O mistrio atesta a imensido que nos espera

"Esta vida terrena no tem nenhum sentido, destacada da vida eterna": palavras do
Cardeal Siri, em uma breve reflexo sobre a vida eterna, os mistrios de Deus e os limites
do conhecimento humano.

Um documento publicado pela Sagrada Congregao para a Doutrina da F Carta sobre algumas
questes respeitantes escatologia recordou oportunamente pontos basilares e imprescindveis da
certeza crist. Naturalmente, isso suscitou surpresa naqueles que queriam que no se falasse mais
sobre esses assuntos e fez explodir a ira de certos cultores da considerada teologia da "esperana" (e

falamos daqueles que acenderam apenas a esperana de "acomodaes" neste mundo, onde bem
notvel que nada se "acomoda" perfeitamente).
Consideramos dever de nossa revista fazer algumas claras e precisas observaes a esse propsito. A
ntegra do documento citado retrata a "vida aps a morte", ou seja, a vida eterna, que se segue
necessariamente vida terrena.
Esta vida terrena no tem nenhum sentido, destacada da vida eterna: no tem justificativa, carece de
finalidade, uma piada de mau gosto, na qual restam insolveis os problemas postos pelo esprito
humano, as suas aspiraes de imortalidade, a nsia de amor rumo ao infinito, os vnculos sagrados do
sangue e da amizade todas essas coisas que so a negao clamorosa de um "nada" aps a morte.
Os materialistas de todas as espcies, mesmo aqueles (e no so poucos) camuflados de telogos,
quiseram minimizar o medo e o horror com os quais se abre o cortejo da morte: e obtiveram este
efeito (triste para eles) de tornar a "vida aps a morte" o mais imponente entre os problemas humanos.
Pensando bem, no pouca coisa dizer que, sem a "vida eterna", tudo se torna piada e zombaria e a
vida terrena fica sem propsito.
Apesar disso, em toda parte, como que vestidos de uma certa indiferena em relao substncia da
questo, muitos procuram fazer exploraes ocultas do "alm": bruxaria, necromancia, espiritismo,
portadores de percepes extrassensoriais e parapsiclogos; alguns, de parecer diverso, chegam a
arriscar olhares libidinosos ao outro lado da grande cortina. Todos, com exceo dos porta-vozes
oficiais das teses materialistas, so fascinados pelas aventuras conduzidas ao redor dessa cortina. Isso
no significa que Deus no permita extrapolaes nas coisas humanas, especialmente no que diz
respeito s criaturas mais estultas e desobedientes, os demnios (no por nada que existem os
exorcismos).
No totalmente impossvel na verdade, bem real que Deus queira estabelecer verdadeiros
contatos entre o Cu e a terra (a divina liturgia celebra alguns desses ilustres e benficos contatos), no
abrindo, porm, a nenhum mortal, a viso direta da vida aps a morte. Naturalmente, no se pode
incluir nessa afirmao os grandes msticos, que, voltando dimenso do nosso vale de lgrimas, nem
sempre puderam traduzir aquilo que experimentaram. Assim, lcito dizer (ou melhor, advertir) que,
em todo esse combate laico sobre os limiares da vida eterna, as pessoas em geral esto confinadas a
permanecer dentro dos limites da fantasia, da imaginao.
E a razo simples. Nenhum de ns seria capaz de perceber nada de material em cinco dimenses.

Meter em nossa pequena capacidade receptiva algo de prprio da vida eterna bem mais,
infinitamente mais, que tentar conjugar um universo em cinco dimenses.
A imaginao no pode ser e no ser jamais, por si mesma, uma fonte teolgica.
A Teologia retira as suas informaes de uma fonte que vem da eternidade, isto , da Revelao, ou das
fontes explicitamente autorizadas por ela. Ela parte de fontes oficiais e seguras.
A Teologia fala com certeza.
A afirmao da vida eterna domina toda a divina revelao: o pecado original obstrui o caminho vida
eterna; o Verbo se faz homem para reabrir a porta da vida eterna; o Reino, do qual se fala sobretudo no
primeiro Evangelho, de Mateus, recolhe tudo dessa grande aventura divina e se faz perene na vida
eterna; a moral regulada por uma Lei e est sujeita a um julgamento que perderia todas as razes de
ser sem a vida eterna; o prmio est na vida eterna; o mrito existe em ordem vida eterna. Essas no
so opinies, mas doutrina revelada.
As informaes que temos sobre a vida eterna so escassas, mas suficientes para sustentar a grande
fadiga de fazer-nos chegar dignamente. As afirmaes relativas aos dois estados antitticos da
eternidade so breves, demarcadas por linhas que conduzem ao infinito. As informaes so poucas
para que possamos procurar praticar, com mais fora, o exerccio da F; as margens do mar infinito,
que nos obrigam a entrar, do fora para a ascenso no mrito.
O grande respeito por esse complexo doutrinal consiste em no querer vesti-lo de fantasia para tornlo mais humano. A imaginao se desgastaria, tentando receber coisas que ultrapassam as
representaes sensveis.
As descries da liturgia eterna no livro do Apocalipse so indicativas de um contedo que o intelecto
pode receber apenas de algum modo; so imagens, com descries adaptadas aos sentidos, para
colocar a inteligncia diante de coisas que no podem ser representadas (como a matria em relao
aos Sacramentos). O respeito e a prudncia guiam o caminho ao "alm". Mas essa Teologia, quando
acompanhada da reflexo orante e da contemplao, pode levar a nveis altssimos, aos quais no
podem chegar a imaginao ou a representao construda com elementos colhidos pelos sentidos...
Os limites que se experimentam nessa investigao teolgica so o testemunho de que a realidade,
qual devemos chegar na vida eterna, est bem alm de nossa inteligncia. Se fosse diferente disso (e
no ), significaria que no esperamos nada muito maior do que aquilo que somos capazes de ver
agora, ainda que simplesmente por representao intelectual...O mistrio atesta a imensido que

nos espera!
PorCardeal Giuseppe Siri|Traduo:Equipe CNP
Fonte:SIRI, Giuseppe.L'aldil tra fantasia e teologia. In:Renovatio, XIV (1979), 4, pp. 445-448.