos los compaeros profesores que da a da luchan por dignificar esta labor y la asignatura en las
aulas. Esperamos que gape sea un complemento ideal para una actividad enriquecedora y apasionante.
Juan Carlos Gonzlez Lpez
y Francisco Segurado Castao
4
INTRODUCCIN METODOLGICA
La nueva ley de educacin (LOMCE) sigue abogando
por una educacin integral de la persona, de la que no
se puede excluir la dimensin religiosa. De ah que la
enseanza de la Religin en la escuela posea unos objetivos, unos contenidos y unas formas de trabajo peculiares que deben relacionarse con el resto de reas que
conforman el currculo de nuestro alumnado.
Cada unidad se compone de las siguientes secciones:
Tomando como punto de partida el nuevo currculo de

Religin Catlica, elaborado por la Conferencia Episcopal Espaola (publicado en el BOE el 24 de febrero de
2015), y las caractersticas psicosociales del alumnado de
la Educacin Secundaria Obligatoria, ofrecemos los contenidos bsicos para un conocimiento profundo de la
experiencia cristiana. Nuestro enfoque metodolgico
parte, por tanto, de la necesidad de que el alumnado perciba lo religioso (en general) y lo cristiano (en particular)
como una dimensin presente en su vida personal y social. Por ello hemos querido adoptar un lenguaje que
pueda comprender y situarnos en una perspectiva que
perciba como cercana a su mundo. Es imposible realizar
una presentacin meramente conceptual del cristianismo. La experiencia juega un papel importante en la vivencia creyente. Todo esto es fundamental en los materiales que forman el proyecto gape.
Pginas de contenidos temticos. En estas pginas

ofrecemos al alumnado el desarrollo de los contenidos
conceptuales que propone el currculo con un lenguaje
sencillo, actual, narrativo y simblico. Para completar
esta visin ofrecemos diversas actividades.
Atendemos, de esta forma, a las tres dimensiones que

no puede obviar un buen planteamiento del estudio del
hecho religioso: la dimensin histrica y cultural, la
dimensin humanizadora y la dimensin tica y
moral, a travs de la nueva estructuracin que el currculo nos propone en cuatro bloques (el sentido religioso
del hombre; la revelacin: Dios interviene en la historia;
Jesucristo, cumplimiento de la Historia de la Salvacin;
permanencia de Jesucristo en la historia: la Iglesia).
Otras opciones metodolgicas presentes en el proyecto
son: la recuperacin del lenguaje narrativo, la adaptacin a las diversas circunstancias que vive el alumnado, la opcin por un lenguaje inclusivo y el dilogo entre fe, cultura y sociedad.
Teniendo en cuenta estas opciones metodolgicas, el
material se presenta estructurado en nueve unidades,
distribuidas por trimestres y con un tema transversal a
todas ellas que condensamos en las pginas finales de
trimestre. Las unidades se presentan en tres bloques
pensados para desarrollarlos durante cada trimestre.
Al final de cada uno de esos bloques hemos introducido
como novedad una seccin dedicada al conocimiento
de la historia de las religiones (patrimonio religioso de
la humanidad) y a la educacin espiritual.
Presentacin de la unidad. La doble pgina motivadora ofrece imgenes seleccionadas que, junto con los textos que las acompaan, constituyen el punto de partida
de la unidad. Se busca conocer los conocimientos previos que el alumnado tiene y ofrecer pistas y preguntas
para situar la unidad.
Secciones complementarias. A lo largo de la unidad

se ofrecen distintas secciones situadas en los mrgenes
que amplan los contenidos desarrollados.
Alguna duda? Al final de una explicacin el profesor siempre pregunta alguna duda?. Queremos
acercar esa pregunta al libro ofreciendo la respuesta
a alguna de las dudas que pueden surgir.
La ventana interreligiosa. Con esta seccin pretendemos que el alumnado, sin perder de vista lo aprendido
en el tema, tenga la ocasin de echar un vistazo a otras
experiencias semejantes. Este asomarse a la ventana les
facilitar conducirse en su mundo con ms confianza
prestando atencin y respetando a quienes transitan
por el mismo camino con un vehculo diferente al suyo.
La informacin del Mac-abeo. Se ofrece informacin adicional que complemente la informacin general o que aada algunas curiosidades al tema.
Vocabulario. En esta seccin se aclaran aquellas palabras y conceptos que pueden resultar de difcil
comprensin para el alumnado.
Las ideas de Pitt goras. Aqu se propone una frase
o un pensamiento de grandes filsofos de la historia.
La idea es conocer la autenticidad de sus pensamientos, escuchar y entender su propuesta de vida e interrogarnos con ellos sobre algn aspecto destacado
del tema estudiado. Y con ello reflexionar para sacar
algn provecho.
Un poquito de cine, por favor. En esta seccin se
ofrece una recomendacin cinematogrfica o documental como apoyo al tema.
Fuentes. Pretendemos dar a conocer dnde se encuentran las fuentes fundamentales del tema tratado
as como algunas recomendaciones bibliogrficas,
utilizando internet como gran recurso.
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Secciones fijas. En cada unidad hay cuatro secciones

fijas que complementan los contenidos y los relacionan
con otras disciplinas:
Y adems hoy... A travs de este apartado queremos acercar el arte, la literatura, la historia, la cultura en general, siempre en relacin a lo tratado en el
tema.
El personaje del da. Esta seccin va a presentar

a un personaje que por sus cualidades y fe, as como
por su aportacin al tema, puede convertirse en un
referente para el alumnado.
Con la Biblia entre las manos. Con este apartado pretendemos que el alumnado conozca tradiciones bblicas relacionadas con los contenidos estudiados. Que dicho conocimiento les sirva para apropiarse
del comportamiento de los personajes que aparecen
en los relatos bblicos. Observando el modo de responder de estos personajes ante los diferentes retos
que la vida les va deparando, podrn encontrar el
modo propio de responder a sus propias inquietudes
y retos personales.
Cristianos por el mundo. En esta seccin presentamos iniciativas de las iglesias cristianas esparcidas en misin por el mundo entero con el objetivo de
dar a conocer el testimonio de muchas comunidades
cristianas con la evangelizacin de todos los pueblos
hasta el confn de la tierra (Hch 1,8).
Sntesis y evaluacin. Al final de cada tema se ofrece

un cuadro esquemtico a modo de sntesis que recoge
ordenadamente los contenidos desarrollados en la parte sistemtica de la unidad. Igualmente se proponen
unas actividades de evaluacin que sirven para repasar las cuestiones fundamentales tratadas a lo largo de
todas las secciones del tema.
Patrimonio religioso de la humanidad. A travs de
esta seccin trimestral ofrecemos la posibilidad de acceder a una comprensin y valoracin del fenmeno religioso en lo que tiene de estructura comn de la experiencia religiosa (palabra, rito, comunidad) y en lo que
tiene de riqueza diversa de mediaciones para encontrarse con el Misterio o Realidad ltima. Poner al alcance
del alumnado de forma ordenada los rasgos universales
comunes a toda autntica experiencia de encuentro con
el Misterio facilita el crecimiento en la comprensin de
la propia identidad religiosa personal a la vez que el

aprecio y respeto por las otras religiones y las personas
que las practican. Esto har muy fecundo el necesario
dilogo interreligioso al que todos estamos convocados.
Este doble movimiento que nos lleva de lo comn a lo
diverso y de lo diferente a lo semejante es esencial asumirlo y recrearlo para aprehender la comn vocacin a
la plenitud a la santidad a la que est llamada la entera humanidad y para sentir y gustar ms profundamente la fuerza del Misterio o Realidad ltima.
Educacin espiritual. Las secciones trimestrales abordan, desde un enfoque fenomenolgico, cuestiones
como el misterio, los libros sagrados y las celebraciones
en el judasmo, el islam, el hinduismo y el budismo. Se
concluye el planteamiento didctico de la seccin trimestral con actividades que incidirn en la comprensin de estos elementos desde una ptica cristiana.
La propuesta de trabajo para este momento se relaciona
con el cultivo de la inteligencia espiritual y consiste
en la lectura meditativa de un texto de la Sagrada Escritura, que se convierte en el hilo conductor de las trimestrales de todo el curso. Junto con las actividades
planteadas para trabajar sobre el texto bblico propuesto en cada trimestral, se aporta una breve exgesis de
cada texto bblico, unas pequeas orientaciones de cmo
llevar a cabo una lectura meditativa en clase y las respuestas a las actividades.
El planteamiento del trabajo en cada una de las secciones trimestrales se estructura del siguiente modo:
1. Reflexin inicial sobre el modo en el que se recomienda abordar el ejercicio propuesto.
2. P ropuesta de texto bblico para la actividad trimestral.
3. Exgesis del texto, con claves para que el docente obtenga las orientaciones que le permitan un trabajo
en mayor profundidad con el texto.
4. P ropuestas metodolgicas para llevar a cabo una
lectura meditativa del texto.
5. Relacin de actividades diseadas en clave de inteligencia espiritual para que el alumnado trabaje el
texto seleccionado.
6. Actividades planteadas para trabajar el texto con el
alumnado.
ORIENTACIONES METODOLGICAS PARA TRABAJAR

PATRIMONIO RELIGIOSO DE LA HUMANIDAD
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PATRIMONIO RELIGIOSO DE LA HUMANIDAD
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LA MORALIDAD EN LAS DIFERENTES RELIGIONES

DIOS COMO T
DIOS COMO TODO
En el islam
En el hinduismo
Mahoma anunciaba la existencia de un Dios nico, Al, y defendi y

protegi a los ms desfavorecidos de la sociedad en la que viva. Por esa
causa fue perseguido y tuvo que marcharse a Medina con sus discpulos.
El hinduismo, sin duda, va ms all del

concepto que conocemos de dar veneracin
a los animales, baarse en el Ganges y
observar la divisin de castas. Ellos ven la
vida como un ciclo que se repite a s mismo
en el cual la historia humana tiene poca
importancia. No tienen una creencia
fundamental, ni una jerarqua sacerdotal,
aunque s maestros y guas espirituales. Sus
escritos sagrados estn recogidos en el libro
de los Vedas, pero en realidad, no es un
compendio de la doctrina fundamental
hind. Uno de los conceptos bsicos que
influyen en su conducta es el de la no
violencia (aunque algn grupo radical
rechaza esta prctica). Otro aspecto
fundamental es el sistema de castas en el
que est dividida la sociedad hind. Esta
situacin est predeterminada como
resultado de sus acciones en una existencia anterior. Por ltimo, otra de las
grandes creencias que afecta a su comportamiento moral es la del karma. Este
principio se basa en la idea de que toda accin tiene sus consecuencias, buenas o
malas, y ellas son las que determinan la existencia del alma en las
diferentes reencarnaciones.
La caracterstica ms importante del islam es la creencia en un Dios, Al,

y la sumisin absoluta de la persona a l. En el Corn, el libro sagrado,
revelado a Mahoma y que no est sujeto a modificacin o crtica, est
todo escrito y ah se encuentra cmo hay que comportarse, la forma de
vida que ha de seguir un buen musulmn. All se encuentra lo que debe
creer, las normas o las leyes que ha de seguir, cmo se ha de relacionar
con Dios y con los dems y la organizacin que debe tener la sociedad.
Esta serie de normas se resumen en los cinco pilares:
La confesin de fe en Dios que debe repetir siempre.
Oracin en la mezquita.
La oracin cinco veces al da.

El ayuno, obligatorio durante el mes del ramadn.
La limosna a los pobres que se concreta en la entrega del 2,5% de su renta anual.
La peregrinacin a La Meca al menos una vez en la vida.
Adems de estas, que son las fundamentales, las enseanzas del Corn se
concretan en otras ms particulares que se refieren a mbitos sociales (visitar
enfermos, comer con modales), de higiene (mantenerse limpios) y econmicos (no
pagar ni cobrar intereses).
En el judasmo
En el budismo
Todos sabemos cmo vivan los judos el cumplimiento de la ley religiosa en

tiempos de Jess. Pero y en la actualidad? Siguen siendo tan rigoristas? Sin
duda, los judos ms ortodoxos siguen cumpliendo la ley de Moiss muy a
rajatabla, pero el resto de los judos han relajado bastante ese cumplimiento.
En el siglo VI a.C. Sidharta Gautama, convencido de que el hinduismo no

ayudaba a la bsqueda de la felicidad, fund una nueva religin: el
budismo. Esta nueva religin cree en la reencarnacin y busca la felicidad
en la superacin del sufrimiento, al que considera causante de la
infelicidad de la humanidad. Para ello, propone la senda de las cuatro
nobles verdades como camino para acabar con el sufrimiento:
La base fundamental de su creencia se encuentra en el declogo (los diez

mandamientos que Dios entreg a Moiss) A partir de aqu se regula toda su
moral y las dems normas provienen de explicaciones o adaptaciones a ese pacto
entre Dios y los hombres recogidas en la Tor o ley juda.
Todo en la vida es dolor.

La causa del dolor es el deseo.
Vivir de acuerdo al judasmo no es fcil: los mandamientos y los preceptos divinos

exigen cumplimiento, estudio y profundidad, obediencia y cumplimiento. La
mayora se refieren a las leyes del quehacer diario, el amor al prjimo, ayudar al
otro, confortar a los deudos, visitar a los enfermos, ayudar a la viuda, al hurfano,
a todo aquel que est en desdicha y en sufrimiento.
La moral para el judasmo no es simplemente no hars el mal a otro. La tica
implica ms all de no hacer el mal, es una bsqueda constante de hacer el bien,
procurar la felicidad ante los ojos de Dios; para ellos, la felicidad de los hombres es
la felicidad de Dios.
Peregrinos bandose y rezando en el ro

Ganges, Varanasi, India.
Se acaba con el dolor en la medida que se acaba con el deseo.

Para poder acabar con el deseo es necesario seguir el sendero de los
ocho ramas, a saber: conocer las nobles verdades, recta intencin, recta
palabra, recta accin, recta forma de vida, recto esfuerzo, recto
pensamiento y meditacin intensa que libere a la persona de todo
deseo.
Oracin ante el Muro de las
Lamentaciones.
Estas son las actitudes que el budismo propone y que todo buen budista
debe seguir.
Oracin ante un templo budista.
INTRODUCCIN
A travs de esta seccin trimestral ofrecemos al alumnado la posibilidad de acceder a una comprensin y valoracin del fenmeno religioso en lo que tiene de estructura
comn de la experiencia religiosa (Palabra, Rito, Comunidad) y en lo que tiene de riqueza diversa de mediaciones para encontrarse con el Misterio o Realidad ltima.
el budismo dan sobre el misterio, la moral y las celebraciones. Esto se completar con una actividad que facilitar la comprensin de estos elementos desde una ptica
cristiana; una actividad relacionada con la educacin de
la inteligencia espiritual mediante la lectura meditativa
de un texto de la Sagrada Escritura, que se convierte en
el hilo conductor de estas pginas.
Poner al alcance de los alumnos/as de forma ordenada

los rasgos universales comunes a toda autntica experiencia de encuentro con el Misterio facilita el crecimiento en la comprensin de la propia identidad religiosa personal a la vez que el aprecio y respeto por las otras
religiones y las personas que las practican. Esto har
muy fecundo el necesario dilogo interreligioso al que
estamos convocados.
Todas estas pginas trimestrales denominadas Patrimonio Religioso de la Humanidad que aparecen en todos
los cursos de Secundaria responden al deseo de dar cabida y desarrollo al nuevo currculo de Religin cuando
plantea en el bloque I de cada curso tratar acerca de El
sentido religioso del hombre.
Este doble movimiento que nos lleva de lo comn a lo

diverso y de lo diferente a lo semejante es esencial asumirlo y recrearlo para aprehender la comn vocacin a
la plenitud a la santidad a la que est llamada la entera humanidad y para sentir y gustar ms profundamente la fuerza del Misterio o Realidad ltima tal y como se
despliega en la experiencia particular de las personas
creyentes.
Adems, hemos credo interesante acercar al alumnado
las respuestas que el judasmo, el islam, el hinduismo y
El tema de las religiones como bsqueda del sentido de

la vida aparece como contenido del nuevo currculo en
4 de ESO. Entendemos que ir aprendiendo y comparando los diferentes elementos que componen el fenmeno
religioso a lo largo de toda la etapa de Secundaria es enriquecedor en el proceso de aprendizaje del alumnado y
encuentra anclaje pedaggico en los contenidos de cada
uno de los cursos.
En este sentido, presentamos aquellos elementos caractersticos comunes de las distintas tradiciones religiosas
que van apareciendo en los contenidos desarrollados en
cada uno de los cursos.
7
ORIENTACIONES METODOLGICAS PARA TRABAJAR

LAS DOBLES PGINAS MOTIVADORAS
98
98
07
En la Iglesia y su historia Jess contina

presente. Primeros pasos del camino
Qu significa el acontecimiento de
Pentecosts para la Iglesia? Qu
pas cuando el Imperio Romano se
dio cuenta del auge del cristianismo?
Por qu los cristianos habitaron en
las catacumbas? El Imperio Romano
vio en las ideas que predicaba el
cristianismo (igualdad entre los
hombres, un solo Dios verdadero) un
peligro para su existencia y comenz
a perseguir a los cristianos que
tuvieron que pasar a la
clandestinidad. Al final, las buenas
ideas prevalecen y el Imperio tuvo
que dar su brazo a torcer. En las
siguientes pginas, vamos a
profundizar en la historia de este
enfrentamiento entre el Imperio
Romano basado en el poder y el
cristianismo basado en la justicia y la
verdad.
Vieron aparecer unas lenguas,

como llamaradas, que se dividan,
posndose encima de cada uno de
ellos. Se llenaron todos de Espritu
Santo y empezaron a hablar en otras
lenguas, segn el Espritu les
conceda manifestarse (Hch 2,3-4).
Eran odres nuevos a la espera del
vino nuevo que lleg del cielo. El
gran racimo ya haba sido pisado y
glorificado (San Agustn).
1 Qu representa la imagen
central?
2 Qu es lo que est pasando en

el corazn de los discpulos?
3 Cul es la accin interior del
Espritu Santo? Qu quiere decir

la cita de san Agustn?
4 Qu casos actuales conoces de

persecucin a los cristianos?
Contina hoy la misma valenta de

los primeros cristianos para anunciar
el Evangelio?
Finalidad
Devolver el protagonismo del proceso de aprendizaje al estudiante, que es quien tiene
que explorar nuevos territorios y transitar nuevos caminos de conocimiento y crecimiento personal. Se trata de ofrecerle estrategias que le ayuden a realizar una contemplacin meditativa. Esta contemplacin es un arte que se puede aprender requiere motivacin y prctica, por ello proponemos esta dinmica al comienzo de cada unidad.
Solo quien contempla atentamente el mundo puede descubrir alguna cosa nueva en
l y quedarse admirado por lo que hay. Solo si nuestros estudiantes se admiran de la
realidad, se harn preguntas que irn ms all de la pregunta utilitaria y funcional,
podrn hacerse preguntas fundamentales (metacognicin).
A los educadores nos toca crear estas situaciones de aprendizaje que faciliten la activacin del motor que les ponga en marcha, suscitar el deseo por aprender y orientarles en
este proceso. Para ello consideramos esencial trabajar las diferentes dimensiones personales (corporal, mental, social y espiritual) ofreciendo espacios y tiempos para profundizar, trascender e integrar.
Estructura
Texto introductorio que tiene una doble finalidad:
Suscitar cuestiones que activen en los estudiantes una motivacin inicial por conocer y profundizar en los temas propuestos en cada unidad.
Presentar en lneas generales los contenidos.
Imgenes con texto breve, entendidas como un conjunto de estmulos visuales que
pretenden orientar y concretar algunos aspectos que posteriormente se desarrollarn.
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Interrogantes finales: partiendo de la contemplacin de las imgenes y de los conocimientos y experiencias previas del estudiante, estos interrogantes pretenden orientarle en el recorrido hacia la apropiacin de nuevos conocimientos.
Es importante cuidar bien la primera vez que se aborde una actividad motivadora de
este tipo, tiene que resultar atractiva, estimulante El docente debera resaltar la idea
de que es el estudiante el autntico protagonista del proceso de enseanza-aprendizaje. Los estudiantes van a ser los protagonistas de una aventura diferente, que les va
llevar a lugares y situaciones diferentes sin moverse de su sitio. Una aventura de la que
van a aprender, a mejorar y divertirse.
El profesor/a procura crear ambiente de calma, invita al alumnado a compartir unos
momentos de silencio, que tanto bien hace a nuestro cerebro. Puede que el estudiante
asocie el silencio con una situacin de castigo, de falta de libertad para hablar. Sera
muy interesante ir desmontando convenientemente esta percepcin del silencio. De
ah la insistencia en invitar y no imponer el silencio para hacer la actividad. A aquellos
que les cueste hacer silencio podemos indicarles: si t hoy no puedes hacer esta actividad deja que los dems la hagan. Es muy probable que nos encontremos resistencias
al principio, que les cueste disfrutar de esta experiencia del silencio compartido. Pero
es importante que persistamos, sabemos que es beneficioso para todos y ello nos tiene
que animar a continuar en nuestro empeo. Puede ayudarnos el hacer un pequeo
ejercicio de respiracin consciente o de consciencia corporal. En estas dinmicas que
ayudan a ejercitar las consciencia (tcnicas de atencin plena), se trabaja desde las diferentes dimensiones personales:
Dimensin corporal: relajacin.
Dimensin mental: concentracin.
Dimensin espiritual: contemplacin.
Tras esta dinmica previa, los estudiantes estn preparados para la lectura del texto
inicial. Se abre un turno en el que los estudiantes contestan a las preguntas y comparten sus opiniones al respecto. Es en este momento cuando se trabaja su dimensin
social. Es el momento de un aprendizaje dialgico, compartido y enriquecido con las
diferentes aportaciones.
Contemplar atentamente las imgenes y leer los textos correspondientes. Se deja un
tiempo prudencial para esta contemplacin y se abre un turno de intervenciones en las
que el alumnado exprese y comparta con los dems lo que ve en las imgenes, la relacin que puede haber entre ellas, con el ttulo de la unidad, lo que le evoca, etc. El docente va orientando sus apreciaciones y les ayuda a mirar, para poder ver. Lo que se pretende es educar su mirada. Invita al estudiante a indicar detalles de las imgenes, para
comprobar su nivel de atencin y concentracin mental. Consideramos fundamental
educar en el dilogo como proceso que cultiva y enriquece la dimensin espiritual.
El profesor/a crea una pausa estructurante que permita al estudiante evocar interiormente, reflexionar y cuestionarse sobre lo observado y hablado. Deja un tiempo para
que expresen dudas, preguntas Es el momento de afrontar e intentar responder entre todos (aprendizaje cooperativo) los interrogantes finales. El docente procura no
juzgar las intervenciones de los estudiantes, sino que las potencia y deja que cada uno
se exprese y autodetermine en libertad.
Se concluye la actividad reforzando la idea de que podrn ir descubriendo respuestas
a lo largo del recorrido de la unidad. Estas respuestas les facilitar aprender nuevas
cosas que les van a ayudar a ser mejores y ms felices.
PROGRAMACIONES | RELIGIN CATLICA

CURRCULO
CATLICA
CURRCULO RELIGIN
RELIGIN CATLICA
Religin Catlica de la Educacin Secundaria Obligatoria

El desarrollo del currculo se estructura en cuatro grandes
bloques que pretenden recoger el saber antropolgico
cristiano acumulado a lo largo de los siglos. Esos bloques
parten del sentido religioso del hombre, continan con el
estudio de la revelacin; Dios se manifiesta al hombre y
lo hace en una historia concreta, con personajes y
situaciones que el alumnado debe conocer y que
contribuirn a su comprensin del mundo. Dicha
revelacin culmina en Jesucristo y el mensaje evanglico,
centro del tercer bloque del currculo y eje vertebrador de
la asignatura. Por ltimo, se estudia la Iglesia como
manifestacin de la presencia continuada de Jesucristo
en la historia. Conviene subrayar, por tanto, que lejos de
una finalidad catequtica o de adoctrinamiento, la
enseanza de la religin catlica ilustra a los estudiantes
sobre la identidad del cristianismo y la vida cristiana.
La estructura del currculo de Educacin Secundaria
intenta poner de manifiesto la profunda unidad y
armona de la iniciativa creadora y salvfica de Dios. El
primer bloque parte de los datos ms evidentes: la
constatacin de la realidad de las cosas y los seres vivos,
de modo especial el hombre. Se nos impone su
existencia como dato evidente. En un segundo paso, si
la persona no se queda en el primer impacto o simple
constatacin de su existencia, tiene que reconocer que
las cosas, los animales y el ser humano no se dan el ser
a s mismos. Luego Otro los hace ser, los llama a la vida
y se la mantiene. Por ello, la realidad en cuanto tal es
signo de Dios, habla de Su existencia.
La iniciativa creadora de Dios tiene una finalidad:
establecer una relacin de amistad con el hombre. Es
decir, Dios ha creado al ser humano para que sea feliz
en relacin con l. Los relatos bblicos de la Creacin y
el Paraso ejemplifican bellamente la finalidad de la
creacin de la persona y del mundo entero para su
servicio. De su origen creatural y de su llamada a
participar en la amistad con Dios surge su dignidad
inviolable.
No obstante, el ser humano pretende apropiarse del don
de Dios prescindiendo de l. En esto consiste el pecado.
Este rechazo de Dios tiene como consecuencia en el ser
humano la imposibilidad de ser feliz.
10
10
Dado que su naturaleza est hecha para el bien, su

experiencia de mal y de lmite le hace aorar la plenitud
que l no puede darse por s mismo y busca de algn
modo restablecer la relacin con Dios. Esta necesidad
del bien, el deseo de Infinito que caracteriza al ser
humano se expresa en las religiones como bsqueda del
Misterio.
A esta bsqueda humana Dios responde manifestndose
en la historia. Para ello, elige un hombre, Abrahn, del
que formar el pueblo de Israel, con quien establece una
alianza en el monte Sina. A travs de hechos y palabras
Dios ir dndose a conocer a los hombres de ese pueblo.
Todo este acontecer histrico de la manifestacin de
Dios est recogido en los libros sagrados de la Biblia. En
este conjunto de libros no slo se recoge las diferentes
intervenciones de Dios en la historia, sino tambin la
enseanza que comunica a su pueblo para que viva una
vida santa; una sabidura que influir positivamente en
la vida del pueblo de Israel y, con el tiempo, en el mundo
entero.
La historia de Israel ejemplifica la traicin y rebelin de
los hombres ante la iniciativa amorosa de Dios y al
mismo tiempo pone en evidencia la constante fidelidad
divina. La promesa de un salvador se cumplir en Cristo
Jess. Jess, el Hijo de Dios, se hace presente en la
historia para llevar a cabo la misin encomendada por el
Padre. En Jesucristo se cumple el deseo de felicidad que
el hombre descubre en su corazn. Jess no slo desvela
el misterio humano y lo lleva a su plenitud, sino que
manifiesta el misterio de Dios, nos hace conocer que el
verdadero Dios es comunin: Dios uno y trino.
Aquellos que participan de la vida de Cristo forman la
Iglesia, que es la gran familia de Dios. Continuamente
generada por la accin de Jesucristo a travs de los
sacramentos, se pone en el mundo como inicio de un
mundo nuevo, de una cultura nueva. La Iglesia es la
prolongacin de Cristo en el tiempo y el espacio. Slo en
ella la persona humana se encuentra con el Jesucristo
vivo. La vida eclesial es alimentada y servida mediante los
diferentes sacramentos instituidos por Jesucristo, est
ritmada por los tiempos litrgicos, se expresa en la
oracin comunitaria y la caridad, fructifica en la
generacin de una civilizacin del amor.
CURRCULO RELIGIN CATLICA

Religin Catlica
3. curso
Contenidos
Criterios de evaluacin
Bloque 1.
Estndares de aprendizaje evaluables
El sentido religioso del hombre
La naturaleza humana desea el Infinito. 1. Reconocer el deseo de plenitud que 1.1 Expresa y comparte en grupo
La bsqueda de sentido en la experiencia
situaciones o circunstancias en las que
tiene la persona.
reconoce la exigencia humana de
de la enfermedad, la muerte, el
2. Comparar razonadamente distintas
felicidad y plenitud.
dolor, etc.
respuestas frente a la finitud del ser 2.1 Analiza y valora la experiencia
humano.
personal frente a hechos bellos y
dolorosos.
2.2 Selecciona escenas de pelculas o
documentales que muestran la
bsqueda de sentido.
Bloque 2.
La revelacin: Dios interviene en la historia
La ruptura del hombre con Dios por el 1. Descubrir que el pecado radica en el 1.1 Identifica, analiza y comenta situaciones
pecado.
actuales donde se expresa el pecado
rechazo a la intervencin de Dios en la
El relato bblico del pecado original.
propia vida.
como rechazo o suplantacin de Dios.
2. Distinguir la verdad revelada del 2.1 Analiza el texto sagrado diferenciando la
ropaje literario en el relato del Gnesis.
Bloque 3.
verdad revelada del ropaje literario y recrea

un relato de la verdad revelada sobre el
pecado original con lenguaje actual.
Jesucristo, cumplimiento de la Historia de la Salvacin
La persona transformada por el 1. Reconocer y apreciar que el 1.1 Busca y selecciona biografa de
encuentro con Jess.
encuentro con Cristo cambia la forma
conversos.
de comprender el mundo, la historia, la 1.2 Expresa juicios respetuosos sobre la
realidad, las personas, etc.
novedad que el encuentro con Cristo ha
2. Comprender que la pertenencia a
introducido en la forma de entender el
Cristo conlleva una nueva forma de
mundo, segn las biografas
comportarse en la vida.
seleccionadas.
2.1 Crea y comparte textos, videos clip,
cortos, para describir las consecuencias
que en la vida de los cristianos ha
supuesto el encuentro con Cristo.
Bloque 4.
Permanencia de Jesucristo en la historia: la Iglesia
La Iglesia, lugar de encuentro con Cristo. 1. Tomar conciencia del vnculo 1.1 Busca, selecciona y presenta
Experiencia de plenitud en el encuentro
justificando la experiencia de una
indisoluble entre el encuentro con
persona que ha encontrado a Cristo en
con Cristo.
Cristo y la pertenencia a la Iglesia.
la Iglesia.
La experiencia de fe genera una cultura. 2. Valorar crticamente la experiencia
2.1 Escucha testimonios de cristianos y
de plenitud que promete Cristo.
debate con respeto acerca de la plenitud
3. Identificar en la cultura la riqueza y la
de vida que en ellos se expresa.
belleza que genera la fe.
3.1 Demuestra mediante ejemplos
previamente seleccionados que la
experiencia cristiana ha sido generadora
de cultura a lo largo de la historia.
3.2
Defiende de forma razonada la
influencia de la fe en el arte, el
pensamiento, las costumbres, la salud,
la educacin, etc.
11
01 EL SENTIDO DE LA VIDA
CONTENIDOS
CRITERIOS DE EVALUACIN
ESTNDARES DE APRENDIZAJE
COMPETENCIAS CLAVE
La persona como realidad abierta

a lo Infinito.
Experiencias de respuesta al
deseo del ser humano de buscar y
encontrar sentido a la vida.
1. Reconocer e identificar en las

preguntas e inquietudes de su
vida el deseo de plenitud que
tiene la persona.
1.1. Valora y comparte en grupo

situaciones o circunstancias
en las que reconoce la
exigencia humana de
felicidad de las personas.
2. Valorar, comparar y expresar

razonadamente las distintas
respuestas que el ser humano
finito da a la pregunta por el
sentido de la vida.
2.1. Deduce de hechos bellos y

dolorosos lo razonable de la
experiencia personal de
apertura a la plenitud de la
vida.
Comunicacin lingstica.
Competencias sociales y cvicas.
Aprender a aprender.
Sentido de iniciativa y espritu
emprendedor.
Conciencia y expresiones
culturales.
Competencia digital.
2.2. Selecciona y comenta

escenas de pelculas o
documentales que muestran
la diversidad de respuestas a
la bsqueda de sentido de la
vida.
02 EL RIESGO DE LA VIDA
CONTENIDOS
COMPETENCIAS CLAVE
1. L a experiencia de ruptura del

hombre con Dios por el pecado.
1. Descubrir y valorar la
argumentacin de la Biblia
acerca de que el pecado radica
en el rechazo a la intervencin
de Dios en la propia vida.
1.1. Identifica, analiza y comenta

situaciones actuales donde se
expresa el pecado como
rechazo o suplantacin de
Dios.
emprendedor.
2. El contenido y sentido del

relato bblico del pecado
original.
2. Utilizar tcnicas del comentario

literario de texto para distinguir
el contenido de la verdad
revelada del ropaje literario en
el relato del Gnesis.
2.1. Se fija en el ropaje y la

construccin literaria del
texto sagrado de Gn 2-3.
2.2. Analiza el contenido de la
verdad revelada en el texto
bblico.
2.3. Comenta el sentido religioso
del relato del pecado original
y saca conclusiones prcticas
empleando un lenguaje
actual.
3. La experiencia del perdn:

apertura de Dios a la
reconciliacin con las personas.
12
3. Descubrir que el perdn

fortalece y reconstruye el
proyecto de vida de Dios sobre
las personas.
3.1. Expresa opiniones y juicios

sobre las consecuencias que
tienen para las personas las
experiencias de pecado y
perdn.
03 SER CRISTIANO TIENE SUS CONSECUENCIAS. LA MORAL DE LA PERSONA

CONTENIDOS
COMPETENCIAS CLAVE
La caridad y libertad como

principios morales fundamentales
de la persona transformada por el
encuentro con Jess.
1. Inters por descubrir los

principios morales
fundamentales del cristianismo
y relacionarlos con la prctica
de las primeras comunidades
cristianas.
1.1. Explica los principios morales

del cristianismo a partir de los
textos bblicos en que se
sustentan.
emprendedor.
2. Comprender que el encuentro

con Cristo y la pertenencia a la
Iglesia conlleva una nueva
forma de comportarse en la
vida.
2.1. Crea y comparte textos,

videoclips, cortos, para
describir las consecuencias
que en la vida de los
cristianos ha supuesto el
encuentro con Cristo.
Patrimonio religioso de la
humanidad
04 EL PROYECTO DE JESS ES EL PROYECTO DE LA IGLESIA

CONTENIDOS
COMPETENCIAS CLAVE
El encuentro con Jess, el Hijo de

Dios, transforma el proyecto de
vida de las personas.
1. Identificar y expresar con

precisin y claridad los motivos
de la devocin a Jess como
Dios en las primeras
comunidades cristianas.
1.1. R econoce en los textos y en

algunas acciones de las
comunidades cristianas las
expresiones de fe en la
divinidad de Jess y las
explica con claridad y orden.
emprendedor.
culturales.
2. Reconocer y apreciar que el

encuentro con Cristo cambia la
forma de comprender la propia
religin, el mundo y la historia.
2.1. B usca, selecciona y narra la

biografa de algunas
personas convertidas al
cristianismo.
2.1. A
rgumenta y expresa juicios
respetuosos sobre la novedad
que el encuentro con Cristo
ha introducido en la forma de
entender el mundo, segn las
biografas seleccionadas.
3. D
ar razn del modo como las
primeras comunidades de
cristianos transformaron su
proyecto personal en el
proyecto del Reino de Dios.
3.1. Utiliza los conceptos de los

Doce, comunidades
primitivas, pluralidad
eclesial y comunin para
valorar el proyecto de la
Iglesia.
13
05 LA IGLESIA: SACRAMENTO DE SALVACIN

CONTENIDOS
COMPETENCIAS CLAVE
La vida de la Iglesia, lugar de

encuentro de las personas con
Cristo.
1. Mostrar curiosidad y aprecio

por la experiencia de las personas
que pertenecen a la Iglesia.
1.1. Busca, selecciona y presenta

la experiencia de personas
que han encontrado a Cristo
gracias a la Iglesia.
2. Valorar y tomar conciencia del

vnculo indisoluble entre el
encuentro de las personas con
Cristo y la pertenencia a la
Iglesia.
2.1. Justificar las relaciones que

existen entre las acciones que
realizan actualmente los
cristianos y las que realiz
Jess.
emprendedor.
3. Buscar argumentos en la
Escritura y en el Magisterio que
expliquen las afirmaciones
acerca de la naturaleza de la
Iglesia como Pueblo de Dios y
Sacramento de Salvacin y
expresarlos razonadamente.
3.1. Expone y debate sobre el

sentido del concepto Pueblo
de Dios apoyndose en los
textos de la Escritura y el
Magisterio.
06 LA IGLESIA: CUERPO DE CRISTO

CONTENIDOS
COMPETENCIAS CLAVE
La misin de la Iglesia: institucin

jerrquica y carisma comunitario
al servicio del encuentro de las
personas con Cristo.
1. Tomar conciencia de las

distintas actividades que realiza
la Iglesia en la actualidad y
fundamentar esta actuacin a
partir de la Biblia.
1.1. Elabora un informe acerca de

las tareas que realiza alguna
parroquia de su barrio
justificando esa organizacin
a partir del concepto de
Cuerpo de Cristo.
emprendedor.
2. Expresar juicios de valor sobre

las acciones litrgicas y
sacramentales de la Iglesia:
Eucarista, oracin, piedad
popular
2.1. Elabora un informe detallado

del modo de preparar y
celebrar alguna accin
litrgica y valora la
consecucin del objetivo
pretendido.
3. Valorar el papel que

desempea la jerarqua de la
Iglesia en la organizacin y
dinamismo de las comunidades
cristianas.
3.1. Realiza una entrevista acerca

de la opinin que tiene la
jerarqua de la Iglesia sobre
algn problema de
actualidad.
Patrimonio religioso de la
humanidad
14
| LTIMA HORA!
| RELIGIN| CATLICA
LENGUA CASTELLANA Y LITERATURA PROGRAMACIONES
UNIDAD 04
07 EN LA IGLESIA Y SU HISTORIA JESS CONTINA PRESENTE. PRIMEROS PASOS DEL CAMINO

CONTENIDOS
Experiencias de la historia
cristiana: intentos de plenitud en
el encuentro con Cristo.
La experiencia de fe que se hace
cultura y genera una cultura
nueva.
1. Comprender e identificar la
presencia de Jesucristo hoy en la
Iglesia en los diferentes smbolos,
ritos y celebraciones
sacramentales.
1.1. Enumera y describe algunos

hechos esenciales del
desarrollo de la fe cristiana en
contextos culturales diferentes
al original judo.
2. Respetar los signos y expresiones

litrgicas como mediadores en la
conciencia de la relacin de las
personas y los grupos con la
divinidad.
2.1. E scucha y lee testimonios de

vida de cristianos y debate
acerca de la plenitud de vida
que en ellos se expresa.
3. R econocer en las oraciones,

smbolos y ritos de las
celebraciones sacramentales, las
creencias en la accin del Espritu
Santo que da vida a la Iglesia.
emuestra, mediante ejemplos

3.1. D
previamente seleccionados, la
influencia que la experiencia de
vida de los cristianos ha tenido
en la generacin de cultura a lo
largo de los primeros siglos de
la Historia de la Iglesia.
COMPETENCIAS CLAVE
emprendedor.
Conciencia y expresiones culturales.
3.2. R econoce y expone las

caractersticas artsticas de
algunas obras del arte
paleocristiano.
4. Identificar los hechos de la
historia cristiana y las
narraciones bblicas presentes en
las obras de arte de la cultura
cristiana grecolatina.
4.1. R ealiza una presentacin

razonada de la influencia que
las experiencias de fe narradas
en la Biblia han tenido en el
arte primitivo cristiano.
08 En lA IGLESIA Y SU HISTORIA JESS CONTINA PRESENTE. TOMAMOS VELOCIDAD

CONTENIDOS
nueva.
1. Determinar y narrar los

principales hechos histricos de
la expansin del cristianismo
allende el Imperio Romano en
relacin con la vivencia de la fe.
1.1. Enumera y describe algunos

hechos esenciales de la
expansin de la fe cristiana en
territorios germnicos y
britnicos.
2. Valorar crticamente el
acontecimiento de la
oficializacin de la religin
cristiana a la luz de la
experiencia de plenitud que
promete Cristo.
2.1. Formula juicios y opiniones

sobre el sentido y alcance de la
controversia iconoclasta.
3. Relacionar algunas instituciones

actuales de la Iglesia con los
orgenes del monacato.
3.1. Escucha y lee testimonios

cristianos de vida monstica y
debate acerca de la plenitud de
vida que en ellos se expresa.
4. Situar en sus coordenadas

histricas, geogrficas y
culturales la relacin de las
iglesias cristianas con la naciente
religin musulmana.
4.1. Elabora un mapa relativo al

nacimiento y la expansin de la
religin musulmana.
COMPETENCIAS CLAVE
emprendedor.
culturales.
15
09 En lA IGLESIA Y SU HISTORIA JESS CONTINA PRESENTE. A VECES SE SALE DEL CAMINO

CONTENIDOS
COMPETENCIAS CLAVE
nueva
1. Determinar y narrar los

principales hechos histricos de
los cambios producidos en las
iglesias cristianas al final de la
Edad Media.
1.1. E numera y describe algunos

hechos esenciales del
desarrollo de la fe cristiana en
la Europa medieval.
culturales.
2. Valorar crticamente la
aportacin al cristianismo de
algunos personajes relevantes
de la poca a la luz de la
experiencia de plenitud que
promete Cristo.
2.1. E scucha y lee testimonios de

vida de cristianos y debate
acerca de la plenitud de vida
que en ellos se expresa.
3. A
preciar y disfrutar de la
riqueza y la belleza que genera
la fe en las obras del arte
romnico y gtico.
2.2. R eflexiona, discute y propone

soluciones al problema de
convivencia entre las
religiones cristiana y
musulmana a propsito de lo
ocurrido en las Cruzadas.
3.1. Reflexiona, discute y propone
soluciones al problema de
convivencia entre las
religiones cristiana y
musulmana a propsito de lo
ocurrido en las Cruzadas.
3.2. A
plica correctamente los
cdigos estticos y religiosos
del arte romnico y gtico
para describir el contenido
artstico de una obra de arte
romnico y gtico.
4. Identificar las creencias y el

sentimiento religioso expresado
por los autores de las obras de
arte de la cultura cristiana
medieval.
Patrimonio religioso de la humanidad
16
4.1. R econoce y expresa la

experiencia religiosa y el
contenido de las creencias
cristianas manifestadas por
los autores en las obras de
arte medievales.
APROXIMACIN COLABORATIVA AL APRENDIZAJE Y RESOLUCIN

DE SITUACIONES-PROBLEMA EN EDUCACIN SECUNDARIA
PRESENTACIN
Las ms recientes investigaciones sobre la distribucin
del alumnado para la realizacin de tareas sealan que,
con independencia de la materia objeto de estudio, los
estudiantes que realizan el trabajo habitual del aula en
grupos de trabajo aprenden con niveles de mayor profundidad y de manera ms significativa. Tienden a su
vez a retener los aprendizajes adquiridos durante ms
tiempo, facilitando la aplicabilidad de lo aprendido.
Adems, si el trabajo realizado parte del anlisis de una
situacin o problema que requiere una solucin, y se
establecen de forma coordinada los pasos a seguir para
buscarla, ponemos a los alumnos/as en situaciones reales del da a da que hacen que su aprendizaje sea ms
significativo y situado.
En el caso del alumnado de Educacin Secundaria, la
experiencia de aula se convertir en un entrenamiento
o simulacin de lo que ser su posterior experiencia
profesional y se motivar al alumnado a aprender del
modo en el que ms adelante ejercern profesionalmente. La clave para generar una cultura de trabajo en
equipo en el aula pasa por fomentar la realizacin de
tareas de grupo durante la mayor parte del curso, favoreciendo la creacin de un clima de interdependencia
entre los alumnos/as, y requiriendo su participacin
para la consecucin de los objetivos planteados por el
docente. Se trata de ir generando experiencias positivas
de trabajo colaborativo, que ofrezcan nuevas formas de
trabajar alternativas al individualismo competitivo de
otros modelos.
El xito de la experiencia radica en el establecimiento
claro de los objetivos y metas perseguidas, la detallada
planificacin de las actividades, el cuidado en el diseo
de los proyectos del curso y el seguimiento continuo
por parte del docente de los trabajos realizados. Es recomendable, dada su edad, favorecer su implicacin activa en el establecimiento de los objetivos y en el diseo
de las estrategias concretas para la realizacin de los
trabajos. Es una oportunidad para que experimenten la
necesidad de aplicar la responsabilidad individual y
autonoma para la realizacin de las tareas.
Conviene no planificar la realizacin de dinmicas de
trabajo grupal como algo aadido a la estructura ya
planteada del curso, sino como parte de las propias finalidades perseguidas. Simular en el aula situaciones
problemticas en las que la bsqueda de soluciones requiere de la creatividad y la combinacin de respuestas

diversas, es un ejercicio que favorece el desarrollo de
competencias propias del aprender a aprender.
La evaluacin del trabajo realizado debe contemplar al
mismo tiempo el desempeo individual y el esfuerzo
grupal, de forma que se evale tanto el resultado final
del equipo como la contribucin de cada uno de los
miembros al mismo. Se propone para ello la utilizacin
de herramientas diversas de evaluacin que valoren el
nivel de adquisicin individual de los resultados de
aprendizaje previstos para la actividad, as como la realizacin de encuestas de coevaluacin o la elaboracin
de pequeos informes que permitan identificar los
puntos fuertes y dbiles del desarrollo del trabajo, as
como la participacin de cada uno de los miembros del
equipo al resultado final obtenido.
Se presentan a continuacin una serie de estructuras
especficas de aprendizaje cooperativo y resolucin de
problemas para llevar a cabo en el aula y que se usan en
este libro.
ESTRUCTURAS DE APRENDIZAJE COOPERATIVO

1. Pareja de detectives
Procedimiento
Al iniciar una nueva unidad didctica, el docente
plantea una pregunta o cuestin compleja, que al
mismo tiempo que genera inters y curiosidad por
el tema a tratar, favorece que se mantengan altos
los niveles de motivacin en relacin con el tema
abordado.
Los alumnos/as reflexionan sobre la pregunta
planteada y van estableciendo las diferentes posibles respuestas para darle respuesta.
Despus de un trabajo de reflexin individual, los
alumnos/as se renen en parejas para contrastar
su hiptesis y poner en comn sus conclusiones.
Las parejas analizan las diferentes hiptesis planteadas para dar respuesta a la cuestin planteada
por el docente y consensuan aquella que les parece ms fiable y vlida.
El docente gua la puesta en comn de las diversas
17
hiptesis planteadas en el aula, aceptando todos los

planteamientos, anotando las propuestas en la pizarra y sobre todo favoreciendo un clima de inters
que ayude al alumnado a despertar su curiosidad e
inters cientfico.
La valoracin de las diferentes hiptesis planteadas
se realiza por el profesorado con la ayuda de la clase,
seleccionando aquellas hiptesis que consideran
que mejor se ajustan a la solucin del problema.
El profesor/a concluye la actividad, explicando la
unidad didctica partiendo de la cuestin planteada y las soluciones elegidas.
2. Folio giratorio
Procedimiento
El docente asigna una tarea a los diferentes grupos de
trabajo constituidos en el aula.
Se entrega a su vez un papel para que lo rellene el
alumnado de un equipo de trabajo. El responsable
cuida de que se respeten los turnos.
Cada miembro del grupo escribe sus aportaciones
sobre el tema propuesto por el docente Una vez que
ha terminado gira el folio y se lo entrega a otro
miembro del grupo. As, sucesivamente, hasta que
todos los miembros del grupo hayan participado en
la resolucin de la tarea.
3. Lpices al centro
Procedimiento
El docente plantea un ejercicio o problema a los
alumnos/as.
El grupo de clase se divide en grupos pequeos y se
nombra un moderador de cada grupo.
Se colocan los bolgrafos en el centro de la mesa,
con el fin de identificar en qu momentos puede
hablarse y cules son los momentos para escuchar
y no escribir.
El moderador lee la pregunta planteada por el docente en voz alta, da el turno de palabra a cada
miembro del grupo para asegurar que todos expresan su opinin y comprueba que todos comprenden
la respuesta que ha sido acordada de forma grupal.
Tras la reflexin compartida de la respuesta, cada
alumno/a coge su lpiz y escribe la respuesta por escrito. En este momento solo est permitido escribir,
no hablar.
4. Lectura compartida
Procedimiento
Podemos usar esta estructura para la lectura de textos en grupos de la siguiente forma:
18
Un miembro del equipo lee el primer prrafo. El

compaero de al lado deber explicar lo que este
acaba de leer o har un resumen con sus propias
palabras. Los otros dos compaeros de al lado deben confirmar, matizar o completar el resumen
oral del segundo compaero.
El segundo estudiante leer el segundo prrafo y el
siguiente compaero (el tercero) deber hacer un
resumen del mismo, mientras que los otros dos
compaeros (el primero y el cuarto) debern decir
si el resumen es correcto o no.
Y as sucesivamente, hasta que se haya ledo todo el
texto.
5. El juego de las palabras
Procedimiento
El docente escribe en la pizarra unas cuantas palabras clave sobre el tema que estn trabajando o ya
han terminado de trabajar.
En cada uno de los equipos de base, los estudiantes
deben escribir una oracin con estas palabras o expresar la idea que hay detrs de ellas. Para que las
oraciones sean fcilmente manipulables, las escribirn sobre un papel de un tamao pequeo (la
tercera o cuarta parte de un folio).
Cuando cada uno ha escrito ya su oracin, uno de
ellos la muestra a los dems y estos la corrigen, matizan, completan La hacen suya para convertirla
en una oracin de todo el equipo. Se hacen las rondas necesarias segn las palabras clave que haya.
Despus se ordenan siguiendo un criterio lgico,
componiendo un esquema, resumen o mapa conceptual del tema.
Cuando el docente ha dado el visto bueno al orden
que han determinado, las numeran y, por parejas
(en una ocasin una pareja, en la ocasin siguiente,
la otra), se encargan de pasarlas a limpio y de hacer
una copia para cada miembro del equipo. Para ello
se van turnando y, mientras uno escribe, el otro le
dicta y se fija que la escriba correctamente.
6. Parada de tres minutos
Procedimiento
Cuando el docente realiza una explicacin a todo el
grupo, de vez en cuando hace una parada de tres
minutos. Durante ese tiempo, cada equipo de base
pensar y reflexionar sobre lo que se les ha explicado hasta entonces, y todos deben preparar dos o
tres preguntas o dudas sobre el tema, que debern
plantear despus.
Una vez transcurridos esos tres minutos, el porta-
voz de cada equipo plantea una pregunta de las

tres que han pensado, una por equipo en cada ronda que no haya sido planteada por otro equipo.
Pasado el tiempo y siguiendo un orden, el portavoz

de un equipo plantea la pregunta al equipo siguiente, el cual la responde.
Cuando se han planteado todas las preguntas, el

docente prosigue la explicacin hasta que se haga
una nueva parada de tres minutos.
Seguidamente, el portavoz de este equipo hace una

pregunta a otro equipo y as sucesivamente hasta
que el ltimo equipo pregunta al que ha comenzado la cadena de preguntas.
7. Trabajo por parejas

Procedimiento
Dentro de un equipo de cuatro o cinco miembros se
trabajan por parejas (o pareja y tro) pero no simultneamente sino alternativamente: mientras uno
dicta, el otro escribe; mientras uno lee el prrafo, el
otro repite el contendido; mientras uno escribe, el
otro observa que lo haga correctamente, etc.
A lo largo de una misma actividad, van cambiando el
rol en cada pareja y tambin cambiando las parejas.
De este modo, dentro de un mismo equipo, todos tienen la posibilidad de interactuar con todos, y todos
tienen las mismas oportunidades de participar.
8. La sustancia
Procedimiento
El docente invita a cada estudiante de un equipo de
base a escribir una oracin sobre una idea principal de un texto o de la unidad.
Cuando todos han escrito sus oraciones, por orden,
van enseando a los compaeros lo que han escrito
y entre todos discuten si est bien o no, la corrigen si no es correcta la descartan.
Se hacen las rondas necesarias para obtener todas
las oraciones con las ideas ms relevantes o sustanciales que se ordenan de forma lgica. Cada miembro del equipo hace una copia y as obtienen un
resumen bsico de lo tratado.
Tras la primera ronda se dejan tres minutos para

preparar nuevas preguntas e iniciar una nueva cadena en direccin contraria a la ronda anterior.
10. El nmero
Procedimiento
El docente pone una tarea o actividad a toda la clase. Los participantes, en su equipo de base, deben
hacer la tarea asegurndose de que todos sus
miembros sepan hacerla correctamente. Cada
miembro tiene un nmero.
Tras el tiempo destinado a resolver la tarea, el docente saca un nmero al azar de una bolsa en la
que hay tantos nmeros como estudiantes.
El estudiante con el nmero que ha salido debe
explicar o resolver la tarea realizada ante toda la
clase.
Si lo hace correctamente, recibe la felicitacin del
resto de equipos y su equipo de base obtiene una
recompensa.
11. Mejor entre todos
Procedimiento
Primero, individualmente, cada miembro de un
equipo responde a la cuestin que el docente les
ha planteado.
Procedimiento
Al cabo del tiempo establecido, los miembros de

un mismo equipo ponen en comn lo que ha contestado cada uno y completan la respuesta inicial
que cada uno haba aportado.
Durante tres minutos, cada equipo piensa en una

pregunta fundamental (que considere que podran
salir en un examen) sobre lo estudiado hasta el
momento.
A continuacin el portavoz de cada equipo comunicar su respuesta al resto de grupos, y cada

equipo ir completando su respuesta con las aportaciones de los otros equipos.
9. Cadena de preguntas
19
UNIDAD 01 | RELIGIN CATLICA
01
EL SENTIDO DE LA VIDA
PROGRAMACIN DE AULA
CONTENIDOS

La relevancia de la pregunta por

el sentido de la vida.
Las personas son una realidad
abierta a Dios.
Las respuestas de nuestra
sociedad actual: filosofa,
religiones, cristianismo.
COMPETENCIAS CLAVE
1. Reconocer e identificar en las

preguntas e inquietudes de su
vida el deseo de plenitud que
tiene la persona.
1.1. V
alora y comparte en grupo
situaciones o circunstancias
en las que reconoce la
exigencia humana de
felicidad de las personas.
2. Valorar, comparar y expresar

razonadamente las distintas
respuestas que el ser humano
finito da a la pregunta por el
sentido de la vida.
2.1. D
educe de hechos bellos y
dolorosos lo razonable de la
experiencia personal de
apertura a la plenitud de la
vida.
emprendedor.
culturales.
2.2. Selecciona y comenta

escenas de pelculas o
documentales que muestran
la diversidad de respuestas a
la bsqueda de sentido de la
vida.
Sugerencias metodolgicas
Este tema presenta al ser humano en bsqueda de un
sentido a su existencia, a la caza de respuestas que den
orientacin al existir y a los peligros que lo rodean que
le hacen encontrar respuestas engaosas que le alejan
del verdadero sentido de la felicidad.
Pretendemos hacer ver que a travs de la religin el
hombre encuentra esas respuestas a los grandes interrogantes de su existencia y, con ello, les proporciona
una forma de vivir acorde. Adems se tienen en cuenta
diversos modelos actuales que proponen una falsa felicidad y que se van abriendo paso de una manera aplastante en las conciencias de la gente. Por otro lado tambin se hace partcipe de las consecuencias de una vida
carente de sentido que puede acabar en las adicciones o
el suicidio.
Este tema puede funcionar como introduccin a todo el
temario de tercero. El alumnado de tercero se encuen-
20
tra en un proceso de madurez en el que ya va adquiriendo conciencia adulta y donde los grandes interrogantes sobre su existencia que marcan el camino del
porvenir, comienzan a hacer su aparicin. Aqu ofrecemos esa introduccin de cmo la religin realiza una
propuesta de sentido para su existencia, ofrece respuestas, pero tambin alternativas y modelos de vida donde
el mensaje de Jess se convierta en la pieza angular de
su existencia. En el resto de temas se ir desgranando
ese mensaje y esa alternativa que se propone. En este
tema nos limitamos a ofrecer las garantas que ofrece
este sistema de vida y la propuesta de las diferentes religiones, as como los peligros que determinadas proposiciones pueden tener para su existencia. Es este el ideal
que debe marcar toda la metodologa del tema, enfocarlo en esa direccin de sentido y peligro al equivocarse
de ideal de vida.
Consulta
la versin digital
de esta unidad
MATERIALES COMPLEMENTARIOS
Laico y laicista, laicidad y laicismo: no solo es cuestin de
palabras, Tefilo Gonzlez Vila, Revista Acontecimiento,
10/11/2004
Con frecuencia, entre nosotros, figuras (o figurones) de la Poltica o
de la Cultura, intelectuales y famosos enteradillos tercian en
determinadas polmicas con la inicial y enftica declaracin de que el
Estado espaol es laico. Algunas veces, alguien puntualiza: El
Estado espaol no es laico, sino aconfesional. ()
La laicidad es una nota esencial al Estado. Advirtase que, en efecto,
el Estado es entitativamente laico, en cuanto, por exigencia de su
propia naturaleza, la cosa-Estado no es sujeto posible de acto
religioso alguno, es incompetente en cuestiones formalmente
religiosas; y es laico tambin, por eso, en el sentido de lego, que ni
entiende de, ni est, por lo mismo, legitimado para entender en
asuntos (doctrinales, institucionales, etc.) especficamente religiosos.
El Estado es religiosamente neutro, como lo es cromticamente el
agua. Cabra hablar antes y ms radicalmente de neutridad que de
neutralidad religiosa. Pero esto no quiere decir que el Estado haya de
desentenderse de lo religioso por completo. Al Estado le corresponde
una indiscutible competencia sobre las manifestaciones sociales, en
cuanto tales, de lo religioso en atencin a las exigencias del orden
pblico y, en general, del bien comn. Sobre todo incumbe al Estado
garantizar la libertad religiosa y, en general, la de conciencia. Hasta
tal punto es esto as que, en efecto, la laicidad ha de entenderse ante
todo como condicin y garanta del efectivo ejercicio de la libertad
religiosa por parte de todos los ciudadanos en pie de igualdad. Para
asegurar esta igualdad, la laicidad, que es respeto a la pluralidad de
opciones ante lo religioso, se traduce necesariamente en neutralidad
()
Artculo completo en http://www.uspceu.com/instituto_democracia/
pdf/LalaicidadTeofiloGV.pdf
UN LIBRO PARA ENTRAR EN LA MENTE DE UN
TOXICMANO
Testimonio: drogadicto de los 16 a los 33
ANA BUENO (elmundo.es25/06/2006)
MADRID.- Jorge Brown se convirti en adicto a las drogas con 16
aos y muri a los 33 por sobredosis. Los escritos en los que plasm a
lo largo de su corta e intensa existencia sus sensaciones y sus
vivencias han sido recopilados por un familiar en un libro
escalofriante. Muy recomendable para quienes se preguntan qu pasa
por la mente de los toxicmanos en diferentes momentos de su vida.
Qu ronda por la cabeza de un adolescente que pasa de ser un buen
estudiante a engancharse a las drogas? Qu siente? Cmo

evoluciona despus?
El silencio hecho palabra (Ediciones STJ) es un libro que recoge sus
pensamientos, los que dej escritos en El diario pendular y los que fue
desgranando en diferentes momentos de su vida desde los estados
ms diversos: desde la euforia y las ganas de vivir, desde la
desesperacin, desde las relaciones amorosas, desde el entorno
familiar, desde los centros de desintoxicacin por los que pas y
desde el fracaso en la lucha intermitente por vivir.
El libro resulta todo un acto de generosidad por parte de su familia
que ha querido compartir un legado tan doloroso, unos testimonios
que trazan el calvario de un joven atormentado. Jorge transmite sin
pudor y con belleza sus intimidades, sus tormentos e incluso la
convivencia familiar que tanto influa en su particular historia. l
mismo transmiti a los suyos su deseo de que las huellas de sus
soledades y silencios algn da vieran la luz.
Su ta Sofa Pereira, encargada de la edicin del libro, quiere que el
testimonio de Jorge sirva para ayudar a comprender mejor el laberinto
vital de quienes se convierten en adictos a las drogas, su dolor, su
impotencia. Un relato lejos de las teoras cientficas y mdicas que
tantas pginas han llenado tratando de indagar en la materia y muy
cercano a la vida misma, a la primera persona de un sufridor.
Jorge pintaba y escriba para encontrar consuelo, para
descubrir su intimidad. l mismo describi su diario como un
laberinto de enigmas, un amasijo de sentimientos, un barco
naufragado en el ocano de la profunda tristeza, una bsqueda
insaciable de lo desconocido, una ventana que se asoma a la
muerte, una sonrisa cubierta de nubes, una lluvia de sinceridad
confusa, una demostracin real de la ms pura de las
contradicciones....
A lo largo de las pginas describe, unas veces en perfecto estado de
consciencia y otras bajo el efecto de las drogas, los momentos de la
infancia y la adolescencia en los que empez a sentir problemas de
comunicacin, sus primeras rebeldas a modo de refugio, los primeros
aislamientos, sus sueos, sus primeras evasiones, sus primeros
consumos en la escuela, la huda de casa, el dolor de la familia,
sus relaciones amorosas desgarradoras, sus escarceos con la muerte,
su intentos de desintoxicacin, el resentimiento con la familia y el
agradecimiento a la vez.
Artculo completo en http://www.elmundo.es/elmundo/2006/06/25/
cultura/1151253117.html
21
004-005 PRESENTACIN DE LA UNIDAD

4
01
La
experiencia
Eldesentido
de lareligiosa
vida
los hombres
primitivos
Para
qu vivimos?
Qumquina
es la del
Te
imaginas
tener una
felicidad?
yo?viajar
Qu por
tipo
tiempo
conQuin
la quesoy
poder
de vida es pocas?
la mejor?Qu
Qutecamino
diferentes
gustara
debo tomar? Los seres humanos nos
visitar?
hacemos estas preguntas
precisamente porque formamos
parte de la humanidad; es lo que
nos caracteriza: la bsqueda de un
sentido para nuestra vida. En esta
unidad te vas a encontrar con
diversas propuestas entre las que
puedes elegir. Y una de ellas es la
que ms importancia ha tenido en la
sociedad occidental: el cristianismo.
Loesta
queUnidad
me llevar
al final un
En
te proponemos
sernamis
pasos, no
el camino.
viaje
los lejanos
orgenes
de la
humanidad.
travs del
No ves que A
siempre
vasestudio
detrs
de
algunos
restos arqueolgicos,
cuando
persigues
al destino?
trataremos de conocerFito&Fitipaldis,
las
condiciones de vida
Antesydelasque cuente diez.
necesidades de nuestros
ms
Todoremotos
tiene suantepasados.
momento, y cada cosa
su tiempo bajo el cielo (Eclo 3,1).
Momentos para detenerse y
reflexionar sobre la direccin y el
significado de tu vida. Ocasiones
para compartir la vida con los
dems.
Qu expresan
acciones, estas
actitudes
y
imgenes?
1 Qu
sentimientos reflejan estas
imgenes?
situaciones de la vida
2 Qu
preocupaban a nuestros
Qu es lo que caracteriza al ser
2 antepasados?
humano?
hacan para afrontar estas
3 Qu
Qu relacin tiene el sentido de
3 situaciones?
la vida con la felicidad?
4 Tenan religin en la prehistoria?
Reflexin inicial
Es importante cuidar bien la primera vez que se aborda
una actividad motivadora de este tipo, tiene que resultar
atractiva, estimulante El profesorado debera resaltar
la idea de que es el estudiante el autntico protagonista
del proceso de enseanza-aprendizaje. Los estudiantes
van a ser los protagonistas de una aventura diferente,
que les va llevar a lugares y situaciones diferentes sin
moverse de su sitio. Una aventura de la que van a aprender, a mejorar y divertirse.
Propuesta metodolgica para trabajar

el texto inicial
El docente crea ambiente de calma, invita a los estudiantes a compartir unos momentos de silencio. A
aquellos que les cueste hacer silencio podemos indicarles: si t hoy no puedes hacer esta actividad deja que
los dems la hagan.
Dinmica de respiracin consciente y visualizacin.
Una vez conseguido este momento de clama, el docente
propone a los estudiantes corregir su postura, cerrar los
ojos y atender a su respiracin, sin modificarla. Deja
aproximadamente un minuto y sugiere un viaje a travs de su vida, desde la infancia al momento actual,
viendo los cambios fsicos y de pensamiento que han
experimentado. En una visualizacin ms profunda, el
profesorado puede proponer a su alumnado que se fijen
en algn momento destacado en el que se dieron cuenta de que ya no eran pequeos sino que se estn haciendo mayores, qu es lo que quieren ser de mayores...
Concluye la dinmica lentamente, invitando a los estudiantes a regresar al aula, abriendo poco a poco los ojos.
Puede abrirse un pequeo turno de intervenciones en
las que los estudiantes compartan la experiencia vivida con esta dinmica.
22
Tras esta dinmica previa, los estudiantes estn preparados para la lectura del texto inicial. Se abre un
turno en el que los estudiantes contestan a las preguntas y comparten sus opiniones al respecto. Es el momento de un aprendizaje dialgico, compartido y enriquecido con las diferentes aportaciones.
Contemplar atentamente las imgenes y leer los textos

correspondientes
El docente deja un tiempo prudencial para esta contemplacin y abre un turno de intervenciones en las
que el alumnado exprese y comparta con los dems lo
que ve en las imgenes, la relacin que puede haber
entre ellas, con el ttulo de la unidad didctica, lo que
le evoca, etc. Va orientando sus apreciaciones y les
ayuda a mirar, para poder ver. Lo que se pretende es
educar su mirada.
Es el momento de afrontar e intentar responder entre
todos los interrogantes finales. El docente procura no
juzgar las intervenciones de los estudiantes, sino que
las potencia y deja que cada estudiante se exprese y
autodetermine en libertad.
Informacin sobre las imgenes

1. J oven caminando. La cancin Antes de que cuente
diez de Fito&Fitipaldis indica la importancia de tomar las riendas de tu vida. Lo importante no es qu
caminos o propuestas de vida conozcas, sino que los
transites. T eres el protagonista de tu vida, nadie la
puede andar por ti. El ser humano no persigue un
destino, lo crea con sus propias decisiones, acciones,
omisiones, palabras y silencios.
2. El pensador de Rodin. Esta escultura exenta de bronce de Auguste Rodin (1880-1900) se encuentra en el
Museo Rodn de Paris y se enmarca en el impresionis-
UNIDAD 01HORA!
| RELIGIN| CATLICA
LENGUA CASTELLANA Y LITERATURA | LTIMA
UNIDAD 04
mo. Subrayar la importancia de detenerse y contemplar los propios pensamientos. Invita a darnos tiempo, a disfrutar del silencio a reivindicar la cultura del
alma. Refleja una actitud de introspeccin necesaria
para que surjan preguntas trascendentales.
3. Jvenes compartiendo e inmortalizando un momento feliz mediante un selfie. Es una imagen que
recuerda e invita a exteriorizar, compartir y celebrar
la vida. Es un movimiento de exteriorizacin, de comunin con el prjimo.
SOLUCIONES
La finalidad de estas cuestiones no es la exactitud con la que puedan

llegar a responder los estudiantes, sino los interrogantes y la
motivacin que lleven a despertar su inters por los contenidos de la
unidad didctica.
2 Su actitud de bsqueda incansable de plenitud. Su apertura al infinito,

su esencia comunitaria.
3 Solo si encuentras un sentido a tu vida podrs alcanzar la felicidad.
1 Bsqueda, caminar en la vida, dinamismo, reflexin, alegra de

compartir, etc.
CONCLUSIN
El docente concluye la actividad motivadora reforzando la idea de
que podrn ir descubriendo respuestas a lo largo del recorrido de
la unidad didctica. Estas respuestas les ayudarn a entender el
sentido religioso del hombre.
23
006-007 1. EL SENTIDO DE LA VIDA O UNA VIDA SIN SENTIDO

2. A LA BSQUEDA DE RESPUESTAS
6
01 El sentido de la vida
01 El sentido de la vida o una vida sin sentido

Una pregunta que se hace mucho a los adolescentes es qu piensan
hacer con su vida. En la juventud y en la sociedad en la que vivimos
es cada vez ms difcil pararse a reflexionar sobre nuestra vida y
cmo vivirla. La lgica del consumo ha dado lugar a una cultura en
la que los placeres predominan por encima de todo. La publicidad,
el crdito, la sobrevaloracin de los objetos y el ocio, la satisfaccin
inmediata de las necesidades, ha dado lugar a una civilizacin que
no lucha por vencer el deseo sino a disculparlo. Mandan los goces
del presente, valorar el yo, el cuerpo y la comodidad por encima de
todo. Estos valores han relegado la obligacin moral para dar paso
a una cultura del yo, de los cumplimientos al instante. Qu ms da
todo lo dems! La comodidad, las vacaciones, la obsesin por la salud Dnde quedan los valores humanitarios, caritativos, compasivos, de
esfuerzo por conseguir las cosas, de valorar lo que uno tiene y no lo que puede
llegar a conseguir? Estamos sometidos a un bombardeo de violencia, de la
grandeza del confort y el no hacer nada, del triunfo instantneo y fcil. Una
insistencia constante de objetos y marcas invaden las pantallas de nuestra vida
conducindonos por un camino fcil. Lo material predomina sobre lo humano,
las necesidades sobre la virtud, el bienestar sobre el bien.
Sin embargo, an solemos asombrarnos y valoramos cuando una persona se
sale del canon que quieren marcar y encuentra sentido a su vida alejndose de
lo establecido y valorando lo humanitario, lo caritativo, el amor a los dems
por encima de todo. Entonces nos preguntamos Se puede vivir entregado a
los ms desheredados de la tierra? Es posible ser feliz en contacto con el dolor,
la injusticia y el sufrimiento? Es posible encontrar sentido a la vida renunciando al dinero, a las posesiones y al bienestar? Quin no se siente revolcado
en su interior ante una personalidad como la de Teresa de Calcuta? Por qu
las alabanzas llegan desde cualquier ideologa? No ser que valoramos mucho
ms estas formas de comportarse que las otras y sin embargo la sociedad, por
un inters totalmente capitalista e interesado, nos conduce por otro camino
bien distinto? A lo largo de la unidad vamos a ver diferentes formas de encontrar sentido a la vida, diversas maneras de afrontar la existencia humana.
02 A la bsqueda de respuestas
Lo que sigue a la muerte es tan problemtico Nada me da tanto miedo como pensar
en eso. Ser cierto que yo he vivido para desaparecer enseguida sin dejar huella? Para que
la hierba crezca intil sobre mi tumba? Es escalofriante. Cmo llegar a saber la verdad?.
Dostoievski, Los hermanos Karamazov
Dnde buscamos el sentido de la vida?
La vida es bella, admrala.

La vida es dicha, saborala.
La vida es un sueo, hazlo realidad.
La vida es un reto, afrntalo.
La vida es un deber, cmplelo.
La vida es un juego, jugalo.
La vida es costosa, cudala.
La vida es riqueza, consrvala.
La vida es amor, gzala.
La vida es un misterio, desvlalo.
La vida es una promesa, lgrala.
La vida es tristeza, suprala.
La vida es un combate, acptalo.
La vida es una tragedia, enfrntala.
La vida es aventura, atrvete.
La vida es suerte, persguela.
La vida es preciosa, no la destruyas.
La vida es LA VIDA, defindela.
Teresa de Calcuta
ACTIVIDADES
1 Cules de las afirmaciones del cuadro de la Madre Teresa te parecen ms
Este texto plantea una de los grandes interrogantes del ser humano. Para qu
vivimos? Qu es la felicidad? Quin soy yo? Qu tipo de vida es la mejor?
Qu camino debo tomar? Son preguntas sobre el sentido de la vida. Aunque
parezca mentira, tarde o temprano debemos buscarle una respuesta y en la
medida en la que seamos capaces de encontrarla depender el grado de felicidad del que dispongamos. Lo que no podemos es pasarnos el da esperando a
que acabe la jornada de clase o trabajo, la semana esperando a que llegue el fin
de semana, los meses a que lleguen las vacaciones y los aos a que llegue la
jubilacin, eso no es vida.
Pero qu quiere decir sentido? Tiene dos significados. Por un lado est el
equivalente a significado y por el otro el de direccin. La unin de ambas tiene
cabida en la pregunta por el sentido de la vida. Por un lado deseamos conocer
el verdadero significado de los acontecimientos de la vida, el por qu de las cosas que nos suceden. Por otro, tambin deseamos saber el hacia dnde, la direccin que debemos dar a nuestra vida, cul ser nuestro final, a dnde nos
dirigimos, incluso ms all del momento inquietante de la muerte.
La vida es un camino en libertad; a cada decisin que tomamos son muchos los
nuevos caminos que se presentan ante nosotros. Cada vida personal es un
enigma por descubrir y ha de ser interpretada para encontrar el sentido. De igual
manera que cuando uno est preocupado por un problema y cuando encuentra
la solucin, todo un sentimiento de alegra se abre paso en nosotros y comenzamos a ver ms claro cul es el camino a seguir, con la vida sucede lo mismo: en
cuanto encontramos el sentido a nuestra existencia, parece como si todos los
caminos comenzasen a estar perfectamente sealados y ya no tuviramos la
desazn de estar perdidos, comenzando a disfrutar y ser felices de cada instante.
La felicidad est ntimamente ligada al sentido y en la medida que vayamos tomando las decisiones ms acertadas y llenas de sentido mayor ser nuestro grado
de felicidad.
ACTIVIDADES
importantes y cules coinciden con tu propia forma de ver la vida?
Entra en www.kontsumobide.euskadi.eus/.../guia_consumo_publicidad_
es.pdf y enumera las diferentes afirmaciones que realiza sobre la publicidad.
3 Enumera algunos aspectos de nuestra sociedad que incentivan el culto al
4 Describe qu tres valores te llevaras a una isla desierta que te ayudasen a ser
feliz. Por qu esos y no otros?
cuerpo, el consumismo como manera de alcanzar la felicidad y conseguir lo

que se quiere de manera rpida y sin esfuerzo.
Si pudieras ir a una subasta para adquirir algn valor ms para llevarte a tu isla
desierta y tuvieras mil euros para gastar, qu valores de los siguientes te llevaras? Cunto estaras dispuesto a pagar por cada uno de ellos?
Amistad
Amor
Salud
Libertad
Respeto
La informacin del Mac-abeo

Teresa de Calcuta, cuyo nombre de bautismo
era Agnes Gonxha Bojaxhiu fue una monja de
origen albans, aunque identificada plenamente con el pas en el que realiz la mayor
parte de su labor misionera: la India. Fund la
congregacin de las Misioneras de la Caridad en
Calcuta en 1950. Durante ms de 45 aos atendi a pobres, enfermos, hurfanos y moribundos, al mismo tiempo que guiaba la expansin
de su congregacin. Es autora de frases tan clebres como: Ama hasta que te duela. Si te
duele es buena seal o No debemos permitir
que alguien se aleje de nuestra presencia sin
sentirse mejor y ms feliz.
Alegra
SOLUCIONES PG. 006
SOLUCIONES PG. 007
1 Respuesta libre. Se puede enfocar la respuesta para que vayan
4 Respuesta libre.
descubriendo qu ideales de vida pueden estar equivocados.
2 Respuesta libre cuyo cometido es que se vayan acercando a analizar

el lenguaje engaoso que se esconde detrs del mercantilismo y la
publicidad.
5 Respuesta libre. Hacer ver que determinados valores que pueden
escoger todos como, por ejemplo el dinero, no son estrictamente

necesarios para alcanzar la felicidad.
3 El culto al cuerpo se encuentra encuadrado en el ideal de belleza, en

el rechazo de todo aquello que se sale de los cnones establecidos
por la publicidad, sirvan como ejemplo las modelos de pasarela, las
imgenes que nos ofrecen las televisiones, algunos programas del
corazn donde lo ms importantes es la imagen exterior y no la
interior etc. La publicidad constante que nos rodea nos empuja al
consumismo, las grandes marcas sacando constantemente nuevos
productos y descatalogando los antiguos que obligan a comprar lo
nuevo; la utilizacin dirigida de los productos y las ofertas en los
supermercados que anima a la compra masiva etc.
RECURSOS
Pagina web
Se puede acceder a www.kontsumobide.euskadi.eus/.../guia_
consumo_publicidad_es.pdf y encontrar un amplio estudio sobre el
impacto de la publicidad en la sociedad.
Pagina web
En www.biblioteca.org.ar/libros/133472.pdf est el libro Los
hermanos Karamazov. Se pueden rescatar textos para una lectura
INNOVACIN EDUCATIVA
> Aprendizaje cooperativo
Se puede realizar una lectura del texto con la estructura LA
SUSTANCIA, donde el docente pedir a los grupos de alumnos/as
una palabra que resuma el significado del texto.
Se puede realizar una lectura del texto con la estructura LECTURA
COMPARTIDA
24
comprensiva de los mismos y un acercamiento a la postura de

Dostoievski sobre el sentido de la vida.
Trabajo en equipo
La subasta. Para la actividad 5, el docente puede ambientar el
ejercicio realizando con anterioridad una subasta de los valores
propuestos y que los alumnos/as pujen por aquellas cosas que se
llevaran a la isla.
UNIDAD 01HORA!
| RELIGIN| CATLICA
UNIDAD 04
008-009 3. QU NOS PROPONEN?

4. APORTACIONES MONOTESTAS
8
03 Qu nos proponen?
04 Aportaciones monotestas
Todas esas cuestiones de las que hemos hablado en el punto anterior formarn
la base sobre la que cientficos, filsofos y telogos intentarn dar una explicacin que responda satisfactoriamente a la realidad de la existencia humana.
Hasta la fecha se ha conseguido una respuesta satisfactoria e irrefutable*.
Cada religin va a intentar dar una respuesta a las

experiencias ms dolorosas con las que el ser humano se tiene que enfrentar (la enfermedad o la
muerte) y ofrecen cmo deben comportarse en su
devenir diario inundando la experiencia vital de
seales que iluminen el camino de las personas.
La persona religiosa encuentra en ellas el sentido
ltimo, la explicacin definitiva al misterio de la
vida: somos seres creados por Dios, procedemos
de l y nuestro camino conduce hacia l.
Una de las caractersticas ms significativas de este siglo xxi es la diversidad de

propuestas de sentido para la vida que existen. El abanico meditico con la
inmediatez de las noticias y de las conversaciones ha influido en la expansin
de estas diferentes propuestas.
Adems, se han acortado de manera real las distancias en las noticias y las
comunicaciones. La movilidad de las personas ha aumentado de una manera
generalizada, bien de manera espordica y turstica o bien con fenmenos migratorios por razones econmicas. As, diferentes maneras de pensar, de actuar,
de comportarse o simplemente de vivir, se han hecho cercanas para nosotros.
Tambin ha supuesto un acercamiento a otras creencias y religiones.
Las religiones monotestas (judos, cristianos y

musulmanes) encuentran el sentido a su vida
participando del proyecto de felicidad que Dios tiene para el ser humano. El
amor que Dios siente por cada hombre concreto es la base. l nos ha creado, se
nos ha revelado*, y nos ofrece la Salvacin.
Sin duda, ahora nos encontramos con una mayor diversidad de propuestas que
ofrecen un sentido para la vida.
Irrefutable: que no se puede rechazar,
contradecir o rehusar.
Algunas de estas propuestas son:
La laicidad entendida como una opcin de pretender eliminar a la religin

porque la consideran negativa para el verdadero desarrollo de la humanidad
que ellos proponen.
Globalizada: universalizado. Cuando hablamos de algo que se ha extendido por todos los continentes.
Otras religiones monotestas como el Islam aumentan su protagonismo tanto
de una manera local como globalizada*. Todas las grandes religiones viven
su relacin con la deidad de forma ms personal e ntima.
Diversidad de ofertas con un cierto talante espiritual pero que en realidad

est vinculado a grandes intereses econmicos. Hay un impulso en la oferta
de las ciencias ocultas, magia y supersticin.
El sistema econmico actual ha pasado de producir a intentar convencernos

de la necesidad de consumir ms para ser verdaderamente felices.
A todas estas hay que aadir las respuestas que el humanismo ha intentado
ofrecer. Estn muy vinculadas a la filosofa.
Cada religin monotesta plantea un camino diferente para encontrar el sentido ltimo de la vida y con ello la felicidad, adems de acceder a la Salvacin
que Dios les proporciona.
El judasmo. Para el judo la fidelidad a Dios es fundamental: es el que va a
El proyecto de Dios es un proyecto de felicidad.
Revelado: de revelar, hacerse presente

para el que lo contempla. Cuando Dios se
manifiesta a la humanidad de una u otra
manera se dice que Dios se ha revelado.
protegerle y va a estar a su lado siempre. Dios se les manifest firmando un

pacto. Si ellos eran fieles, Dios los protegera, solo tendran que cumplir su
parte del trato: la fidelidad y el cumplimiento de las normas reflejadas en los
mandamientos y en la Tor. Ah tienen el camino que deben seguir. Si lo
consiguen encontrarn verdaderos sentido a sus vidas y con ello la felicidad.
El islamismo. La fe en su Dios (Al) debe ser ciega, innegociable. Mahoma

transmiti a la humanidad cul era el mensaje de Dios para los musulmanes,
adems de cul era el camino que deban seguir: practicar los cinco pilares
del Islam (la profesin de fe, las oraciones, el ayuno en el mes del Ramadn,
la limosna y la peregrinacin a La Meca). El resto de obligaciones a cumplir,
lo que tienen que hacer para descubrir el camino que les conduce hasta Al
y con ello alcanzar la felicidad completa y eterna, est recogido en su libro
sagrado: El Corn.
El cristianismo nos propone una frmula novedosa basada en que Dios se
Las ideas de Pitt goras

Sneca fue un filsofo que naci en Crdoba
entre el ao 4 (a.C.) y el 1 (d.C.). Se traslad a
Roma tuvo una variada formacin: gramtica,
retrica, filosofa Estudi con grandes filsofos de la poca. Nos dej algunas de las
frases ms clebres de la historia del pensamiento. He aqu algunos ejemplos.
La vida es como una leyenda: no importa
que sea larga, sino que est bien narrada.
No es pobre el que tiene poco, sino el que
mucho desea. No hay viento favorable para
el que no sabe dnde va.
hace hombre y nos propone el mandamiento del amor. Lo trataremos ms

detalladamente.
ACTIVIDADES
6 Realizad en grupo una presentacin sobre la laicidad en Espaa.

7 Cules consideras que son los aspectos que han influido en un mejor conocimiento de las caractersticas de la religin islmica en Espaa?
8 Enumera algunas de esas ofertas de carcter espiritual, mgicas o supersti-
ACTIVIDADES
9 Visualiza el vdeo Pasos hacia la vida que puedes encontrar en http://buscan-
ciosas de las que se habla en el captulo.
dovida.jimdo.com/para-pensar/videos/. Qu nos propone el vdeo? A qu

podemos atrevernos? Para qu?
SOLUCIONES PG. 008
SOLUCIONES PG. 009
6 6. Trabajo grupal para que sean conscientes de cmo la sociedad est 9 Tras la proyeccin del vdeo se responden libremente las preguntas
aparcando el hecho religioso de sus vidas y sustituyndolo por
alternativas de felicidad rpida pero poco duradera.
planteadas para ayudarles a discernir qu es lo verdaderamente

importante en la vida.
7 Principalmente la llegada de personas de esa cultura y religin que se

han hecho presente en nuestra sociedad convirtiendo su cultura ms
cercana a nosotros. Adems, los medios de comunicacin sabedores
de una potencial audiencia, prestan mayor atencin a la difusin de
noticias relacionadas con esa cultura y religin.
8 El horscopo, el tarot, programas de televisin adivinatorios,

determinadas sectas con propuestas populistas, etc.
RECURSOS
Ampliacin
Pagina web
Leer detenidamente el artculo que se ofrece en los materiales

complementarios Laico, y laicista, laicidad y laicismo: no solo es
cuestin de palabras para comprender mejor la diferencia entre
estos trminos.
Se puede acceder a www.kontsumobide.euskadi.eus/.../guia_

consumo_publicidad_es.pdf y encontrar un amplio estudio sobre el
impacto de la publicidad en la sociedad.
INNOVACIN EDUCATIVA
Se puede realizar una lectura del texto con la estructura FOLIO
GIRATORIO.
25
010-011 5. PROPUESTA CRISTIANA

6. LOS SINSENTIDOS DE LA VIDA
10
11
05 Propuesta cristiana
06 Los sinsentidos de la vida
El cristianismo fundamenta su propuesta de sentido en el

camino que Jess, con su vida, muerte y Resurreccin, nos
seal: el amor. El cristiano basa su existencia en el mandamiento del amor a Dios y a los dems. Es un amor entregado
gratuitamente, sin medida, en el que adems queda reflejado el grado de amor que Dios siente por la humanidad. Esa
frmula posibilita que desaparezca gran parte de los desasosiegos que preocupan al ser humano. La Biblia es el reflejo
del sacrificio total del inters propio a favor de los dems.
Ya hemos visto que la vida es como t la diseas, como t la afrontas.

Eres t quien la tiene que convertir en digna, llena de sentido, de espritu de lucha, de aventura, de compromiso pero qu sucede cuando
esto no es as, cuando termina desembocando en valores negativos que
cada vez te alejan ms del sentido y van destrozando la vida?
En nuestra sociedad hay casos de personas que no encuentran el sentido
de su vida y sucumben a la autodestruccin a travs de consumos perjudiciales, conductas peligrosas o acciones destructivas. Es evidente que
para ellos la vida no tiene sentido y han escogido un camino que no
lleva a ninguna parte, o s, a su propia destruccin. Nietzsche deca que
existe un derecho por el cual podemos privar a un hombre de su vida,
pero no existe ninguno con el que lo podamos privar de su muerte. Es
el trmino la muerte el reflejo natural a una vida sin sentido.
Amando a los dems sin medida, provocamos que se cuestionen su vida y puedan comenzar a sentirse libres. Con ese
amor que damos al prjimo le estamos enseando cul es el
verdadero amor de Dios. Ya saben cul es el camino de la
felicidad, dnde se encuentra el verdadero sentido de la existencia.
Las estadsticas arrojan datos preocupantes sobre los jvenes que no

encuentran sentido a su vida y adquieren hbitos perjudiciales para su
salud. Por qu buscan esa autodestruccin con una dependencia tal?
Por qu buscan que su autonoma y libertad desaparezcan para introducirse en un mundo inhspito y mortal? Simplemente porque consideran que la vida humana no merece ser vivida en las circunstancias en
las que le toca vivir y solo viven escapando de la realidad.
El ser humano es insatisfecho por naturaleza. Por eso el cristiano, aunque posee el camino hacia la felicidad y la consigue siguiendo el camino de Jess, an se siente insatisfecho
y aspira a una felicidad plena. Esta felicidad no se puede
conseguir solo, ni tan siquiera est situada en el aqu y
ahora. Va ms all. En realidad busca una salvacin, una felicidad
eterna. Es esta felicidad plena la que Dios ofrece, el Reino que Jess
anunciaba. Se colman as todas las ansias de felicidad y mejora que anhela el corazn del hombre.
Jess marca el camino. Sin embargo, es un camino con curvas, cuestas
y obstculos que hay que ir venciendo. Se necesita la perseverancia, la
oracin, la fe, e incluso un gua (la Iglesia) que nos va descubriendo las
diferentes seales que nos han dejado.
Cuando nos vamos acercando al destino y vamos superando los obstculos, mayor es el sentimiento de felicidad, pero al mismo tiempo, tambin es mayor el sentimiento de agradecimiento.
ACTIVIDADES
La ventana interreligiosa
El monte Moria
Hay un relato bblico que demuestra lo que
significa tener fe y llevarlo al extremo: el sacrificio de Isaac (Gn 22). En Jerusaln, el
Monte Moria es considerado por la tradicin
juda como el lugar del sacrificio de Isaac y es
un lugar sagrado para las religiones juda,
cristiana y musulmana (fue el lugar que Al
escogi para fundar el universo y desde el sitio desde donde Mahoma subi a los cielos).
Cuando una sociedad ofrece como sentido para la vida que tener es ms
importante que ser, que consumir es mejor que renunciar, que progresar es ms decisivo que saber, que hacer es mejor que pensar, que aparentar es ms decisivo que ser, que lo urgente vale ms que lo importante,
y que la cantidad cuenta ms que la calidad, sin duda nos est dando
datos ms que preocupantes sobre los sinsentidos que rodean.
ACTIVIDADES
Jerusaln.
El Catecismo de la Iglesia Catlica seala

que: El suicidio contradice la inclinacin natural del ser humano a conservar y perpetuar
su vida. Es gravemente contrario al justo
amor de s mismo. Ofende tambin al amor
del prjimo porque rompe injustamente los
lazos de solidaridad con las sociedades familiar, nacional y humana con las cuales estamos obligados. El suicidio es contrario al
amor del Dios vivo.
este cuadro:
la verdadera felicidad? Es en la tierra donde se puede conseguir la felicidad

plena?
11 Segn lo aprendido en la unidad haz un comentario de la siguiente frase de
Alguna duda?
Qu dice el catolicismo sobre aquellos que al no encontrar sentido a su
vida deciden acabar con ella?
12 Escoge tres anuncios dirigidos a jvenes como t e intenta analizarlos segn
10 Lee Mt 6,19-20. Qu nos quiere decir Jess con esas palabras? Dnde est
Francesc Torralba: La felicidad humana es algo ms complejo que la mera
conquista del poder y la posesin.
Muchos jvenes buscan en la diversin

el sentido de la vida.
Describe lo que se ve
Sensaciones del entorno: descanso, alegra erotismo,

naturaleza, seguridad, belleza
Texto del eslogan que aparece
Palabra clave del eslogan
Situacin en la que se
encuentra el personaje central
Segn las facciones de su rostro y lo que hace, qu

creis que puede intentar transmitir?
Msica. Descrbela
Qu os sugiere?
13 Segn el anlisis que habis realizado del cuadro Qu proponen como felicidad esos anuncios?
Joven triste
SOLUCIONES PG. 010
SOLUCIONES PG. 011
10 La riqueza no es lo ms importante de la vida, sino que la verdadera
12 Respuesta libre.
riqueza se encuentra en cosas distintas al dinero y lo material. Se

encuentra en el corazn. No se consigue en la tierra.
11 Respuesta libre.
RECURSOS
Ampliacin
Leer detenidamente el artculo de Ana Bueno que se ofrece en la
seccin de materiales complementarios Un libro para entrar en
la mente de un toxicmano. Desde el comentario que la autora
hace de este libro de testimonio desgarrador se puede comprender
los sinsentidos de la vida que provoca la drogadiccin.
INNOVACIN EDUCATIVA
Para una mejor comprensin de la lectura del testimonio se puede
utilizar el recurso LA SUSTANCIA.
26
13 La compra del producto en cuestin.
UNIDAD 01HORA!
| RELIGIN| CATLICA
UNIDAD 04
012-013 Y ADEMS HOY... CRISTO con LA CRUZ. EL BOSCO

PERSONAJE DEL DA. ISABEL GUERRA. LA MONJA PINTORA
12
Y ADEMS HOY
PERSONAJE DEL DA
Cristo con la cruz, El Bosco
Isabel Guerra. La monja pintora
Rostros, caras, bocas, narices. Frentes anchas, largas, apretadas, tensas. Labios sensuales, gruesos, estrechos, firmes rgidos.
Pupilas brillantes, opacas, bizcas. Ojos saltones, miradas sucias. Barbillas, barbas, muecas Esta forma de expresin que utiliza
Hyeronimus Bosch, El Bosco, (Pases Bajos
1450-1516) pertenece a una de las ms importantes stiras del Renacimiento. Su intencin en todo momento fue zaherir* los
vicios de la sociedad del momento, la necedad* del ser humano, la corrupcin de los
distintos estamentos sociales.
Sin duda alguna, estamos ante un personaje que sorprende y rompe moldes.
Isabel Guerra encontr el sentido de la vida en sus dos pasiones: por un lado, el
amor que Dios nos entrega y que ella decide entregar a los dems a travs de
una vida consagrada a l, y la otra, manifestando la grandeza de ese amor mediante las imgenes que nos deja con su pintura.
13
Creci desarrollando sus dos pasiones. Su gran duda se disipa

cuando a los 23 aos decide entrar en un monasterio cisterciense.
Desde entonces combina las dos facetas de su vida. El tiempo que
pinta, lo vive como un tiempo de pensar y hablar con Dios.
En una entrevista contestaba as a dos preguntas fundamentales
que han estado presentes a lo largo de toda la unidad.
Sor Isabel, usted nos transmite a travs de su pintura
En el centro del cuadro se encuentra el

hombre que debemos encontrar en medio
de una sociedad injusta, artificial sin sentido. Prevalece iluminado en el centro de la
sinrazn, de la injusticia, del sinsentido.
Est visible, resplandece en medio del caos.
Es fcil encontrarlo. Una cara llena de paz,
de mansedumbre, de dulzura, con los ojos
mansamente cerrados que parecen recogerse
y meditar sobre el sentido y destino de la humanidad que le rodea representado
mediante rostros inhumanos, feos carentes de cualquier atractivo pero que sin
embargo representan la mayora de opciones presentes en la sociedad que considera que all est el verdadero objetivo de la existencia humana.
Hay otro rostro apacible, sereno, suave e incluso sonriente. Es un rostro que ha
puesto en prctica el gran mandato de Jess, el mandato del amor: la Vernica,
que ante el sufrimiento de Jess se ha acercado humilde, sencilla, derrochando
humildad, amor y gratitud, para limpiar el rostro ensangrentado de Jess. Se
ha encontrado con l, ha puesto en prctica su mensaje; se vuelve serena tomando un camino diferente. No teme nada. Sabe que ha hecho la eleccin correcta, su vida sigue un rumbo fijo y estable. Dios ilumina su nuevo camino.
algo muy parecido al amor. Es as?
Bueno, por lo menos lo que procuro es transmitirlo, y realizar

ese trabajo con el amor que nos tienen -no que nosotros somos capaces de tener-, y que nos viene como un gran regalo
del Infinito. S, intento hacer mi trabajo con amor.
Su vocacin religiosa y su vocacin artstica forman una

Cristo con la cruz, El Bosco
unidad, un nico sentido de vida?
Yo creo que s, aunque no era muy consciente de ello en mi
Zaherir: decir o hacer algo a alguien con lo

que se sienta humillado, herido o mortificado.
Necedad: dicho sobre una cosa ejecutada
con ignorancia, imprudencia o presuncin.
primera juventud. Pero el correr de los aos me parece a m

que ha demostrado que s, que las dos vocaciones son una
autntica unidad en mi corazn y en mi alma, y que se complementan -no s si muy armoniosamente- en mi vida de una
forma bastante adecuada. Da la impresin de que ya hasta el
mismo San Benito (autor de nuestra norma de vida) casi pensaba en ello,
pues tiene un captulo de su regla expresamente dedicado a los artistas, a
los artfices del monasterio, por lo que parece que ya estaba pensando que
algn da iba yo a aparecer por el Cster.
http://es.catholic.net/op/articulos/6088/madre-isabel-guerra-monja-de-clausura-y-extraordinariapintora-hiperrealista.html.
ACTIVIDADES
ACTIVIDADES
14 Busca informacin sobre El Bosco y haz una pequea biografa del autor.
15 Otra de las grandes obras de este autor es El jardn de las delicias. Busca la
16 Cules son las dos grandes vocaciones de Isabel?

17 Qu trata de expresar con sus pinturas?
18 Lee la entrevista completa y di qu cosas establece ella como necesarias para
imagen y, en tres grupos, analizarla. Cada uno se ocupa de una de las partes
del trptico y explica al resto de los compaeros lo que el Bosco quiso denunciar con ese cuadro.
Obra pictrica de Isabel Guerra.
dar sentido a la vida.
SOLUCIONES PG. 012
SOLUCIONES PG. 013
14 Respuesta libre.
16 La vocacin religiosa y la vocacin artstica.
15 Lo que intenta denunciar son los vicios de la sociedad del momento,
17 El amor.
la necedad del ser humano, la corrupcin de los distintos estamentos

sociales.
18
Pararse y buscar en el interior esa luz que iluminar su camino.
RECURSOS
Pagina web
En esta pgina web es.wikipedia.org/wiki/Hieronymus_Bosc se
puede encontrar un amplio resumen de la vida y las caractersticas
fundamentales de este autor
Pagina web
En es.wikipedia.org/wiki/El_jardn_de_las_delicias se puede
encontrar el cuadro de El Bosco y un comentario que puede ayudar
a comprender ms la personalidad y el estilo del artista.
Pagina web
Si se accede a http://es.catholic.net/op/articulos/6088/madreisabel-guerra-monja-de-clausura-y-extraordinaria-pintorahiperrealista.html se puede encontrar la entrevista completa a
Isabel Guerra, que ayudar a conocer cul es el mensaje que Isabel
quiere transmitir a la humanidad.
INNOVACIN EDUCATIVA
Para una mejor comprensin de la entrevista se puede utilizar el
recurso JUEGO DE PALABRAS.
27
014-015 CON LA BIBLIA ENTRE LAS MANOS. JESS Y ZAQUEO (Lc 19,1-10)
CRISTIANOS POR EL MUNDO. SOR ELVIRA PETROZZI. LA COMUNIDAD DEL CENCULO
14
CON LA BIBLIA ENTRE LAS MANOS
CRISTIANOS POR EL MUNDO
Jess y Zaqueo (Lc 19,1-10)
Sor Elvira Petrozzi.

La comunidad del cenculo
Zaqueo era un publicano; es decir, un judo que el Imperio Romano contrataba para cobrar sus impuestos a la gente humilde
y trabajadora y llevarlos al Imperio a Roma, por lo que no eran
utilizados en beneficio de la comunidad. No eran muy bien vistos porque, adems, aumentaban los impuestos que tenan que
cobrar para pagarse su sueldo, lo que significaba que se enriquecan a costa de sus conciudadanos. Zaqueo haba dado un nico
sentido a su vida: ganar el mayor dinero posible a costa de judos
como l. Para el resto de los judos no era nada ms que un ladrn y un estafador, un pecador que solo estaba acompaado de
aquellos que le adulaban en busca de algn beneficio, pues el
resto jams se sentara a su mesa o compartira con l nada.
Zaqueo subido al rbol, de Tissot.
Cuando se sube a un rbol para ver a Jess, para encontrarse con l, podemos
ya comprender que Zaqueo no es feliz con la vida que lleva y busca su encuentro con Jess.
Jess, aun sabiendo quin era y que nadie quera acercarse a l, le pide alojamiento. Sin nada ms, sin pedirle nada a cambio, le va a dar un nuevo sentido a
su vida. De esta forma vemos cmo Jess no excluye a nadie. Todos son bienvenidos. No tiene en cuenta ni estereotipos ni rechazos sociales. Solo el amor que
transmite por el hombre, y que ensea que debe ser transmitido a los dems.
Zaqueo se siente transformado por el encuentro y va a redirigir su vida. Ahora
tiene una nueva razn de existir. El dinero pasa a un segundo plano, ya no es
lo importante, ni tan siquiera necesario. El camino de su vida ha encontrado
un nuevo rumbo.
Ese encuentro nos ensea cmo Jess puede llegar a cambiar a la persona, a
alcanzar ese sentido ltimo de su vida que consiste en la Salvacin, es decir, en
esa felicidad plena y eterna que va ms all de la plena existencia terrenal.
Adems nos ensea que transmitiendo amor, podemos llegar a cambiar a las
personas, a que estas se sientan interrogadas y reconduzcan su camino vital
sin importar cul fuera.
Un poquito de cine por favor

Cadena de favores
Un avispado nio, impulsado por su idealista
maestro de Ciencias Sociales, inicia un movimiento que sugiere que alguien haga un favor
grande a tres personas; cada una de esas tres
personas ayudar a otras tres, y as sucesivamente, hasta llegar a un nivel donde el incremento geomtrico de favores y buenas
intenciones logren mejorar el lamentable estado en el que est el mundo. El nio va a
basar su idea en la buena voluntad y el amor
de las personas por el resto de la humanidad.
As, personas sin objetivos y sin ideal de vida,
van a encontrar un nuevo sentido a su existencia.
15
Sor Elvira Petrozzi es una religiosa italiana con una sensibilidad

especial, tocada por la ternura de Dios y guiada con mano firme
por el Espritu Santo. Fruto de su inquietud por llevar la alegra,
la esperanza y el amor de Dios Padre a los ms dbiles, desesperados
y marginados surge la Comunidad del Cenculo. Fundada en 1983, actualmente cuenta con presencia en Europa y en Amrica, donde acoge a personas
enganchadas a las drogas o que buscan el sentido verdadero de la vida. Segn
sus propias palabras, la fund como respuesta al grito de desesperacin de
muchos jvenes cansados, desesperados, desilusionados, adictos a las drogas y
personal en general, que buscaban la alegra y el sentido verdadero de la vida.
Los voluntarios colaboran de forma gratuita y segn sus posibilidades. Tambin algunos de los jvenes que dejan las drogas despus de pasar por la comunidad y siguen como voluntarios.
A los jvenes que acoge se les ofrece un estilo de vida sencillo, familiar y disciplinado basado en la amistad, el trabajo, la fe y la oracin. Las personas acogidas
trabajan de sol a sol en granjas, talleres, etc. en el que cada joven va trabajando
su fsico y, al mismo tiempo, aprende a dignificarse y a servir a los dems. Una
revisin de vida permite a los jvenes conocerse a ellos mismos y estimularlos
para ser dueos de su propia vida y valorar lo que realmente es importante.
Sor Elvira cree que esta organizacin basada en la vida cristiana, es la respuesta ms completa a las preguntas sobre el significado de la vida. Aqu radica
precisamente el secreto para la recuperacin de las personas toxicmanas: la
Cristoterapia. En las casas de la Comunidad del Cenculo no se requiere el
servicio de psiclogos, ni siquiera medicamentos. Cristo es el centro del tratamiento de la rehabilitacin y ms del 90% de los jvenes que terminan el proceso consiguen recuperar su vida.
La base de la terapia es el amor que nace de la cruz de Cristo y que es capaz de
dar vida a lo que estaba muerto. No en vano, el lema es: De las tinieblas a la luz.
http://www.mensajerosdelareinadelapaz.org/imagestextos/CenacoloCatalunya08.texto.pdf
ACTIVIDADES
19
ACTIVIDADES
Lee detenidamente el relato. Describe cul es el argumento. Quines son
los personajes clave? Cules son las claves para comprender el significado?
20 Indica cules son las enseanzas que se pueden extraer para la vida actual.
21 Si estuvieras en el papel de Zaqueo y tuvieras que explicar las razones de tu
conversin a la clase, qu diras? Cmo lo explicaras?
22 Para qu se fund la Comunidad del Cenculo?

23 En qu se basan para darle verdadero sentido a la vida de esos jvenes?
Entra en: http://www.mensajerosdelareinadelapaz.org/imagestextos/
24 CenacoloCatalunya08.texto.pdf
y saca las ideas fundamentales de los testimonios personales que all aparecen.
SOLUCIONES PG. 014
SOLUCIONES PG. 015
19 Lectura comprensiva del relato por parte del alumnado y comentario
22 Como respuesta al grito de desesperacin de muchos jvenes
de las ideas fundamentales para una mejor comprensin del mismo.
20 Que la riqueza y los bienes materiales no lo son todo para alcanzar la

felicidad.
21 Respuesta libre.
RECURSOS
Pagina web
Se puede encontrar el relato bblico en la pgina www.biblija.net.
INNOVACIN EDUCATIVA
Una vez repasado el esquema se puede completar con la
estructura CADENA DE PREGUNTAS para repasar los contenidos.
28
cansados, desilusionados, adictos a las drogas, que buscaban la

alegra y el sentido verdadero de la vida.
23 En la vida cristiana es la respuesta ms completa a las preguntas

sobre el significado de la vida.
24 Respuesta libre.
UNIDAD 01HORA!
| RELIGIN| CATLICA
UNIDAD 04
016-017 SNTESIS / ACTIVIDADES DE EVALUACIN

16
17
SNTESIS
ACTIVIDADES DE EVALUACIN
EL SENTIDO DE LA VIDA
La sociedad
El hombre busca
respuestas
Valora
Diferentes
posibilidades
Diferentes
opciones
Ciencias ocultas,
mgicas
Propuesta
religiones
monoteistas
Propuesta
cristiana
Judasmo
El amor
Islam
Laicismo
Algunos
sinsentidos
Lo ertico
En la medida que
las encuentre ser
ms feliz
La religin
Fidelidad y
cumplimiento
de las normas
La eterna
juventud
Las cinco
columnas
del Islam
El cuerpo
Qu valores son los que dominan en la sociedad actual?
Qu nos propone la Madre Teresa de Calcuta?
Pon algunos ejemplos de cmo desarrollar algunos de los

consejos de la Madre Teresa.
Pon tres ejemplos de anuncios o programas de televisin en

los que se valore el cuerpo, el materialismo o el triunfo sin
esfuerzo.
Cules son las grandes cuestiones que se hace el ser humano?
17
Qu intenta transmitirnos el Bosco con su cuadro Cristo con

la cruz?
Cules son los dos significados de la palabra sentido?
18
Lee el siguiente texto del poeta Antonio Machado y contesta

a las preguntas.
En qu se basa fundamentalmente la comunidad del cenculo?
19
Cul es la enseanza que nos transmite Zaqueo?
20
Qu pasiones impulsan a Isabel Guerra?
21
A qu ha dado lugar la lgica del consumismo?
22
Qu fund la Madre Teresa de Calcuta?
23
En qu ha influido el abanico meditico con respecto a las

propuestas de sentido?
24
La Vida es como una leyenda, no importa que sea larga,

sino que est bien narrada Qu quiere decir esta frase de
Sneca?
25
Define lo que significa revelado desde el punto de vista religioso.
26
Qu es el monte Moria?
27
Enumera cinco sinsentidos de la vida y ofrece una propuesta

con sentido a cada uno de ellos.
28
Qu hizo Zaqueo tras el encuentro con Jess?
Consumo
Destruccin
Materialismo
Lo
materialista
A Dios
A los
dems
Caminante, son tus huellas

el camino y nada ms;
Caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.
El sin
esfuerzo
Al andar se hace el camino,

y al volver la vista atrs
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
El ahora
mismo
Caminante no hay camino

sino estelas en la mar.
Expandida a travs
de los medios de
comunicacin
a. Qu nos quiere transmitir?

b. Qu quiere decir la frase caminante no hay camino se
hace camino al andar?

c. Qu sentido de la vida nos est proponiendo el autor?
Fuentes
http://www.mensajerosdelareinadelapaz.org/imagestextos/CenacoloCatalunya08.texto.pdf
http://es.catholic.net/op/articulos/6088/madre-isabel-guerra-monja-de-clausura-y-extraordinaria-pintora-hiperrealista.html.
es.wikipedia.org/wiki/El_jardn_de_las_delicias.
es.wikipedia.org/wiki/Hieronymus_Bosc
http://buscandovida.jimdo.com/para-pensar/videos/
en www.kontsumobide.euskadi.eus/.../guia_consumo_publicidad_es.pdf
www.biblioteca.org.ar/libros/133472.pdf
13
Qu efecto puede tener en los dems el que nosotros aceptemos la propuesta cristiana como sentido para nuestra vida?
14
Qu papel tiene la iglesia en esa propuesta de sentido cristiana?
15
Qu diferencia hay entre felicidad y Salvacin?
16
Cules son las consecuencias ms claras de una vida sin

sentido?
Qu propone la laicidad?
Qu otro tipo de opciones para dar sentido a nuestra vida

nos proponen?
29
Cul es la labor que desarrolla la comunidad del cenculo?
10
Qu paralelismos encuentras en el sentido de la vida para

un judo y para un musulmn?
30
Cmo se puede resumir la propuesta de sentido de Jess en

una sola frase (o mandamiento)?
11
En qu coinciden las religiones monotestas al ofrecer un

sentido a la vida?
31
Qu quiere decir la frase Ojal vivas todos los das de tu

vida! del poltico y escritor irlands Jonathan Swift?
12
En qu basa el cristianismo su propuesta de sentido de la

vida?
32
Qu quiere decir la palabra sinsentido?
33
Dnde deposita el cristiano el sentido de su vida?
13 Amando a los dems sin medida, a su vez, los descolocamos, los
sacamos de su encasillamiento, provocamos que se cuestionen su vida y

puedan comenzar a sentirse libres, saliendo de su esclavitud en busca
de su tierra prometida (la felicidad). Con ese amor que les damos les
estamos reprochando sus egosmos y mentiras, su caminar por el
desierto del sinsentido de su vida y les estamos enseando cul es el
verdadero amor de Dios: aquel que les estamos dando a ellos. Ya saben
cul es el camino de la felicidad, dnde se encuentra el verdadero
sentido de la existencia.
14 De gua que nos va ofreciendo las diferentes seales que nos han
dejado.
15 La felicidad es para aqu y ahora, para la vida terrena, y la salvacin

transciende esta vida, va ms all, es la eternidad.
SOLUCIONES PG. 017
1 Los goces del presente, valorar el yo, el cuerpo y la comodidad.

2 Perseguir los grandes valores de la vida basados en el amor cristiano.
3 y 4 Respuesta libre.
5 Para qu vivimos? Qu es la felicidad? Quin soy yo? Qu tipo de
vida es la mejor? Qu camino debo tomar?
6 El equivalente a significado (as nos referimos a esta acepcin cuando

decimos qu sentido tiene lo que has dicho, o qu sentido tiene esa
palabra) y por el otro el de direccin (cuando nos preguntamos por el
sentido de una marcha).
7 a) Que se valore la vida y se busque la felicidad.

b) Nacemos sin un camino, hay que buscar el camino verdadero y a
medida que avanzamos otros muchos salen y debemos ir escogiendo

para alcanzar la felicidad.
c) Buscar la felicidad y valorarla vida para ser feliz y no vivir del pasado
o mirando atrs.
8 Pretender eliminar a la religin porque la consideran negativa para el

verdadero desarrollo de la humanidad que ellos proponen.
9 Ofertas de talante espiritual vinculadas a intereses econmicos, el

consumismo y las filosficas.
10 La simbologa ofrece una visin ms de conjunto con la que encontrar
respuestas a la direccin de la vida. Mientras la ciencia intenta concretar

las respuestas hasta grados muy altos de concrecin, las religiones, a
travs de su lenguaje simblico, permiten una apertura hacia un ser que
transciende ms all de lo conocido proporcionndole un contacto con
l y encontrando esas respuestas que otras ciencias o pensamientos no
le pueden dar.
11 La fidelidad a Dios.
12 El cristianismo basa su propuesta de sentido en el camino que Jess,
con su vida, muerte y resurreccin, nos sealiz de manera plena.
Dentro de ese mensaje hay un concepto que se eleva por encima de
todos los dems y que lo hace diferente: el amor.
16 Un camino que no lleva a ninguna parte o, en todo caso, a su propia
destruccin, a las adicciones o al suicidio. No han encontrado un

camino claro que les haga felices. Vivir la vida de una manera aliviada
conducida por las adicciones.
17 Los vicios de la sociedad del momento, la necedad del ser humano, la

corrupcin de los distintos estamentos sociales.
18 En la vida cristiana, es la respuesta ms completa a las preguntas sobre

el significado de la vida.
19 Solo la riqueza, el materialismo..., no proporciona la felicidad; hay que

buscar la felicidad en el amor de Dios y de los dems.
20 Su vocacin artstica y su vocacin religiosa.

21 A una civilizacin que no lucha por vencer el deseo, sino a disculparlo.
22 La Hermanad de las Hermanas de la Caridad.
23 En la expansin de las diferentes propuestas de sentido.
24 Que lo verdaderamente importante de la vida es cmo est vivida, no su
duracin.
25 Hacerse presente para el que lo contempla. Cuando Dios se manifiesta a

la humanidad de una u otra manera se dice que Dios se ha revelado.
26 El monte Moria es lugar sagrado para las religiones juda, cristiana y
musulmana (para los judos es el lugar del sacrificio de Isaac; fue el

lugar que Al escogi para fundar el universo y desde donde Mahoma
subi a los cielos).
27 Respuesta libre.
28 Repartir sus bienes y devolver lo que defraud.
29 Acompaar a los que buscan dar sentido a su vida.
30 Con el mandamiento del amor: amar a Dios y al prjimo (Mt 22,37-40).
31 Respuesta libre.
32 Algo sin explicacin.
33 En la propuesta de Jess.
29

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Judul Asli

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Religin

Recursos para el profesor

Juan Carlos Gonzlez Lpez

Patrimonio religioso de la humanidad

Contenidos del curso

PRESENTACIN DEL PROYECTO

Cada unidad se compone de las siguientes secciones:

Tomando como punto de partida el nuevo currculo de

Pginas de contenidos temticos. En estas pginas

Atendemos, de esta forma, a las tres dimensiones que

Secciones complementarias. A lo largo de la unidad

Secciones fijas. En cada unidad hay cuatro secciones

El personaje del da. Esta seccin va a presentar

Sntesis y evaluacin. Al final de cada tema se ofrece

la propia identidad religiosa personal a la vez que el

ORIENTACIONES METODOLGICAS PARA TRABAJAR

PATRIMONIO RELIGIOSO DE LA HUMANIDAD

LA MORALIDAD EN LAS DIFERENTES RELIGIONES

DIOS COMO TODO

Mahoma anunciaba la existencia de un Dios nico, Al, y defendi y

El hinduismo, sin duda, va ms all del

La caracterstica ms importante del islam es la creencia en un Dios, Al,

La oracin cinco veces al da.

Todos sabemos cmo vivan los judos el cumplimiento de la ley religiosa en

En el siglo VI a.C. Sidharta Gautama, convencido de que el hinduismo no

La base fundamental de su creencia se encuentra en el declogo (los diez

Todo en la vida es dolor.

Vivir de acuerdo al judasmo no es fcil: los mandamientos y los preceptos divinos

Peregrinos bandose y rezando en el ro

Se acaba con el dolor en la medida que se acaba con el deseo.

Oracin ante un templo budista.

Poner al alcance de los alumnos/as de forma ordenada

Este doble movimiento que nos lleva de lo comn a lo

El tema de las religiones como bsqueda del sentido de

ORIENTACIONES METODOLGICAS PARA TRABAJAR

En la Iglesia y su historia Jess contina

Vieron aparecer unas lenguas,

2 Qu es lo que est pasando en

3 Cul es la accin interior del

Espritu Santo? Qu quiere decir

4 Qu casos actuales conoces de

Contina hoy la misma valenta de

PROGRAMACIONES | RELIGIN CATLICA

Religin Catlica de la Educacin Secundaria Obligatoria

Dado que su naturaleza est hecha para el bien, su

PROGRAMACIONES | RELIGIN CATLICA

CURRCULO RELIGIN CATLICA

Estndares de aprendizaje evaluables

El sentido religioso del hombre

La revelacin: Dios interviene en la historia

verdad revelada del ropaje literario y recrea

Jesucristo, cumplimiento de la Historia de la Salvacin

Permanencia de Jesucristo en la historia: la Iglesia

Defiende de forma razonada la

PROGRAMACIONES | RELIGIN CATLICA

La persona como realidad abierta

1. Reconocer e identificar en las

1.1. Valora y comparte en grupo

2. Valorar, comparar y expresar

2.1. Deduce de hechos bellos y

2.2. Selecciona y comenta

1. L a experiencia de ruptura del

1.1. Identifica, analiza y comenta

1. Reconocer e identificar en las

1.1. Valora y comparte en grupo

2. Valorar, comparar y expresar

2.1. Deduce de hechos bellos y

2.2. Selecciona y comenta

1. L a experiencia de ruptura del

1.1. Identifica, analiza y comenta

2. El contenido y sentido del

2. Utilizar tcnicas del comentario

2.1. Se fija en el ropaje y la

3. La experiencia del perdn:

3. Descubrir que el perdn

3.1. Expresa opiniones y juicios

1. Inters por descubrir los

1.1. Explica los principios morales

2. Comprender que el encuentro

2.1. Crea y comparte textos,

1. Identificar y expresar con

1.1. R econoce en los textos y en

2. Reconocer y apreciar que el

2.1. B usca, selecciona y narra la

3.1. Utiliza los conceptos de los

1.1. Busca, selecciona y presenta

2. Valorar y tomar conciencia del

2.1. Justificar las relaciones que

3.1. Expone y debate sobre el

1. Tomar conciencia de las

1.1. Elabora un informe acerca de

2. Expresar juicios de valor sobre

2.1. Elabora un informe detallado

3. Valorar el papel que

3.1. Realiza una entrevista acerca

1.1. Enumera y describe algunos

2. Respetar los signos y expresiones

2.1. E scucha y lee testimonios de

3. R econocer en las oraciones,

emuestra, mediante ejemplos

3.2. R econoce y expone las

4.1. R ealiza una presentacin

1. Determinar y narrar los

1.1. Enumera y describe algunos

2.1. Formula juicios y opiniones

3. Relacionar algunas instituciones

3.1. Escucha y lee testimonios

4. Situar en sus coordenadas

4.1. Elabora un mapa relativo al

1. Determinar y narrar los

1.1. E numera y describe algunos

2.1. E scucha y lee testimonios de

2.2. R eflexiona, discute y propone

4. Identificar las creencias y el

4.1. R econoce y expresa la