SECRETARA DE EDUCACIN EN EL ESTADO

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

UNIDAD UPN 162

RESCATE DE COSTUMBRES Y TRADICIONES

EN EDUCACIN PREESCOLAR

ILDA ALICIA OLIVEROS REYES

==========================

ZAMORA, MICH, FEBRERO DE 2007.

SECRETARA DE EDUCACIN EN EL ESTADO

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL
UNIDAD UPN 162

RESCATE DE COSTUMBRES Y TRADICIONES

EN EDUCACIN PREESCOLAR

PROPUESTA PEDAGGICA
PARA OBTENER EL TTULO DE LICENCIADA EN
EDUCACIN PREESCOLAR
PARA EL MEDIO INDGENA

PRESENTA

ILDA ALICIA OLIVEROS REYES

ZAMORA, MICH, FEBRERO DE 2007.

PRLOGO

El presente trabajo, es el resultado de toda mi carrera como, licenciada en

Educacin Preescolar para el medio Indgena, mi experiencia que he tenido en la
docencia y la reflexin constante que realic sobre mi prctica profesional, por eso lo
considero un momento de mi existencia importante y de gran valor.

Especialmente agradezco al Profr. Juan Manuel Olivo Guerrero director de la

unidad UPN Zamora, Mich, al profesor Rubn Daro

Nez Solano y al Mtro.

Lorenzo Alberto Guzmn Barraza, por guiarme con sus idas innovadoras para la
realizacin de mi propuesta pedaggica para el medio indgena.

De la misma forma agradezco a los asesores que me brindaron sus

conocimientos pedaggicos durante el periodo que curs la universidad pedaggica.

A mi familia por brindarme su paciencia cuando ms lo necesit

A ti querido lector bienvenido seas a un encuentro sobre la importancia del

conocimiento a cerca de nuestras costumbres y tradiciones que nos identifican como
integrantes de una comunidad indgena.

Ilda Alicia Oliveros Reyes

NDICE
INTRODUCCIN .................................................................................................................. 5
CAPITULO 1. ANLISIS DE LA SITUACIN
1.1. DETECCIN DEL OBJETO DE INVESTIGACIN. ................................................ 7
1.2.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ................................................................... 11

1.3.

DELIMITACIN...................................................................................................... 17

1.4.

JUSTIFICACIN...................................................................................................... 20

1.5.

MBITOS DEL CONTEXTO .................................................................................. 23

1.6.

PROPSITOS........................................................................................................... 36

CAPITULO 2. LA INVESTIGACIN EN LA EDUCACIN.

2.1. LNEAS DE FORMACIN PEDAGGICAS .......................................................... 39
2.2.

PARADIGMAS ........................................................................................................ 49

2.3.

METODOLOGA DE LA PRCTICA DOCENTE EN EDUCACIN

PREESCOLAR ......................................................................................................... 52

2.4.

CAMPOS FORMATIVOS ........................................................................................ 58

2.5.

MI PRCTICA DOCENTE HACIA LA INNOVACIN ........................................ 63

2.6.

FUNDAMENTACIN TERICA............................................................................ 64

2.7.

CONCEPTUALIZACIN......................................................................................... 68

CAPITULO 3. APLICACIN Y EVALUACIN DE LA SITUACIN.

3.1. ALTERNATIVA Y ESTRATEGIAS ........................................................................ 72

CONCLUSIONES .............................................................................................................. 104

BIBLIOGRAFA ................................................................................................................ 106
ANEXOS............................................................................................................................ 108

INTRODUCCIN

El presente trabajo consta de una propuesta pedaggica que se titula el

rescate de COSTUMBRES Y TRADICIONES en educacin preescolar.

Dentro de todo el pas podemos encontrar diversas culturas y etnias que los
pueblos indgenas aun conservan y algunos otros casos algunas costumbres han
desaparecido con el paso del tiempo.

Pensando en el rescate cultural se realiz la siguiente investigacin que en el

primer capitulo se analizar la manera en que se detect la problemtica que fue
motivo de investigacin.

Dentro del marco contextual se hace investigacin a cerca de los mbitos ms

importantes y que se relacionan con el objeto de estudio, por ejemplo; dentro del
aspecto cultural se analiz la perdidas de costumbres y tradiciones la cual pretendo
iniciar con el rescate mediante el siguiente trabajo.

Dentro del segundo capitulo se hace referencia a los diferente tipos de

paradigma eligiendo aquel que pueda sealar el rumbo de la investigacin que se
esta realizando. Adems son considerados los diferentes instrumentos de
investigacin que

se utilizaron para recabar los diferentes tipos de proyectos y

analizar cada uno de ellos y optar por el que mas concuerda con ala realidad de la
investigacin.

Ya para el tercer capitulo menciona una alternativa con cinco estrategias,

posteriormente se realiza la evaluacin para saber los resultados, para observar el
avance que se ha obtenido de la alternativa de solucin en el transcurso del escrito
se citan algunos autores para sustentar tericamente la investigacin.

Para eso tambin se pueden encontrar las fuentes de consulta de este

documento y la bibliografa, tambin se pueden encontrar autores como Piaget,
Vigotsky y Alberto Martnez Flores.

Finalmente se anexan algunas evidencias de la investigacin. Tales como

fotografas y trabajos de los alumnos.

CAPTUL0 1. ANLISIS DE LA SITUACIN

1.1.

DETECCIN DEL OBJETO DE INVESTIGACIN.

En las instituciones educativas y en particular dentro del proceso enseanzaaprendizaje siempre estn latentes diversos problemas educativos, los cuales
obstaculizan el desarrollo integral del nio.

Sin embargo algunos profesores se han preocupado por tratar de resolver

algunos de ellos y por lo que a m respecta he decidido realizar dentro de mi
quehacer docente un proyecto de

investigacin y de esta forma detectar un

problema relevante y solucionarlo mediante una propuesta pedaggica.

El diagnstico se dio de la siguiente forma:

Primeramente se hizo una minuciosa observacin directa dentro y fuera del

contexto escolar.

El diagnstico no es ms que los sntomas que tiene una situacin

problemtica algo parecida una enfermedad, ya que el concepto de diagnstico fue,
por a si decirlo, creado por la rama de la medicina. Mas el concepto suele tener
algunas variantes, pero dentro del diccionario de la real academia, pero Marcos
Daniel lo define de la de la siguiente forma:

Diagnstico es el conjunto de signos que sirven

para fijar el carcter peculiar de una enfermedad,
en una segunda opcin nos indica que es la
calificacin que da el medico a la enfermedad
segn los signos que advierte 1
El diagnstico por si nos da la pauta de lo que se debe hacer desde una
perspectiva pedaggica en esos momentos. Ver los sntomas de la enfermedad, para
ver cual es la mejor alternativa de solucin que se le podr dar, pero para eso
debemos conocer la problemtica.

Para dar inicio y conocer la problemtica se analizaron los seis campos

formativos y de esta forma saber de los contenidos que estaban pasando por
desapercibidos durante mi enseanza-aprendizaje.

1.- Desarrollo personal y social.

2.-Lenguaje y comunicacin
3.-Pensamiento matemtico.
4.-Exploracin y conocimiento del mundo.
5.-Expresin y apreciacin artstica
6.-Desarrollo fsico y salud.

Continuacin

enunciar los problemas que se detectaron mediante el

diagnstico practicado a los alumnos dentro y fuera del contexto escolar:

1. Falta de afecto alumno- alumno.

2. Egocentrismo y berrinches en algunos alumnos.

Arias Ochoa, Marcos Daniel. El diagnstico pedaggico. En: Contenido y valoracin de la prctica docente.
Antologa bsica UPN. Mxico, 1994. p. 39.

3. La prdida de costumbres y tradiciones en la comunidad.

4. Los alumnos desconocen algunas reglas de conducta.
5. La totalidad de los alumnos desconocen la lengua nhuatl.

De todos los problemas antes mencionados y detectados en el grupo de

segundo grado de educacin preescolar Gabino Barreda Clave 16DCC0083R de la
comunidad indgena de

Colola Mich. Mpio de Aquila, se opt por realizar una

reunin de padres de familia donde se analizaron diversos temas relacionados sobre

la actitud y aptitud del alumno y ah se tomaron acuerdos importantes acerca de
temas como la conducta, afecto, egocentrismo, berrinche en los alumnos y de lo
importante que es la enseanza de costumbres y tradiciones en preescolar, los
padres de familia participaron activamente mediante de lluvias de ideas aceptando
contribuir a vigilar mas de cerca el cuidado y atencin de sus hijos.

De la misma forma todos los presentes mediante una jerarquizacin eligieron

el tema que lleva por nombre, el rescate de costumbres y tradiciones en preescolar,
lo cual a mi juicio es aceptable porque este problema me inducir hacia la realizacin
de una propuesta pedaggica para aplicarla en el aula con el grupo de alumnos.

Tal como lo plantea Alberto Flores, problematizar es conocer lo ms y el ms

exacto posible de los problemas para poder indagarlo.

Problematizar, el punto de vista metodolgico,

significa precisar, delimitar el objeto de estudio en
cuanto al tipo de importancia de las relaciones
posibles entre cierto numero de hechos y
acontecimientos sociales 2
De los problemas detectados solo se opt por investigar aquel de mayor
trascendencia en el impacto ulico, y en este caso fue el rescate de COSTUMBRES
Y TRADICIONES ya que se observ que los nios desconocen su cultura propia
como es la lengua nhuatl, y cuando una lengua no se practica con el paso del
tiempo desaparece, adems no usan la indumentaria regional, desconocen leyendas
propias de su contexto, juegos tradicionales entre otros.

Haciendo mencin que los primeros aos de vida ejercen una influencia muy
importante en el desenvolvimiento personal social de todos los nios: en este periodo
desarrollan su identidad personal, adquieren capacidades fundamentales y aprenden
las pautas bsicas para integrarse a la vida social. Es por ello que la enseanza de la
cultura a temprana edad es muy importante en la niez porque desde pequeos
iniciaran con este valioso conocimiento hacia su identidad propia.

La importancia de realizar el diagnstico a los alumnos es para detectar los

problemas o xitos existentes en el grupo escolar, y una vez detectado el problema
este debe plantearse de la mejor manera para poder analizarlo adecuadamente.

FLORES Martnez, Alberto Interrogantes y concreciones. En: Hacia la innovacin antologa bsica. UPN.
Mxico 1994. p.10

10

1.2.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

En algunas comunidades y escuelas indgenas las costumbres y tradiciones

se le toman la mnima importancia y esto lo he observado; para detectar la
problemtica se baso en la observacin y la necesidad que daba en el grupo de
alumnos.

Gracias a la concientizacin de padres de familia, hoy en la actualidad desean

que sus hijos practiquen su cultura propia.

Para poder tener una visin ms amplia es necesario plantear el problema.

Cules fueron las causas, acontecimientos y dems hechos que originaron la

perdida de costumbres y tradiciones en esta comunidad de Colola, Municipio de
Aquila Mich?

Con base en este problema planteado, se desarrollo el trabajo, cuya pauta

dar ha investigar de manera mas clara y detallada de lo que se pretende lograr con
la investigacin.

El tema que se expondr se encuentra basado mediante la investigacin de

campo y documental, dentro de la comunidad ya antes mencionada donde se
recolect informacin, preguntando a personas mayores del lugar y padres de
familia; donde las respuestas fueron las siguientes:

El arribo de los espaoles a nuestro pas.

Los medios masivos de comunicacin.

11

La modernizacin comercial.
La emigracin de personas otra regin, estado o pas en busca de estudio
o trabajo.
El uso de la lengua materna en espaol de padres de familia, alumnos y
maestros.
El desprecio de nuestra lengua, usos y costumbres por personas ajenas a
nuestra cultura.
Los maestros alfabetizadores desde hace 70 aos enseaban solamente
en lengua castellana.
No existe difusin de nuestras costumbres y tradiciones en la comunidad.
Los alumnos reciben una mnima enseanza acerca de costumbres y
tradiciones en mbito escolar.

Estos son los resultados que se obtuvieron durante las visitas domiciliarias y
en el aula, donde el siguiente paso fue realizar una reunin de padres de familia para
explicarles el trabajo realizado durante las visitas domiciliarias y en el aula con sus
hijos.

Durante la asamblea se les concientiz a los padres de familia, a cerca de la

importancia de brindarles afecto y cuidado a sus hijos, la forma en que deben tratar
el egocentrismo y los berrinches. De lo valioso que es ensearles normas de
conducta y de lo importante que es la participacin de los alumnos en prcticas
culturales a favor del rescate de nuestro grupo tnico.

12

Los padres de familia participaron activamente mediante una lluvia de ideas,

aceptando ms de cerca el cuidado y la atencin de sus hijos.

Finalmente se eligi el problema del cual se desarrollara la propuesta

pedaggica para el medio indgena.

Impulsar el fortalecimiento cultural de nuestro grupo tnico es todo un reto

para m como docente frente a un grupo, ya que ello implica mas trabajo, dedicacin
y esfuerzo. Donde, mediante una nueva modalidad educativa intercultural los
alumnos lograran ser ms respetuosos ante la diversidad cultural a nivel nacional y
de esta forma combatir el racismo; ya que es el medio para trasformar alas nuevas
generaciones y de esta forma se brindara una enseanza de calidad.

Mxico es un pas de mltiples culturas,

entendidos como sistemas de creencias y valores,
formas de relacin social, usos y costumbres
formas de expresin que caracterizan a un grupo
social.3
La poblacin que vive en Mxico conforma un amplio y variado mosaico de
grupos humanos, cada uno de los cuales tiene caractersticas propias que lo
identifican con el grupo social al que pertenece.

Estos grupos se relacionan de diversas formas, ya sea en el trabajo, la

escuela o la familia. La convivencia diaria a contribuido a la formacin de fuertes
vnculos que se fortalecen da con da por medio de las costumbres y tradiciones.

SEP. Programa de educacin preescolar 2004, Mxico D.F. p. 37

13

Costumbres son aquellos hbitos, ideas o creencias

compartidas por un

grupo social que las aprende, repite y desarrolla. Existen costumbres practicadas por
un grupo reducido de personas y otras que logran rebasar estos lmites para
arraigarse en sectores ms amplios de la poblacin.

El trmino costumbres se refiere a la manera de pensar, sentir y comportarse

de un grupo de personas que, al trasmitirlas de generacin en generacin, las
convierten en una tradicin. Hay algunas que tienen una tradicin muy remota: como
es la lengua nhuatl, indumentaria regional, comidas, juegos tradicionales, leyendas,
artesanas, el festejo de da de muertos, estas costumbres se han visto amenazadas,
especialmente por los medios masivos de comunicacin que fomentan el
consumismo e introducen modelos de vida diferente y en muchas ocasiones de
conducta nociva para nuestra cultura, tanto nacionales como extranjeras, como
ocurre en el tradicional da de muertos anteriormente cuentan las personas mayores
de esta localidad que el da primero y dos de noviembre realizaban una bonita fiesta
que consista en disfraces de animales, donde todos se reunan en un determinado
lugar para realizar diferentes juegos y al mismo tiempo escuchaban disfrutaban de la
msica de violn y guitarra, por la noche exponan ofrenda a sus difuntos, los mismos
opinan que esta diversin hoy en la actualidad para muchas personas paso a la
historia debido a que hace dos o tres dcadas, se ha puesto de moda de la fiesta de
halloween. No se trata de negar todo contacto con el exterior, pero si de alertar sobre
la existencia de costumbres que no enriquecen la cultura nacional.

De hecho, todos los pueblos han construido un acervo cultural con influencias
mutuas como es el caso de Mxico en donde hay costumbres y caractersticas
14

mexicanas, las cuales no son si no una mezcla de tradiciones con races

prehispnicas enriquecidas con la influencia colonial. Por ejemplo el festejo de la
navidad, siendo de origen extranjero fue incorporado por frailes catlicos a las
costumbres de los mexicanos.

De acuerdo a este anlisis crtico y reflexivo a cerca del rescate de

costumbres y tradiciones se pretende emprender una tarea de accin docente en
donde se pondr todo el esfuerzo para iniciar con esta significativa enseanza donde
la finalidad es enriquecer los campos formativos que marca el programa de
educacin preescolar.

Como docentes debemos reflexionar sobre cual es el fin que perseguimos

dentro de nuestra labor educativa, mediante las diferentes estrategias didcticas, los
alumnos conocern y reconocern su identidad propia a travs del aprendizaje de
costumbres y tradiciones en el aula.

Con ello no se pretende cambiar la metodologa de los campos formativos, al

contrario estos se enriquecern

La tarea no ser fcil, pero se tomo la decisin de continuar con el proyecto

hasta lograr los resultados requeridos durante la elaboracin de esta propuesta
pedaggica para el medio indgena.

La manera en que se ha planteado el problema corresponde a iniciar con el

rescate de costumbres y tradiciones en preescolar, ms el problema que se tendr
que delimitar y caracterizar de acuerdo al anlisis y reflexin que se haga.

15

Desde que el nio nace, empieza a interactuar con su medio; primero con su
madre y padre, despus con el resto de la familia y comunidad. El interactuar con su
familia y con miembro de la comunidad le prepara para incorporarse a la cultura
familiar y comunal.

La educacin del nio empieza en el seno del hogar, ah aprende a

expresarse y a entretenerse, repitiendo moldendolos y transformndolos se prepara
para ser adulto este aprendizaje en la familia sucede a diario; la comida por ejemplo
es motivo de reunin que le permiten al nio crecer cada da; los saludos en la calle
o la relacin que se guardan entre las familias y amigos nos revelan valores,
principios, costumbres, formas de comunicacin que sern parte de la vida del nio.

De tal modo que vigotsky crea que tanto la manipulacin fsica como la
interaccin social son necesarios para el desarrollo del nio, por ejemplo Carolina
tiene que tocar, comparar fsicamente, acomodar y reacomodar los cubos para
adquirir el concepto de grande y pequeo e incorporarlo a su propio repertorio
cognitivo sin la manipulacin y la experiencia, Carolina no puede construir su propio
entendimiento es por ello que dentro de las actividades a realizar los nio sern los
principales actores conociendo la historia y manipulando los objetos utilizados dentro
de las diferentes estrategias.

Las tradiciones son una herencia, un tesoro de manifestaciones de los que

ayer existieron y de los que hoy en la actualidad viven en la comunidad, ellos reflejan
un pasado lleno de sensibilidad de la gente que expresan su riqueza, confianza y
seguridad.

16

1.3.

DELIMITACIN

El objeto de estudio se delimitar precisndolo de acuerdo a los aspectos, las

relaciones y elementos que se indagaran en los alumnos, padres de familia y
personas de la misma comunidad que estn relacionadas con el objeto de estudio.
Como lo menciona Flores acerca del concepto de delimitacin, se tendr que llegar a
precisar el objeto de estudio.

Segn dira rojas, la delimitacin del tema, es el

proceso que permite concretar el objeto de estudio
hasta llegar
a precisarlo de acuerdo a los
aspectos, relaciones y elementos del grupo
comunidad en que se pretende indagarse
considerando su ubicacin temporal (en reas,
momentos y periodos)4
Lo anterior da como referente de que ya al tener detectado un problema,
posteriormente tenemos que delimitarlo para tener un problema ms concreto y que
podr examinarse ms adecuadamente.

El rescate de costumbres y tradiciones enriquecer los seis campos formativos

que marca el programa de educacin preescolar vigente 2004. Ya que, como lo
menciona el enfoque preescolar vigente contribuir a mejorar la calidad de la
experiencia formativa de los nios durante la educacin preescolar; para ello el
programa parte del reconocimiento de sus capacidades potencialidades mentales del
nivel educativo en trminos de competencia que el alumno debe desarrollar partir de
lo que ya saben o son capaces de hacer, lo cual contribuye a dems a una mejor
atencin de la diversidad en el aula.
4

FLORES Martnez, Alberto Interrogantes y concreciones en Hacia la innovacin. Antologa bsica UPN
Mxico, 1994. p.11 y 12.

17

Mi prioridad como educadora es que los nios alcancen los propsitos

fundamentales; establecer el ambiente, planteando situaciones didcticas y buscar
motivos diversos para despertar el inters de los alumnos e involucrarlos a la
realizacin de actividades que le permitan avanzar en el desarrollo de sus
competencias.

La enseanza-aprendizaje de costumbres y tradiciones se realizar en forma

consecutiva dentro de la planeacin general a manera de fortalecimiento a nuestra
identidad. La investigacin se enfocar al uso de costumbres y tradiciones que con el
paso del tiempo han desaparecido y de las que aun prevalecen, el tiempo estimado
para desarrollar las diferentes estrategias es durante el ciclo escolar 2006-2007,
aunque el tiempo podra varia dependiendo de las circunstancias ante el inters por
la realizacin del presente trabajo la justificacin es de gran importancia.

En lenguaje y comunicacin:

Los alumnos conocern palabras y cantos en sistema oral de la segunda

lengua nhuatl.

En Pensamiento matemtico:

Los nios conocern los nmeros en nhuatl y cantos relacionados en el

conteo.

18

En exploracin y conocimiento del mundo:

Los alumnos conocern algunos nombres de animales y plantas medicinales.

De la misma forma distinguir y explicar algunas de las caractersticas de la

cultura propia y de otras culturas.

En expresin y apreciacin artsticas:

El alumno participar en cantos, en forma bilinge espaol-nhuatl, danza y

en obras teatrales escenificadas como es la pastorela.

En desarrollo fsico y salud:

Los alumnos practicarn el ejercicio mediante la danza regional y

juegos

tradicionales.

De esta se llevar a la prctica esta propuesta pedaggica a favor del rescate de

costumbres y tradiciones en preescolar.

El tiempo estimado para lograr que los alumnos inicien con este conocimiento
es durante el ciclo 2006 -2007, aunque el tiempo podra variar dependiendo de las
circunstancias, cabe decir que en ciclos anteriores no ha habido gran estimacin en

19

el problema que se esta tratando, solo se ha trabajado de manera superficial.

Aunque la investigacin tiende a justificarse para conocer la importancia misma.

1.4.

JUSTIFICACIN

El conocer detallada y profundamente el objeto que se investiga, nos dar ms

herramientas para poder abarcar el tema adecuadamente. Ya que explicar los
motivos de la eleccin del problema y sus necesidades de resolverlo.

Al llegar a esta comunidad detect que para los padres de familia las
costumbres y tradiciones no era parte fundamental en el desarrollo del aprendizaje
de sus hijos, por lo tanto en primer lugar los alumnos son monolinges en espaol,
desconociendo valores y hbitos propios del grupo tnico, tambin observ que
algunos jvenes con mucho entusiasmo de servir a la niez a travs del magisterio
reprobaron el examen bilinge espaol-nhuatl que se les aplic para ser admitidos
en la normal para maestros.

Por todas estas circunstancias es importante que la niez practique

actividades culturales en el aula puesto que vivimos en una comunidad indgena
donde debe permanecer la educacin bilinge.

Considero justificable el trabajo de investigacin ya que los directamente

beneficiarios sern mis alumnos al ser portadores y conocedores de su cultura tnica
a travs de las diferentes actividades que se desarrollaran en el aula.

20

Cual debe ser el papel del profesor para obtener resultados ptimos?

Realizar una investigacin verdica acerca del problema planteado y de esta

forma llevar a la prctica proyectos de solucin al problema detectado para
que los alumnos reciban un conocimiento significativo.

Qu se debe disear para inculcar a los alumnos las costumbres del lugar?

Llevar a la prctica actividades relacionadas con el planteamiento, donde las

acciones que se llevarn a cabo se realizarn en forma ldica y de esta forma
los alumnos se divertirn y a la vez aprendern nuevos conocimientos que les
servir para conocer su identidad.

Como lo menciona Pablo Gonzlez

Bilinge implica que es hablante de dos

lenguas, una de las cuales es materna y la otra su
segunda lengua, lengua maternal o primera lengua
es la adquirida en la infancia y la segunda lengua
cualquier otra aprendida posteriormente y que se
suma a la habilidad de hablar la primera 5

La asistencia de las nias y los nios a la escuela de educ. Preescolar. Ya que

su finalidad es coadyuvar a favor del desarrollo integral de las nias y nios
indgenas, mediante los seis campos formativos.

Las educadoras y los educadores reconocemos y valoramos la trascendencia

de este nivel educativo, por lo cual resulta pertinente que reflexionemos sobre los
5

Gonzlez Francisco Pablo. Educacin bilinge bicultural. En: Lenguas, grupos tnicos y sociedad nacional.
Antologa bsica, UPN, Mxico 1990. p.127

21

aprendizajes y el desarrollo de las capacidades de las nias adquiere y logran al

cursar este nivel educativo, los cuales difcilmente alcanzaran si no asistieran a la
escuela. Como es el caso del de las actividades a favor del rescate cultural, porque
considero

de gran importancia la sabidura de nuestros antepasados y de las

personas mayores que aun existen, como son costumbres y que hoy en la actualidad
en su mayora con el paso del tiempo han desaparecido.

Al elaborar esta justificacin me viene ala mente, que la historia es una

continua leccin del pasado, puesta al servicio de los hombres nuevos, encargados
de preparar el porvenir. Dicha frase me motiva para investigar nuestra cultura tnica
y llevarla a la prctica mediante el desarrollo del programa, con el grupo de segundo
grado de educacin preescolar.

Considero importante la realizacin de este trabajo puesto que pertenecemos

a una comunidad indgena, donde deben estar presentes la lengua nhuatl,
costumbres y tradiciones propias de nuestro grupo tnico.

Esta propuesta pedaggica fue elegida por los nios, padres de familia,
personas de la comunidad y educadoras que laboramos en el mismo plantel, lo
anterior me motiva para la elaboracin de este proyecto educativo.

Prestar mi servicio como docente frente a grupo en una comunidad indgena,

donde se han perdido algunas costumbres y tradiciones propias de nuestra cultura,
para m es un problema, el cual me induce hacia un rescate de estos saberes que
han desaparecidos con el paso del tiempo y a la vez me enorgullece dar a conocer
algunas costumbres que aun prevalecen en este lugar no sin antes manifestar que
22

cada sociedad tiene su propia forma de expresarse y por lo tanto su contexto es

diferente.

1.5.

MBITOS DEL CONTEXTO

Cabe mencionar que para obtener mejores resultados en el lugar donde

desarrolla sus actividades el profesor, es necesario conocer en donde se esta, que
paso y que hacer. Todo lo anterior es hablar del contexto. Aunque el contexto
tambin se le conoce como la realidad concreta.

Pero dentro del contexto existen una gran variedades de aspectos que bien
pueden ayudar o no en el desenvolvimiento de las actividades y el aprendizaje de los
nios pues el terreno, las personas, el clima, etc.

Pueden variar mucho de una comunidad a otra, pues las regiones son muy
diferentes, incluso las familias que habitan en ese contexto social.

Pese a esto es importante conocer los pros y los contras que se tienen en una
comunidad (contexto), para ver que tantos logros pueden surgir, pero para esto se
necesita la minuciosa atencin del profesor, para hacer detecciones de lo bueno y lo
malo.

En el contexto existe una gran variedad de aspectos, pero se analizaran

aquellos que sobresalen mas, para ser tratados en y con la investigacin que se lleva
acabo.

23

El aspecto cultural es fundamental en este trabajo ya que el problema que se

plantea corresponde a este mbito.

ASPECTO GEOGRFICO

La comunidad de Colola perteneciente al municipio de Aquila se encuentra

ubicada al Norte con las rancheras de las Haciendas, al Sur con el Ocano Pacifico,
al Este con Maruata y al Oeste con Motn del oro.

La distancia aproximada de la carretera municipal a esta poblacin es de 58

Km., el clima es templado. En este lugar la mayora de las casas, centros educativos
como preescolar, primaria y tele secundaria son de material de concreto y la minora
estn construidas de madera con techo de lamina de asbesto y cartn incluyendo la
preparatoria que actualmente ya se esta construyendo una escuela formal para este
nivel media superior.

La construccin de este plantel de Educacin Preescolar es de material de

concreto.

El saln de clases es cmodo contamos con un espacio adecuado para

impartir la clase en forma agradable, existen los grados de primero, segundo y
tercero donde cada grupo cuenta con su respectiva aula, podemos disfrutar de
material didctico de rehso y de la naturaleza para desarrollar las actividades,

24

actualmente ya contamos con un aula de usos mltiples, donde los alumnos acuden
a ver pelculas o realizar cualquier actividad relacionada con el plan de trabajo.

La escuela se encuentra ubicada en lugar cntrico donde los nios pueden

llegar caminando, excepto los que viven del otro lado de la carretera ya que los
padres de familia se hacen responsables de llevarlos a la escuela. En este centro
educativo laboran cuatro educadoras entre ellas una directora que lleva el control en
cuanto a organizacin del plantel y cuestin administrativa, contamos con una
hermosa playa para salir de paseo, en este lugar no es recomendable baarse en el
mar porque es peligroso.

La poblacin es de 204 hombres y 253 mujeres, el clima en este lugar es

clido y apto para la produccin de los animales, no sin antes mencionar que existe
la amenaza de extincin de los siguientes animales: tortuga marina, venado, iguana y
toda clase de perico como es el loro, es por ello que en este lugar desde hace tres
dcadas existe un vivero propio para el cuidado de la tortuga y para preservar el
resto de animales, dentro del campo formativo que marca el programa de educacin
preescolar como es exploracin y conocimiento del mundo, realizar diferentes
proyectos a favor del rescate de estos animales en peligro de extincin con ello se
pretende concientizar a los alumnos y a la comunidad en general a favor de este
problema.

25

ASPECTO ECONMICO

El individuo en comunidad no solo acta en frente a naturaleza para subsistir

si no que se propone en relacin directa y necesaria con otros hombres; donde no
todos se encuentran en una misma posicin social.

En este lugar hay cinco personas que se dedican al negocio del ganado
vacuno, algunos otros son dueos de terrenos de cultivo y de esta forma el resto de
persona se emplean en los diferentes trabajos de campo sembrando tomate, papaya
y cortando limn, tambin otra cantidad de personas se dedican al cuidado y
preservacin de la tortuga marina.

Por ultimo otras personas emigran al Ranchito, cerro de Ortega Col.,

Tecomn, Colima y Estados Unidos en busca de empleo y de esta forma solventar
algunos gastos econmicos.

El enfoque que tiene el estado sobre la educacin

bilinge no va a cambiar mientras el maestro no
cambie su mentalidad mientras siga viendo por la
lente occidental. El maestro debe alcanzar una
conciencia de clase para sumarla a su conciencia
tnica. Es decir que es necesario que el maestro
conozca las relaciones de
produccin entre
6
explotados y explotadores
Olvidarnos de los problemas no es la finalidad, la finalidad es conocer a la
sociedad dominante y sus pretensiones. Los indgenas a si como los mestizos de las
clases sub-alternas tenemos derecho a una educacin que nos indique la realidad y
nos lleve a mejores niveles de vida.
6

LENGUAS, GRUPOS ETNICOS Y SOCIEDAD NACIONAL. ANTOLOGIA BASICA PP.149

26

El problema econmico en ocasiones repercute en el aula, con el grupo de

alumnos ya que en ocasiones con tristeza se observa que algunos alumnos asisten a
clases sin haber almorzado, la causa no hay comida en casa, ni desayunos
escolares, las consecuencias desinters en la clase, enfado y mal humor.

Lo anterior repercute en la enseanza-aprendizaje del alumno.

Aspecto cultural

El aspecto cultural es importante en este trabajo ya que el problema que se

plantea corresponde a este mbito, en este lugar existen los niveles educativos de
inicial, preescolar, primaria, tele secundaria y preparatoria.

De acuerdo al Diagnstico de los alumnos logr detectar que la lengua de la

totalidad de mi grupo en educacin preescolar es el espaol, por lo tanto desconoce
la lengua nhuatl, juegos tradicionales, no usan la indumentaria no conocen las
leyendas y tradiciones propias de nuestro grupo tnico.

La cultura es la sntesis dinmica en el plan de la

conciencia individual o colectiva de la realidad
histrica, material y espiritual de una sociedad o de
un grupo humano segn esto la cultura es el
fundamento mismo del movimiento de liberacin y
solo pueden movilizarse, organizarse y luchar
contra la dominacin de aquellas sociedades que
logran Conservar su cultura.7

CABRAL, Almicar. La lengua como empresa de la libertad y de la creacin cultural: notas para una discusin
sobre la educacin bilinge y bicultural en latinoamrica. En: La cuestin tnico- nacional en la escuela y la
comunidad. Antologa complementaria UPN. Mxico 1990. p. 83.

27

A continuacin mencionar las costumbres y tradiciones que han

desaparecido con el paso del tiempo.

La lengua nhuatl.
La indumentaria.
Los consejos educativos.
La danza de San Antonio.
La danza de Santa Ana.
La danza de San Lucas.
Los juegos, cantos y leyendas tradicionales.
Los disfraces de animales en la fiesta del da de los muertos.
La comida tradicional.
Las plantas medicinales
Consejos educativos
La lengua nhuatl.

Cuando las nias y los nios llegan a la educacin preescolar generalmente

poseen una competencia comunicativa hablan con las caractersticas propias de su
cultura, usan la estructura lingstica materna, en este caso con la lengua que se
comunican es el espaol motivo por el cual se iniciara con la enseanza de la lengua
nhuatl, y de esta forma se inducir al alumno hacia el bilingismo.

28

La indumentaria.

En la mujer: que consista en un vestido de manta, huaraches de correa y

listones de diferente color. En el hombre: un calzn, una camisa, una faja roja y
huaraches de correa.

-Los consejos educativos.

Hoy en la actualidad ya no se practican al 100% tal vez por la falta de

concientizacin de padres de familia y docentes, como responsable frente a grupo
creo que es momento de iniciar con este valioso conocimiento en el mbito escolar

Otro de los acontecimientos que en la actualidad que ya no se practican son

las siguientes fiestas:

San Antonio que se festejaba el 12 y 13 de junio, donde ejecutaba una danza

integrada por adultos, la indumentaria consista en una corona de plumas, una
sonaja de trozos de huesos de coco seco, una flecha de madera de gusima y dos
paos uno hacia adelante y otro atrs sobre la cintura, falda plisada y capa de la
misma tela de color preferido, para ello amenizaba la msica de violn.

Santa Ana se festejaba el 25 y 26 de julio, las danzas: un grupo de 12 nias

entre ellas, un monarco y una monarca y que luca un mandil bordado a mano, una
corona adornada de dos espejos y listones de diferentes colores durante los dos

29

das de fiesta la comida consista en caldo de gallina y frjol, las mujeres molan el
nixtamal en metates y las tortillas eran hechas a mano.

La fiesta de San Lucas daba inicio el 17 de octubre y terminaba el 18 del

mismo mes, en dicha fiesta bailaba la danza de crpus la indumentaria consista en
una sonaja de cirian, pao atrs y adelante de la cintura, corona adornada de
listones con espejos y collares de diferente color.

La comida consista en caldo de gallina, de frjol, elotes cocidos con atole

cido, la losa consista en platos y jarros de barro.

A travs de las leyendas, cuentos, cantos, rimas, los alumnos conocern su

propia historia. Otra tradicin que ha desaparecido segn

cuentan las personas

mayores de esta comunidad es el festejo de da de muertos hace seis o siete

dcadas, donde algunos hombres se disfrazaban de diferentes animales como son
tejones, jabales, iguanas, zancudo etc.

Realizaban un recorrido por las calles y suban en un cerro, ah realizaban

diferentes juegos, tambin cuentan que el da 1 y

2 de noviembre

exponan

hermosas ofrendas para los nios y adultos ya muertos sobre un altar adornado con
diferentes flores como el sempasuchitl, velas de cera, la comida consista en caldo
de gallina, tortillas, pan, caf, canela, calabaza, cerveza y todo lo que el difunto
gustaba comer y tomar en vida.

De la misma forma recuerdan que estos dos das por la noche sonaban las
campanas segn para dar la bienvenida a las animas al mundo.

30

La comida tradicional:

Frjol, chile, caldo de venado, de iguana, tortilla de maz de parota, timbiriche,

pltano, chacales, pescado y cangrejo.
Las medicinas tradicionales en este lugar son poco usuales ya que existen
tres curanderos, los mismos que opinan que las personas poco a poco se han
olvidado de las medicinas herbolarias que anteriormente era el medio para curar las
diferentes enfermedades, a pesar de que no contienen qumicos dainos y
aprovechar este medio para exhortar al pueblo en

general para que continen

utilizando los medios curativos consistentes en medicina tradicional

A continuacin conoce algunas medicinas tradicionales muy importantes y su

uso.

El churumo negro, el ocote y el chico currioso: para curar el cncer

Colomillo: para el veneno de alacrn

El garrapato: para desparasitar a nios y adultos

El rnica: para curar infecciones y heridas

Semilla de cbano: para infecciones estomacales

Poleo y hojas de mango: para los bronquios.

31

Contra la tia: se tuesta el hueso de aguacate, se muele, se le agrega aceite

de casa y se agrega en la parte afectada tres veces al da.

Enfermedades del hgado: se hace un caldo de hojas de acelga y se toma con

limn, tambin se pueden comer las acelgas cocidas.

Para clicos biliares hepticos y el mal de piedra: se toma el cocimiento de

una rama de doradillas.

Para infecciones y congestin del hgado: Se toma un cocimiento de dos

puados de planta de manrrubio (raz, tallo, hojas y flores) por la maana y en la
noche.

Estas son solamente algunas plantas medicinales segn los mdicos

naturistas se deben continuar aprovechando para curar sus enfermedades.

Hablando de nuestras costumbres que a un se siguen conservando es la

danza de la conquista, la pastorela, las posadas, el baile, estas costumbres son
ajenas a nuestro grupo tnico pero que con el paso del tiempo inconcientemente nos
hemos apropiado de algunas de ellas y que hoy en la actualidad forman parte de
nuestra cultura tnica como es la danza de la conquista que se presenta el quince
de mayo y en cualquier poca, esta integrada por 24 hombres entre ellos nios y
adultos dividido en dos cuadrillas, la msica es en vivo y tambin en instrumento de
violn.

32

En Mxico, como en muchos pases del mundo,

hay una gran variedad de grupos sociales
culturalmente diferentes, quienes, ahora y desde
hace mucho tiempo han convivido sin perder sus
diferentes culturales, todos ellos se relacionan
entre si y conforman lo que ha dado por llamarse,
una sociedad multicultural.8
Continuando con nuestras costumbres que a un se siguen conservando es la
pastorela que da inicio el da 24 de diciembre por la noche, cantando en la capilla
para recordar el nacimiento del nio dios, los das 25 al 28 del mismo mes cantan en
diferentes domicilios, para recordar que en aquel tiempo, los pastores buscaban al
nio Jess, en las casas que se visitan, se les recibe con pozole, birria de chivo,
caf con pan o galletas palios etc. Lo que este al alcance de los recursos
econmicos de cada jefe de casa, existiendo la creencia que cuando se recibe a los
pastores en casa todo el ao le va bien a la familia puesto que se reciben
bendiciones de Dios.

Otro espacio como escenario en donde pueden contemplarse tradiciones muy

caractersticas de la regin que aun se practican es la fiesta del 15 de mayo; en la
que festejan a San Isidro labrador, patrono de la comunidad, organizndose para
esto la comunidad en pequeos grupos de personas para realizar las diferentes
actividades como son ranchar, molienda, adorno, arreglo de la enramada y comida;
los das dedicados a esta fiesta son el 13, 14 y el 15 que viene a ser el da mayor y
que cada da hay actividades diferentes, el da 13 se le conoce como las vsperas de
la fiesta y corresponde bailar danza solo a nias y a todos los visitantes a la capilla y
se les ofrece atole de maz con piloncillo. El da 14
8

le corresponde bailar a los

SEP. Subsecretara de educacin bsica y normal orientacin y sugerencias para la prctica docente. p.5

33

adultos de la comunidad, en este da ya se ofrece un platillo de comida, el da 15 no

puede faltar la tradicional fiesta que se realiza a las 12 del da aprovechando los
padres de familia para bautizar a sus hijos o que hagan la primera comunin y
algunos tambin celebran matrimonio.

Las personas que se acercan a la molienda son bienvenidas y en su mayora

son personas de los pueblos vecinos y rancheras que vienen a pagar mandas al
patrn; otras a bailar danza y algunos otros a presenciar la fiesta procurando pasar
un rato agradable; aqu se les ofrece a todos los visitantes la comida que se prepara.
Por la noche se quema un castillo y esto viene a significar la terminacin de la fiesta
y empieza el retorno de los visitantes a sus casas.

Hablando de actividades de diversin que se han adherido con el paso del

tiempo son los jueguitos mecnicos que llegan a este lugar al inicio del mes de mayo.

Otra diversin que ms impacto tiene en la comunidad es la organizacin del

baile los das 14 y 15 de mayo ameniza un grupo musical, esto sin faltar las bebidas
alcohlicas y sus consecuencias, es el ambiente social en esta comunidad.

Otro valor importante que en este lugar se ha observado es el respeto a

nuestros ancianos ya que ellos forman una parte fundamental en el consejo del
saber, no sin antes mencionar que en otros lugares son olvidados y recluidos en los
asilos y de esta forma liberarse de las atenciones adecuadas que merecen estas
personas de la tercera edad, este valor se debe conservar durante las nuevas
generaciones.

34

Mi labor consistir en desarrollar y enriquecer, a travs de la escuela los

valores, conocimientos y la cosmovisin del propio grupo indgena. La escuela debe
entonces ayudar a fortalecer el saber propio de nuestros pueblos.

A travs del estudio de su cultura, los nios podrn reflexionar

sobre la

importancia de los conocimientos que posee la comunidad lo que les servir para
afirmar sus valores.

Aspecto poltico.

Hablando de la cuestin poltica la organizacin autoritaria en esta comunidad

esta conformada por un encargado del orden y un suplente tambin existen un grupo
de personas civiles que son comisionados como policas, hoy en la actualidad el
municipio otorga al lugar un grupo de policas y un comandante donde su propsito
es vigilar el buen orden en la comunidad. Anteriormente la autoridad mxima se le
nombraba consejo de ancianos, donde su papel era resolver diferentes problemas
relacionados con la comunidad, como docente pienso que esta tradicin no debe de
extinguirse al contrario debe de existir el fortalecimiento de los conocimientos
valiosos de estas personas de la tercera edad.

Continuando con este aspecto en este lugar existe divisionismo en cuanto a

poltica entre los partidos del PRI, PRD Y PAN pero ello no es motivo para tomar sus
acuerdos de organizacin

35

Aspecto social

Las relaciones interpersonales sustentan cualquier todo tipo de organizacin

social: es por ello que con orgullo mencionar que este lugar para cualquier
problema o evento social se cuenta con la organizacin comunitaria.

Como son eventos deportivos, cumpleaos, etc. Los tipos de servicio con que
cuenta esta comunidad son luz elctrica y agua potable. Los medios de
comunicacin, consisten en televisin, radio y telfono. Los medios de transporte en
la minora de las personas son camionetas, bicicletas y motocicletas.

1.6.

PROPSITOS

El propsito puede tomarse como un punto de partida, como un horizontal

que se pretende alcanzar. El enfoque del actual plan y programa de educ. Preescolar
menciona en unos de sus propsitos que los alumnos reconozcan que las personas
tenemos rasgos culturales distintos (lenguas, tradiciones, formas de ser y de vivir)
compartan experiencias de su vida familiar y se aproximen al conocimiento de la
cultura propia y de otros mediante distintas fuentes de informacin.

Cuando alguien se propone realizar una propuesta pedaggica es importante

que esta se desarrolle en el terreno mismo de los hechos que envuelven al propio
investigador el cual se convierte en uno mas de los miembros de la comunidad para
poder actuar dentro de su prctica cientfica y transformadora: es por ello que el

36

investigador podr fijarse en un objeto general del problema de investigacin, que en

este caso es el siguiente:

PROPSITOS GENERALES.

Lograr la sensibilizacin de los alumnos acerca de las costumbres y

tradiciones propias del grupo tnico, respetando y valorando la diversidad cultural.

Este objetivo se ha propuesto despus de situarme y tener antecedentes

sobre el problema de investigacin que se eligi con anterioridad para llevar acabo
este objetivo general se desprende los objetivos especficos que a continuacin se
citan:

1) Desarrollar a travs del campo formativo de desarrollo personal y social, los

valores de su identidad y el respeto a la diversidad cultural.
2) Fortalecer el campo formativo de lenguaje y comunicacin a travs de la
enseanza de la lengua nhuatl en sistema oral en los alumnos de educ.
Preescolar.
3) Conocer los nmeros en nhuatl y cantos, cuentos relacionados con el conteo
y de esta forma fortalecer el campo formativo de pensamiento matemtico.
4) Sensibilizar a los alumnos

a cerca de la importancia

de rescatar las

medicinas naturales y con ello el cuidado y preservacin del medio ambiente,

de esta forma se fortalecer

el campo formativo de exploracin y

conocimiento del mundo.

37

5) Enriquecer el campo formativo de la expresin y apreciacin artsticas en

educacin preescolar a travs de una pastorela, leyenda, cuentos y juegos
tradicionales y a la vez se apropien de valores y principios necesarios para la
vida en comunidad.
6) Fomentar a travs del campo formativo de desarrollo fsico y salud la danza
tradicional.

38

CAPTULO 2. LA INVESTIGACIN EN LA EDUCACIN.

2.1.

LNEAS DE FORMACIN PEDAGGICAS

La educacin bsica indgena requiere de maestros cada vez mas preparados,

con nuevos recursos tericos- conceptuales que se traduzcan en nuevas prcticas
educativas. Si partimos de lo irregular de los procesos formativos de docentes, la
necesidad de una propuesta a nivel licenciatura se constituye en una posibilidad clara
de elevar la calidad de la educacin.

Para elaborar una propuesta pedaggica el maestro necesita sintetizar los

conocimientos que se ha construido a travs de toda la licenciatura. De esta forma la
propuesta se constituye en una estrategia de formacin para el docente. Por medio de
las orientaciones que cada campo ofrece en el desarrollo del rea terminal, se crean
las condiciones para que el maestro utilice sus propias estrategias de trabajo.

Estas condiciones son:

a) El anlisis del campo (lengua, matemticas, sociales y naturales.)

b) Las actividades de estudio en cada campo.
c) Sugerencias temticas, terica conceptuales y metodolgicas.
d) Articulacin con otros campos.
e) Sobre todo, las preocupaciones. Las acciones y la creatividad del maestro.

Incorporar a la prctica docente como eje de formacin, deriv la existencia de

cuatro lneas de formacin que desde diferentes dimensiones dan cuenta de la
complejidad de la realidad de la docencia y la educacin indgena.
39

A continuacin enunciar las lneas de formacin con sus diferentes dimensiones:

o lnea de formacin y anlisis lingstico.

o lnea socio-histrica.
o lnea psico- pedaggica.
o lnea antropolgica-lingstica.
o lnea de formacin y anlisis lingstico.

La lnea de formacin del rea bsica contribuye al anlisis de la prctica

docente de los profesores de sus condicionantes, contexto y problemticas. En este
sentido la existencia del aspecto lingstico no pasa desapercibido en las cuatro lneas
antes mencionadas esto para que la cuestin lingstica de esta realidad

socio-

educativa sea comprendida desde puntos de vista mltiples.

LA LNEA SOCIO-HISTRICA.

En esta lnea la formacin de la lengua tiene un lugar importante pero no

central, no se le concede un espacio temtico determinado en ninguno de los cuatro
cursos, sin embargo su presencia esta siempre relacionada con dimensiones mas
complejas como sociedad, historia, cultura, educacin, historias comunales, micro
historias y tradicin oral, pues es considerada elemento de gran importancia, tanto
para los grupos tnicos como parte de la sociedad mexicana en su conjunto.

40

LA LNEA PSICO-PEDAGGICA.

Una de las ideas en la que culmina el anlisis psico- pedaggico es el de

presenciar a la lengua

como herramienta del aprendizaje, lo cual debe ser

ampliamente reconocida por el docente con el propsito de disear estrategias que

propicien el uso y fortalecimiento de la lengua y de los conocimientos que por su
conducto es posible construir.

LA LNEA ANTROPOLGICA-LINGSTICA.

Incluir la lnea de formacin antropolgico-lingstica, en el currculum de esta

licenciatura signific una propuesta que se consideraba como novedosa en relacin a
que nunca antes haba sido considerada en propuestas de formacin de docentes. La
lnea en si misma tiene una posibilidad de contextualizar la prctica docente de los
maestros, en sus condicionantes ms inmediatas; los comunitarios y aquellos
derivados de las relaciones inter-tnicas ya que representa una diferenciacin clara y
definida a cerca de la educacin.

El problema lingstico es revisado desde la perspectiva tnica, sus vnculos

con los procesos de construccin de la identidad y los conflictos que se generan en las
relaciones de asimetra. En este sentido la lnea abordada a porta problemas que
contextualizan la practica docente, con problemas tales como la cultura, las relaciones
inter-tnicas, la identidad, la lengua, el bilingismo, monolingismo, castellanizacin y
alfabetizacin.

41

De las cuatro lneas y reas que integran la LEPEPM90 se eligi la lnea

pedaggica mas adecuada para elaborar la alternativa, pues el nombre del tema
elegido es el rescate de costumbres y tradiciones en preescolar y se relaciona con la
lnea antropolgica-lingstica puesto que la lnea de investigacin corresponde al
rescate cultural por lo tanto se realizar una investigacin de campo donde participaran
padres de familia, alumnos y personas mayores conocedoras del tema a investigar.

Dicho lo anterior dentro de la Licenciatura se analizan tres tipos de proyectos,

los cuales son: el Proyecto de Accin Docente, el Proyecto de Intervencin
Pedaggica y finalmente el Proyecto de Gestin Escolar. Enseguida se analizaran
cada uno de ellos.

El proyecto pedaggico de accin docente, mas que nada se refiere a los

problemas que se dan dentro y fuera del saln, se refiere a cosas que no estn
basadas en el currculum, por ejemplo la inasistencia, los hbitos de limpieza, etc. De
esta forma lo afirma Daniel Arias:

El proyecto pedaggico es de accin docente,

porque surge de la prctica, es decir, no se queda
solo en proponer una alternativa a la docencia, ya
que un criterio necesario para este tipo de proyecto,
es que exige desarrollar la alternativa en la accin
misma de la prctica docente; 9
El punto es que todos los involucrados se organicen y trabajen de manera
conjunta. No obstante el investigador es quien debe llevar el eje, pues el, es el
principal preocupado de que las cosas se lleven por buen trmino.
9

Diccionario de las ciencias de la Educacin Ed. Aula Santilla. Espaa, junio de 1995, p. 1155. Arias, Marcos
Daniel. El proyecto pedaggico de accin docente. En hacia la innovacin. Antologa bsica UPN Mxico 1994
p. 65.

42

Adems el proyecto de accin docente no solo se sustenta con la teora. Es

igual de importante que este proyecto sea tambin prctico. Va a la par la teora y la
prctica en este tipo de proyecto. Ya que la informacin que se recabe ser
importante porque no solo se basar en los libros o informacin impresa, si no que
da la posibilidad de generar nueva teora, mediante la investigacin prctica.

El proyecto de intervencin pedaggica se basa principalmente en cosas

que estn sustentadas por el currculum, cosas con la que el profesor trabaja. Se
abordan los contenidos escolares (es el principal eje de este proyecto). El maestro se
involucra con el grupo, con los padres de familia. Teresa de Jess y Adalberto
Rangel muestran el principal propsito del proyecto de intervencin pedaggica:

en el marco de estos propsitos se formula el

proyecto de intervencin pedaggica como
estrategia que abordar los procesos de
informacin reconociendo la especificidad de los
objetos de conocimientos que estn presentes en
el proceso de enseanza-aprendizaje, la lgica de
construccin de los contenidos escolares as como
el trabajo de anlisis de la implicacin del maestro
en su prctica docente10

Mediante el proyecto de intervencin pedaggica el profesor tiene esa

posibilidad de transformar la prctica docente, abordando los contenidos escolares y
elaborando propuestas son un sentido mas cercano a lo metodolgico y por ende las
actividades que se organicen, mediante este tipo de proyectos debern
necesariamente involucrar las necesidades que hay en el saln de clases.
10

RANGEL Ruiz de la pea, Adalberto y de JESUS Negrete, Teresa. Proyecto de intervencin pedaggica. En:
Hacia la innovacin. Antologa bsica UPN. Mxico 1994. p. 87.

43

Principalmente el proyecto de gestin escolar se refiere a la calidad

educativa que tiene la escuela. Este proyecto se enfoca a los directivos, a los
profesores-alumnos y todos los involucrados en la organizacin que se tiene dentro
de la escuela, los propios espacios escolares, los recursos, etc.

El proyecto de gestin escolar se refiere a una

propuesta
de
intervencin
terica
y
metodolgicamente fundamentada, dirigida a
mejorar la calidad de la educacin, va
transformacin del orden institucional (medio
ambiente) y de las practicas institucionales.11
De los tres proyectos presentados (Accin Docente, Intervencin pedaggica
y gestin Escolar). Se elegir aquel que sea el mas adecuado para elaborar la
alternativa, pues es el nombre del tema elegido es el rescate de costumbres y
tradiciones en educacin preescolar. En este caso el proyecto que sirve para el
tema es el proyecto de intervencin pedaggica. Dentro del cul se tendr que hacer
investigacin de campo para recolectar informacin acerca de costumbres y
tradiciones que aun prevalecen y de las que han desaparecido con el paso del
tiempo, lo cual servir como base para enriquecer los contenidos escolares y con ello
ofrecer a los alumnos una enseanza-aprendizaje de calidad. Aunque hay que
recordar que son otros los tiempos, es otro el contexto, las personas, la forma de
enseanza de los maestros donde la modernizacin a reemplazado algunas de
nuestras costumbres y tradiciones a veces a favor o en contra pero alguna similitud
se puede encontrar en el ayer y el hoy, etc., por tal motivo se propone la siguiente
novela escolar.
11

RIOS Durn, Jess Eliseo BONFIL Castro, Maria Guadalupe, y MARTINEZ Delgado, Maria Teresa.
Caractersticas del proyecto de gestin escolar. En: Hacia la innovacin, antologa bsica UPN. Mxico 1993. p.
96.

44

Segn Jean Piaget ha dividido el juego en tres tipos:

1. El juego sensorimotor.
2. El juego simblico o representativo.
3. Juegos sujetos a reglas.

1.-El juego sensorimotor ocupa el periodo de la infancia comprendido hasta el

segundo ao de vida, cuando el nio esta adquiriendo afanosamente el control sobre
sus movimientos y aprende a coordinar sus gestos y sus percepciones con los
efectos de los mismos.

2.- El juego simblico o representativo predomina tras la edad de dos aos,

hasta aproximadamente los seis. Durante este periodo, el nio adquiere la capacidad
para codificar sus experiencias en smbolos; pueden recordarse imgenes de
acontecimientos. Un nio comienza a jugar con smbolos y las combinaciones de
estos, fingiendo quizs que llena un nido con huevos cuando coloca piedritas en un
sombrero de mueca.

3.- Juegos sujetos a reglas

se inicia con los aos escolares. El nio a

comenzado a comprender ciertos conceptos sociales de cooperacin y competicin;

esta empezando a ser capaz de trabajar y de pensar mas objetivamente. Su juego
refleja este cambio cuando se enfoca sobre actividades ldicas que estn
estructuradas a base de reglas objetivas y que pueden implicar actuaciones en
equipo o en grupos. Tambin dibujan, modelan, construyen, miran los libros
ilustrados y escuchan por si mismos, se visten solos, se recogen y realizan encargos
sencillos de los adultos, por la iniciativa propia hacen juguetes de cartn y madera
45

para ellos y otros nios, tambin se convierten en imitadores de acontecimientos que

suceden en su contexto.

Cada uno de estos tipos de actividades tiene sus particularidades y ejerce una
influencia sobre el desarrollo del nio.

Como docente pretendo implementar el juego ldico a cerca de la danza y

algunas costumbres que con el paso del tiempo han desaparecido.

MI NOVELA ESCOLAR

En el ao de1970 ingres por primera vez a la escuela, que lleva por nombre
Lzaro Crdenas y esta ubicada en la comunidad indgena de Coire, municipio de
Aquila, Michoacn. Debido ala lejana del rancho donde viva me inscribieron en el
albergue escolar, gracias ala institucin nacional indigenista (INI), en este lugar
termin mi educacin primaria.

El aprendizaje que recib en este periodo fue de la siguiente forma:

En primer grado aprend a leer, gracias a la motivacin y estrategias de mi

profesora, que aun recuerdo con cario. En segundo grado me dio clases un profesor
originario de esta regin que agradezco su empeo por su enseanza de formar
alumnos creativos utilizando la tcnica de pasarnos al pizarrn, invitndonos a ser
participes en poesa, actuando en el aprendizaje de valores educativos, etc.

46

Este ciclo escolar para m fue inolvidable. Continuando con una experiencia
desagradable contare que no estudie el tercer grado, debido a que ya tenia los
conocimientos suficientes segn mi maestro, este acontecimiento me entristeci, en
primer lugar porque me separ de mis compaeros de grupo, integrndome formar
parte de mi grupo de cuarto grado, all la tcnica de trabajo de la maestra fue
diferente, su estrategia de enseanza era a base de regaos, golpes y palabras de
menosprecio; en la clase no se nos permita interactuar con los compaeros para
resolver nuestros trabajos.

Personalmente para m este ciclo escolar fue tedioso, debido al carcter de la

maestra, pero esto no fue motivo para debilitar mi esfuerzo por el estudio.
Posteriormente el grado de quinto y sexto lo estudie con un profesor que tambin
perteneca a otro estado, de carcter muy estricto en cuanto a exigencia de
puntualidad, limpieza en los trabajos, aseo personal y algo muy importante y
significativo que aprend de mi profesor, fue que por las tardes realizaba visitas
domiciliarias para conocer nuestra cultura tnica. En el aula cuando daba la clase de
ciencias sociales, despus de analizar la lectura nos hablaba acerca de nuestras
costumbres y tradiciones propias, en horas sociales nos hacia partcipes en danza
tradicional,

nos

contaba

contbamos

cuentos

tradicionales,

actuando

escenificando leyendas de la misma comunidad tambin aprendimos algunas

palabras en nhuatl y de esta enseanza surgi mi inquietud por interesarme acerca
de la investigacin de nuestra historia propia y as fue como termin mi educacin
primaria, donde los cinco ciclos escolares que abarc mi educacin primaria, la

47

lengua que predomin fue el espaol ya que esta fue mi lengua materna y la de
todos los integrantes de este grupo de alumnos.

En mi familia recuerdo que la nica que hablaba la lengua nhuatl era mi

abuelita, pero solamente lo hacia con personas de su edad es por ello que
desconoca este dialecto tan valioso. Posteriormente continu mis estudios de
secundaria en la ciudad de Lzaro Crdenas Michoacn, all el panorama fue
diferente

porque era otro tipo de cultura ajena a la nuestra, aun as continu

luchando para lograr mi objetivo que era terminar mi educacin secundaria, aun
permaneciendo en este nivel educativo me naci la inquietud de trabajar en la
docencia para servir ala niez de nuestras comunidades indgenas, para ello
continu con mis estudios de preparatoria en la ciudad de Colima, al trmino de mis
estudios de media superior me ofrecieron una oportunidad para concursar en un
examen, el cual consista en aprobar un examen de nhuatl y de conocimientos
generales para lograr ser un aspirante a una plaza, despus de aprobarlo, estuve en
un curso de induccin durante seis meses y en septiembre del ao de 1993 dio inicio
mi prctica docente y al mismo tiempo me inscrib en la UPN ya que el objetivo de
esta institucin es formar personal altamente calificado para la planeacin

desarrollo de proyectos especficos que respondan a las necesidades reales de la

prctica de los maestros y educadores en general, tambin impulsa la formacin
integral terica metodolgica para profundizar en el conocimiento de la problemtica
educativa sustentada en la investigacin, tambin plantea alternativas pedaggicas
innovadoras para mejorar la calidad de la educacin.

48

Esta enseanza me sirvi para mejorar el desarrollo de mi prctica

docente

en el nivel de educacin inicial, donde el propsito es favorecer el desarrollo integral

del nio menor de dos aos a travs de sesiones grupales con nios y madres de
familia donde se les conscientizaba acerca del desarrollo y cuidado de sus hijos, con
este nivel labor durante doce ciclos escolares; en noviembre del ao 2006 una
educadora del estado de Veracruz perteneciente a esta zona de educacin inicial y
preescolar, solicit su cambio a su lugar de origen y existi la oportunidad de
cambiarme de nivel y es por ello que hoy en la actualidad me encuentro laborando en
el nivel de educacin preescolar, ya que este cambio era mi anhelo favorito y desde
entonces como docente estoy comprometida con la niez, brindando una enseanza
de calidad innovadora, donde pretendo formar alumnos participativos, reflexivos,
indagadores, orgullosos de su identidad y respetuosos ante la diversidad cultural.

2.2.

PARADIGMAS

La metodologa de la investigacin se basa en paradigmas. Estos son, un

modelo cientfico que hacen estar en una visin del mundo, sencillamente es un
ejemplo o modelo a seguir. Ya que como lo menciona Marcos Daniel Arias un
paradigma se entiende como:

Como seala Arias, cada paradigma genera un concepto de ver el mundo, una
realidad que ayuda a concebir los problemas que hay, genera cambios en la
sociedad, adems un paradigma busca darle solucin al problema por medio de
mtodos.
49

Dentro del campo del paradigma existen tres que se estudian en la licenciatura
en educacin plan 94.Esos paradigmas son: El positivista, el interpretativo y el
crtico dialctico. (Ver anexo 1)

El paradigma positivista es el que intenta desarrollar teoras sobre los

fenmenos sociales, sobre los acontecimientos que estn ms ligados

a las

personas. Es aquel que analiza las diferentes hiptesis y las acepta o las rechaza
pero no toma en cuenta que se de una interaccin entre el sujeto y el objeto o por as
decirlo entre el investigador y el investigado. Solo se limita a aceptar o rechazar
hiptesis, ya que el paradigma positivista.

Solo observa lo que sucede a su alrededor, pro sin profundizar mas de lo

normal. Este tipo de paradigma opta por tomar en cuenta una lnea de trabajo,
dependiendo del tema o de lo que se desee investigar. Es as como se designara ese
pensamiento pero tomando en cuenta la naturaleza del conocimiento, tal como lo
afirmo car.
Posteriormente el paradigma

interpretativo toma en cuenta problemas,

basndose en aspectos sociales, en valores, punto de vista, en si realiza

una

investigacin al igual que el interior tambin observa hechos sociales en los que
fundamentalmente se observa, se analiza la situacin. El investigador ve de manera
superficial lo que pasa, ya que este tipo de paradigma lo limita a analizarlo pero no a
juzgar la realidad para cambiarla, pero interpreta en base a documentos y opiniones.

50

El paradigma interpretativo se limita a:

Finalmente se encuentra el paradigma

crtico dialctico, el cual se

fundamenta en el desarrollo histrico de las relaciones que tienen las personas en si

y del modo en que el mundo oculta su inters y el papel activo del ser humano, este
paradigma se encarga de analizar y criticar todos los hechos sociales, el inters de
las personas de algn tema o evento y la importancia que tienen las personas sobre
los acontecimientos. Se analizan los hechos y se critica para darle solucin, cabe
mencionar que el paradigma critico dialctico busca una investigacin, accin ya
que se analiza,

se reflexiona y se propone analizar el porque de las cosas, toma

muy en cuenta a los individuos, sus opiniones a documentos ya que se buscara

transformar e innovar.

Dentro de los tres tipos de paradigmas, el que mejor posibilidades deja en

cuanto a la investigacin, por supuesto a la investigacin, accin, es el paradigma
crtico dialctico. Pues es muy importante las personas que rodean el ambiente
escolar de los nios ayuden a mejorar

JUSTIFICACIN DEL PARADIGMA ELECTO

Eleg el paradigma critico-dialctico porque se relaciona con la investigacin

que actualmente me encuentro realizando, donde el problema surgi de un anlisis
critico dentro de mi prctica docente y el trabajo se realizar mediante el modelo de
reconstruccin cultural.

51

En mi caso la enseanza de costumbres y tradiciones en el aula se trasmitir

mediante la aplicacin de proyectos enriqueciendo de esta forma los campos
formativos que marca el programa de educacin preescolar, ya que este modelo
educativo exige a los docentes ser investigadores dentro de sus propias prcticas
educativas.

2.3.

METODOLOGA

DE

LA

PRCTICA

DOCENTE

EN

EDUCACIN

PREESCOLAR

El programa de educacin preescolar esta dirigido a los procesos de

desarrollo y aprendizaje de las nias y los nios menores de 6 aos.

En este sentido, el programa tiene un carcter abierto, ello significa que como
educadora debo seleccionar o disear las situaciones didcticas que considere ms
convenientes para que los alumnos desarrollen las competencias propuestas y
logren los propsitos fundamentales.

Igualmente, como docente

tengo la libertad de adoptar la modalidad de

trabajo por taller o proyecto, etc. Y de seleccionar los temas, problemas o motivos
para interesar a los alumnos y propiciar aprendizajes, de esta manera los contenidos
que se aborden sern relevantes en relacin con los propsitos fundamentales y
pertinentes en los contextos culturales y lingsticos de los nios.

52

EL ENFOQUE FILOSFICO EN PREESCOLAR.

El programa tiene como propsito fundamental favorecer las potencialidades y

competencias de los alumnos y de esta forma desarrollen sus capacidades
intelectuales, afectivas y sociales, donde se espera que vivan sus experiencias que
contribuyan a sus procesos de desarrollo y aprendizaje y gradualmente:

Desarrollen un sentido positivo de si mismos, expresen sus sentimientos;

empiecen a actuar con iniciativa y autonoma, a regular sus emociones,
muestren disposicin

para aprender y se den cuenta de sus logros al

realizar actividades individuales o en colaboracin.

Adquieran confianza para expresarse, dialogar y conversar en su lengua
materna; mejoren su capacidad de escuela; amplen su vocabulario,
enriquezcan su lenguaje oral al comunicarse en situaciones variadas.
Comprendan las principales funciones del lenguaje escrito y reconozcan
algunas propiedades del sistema de escritura.
Reconozcan que las personas tenemos rasgos culturales distintos
(lenguas, tradiciones y formas de ser y de vivir).
Se apropien de valores y principios necesarios para la vida en comunidad.
Sean capaces de asumir roles distintos en el juego y en otras actividades;
en el aula, en la escuela y fuera de ella.

El nio indgena desarrolla su identidad a travs de las relaciones afectivas

que establece con las personas significativas para l, configurando una primera
identificacin y reconocindose a su vez como integrante del grupo familiar al que

53

pertenece y depende desde

pequeo. De esta forma con

el paso del tiempo

muestra seguridad de sus actos y se convierte en un nio autnomo. Para ello se

debe tener en cuenta que el ser humano se comunica porque tiene necesidades y
porque la misma sociedad se lo exige.

El nio adquiere como lengua materna, la del uso familiar. De esta manera
aprende a comunicarse oralmente en lengua indgena, en espaol, o bien en ambas,
esto de acuerdo con el grado de bilingismo que prevalezca en la familia. En el
proceso de adquisicin del lenguaje, el nio no solo se aprende una forma particular
de hablar, si no tambin una manera particular de pensar y significar el mundo que
lo rodea o a travs de las categoras propias de la lengua.

Dicho lo anterior para lograr un aprendizaje hacia el recate cultural en el nio

quiz sea complejo pero las teoras actuales del aprendizaje que tienen influencia
sobre la educacin, comparten con distintos matices la idea central de que los seres
humanos, en este caso los alumnos son capaces de aprender y comprender todas
las situaciones que se le presenten es decir hacen suyos saberes nuevos y de esta
forma enriquecen su conocimiento afectivo social e intelectual.

Cuando se realiza una planeacin adecuada se lleva acabo una reflexin

anticipada, para prever los desafos que implica conseguir que los nios logren las
competencias esperadas y para analizar y organizar el trabajo educativo en relacin
con los propsitos fundamentales, las caractersticas del grupo y la experiencia
profesional propia.

54

El programa de educacin preescolar fue diseado para contribuir a mejorar la

calida de la experiencia formativa de los nios de tres a seis aos de edad, de
acuerdo a sus caractersticas culturales y lingsticas, mediante esta forma se logra
identificar a las nias y los nios indgenas como:
Un nio que se expresa a travs de diversos lenguajes verbales en
lengua materna nhuatl, espaol o a travs de la mmica donde la
finalidad es logar la comunicacin.
Hablan con las caractersticas propias de su cultura, manifestando
inters por conocer, indagar a travs del lenguaje.
Sus juegos los realiza en espacios libres en relacin con la naturaleza.
Participa dentro de la comunidad en actividades de organizaciones
soco-culturales y familiares.
Aprende y convive en relacin alumno-alumno si nosotros, los docentes
conocemos las caractersticas infantiles de cada una de las etapas del
desarrollo del nio seremos capaces de orientar, entender al alumno y
prepararlo para los cambios que se le a avecinan.

Considerando las caractersticas del nio entenderemos sus intereses

personales como son su actitudes y aptitudes y lo que lo motiva y le disgusta la
manera en que toman el aprendizaje, sabiendo de antemano que el uso de la lengua
es la herramienta fundamental para el mejoramiento de sus capacidades cognitivas y
expresivas a si como para fomentar en ellos el conocimiento de la cultura a la que
pertenezca y para enriquecer su lenguaje.

55

Mxico es un pas de mltiples culturas,

entendidos como sistemas de creencias y valores,
formas de relacin social, usos y costumbres
formas de expresin que caracterizan a un grupo
social12
El reconocimiento y el respeto a la diversidad cultural constituyen un principio
de convivencia, delimitado por la vigilancia de los derechos humanos y en especial
los que corresponden

a las nias y a los nios, en el caso de la educacin

preescolar. Para que ese principio se realice plenamente es necesario que las
educadoras desarrollen una mayor capacidad de entendimiento hacia las formas
culturales presentes de los alumnos para ello la educadora dentro de su enseanza
debe de tomar en cuenta elementos de la realidad cotidiana y de las expresiones de
la cultura que les son familiares a los nios.

Por este sentido se trata de que los nios indgenas que ingresan a la
educacin preescolar encuentren relacin entre los conocimientos que reciben de su
familia y comunidad con los de la escuela.

Mi labor consistir

en desarrollar y enriquecer a travs de la escuela los

valores, conocimientos, tecnologas, la escuela debe ayudar a fortalecer el saber

propio de nuestros pueblos. Insistiendo que en la edad preescolar y en el espacio
educativo, el juego es primordial en el nio ya que propicia el desarrollo de
competencias sociales mediante acciones y situaciones de interaccin con otros
nios y con los adultos. A travs del juego los nios exploran y ejercitan sus
competencias fsicas.

12

SEP. Programa de educacin preescolar 2004. secretara de educacin pblica, Mxico, agosto 2004 p.37

56

Como lo menciona Piaget:

Adems considera el juego simblico, como

pensamiento egocntrico. ste juego representa un
esfuerzo por parte del nio para tratar con la
realidad. El juego se convierte en una forma de
abordar el conflicto que se genera entre la
percepcin del nio sobre lo que le rodea y la
realidad tal y como es.13
El juego simblico representa una actividad en la que el nio dispone de un
medio propio de expresin para sus emociones efectos y temores adaptndolo a sus
deseos. El placer consiste en hacerse pasar por otro; aprende que cada personaje
corresponde ciertas actividades y obligaciones; es decir cuando juega como si fuera
la mam o el pap a la comidita etc. Este tipo de juego se presenta entre los dos y
los seis aos de edad aproximadamente.

Se considera que con el juego el aprendizaje es mas rpido y mas significativo

porque el nio se muestra mas motivado en lo que realiza, para ello el trabajo
docente debe ser planeado y por lo tanto ponerlo en practica para eso es necesario
el trabajo en base a proyectos relacionados con los campos formativos, que marca el
programa de Educacin en Preescolar con la finalidad de identificar atender y darse
seguimiento a los distintos procesos del desarrollo y aprendizaje infantil y contribuir a
la organizacin del trabajo docente, las competencias a favorecer en los nios se han
agrupado en seis campos formativos. Cada campo se organiza en dos o ms
aspectos, en cada uno de los cuales se especifican las competencias a promover en

13

COLS, Alexander. La personalidad y el aprendizaje social. En: Desarrollo del nio y aprendizaje escolar.
Gua de trabajo UPN. Mxico 1990. p.103.

57

las nias y los nios. La organizacin de los campos se presenta en el siguiente

cuadro:

2.4.

CAMPOS FORMATIVOS
CAMPOS FORMATIVOS
Desarrollo personal y social.

ASPECTOS EN QUE SE ORGANIZAN

Identidad personal y autnoma.

Lenguaje y comunicacin

Relaciones interpersonales.
Lenguaje oral.

Pensamiento matemtico.

Lenguaje escrito.
Numero.

Exploracin y conocimiento del mundo.

Forma espacio y medida.

Mundo natural.
Cultura y vida social.

Expresin y apreciacin artsticas.

Expresin y apreciacin musical.

Expresin corporal y apreciacin de la danza.
Expresin y apreciacin plstica.

Desarrollo fsico y salud.

Expresin dramtica y apreciacin teatral.

Coordinacin, fuerza y equilibrio.
Promocin de salud.

El

agrupamiento de competencias en los campos formativos facilita la

identificacin de intenciones educativas claras dentro del proceso de desarrollo, de

cada nio. A continuacin mencionare a grandes rasgos los seis campos formativos
que favorecern el desarrollo integral de las nias y los nios indgenas en
preescolar.

1.

Desarrollo personal y social.

Este campo formativo se refiere a las actitudes y capacidades relacionadas

con el proceso de constriccin de la identidad personal

y de las competencias

58

emocionales y sociales, la capacidad para establecer relaciones interpersonales en

las cuales las nias y los nios logran un dominio gradual como parte de su
desarrollo personal y social.

2.

Lenguaje y comunicacin.

Este campo se refiere al lenguaje y comunicacin ya que es una actividad

comunicativa, cognitiva y reflexiva. Es al mismo tiempo, la herramienta fundamental
para integrarse a su cultura y acceder al conocimiento de otras culturas para
interactuar en sociedad y en el mas amplio sentido, para aprender tambin para
establecer y mantener relaciones interpersonales para expresar sentimientos y
deseos.

3.

Pensamiento matemtico.

El campo de las matemticas propicia en las

nias y lo nios en educ.

Preescolar, el desarrollo de los fundamentos del pensamiento y razonamiento en

cuanto a nociones numricas, espaciales y temporales donde les permite avanzar
en la construccin de nociones matemticas como esta forma, espacio y medida.

4.

Exploracin y conocimiento del mundo.

Este campo formativo esta dedicado fundamentalmente a favorecer en las

nias y en los nios el desarrollo de las capacidades y actitudes que caracterizan el
pensamiento reflexivo mediante experiencias que les permitan aprender sobre el
mundo natural y social.

59

Desde edades tempranas los nios se forman ideas propias a cerca de su

mundo inmediato, tanto en lo que se refiere a la naturaleza como ala vida social,
reconocen entre lo natural y lo no natural, entre lo vivo y lo no vivo, entre plantas y
animales, empiezan a reconocer los papeles que desempean los miembros de su
familia; los rasgos que caracterizan las formas de vida a travs de las actividades
que se hacen con seguridad, y entender para que sirven los medios de comunicacin
entre otras muchas cosas.

5.

Expresin y apreciacin artsticas.

Este campo esta orientado a potenciar en las nias y los nios la sensibilidad,
la iniciativa, la curiosidad, la imaginacin, el gusto esttico y la creatividad mediante
experiencias que propicien la expresin personal a travs de distintos lenguajes: as
como el desarrollo de las capacidades necesarias para la interpretacin y apreciacin
de producciones artsticas, as como

los sentimientos y pensamientos que son

traducidos a travs de la msica, la imagen , la palabra o el lenguaje corporal, entre

otros medios.

6.

Desarrollo fsico y salud.

El campo de desarrollo fsico es un proceso en el que intervienen factores

como la actividad motriz, el estado de salud, la nutricin y el bienestar emocional,
manifestndose en el crecimiento y en las variaciones en los ritmos de desarrollo
individual. En el desarrollo fsico de las nias y de los nias estn involucrados el
movimiento y la locomocin (traslado de un lugar a otro) la estabilidad y el equilibrio,
as como tambin capacidades motrices, diseo,

aplicacin y evaluacin de la
60

situacin, sin olvidar el rescate de costumbres y tradiciones dentro de los campos

formativos que marca el programa de educacin preescolar.

Conocer y desarrollar los aspectos de valores, costumbres y tradiciones de

nuestro grupo tnico y de otros contextos, propiciando de otra interaccin del nio al
grupo social del cual pertenece.

Despus de realizar los proyectos a favor del rescate cultural se evaluara de

manera grupal e individual, partiendo siempre de los conocimientos previos del nio
que ha recibido dentro de la educacin informal. Haciendo nfasis que las
actividades antes mencionadas se realizaran como lo marca la constitucin poltica
de la ley general de educacin, en el artculo 5 donde expresa que:

La educacin que el estado imparta ser laica y por lo tanto se mantendr

por completo ajena a cualquier doctrina religiosa.14

Dicho lo anterior hago mencin que todas las actividades que se realizaran a
favor del rescate de costumbres estarn ajenas a las diferentes caractersticas
religiosas como son el uso de imgenes, veladoras, rezos, etc.

Para lograr las expectativas de un proyecto es importante llevarlo a la prctica

y de esta forma

se obtendrn resultados positivos o negativos

dentro de la

evaluacin. El docente dentro del grupo debe ser considerado como una persona
eficaz, retadora y estimulante para el aprendizaje. Tomando en cuenta que los
alumnos aprendern en base a su propia experiencia observacin y experimentacin

14

ARTICULO 3 CONSTITUCIONAL Y LA LEY GENERAL DE EDUCACIN SEP. PP.50.

61

de actividades, sin embargo es con la familia y comunidad con la que se organiza e

identifican dentro de un grupo social, es por ello que el plan y programa de educacin
preescolar menciona que:

Las nias y los nios

indgenas.

El docente.

Los padres de familia.

Llegan a la escuela
con conocimientos y
capacidades que son
la base para continuar
aprendiendo.

Debe realizar el
diagnostico individual
a cada alumno para
conocer las
capacidades a si
como la lengua
materna del alumno.

Deben colaborar con

los propsitos de la
educacin preescolar
exponiendo los
avances que
identifican en sus
hijos.

Aprenden con
interaccin con sus
pares.

Debe propiciar el
aprendizaje mediante
el ambiente ldico y
mantener el deseo de
conocer el inters y la
motivacin en los
alumnos.

Tienen capacidades
diferentes.

Debe propiciar la
igualdad de derechos
entre las nias y nios
con capacidades
diferentes.

62

2.5.

MI PRCTICA DOCENTE HACIA LA INNOVACIN

Los aos de la niez temprana son decisivos para la formacin de la

personalidad integral del nio: despliegue de sus capacidades, confianza en si
mismo, desenvolvimiento social, etc. Por eso es importante evitar considerarlo como
un periodo lleno de carencias ilimitaciones personales, pues es cuando el nio se
encuentra en plena capacidad de: exploracin, descubrimiento, cuestionamiento,
elaboracin de su conciencia, etc., que siente una gran necesidad de conocer.

Si estas capacidades del desarrollo de la niez temprana no se valoran en su

justa dimensin la escuela puede impedir ms que impulsar ese desarrollo. Por eso
estn importantes la claridad

o entendimiento del

maestro acerca de las

caractersticas del desarrollo durante este periodo.

Un ejemplo que ilustra esta capacidad de descubrimiento de los nios la

encontramos en J. Piaget y sus seguidores, ellos demostraron que las supuestas
equivocaciones y errores de los nios son mas bien demostraciones de su
inteligencia, generalmente cuando el nio descubre las reglas de conjugacin de los
verbos ponlo en lugar de puso este hecho mas que indicar un error por parte del
nio demuestra que est usando una muestra de conjugacin que antes no haba
captado siendo esto un sntoma de avance en el desarrollo del lenguaje que de un
problema.

Descubrimientos parecidos que hacen los nios de esta comunidad cuando

adquieren su propia lengua. Como docente establecer condiciones apropiadas para
favorecer el desarrollo de mis alumnos en educacin preescolar.
63

2.6.

FUNDAMENTACIN TERICA

Para realizar una propuesta pedaggica se debe tener un sustento

metodolgico y al respecto el mtodo de la investigacin accin participativa, es el
ms adecuado para responder a la especificidad del medio indgena. A partir de
considerar la practica docente como ncleo de todo el trabajo.

Entre otras razones la investigacin participativa permite desarrollar una

postura reflexiva y crtica de mi prctica docente del contexto y de su relacin
tambin permite que el docente se apropie y reapropie de su quehacer prctico, de la
bsqueda de alternativas frente a las problemticas provenientes de su prctica.

Permite la unin o la articulacin de la teora y la prctica, pero una de su

postura

que conjuga el ciclo accin reflexin accin sustentado en una

concepcin dialctica de la realidad, donde la crtica es un elemento bsico del

pensar y del actuar que implica una participacin en la realidad y de esta forma en la
medida de lo posible contribuir a la transformacin de la realidad.

La investigacin accin participativa, entonces es considerada como un

proceso que dialcticamente se crea, recrea y se trasforma. Es por ello que el
paradigma que eleg es el crtico dialctico, ya que se define como una ciencia social
crtica que analiza y ofrece las necesidades de cambiar hacia un nuevo modelo de
reconstruccin, es participativa y solidaria, exige a los docentes ser investigadores y
por ultimo requiere el dialogo y el resultado del mismo elevando la autoconciencia de
los sujetos este paradigma se relaciona con mi propuesta pedaggica ya que la
perdida de costumbres y tradiciones surgi de un anlisis critico de la realidad de mi
64

quehacer docente, lo cual me induce hacia la investigacin de costumbres

tradiciones, las que prevalecen y las que han desaparecido con el paso del tiempo y
de esta forma las generaciones de mis alumnos aprendern a valora y a respetar su
identidad propia.

Por esta razn son necesarios el reconocimiento, la explicitacin de los de los

principios y criterios que orientan mi accin pedaggica, para ello se citaran algunos
fragmentos tericos con el fin de respaldar la presente propuesta pedaggica, en
donde Las nias y los nios llegan a la escuela con conocimientos y capacidades
que son la base para continuar aprendiendo.15

Al ingresar a la escuela, los nios tienen creencias y suposiciones sobre su

contexto que les rodea, sobre las relaciones entre las personas y sobre el
comportamiento que se espera de ellos, han desarrollado con diferente grado de
avance competencias que son esenciales para su desenvolvimiento en la vida
escolar.

Aspecto psicolgico

Caractersticas del nio:

Para Piaget y otros promotores de la teora del desarrollo cognoscitivo los

procesos cognoscitivos y el desarrollo del pensamiento no son tanto el resultado de

15

SEP. Programa de educacin preescolar 2004, p. 33.

65

los esfuerzos del ambiente o de la cantidad de cosas aprendidas, como de los

cambios cualitativos en la capacidad para responder del nio. Piaget observa una
secuencia de estadios que caracterizan el crecimiento intelectual teniendo cada
etapa rasgos diferentes.

Los estadios del desarrollo del nio de acuerdo a Piaget son:

SENSORIMOTOR

Edad aproximada desde el nacimiento hasta los dieciocho meses, el nio

evoluciona desde los reflejos a lo hbitos simples y despus a conductas mas
complejas que incluyen la coordinacin de la percepcin y los movimientos, la
invencin de conceptos de medios fines y de un concepto de permanencia de objeto.

PREOPERACIONAL

La edad abarca de dos a siete aos, el nio comienza a desarrollar su

lenguaje, utiliza smbolos, se entretiene en juegos imaginativos, as como muchas
habilidades preceptales y motoras sin embargo, el pensamiento y el lenguaje estn
reducidos por lo general al momento presente, a sucesos concretos. El pensamiento
es egocntrico, irreversible y carece de concepto de conservacin.

En el periodo preoperacional tambin se le conoce como primera niez

temprana a esta ubicacin por edad no es completamente exacta, porque a veces un
nio

manifiesta

caractersticas

de

desarrollo

que

segn

esta

ubicacin

correspondera a uno ms grande.

66

O al revs un nio de ms edad puede encontrarse en un momento del

desarrollo que correspondera a un nio ms pequeo. Estas diferencias no
significan que un nio sea ms inteligente que otro. Ms bien significan que en
realidad no existe una edad precisa en que se logren determinados niveles de
desarrollo. Todo depende de las condiciones del medio social, fsico, lingstico y
cultural en que viva el nio. Es decir mientras mas enriquecido sea el ambiente que
rodea el nio, mayores posibilidades hay para lograr avances importantes en su
desarrollo.

OPERACIONES CONCRETAS

De siete a doce aos, el nio realiza tareas lgicas simples que incluyen la
conservacin reversibilidad y ordenamientos. Los conceptos temporales se hacen
ms realistas. Sin embargo el pensamiento esta a un limitado a lo concreto, a las
caractersticas tangibles del medio ambiente.

OPERACIONES FORMALES

De los doce aos en adelante, la persona puede manejar problemas lgicos

que contengan abstracciones. Resuelven problemas matemticos y cientficos en
forma simblica la etapa

en que se encuentran mis alumnos es el estadio

preoperacional ya que todos cuentan con cuatro aos de edad. Los Piagetianos
sostienen que cuando los nios exploran su mundo, participan activamente en su
propio desarrollo.

67

An quedan muchos trabajos por realizarse dentro de la teora de piaget. Por

ejemplo, piaget afirma que el orden de los estadios del desarrollo cognoscitivo vara
relativamente muy poco. Cada etapa debe proceder a las siguientes en una
secuencia que no varia de nio a nio, ni de cultura en cultura. No existe un salto de
etapas .La teora Piagetiana sugiere tambin que, aunque, es posible ayudar al
crecimiento de un nio en un periodo determinado, no podemos acelerar
radicalmente el crecimiento a largo plazo del nio por una enseanza amplsima y
ejercicios de entrenamiento, a menos que el nio est capacitado o preparado para
ser entrenado.

Aunque los nios (el nio de cuatro aos) son muy ingeniosos y habladores en
el periodo preoperacional, podemos estar engaados pensando que saben mas de lo
que en realidad conocen.

2.7.

CONCEPTUALIZACIN

Acomodacin. La disposicin para cambiar el esquema o conceptos

propios, para amoldarse a nuevas cualidades o sucesos que no concuerdan con el
conocimiento adquirido.
Asimilacin.

Tendencia a interpretar un nuevo objeto o suceso en trminos

del conocimiento existente.

Bilingismo. Empleo de dos lenguas.

68

Costumbre. Hbito, uso, prctica que ha adquirido fuerza de ley, lo que se

hace comnmente, usos que forman el fondo del carcter de un pas.

Cultura.

Resultado de conservar los conocimientos humanos materiales e

inmateriales de que cada sociedad dispone para relacionarse con el medio y

establecer formas de comunicacin entre los propios individuos o grupos de
individuos.
Desarrollo.

Los afectos del aprendizaje y de la experiencia ambiental sobre

el nio en crecimiento.
Diagnstico.

Es el conjunto de signos que sirven para fijar el carcter

peculiar de una enfermedad.

Diagnstico pedaggico. Anlisis de la problemtica significativa que se

esta dando en la prctica docente en alguna escuela o zona escolar.

Diversidad lingstica. Diferentes idiomas, accin de leer.

Educacin intercultural bilinge.

Se refiere a la estrategia de

intervencin educativa dirigida a los pueblos indgenas enfocada a buscar el respeto

a la diversidad lingstica y cultural de cada grupo.

Enajenacin. Un sentimiento de estar separado de una relacin previamente

importante o de haberla perdido la relacin puede haber abarcado un conjunto de
creencias, una sociedad o segmento de la misma, o incluso a uno mismo.

69

Etapa preoperacional. Segn la teora de piaget, el segundo periodo del

desarrollo de la inteligencia entre las edades dos y siete aos, cuando el nio percibe
y registra experiencia simblicamente y tiende a pensar en trminos de clases,
nmeros y relaciones.

Etnia.

Perteneciente a una nacin o raza.

Evaluacin.

Consideracin de situaciones alternativas en una situacin

problema.
Identidad.

En psicologa el sentido del saber quien es uno mismo como

persona hacia donde va. El individuo con un fuerte sentido de identidad se ve as

mismo como un individuo original y bien integrado, cuya personalidad y conducta
muestran un grado razonable de consistencia en el transcurso del tiempo.

Lengua. Conjunto de las palabras del lenguaje hablado o escrito propio de

un pueblo de una nacin. Modo particular de expresarse.
Leyenda.

Accin de leer. Narracin de hechos que tienen ms de

tradicionales o maravillosos que de histricos o ciertos.

Monolingismo.

Nhuatl.

Persona que habla una sola lengua.

Perteneciente a un antiguo pueblo americano que procedente del

norte, se estableci en el valle de Mxico, sus representantes ms caractersticos

son los aztecas.

70

Operaciones concretas.

En la teora de Piaget la etapa del desarrollo

mental durante la infancia media, caracterizada por el inicio de la comprensin de

trasformaciones de objetos y sucesos concretos.

Operaciones formales.

En la teora de Piaget, la ultima de las etapas

principales del desarrollo de la inteligencia, se inicia en la adolescencia cuando el

individuo comienza a tratar de una u otra manera, con las abstracciones
proposiciones verbales y lgico formal.
Paradigma.

Un modelo cientfico que plantea una visin del mundo, una

construccin terica que explica la mayor parte de los hechos o procesos

observados.
Sensorimotor.

En la teora de Piaget, las fase mas temprana del desarrollo

de la inteligencia en la que el conocimiento se infiere de acciones motoras y

percepciones sensoriales.

Socializacin.

El proceso mediante el cual un individuo adquiere conductas

aprobadas por la cultura y sociedad; el resultado de las experiencias sociales del

individuo que afectan la personalidad, motivos, valores y conducta.
Tradicin. Costumbres, hbitos, normas y pautas de conducta heredado de
las generaciones pasadas.
Nota: Este glosario fue tomado de la gua de trabajo, Desarrollo del nio y
aprendizaje escolar Mxico D. F. UPN, pp. 248 a la 257. Y del gran diccionario
enciclopdico visual, S.L. edicin 1993 impreso en Colombia.

71

CAPITULO 3 APLICACIN Y EVALUACIN DE LA SITUACIN.

DISEO

El diseo de la alternativa se origin con base en las necesidades que se

observaron en el grupo y en la misma comunidad. Cabe decir, como lo plantea
Miguel ngel Montes que a la necesidad de darle solucin al problema se buscara
disear algunas estrategias.

La opcin que el docente tiene que llevar a cabo la

solucin de su problema, no basta con haber
establecido aquello que debemos hacer para logar
un resultado especifico. Debemos buscar el mejor
modo posible para hacerlo, es decir, trazar
estrategias para la realizacin de las tareas
educativas.16

3.1.

ALTERNATIVA Y ESTRATEGIAS

Rescatar y fomentar las costumbres y tradiciones en el aula con el grupo de

segundo grado de Educacin Preescolar. A continuacin mencionare algunos
criterios que me servirn como empezar a realizar las actividades de las diferentes
estrategias dentro de mi labor docente:
Ensearlos a pensar es mejor que ensearlos que pensar, porque
cuando se le ensea a pensar el educando se hace reflexivo.
Una de las metas primordiales es la de utilizar la metodologa ldica
donde el nio tomar su aprendizaje por medio de juegos.
16

MONTES Venegas, Miguel ngel. La produccin y comprensin de textos propuesta de innovacin. UPN.
Mxico 2004. pp.18

72

La alternativa que se presenta consta 6 estrategias; cada una con sus

respectivos propsitos, actividades, sustentos tericos, etc. Dentro de los cuales se
busca reforzar la cultura que dejaron nuestros ancestros la cual se considera como
una riqueza cultural.

Es por ello que en educacin preescolar la enseanza de costumbres y

tradiciones se realizan en sistema oral. Al buscar estrategias para fomentar la cultura
en los alumnos es fundamental dentro de la prctica docente y esta es la finalidad de
pretender realizar en el grupo de segundo grado de esta comunidad de Colola Mich.

No obstante puede servir a otros profesores que se encuentran en

comunidades donde se ha perdido la cultura propia. Para comprobar si las diferentes
estrategias dan resultado favorable dentro de la prctica

docente es necesario

incluirlas dentro de la planeacin diaria.

En cuanto a la religin en este lugar existe el divisionismo, donde la mayora

son catlicos y el resto de la mayora practica la religin cristiana. Tambin
mencionare las costumbres y tradiciones que aun se siguen conservando aun en
esta comunidad. Inconcientemente con el paso del tiempos nos hemos apropiado de
algunas de ellos y que hoy en la actualidad forman parte de nuestra cultura tnica
como la danza de las conquista que se presenta el 15 de mayo y en cualquier poca,
esta integrada por 24 hombres entre ellos nios y adultos divididos en dos cuadrillas,
la msica es en vivo y tambin el instrumento del violn.

73

LA PASTORELA.

De ejemplo menciono la siguiente pastorela,

que da inici el da 24 de

diciembre por la noche, cantando en la capilla para recordar el nacimiento del nio,
los das 25 al 28 del mismo mes cantan en diferentes domicilios, para recordar que
en aquel tiempo los pastores buscaban al nio Jess, en las casas que se visitan se
reciben con pozole, birria de chivo, caf con pan, galletas, palios, etc. lo que este al
alcance de los recursos econmicos de cada jefe de casa , existiendo la creencia de
que cuando se reciben los pastores en casa todo el ao le va bien a la familia pues
se reciben bendiciones de dios.

Otro espacio, por ejemplo el escenario,

en donde pueden contemplarse

tradiciones caracterstica de la regin que an se practican el la fiesta del 15 de

mayo., en la que festejan a san Isidro labrador patrono de la comunidad,
organizndose para esto la comunidad en pequeos grupos de personas para
realizar la diferentes actividades: como son ranchar, moliendo, adorno, arreglo de la
enramada en comida, los das dedicados de esta fiesta son el 13,14 y 15 que viene a
ser el da mayor y que cada da hay actividades diferentes, el da 13 se le conoce
como las vsperas de la fiesta y corresponde bailar danza a solo a nia y a todos los
visitantes en la capilla se les ofrece atole de maz con piloncillo, el da 14 les
corresponde bailar a los adultos de la comunidad, en este da ya se ofrece u platillo
de comida, el da 15 no puede faltar la tradicional fiesta que se realiza a las 12:00 del
da aprovechando a los padres de familia para bautizar a sus hijos o que hagan la
primera comunin y algunos celebran matrimonio.

74

Incluirlas dentro de la planeacin diaria ya que se trata de construir el QUE

HACER en lo que respecta al problema planteado donde tratar; de fijarme metas
que s pueda llevar a cabo y al mismo tiempo despertar el inters a que otros lectores
con el mismo problemtica continen con la misma elaboracin de nuevas
alternativas que puedan servir para rescatar y conservar nuestra cultura; iniciando
desde el aula con los alumnos; como la alternativa con sus respectivas estrategias
que se aplicaron en el aula y se aplicaron en los diferentes proyectos que se
realizaron en el aula durante el transcurso del ciclo escolar del ciclo escolar 20062007 y que a continuacin mencionar no sin antes informar que la evaluacin y
observacin se realizaran al termino de todas las estrategias aplicadas.

75

PLAN GENERAL: NOMBRE DEL PROYECTO

FOMENTEMOS NUESTRAS TRADICIONES
ESTRATEGIAS DIDCTICAS
Promover la lengua nhuatl en
sistema oral a travs de
palabras usuales de vida
cotidiana como son saludos,
rdenes, necesidades,
cuestionamientos, etc.
- Composicin y conocimiento
de cantos, cuentos, leyendas y
poesas tradicionales.
Promover la representacin de
una pastorela.

CAPACIDADES
Explicar y compartir ideas
personales.

Escuchar y cantar
canciones, cuentos
leyendas y poesas en
forma bilinge.
Distinguir caractersticas
de la cultura propia a
travs de la pastorela.

Fortalecer nuestras tradiciones

a travs de la danza tradicional.

Identificar las tradiciones

que se festejan en la
comunidad.

Elaboracin de la indumentaria
regional.

Conocer la indumentaria
propia de la regin su uso
y tradicin

Promover juegos y juguetes

tradicionales.

Identificar los juegos que

utilizaban nuestros
antepasados.

Visitar personas del

consejo del saber para
conocer consejos
educativos

Conocer formas de
enseanza de conducta de
nuestros ancestros.

COMPETENCIA
Comunica y expresa
creativamente sus ideas
sentimientos y fantasas.

ASPECTO
Expresin y
apreciacin musical.

CAMPO FORMATIVO
Lenguaje y comunicacin

Expresin y
apreciacin artsticas.

Expresin y apreciacin
artstica.

Establecer relacin entre

el presente y el pasadote
su familia y comunidad a
travs de prcticas
culturales.

Cultura y vida social.

Exploracin y
conocimiento del mundo.

Que los nios y nias

valoren y fortalezcan su
identidad.

Grabadora, videocinta,
fotografas.

Se expresa a travs de la
danza, comunicando,
sensaciones y
emociones.
Distingue y explica
algunas caractersticas de
la cultura propia y de
otras culturas.
Representar personajes y
situaciones y reales o
imaginarios mediante el
juego y la expresin
dramtica.

Expresin corporal y
apreciacin de la
danza

Exploracin y
conocimiento del mundo.

Que fortalezcan su
identidad cultural.

Indumentaria, msica
propia de la danza
propia de la regin.

Cultura y vida social.

Cultura y vida social.

Tela de manta de
diferentes colores,
agujas y bastidores.

Expresin dramtica y
apreciacin teatral.

Exploracin y
conocimiento del mundo.

Que el nio identifique

las caractersticas de sus
costumbres y tradiciones
de su comunidad.
Que los alumnos los
juegos y juguetes
tradicionales para
desarrollar los diferentes
juegos.

Escucha y cuenta relatos

literarios que forman parte
de su tradicin oral.

Escucha consejos y a la
vez recibe conocimientos

Relaciones
interpersonales

PROPSITO
Que desarrollen su
lenguaje.

Que desarrollen su
expresin artstica.

RECURSOS

Grabadora instrumentos
musicales.

Tela, madera, los

elsticos, etc.

Recursos humanos
Desarrollo personal y
social.

Que los alumnos

adquieran conocimientos
significativos tradicionales
por medio del consejo del
saber
Consejo del saber y
grupos de alumnos.

76

Despus de la realizacin de este plan de trabajo, desarrollar la siguiente

alternativa que consta de seis estrategias donde la finalidad es que los alumnos
conozcan sus costumbres y tradiciones desde la educacin preescolar.
NOMBRE DEL PROYECTO: LA LENGUA NHUATL AHORA EN PREESCOLAR.

Promover la lengua
nhuatl en sistema
oral a travs de
palabras usuales
de vida cotidiana
como son saludos,
rdenes,
necesidades,
cuestionamientos,
etc.
- Composicin y
conocimiento de
cantos, cuentos,
leyendas y poesas
tradicionales.

Explicar y
compartir ideas
personales.

Comunica y
expresa
creativamente
sus ideas
sentimientos y
fantasas.

Expresin y
apreciacin
musical.

Lenguaje y
comunicacin

Escuchar y
cantar
canciones,
cuentos
leyendas y
poesas en
forma bilinge.

Escucha y
cuenta relatos
literarios que
forman parte de
su tradicin
oral.

Expresin y
apreciacin
artsticas.

Expresin y
apreciacin
artstica.

Que
desarrollen su
lenguaje.

Que
desarrollen su
expresin
artstica.

Grabadora
instrumentos
musicales.

El lenguaje se usa para establecer y mantener relaciones interpersonales,

para expresar sentimientos y decesos para manifestar, intercambiar, confrontar,
defender y proponer ideas y opiniones y valorar la de otros, para obtener y dar
informacin diversa, para tratar de convencer a otros, con el lenguaje tambin se
participa en la construccin y en la representacin del mundo que nos rodea.

ESTRATEGIA NUMERO 1._

Promover la lengua nhuatl en sistema oral a travs de palabras usuales,

como son saludos, rdenes, necesidades, cuestionamientos, cuentos, cantos,
leyendas y poesas.

77

Propsito: Que los nios y las nias aprendan y reconozcan la lengua nhuatl
en sistema oral.

Materiales: Gis,

pizarrn, hojas blancas, marcadores, cuentos ilustrados,

laminas con dibujos de leyendas, grabadora, cassett, tijera, crayones, telas, etc.

La diversidad lingstica no se debe considerar

nicamente como obstculo para la comunicacin
entre los diferentes grupos humanos si no ms bien
como fuente de enriquecimiento lo cual habla bien
del fortalecimiento de idiomas.17
Efectivamente a los nios se les explicar que la enseanza de la lengua
nhuatl es importante ya que a travs de ella se enriquecern y se fortalecern los
idiomas espaol- nhuatl.

Para dar inicio con la enseanza de la lengua nhuatl iniciar con una
pequea historia acerca de la lengua que utilizaban nuestros ancestros y la forma en
que llego a nosotros el lenguaje espaol, tambin les explique de la importancia que
es aprender ambas o mas lenguas para lograr una mejor comunicacin con las
dems, en este caso iniciaremos con un saludo en el lenguaje espaol porque es su
primer lengua y posteriormente se saludarn en nhuatl (Ver anexo 2).

Procedimiento:

Las palabras usuales que se ensearan durante este ciclo escolar son los
siguientes:

17

UNESCO. Las mltiples caras de la interdependencia planetaria. En: Globalizacin y educacin

intercultural. Antologa temtica. Mxico 2002. p.23

78

Espaol
Buenos das
nios
Buenos das
maestros
Vamos a jugar

Nhuatl
Kinami tilanesi
muachitos
Kinami tilanesi
temachtiani
Matian timauiltikan

Maestra
djame ir a
orinar
Hasta maana
maestra
Djame ir a
comprar
Salta / salten
Trabaja /
trabajen
Vamos a correr
Junta la basura

Temachtiani
xixkaua mania ni
maxixa
Tamosta
temachtiani
Xixkaua mania ni
lakua
Tsikuini kan
Xitkpanu kan

Espaol
Tira la basura
Trae la escoba

Nhuatl
Xiklasa intasojle
Xikaluika in
laxpauasli
Mania pa nuchan

Ya me voy a mi
casa
Mam

Nantsin

Pap

Tajsin

Cllate / cllense

Ximucaua kan

Canta / canten
Descansa /
descansen
Matiantimulalukan
Ven para ac
Xikpejpena intasojle Nio como es tu
nombre

Ximukuikaltin kan
Ximuseui kan
Xiuala canik

De la misma forma enseare las partes del cuerpo donde realizaremos un

crculo y pasar al centro cada nio a pronunciar en espaol y nahuatl las partes de
su cuerpo como:

Espaol
Cabeza
Mano
Rodilla
Pie

nhuatl
Tsunteko
Majma
Lankua
Ikxlan

espaol
Corazn
Lengua
Codo
Ombligo

nhuatl
Yolo
Nenepil
kuixo
Xikli

Boca
Ojos
Oreja

Kamak
Ixtololos
Nakas

Ceja
Frente
Cuello

Kayal
Ixpela
kixlan

Nariz
Cara
Hombro

Yakatsol
Ixko
uajkol

Pelo
Donde vives?
Que haces?

Itson
capa ti yuli?
Lentikchijtika?

Odo
Diente

Lakakilisli
Ilan

79

De la misma forma se expondr una figura de un cuerpo humano mvil donde

los nios identificaran en forma bilinge cada parte que se le indique. (Ver anexo 3,
3.a y 3.2)

La enseanza de los nmeros y colores se realizar aprovechando material

que esta a nuestro alcance como son contando cuantos nios asistieron a clases o
contando figuras de diferentes animales con su respectivo color como son:

Nahuatl
Se parachito in kustik
Ome totolem chichiltik
Ye kimichisnikmik

Espaol
El pollito es amarillo
Dos gallinas rojas
Tres ratones grises

Naui kuyajmesliltik
Makuili kurukos
Chikuase tochins

Cuatro puercos negros

Cinco guajolotes
Seis conejitos

Chikome atutul
Chikue kuyajme
Chiknaui kuxpas

Siete patos
Ocho puercos
Nueve iguanas

Majtlaktli

Diez venados

A si como tambin contando objetos etc.

Los cantos se realizaran durante la clase dentro de la planeacin diaria

utilizando la misma tcnica espaol nhuatl.

Canto en espaol

Canto en nhuatl

LA VIBORITA

In kualtsindi, in
kualtsindi, ka
ikachkal mulalilia
uan mukixtilia ipan
mauiltis ka yil.

La viborita, la viborita, con su

cascabel se lo quita y se lo pone
para jugar con el.

80

EL CONEJITO

Con su machete y con su morral

sale un conejo del matorral ven
conejito sintate aqu platicaremos
juntos los dos el conejito se
molesto dio media vuelta y se
marcho.

Kai latilone uan

ixotopa kisa se
tochin pin sakatilan
xiva no tochin nin
simlale ti laketsase
teval uan nel uan in
tochin kisakk niman
kualanik jan
mulalinak uau
nixkakak.

LOS DIEZ GATITOS

Yo tenia diez gatitos
Uno se perdi en la nieve
Ya noms me quedan nueve
Nueve, nueve, nueve.
De los nueve que sobraban,
Uno se trago un biscocho
Ya noms me quedan ocho
Ocho, ocho, ocho.
De los ocho que quedaban
Uno se ator un filete
Ya noms me quedan seis
Seis, seis, seis.
De los seis que aun quedaban
Uno se mato de un brinco
Y noms me quedan cinco
Cinco, cinco, cinco.
De los cinco que quedaban
Uno se perdi en el teatro.
Ya noms me quedan cuatro
Cuatro, cuatro, cuatro.
De los cuatro que quedaban
Se mato uno en un traspis
Y noms me quedan tres
Tres, tres, tres.
De los tres que me quedaban
Uno se muri de tos
Y noms me quedan dos
Dos, dos, dos.
De los dos supervivientes
uno se muri de ayuno
ya no mas me queda uno,
uno, uno, uno.
Ese uno que quedaba
Se lo llevo mi cuada

Neual nikpia maklajle

tonchitos uan se mu pulok pin
istik
uan mu kauje chiknaui
chiknaui, chiknaui, chiknaui.
De chiknaui ual mu kauaje
se kikuak se bizcocho
uan mukauaje chikue
chikue, chikue, chikue.
Uan de in chikue ual mu
kauje
se mu tolok se michin,
uan mukauaje chikuase
chikuase, chikuase, chikuase.
De in chikuase ual mu kauaje
se mumiktik de tsikuinalisli
uan mukauje makuili
makuili, makuili, makuili,
De in makuili ual mu kauje
se uyak kitak teatro
uan mukauaje naui
naui, naui, naui.
In navi ual mu kauje
se mu miktik pin se traspies
uan mukauje ye
ye, ye, ye.
In ye ual mu kauje
se mikik de lalasisli
uan mukaulo ome
ome, ome, ome.
De in ome ual yulije
se mikik amo lakuaya
uan mukava se
se, se, se.

81

ya no tengo nada,
nada, nada, nada.
Aqu se acaba el corrido
De los gatos que perd
Y si usted no lo ha entendido
Se lo vuelvo a repetir.

In se ual mukauya
kiuiak nokni
uan yajmo ni mukauilia ni se
ni se, ni se, ni se.
Nikan lakisa in latsotsona
in tonchitos ual nik pulok
uan si teual amo tikmatik
nimukuepa nimislaketsi lia.

Los padres de familia deben estar concientes de la importancia de brindarles

afecto a sus hijos, y mediante los arrullos se puede demostrar.

EL NIO
Durmete mi nio
que tengo quehacer
lavarte la ropa
sentarme a coser.
Arestn de plata
Cama de marfil
Arrullen al nio
Que se van a dormir
Este nio lindo
que naci de noche
quieren que lo lleven
a pasear en coche.

Xikoche nu muachito
nikpia nikchias len
nikpaka mu dangos
uan nimulalia ni
lajtsomas
Arestin de istak
lapexli de marfil
xijuexun in muachito
yau coche.

Este nio lindo

Que naci de da
Quieren que lo lleven
A ver a su ta.

In muachito kualtichin
lakatik ka layua
kineki ma kiuikan
kipaxalultin ka teposli
mulalua.
In muachito kualtichin
lakatia ka similuitik
kineki ma kiuikan
pa kitas y tia.

Durmete mi nio
Durmete mi amor
Durmete pedazo
De mi corazn.

Xikoche nu muachito
Xikoche nu yolo
Xikoche nu tipichin
nu yolo.

Las leyendas, poesas y adivinanzas tradicionales son un gnero literario que

ayudan a fomentar el uso oral y escrito de las lenguas indgenas y de espaol. Lograr

82

esta enseanza en educacin preescolar resulta un esfuerzo importante ya que se

prev un positivo desarrollo y mantenimiento de las lenguas indgenas.

Por ello es de particular relevancia a cercar a los alumnos de nuestras

comunidades indgenas hacia el bilingismo y de esta forma mostrar que la lengua y
las culturas indgenas tienen elementos literarios que aportar desde su propia visin
del mundo y la vida.

A continuacin conoce dos de las leyendas que fueron recaudadas durante la

investigacin participativa dentro de la comunidad y algunas composiciones
personales de rimas y poesas que se llevaran a la prctica cotidiana.

EL MSICO

Hace mucho tiempo, un hombre, su mujer y sus dos hijos vivan en un rancho
muy lejano rumbo a la sierra.

Un buen da le dijo a su mujer vamos a la costa a comer mariscos, el hombre

de oficio msico violinista viajo con su familia rumbo a la comunidad de colola se
ubicaron junto a al playa, construyeron una casita de madera con techo de hojas de
rboles.

Por la noche el hombre subi a una pea a tocar hermosas melodas con su
violn, poco despus empez acordelar para atrapar peces aprovechando la luz del
da, despus de de cuatro horas al ver que no regresaba decidi buscarlo, cual fue
su sorpresa lo encontr en una cueva con orificio hacia abajo muy contento
dialogando con alguien invisible, la seora le hacia seas de que regresara, el le
83

contesto que estaba feliz y que jams regresara y que de regalo le tenia un costal
lleno de pescados, la seora muy triste regres a su casita, al llegar asombrada
observ que su casa estaba rodeada de muchas reces las cuales en el momento de
espantarlas se hundieron en la laguna en este momento al dormir so a su esposo
que le dijo haz cometido un error al haber espantado a las reces, porque esos
animales te los mand como herencia, al da siguiente la seora y sus hijos
regresaron a la sierra. Cuenta la leyenda que el hombre se encanto en las aguas del
mar y en tiempos de semana santa se escuchan bonitas melodas dentro de la pea
o risco y es otro motivo para visitar esta hermosa playa nombrada la boquita.

IN LATSONALISLI

Kichia mik xixiles se lakal kai siual uan ome xolomos, chantilua uejka kopa
kichia seua. Se Kuala donali kilik y siua matian ti chantin pa timuan pa tijkuase
michin. Yiual tikipanuaya de latsotnalisli uyak kaix siua uan y xolomes pa chantise
colola pa xaliman kichiak se kali ka kuauimis uan sakal.

Ka layua in lakal lejkuk punta pin tiskalimes pa latsotsonas ka y teposli

latsotsonalisli, kiman lakisak pek ki lasak y metal pa ki kixtis michin kichijtaaya
kualtichin mesli.

In siual mukauak pa ichan ka y xolomes kichijtiak y lauikal, kiman kitak pampa

panuaya naui horas uan amo ajsiaya uyak kitak.

84

Kiman ajsik kitak pampa kataya timuan pan se cueva, paktata uan laketzaya
ka ukse amo muitaya uan in siual kai majma kilia pa kisas.

Uan yiual kinankik pampa kata kuali umpa uan amo yauia mukuepa uan umpa
kipia pa in siual miak michin in siual mu kuepak pa ichan, kiman asik kitak pampa
katalua miak siuakuakuas uan yiual kinmjtik uan un siuakuakuas kalakije pan se
laguna, uan kiman kochik kitakilauikal uan kilik pampa kichik se amo kuali ya in
katalua pa yiuantin yulise.

Muitaje amo kuali ka in xolomes mukupaje chantaje kapa chantilua kijmon ,

uan kiman panujtiaje xixiles kilkauaje mochi uan yulije kuali.

Uan kijtulo pampa yiual mukak umpa yajmo uil kisak uan kiman ajsi semana
santa mukakilo kualtichin latsotsonalisli kalijtik pin tixskali amo uejka in Lamar panpin
miak kistokalo yauilo kitalo umpa pamaltise itoka in kamatsinde.

EL TANQUE DEL PETATE

Cuentan las personas de mayor edad, de la comunidad de core Municipio de

Aquila, Mich. Que una seora siempre sola ir al ro a atrapar chacales, sin embargo
nunca lograba agarrar ninguno y ella vea que otras personas si encontraban y
llenaban sus bolsas de chacales, la seora muy preocupada, triste y hasta molesta
consigo misma no encontraba que hacer, pero un da se le ocurri pedirle ayuda al
duende y a cambio le dara a su hija.

85

Esta era muy pequea, sucedi que el duende acepto dicho trato, por lo que
enseguida la seora al ir al ro, ahora si llenaba su canasta de chacales, lleg el
momento en que la hija creci y conoci a un muchacho, se hicieron novios y
despus decidieron casarse.

En el da de la boda su mam la llev a la iglesia y en la puerta del templo le

tendieron un petate colocando un banco sobre el, esta es una tradicin de muchos
aos atrs, que en la actualidad todava usa la gente para que la novia espere al
novio sentada en el banco, peinndose el cabello, recibiendo algunos consejos de
sus padres u otras personas y familiares cercanos a la novia.

Cuando se observo un fuerte remolino de viento y tierra, este se levanto

llevndose consigo a la novia, la gente asustada, temerosa observo el rumbo que
tomo ese viento, solo quedo el murmullo, el comentario de este acontecimiento
inslito que a los pocos das encontraron a la novia sobre el petate en un tanque muy
grande en el ro, atenkue lugar donde la seora sola ir a los chacales y es as
como se le conoce con el nombre tanque pelal

Pas el tiempo y sobre todo por el cargo de conciencia, la mam de la novia

decidi ir a buscarla para pedirle perdn y explicarle con lujo de detalles el pacto el
pacto que haba hecho la seora con el duende, que ahora en ese momento estaba
sufriendo o quizs gozando de una nueva vida que es comn para todas las novias.

Las visitas de la mam fueron continuas, es decir se estrecharon de nuevo los

lazos de amistad entre madre e hija, hasta que un da de tantas visitas, la mam
observ que su hija abrazaba un beb y se lo pidi para tambin abrazar y besar a
86

su nieto, la hija no quera prestrselo, porque ya sabia lo que iba a pasar, le

respondi no mam porque te vas a asustar. Pero la madre insisti y ella por fin se
lo prest, una vez tenindolo en sus brazos, contenta y emocionada descubri y lo
tiro al suelo, porque el nio era una culebra enrollada.

Desde ese da jams nunca volvi a ver a su hija, solamente en el mes de

mayo se escuchan truenos o sonidos muy asombrosos que dan miedo. (Ver anexo 4
y 5)

LAKETSALI SLI UEJKALTL PELATL

Laketsalo

in lakamej uejueyentin pin tlaltikpan kali, Municipio de Aquila,

Michoacn, pampa kataya se siual, momojta yauini patenko pakikitskis chakalin uan
amo uil kitaya nise chakalin in siuatl kita pamapa oxekin lakamej uan siuamej
kikitskilo uan kitilmitilo ixotopa kachakalin uan in siuatl mulakeuak pakipaleuis in
chamuco, kinosak uan kilik xichpaleui panikitskis miak chakalin, neuatl nimitsmaka
nuxolol, yiual kataya tipichin in chamuko kinankilin pampa kema, kuakinum in siuatl
mukuepak uyak patenko uan kil axan kema kitimiltiaya ixotopa kachakalin, pampinun
panukmiak similuil, ixolol siuapil muskaltilk se lakatl peuaje mulaketsilije uan
muchiuaje piltontli, yoje panuje oxchin similuil uan yauiluaya munakmiktilo.

Pin similuil kapa yauiluaya munamiktilo patiopan, kapa ikalakiayan kipalauje se

pelatl uan pane kilalije se ikpali kinami yoje kichiuanijme payina in lakamej uan axan

87

in similuil yoje kichiualo, umpa pin ikpali Eulalia in piltontli pakichias ilakatl, umpa
mutsikauistia tizn, kilis itajtsi o inantsi len kichias paichan.

Umpa kataya in piltotli janse ajsitikisak miak ijyekal kakali pasultik majoik uan
kiuiak in piltontle, muxtin mukauaje mumajtitikate kitaje kakapin uyak. Muxtin
mukauaje lakistikate leka yoje panuk, pan ye similuil kitaje in piltontle pamapa nepa
pan se uejkalan atl uan yoje kilalislije itoka uejkalan atl pelatl, umpa kapa yauini pan
se chakalin in siuatl. Kayak se similuil muilik in siuatl ninia nikita nukol nepa kapa
unka,

paniklakitsilis

Mochis

pampa

lakayoje

kipanuk,

xikita

nuxol

neuatl

nimitstemakak ka in chamuco, pampa yiuatl nichpaleuik nikitskis miak chakalin uan

kiman timukaltis titia kayiuatl, kil yoje yauini in siuatl kitaya ixolol, pan se similuil kitak
pamapa kikakuitataya se xolotsin kijtuk inantsin xichlaneui manikpalo nuxolol, in se
siuatl yankuik, kinankilik amo nimitslaniua nana pampa tiatimumajtia.

Inantsin kijtuk amo nimumajtia xichlaneui, xichlaneui, xichlaneui kiman kipiaya

paimajma kitak pampa kataya se kuatl layaualtili janse kilasak in siuatl amo
mukuepak kitak ixolol, umpa pakanik pin makuili mestli mukasi sejse kumunilisli ue
pin uejkalan atl pelatl.

ADIVINANZAS

ESPAOL

Adivina quien soy, cuando voy vengo

y cuando vengo voy. (el cangrejo)
Va y viene y no mas ah esta. (la
puerta)
A pesar de tener patas no me puedo
mover, llevo la comida y no la puedo
comer. (la mesa)

NAHUATL

Xikmati ake neual: kiman nia niua

Uan kiman niua, nia. (in tikuisil)
Yauil uan uala
Uan umpa unka san. (in latsakualoni
Nikpia no iksiuajmes, uan amo uil
nimulinia, nikuika in lakauilisli pani,uan
amo uilnijkua. (in palakual)

88

Anteayer huevecito, ayer capullito, Kauipla totoltsindi, yalua capullito,

maana volar como un pajarito.
mosta palania, kinami se totoltsinde.
(la mariposa)
(in papalol)

POESIAS
ESPAOL

NAHUATL

Bandera hermosa, bandera mexicana,

verde, blanco y rojo,
Bandera primorosa.
Esta es mi bandera dijo mi maestra,
como nio bueno debes respetar y en
das festivos en el hasta debe ondear.

Pantli kualtichin, pantli mexicana,

xuxuktik, istak uan chichiltik, pantli
kualtichin.
In neual nu pantli, nichilik nu
lamaxtini, kinami muachito kuali tikpia
tikpialtia. Uan kiman yiual in ue
tonales pin kuauil punta kivis de kas.

ESTRATEGIA NMERO 2.

LA PASTORELA.

La pastorela da inicio el da 24 de diciembre por la noche, cantando en la

capilla para recordar el nacimiento del nio Dios los das 25 al 28 del mismo mes
cantan en diferentes domicilios, para recordar que en aquel tiempo los pastores
buscaban al nio Jess, en los domicilios que visitan se les recibe con pozole, birria
de chivo, caf con pan, galletas, palios, etc. lo que este al alcance de los recursos
econmicos de cada jefe de casa , existiendo la creencia de que cuando se reciben
los pastores en casa todo el ao le va bien a la familia ya que se reciben bendiciones
de dios.

Para continuar con dicha tradicin en educacin preescolar mediante el juego de

imitacin los alumnos realizan la siguiente pastorela.

89

NOMBRE DE LA ESTRATEGIA DIDCTICA: PROMOVER LA REPRESENTACIN

DE UNA PASTORELA. Tratando de imitar esta tradicin mediante el juego realizar
la siguiente estrategia que se titula:

FOMENTEMOS NUESTRAS TRADICIONES MEDIANTE LA PASTORELA.

Situacin

Competencia

Aspecto

Formativo

Propsito

Recursos

Promover la

Establecer

Cultura

Exploracin

Que los nios y

Pauelos,

representacin

relacin

y vida

nias

bastones, listones,

de una

entre el

social.

conocimiento

fortalezcan sus

espejos, papel de

pastorela.

presente y

del mundo.

tradiciones y

diferentes colores,

el pasado de

costumbres por

sombreros,

su familia y

medio de la

cuadernillo de

comunidad a

tradicin oral.

cantos, diferentes

didctica

travs de

adornos

situaciones

navideos, tijeras,

cotidianas y

cartulina, crayola,

prcticas

hojas blancas,

culturales.

resistol, canasta,
grabadora,
fotografas,
indumentaria y
ensayos.

90

Procedimiento: dio inicio con un dilogo para conocer los saberes de los
alumnos sobre el tiempo de pastores, realizaron dibujos para ilustrar en una lmina el
tiempo de pastores visitamos una persona adulta para conocer ms acerca de esta
tradicin, los alumnos participaron eligiendo a sus personajes por ejemplo: pastor,
ngel, ermitao, indio, jila, Bartolo, chamuco, es as como se organiz la cuadrilla, los
padres de familia participaron en la elaboracin de la indumentaria y adornaron el
bastn que los nios utilizaran en la pastorela. Mediante la duracin de este proyecto
ensayaron todos los das hasta el da de la presentacin que fue el da 20 de
diciembre, ese da se hizo la presentacin de la pastorela en dos domicilios de la
misma comunidad, all cantaron y a cambio de ello les dieron comida y dulces y
terminamos en la escuela con la pre posada donde rompieron piatas, comieron,
recibieron aguinaldo que consta de frutas y dulces.

La indumentaria de los pastores: en los nios el calzn y la camisa de manta

en las nias unas nauas y una blusa de manta bordadas, el calzado es guarache de
correa.

Mirar hacia nuestros orgenes como personas y

como sociedad y tener presente el patrimonio
cultural, es lo que nos define explica y nos da
identidad, permite comprender el presente y el
pasado proyectndonos hacia el futuro18
Con el proyecto de la pastorela tratamos que los nios valoren las costumbres
de su comunidad conservando su propia cultura entre ellas la conservacin de los
valores cvicos culturales.

18

SEP, subsecretaria de educacin elemental, direccin general de educacin preescolar, Ed. Lito ofset peral.
S.A. Mxico 1981 pp. 5

91

En nuestras comunidades indgenas se celebran diversas festividades donde

las personas (nios, mujeres, hombres) suspenden sus actividades cotidianas para
disfrutar unos das de felicidad y convivencia, las fiestas y las celebraciones se
convierten as en un espacio de reencuentro entre familiares, amigos y vecinos. Por
eso los maestros debemos retomar estos eventos para organizar diversas
actividades sociales y culturales que permitan fortalecer y mantener una cercana
relacin entre la escuela, padres de familia y comunidad.

Estrofas correspondientes a la pastorela regional (ver anexo 6)

Ya se llego el tiempo, hermanos

pastores, de que caminemos, por
esos verdores. Ya se llego el tiempo,
hermanos pastores, de que
caminemos , Por estos verdores ,
Por estos verdores, campos tan
amenos,
donde siempre habitan, todos los
corderos. Por estos verdores campos
tan amenos, donde siempre habitan
todos los corderos.

Cristo naci dijo el gallo, el buey le dijo en

dnde, cristo naci dijo el gallo, el buey le dijo
en dnde, el borrego le responde, le dijo all
en Beln, el borrego le responde, le dijo all
en Beln.
Dichoso diciembre, como una azucena,
dichoso diciembre, como una azucena,
el da 24 fue la noche buena. Dichoso
diciembre, diciembre dichoso, el da 25 naci
el nio hermoso.

Las aves estn mostrando alegra, por

la serrana que alboreando va. Las
aves estn
mostrando alegra, por la serrana que
alboreando va.

La perla tiene su precio, la margarita el valor,

a la ru ru chiquitito, a la ru ru gran seor. Una
tropa mexicana, viene a buscar tal ventura,
unos a arrullar al nio, y otros a mecer la
cuna.

Vamos
caminando,
hermanos
pastores,
vamos
caminando
hermanos pastores,
y por estos
campos,
cubiertos
de
flores,
Y por esos campos, cubiertos de
flores.

Adis nio lindo, a dios mi creador

se van tus pastorcitos con grande dolor
hincaditos de rodillas te pedimos gran seor,
chanos tu bendicin y hasta el ao venidero.

92

ESTRATEGIA NMERO 3

Los juegos motrices que se desarrollan antes de los juegos simblicos

soluciona en direccin de la imitacin, la imitacin a travs de la accin.

19

Es por ello que los alumnos practicarn la danza regional mediante la

imitacin de las personas mayores.

ESTRATEGIA
DIDCTICA

CAPACIDADES

COMPETENCIA

ASPECTO

CAMPO
FORMATIVO

PROPSITO

RECURSOS

Fortalecer
nuestras
tradiciones
a travs de
la danza
tradicional.

Identificar
las
estrategias
que se
festejan en
la
comunidad.

Se expresa a
travs de la
danza
comunicando
sensaciones
y emociones.

Expresin
corporal y
apreciacin
de la
danza.

Exploracin
y
conocimiento
del mundo.

Que
fortalezcan
su
identidad
cultural.

Indumentaria,
msica
propia de la
danza, propia
de la regin.

PROCEDIMIENTO: La danza se contemplar en diferentes proyectos para el

festejo de alguna fiesta o para el desarrollo fsico cultural de los alumnos.

(Ver anexo 7 y 7.1)

ESTRATEGIA NMERO 4

ESTRATEGIA

CAPACIDADES

COMPETENCIAS

ASPECTO

CAMPO
FORMATIVO

PROPSITO

RECURSOS

Identificar la
indumentaria
propia de la
regin y su
uso.

Distingue y
explica
algunas
caractersticas
de la cultura
propia y de
otras culturas.

Cultura
y vida
social.

Cultura y
vida
social.

Que el nio
identifique y
valore la
indumentaria
de su regin.

Tela de
manta,
diferentes
hilos,
agujas,
bastidores.

DIDCTICA

Elaboracin
de la
indumentaria
regional.

19

PIAGET, Jean La teora de Piaget UPN Desarrollo del nio y aprendizaje escolar p. 222.

93

PROCEDIMIENTO: Se citar a una reunin de madres de familia para explicarles

lo importante que es la indumentaria regional y al mismo tiempo se les solicitar el

apoyo para que elaboren el traje regional a sus hijos.
El teatro.
Los nios jugarn al teatro.
Materiales: indumentaria, mascaras, pintura etc.

Los nios escenificaran personajes de diferente nacionalidad a si como la

indumentaria y algunos usos y costumbres. (Ver anexo 8, 9, 10 y 11)

ESTRATEGIA NMERO 5

ESTRATEGIA
DIDCTICA

CAPACIDADE

COMPETENCI

AS

Promover
juegos y
juguetes
tradicionales
.

Identificar y
valorar
juegos y
juguetes
tradicionales
.

Comunica y
expresa
creativamen
te sus ideas,
sentimientos
y fantasas
mediante
representaci
ones
plsticas,
usando
tcnicas y
materiales
variados.

ASPECTO

CAMPO

PROPSITOS

RECURSOS

Que los
alumnos
conozcan
valores
utilicen los
juegos y
juguetes
tradicionales
.

Telas,
madera,
elsticos,
hilos etc.

FORMATIVO

Expresin
dramtica y
apreciacin
teatral.

Exploracin
y
conocimient
o del
mundo.

EL JUEGO

Es una actividad natural del ser humano en la que participa en forma instintiva,
adems de ser el medio mas eficaz por el cual descubrimos y aprendemos del
mundo en que vivimos, y por el cual manifestamos nuestras inquietudes,
necesidades y problemas.

94

Es una actividad ldica practicada por el ser humano, que afirma su

personalidad, desarrolla su creatividad, enriquece sus vnculos y manifestaciones
sociales; es adems el medio efectivo por el cual el educador va a lograr despertar el
inters en otras actividades.

Tiene un alto valor pedaggico; ya que didcticamente es el procedimiento

idneo para el aprendizaje

de nuevas experiencias motrices y para lograr un

encuentro de conocimiento a cerca de los juguetes tradicionales donde la finalidad

es que los nios conozcan, valoren, elaboren y manipulen los diferentes objetos, que
con la nueva tecnologa fueron sustituidos.

PROCEDIMIENTO: Mediante la utilizacin de los siguientes juguetes

tradicionales los alumnos aprendern a valorar su cultura.

Matracas, maracas, papalote, balero, trompo, canicas, pelota de tela etc.

Se solicitar el apoyo de los padres de familia para la realizacin de los siguientes

juguetes los cuales permanecern en el aula para su uso.

o Silbatos de carrizo
o Guitarritas de madera
o Figuras geomtricas de tela
o Muecas de tela
o Carritos de madera
o Matracas
o Juegos de t

95

Observaciones: se omitir la resortera y la onda por ser juguetes peligrosos

para los nios pequeos.

JUEGOS TRADICIONALES

LOS LISTONES

Nio(a): vendedor de listones.

Nio(a): un ngel.

Un grupo de alumnos.

Procedimiento: antes de empezar el juego, el vendedor en secreto le dir el

color que le corresponde a cada nio, los cuales formaran dos filas.

ngel: tan, tan.

Vendedor: quien eres?

ngel: soy el ngel.

Vendedor: Qu deseas?

ngel: un listn.

Vendedor: que color.

ngel: el color que se le ocurra ejemplo verde.

96

Al nio que le corresponda el color verde saldr corriendo a una base que
permanecer a 10 metros de distancia para no ser alcanzado por el ngel. En caso
de ser alcanzado ser castigado por todos los listones y el vendedor, el castigo
consistir en saltar, cantar, imitar un animal, llorar como bebe, contar un cuento, etc.
Este mismo proceso se seguir con el ngel en caso de no alcanzar a los listones.

UN JUEGO SIGNIFICATIVO

Como docente dentro de la prctica docente surgen problemas en el aula y mi

caso fue el siguiente:

Sucede que la mayora de mis alumnos se rehusaban a compartir a sus

compaeros lo que traan o compraban para comer.

CUENTO

La ratita avarienta

Haba una vez una familia de ratoncitos que vivan en un agujero junto a las
races de aquella palma, por las noches todos salan a buscar comida para traer a la
casa y todos compartir los diferentes alimentos, solo una ratita no comparta sus
alimentos por lo que se alejaba un poco y coma solita, y as pasaron los das, un
buen da dijeron los dems ratoncitos, ya se fijaron que julana ratita no comparte sus
alimentos, si dijeron todos, entonces no la tomaremos en cuenta en nuestros juegos,
97

jugaron a diferentes juegos entre ellos las rondas y la ratita les deca, quiero jugar
porque no me toman en cuenta en sus juegos? , hasta que por fin le dijeron que
porque no comparta su comida su comida hasta entonces la ratita reflexion y
prometi no volver actuar de la misma forma en ese momento los ratoncitos
abrazaron a la ratita y la invitaron a integrarse a sus juegos y dems actividades.

Los nios escucharon atentamente el cuento, les hice el siguiente

cuestionamiento.

Les gustara ser la ratita avarienta?

Les gustara compartir lo que comen?

Los nios contestaban todava que no.

A la semana siguiente se realiz una hora social donde se presentaran

poesas, cantos, cuentos, leyendas, rondas, bailables entre ellos el cuento de la ratita
avarienta escenificado por las madres de familia donde los nios presenciaron todo
el acontecimiento.

Propsito: lograr el valor de la solidaridad en los alumnos.

Materiales: vestuario de disfraces de ratoncitos, diferentes alimentos.

Procedimiento: las madres de familias disfrazadas se dispersaron por

diferentes lugares y despus todas se reunieron en el centro de la pequea cancha y
hablaron de lo que traan para comer y de lo difcil que fue conseguir los alimentos y
todas colocaron la comida en un mismo lugar menos la ratita avarienta y empezaron
98

a comer, todas compartiendo la comida solo la ratita avarienta se aparto de ellos y

empez a comer sola al termino de la comida bailaron una ronda infantil y en ese
momento la ratita avarienta llora y les pide que por favor la integren a la ronda por un
momento la ignoran.

Y la dejan que sufra luego cesa la msica y le explican el porque del rechazo y
la ratita avarienta corre y trae algo de comida y la coloca al centro y promete nunca
mas volver a cometer el mismo error.

Al da siguiente sorpresa! Todos compartieron sus alimentos sin haber

intervenido como docente esta si fue una estrategia favorable a mi problema.

EL JUEGO DE LA TIENDITA

PROPSITO: que los alumnos desarrollen su intelectualidad, conteo y

mediante el conozcan medidas, tamaos, sabores, distancias y desarrollen su
lenguaje.

JUEGO DEL ARTESANO

PROPSITO: que los nios se concientizen, identifiquen y valoren las

actividades que realizan los alfareros.

MATERIALES: barro, agua y moldes.

99

PROCEDIMIENTO: los nios jugaran guiados por la educadora realizando

objetos de barro como son: ollitas, jarritos y platitos donde la finalidad es valorar el
arte y el trabajo del artesano.

Todas estas actividades se realizaran para favorecer las costumbres,

tradiciones y valores de nuestro grupo tnico.

ESTRATEGIA N 6.

ESTRATEGI
A
DIDCTICA

CAPACIDADE
S

COMPETENCIA

ASPECTO

CAMPO
FORMATIV
O

PROPSIT
O

RECURSO
S

Visitar
personas
del
consejo
del saber
para
conocer
consejos
educativo
s.

Conocer
las formas
de
enseanza
de
conducta
de nuestros
ancestros.

Escucha
consejos y a
la vez recibe
conocimiento
s.

Relaciones
interpersonale
s.

Desarroll
o
personal
y social.

Que los
alumnos
adquiera
n saberes
del
consejo
del saber

Consejo
del saber
y grupos
de
alumnos.

PROCEDIMIENTO: Para realizar las diferentes actividades relacionados con los

consejos educativos, dentro del plan realizaremos visitas domiciliarias e invitaremos

personas de la tercera edad al aula para que expliquen a los alumnos la forma en
que anteriormente se trasmita la educacin y que hoy en la actualidad conforme
pasa el tiempo han desaparecido estos valiosos conocimientos.

100

EVALUACIN DE LAS 6 ESTRATEGIAS

ESTRATEGIAS
1
PROMOVER LA
LENGUA NAHUATL
EN SISTEMA ORAL
A TRAVS DE
PALABRAS
USUALES DE LA
VIDA COTIDIANA.
CANTOS,
CUENTOS,
ADIVINANZAS Y
RIMAS.
2

PROMOVER LA
REPRESENTACIN
DE UNA
PASTORELA

3
FORTALECER
NUESTRAS
TRADICIONES A
TRAVS DE LA
DANZA
4
ELABORACIN DE
LA INDUMENTARIA
REGIONAL.

EVALUACIN
Los alumnos se mostraron
motivados durante la
enseanza de la lengua
nhuatl.

OBSERVACIONES
A tres nios se les dificult la
pronunciacin de algunas
palabras en nhuatl, despus de
repetirla varias veces se termin
el problema.

Como docente esta actitud

me motiva para continuar
con la enseanza de la
lengua nhuatl en mi
grupo.

La pastorela se llev
acabo los das 18 y 19 de
diciembre, los nios
adornaron su vara de
pastor, los padres de
familia apoyaron en
algunas actividades, los
nios ensayaron, se
divirtieron mucho y
terminaron con su
preposada donde
rompieron piatas,
comieron y recibieron su
aguinaldo o dulces.

En la pastorela los nios se

rehusaron a desempear
papeles de chamucos.

Los nios participaron

activamente en los
ensayos es por ello que el
da del acto social, la
danza luci espectacular
los presentes lo
manifestaron con sus
aplausos.
La indumentaria regional
de las nias y los nios se
elabor los alumnos.
Los alumnos la estn
utilizando todos los lunes
en el acto cvico y en
algunas fiestas que se
organizan en el aula, como
el festejo de un

Los alumnos ejercitaron sus

cuerpos y conocieron partes de
sus tradiciones.

Su decisin fue aprobada y las

actividades se realizaron en
completo agrado y satisfaccin
de todos los alumnos.

Solamente una madre de familia

se neg a utilizar el traje
regional de su hija, misma que
invit por las tardes para
ayudarle y por fin termin el
vestido.

101

5
PROMOVER
JUEGOS Y
JUGUETES
TRADICIONALES

CONOCER
CONSEJOS
EDUCATIVOS POR
PARTE DEL
CONSEJO DEL
SABER.

cumpleaos etc.
Lograr este propsito es
un orgullo a favor de
nuestra identidad.
Tambin se divirtieron
mucho mediante el juego
de teatro, observamos la
diferencia de indumentaria,
el color de raza, en fin
todos los alumnos se
mostraron entusiasmados,
al termino de la clase los
nios acordaron valorar y
rescatar su propia cultura y
al misma tiempo respetar
la diversidad naciente.
Los nios participaron
activamente en la
realizacin de sus juguetes
y juegos, obteniendo de
esta forma la identificacin
de algunos objetos y
juegos tradicionales de
acuerdo a cada proyecto.
Se realizaron visitas
domiciliarias y se invitaron
a personas de tercera edad
al aula para conocer la
forma de educacin de
nuestros antepasados
durante este lapso de
tiempo los nios
aprendieron la importancia
del saludo, de la obediencia
y apoyo hacia los padres de
familia, de conservar el
buen orden personal y
social de lo importante que
es rescatar las costumbres
y tradiciones como es el
respeto y tolerancia a los
ancianos de la misma
forma les recalcaron no
olvidar las medicinas
tradicionales, que deben
conocer las artesanas
propias de nuestra regin
entre otros.

Los padres y madres de familia

apoyaron en la realizacin de
algunos juguetes como son:
carritos de madera, muecas,
ollas, jarritos y platitos.

Todos los consejos

educativos los analic y
despus se llevaron a la
prctica.

Los padres de familia ya se

percataron de algunas
acciones favorables de sus
hijos los cuales se muestran
contentos y agradecidos por
la estrategia aplicada fruto de
los consejos educativos.

Los alumnos escucharon

102

atentos los consejos y

empezaron saludando a las
personas que se
encontraron mostrndose
felices en la realizacin de
las diferentes actividades.

103

CONCLUSIONES

Dentro de la aplicacin de la presente alternativa se lograron los objetivos en

su totalidad ya que se obtuvo el apoyo de padres de familia, personas de la misma
comunidad y el entusiasmo de los mismos alumnos en el momento de realizar las
diferentes

actividades

correspondientes

al

proyecto

de

RESCATE

DE

COSTUMBRES Y TRADICIONES en educacin preescolar.

La evaluacin se consider desde el punto de vista prctico dentro del campo

de accin, pues se evaluaran aspectos con base a la observacin y participacin de
los alumnos en el momento de realizar las actividades tomndose en cuenta las
opiniones y propuestas de ello mismos donde logr percatarme de logros,
dificultades y necesidades de apoyo especifico de los pequeos.

Despus de la concientizacin y observacin de las diferentes estrategias, los

padres de familia estuvieron satisfechos con la realizacin de la presente propuesta
pedaggica por eso es que dentro de la evaluacin se consideraron aspectos visibles
que reflejan lo que lograron y lo que falta por lograr, siempre buscando estrategias
aptas para los nios tomando en cuenta el juego como medio de comunicacin y
aprendizaje.

El juego es una etapa de evolucin total como dice Wallon Henri. El juego es
algo espontneo que no se encuentra marcado en los programas escolares, si no
que necesariamente debe estar presente en el plan para que pueda ser tomado en
cuenta.

104

Para el nio el juego es una forma de expresar sus ideas, una forma de ver el
mundo a travs de eso. Pero ese tipo de juego no se toma tan en cuenta en el aula,
si no que llevan dentro de la escuela, actividades (que parecen juegos para nios)
que deben de llevar una disciplina rgida y en algunos casos seria. La espontaneidad
que los nios tienen en esos objetos que quiz para una persona mayor no pueden
tener sentido, pero no de la misma forma para un nio que se divierte con una piedra
o un trozo de madera o cualquier otra cosa que para ellos es algo que le puedan dar
vida.

Como cualquier otra persona mayor que cuenta con necesidades bsicas, al
nio se le puede agregar la otra parte que es el juego.

105

BIBLIOGRAFA

Arias Ochoa, Marcos Daniel. El diagnstico pedaggico. En: Contenido y valoracin

de la prctica docente. Antologa bsica UPN. Mxico, 1994.

Antologa temtica. Globalizacin y educacin intercultural.

ARTICULO 3 CONSTITUCIONAL Y LA LEY GENERAL DE EDUCACIN SEP.

Diccionario de las ciencias de la Educacin Ed. Aula Santilla. Espaa, junio de 1995,
p. 1155. Arias, Marcos Daniel. El proyecto pedaggico de accin docente. En hacia
la innovacin. Antologa bsica UPN Mxico 1994.

FLORES Martnez, Alberto Interrogantes y concreciones. En: Hacia la innovacin

antologa bsica. UPN. Mxico 1994.

Gonzlez Francisco Pablo, Lenguas, grupos tnicos y sociedad. Antologa bsica.

LENGUAS, GRUPOS TNICOS Y SOCIEDAD NACIONAL. ANTOLOGA BSICA.

MONTES Venegas, Miguel ngel. La produccin y comprensin de textos

propuesta de innovacin. UPN. Mxico 2004.

PIAGET, Jean La teora de Piaget UPN Desarrollo del nio y aprendizaje escolar.

RANGEL Ruiz de la pea, Adalberto y de JESS Negrete, Teresa. Proyecto de

intervencin pedaggica. En: Hacia la innovacin. Antologa bsica UPN. Mxico
1994.

106

Ros Duran, Jess Eliseo, BONFIL y Castro, Maria Teresa. Caractersticas del
proyecto de gestin escolar. En hacia la innovacin. Antologa bsica UPN. Mxico
1993.

SEP, subsecretaria de educacin elemental, direccin general de educacin

preescolar, Ed. Lito ofset peral. S.A. Mxico 1981.

SUBSECRETARIA DE EDUCACIN BSICA Y NORMAL ORIENTACIN Y

SUGERENCIAS PARA LA PRACTICA DOCENTE.

107

ANEXOS

108

Anexo (1)
LOS PARADIGMAS DE LA INVESTIGACIN EDUCATIVA.

Corriente intelectual del

pensamiento basado en
la observacin del
mtodo emprico al
cientfico.
AUGUSTE COMTE
Liberacin experimental
al perfeccionamiento.

POSITIVISTA

VERSTEHEN

Surge un estilo
kolakowski que es la
regla del fenomenalismo
basada en objetivos,
conceptos y mtodos
para las ciencias
naturales y del origen a
la evolucin para las
ciencias sociales.

Descripciones
identificando significados
subjetivos de la
enseanza.
Forma de vida basada en
la realidad.

Conocimiento
de la realidad.

Basada en un
mtodo hipottico
deductivo.
1- propuesta
hipottica
(observacin).

Se define como una

ciencia social critica que
analiza y ofrece las
necesidades de cambiar
los procesos sociales,
que surgen de los
problemas de la vida
cotidiana. (Estudiantes,
enseantes y la
sociedad.) Para el
mejoramiento de la
educacin.

Este paradigma
privatiza la libertad
de expresin,
siguiendo reglas
especificas del
mtodo cientfico y
sus
procedimientos.

El maestro es
un saber
cientfico que
debe ser
capacitado para
ejercer, se basa
de la
observacin del
problema para
comprobar y dar
solucin.

2- deduccin de
hiptesis
(experimentacin).

El
comportamiento
de los seres
humanos
describiendo
sus acciones.

Analizar las
acciones del
individuo
experiencias y
modos de vida a
quienes observa el
cientfico social.

Este tipo de
paradigma brinda
la oportunidad de
analizar un
problema, sin
limitar opiniones y
a la expresin de
las personas sin
depender de un
procedimiento
establecido.

Adopta la forma de
una ciencia
educativa crtica a
la transformacin
por medio de un
anlisis
transformativo.

Transformar la
educacin; explicar
y entender los
procesos de
enseanza por
medio de mtodos
aplicados.

Requiere el dialogo
y el resultado del
mismo, elevando la
autoconciencia de
los sujetos.

Filosofa
hermenutica
(Tradicionalismo).

3- verificacin
(resolucin).

Existen reglas
sociales
determinando
una actividad
realizada por
acuerdos.

INTERPRETATIVO

CRITICO DIALCTICO

La ciencia que
pasa de la
observacin a
los hechos.

Se basa en la
comparacin de
las dos
anteriores
paradigmas que
parten de la
teora y la
practica hacia
un nuevo
modelo de
reconstruccin
(reforma
educativa)
Debe ser
participativa y
solidaria.
Exige a los
docentes ser
investigadores.

- investigacin
pura.
(Investigacin
aplicada para los
positivistas
importando todo lo
material y no lo
espiritual.

Hermenutica
crtica (cambio,
innovacin, motivar
y orientar) en su
realidad: la vida
cotidiana.

ANEXO N 2

EL SALUDO DIARIO

Todos los das los nios se saludan en forma bilinge espaol- nhuatl es una
estrategia favorable para el rescate de la lengua nhuatl.

ANEXO N (3)
Una estrategia favorable para el aprendizaje de la lengua nhuatl es mediante el
dibujo donde los nios se cuestionan por si mismo, sobre los nombres de las partes
de cuerpo humano en espaol nhuatl.

ANEXO (3.1)

Los alumnos realizaron una lotera y un rompecabezas correspondiente al cuerpo

humano, se divirtieron elaborando sus propios dibujos iluminando recortando y
pegando dicha actividad fue favorable para el aprendizaje para el bilingismo.

ANEXO (3.2)
La induccin previa hacia la escritura es fundamental en educacin preescolar.

Es por ello que los alumnos tratan de escribir las partes del dibujo en forma bilinge.

ANEXO (4)

Platicar con una persona de la tercera edad nos llena de conocimiento, nos lleva a
imaginar el pasado, a conocer el presente, nos hace soar, divertirnos resulta una
verdadera experiencia.

Los alumnos escucharon atentamente a la seora posteriormente le dieron las

gracias y un aplauso al da siguiente recordaron algunos sucesos de las historias que
haban escuchado.
Como docente puedo asegurar que es una bonita experiencia solicitar el apoyo de
personas del consejo del saber al centro de educacin preescolar para que nos
brinden si sabidura.

ANEXO (5)
Las leyendas regionales

Despus de haber escuchado a la seora contar sus leyendas los nios elaboraron
e iluminaron la leyenda que mas les impacto todos pasaron al frente a contar la
leyenda de acuerdo como se nos haba contada, se fortaleci el lenguaje y ala vez
conocieron algunas leyendas de su regin.

ANEXO (6)
La pastorela en el aula

La pastorela es una tradicin en esta comunidad y mediante la imitacin de los

mayores los nios la realizan de esta forma.
Visitamos la casa de cada uno de los alumnos los cuales los padres de familia nos
ofrecieron comida, dulces y lo que se tenia al alcance mostrando alegra al ver a sus
hijos disfrazados de pastores por otra parte los alumno se mostraron contentos con
la realizacin de esta actividad.

ANEXO (7)
La danza es una tradicin que se debe fortalecer por tal motivo en el aula lo
realizamos de esta forma.

ANEXO (7.1)

Los alumnos felices practicaron la danza regional, lo cual al trmino de la actividad

tomaron atole de masa, como lo hacan nuestros antepasados escucharon algo de
historia sobre la danza y a la vez fortalecieron su motricidad fina y gruesa.

ANEXO (8)
La indumentaria regional

El uso de la indumentaria regional en este lugar fue novedoso para los padres de
familia tanto para los alumnos porque jams lo haban utilizado, como docente frente
a grupo es un honor usar la indumentaria regional y al mismo tiempo nos identifica
como miembros de una comunidad indgena.

ANEXO (9)

La indumentaria regional se estar utilizando en los lunes para hacer honores a la

bandera y para utilizarlo en los diez festivos de acuerdo al calendario escolar.

ANEXO (10)
Juguemos al teatro

Los alumnos jugaron al teatro en donde se disfrazaron de diferente personalidad de

raza y de indumentaria en este momento se les concientiz a cerca del respeto, a la
equidad a la minora y ala diversidad cultural, los nios se divirtieron mucho al hacer
sus pasarelas.

ANEXO (11)
La indumentaria regional

En el hombre consiste en un calzn de manta, una faja roja y huarache de correa.

En la mujer nauas y blusa bordada, listones de color y huarache de correa y en
ocasiones descalza.