DillenburgFernandoFrota D

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS
INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
FERNANDO FROTA DILLENBURG
GRAMSCI E O NOVO PROGRAMA
TESE DE DOUTORADO APRESENTADA

AO INSTITUTO DE FILOSOFIA E
CINCIAS HUMANAS DA UNICAMP PARA
OBTENO DO TTULO DE DOUTOR EM
FILOSOFIA.
ORIENTADOR-: PROF. ALCIDES HECTOR RODRIGUEZ

BENOIT
ESTE EXEMPLAR CORRESPONDE VERSO FINAL DA TESE/DISSERTAO

DEFENDIDA PELO ALUNO, E ORIENTADA PELO PROF.DR. ALCIDES HECTOR RODRIGUEZ BENOIT
CPG, 04/07/2011.
FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA

BIBLIOTECA DO IFCH - UNICAMP
Bibliotecria: Ceclia Maria Jorge Nicolau CRB n 3387
D582g
Dillenburg, Fernando Frota

Gramsci e o novo programa / Fernando Frota Dillenburg.
- - Campinas, SP : [s. n.], 2011.
Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit.

Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas,
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.
1. Gramsci, Antonio, 1891-1937. 2. Marx, Karl, 1818-1883.

3. Dialtica. 4. Socialismo. I. Benoit, Alcides Hector Rodriguez,
1951- II. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas. III.Ttulo.
Ttulo em ingls: Gramsci and the new program

Palavras chaves em ingls (keywords) : Dialectic
Socialism
Titulao: Doutor em Filosofia

Banca examinadora:
Alcides Hector Rodriguez Benoit, Manoel Fernandes de

Sousa Neto, Lincoln Ferreira Secco, Fabio Maia Sobral,
Jadir Antunes
Data da defesa: 04-07-2011

Programa de Ps-Graduao: Filosofia
Dedico este trabalho ao mestre e amigo Hector, sem

o qual o mesmo teria sido irrealizvel, e amada
Carol, pelo apoio e carinho.
AGRADECIMENTOS
Aos professores doutores, Lincoln Ferreira Secco, Fabio Maia Sobral, Jadir
Antunes, Manoel Fernandes de Sousa Neto, Edmundo Fernandes Dias, Rodnei Antonio do
Nascimento e Carlos Alves do Nascimento por participarem do processo de avaliao desta
tese, meu profundo agradecimento e, em especial, ao prof. Dr. Hector Benoit, pela
orientao e companheirismo durante todos estes anos.
Agradeo Sonia, Ceclia e aos demais funcionrios do IFCH pela ateno
dedicada e Ana Beatriz pela traduo do resumo.
Agradeo, com carinho, Carol, Taiana, ao Tiago e aos meus pais, pelo apoio
de sempre.
Agradeo aos amigos William e Maria Rita, Joo Felipe e Natlia, Paulo, Rafael,
aos meus irmos Rejane, Renato, Lucia e Carlos, famlia da Carol, Bruno, Vernica,
Paula, Maurcio e Mauro, pela agradvel companhia que pude desfrutar.
RESUMO
O objetivo deste trabalho discutir os problemas relacionados com um programa socialista

transitrio para o proletariado na nossa poca histrica. Existiria a necessidade, do ponto de
vista marxista, de um novo programa? Seria necessrio um novo programa em relao
quele proposto por Marx e Engels no sculo XIX e aplicado pelos bolcheviques na
Revoluo Russa de 1917? Este programa do sculo XIX e de 1917 estaria superado?
Como sabemos, este programa originrio se embasa na teoria da revoluo permanente e na
construo de uma dualidade de poder, expostas por Marx e Engels j na Mensagem do
Comit Central Liga dos Comunistas (1850), experincia amplamente vivenciada durante
as revolues russas de 1905 e 1917. Mas, afinal, essas concepes seriam vlidas ainda no
decorrer do sculo XX e, sobretudo, nos pases capitalistas ocidentais? Para aprofundar tal
questionamento, escolhemos o dirigente marxista Antonio Gramsci como interlocutor por
consider-lo um expoente nessa tarefa de reformulao do programa clssico. inegvel o
impacto mundial causado por sua obra, sobretudo aquela da maturidade, conhecida como os
Cadernos do Crcere, a ponto de ser considerado por muitos intrpretes como o fundador
de uma nova teoria da poltica. Os Cadernos do Crcere sofreram forte influncia da
derrota do proletariado italiano em sua tentativa de instalar uma dualidade de poder nas
principais fbricas de seu pas, por meio do movimento dos conselhos de fbrica. Esta
derrota, associada s derrotas do proletariado de outros pases, como na Alemanha e na
Hungria, fez com que Gramsci passasse a repensar a estratgia revolucionria a ser aplicada
nos pases desenvolvidos do Ocidente. Neste trabalho, procuramos interrogar a proposta do
novo programa gramsciano, luz dos fundamentos do programa originrio apresentado por
Marx e Engels, alm de comparar as posies do autor dos Cadernos a respeito das formas
de organizao partidria antes e depois de sua priso.
Palavras-chave: Gramsci, Marx, dialtica, socialismo.
10
ABSTRACT
The aim of this work is to discuss issues related to a transitional program of the proletariat
of our time. From a Marxist standpoint, would a new program be necessary? Would a
program that is new in relation to that proposed by Marx and Engels in the 19th century and
put into practice by the Bolsheviks in the 1917 Russian Revolution be necessary? Would
this 19th century and 1917 program have been overcome? As we know it, this original
program is based on the Permanent Revolution theory and on the building of a duality of
power, both previously exposed by Marx and Engels in the Address of the Central
Committee to the Communist League (1850) and greatly experienced during the 1905 and
1917 Russian revolutions. However, would these conceptions still be valid after all
throughout the 19th century and, mainly, in the western capitalist countries? In order to
examine these questions carefully, we have chosen as our interlocutor the Marxist leader
Antonio Gramsci for considering him a leading exponent in reformulating the classical
program. One cannot deny the global impact that his works have produced, above all his
maturity writings, known as the Prison Notebooks, to the point of Gramsci being
considered by many critics the founder of a new theory of politics. The Prison Notebooks
were deeply influenced by the Italian proletariats defeat in its attempt to establish a duality
of power in the countrys main factories through factory councils. This defeat, along with
the defeat of the proletariat in other countries, such as in Germany and Hungary, led
Gramsci to start rethinking the revolutionary strategy to be applied in the developed
countries of the West. In this research, we intend to interrogate the proposals of Gramscis
new program, in view of the grounds of the original program developed by Marx and
Engels, as well as compare the positions of the Notebooks author in regards to forms of
party organization before and after his imprisonment.
Keywords: Gramsci, Marx, Dialectic, Socialism.
11
12
SUMRIO
INTRODUO .................................................................................................................. 15
SEO I O GRAMSCI DOS CONSELHOS DE FBRICA ..................................... 19
Cap. I - A situao social na Itlia e a trajetria de Gramsci......................................... 21
1. Os antecedentes do perodo revolucionrio (de 1914 a 1918) ........................... 21
2. 1919: a criao de LOrdine Nuovo e os conselhos de fbrica ........................... 24
3. Os comits de bairro e de camponeses ................................................................ 28
4. O acirramento da luta de classes e a construo da dualidade de poder ......... 30
5. Os motivos da derrota do proletariado italiano ................................................. 39
6. A ruptura com o PSI e a fundao do PCI ......................................................... 46
7. A crise da direo do PCI: problemas com a definio da ttica ..................... 51
8. A ascenso do fascismo ......................................................................................... 53
Cap. II A concepo de Gramsci sobre o partido antes da priso .............................. 59
SEO II - OS FUNDAMENTOS DA CONCEPO DE PARTIDO E DO
PROGRAMA DO GRAMSCI DOS CADERNOS DO CRCERE............ 69
Cap. III A concepo de Gramsci sobre o partido nos Cadernos do Crcere............. 71
1. A relao entre a teoria e a prtica...................................................................... 71
2. A passagem da teoria para a prtica ................................................................... 79
3. A crtica ao espontaneismo e ao esquerdismo. A necessidade de construir
um partido revolucionrio centralizado nos moldes leninistas ................ 82
4. A relao dos intelectuais com os outros nveis internos do partido ................ 90
Cap. IV - O Estado ampliado ............................................................................................ 95
1. As noes de Estado restrito e de Estado ampliado ........................................... 95
2. A ampliao do Estado como fundamento de um novo programa
revolucionrio para o Ocidente.................................................................. 99
13
Cap. V A relao entre a guerra de posio e a guerra de movimento .................... 103

1. A guerra de posio como nica estratgia possvel no Ocidente................... 103
2. A guerra de posio combinada com a guerra de movimento ........................ 107
3. A noo de frente nica proletria .................................................................... 113
4. Uma guerra de posio de longa durao no Ocidente ................................... 120
Cap. VI A relao entre os Cadernos do crcere e a obra madura de Marx ............ 127
1. Marx e a noo restrita de Estado ..................................................................... 127
2. A relao entre o econmico e o poltico nos Cadernos do Crcere e nO
Capital ....................................................................................................... 137
a. O momento econmico .............................................................................. 138
b. A superao do momento econmico ....................................................... 150
Cap. VII - A ruptura entre o jovem Gramsci e o Gramsci da maturidade................. 165
1.As diferenas programticas entre o jovem Gramsci e o Gramsci da
maturidade ........................................................................................................ 167
2.As posies de Gramsci em relao Trotsky .................................................. 171
SEO III CONSEQNCIAS POLTICAS DO NOVO PROGRAMA .............. 173
Cap. VIII - A relao do Gramsci dos Cadernos com as posies de Stalin ................ 175
Cap. IX - A interpretao de Gramsci a respeito da Amrica ..................................... 185
Cap. X O papel do proletariado na revoluo socialista mundial ............................ 201
Cap. XI - A mudana do significado da noo de hegemonia ...................................... 207
Cap. XII A difuso das idias de Gramsci no Brasil e a nova via para o
socialismo ........................................................................................................ 213
CONCLUSO................................................................................................................... 223
BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................. 233
14
INTRODUO
O legado terico e prtico deixado por Antonio Gramsci indiscutivelmente

extenso. Antes de ser preso pelo governo de Mussolini, em 08 de novembro de 1926,
Gramsci escreveu cerca de 1.700 artigos, produzidos no calor da luta de classes, das greves
e da criao de conselhos de fbricas em Turim. Gramsci considerava que estes artigos
deveriam morrer no fim do dia
em funo de seu carter extremamente conjuntural.
Pensamos, em sentido contrrio, que esses artigos contm uma contribuio valiosssima a
respeito dos desafios enfrentados pelo proletariado e sua direo na construo de uma
dualidade de poder capaz de enfrentar o Estado burgus. Veremos que apesar do carter
jornalstico e conjuntural dos artigos, eles expressam a luta viva dos operrios de Turim na
busca de sua constituio enquanto classe e enquanto dirigentes das demais classes sociais.
Veremos tambm que esses artigos representam a aplicao ttica da estratgia geral da luta
da classe operria pelo poder defendida por Marx e Engels e aplicada pelos bolcheviques na
Rssia.
Gramsci considera que nessa fase ele estava ainda profundamente influenciado
pelo idealismo de Benedetto Croce. No entanto, a leitura dos textos baseada num vis
programtico e organizativo sugere que as posies de Gramsci nesse perodo apresentam
uma enorme proximidade com quelas de Lnin e de Trotsky. Para demonstrar tal
proximidade, somos levados a fazer uma exaustiva exposio dos artigos publicados nos
peridicos dirigidos por Gramsci no perodo pr-carcerrio. Apesar da grande maioria dos
artigos no ser assinada, tudo indica que Gramsci, como editor-chefe do peridico,
compartilhava com as posies polticas defendidas nos artigos publicados.
1
Cfe. COUTINHO, Introduo In: GRAMSCI, Escritos polticos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2004, vol. 1, p. 11.
15
Nos Cadernos do crcere, Gramsci continuou abordando as questes

relacionadas ao programa revolucionrio e s formas de organizao partidria e sindical,
assim como temas de literatura, arte e cultura em geral. Um grande nmero de autores
considera que as notas contidas nos Cadernos so de outra estatura, quando comparadas
com os artigos pr-carcerrios. Para Althusser, por exemplo, encontram-se nessas notas
pontos de vista absolutamente originais e s vezes geniais sobre o problema da essncia
prpria dos elementos especficos da superestrutura, hoje fundamental. 2 Nelas encontra-se
tambm, segundo Althusser, notvel exemplo de um esboo de soluo terica aos
problemas de interpretao do econmico e do poltico. 3
O estudo da obra gramsciana importante no apenas devido enorme
influncia que seus escritos exerceram e continuam exercendo no interior do marxismo em
todo o mundo, mas tambm pelo fato de Gramsci ser considerado, junto com Lukcs, uma
segunda gerao daquilo que o prprio Lukcs denominou de renascimento do marxismo,
renascimento que teria iniciado com Lnin e Rosa Luxemburg. 4 Por essa razo, estudar a
real relao dos escritos carcerrios de Gramsci com as posies programticas e
organizativas de Lnin, isto , compreender os pontos de aproximao e de distanciamento
entre os autores das duas geraes deste chamado renascimento do marxismo,
corresponde ao objetivo do presente trabalho.
O tom polmico uma das caractersticas marcantes da obra de Gramsci, assim
como de todos aqueles que participaram das lutas operrias dos anos que se seguiram
Revoluo Russa e, em especial, daqueles que participaram de partidos filiados III
Internacional na poca de Lnin. Nesse sentido, vrios autores comentam que Gramsci era
um vibrante polemista. 5 De fato, no interior do marxismo a polmica pode ser considerada
como algo indispensvel, como a expresso, no campo das idias, da luta material que
travada entre as classes em torno da apropriao das foras produtivas. Portanto, se a
2
ALTHUSSER, A favor de Marx. Rio de Janeiro: Zahar, 2. ed., 1979, p. 100.

Idem, ibidem.
4
DEL ROIO, Gramsci contra o Ocidente. In: AGGIO (Org.) Gramsci: a vitalidade de um pensamento. So
Paulo: UNESP, 1998, p. 106.
5
NOGUEIRA, Gramsci e os desafios de uma poltica democrtica de esquerda. In: AGGIO (Org.),
Gramsci: a vitalidade de um pensamento. So Paulo: Editora UNESP, 1998, p. 66; GERRATANA, I
Quaderni, um cantiere che continua a produrre. (intervista) In: CHIAROMONTE (Org.) GRAMSCI: Lesue
idee nel nostro tempo. Roma: LUnita, 1987, p. 151.
3
16
polmica no estranha ao autor aqui estudado, assim como no estranha ao conjunto do

marxismo revolucionrio, no deve ser considerada estranha no que diz respeito ao modo
de exposio do presente trabalho.
Nessas pginas, voltaremos a ateno especialmente para as questes
programticas e organizativas, expondo as posies de Gramsci numa seqncia
cronolgica, desde a sua juventude (de 1919 a 1926), quando participava ativamente da
organizao dos operrios nos conselhos de fbricas e nos dois partidos nos quais atuou, at
os escritos elaborados no crcere (de 1929 a 1935).
Comecemos, ento, com o Gramsci
dos conselhos de fbrica.
De acordo com a datao de Francioni, apesar de ter sido preso no dia 8 de novembro de 1926, Gramsci
somente conseguiu iniciar a elaborao do projeto dos Cadernos do crcere em fevereiro de 1929.
GRAMSCI, Cadernos do crcere. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004, vol. 1, p. 64 (Cronologia) e
vol. 6, pp. 457-465.
17
18
SEO I
O GRAMSCI DOS CONSELHOS DE FBRICA
19
20
Captulo I
A situao social na Itlia e a trajetria de Gramsci
1. Os antecedentes do perodo revolucionrio (de 1914 a 1918)
Aps a unificao da Itlia ocorrida em 1861 com a anexao da Lombardia ao

Reino da Itlia, milhares de trabalhadores migraram para Milo procura de emprego.
Depois de 37 anos de migrao, cerca de 519 mil lombardos haviam chegado a Milo. Com
o aumento desenfreado da demanda por alimentos, os preos da farinha e do po subiram
vertiginosamente. O rei Humberto I, membro da dinastia dos Savia, indiferente carestia
sofrida pela populao, imps pesadas taxas a estes produtos, levando muitos fome e ao
desespero. Como reao a esta situao insustentvel, multides se insurgiram, pilhando
moinhos, fornos e padarias. Em 1898, uma multido desarmada de manifestantes marchou
at o palcio, onde foram massacradas pelas tropas do rei. Noventa pessoas morreram e
centenas ficaram feridas.
Seis anos depois, de 16 a 20 de setembro de 1904, Milo enfrentou novos
combates da luta de classes, desta vez por meio de uma greve insurrecional, que se alastrou
para as principais cidades industriais da Itlia. A greve tinha um carter abertamente
poltico, tendo sido deflagrada em solidariedade ao movimento campons de Casteluzzo, na
Itlia meridional, reprimido violentamente pelo governo do rei Vitor Emanuel III, sucessor
21
de Humberto I, que havia sido assassinado em 1900 pelo anarquista Gaetano Bresci. A
greve paralisou a cidade de Milo durante cinco dias.
Uma dcada mais tarde a Itlia vivia novamente uma efervescncia poltica e
social. Parte da populao era contrria ao alistamento de jovens para participar do conflito
que ficou conhecido como a I Guerra Mundial. No dia 7 de junho de 1914 uma
manifestao anti-militarista dirigida pelo anarquista Enrico Malatesta foi esmagada pela
polcia de Ancona. No dia seguinte, greves e manifestaes se alastraram pela Romanha e
pelas Marcas, estendendo-se at as cidades do norte da Itlia, num movimento que ficou
conhecido como semana vermelha. 7
Meses depois, em outubro de 1914, Gramsci redigiu seu primeiro artigo para o
semanrio socialista Il Grido del Popolo, polemizando com seu amigo Angelo Tasca sobre
a posio que o Partido Socialista Italiano (PSI) deveria assumir a respeito da participao
da Itlia na guerra. Enquanto Tasca defendia uma neutralidade absoluta, Gramsci defendia
uma neutralidade ativa e operante, ou seja, Gramsci assumia uma posio belicista,
prxima quela assumida por Mussolini, segundo a qual seria errado o proletariado
permanecer como espectador passivo diante de tamanha crise,
rapidamente renegou.
postura que Gramsci
Nessa poca, Gramsci, aos 23 anos, passou a participar da
Federao Juvenil Socialista, dedicando-se, sobretudo, educao de jovens operrios.

A primeira revoluo armada ocorrida na Itlia durante a I Guerra estourou em
1915. Ela tinha como objetivo impedir a interveno do pas na guerra contra a Alemanha.
Em 15 de maio, uma manifestao de estudantes nacionalistas que defendiam a interveno
da Itlia na guerra provocou a ira do proletariado turinense. Por presso dos jovens
socialistas e dos anarquistas, o PSI e a CGT (Confederao Geral do Trabalho, no original
Confederazione Generale del Lavoro CGL Central Sindical ligada ao PSI) convocaram
uma greve geral. No dia 17, no centro de Turim, ocorreu um choque entre cerca de 100 mil
7
Idem, ibidem, p. 440 (Nota dos editores). Mais tarde, em novembro de 1924, o peridico LOrdine Nuovo
dirigido por Gramsci referiu-se a esses acontecimentos: sob o regime democrtico italiano, antes da guerra [I
Guerra Mundial], tombavam anualmente em praa pblica dezenas de operrios; em alguns lugares, os
camponeses tinham de ir para a colheita de focinheira, para impedir que comessem os frutos. Idem, ibidem,
pp. 278-279. Em 1926, Gramsci comentou que a semana vermelha foi o acontecimento mais notvel no
campo revolucionrio neste perodo. Idem, ibidem, p. 419. Scritti politici. Roma: Riuniti, 1969, p. 731.
8
JOLL, As idias de Gramsci, So Paulo: Cultrix, 1977, p. 24.
9
GRAMSCI, Cadernos do crcere, Op. cit., vol. 1, p. 51 (Cronologia). Tambm em http://www.mst.org.br/node/4061
22
grevistas e as foras policiais e militares, do que resultou um morto e quinze feridos. Em

conseqncia, os operrios saquearam um depsito de armas, construram barricadas em
toda a cidade e se entrincheiraram na Cmara do Trabalho. Esta foi tomada de assalto por
tropas militares, que prenderam os principais dirigentes da seo turinense do PSI e da
Cmara do Trabalho. Embora a minoria socialista na Cmara de Vereadores de Turim
houvesse convocado os trabalhadores a voltar ao trabalho, os combates continuaram ainda
durante a noite do dia 17 e por todo o dia 18. Somente no dia 19 os operrios voltaram ao
trabalho. 10
Nessa poca, Gramsci abandonou o curso de literatura na universidade e voltou
a colaborar com Il Grido del Popolo, escrevendo artigos de temas sociais e literrios. Em
dezembro do mesmo ano (1915) Gramsci passou a fazer parte da redao turinense do
Avanti!, o jornal do PSI. A partir da, Gramsci dedicou-se a intensa atividade jornalstica,
como cronista teatral, redator de notas sobre costumes e polemista da coluna Sotto la
Mole do Avanti!. 11
A situao social na Itlia continuava radicalizada. A segunda revoluo armada
ocorrida durante a I Guerra estourou em agosto de 1917 e assumiu o carter de uma luta
revolucionria em grande escala.
12
A situao alimentar em Turim vinha se agravando
cada vez mais. 13

No dia 13 de agosto os operrios de Turim realizaram um grande ato pblico de
apoio revoluo russa e aos bolcheviques. Uma semana depois eclodiu uma greve geral
pelo po, que rapidamente se transformou numa insurreio. Ergueram-se barricadas e
levantou-se a palavra-de-ordem faamos como na Rssia!. Turim foi declarada zona de
guerra. Esses episdios ficaram conhecidos como os fatos de Turim.
14
Anos mais tarde,
Gramsci comentou o que aconteceu:
10
GRAMSCI, Escritos polticos, Op. cit., vol. 1, p. 501 (Nota dos editores).
GRAMSCI, Cadernos do crcere, vol. 1, Op. cit., p. 52. (Cronologia).
12
GRAMSCI, Escritos polticos, Op. cit., vol. 1, p. 388.
13
Entre 1929 e 1930, Gramsci, j no crcere, lembra que em 1917, na casa onde ele morava, no centro de
Turim, faltaram trs refeies seguidas, depois de um ms no qual o nmero de refeies que faltavam
aumentava a cada dia. GRAMSCI, Cadernos do crcere. Op. cit., vol. 2, p. 222.
14
Escritos polticos, Op. cit., vol. 1, p. 470 (Nota dos editores).
11
23
durante cinco dias, os operrios combateram nas ruas da cidade. Os

insurretos, que dispunham de fuzis, granadas e metralhadoras,
conseguiram mesmo ocupar alguns bairros da cidade e tentaram trs ou
quatro vezes apoderar-se do centro, onde estavam as instituies
governamentais e os comandos militares. Mas os dois anos de guerra e de
reao haviam enfraquecido a outrora forte organizao do proletariado:
e os operrios, pior armados, foram derrotados. Tentaram inutilmente o
apoio dos soldados, mas estes se deixaram enganar pela insinuao de
que a revolta fora provocada pelos alemes. Morreram mais de 500
operrios, mais de 2 mil ficaram gravemente feridos. Depois da derrota,
os melhores elementos foram presos e demitidos, e o movimento
proletrio perdeu intensidade revolucionria. 15
Em conseqncia da rebelio, quase todos os dirigentes socialistas de Turim

foram presos. Gramsci assumiu, ento, pela primeira vez, em setembro do mesmo ano
(1917), um cargo de direo partidria, o de secretrio da Comisso Executiva Provisria
da seo turinense do PSI e a direo de Il Grido del Popolo.
Em novembro, Gramsci participou em Florena de uma reunio clandestina da
frao intransigente revolucionria do PSI, criada no ms de agosto. Estavam presentes
Giacinto Menotti Serrati (principal lder da corrente maximalista, majoritria no PSI) e
Amadeo Bordiga (lder da frao maximalista abstencionista, que defendia o boicote s
eleies burguesas). Gramsci concordou com Bordiga sobre a necessidade de uma
interveno ativa do proletariado na crise provocada pela guerra. 16
Em 19 de outubro de 1918 Il Grido del Popolo deixou de ser publicado e foi
substitudo pela edio turinense do Avanti! que, em poucos meses, elevou sua tiragem de
16.000 para 50.000 exemplares. Gramsci, Togliatti e Alfonso Leonetti estavam entre os
redatores do novo peridico. 17
2. 1919 A criao de LOrdine Nuovo e os conselhos de fbrica
Meses depois da fuso de Il Grido Del Popolo com o Avanti!, em abril de 1919,
Gramsci, Tasca, Togliatti e Umberto Terracini criaram o semanrio LOrdine Nuovo (A
Nova Ordem), tendo Gramsci como editor-chefe. Desde sua fundao, o semanrio assumiu
15
Idem, ibidem, p. 389. Esse comentrio de Gramsci foi feito em julho de 1920, em um informe enviado ao
Comit Executivo da Internacional Comunista.
16
GRAMSCI, Cadernos do crcere. Op. cit., vol. 1, p. 52-53 (Cronologia).
17
Idem, ibidem, p. 53 (Cronologia).
24
uma posio de combate direto na luta de classes. Em junho, o artigo intitulado

Democracia Operria defendeu o papel que as comisses internas de fbrica assumiriam
na construo de uma dualidade de poder como nica forma do proletariado conquistar o
poder. Afirma-se que as comisses internas seriam organismos embrionrios do futuro
Estado operrio:
as comisses internas so rgos de democracia operria que necessrio
libertar das limitaes impostas pelos empresrios e nos quais preciso
infundir vida e energia novas [...] Desenvolvidas e enriquecidas, devero
ser amanh os rgos do poder proletrio que substituir o capitalista em
todas as suas funes teis de direo e de administrao. 18
Os editores de LOrdine Nuovo consideravam que, para cumprir esse papel, as

comisses internas deveriam se transformar em conselhos de fbricas. Enquanto as
comisses eram eleitas exclusivamente pelos trabalhadores sindicalizados e a formao das
listas dos candidatos era feita pelas cpulas da burocracia sindical, os membros dos
conselhos seriam escolhidos livremente por todos os trabalhadores. A importncia dada por
LOrdine Nuovo aos conselhos de fbrica era tamanha que chegava-se a abordar nele
alguns detalhes organizativos, procurando, assim, dar ao semanrio o carter de
instrumento prtico a ser utilizado pelos operrios no processo de sua auto-organizao. Por
exemplo, orientava-se que as eleies internas poderiam variar em funo do tamanho das
fbricas; dever-se-ia, porm, tentar eleger um delegado para cada quinze operrios
divididos por categoria (como ocorre nas fbricas inglesas), chegando-se assim, atravs de
eleies graduais, a um comit de delegados de fbrica que abranja representantes de todo o
conjunto de trabalhadores (operrios, empregados, tcnicos). 19
Se os conselhos de fbrica eram considerados rgos superiores s comisses
internas, estas j representavam uma enorme superioridade organizativa quando

comparadas aos sindicatos de categoria: o Partido Socialista e os sindicatos de categoria
18
GRAMSCI, Escritos polticos, vol. 1, p. 247. Scritti Politici, Op. cit., pp. 207-208. Em outro artigo
publicado dois meses depois, afirma-se, nesse mesmo sentido, que esse novo tipo de organizao,
desenvolvendo-se, articulando-se, enriquecendo-se de novas funes hierarquicamente ordenadas, constitui o
fundamento do Estado socialista, o instrumento da ditadura proletria no campo da produo industrial.
Idem, ibidem, p. 272.
19
Idem, ibidem, pp. 247-248. Scritti Politici, p. 208.
25
no podem absorver toda a classe trabalhadora a no ser atravs de um trabalho de anos e

dezenas de anos. Eles no se identificam imediatamente com o Estado proletrio. 20
A defesa feita por LOrdine Nuovo da construo de uma dualidade de poder
uma constante durante todo esse perodo. Em um artigo publicado em agosto de 1919, os
membros do peridico demonstram sua preocupao com o fato de que as comisses de
fbricas, apesar de j existirem a algum tempo na Itlia, apresentarem-se ainda de forma
tosca e primitiva,
21
tendo que avanar muito, segundo o peridico, para cumprir seu
verdadeiro papel, como aquele que as comisses desempenharam na Rssia.
22
Nesse
sentido, afirma-se que necessrio passar da atual forma improvisada para uma forma com
mais organicidade, determinando a transformao das comisses internas em comits de
comissrios de seo (as prprias sees, por sua vez, devero ser especificadas por tipo de
operao, de modo a fixar ncleos operrios mnimos, que possam eleger delegados
escolhidos, mediante conhecimento direto e prximo, por companheiros que trabalham lado
a lado).23
Assim, cada operrio participaria de uma pequena comisso, que elegeria um
comissrio cuja funo seria a de represent-los numa instncia superior no interior de cada
fbrica, levando e trazendo as propostas, estabelecendo uma comunicao direta entre a
base do movimento e a sua direo. O semanrio defendia que era necessrio ter como
meta um comit nico, no qual se realizasse a unidade da classe proletria, dividida hoje
em trs grandes categorias, freqentemente hostis por causa do hbito psicolgico e da ao
corruptora do capitalista e dos seus sicrios jornalistas. 24 De acordo com LOrdine Nuovo,
as comisses de fbrica significavam a afirmao do princpio de que a luta de classe, no
perodo atual da histria da indstria capitalista, realiza-se em um novo tipo de organizao
proletria, que se baseia na fbrica e no na categoria profissional, na unidade de produo
e no nos sindicatos de categoria nascidos da diviso do trabalho. 25
20
Idem, ibidem, p. 246. Scritti Politici, p . 207.

22
Idem, ibidem.
23
24
Idem, ibidem.
25
Idem, ibidem, p. 272. Em maio de 1920, LOrdine Nuovo reafirmava esta posio, dizendo que os
operrios continuaro a sentir que no podem ser defendidos pelos sindicatos profissionais em sua luta contra
21
26
Os debates sobre os conselhos projetaram nacionalmente LOrdine Nuovo,

diferenciando-o dos materiais de outras correntes polticas internas ao PSI, como a
esquerda bordiguista e o centro serratiano, alm dos dirigentes sindicais socialistas. Essas
correntes consideravam a proposta dos conselhos como o renascimento do anarcosindicalismo e uma ameaa autoridade dos sindicatos. 26 No entanto, ao contrrio dessas
posies, alguns fatos parecem indicar que a poltica proposta por LOrdine Nuovo era a
expresso mais aproximada da conscincia da vanguarda operria. Isso pode ser
comprovado no fato de que poucos dias depois de publicados esses dois artigos, em
setembro de 1919, 2.000 operrios da Fiat elegeram o primeiro conselho de fbrica sob a
nova forma proposta pelo peridico. Em 1920, mais de 150 mil operrios haviam nomeado
representantes, o que confirmava as orientaes de LOrdine Nuovo, apesar da resistncia
das diferentes alas do PSI e da direo da CGT.
O acirramento da luta de classes fez com que todas as organizaes operrias se
fortalecessem. Em apenas um ano de existncia (de 1919 a 1920) o nmero de leitores de
LOrdine Nuovo aumentou de 3.000 para 5.000 e o nmero de assinantes passou de 300
para 1.100. Os sindicatos se fortaleceram numa escala ainda maior. O nmero de
sindicalizados na CGT aumentou de 250 mil, em 1918, para 2 milhes, em 1920,
27
tendo
mais 800.000 na Federterra e 100.000 na FIOM (Federao Italiana dos Operrios

Metalrgicos).
28
Os anarquistas tambm aumentaram significativamente seus adeptos.
Entre 300 e 500 mil trabalhadores se filiaram nas organizaes locais ligadas Unio
Sindical Italiana, dirigida pelos anarquistas. Cerca de 20.000 pessoas ingressaram ou
a multiplicidade e imprevisibilidade das armadilhas incessantemente criadas para eles pelos capitalistas,
favorecidos pelos novos modos de produo. Idem, ibidem, pp. 350-351. Scritti policiti, p. 326. E conclui o
peridico, defendendo a organizao dos conselhos de fbrica: foram essas novas condies de trabalho,
amadurecidas durante a guerra, que determinaram em Turim a formao dos conselhos de fbrica: estas
condies permanecem, permanece na conscincia dos operrios a necessidade, aguada e iluminada pela
educao poltica, necessidade que s pode ser satisfeita pelo conselho de fbrica e pelo sistema dos
conselhos. Idem, ibidem. Scritti policiti, p. 326.
26
Cfe. Gramsci e a Educao. In: Seminrios de Estudos Os intelectuais e a educao Campinas:
FE/Unicamp, 2009 http://www.fe.unicamp.br/gramsci/apresentacao.htm
27
JOLL, Op. cit., p. 29.
28
LEVY, Gramsci and the anarchists. Oxford: Berg, 1999, p. 119.
27
passaram a apoiar a Unio Anrquica Italiana (UAI) e os grupos locais afins. O PSI, por sua
vez, teve um crescimento espantoso de 250.000 membros. 29
O sistema dos conselhos de fbrica significava a preparao das condies
subjetivas para a tomada do poder pelo proletariado. Segundo LOrdine Nuovo, a
construo dos conselhos de fbrica se assemelhava formao de um exrcito, mas um
exrcito com caractersticas prprias: cada fbrica construiria um ou mais regimentos
deste exrcito, com seus cabos, seus servios de ligao, seu corpo de oficiais, seu estadomaior, formando poderes delegados atravs de eleies livres, e no impostos
autoritariamente.
30
A idia de que a preparao dos operrios para o futuro governo deve
ocorrer na luta imediata do interior das fbricas fica clara na passagem a seguir: graas a
uma ao incessante de propaganda e de persuaso desenvolvida pelos elementos mais
conscientes [...] far-se-ia com que a massa se tornasse mais preparada e capacitada para o
exerccio do poder.
31
A solidariedade de classe da classe operria , segundo o peridico,
forjada na prpria luta interna s fbricas: nos conselhos difundir-se-ia uma conscincia
dos deveres e dos direitos do companheiro e do trabalhador, que seria concreta e eficaz
porque gerada espontaneamente a partir da experincia viva e histrica. 32
No entanto, segundo peridico dirigido por Gramsci, a organizao no interior
das fbricas no seria suficiente para o proletariado conquistar do poder. Era necessrio
expandir o movimento para fora das fbricas, organizando as demandas dos trabalhadores
nos bairros das cidades e nos campos, por meio da criao de comits de bairro e comits
de camponeses.
3. Os comits de bairro e de camponeses
Nessa poca (1919-1920), a situao social na Itlia voltava a ficar
extremamente tensa, perodo que ficou conhecido mais tarde como o binio vermelho. Os
membros de LOrdine Nuovo consideravam imprescindvel envolver o campesinato e
setores proletrios no operrios na luta contra a dominao burguesa. Nesse sentido, o
29
Idem, ibidem.
GRAMSCI, Escritos polticos, Op. cit., vol. 1, p. 248. Scritti politici, p. 208.
31
Idem, ibidem, pp. 248-249. Scritti politici, pp. 208-209.
32
Idem, ibidem, p. 249. Scritti politici, p. 209.
30
28
semanrio defendia que fossem formados nas aldeias organismos similares aos conselhos.
Alm das fbricas, com suas comisses internas, as comunidades camponesas tambm
eram consideradas importantes centros de vida proletria nos quais era preciso trabalhar
diretamente.
33
Os crculos de bairro, por sua vez, eram considerados o gnglio que
articula e centraliza todas as energias proletrias do bairro.
34
No comit de bairro seria
preciso ter como objetivo a incorporao de delegados tambm de outras categorias de

trabalhadores que habitam o bairro: garons, cocheiros, motorneiros e cobradores,
ferrovirios, lixeiros, empregados domsticos, comercirios, etc. 35 Nesse sentido, observa
o peridico, de maneira precisa:
O comit de bairro deveria ser a emanao de toda a classe trabalhadora

que habita o bairro, emanao legtima e dotada de autoridade, capaz de
fazer respeitar uma disciplina, investida do poder espontaneamente
delegado, bem como capaz de ordenar a suspenso imediata e integral de
todo trabalho no mbito de todo o bairro. 36 (grifo do autor)
Para LOrdine Nuovo, os comits de bairro se ampliariam em comissariados

urbanos, controlados e disciplinados pelo Partido Socialista e pelas federaes de categoria.
37
Como se v, a integrao dos camponeses e de todos os extratos do proletariado era
considerada fundamental para a conquista do poder. Esses comits externos s fbricas

cumpririam tambm o papel de uma escola:
um tal sistema de democracia operria (complementado por organizaes
equivalentes de camponeses) daria uma forma e uma disciplina permanente
s massas, seria uma magnfica escola de experimentao poltica e
administrativa, englobaria as massas at o ltimo homem, habituando-se
tenacidade e perseverana, habituando-as a considerar-se como um
exrcito em operao, que necessita de uma firme coeso se no quer ser
destrudo e escravizado. 38
33

Idem, ibidem. Scritti politici, p. 208.
35
36
Idem, ibidem.
37
Idem, ibidem.
38
Idem, ibidem.
34
29
Esta tarefa estava por ser feita. Era urgente unificar as diversas comisses de
fbrica, de bairro, de camponeses para superar a disperso existente entre todas as classes e
setores de classe que se opunham burguesia.
A luta de classes acirrava-se na Itlia e o peridico dirigido por Gramsci, apesar
da pequena influncia que exercia no movimento se comparado com as outras
organizaes, acabava cumprindo o seu papel, ao estimular os trabalhadores a organizaremse de forma totalmente independente da burguesia.
4. O acirramento da luta de classes e a construo da dualidade de poder
Diante do rpido desenvolvimento da auto-organizao da classe operria de

Turim, LOrdine Nuovo utilizava cada edio para estimular o avano do proletariado no
sentido de sua preparao para a conquista do poder. Num artigo publicado no dia 28 de
fevereiro de 1920 o peridico afirmava: os conselhos de fbrica foram uma primeira forma
das experincias histricas da classe operria italiana, que tem como meta o auto-governo
no Estado operrio. 39
Para organizar as atividades comuns em todas as fbricas, os dirigentes de
LOrdine Nuovo defendiam, nesse mesmo artigo, a realizao do primeiro congresso dos
conselhos de fbrica. Todas as fbricas italianas deveriam ser convidadas para o congresso.
Segundo o semanrio, os problemas a serem discutidos no congresso seriam tanto
problemas gerais, como o da unidade proletria e a adeso III Internacional, como aqueles
ligados vida cotidiana dentro das fbricas, por exemplo, a relao entre conselhos e
sindicatos, o controle operrio sobre a indstria, as oito horas, os salrios, o sistema Taylor,
a disciplina do trabalho, etc..40
39
Idem, ibidem, p. 333. Scritti politici, p. 310. Gruppi expe muito bem a atuao de LOrdine Nuovo em
relao aos conselhos de fbrica. Segundo o autor, o jornal procurou extrair, de um movimento que j se
realizava e de uma realidade efetiva, um novo instrumento de unidade da classe operria, capaz de guiar o
movimento de massa, de levar o movimento operrio a um novo nvel de conscincia. Partindo da fbrica, da
experincia concreta, configurava-se o modelo de Estado pelo qual se devia lutar. GRUPPI, O conceito de
hegemonia em Gramsci. Rio de Janeiro: Graal, 1978, p. 53
40
Idem, ibidem.
30
LOrdine Nuovo intervinha nos detalhes da organizao do congresso,

defendendo que estes problemas deveriam ser discutidos em assemblias de fbrica, para
que os delegados levassem ao congresso o resultado de uma discusso coletiva, isto ,
representassem verdadeiramente a vontade dos demais operrios.41
O congresso, no entanto, no chegou a ser realizado. A situao se
radicalizou e a represso aos trabalhadores recrudesceu. Em maro de 1920 estourou
uma nova greve em Turim, a chamada greve dos ponteiros, assim denominada por ter
sido deflagrada em repdio tentativa realizada no dia 28 de maro por parte da
direo da Fiat de modificar os relgios, substituindo a hora solar pela hora legal, sem
consultar as comisses internas.
42
A declarao de Olivetti, secretrio-geral da Confederao das Indstrias,

demonstra a radicalidade do carter dual de poder dos comits de fbricas: no possvel
que nas fbricas se constitua um organismo que se proponha a decidir margem e sobre os
rgos diretivos da fbrica. 43
Turim j era na poca uma cidade tipicamente industrial. Possua 150.000 a
200.000 operrios, dos quais 35.000 trabalhavam na Fiat. Os industriais turinenses
decidiram realizar o lockout dos estabelecimentos metalrgicos, fechando todas as fbricas,
exigindo que as comisses internas renunciassem ao mtodo das eleies atravs dos
comissrios de seo. Os operrios no se intimidaram. Em poucos dias, a greve se
transformou numa greve geral, estendendo-se a todo o Piemonte, envolvendo cerca de
500.000 operrios e camponeses.
A disposio de luta dos trabalhadores era enorme, mas eles tiveram que
enfrentar o pior dos inimigos: as suas prprias direes traidoras, tanto a da CGT quanto a
do PSI, que desautorizaram a continuidade da greve. O movimento terminou isolado e
derrotado em 24 de abril do mesmo ano, menos de um ms depois de ter iniciado.44
Logo aps a derrota da greve geral desencadeada pela greve dos ponteiros, o
peridico LOrdine Nuovo continuava, em junho de 1920, expressando a pulso que
41
Idem, ibidem,
Idem, ibidem, p. 496 (Nota dos editores).
43
Cfe. http://www.mst.org.br/node/4061
44
42
31
brotava do interior das fbricas e defendendo os conselhos de fbrica como a verdadeira

expresso da futura estrutura do novo Estado operrio:
A classe operria afirma que o poder industrial, que a fonte do poder
industrial deve retornar fbrica; coloca novamente a fbrica, do ponto de
vista do operrio, como forma na qual a classe operria se constitui como
corpo orgnico determinado, como forma de um novo Estado, o Estado
operrio, como base de um novo sistema representativo, o sistema dos
conselhos. 45
Em um informe escrito por Gramsci e enviado em julho de 1920 ao Comit

Executivo da Internacional Comunista, ele lembrava que os seguidores de LOrdine Nuovo
atriburam aos conselhos de fbrica as tarefas do controle da produo, do armamento e da
preparao militar das massas, sua preparao poltica e tcnica.
46
No mesmo informe,
Gramsci detalha quais seriam as funes do controle operrio: o controle sobre o pessoal
tcnico, a demisso de empregados que se demonstrem inimigos da classe operria, a luta
com a direo pela conquista de direitos e liberdades, o controle da produo da empresa e
de suas operaes financeiras.
47
A prtica do controle operrio da produo como funo
45

Idem, ibidem, p. 392. Nesse mesmo sentido, Lnin defendia no Sotsial-Demokrat, n 64, de 25 de maio de
1917, ou seja, meses antes da conquista do poder pelo proletariado russo, que a nica maneira de conjurar a
catstrofe [da vida econmica na Rssia] implantar um controle operrio efetivo sobre a produo e
distribuio das mercadorias. Para isso necessrio: [...] que os comits de fbrica e oficinas, os sovietes
centrais e locais de deputados operrios, soldados e camponeses, assim como os sindicatos, tenham direito de
participar no controle, e que sejam abertos todos os livros comerciais e bancrios para a inspeo. LNIN,
Resolucin sobre las medidas econmicas. In: Obras completas. Op. cit, tomo XXVI, p. 17-18. Dias mais
tarde, em 4 de junho, Lnin reafirmava essa posio na edio n 73 do Pravda. Ele dizia que era necessrio
garantir que a organizao (do controle e a direo), como organizao em escala nacional, seja dirigida
pelos sovietes de deputados operrios, soldados e camponeses, e no pelos capitalistas. LNIN, El desastre
econmico y la lucha del proletariado contra l. In: Obras completas, Op. cit., tomo XXVI, p. 110 (grifo do
autor). Assim como Lnin, Trotsky, mais tarde, em 1938, portanto, apa a morte de Gramsci,tambm
relacionava a abertura dos livros de contabilidade de todas as empresas ao controle operrio da produo.
Afirmava Trotsky que aos capitalistas, principalmente os de pequena e mdia envergadura que s vezes
propem abrir seus livros de contas diante dos operrios sobretudo para lhes mostrar a necessidade de
diminuir os salrios os operrios devem responder que o que lhes interessa no a contabilidade de falidos
ou semi-falidos isolados, mas a contabilidade de todos os exploradores [...] A abolio do sigilo comercial
o primeiro passo em direo a um verdadeiro controle sobre a indstria. TROTSKY, O programa de
transio: a agonia do capitalismo e as tarefas da Quarta Internacional. So Paulo: Tkhe, 2009, pp. 41-42.
47
GRAMSCI, Escritos polticos, Op. cit., vol. 1, p. 393. Alm do controle operrio sobre a produo, Lnin
defendia tambm o controle operrio sobre as instituies financeiras: o controle operrio deve estender-se
tambm, e com os mesmos direitos, a todas as operaes financeiras e bancrias, a fim de descobrir o
verdadeiro estado financeiro. Em tal controle devem participar conselhos e convenes de trabalhadores
bancrios, sindicais, etc., que sero imediatamente organizados. LNIN, Resolucin sobre las medidas
46
32
especfica dos conselhos de fbrica tambm servia como um meio de educar os operrios.
o que Gramsci observa na passagem a seguir:
em toda fbrica, em toda oficina, formado um organismo com base na
representao (e no no antigo sistema burocrtico), que pe em prtica a
fora do proletariado, luta contra a ordem capitalista ou exerce o controle
sobre a produo, educando toda a massa operria para a luta
revolucionria e para a criao do Estado operrio. 48
Os operrios se educam por meio da prpria luta de classes, da luta pelo

controle da produo. Por meio do controle operrio sobre a produo, eles passam a ter
acesso s informaes gerais da produo no s de sua fbrica, mas tambm do setor
produtivo em que atuam e da regio onde trabalham. Eles passam a ter noo da quantidade
e do valor da matria prima, assim como do tempo total despendido na produo de cada
mercadoria. Passam tambm a contabilizar a depreciao dos instrumentos de trabalho.
Desta maneira, os operrios, em conjunto, se tornam capazes de calcular o valor das
mercadorias por eles produzidas e, conseqentemente, desvendar o segredo da mais-valia, a
qual, sem o acesso a estas informaes reveladas por meio do controle operrio, fica
totalmente encoberta.
49
A experincia do controle operrio sobre a produo serviria,
econmicas. Op. cit., p. 18. Em 1938, Trotsky tambm afirmou, no mesmo sentido, que na sua estrutura, os
bancos refletem, sob forma concentrada, toda a estrutura do capitalismo contemporneo [...]. Impossvel dar
um s passo srio na luta contra o despotismo dos monoplios e a anarquia capitalista, que se completam um
ao outro em sua obra de destruio, se deixamos os altos comandos dos bancos nas mos dos abutres
capitalistas. TROTSKY, Op. cit., p. 44.
48
GRAMSCI, Escritos polticos, Op. cit., vol. 1, p. 392 (grifo nosso). Aqui tambm surpreende a proximidade
entre Gramsci e o Programa de transio, no qual Trotsky afirma que o controle operrio tornar-se- a
escola da economia planificada. Pela prtica do controle, o proletariado preparar-separa dirigir diretamente
a indstria nacionalizada quando tiver chegado a hora. TROTSKY, Op. cit., p. 42. O cotejamento feito aqui
entre os artigos de Gramsci e o Programa de transio, ao qual, como sabemos, Gramsci no teve acesso,
pois foi publicado aps sua morte, tem como objetivo demonstrar que o Programa de transio no fruto da
elaborao individual de Trotsky, mas a expresso terico-programtica de um processo j existente,
realizado durante a Revoluo Russa e, em parte, na experincia dos Conselhos de Fbrica na Itlia no incio
da dcada de 1920. Assim, todas as referncias feitas aqui entre o Programa de transio e os artigos de
Gramsci desta poca procuram mostrar a identidade entre os dois autores como representantes legtimos dos
levantes da classe trabalhadora mundial.
49
Marx afirma, no captulo IV do Livro I dO capital, que para desvelar o segredo da mais-valia preciso sair
da esfera da circulao de mercadorias e entrar para a esfera da produo, ou seja, entrar no interior da
fbrica. MARX, O capital. Crtica da economia poltica. So Paulo: Nova Cultural, 1985, vol. I, p. 144-145.
Nesse sentido, Benoit observa que no interior da fbrica as contradies se aprofundam. Desvela-se o
segredo da mais-valia e comea abertamente a luta de classes [...]. BENOIT, Sobre o desenvolvimento
(dialtico) do programa. In: Crtica Marxista, n 4, So Paulo: Xam, 1997, pp. 13-14. Tambm em
BENOIT, Sobre a crtica (dialtica) de O capital, In: Crtica Marxista, n 8, So Paulo: Xam, 1996.
33
assim, como uma escola para os operrios. Isso indica como a conscincia no algo
exterior classe, algo trazido de fora para dentro da classe, mas forjada por meio da
prpria experincia prtica dos conselhos de fbrica e do controle operrio sobre a
produo, experincia impulsionada pela teoria revolucionria, que age como uma espcie
de fermento da prtica.
Apesar da derrota de abril, os operrios no estavam dispostos a se entregar. Em
agosto do mesmo ano, os operrios voltaram a se manifestar, reivindicando melhores
salrios e melhores condies de trabalho. A FIOM apresentou aos industriais as
reivindicaes dos operrios, mas os patres recusaram-se a atender a maior parte delas.
Em algumas fbricas os trabalhadores comearam um lento processo de obstruo da
produo. Os industriais, organizados na Federao das Indstrias, suspenderam as
negociaes. Os operrios decidiram, ento, pelo desencadeamento de um processo de
obstruo da produo por toda a Itlia.
A Fedindstria, por sua vez, repetiu a ao de abril, ordenando novamente o
lockout, que j vinha sendo realizado por alguns industriais isoladamente. Os operrios
responderam mais energicamente, ocupando as fbricas. Em Turim mais de 140 empresas
foram ocupadas, incluindo metalrgicas e empresas de transportes ferrovirios e
rodovirios. Os operrios passaram a organizar a produo, estabelecendo a auto-gesto. Os
trabalhadores ferrovirios se negaram a transportar as tropas do exrcito. Os camponeses
comearam a ocupar as terras. O movimento pouco a pouco foi adquirindo um carter
insurrecional, ganhando as mesmas dimenses da greve geral de abril.
A situao da luta de classes no estava decidida. Os capitalistas no aceitavam
o avano do controle operrio sobre a produo e tomavam medidas contrrias a esse
avano. O momento decisivo se aproximava.
Num artigo publicado nesta poca (em agosto de 1920), Gramsci continuava
defendendo os conselhos de fbrica, observando o seu carter mais amplo em relao ao sindicato
e ao partido. Afirmava Gramsci que enquanto o conselho de fbrica uma instituio de carter
34
pblico, o partido e o sindicato so associaes de carter privado.
50
Isso significa que o
operrio faz parte do conselho de fbrica enquanto produtor, ou seja, em conseqncia de sua
caracterstica universal, de sua posio e de sua funo na sociedade, do mesmo modo como o
cidado faz parte do Estado democrtico parlamentar. 51 J no partido e no sindicato o operrio
ingressa voluntariamente, assinando um compromisso escrito, firmando um contrato, que ele
pode romper a qualquer momento. 52 Por isso,
O partido e o sindicato, por serem de carter voluntrio, contratualista,
no podem de modo algum ser confundidos com o conselho, instituio
representativa, que se desenvolve de modo no aritmtico, mas
morfolgico, e tende, em suas formas superiores, a emprestar a marca
proletria ao aparelho de produo e de troca criado pelo capitalismo com
o objetivo do lucro. 53 (grifos do autor)
No mesmo artigo, Gramsci defendia, mais uma vez, a no submisso dos

conselhos de fbrica aos sindicatos: os conselhos de fbrica tm sua lei em si mesmos, no
podem e no devem aceitar a legislao dos organismos sindicais, j que tm a finalidade
imediata de renovar fundamentalmente tais organismos. 54
Ao invs de submeter os conselhos de fbrica aos sindicatos, era necessrio criar
organismos que unificassem todas as lutas das diversas categorias do pas. Afinal, os
conselhos de fbrica, os comits de bairro e de camponeses e o controle operrio da
produo no eram, segundo os membros do LOrdine Nuovo, suficientes para construir as
condies subjetivas da revoluo socialista. Estes organismos centralizadores da luta eram
os sovietes.
A defesa do carter universal dos sovietes era feita por Gramsci mesmo antes da
greve dos ponteiros. Nas primeiras reunies de LOrdine Nuovo realizadas em abril de
50
GRAMSCI, Escritos polticos, Op. cit., vol. 1, p. 406. Scritti politici, p. 354. Em outro artigo publicado um
ms depois, em setembro de 1920, comentava-se em LOrdine Nuovo os limites dos sindicatos que, segundo o
peridico, no contm elementos que possibilitem o desenvolvimento da liberdade; esto destinados a sofrer
mudanas radicais em conseqncia do desenvolvimento geral. Eles so determinados, no determinantes.
51
52
Idem, ibidem.
53
Idem, ibidem.
54
35
1919, Gramsci abordava a questo da construo dos sovietes, perguntando se era possvel
dar aos sovietes uma validade universal ou se seria mais correto consider-los como uma
particularidade russa. Perguntava Gramsci se existia na Itlia,
enquanto instituio da classe operria, algo que possa ser comparado ao
soviete, que a ele se assemelhe por sua natureza? Algo que nos autorize a
afirmar que o soviete uma forma universal, que no uma instituio
russa, apenas russa, mas que a forma na qual, qualquer que seja o lugar
onde existam proletrios em luta para conquistar a autonomia, a classe
operria manifesta esta vontade de emancipao? [...] Existe na Itlia, em
Turim, um germe, uma veleidade, um vislumbre de governo dos
sovietes? 55
E respondeu ele, de maneira precisa: sim, existe na Itlia, em Turim, um germe

de governo operrio, de soviete: a comisso interna.
56
Assim como as comisses de
fbrica possuem um carter universal, os sovietes, que so um produto do seu

desenvolvimento, no poderiam deixar de expressar esta mesma universalidade. A
construo da dualidade de poder como caminho para o socialismo era, para o Gramsci de
LOrdine Nuovo, um fenmeno universal. Para Gramsci, os comunistas italianos
[deveriam] assimilar a experincia russa e economizar tempo e trabalho, 57 construindo os
sovietes como mxima expresso do poder operrio e campons.
Para o semanrio dirigido por Gramsci, os sovietes tm a funo de unificar e
dirigir as diversas organizaes dos trabalhadores. Os sovietes devem articular estas
instituies entre si, coorden-las e subordin-las segundo uma hierarquia de competncias
e de poderes, centraliz-las fortemente [...].
58
Os dirigentes do peridico defendem a
construo de uma dualidade de poder entre o Estado operrio em gestao e o Estado

burgus, uma situao de confronto aberto entre os dois Estados.
55
Idem, ibidem, p. 401-402. Scritti politici, p. 351.

57
Idem, ibidem, p. 249. Scritti politici, p. 209. Segundo Brou, o primeiro soviete russo surgiu
espontaneamente durante a revoluo de 1905 na cidade de Ivanovo-Voznessensk, sem ter sido organizado
por nenhuma das tendncias do movimento operrio. Baseado na obra de Anweiler, Brou comenta que este
soviete se originou de um comit de greve e de assemblias dos operrios. BROUE, El partido bolchevique.
So Paulo: Instituto Jos Lus e Rosa Sundermann, S/D, p. 102.
58
56
36
Os sovietes, que representam a verdadeira democracia operria, em eficiente e

ativa contraposio ao Estado burgus, [esto] preparados desde j para substituir o Estado
burgus em todas as suas funes essenciais de gesto e de domnio do patrimnio
nacional.
59
Nesse sentido, afirmava-se em LOrdine Nuovo que o Estado socialista j
existe potencialmente nas instituies de vida social caractersticas da classe trabalhadora

explorada. 60
Como se v, no decorrer do ano de 1920 a luta de classes se manifestava
abertamente na Itlia. Todos os personagens estavam em ao. Os industriais, por meio de
suas organizaes de classe,
61
pressionavam o governo para que assumisse posies mais
duras contra os operrios e no permitisse que as mercadorias que vinham sendo

produzidas nas fbricas ocupadas pudessem ser comercializadas. Os empresrios lanaram
um ultimato ao governo, afirmando que a retrao das autoridades tolhia toda a confiana
que os empresrios poderiam depositar nos governantes. Eles levantaram dvidas sobre a
capacidade do governo de garantir as liberdades constitucionais e, por fim, ameaaram
suprir com suas prprias iniciativas aquela defesa que lhes era recusada.
O governo, por sua vez, percebia que no era possvel se opor abertamente a um
movimento operrio daquela dimenso. A situao do governo Giolitti era extremamente
delicada. Como o governo poderia reprimir a ocupao das fbricas? Para impedir as
59
Idem, ibidem, pp. 245-246. Scritti politici, pp. 206-207. espantosa a semelhana entre este texto de
Gramsci e o Programa de transio, de Trotsky. Enquanto Gramsci afirma que os sovietes se contrapem ao
Estado burgus, Trotsky observa que os sovietes, desde o momento de sua apario, tornam-se os rivais e os
adversrios das autoridades locais e, em seguida, do prprio governo central. TROTSKY, O programa de
transio: a agonia do capitalismo e as tarefas da IV Internacional. So Paulo: Tkhe, 2009, p. 62. Ambos
seguem as indicaes contidas no clebre texto de Marx e Engels, a Mensagem do Comit Central Liga dos
Comunistas, no qual os autores afirmam que ao lado dos novos governos oficiais, os operrios devero
constituir imediatamente governos operrios revolucionrios, seja na forma de comits ou de conselhos
municipais, seja na forma de clubes operrios ou de comits operrios, de tal modo que os governos
democrtico-burgueses [...] percam imediatamente o apoio dos operrios. MARX, & ENGELS, Mensagem
do Comit Central Liga dos Comunistas. In: Obras escolhidas. So Paulo: Alfa-Omega, s/d, vol. 1, p. 88.
60
GRAMSCI, Escritos polticos, Op. cit., vol. 1, p. 245. Scritti politici, p. 206. A proximidade de Gramsci
com Lnin aqui evidente. Lnin afirmava que os sovietes eram formas embrionrias de um novo poder
revolucionrio. LNIN, Plataforma tctica para el congreso de unificacin. In: Obras completas. Madrid:
Akal, 1978, tomo X, p. 156-157.
61
Os capitalistas haviam fundado, em maro de 1919, uma organizao em mbito nacional, a Confederao
Geral da Indstria Italiana (CGII), cujo secretrio-geral era Gino Olivetti, que dirigia a entidade junto com o
fundador da Fiat, Giovanni Agnelli. Antes dessa Confederao, a burguesia italiana j contava com a Liga
Industrial, fundada em 1906, composta por 75 empresrios de vrias indstrias, alm da Sociedade Promotora
da Indstria Nacional, fundada em 1868. CLARK, Antonio Gramsci and the revolution that failed. Great
Britain: Yale University Press, 2. Ed., 1978, p. 96.
37
ocupaes, o governo teria que colocar uma guarnio em cada uma das fbricas, nas
pequenas uma centena de homens, nas grandes alguns milhares. Para ocupar as fbricas o
governo seria forado a empregar toda a fora que poderia dispor. E quem vigiaria os 500
mil operrios que ficariam para fora das fbricas? Diante dessa situao aparentemente sem
sada, ao invs de entrar em confronto direto com as massas trabalhadoras, o governo
preferiu usar outra ttica: confiar nas direes do PSI e da CGT, uma posio que, do ponto
de vista do governo, se mostrou acertada.
De fato, no tardou para que a direo reformista trasse os trabalhadores. A
FIOM ofereceu a direo do movimento CGT, que por maioria decidiu que a luta deveria
se reduzir ao campo das reivindicaes meramente econmicas e sindicais. A direo da
CGT rejeitou, assim, a proposta de dar continuidade greve.
O governo aproveitou a oportunidade e convidou as partes para negociar o fim
do movimento. Os patres cederam em alguns pontos, concordaram com a concesso de
um pequeno reajuste salarial a ttulo de indenizao pela carestia, alm da ampliao do
direito de frias. A CGT e a FIOM decidiram aceitar a contra-proposta patronal e
defenderam o fim das ocupaes. Em Turim, a resistncia durou ainda mais alguns dias.
Mas apesar da derrota e da brutal represso realizada pelos patres, os operrios
conseguiram manter a sua organizao dentro das fbricas. A Torino Rossa continuava
sendo uma ameaa constante burguesia, que ainda no se mostrava satisfeita com a
situao. Os patres consideravam que haviam concedido em demasia. Fortalecia dentro da
classe burguesa a convico de que era preciso por um fim experincia dos conselhos de
fbrica. A classe operria, trada por sua direo, possuindo ainda dbeis, isolados e
insuficientes organismos independentes, foi alvo de uma durssima represso por parte dos
patres. Entre os anos de 1921 e 1922, as principais lideranas foram demitidas e includas
nas listas negras. Mais de 31 mil operrios tambm perderam seus empregos em Turim.
Numa moo publicada em 8 de maio de 1920 em LOrdine Nuovo e
apresentada no Conselho Nacional do PSI pelos representantes da seo socialista de
Turim, Gramsci caracterizou a realidade italiana durante o movimento que sucedeu a greve
dos ponteiros como equivalente a uma situao pr-revolucionria:
38
a fase atual da luta de classe na Itlia a fase que precede ou a conquista do

poder poltico pelo proletariado revolucionrio, com a passagem para
novos modos de produo e distribuio que permitam uma retomada da
produtividade, ou uma tremenda reao por parte da classe proprietria e da
casta governamental. 62
Neste confronto aberto entre as classes, a classe operria italiana foi vencida,
mas havia mostrado, na prtica, para as outras classes e para si prpria, que a burguesia era
uma classe socialmente desnecessria para o desenvolvimento do processo produtivo e que
os prprios trabalhadores poderiam organizar a produo sem patres ou capatazes.
Quais seriam, afinal, as principais causas da derrota apontadas pelo LOrdine
Nuovo? Analisemos a seguir esta questo.
5. Os motivos da derrota do proletariado italiano

Vimos que nos levantes operrios de 1920 as direes do PSI e da CGT
cumpriram um nefasto papel. Analisemos com mais detalhe a atuao dessas direes. Na
poca da greve dos ponteiros, em maro de 1920, a CGT desautorizou a greve. LOrdine
Nuovo atacou duramente os dirigentes da CGT:
estes homens no vivem mais para a luta de classes, no sentem mais as
mesmas paixes, os mesmos desejos, as mesmas esperanas vividas pelas
massas: entre eles e as massas se criou um abismo insupervel. O nico
contato entre eles e as massas o registro das contribuies e o fichamento
dos filiados. Estes homens j no vem o inimigo na burguesia, mas nos
62
GRAMSCI, Escritos polticos, Op. cit., vol. 1, p. 354. Scritti politici, p. 316. No II Congresso da
Internacional Comunista, realizado entre 17 de julho de 7 de agosto de 1920, Lnin define essa moo de
Gramsci como plenamente correspondente aos princpios da Internacional Comunista. GRAMSCI,
Cadernos do crcere. Op. cit., vol. 1, p. 56 (Cronologia). De acordo com Trotsky, uma das caractersticas de
uma situao pr-revolucionria so as ocupaes de fbrica, a criao de comits de fbrica, assim como o
controle operrio da produo, pelo fato desses organismos e formas de luta j representarem uma dualidade
de poder local. Essa situao poder se desenvolver e se transformar numa situao propriamente
revolucionria, representada por uma dualidade de poder em escala nacional. Diz Trotsky: se o comit de
fbrica cria elementos de dualidade de poder na fbrica, os conselhos (sovietes) abrem um perodo de
dualidade de poder no pas. A dualidade de poder , por sua vez, o ponto culminante do perodo de transio.
TROTSKY, Op. cit., p. 62. Nesse ponto Coutinho demonstra os limites de seu conhecimento a respeito da
obra de Trotsky, ao acusar o dirigente bolchevique de no ter identificado suficientemente o que seria um
perodo pr-revolucionrio. COUTINHO, Marxismo e poltica: a dualidade de poderes e outros ensaios.
So Paulo: Cortez, 3 ed., 2008, p. 39.
39
comunistas: tm medo da concorrncia, so lderes que se tornaram

banqueiros de homens em regime de monoplio.63
Para bloquear a greve, a CGT obteve total apoio da direo do Partido

64
Socialista. Essas direes reformistas recusaram-se a publicar os manifestos dos grevistas

e buscaram de todas as maneiras fazer com que a greve no se estendesse para outras
regies do pas. A prpria conveno do PSI, marcada inicialmente para Turim, foi
transferida para Milo, com o objetivo de evitar a presso dos operrios em luta. Como
conseqncia, o movimento terminou isolado e derrotado em 24 de abril, apenas alguns
dias depois de ter iniciado.
Alm de denunciar a direo da CGT, LOrdine Nuovo atacou duramente a
direo do PSI. Mesmo antes da greve, em janeiro de 1920, o peridico j alertava para a
crise da direo do partido:
o Partido perdeu cada vez mais o contato com as grandes massas em
movimento; os eventos se processam e o Partido est ausente deles (...) O
Partido, que se tornara a maior energia histrica da nao italiana, caiu
numa crise de infantilismo poltico: hoje a maior das debilidades sociais
da nao italiana.65
Na verdade, desde a sua fundao, em 1892, o PSI foi palco de profundos debates
entre uma ala extremista (maximalista, anarquista e anarco-sindicalista) e uma ala
reformista (da qual as maiores expresses eram Bissolati e Turati). Vale lembrar que at
mesmo Benito Mussolini pertenceu aos quadros do PSI. 66
Em 1919, o Partido Socialista havia conquistado uma enorme influncia entre o
proletariado. Prova disso foi a maioria relativa dos votos por ele conquistada para a Cmara
63
GRAMSCI, Escritos polticos, Op. cit., vol. 2, p. 41. Scritti politici, p. 417. Essa afirmao foi feita aps o
Congresso da CGT, realizado entre 26 de fevereiro e 3 de maro de 1921, na cidade de Livorno. Idem ibidem,
p. 442 (Nota dos editores).
64
O PSI tinha um pacto de aliana com a CGT, que obrigava as duas organizaes a se consultarem
mutuamente antes de qualquer deciso de maior peso. Idem, ibidem, p. 442 (Nota dos editores).
65
Idem, ibidem, vol. 1, p. 319. Scritti politici, pp. 298-299.
66
LISBOA, Qual Gramsci (nas pegadas de Gramsci), p. 7.http://www.periodicos.ufsc.br/index.php/
economia/article/viewFile/6702/6268.
40
dos Deputados nas eleies realizadas naquele ano, elegendo 155 deputados. 67 No entanto,
de acordo com LOrdine Nuovo, apesar do Partido ter conseguido
construir um aparelho de governo de trs milhes de cidados, o qual se
consolidado e materializado em instituies revolucionrias permanentes
seria suficiente para assenhorear-se do poder de Estado, o Partido no teve
xito, porm, na parte essencial de sua tarefa histrica: no conseguiu dar
uma forma permanente e slida ao aparelho que conseguiu criar atravs da
agitao das massas. No conseguiu progredir e, por isso, caiu numa crise
de marasmo e letargia. 68
A classe operria em funo do desenvolvimento da civilizao industrial, do

desenvolvimento dos meios de opresso e explorao foi levada a empreender aes, a
propor-se metas e a buscar efetiv-las, a aplicar mtodos que no so compreendidos pelos
homens frios e sem entusiasmo que o mecanismo burocrtico colocou nos cargos de
direo de suas organizaes de luta. 69
No mesmo artigo, acusava-se diretamente a direo da CGT como uma das
principais responsveis pela derrota do proletariado:
A classe operria de Turim foi derrotada. Entre as condies que
determinaram a derrota tambm se inclui a superstio, a mentalidade
estreita dos responsveis do movimento operrio italiano (...) [que esto] na
direo e na administrao da CGT, que engloba dois milhes de
proletrios italianos e tem a presuno de pr em prtica o marxismo na
Itlia. 70
E conclui o artigo:
a evoluo do movimento demonstrou que no existem na Itlia as energias
revolucionrias organizadas capazes de centralizar um movimento amplo e
profundo, de dar substncia poltica a uma irresistvel e poderosa
sublevao da classe operria, de criar um Estado e de lhe imprimir um
dinamismo revolucionrio. 71
67
Idem, ibidem, pp. 318-319. Scritti politici, p. 298.
69
Idem, ibidem, p. 351. Scritti politici, pp 326-327.
70
71
Idem, ibidem, p. 349. Scritti politici, p. 325. Dois meses depois, em julho, Gramsci reafirmava o abandono
do operariado pela direo reformista em um informe enviado ao Comit Executivo da Internacional
Comunista. Idem, ibidem, pp. 384, 395, 396 e 397.
68
41
Os editores do peridico consideravam que a interveno enrgica das centrais

do movimento operrio organizado poderia ter equilibrado as foras
72
contra a classe
capitalista e o Estado. No entanto a ampla ofensiva capitalista foi preparada sem que o
estado-maior da classe operria organizada percebesse o que ocorria ou se preocupasse
com isso. 73 E continua o artigo: essa ausncia das centrais da organizao tornou-se uma
condio da luta, uma tremenda arma nas mos dos industriais e do poder de Estado, uma
fonte de debilidade para os dirigentes locais da seo metalrgica. 74
Nesse sentido, o obstculo revoluo na Itlia era, segundo LOrdine Nuovo, a
crise da direo revolucionria. Para Gramsci e seus camaradas,
os organismos dirigentes do Partido Socialista revelaram no compreender

absolutamente nada da fase de desenvolvimento que a histria nacional e
internacional atravessa no perodo atual, nem tampouco da misso que cabe
aos organismos de luta do proletariado revolucionrio. 75
Isso impunha s foras operrias e camponesas uma carncia total de

coordenao e de centralizao revolucionrias. Segundo o peridico, o Partido Socialista
assistia como espectador ao desenrolar dos eventos, jamais emitindo sobre eles uma opinio
prpria, que resultasse das teses revolucionrias do marxismo e da Internacional
Comunista; no formulava palavras de ordem que pudessem ser recolhidas pelas massas,
no fornecia uma orientao geral que unificasse e concentrasse a ao revolucionria. 76
Um fato surpreendente a relao de LOrdine Nuovo com o partido. Apesar de
ser membro do PSI, Gramsci atacava publicamente a direo do partido por meio do
peridico, tornando pblicas questes internas. Por meio dessa relao, fica evidente o
carter menchevique do PSI, um partido no leninista, um partido no regido pelo
72

74
Idem, ibidem.
75
Idem, ibidem, p. 354. Scritti politici, p. 316. Mais uma vez a anlise feita por LOrdine Nuovo se assemelha
quela feita por Trotsky, que considera que, diante do amadurecimento das condies objetivas da revoluo
socialista o nico bloqueio enfrentado pelo proletariado a crise da sua direo revolucionria. TROTSKY, O
programa de transio, Op. cit., p. 30.
76
GRAMSCI, Escritos polticos, Op. cit., vol. 1, pp. 354-355. Scritti politici, pp. 316-317. Mais adiante,
volta-se a fazer nova acusao nesse mesmo sentido. Idem, ibidem, pp. 355-356. Scritti politici, p. 317.
73
42
centralismo democrtico. Segundo LOrdine Nuovo, essa relao frouxa, sem princpios
claros, manifestava-se tambm na relao entre o PSI e a Internacional Comunista:
a direo permitiu que eles [os oportunistas] se agrupassem e votassem
resolues contraditrias com os princpios e as tticas da III Internacional
e hostis orientao do Partido: a direo permitiu que organismos
subordinados tivessem absoluta autonomia para desenvolver aes e para
difundir concepes contrrias aos princpios e ttica da III
Internacional.77
Outra crtica feita por LOrdine Nuovo a respeito da relao entre o PSI e a
Internacional Comunista estava ligada ao fato do Partido no ter enviado um representante
sequer nas reunies da III Internacional realizadas numa cidade alem em dezembro de
1919 e em Amsterd em fevereiro de 1920. O peridico denuncia que os militantes do
Partido sequer foram informados pelos organismos centrais das discusses ocorridas e das
deliberaes tomadas nessas duas conferncias.
78
O peridico critica tambm o fato da
editora do Partido continuar divulgando concepes e opinies prprias da II

Internacional, deixando de lado as publicaes da III Internacional.
79
Uma destas
concepes ligadas II Internacional era a desvalorizao da guerra e da revoluo russa e

a considerao do socialismo como uma meta longnqua. 80
No entanto, as direes do PSI e da CGT no foram as nicas que o semanrio
responsabilizou pela derrota. LOrdine Nuovo acusou tambm o proletariado pela falta de
coeso revolucionria, o que teria, segundo o peridico, impedido a prpria classe de
construir, a partir de si mesma, uma direo sindical que fosse um reflexo de seus interesses
e de seu esprito revolucionrio.81
importante ressalvar que essa a nica passagem na qual LOrdine Nuovo acusa o
proletariado pela derrota. A posio geral do peridico a de que a principal responsvel pela
77
Idem, ibidem, p. 356. Scritti politici, p. 318. Sobre a fragilidade da relao do PSI com a Internacional
Comunista, ver tambm: idem, ibidem, vol. 2, p. 29.
78
79
80
Idem, ibidem, vol. 2, p. 49. Veremos na Seo II como a questo internacional e a perspectiva de uma longa
preparao para a revoluo criticadas por Gramsci no LOrdine Nuovo tero um profundo significado nas
suas posies carcerrias.
81
Idem, ibidem, vol. 1, pp. 345-346. Scritti politici, p. 323.
43
derrota do proletariado a direo.
82
Uma indicao de que o principal bloqueio para a
revoluo socialista na Itlia estava na direo revolucionria pode ser encontrada na

prpria proposta do LOrdine Nuovo em relao direo do PSI? Nessa poca, o
semanrio dirigido por Gramsci no propunha nada alm de uma renovao do Partido
Socialista,
83
ou seja, ainda no propunha uma ruptura com os traidores, mas uma reforma
no partido, a ser realizada juntamente com eles. Veremos que a ruptura ocorreu, mas,
infelizmente, tarde demais.
Como se v, o prprio LOrdine Nuovo fazia parte da crise da direo
revolucionria. A fragilidade da frao comunista qual Gramsci participava era notria.
Havia um nmero extremamente reduzido de operrios comunistas nas fbricas. Nesse
sentido, Lnin observou, num discurso proferido em 28 de junho de 1921, durante o III
Congresso da Internacional Comunista: os comunistas italianos nem sempre so
comunistas em grau suficiente. Quando os operrios ocuparam as fbricas na Itlia, ao
menos um comunista conseguiu se destacar?
84
E ele prprio respondeu: No, ento o
comunismo no existia ainda na Itlia; pode-se falar de certo anarquismo, mas no de

comunismo marxista. 85
Essa situao indica que o maior obstculo vitria do proletariado na Itlia
durante o binio vermelho no foi a crise de direo do proletariado, mas muito mais a crise
da direo revolucionria.
86
Se, por um lado, os operrios eram dominados por uma
direo com caractersticas oportunistas, por outro, no tinham ainda um partido comunista
82
Nessa mesma direo afirma Trotsky: se admitirmos que verdade que a causa das derrotas residem nas
qualidades sociais do prprio proletariado, ento a situao da sociedade moderna dever ser considerada
como desesperadora. TROTSKY, A URSS na guerra. In: Em defesa do marxismo. So Paulo: Proposta,
S/D, p. 27. Para Trotsky, assim como para LOrdine Nuovo, o problema central estava no profundo
antagonismo existente entre a exigncia orgnica, profunda e insupervel das massas trabalhadoras para se
liberarem do sangrento caos capitalista, e o carter conservador, patritico e completamente burgus da
direo do movimento operrio, que sobrevive por si mesma. Idem, ibidem.
83
Conforme o prprio ttulo do artigo publicado no LOrdine Nuovo em 8 de maio de 1920. GRAMSCI,
Escritos polticos, Op. cit., vol. 1, p. 353. Scritti politici, p. 315.
84
LNIN, Discurso sobre el problema italiano. In: Obras completas. Op. cit., tomo XXXV, p. 368.
85
Idem, ibidem.
86
A diferena entre as expresses crise de direo e crise da direo foi exposta pelo prof. Hector Benoit
em curso sobre Os trs livros de O capital realizado inicialmente na Unicamp e depois no Sindicato dos
Jornalistas de So Paulo, nesta capital, entre 2003 e 2009. Segundo Benoit, a primeira expresso representaria
uma crise do proletariado enquanto classe, que no saberia qual direo tomar, enquanto a segunda significa
que quem est em crise no a classe proletria como um todo, mas, sobretudo, a sua direo.
44
que os dirigisse. A extraordinria disposio de luta do operariado turinense ainda no

encontrava uma forma de expresso poltica revolucionria suficientemente organizada.
Nos conselhos de fbrica, o PSI tambm no correspondeu s expectativas dos
operrios. LOrdine Nuovo observava que, enquanto os comunistas que faziam parte da
seo socialista e das organizaes sindicais estavam frente da luta pela formao dos
conselhos, os funcionrios sindicais, a direo do Partido Socialista e do Avanti! resistiam
construo dos conselhos, levantando polmicas de carter puramente terico, abstrato,
burocrtico, baseadas na diferena entre o conceito de conselho de fbrica e o de soviete:
Por trs de suas frases altissonantes ocultava-se o desejo de evitar a
participao direta das massas na luta revolucionria, o desejo de conservar
a tutela dos organismos sindicais sobre as massas. Os componentes da
direo do Partido sempre se recusaram a tomar a iniciativa de uma ao
revolucionria antes que fosse posto em prtica um plano de ao
coordenado, mas nunca fizeram nada para preparar e elaborar este plano. 87
Nesse mesmo sentido, num texto publicado na revista da Internacional

Comunista e em Lo stato Operrio Gramsci afirmava o seguinte:
em Turim, o plano de uma plataforma do movimento foi elaborado e
preparado pelos prprios operrios, em assemblias de fbrica, com a ajuda
dos comunistas que estavam frente do movimento, de modo que o comit
central dos conselhos no fez mais do que dar a este material uma forma
definitiva. Portanto, o movimento pode ser chamado de estritamente
operrio e serve como prova do alto grau de desenvolvimento que o
proletariado de Turim alcanou no terreno industrial. 88
Nessas circunstncias, era inevitvel que o Partido Socialista casse em

descrdito perante as massas trabalhadoras. Num artigo publicado em setembro de 1920,
LOrdine Nuovo comentava que o PSI, partido tradicional da classe operria italiana, no
escapou do processo de decomposio. Segundo o peridico, o Partido Socialista Italiano
em nada difere do Labour Party ingls, sendo revolucionrio apenas nas afirmaes gerais
contidas em seu programa. um conglomerado de partidos; move-se, e no pode deixar de
se mover, preguiosa e tardiamente. 89 O semanrio comparava o PSI a um pobre tabelio
87

Idem, ibidem, p. 502 (Nota dos editores).
89
88
45
que registra as operaes j realizadas espontaneamente pelas massas; este pobre Partido
Socialista, que se proclama lder da classe operria, no mais do que um estorvo para o
avano do exrcito proletrio.
90
E conclui: isso explica o paradoxo histrico de que, na
Itlia, so as massas que impulsionam e educam o Partido da classe operria, em vez de

ser o Partido que guia e educa as massas. 91
Alguns meses depois, em junho de 1921, o III Congresso da Internacional
Comunista confirmava totalmente essa anlise de LOrdine Nuovo:
Na Itlia, o impetuoso movimento revolucionrio do proletariado cresceu
cada vez mais durante os ltimos dezoito meses e s a falta de carter de
um Partido Socialista pequeno-burgus, a poltica traidora da frao
parlamentar e o oportunismo covarde das organizaes sindicais
permitiram que a burguesia restabelecesse seu aparelho, mobilizasse a sua
guarda branca, passasse a atacar o proletariado, momentaneamente
desencorajado diante do fracasso de seus velhos rgos dirigentes. 92
Numa situao como essa, no havia mais como Gramsci e seus camaradas
permanecerem no PSI. Era urgente a criao de um novo partido que expressasse o nvel de
conscincia poltica e de organizao da vanguarda operria. Esse partido seria, segundo
LOrdine Nuovo, o Partido Comunista Italiano.
6. A ruptura com o PSI e a fundao do PCI
Desde 1919, Amadeo Bordiga vinha organizando, por meio do jornal Il Soviet,
editado em Npoles, uma frao comunista no interior do Partido Socialista Italiano. A
frao tinha ramificaes por todo pas. Em 8 e 9 de maio de 1920 Gramsci participou,
como observador, da Conferncia da frao de Bordiga, realizada em Florena. Gramsci
discordou da linha geral da frao, por considerar que o Partido Comunista no poderia ser
constitudo apenas com base no abstencionismo eleitoral. 93 Esta discordncia com a frao
de Bordiga pode ter influenciado a posio de LOrdine Nuovo, j mencionada no item
90

Idem, ibidem. Scritti politici, p. 368.
92
Los cuatro primeros congresos de la Internacional Comunista. Mexico: Pasado y presente, 2 ed., 2 parte,
1977, p. 27.
93
GRAMSCI, Cadernos do crcere. Op. cit., vol. 1, p. 55 (Cronologia).
91
46
anterior, de defender a permanncia no PSI. De qualquer maneira, Gramsci mantinha-se

prximo de Lnin ao defender a importncia de participar das eleies por consider-las
como mais um espao a ser utilizado para divulgar o programa do partido. Mas, se por um
lado, Gramsci no aceitava o abstencionismo eleitoral defendido por Bordiga, por outro,
no concordava com uma postura meramente eleitoral, que exagerava a importncia da
participao nas eleies, posio defendida pela frao comunista eleitoralista da
seo socialista de Turim, dirigida por Togliatti e Terracini, o que levou Gramsci se afastar
momentaneamente de ambos e aglutinar em torno de si um pequeno grupo de
educao comunista, que acabou, como veremos, se aproximando dos abstencionistas
bordiguianos. 94
Essas discusses polticas eram o pressuposto indispensvel da construo de
uma nova direo revolucionria. Numa poca de ascenso da classe operria, as mudanas
ocorrem rapidamente, num curto espao de tempo. Se, como vimos, em maio de 1920
LOrdine Nuovo defendia a permanncia no PSI, em setembro o peridico j defendia
publicamente a ruptura com os reformistas. No artigo publicado em 4 de setembro de 1920
convoca-se de maneira determinada
os comunistas sinceros e desinteressados [...] a desenvolver o trabalho
necessrio para que, no mais breve tempo possvel, seja constituda a frao
comunista do Partido Socialista Italiano, a qual, para conservar a honra do
proletariado italiano, deve tornar-se no Congresso de Florena, de nome e
de fato, Partido Comunista Italiano, seo da III Internacional Comunista. 95
Vale lembrar que nesse perodo de poucos meses ocorreram duas greves gerais
tradas pela direo do PSI. O artigo termina com um chamado explcito criao do
Partido Comunista Italiano:
os comunistas que na luta dos metalrgicos, com sua energia e seu
esprito de iniciativa, salvaram a classe operria de um desastre devem
chegar at as ltimas conseqncias de sua atitude e de sua ao: devem
salvar, reconstruindo-a, a coeso bsica do partido da classe operria,
dando ao proletariado italiano o Partido Comunista capaz de organizar o
Estado operrio e as condies para o advento da sociedade comunista. 96
94
Idem, ibidem, p. 56 (Cronologia).

GRAMSCI, Escritos polticos, Op. cit., vol. 1, pp. 426-427. Scritti politici, p. 369-370.
96
95
47
Trs meses depois, em 1 de janeiro de 1921, a edio turinense do Avanti! muda o

nome para LOrdine Nuovo, que passa a ter uma periodicidade diria. O prprio Gramsci o
dirigente do jornal. 97 A primeira edio do jornal mantm o carter nitidamente fracionista:
a histria que vai 2-3 de dezembro de 1919 at hoje uma contnua
demonstrao da incapacidade do PSI de organizar a vida poltica do povo
italiano, de dar-lhe uma direo, de orientar a vanguarda da revoluo
popular de modo a infundir-lhe uma precisa conscincia de suas tarefas
particulares, de suas especficas responsabilidades. 98
LOrdine Nuovo mantinha sua linha de ataque ao PSI, denunciando-o por ter
permitido que a greve dos ponteiros, aquele magnfico movimento turinense em favor dos
conselhos de fbrica e do controle operrio, fosse esmagada em abril de 1920, alm de ter
deixado que em setembro do mesmo ano o gigantesco movimento dos operrios
metalrgicos se conclusse miseravelmente num compromisso giolittiano e no evidente
engodo do controle sindical, do mesmo modo que deixou no completo abandono as massas
rurais em luta pela conquista da terra.
99
Para o peridico, o PSI podia, no mximo, se
propor a corrigir ou sabotar o Estado burgus, mas nunca poderia se propor a fundar um
novo Estado. 100
Ao mesmo tempo em que denunciava o PSI, LOrdine Nuovo defendia o papel
dirigente do proletariado urbano em relao pequena burguesia: o PSI demonstrou na
prtica no ter sido capaz de compreender a posio hierrquica que, no mbito nacional,
deve ser ocupada pela vanguarda revolucionria (o proletariado urbano) em relao aos
mais amplos estratos do povo trabalhador. 101
Alguns dias depois da publicao deste artigo ocorreu, finalmente, a ruptura
entre os comunistas e a maioria do PSI, no XVII Congresso do PSI, realizado entre 15 e 21
de janeiro de 1921, cuja sede foi transferida de Florena para Livorno. O nmero total de
votantes (171.506) d uma idia da dimenso do PSI. Neste Congresso, a chamada frao
97
Idem, ibidem, p. 40 e vol. 2, p. 11 (Cronologia).

Idem, ibidem, vol. 2, p. 27.
99
100
Idem, ibidem.
101
Idem, ibidem, pp. 28-29.
98
48
de mola ou comunista pura,
102
que reunia, sobretudo, os grupos de Bordiga e de
LOrdine Nuovo, obteve 58.783 votos (34,28%); a corrente maximalista, liderada por
Serrati e rebatizada para a ocasio de comunista unitria, obteve a maioria dos votos,
98.028 (57,16%); a ala reformista obteve apenas 14.695 votos (8,56%).
Apesar do Congresso do PSI realizado em Bolonha em julho de 1919 ter
aprovado o ingresso do partido na Internacional Comunista, os maximalistas se recusaram,
no Congresso de Livorno, a cumprir duas das 21 condies aprovadas no II Congresso da
Internacional para a filiao de uma seo nacional, a saber, a expulso dos reformistas e a
mudana de nome para Partido Comunista. Diante dessa recusa, a frao de mola,
hegemonizada por Bordiga, retirou-se do Congresso e, em 21 de janeiro, num outro local
tambm em Livorno, fundou o Partido Comunista da Itlia. 103
Em junho do mesmo ano, Lnin considerou essa votao um grande sucesso
dos comunistas italianos. Afirmou Lnin que para o comeo de um movimento puramente
comunista, num pas como a Itlia, com suas conhecidas tradies, sem que tenha havido
uma preparao suficiente para a ciso, esse nmero de votos representa um grande sucesso
dos comunistas.
104
Lnin considerou que a situao dos comunistas italianos era muito
mais favorvel do que a situao dos bolcheviques na Rssia em 1917: depois de quinze
anos de luta contra os mencheviques e depois da queda do czarismo, ns comeamos a
trabalhar com um nmero muito menor de partidrios.
105
Lnin salientou tambm a
maior qualidade dos militantes comunistas se comparados aos socialistas: vocs tm

58.000 operrios com mentalidade comunista, contra 98.000 centristas unificados, que
ocupam uma posio indefinida. 106
Tudo indica que a ruptura dos comunistas com o PSI e a criao do PCI foi uma
deciso correta do ponto de vista poltico e organizativo. Afinal, como afirmou LOrdine
Nuovo, para que o proletariado pudesse se tornar uma classe independente foi necessrio
102
O grupo era chamado frao de mola por ter sido constitudo oficialmente no Congresso de mola,
realizado em 28-29 de novembro de 1920. GRAMSCI, Cadernos do crcere. Op. cit., vol. 1, p. 56
(Cronologia).
103
GRAMSCI, Escritos polticos, Op. cit., vol. 1, p. 508 (Nota do editores).
104
LNIN, Discurso sobre el problema italiano. Op. cit., p. 369.
105
Idem, ibidem.
106
Idem, ibidem.
49
que se desagregasse o edifcio de falsa prepotncia econmica construdo em vinte anos de

compromissos.
107
No entanto, o prprio peridico advertia para as conseqncias dessa
ciso. Como era de se esperar, um colapso deste tipo no poderia deixar de ter gravssimas
conseqncias de enfraquecimento para o prprio proletariado.
108
Nenhuma das duas
foras polticas que resultaram da desagregao do PSI era capaz de dominar a situao,
nem os reformistas nem o prprio Partido Comunista. Apesar disso, o PCI conclamava os
comunistas a no se desencorajar: os comunistas tiveram a coragem de enfrentar a
situao e de apressar o seu curso. Se no tivessem tido esta coragem, o colapso ocorreria
do mesmo modo e nem mesmo o que se pde conservar da atual fora do proletariado teria
sido salvo da desagregao. 109
O comit central do novo Partido Comunista da Itlia era composto por quinze
membros. Destes, apenas dois eram ligados ao LOrdine Nuovo: Gramsci e Terracini. O
jornal passou a ser o rgo central do novo Partido e Gramsci continuou sendo seu diretorresponsvel. O PCI continuava a criticar o PSI e a CGT.
110
Para o peridico dirigido por
Gramsci, as posies traidoras assumidas pelo PSI eram o produto da composio de classe
daquele partido, isto , do fato dele ser constitudo em sua maioria por pequenos burgueses
e camponeses.
111
Por essa razo, a ocupao das fbricas, um fenmeno essencialmente
proletrio, pegou de surpresa o Partido Socialista, que era apenas parcialmente

107

Idem, ibidem.
109
Idem, ibidem.
110
Idem, ibidem, p. 42 (Scritti politici, p. 417); pp. 50, 63; pp. 72-73 (Scritti politici, p. 446); p. 79 (Scritti
politici, p. 465); p. 86 (Scritti politici, p. 480); p. 110; e p. 114 (Scritti politici, p. 523). Anos depois, em
setembro de 1926, portanto, dois meses antes de sua priso, Gramsci reafirmou sua crtica a Confederao
Geral do Trabalho, considerando-a responsvel pelas duas derrotas dos operrios de Turim, na greve de abril
de 1920 e na ocupao das fbricas. Idem, ibidem, p. 420. No perodo da priso, Gramsci manteve a posio
crtica ao PSI. No Caderno 3, escrito em 1930, ele afirmou que os fatos espontneos que aconteciam em
1919-1920 era a prova mais esmagadora da inpcia do Partido [Socialista], porque demonstrava a ciso entre
os programas altissonantes e os fatos miserveis. GRAMSCI, Cadernos do crcere, Op. cit., vol. 3, p. 186.
Quaderni del carcere. Torino: Einaudi, 1977, p. 320. Segundo Gramsci, estes fatos espontneos
contrariavam interesses, abalavam posies adquiridas, suscitavam dios terrveis at em gente pacfica,
faziam sair da passividade estratos sociais estagnados na podrido. Idem, ibidem. Gramsci observava que a
direo reformista tinha medo das responsabilidades concretas; por traz desse medo, [havia] a completa
ausncia de unio com a classe representada, a completa ausncia de compreenso de suas exigncias
fundamentais, de suas aspiraes, de suas energias latentes. Idem, ibidem, p. 186. Gramsci considerava o PSI
como um partido paternalista, de pequeno-burgueses que se comportam de modo ridiculamente presunoso.
Idem, ibidem, p. 186. Segundo ele, no havia nenhuma poltica interna de partido, nenhuma poltica
organizativa, nenhum controle sobre os homens. Idem, ibidem, p. 188. Quaderni, p. 322.
111
108
50
proletrio.112 Com os primeiros golpes do fascismo e o fim da ocupao das fbricas, as

crenas
revolucionrias
infantis
e sentimentais
dos
lderes
reformistas
ruram
completamente. Afirmaram eles que pensar na revoluo comunista na Itlia naquele

momento era loucura. 113
No entanto, a crise da direo no se restringia ao PSI. Era possvel perceber na
maioria da direo do PCI sinais de uma profunda imaturidade poltica, expressa na
dificuldade de definir a ttica mais acertada para cada momento. Vejamos alguns exemplos.
7. A crise da direo do PCI: problemas com a definio da ttica
Desde a fundao do partido, a linha esquerdista foi amplamente hegemnica na

direo do PCI. A primeira grande polmica foi quanto participao nas eleies
parlamentares que aconteceram em 15 de maio 1921, meses depois da fundao do partido.
Bordiga era contra e Gramsci a favor. Como Bordiga tinha maioria na direo, por muito
pouco o PCI no deixou de participar as eleies. Foi necessria a interveno da
Internacional Comunista para derrotar as posies abstencionistas no partido. Estas
posies ultra-esquerdistas na maioria da direo do PCI uma demonstrao de suas
fragilidades polticas. Nas eleies de 1921 Gramsci foi pela primeira vez candidato a
deputado pelo PCI na provncia de Turim, mas no conseguiu se eleger.
A conjuntura poltica italiana se agravava. Em 1922, enquanto Gramsci estava
em Moscou junto com Bordiga e Antonio Graziadei para participar como representantes do
PCI na II Conferncia do Executivo Ampliado da Internacional Comunista, ocorreram dois
fatos significativos na Itlia: 1) no dia 28 de outubro, a Marcha Sobre Roma levou os
fascistas ao governo italiano e Mussolini chefia do gabinete, o que imps ao PCI um
perodo de ilegalidade;
114
2) a deciso tomada pelo XIX Congresso do PSI em expulsar a
corrente reformista e a confirmao de sua adeso Internacional Comunista.
112
Idem, ibidem.
Idem, ibidem.
114
A Marcha Sobre Roma reuniu cerca de 30.000 simpatizantes fascistas, que avanaram at a capital para
exigir a renncia do governo do primeiro-ministro Luigi Facta, que, sem apoio do rei Victor Emanuel III, caiu
113
51
Esses dois fatos levaram a Internacional, no seu IV Congresso, realizado um

ms depois, em novembro de 1922, a propor a fuso do PCI com o PSI. Gramsci fazia parte
da comisso encarregada de encaminhar a fuso. A inteno da direo da Internacional
Comunista era tirar do isolamento os partidos comunistas de diversos pases, estabelecendo
fuses ou mesmo frentes com possveis aliados, a fim de se fortalecer por meio da
construo de um amplo campo de oposio contra-ofensiva da burguesia, que estava em
estado de alerta diante da vitria do proletariado russo na guerra civil e a conseqente
consolidao do Estado operrio naquele pas. Por isso, segundo a direo da Internacional
Comunista, a questo fundamental no residia na qualidade, ou melhor, na falta de
qualidade dos aliados dos Partidos Comunistas, mas em estabelecer condies mais
favorveis de defesa das organizaes operrias. Nesse sentido, era indispensvel a fuso
ou pelo menos uma frente nica entre os partidos. A unio daqueles que se opunham aos
fascistas representava a forma de acumular foras num momento difcil e perigoso. Unir-se
a outros partidos, naquele momento, mesmo que estes se mostrassem incertos e vacilantes,
era fundamental para garantir a existncia dos partidos comunistas em diversos pases.
Numa situao de extremo fortalecimento e unio do inimigo, manter dispersas as foras
potencialmente hostis a esse adversrio comum corresponderia a um erro irreparvel. As
profundas diferenas entre o PSI e o PCI, as durssimas crticas feitas pelo PCI ao PSI, no
deveriam excluir a possibilidade de unir as massas representadas pelos dois partidos numa
luta contra um inimigo comum.
Mas se a direo da Internacional Comunista conseguiu evitar que o PCI
cometesse o equvoco de se abster no processo eleitoral, no teve o mesmo sucesso em
relao fuso com o PSI. A fuso entre o PCI e o PSI acabou no se efetivando devido
rejeio por parte das direes de ambos os partidos.
115
Perdeu-se assim uma importante
oportunidade de fortalecer a resistncia contra o fascismo. Mesmo que no fosse feita a

fuso dos dois partidos, pelo menos uma frente nica antifascista poderia ter proporcionado
melhores condies para resistir ao desenvolvimento do fascismo.
imediatamente. Mussolini governou o pas por 21 anos, saindo apenas em 1943, aps vrias derrotas na II
Guerra Mundial.
115
GRAMSCI, Cadernos do crcere, Op. cit., vol. 1, p. 58 (Cronologia).
52
Assim, a direo do PCI manteve as posies das Teses sobre Roma que j
haviam sido aprovadas por grande maioria (31.089 votos contra 4.151) no II Congresso do
PCI, realizado em Roma entre 20 e 24 de maro de 1922, posies contrrias ttica de
frente nica aprovada no III Congresso da Internacional Comunista. Essa deciso
representou um enorme bloqueio na luta do proletariado italiano contra o fascismo em
ascenso.
A rejeio da fuso ou da frente nica por parte da direo do PCI um sinal de
que a principal causa da derrota do proletariado italiano no estava na incapacidade das
massas, mas na imaturidade poltica da direo revolucionria. Ao contrrio do que
expressaram os dirigentes do PCI por meio do jornal LOrdine Nuovo, o que estaria
bloqueando o desenvolvimento da luta de classes no era a demora das massas em perceber
a traio do PSI, em romper com o partido e se dirigir para o PCI,
116
mas a dificuldade do
PCI em construir uma direo revolucionria, uma direo capaz de definir tticas que
beneficiassem o proletariado na correlao de foras entre as classes por meio da unio das
massas trabalhadoras representadas pelos diversos partidos e organizaes sindicais. Tudo
indica que faltou para a jovem direo do PCI a maturidade poltica necessria que a
capacitasse a escolher tticas de forma mais flexvel. Assim, mesmo que inconscientemente, o
prprio PCI contribuiu para abrir o caminho para a ascenso do fascismo.
8. A ascenso do fascismo
Desde 1920, baseado em algumas caractersticas da situao italiana nessa poca,

Gramsci alertava para a possibilidade da ascenso do fascismo ao poder. 117 Por um lado, os
116

Trotsky observou que Gramsci foi o nico comunista italiano que previu o risco do fascismo tomar o poder
na Itlia: o Partido Comunista no discernia os traos particulares do fascismo, que a mobilizao da
pequena burguesia contra o proletariado lhe apresentava. Segundo as informaes dos amigos italianos,
exceto Gramsci, o Partido Comunista nem mesmo admitia a possibilidade da tomada do poder pelos
fascistas. TROTSKY, Revoluo e contra-revoluo, Rio de Janeiro: Laemert, 1968, p. 195. Citado em
GRAMSCI, Cadernos do crcere, Op. cit., vol. 1, p. 58 (Cronologia). Massari comenta que nas semanas
anteriores ao IV Congresso da Internacional Comunista, em novembro de 1922, Trotsky teve longas
conversaes com Gramsci sobre o tema do fascismo, dos perigos que o fascismo representava, da
probabilidade de um golpe de Estado fascista na Itlia. MASSARI, Trotski e Gramsci. In: O outro
117
53
operrios criavam organismos de duplo poder, se libertando das direes reformistas

traidoras; os camponeses pobres se radicalizavam, estabelecendo fronteiras bem definidas
entre os seus interesses e os interesses dos latifundirios e dos camponeses abastados; por
outro lado, a burguesia se isolava cada vez mais, perdia representatividade entre as grandes
massas, no lhe restando outra sada seno a de garantir o poder atravs de uma frrea
ditadura nacionalista, que forasse as embrutecidas massas italianas a restaurar a economia
atravs do saque a mo armada dos pases vizinhos, como afirma o peridico dirigido por
Gramsci num artigo publicado no dia 4 de setembro de 1920. 118
Em 24 de novembro de 1920, publica-se no Avanti!, do qual Gramsci era um dos
redatores, que o fenmeno do fascismo no era apenas italiano, assim como no era
apenas italiana a formao do Partido Comunista. 119 O jornal afirma que o fascismo a
fase preparatria da restaurao do Estado.
120
O fascismo e o Estado democrtico so
duas faces da mesma moeda, a moeda da dominao burguesa. Assim,
[Enquanto] o fascismo queima os jornais de esquerda, o Estado restaurado

os suprimir legalmente. [Enquanto] o fascismo assalta as Cmaras do
Trabalho e as prefeituras socialistas, o Estado restaurado as dissolver
legalmente. [Enquanto] o fascismo assassina os militantes da classe
operria, o Estado restaurado os mandar legalmente para a priso e,
restaurada tambm a pena de morte, os far assassinar por um novo
funcionrio governamental: o carrasco. 121
O Avanti! previu que o Estado burgus se tornaria cada vez mais reacionrio,
interviria de modo direto e violento na luta de classes, a fim de reprimir as tentativas que o
proletariado empreendia no caminho da sua emancipao.
122
Afinal, para o jornal, o
capitalismo decadente exige que se arranque o po da boca dos trabalhadores que se lanam
luta. Nesse mesmo sentido, em maro de 1921, um artigo de LOrdine Nuovo
questionava: o que o fascismo, visto em escala internacional? a tentativa de resolver os
Gramsci, So Paulo: Xam, 1996, p. 160 (nota 4). Massari utiliza uma citao de RAVERA, Dirio di
trenanni, 1913-1943, Roma, 1973, p. 129.
118
GRAMSCI, Escritos polticos, vol. 1, p. 423. Scritti politici, p. 367.
119
120
Idem, ibidem.
121
Idem, ibidem.
122
54
problemas da produo e da troca atravs de rajadas de metralhadora e de tiros de pistola.

123
Em abril do mesmo ano, LOrdine Nuovo comentava a hbil ttica dos fascistas ao
apresentarem-se como anti-partido, abrindo com isso as portas para todos os candidatos. 124
O jornal do PCI identifica o fascismo com a psicologia brbara e anti-social de alguns
estratos do povo italiano,
125
como o fato das mes educarem seus filhos com golpes de
tamanco na cabea, de proprietrios dos vinhedos colocarem uma focinheira nos colhedores
de uvas para que no as comam, dos proprietrios de algumas regies trancarem a chave os
seus trabalhadores nos estbulos quando estes voltavam do trabalho, a fim de impedi-los de
reunir-se e de freqentar as escolas noturnas. 126
Os artigos de LOrdine Nuovo representavam um desabafo de uma classe que
sofria uma represso brutal, mesmo antes de o fascismo assumir o governo. Num desses
artigos, publicado em 13 de maio de 1921, feita a denncia de que
toda tentativa de conquistar um pouco de liberdade suscita os dios bestiais

e as ferozes retaliaes dos patres. O aumento do nmero de deputados, a
ampliao do poder das organizaes e a conquista de duas mil prefeituras
induziram os burgueses a armar-se, a perseguir com as armas os operrios e
os camponeses, a incendiar suas sedes, a destruir suas instituies, a
submeter inteiras regies a um regime ainda pior do que o da escravido, j
que no h mais lei, no h direito alm da lei do murro e do porrete e do
direito da pistola apontada para a cara do trabalhador e para o peito de suas
mulheres e de seus filhos. 127
Em 11 de junho do mesmo ano (1921), ou seja, 16 meses antes do fascismo

chegar ao poder, o jornal dirigido por Gramsci j alertava para o perigo iminente: O golpe
de Estado dos fascistas ou seja, do Estado-Maior, dos latifundirios, dos banqueiros o
espectro ameaador que, desde o incio, pesa sobre a atual legislatura. 128 No mesmo artigo
123

125
Idem, ibidem.
126
Idem, ibidem.
127
128
124
55
critica-se os socialistas por jamais terem enfrentado seriamente a questo da possibilidade

de um golpe de Estado e dos meios a implementar para defender-se e passar ofensiva. 129
Nesse mesmo ms, o jornal alertava para o enorme poder blico dos fascistas:
os fascistas dispem, disseminados por todo o territrio nacional, de depsitos de armas e
munies em quantidade suficiente para formar um exrcito de pelo menos meio milho de
homens. 130 O peridico observa que a pequena burguesia o estrato social que alimenta o
fascismo. ela quem alimenta seus quadros.
131
A pequena burguesia acredita poder
solucionar o desemprego com tiros de pistola e aplacar a fome e enxugar as lgrimas das
mulheres do povo com rajadas de metralhadora.
132
Em 25 de setembro do mesmo ano, o
jornal explica da seguinte maneira o papel da pequena-burguesia no acmulo de foras do

fascismo:
A guerra italiana foi dirigida, na ausncia de um Estado-Maior eficiente,
pela oficialidade subalterna, isto , pela pequena burguesia. As desiluses
sofridas na guerra haviam despertado fortssimos sentimentos de rebelio
antigovernamental nesta classe, a qual uma vez perdida, depois do
armistcio, a unidade militar de seus quadros dispersou-se pelos vrios
partidos de massa, levando para todos eles fermentos de rebelio, mas
tambm incerteza, oscilaes, demagogia [...] A pequena burguesia urbana,
marionete nas mos do Estado-Maior e das foras mais retrgradas do
governo, aliou-se aos latifundirios e, a servio destes, destroou a
organizao dos camponeses. 133
De acordo com Lordine Nuovo, estavam dadas as condies para a ascenso do

fascismo ao poder. O proletariado, refm da incapacidade de sua prpria direo
revolucionria, nada podia fazer para impedir o fortalecimento de seu algoz. Infelizmente
as previses do peridico dirigido por Gramsci se confirmaram. Em 28 de outubro de 1922
129
Idem, ibidem.
Idem, ibidem, p. 66. Scritti politici,p. 436.
131
132
133
130
56
o fascismo assumiu do poder na Itlia e instaurou por um longo perodo o terror entre os
trabalhadores italianos.
Era o fim de um ciclo histrico da luta de classes na Itlia, um ciclo histrico de
grandes lutas sociais, que se caracterizou, do incio ao fim, pela imaturidade da direo
revolucionria do proletariado italiano, incapaz de transformar a teoria revolucionria de
Marx e Lnin em uma ao prtica das massas trabalhadoras. Sem dvida, o proletariado
italiano paga at hoje um alto preo pelas derrotas da dcada de 1920 impostas por sua
direo. A ausncia de um partido revolucionrio com experincia e insero na classe
operria foi decisiva na derrota do proletariado italiano. O partido revolucionrio um
instrumento fundamental para a vitria do proletariado em qualquer pas. Vejamos, ento,
as concepes de Gramsci sobre partido antes da sua priso.
57
58
Captulo II
A concepo de Gramsci sobre o partido antes da priso
Segundo Buey, a primeira lio que Gramsci parece ter aprendido durante sua
estadia em Moscou entre 1922 e 1923 foi a enorme importncia do aparelho organizativo
na capacidade de interveno sobre o desenvolvimento dos acontecimentos.
134
Nessa
poca, Gramsci passou a defender a construo de um grupo de companheiros no partido

que tivessem uma concepo poltica minimamente unitria e, portanto, conseguissem
imprimir ao prtica uma unidade de orientao.
135
Esse o teor de uma carta escrita
por Gramsci de Moscou Palmiro Togliatti em 18 de maio de 1923. Quase um ano depois,
em 27 janeiro de 1924, j em Viena, em outra carta escrita Togliatti, Gramsci chamou a
ateno sobre a necessidade de no repetir o erro cometido em 1919-1920, o erro de ter
resistido tempo demasiadamente longo para criar uma frao que fosse alm de Turim e
ultrapassasse a propaganda que podia ser feita por LOrdine Nuovo.
136
Em uma terceira
carta escrita dias depois, em 9 de fevereiro, Togliatti, Scoccimarro e outros, Gramsci

advertia que, embora a construo do partido tinha uma importncia fundamental, a
existncia de tal aparelho no podia determinar por si s a revoluo. Para ele, o erro do
partido era o de acreditar que a revoluo depende somente da existncia de um tal
aparelho. 137 Gramsci sabia que o partido era um meio e no um fim em si mesmo e nem o
nico elemento determinante no processo revolucionrio.
134
BUEY, Leyendo a Gramsci, Espanha: El Viejo Topo, 2001, p. 112.

GRAMSCI, Carta Palmiro Togliatti. In: GRAMSCI, Escritos polticos, Op. cit., vol. 2, pp. 129-130.
136
GRAMSCI, Carta Togliatti, In: Idem, ibidem, p. 168.
137
GRAMSCI, Carta Togliatti, Scoccimarro e outros. In: Idem, ibidem, p. 181.
135
59
Nessa mesma poca, em 21 de maro, Gramsci tratou dessa questo em outra

carta endereada Togliatti, Scoccimarro, Leonetti e outros, na qual ele defendia a
clandestinidade do partido: na atual situao, o partido deve sistematicamente evitar
aparecer como o inspirador e dirigente do movimento. A organizao deve se conservar
clandestina no centro nacional e local. 138 No entanto, uma coisa era o que aparecia para os
patres e para o governo, outra era o que ocorria efetivamente na prtica. Assim, era o
partido quem deveria, de fato, estar na direo dos comits de fbrica.
Gramsci defendia a combinao da legalidade com a ilegalidade. Segundo
Gramsci, se as insurreies populares necessitam de uma preparao clandestina,
necessitam tambm de uma propaganda legal, aberta, que d uma direo, que oriente os
espritos, que prepare as conscincias. 139
Gramsci combatia as posies de Serrati, que considerava o PSI revolucionrio,
alm de defender que o partido deveria reconhecer como membro todo o indivduo que se
declarasse socialista. Gramsci comparava essa posio quela assumida pelos
mencheviques por ocasio da ciso do Partido Operrio Social-Democrata Russo ocorrida
no seu II Congresso, realizado em 1903, ciso que deu origem s fraes bolchevique e
menchevique.
140
Seguindo as posies de Lnin, Gramsci defendia que o ingresso no
Partido deveria ser baseado em critrios precisos. Seria inconcebvel abrir o partido para
qualquer um que em nome dele desejasse se pronunciar. Gramsci afirma que, para que o
Partido continue sendo o rgo da educao comunista, o cadinho da f, o depositrio da doutrina,
o poder supremo que harmoniza e conduz ao objetivo as foras organizadas e disciplinadas da
classe operria e camponesa, precisamente para poder desempenhar de modo rigoroso este seu
papel, o Partido no pode abrir suas portas invaso de novos aderentes, no habituados ao
exerccio da responsabilidade e da disciplina.141
138
GRAMSCI, Carta a Togliatti, Scoccimarro, Leonetti e outros. In: idem, ibidem, p. 201.
Idem, ibidem, pp. 66-67. Scritti politici, p. 437. Gramsci segue aqui as indicaes de Marx e Engels feitas
em 1850. MARX & ENGELS, Mensagem do Comit Central Liga dos Comunistas. Op. cit., p. 87. Lnin
tambm defendia essa forma de organizao partidria. A esse respeito, ver BENOIT, Teoria (dialtica) do
partido ou a negao da negao leninista. In: Revista Outubro, n. 2, So Paulo: IES, 1998.
140
GRAMSCI, Carta a Totliatti, Scoccimarro e outros. In: Escritos polticos, Op. cit., vol. 2, p. 180. A
respeito da ciso no interior do Partido Operrio Social-Democrata Russo, ver LNIN, Un paso adelante,
dos pasos atrs. In: Obras completas. Op. cit., tomo VII, pp. 229-452; e o comentrio de BENOIT, Teoria
(dialtica) do partido ou a negao da negao leninista. Op. cit., p. 54.
141
139
60
Mas, para que o Partido tenha influncia sobre as massas trabalhadoras,

necessrio agir sobre ela por meio de outras instituies que no sejam o Partido. Estas
instituies so, como vimos, as comisses de fbrica, os sindicatos, etc.
Para Gramsci, a direo do partido comunista deveria ser o centro motor da ao
proletria. Para ser capaz disso, o partido deveria manter-se sempre em contato com as
sees do partido. As sees, por sua vez, deveriam agir para construir os organismos duais
de poder, criar os conselhos de fbrica para o exerccio do controle sobre a produo
industrial e agrcola, articulando esses conselhos com os diversos organismos que
representavam a massa trabalhadora, como os sindicatos, as Cmaras do Trabalho e a
Confederao Geral do Trabalho. Os conselhos de fbrica e as demais organizaes seriam,
de acordo com Gramsci, a base do controle operrio e dos sovietes. O objetivo nico de
todo esse processo era preparar as condies para exercer a ditadura proletria. 142
Os comunistas, constituindo-se em grupos permanentemente organizados
nos sindicatos e nas fbricas, devem levar para os sindicatos e as fbricas
as concepes, a ttica da III Internacional, influenciando a disciplina
sindical e determinando seus objetivos, influenciando as deliberaes dos
conselhos de fbrica, fazendo com que se tornem conscincia e criao
revolucionrias os impulsos rebelio que decorrem da situao que o
capitalismo cria para a classe operria. 143
O partido revolucionrio tinha, portanto, para o Gramsci de LOrdine Nuovo,

papel chave na construo dos sovietes:
a existncia de um Partido Comunista coeso e fortemente disciplinado o
qual, atravs de seus ncleos de fbrica, de sindicato, de cooperativa,
coordene e concentre em seu comit executivo central toda a ao
revolucionria do proletariado a condio fundamental e indispensvel
para tentar qualquer experimento sovitico. 144
Todas estas posies de Gramsci relativas questo organizativa tm uma clara

proximidade com as posies de Lnin e de Trotsky. Em relao participao dos
comunistas nos sindicatos, por exemplo, Lnin observa que sem a participao nos
142
Idem, ibidem, pp. 359-360. Scritti politici, p. 320. Idem, ibidem, p. 372.
144
143
61
sindicatos reacionrios, os bolcheviques nunca teriam conseguido estabelecer ligaes com

as massas operrias e arranc-las da influncia dos mencheviques. E adverte Lnin quanto
s enormes dificuldades de realizar essa tarefa, sobretudo nos pases do Ocidente:
Os dirigentes do oportunismo servir-se-o sem dvida de todos os
artifcios da diplomacia burguesa, da ajuda dos governos burgueses, do
clero, da polcia, dos tribunais, para manter os comunistas fora dos
sindicatos, para expuls-los por todos os meios, e tornar o seu trabalho nos
sindicatos o mais desagradvel possvel, ofend-los, aborrec-los e
persegui-los. 145
Apesar de todas essas dificuldades, Lnin recomenda:

preciso saber resistir a tudo isso, estar dispostos a todos os sacrifcios,
recorrer a diversos estratagemas, a astcias e procedimentos ilegais, calar,
esconder a verdade a fim de ingressar nos sindicatos, permanecer neles e
realizar ali, custe o que custar, um trabalho comunista. 146
Nesse mesmo sentido, buscando uma atuao inicialmente clandestina do

partido no interior dos sindicatos, Trotsky defende que [...] devemos aprender a trabalhar
discretamente nos sindicatos, encontrando uma linguagem comum com as massas, mas sem
nos descobrirmos prematuramente perante a burocracia. 147
Lnin considera to importante participar nos sindicatos, lutar no seu interior
contra a influncia dos oportunistas sobre os trabalhadores, que ele chega a afirmar que esta
uma condio indispensvel conquista do poder: enquanto essa luta no tiver sido
levada at certo grau de amadurecimento [grau que varia de um pas para outro]
impossvel conquistar o poder poltico (e no se deve tentar faze-lo). 148
Lnin observa que a importncia da participao dos comunistas nos sindicatos
deve-se ao fato dessas organizaes representarem um dos espaos mais propcios para o
partido ouvir as massas trabalhadoras, um espao por excelncia para estabelecer canais de
145
LNIN, El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo. In: Obras completas. Op. cit., tomo
XXXIII, pp. 159-160.
146
147
TROTSKY, Os sindicatos na Gr-Bretanha. In: Escritos sobre sindicato. So Paulo: Kairs, 1978, p. 81.
Trotsky observa tambm em outro texto: nos sindicatos totalitrios e semi-totalitrios impossvel ou quase
impossvel realizar um trabalho que no seja conspirativo. TROTSKY, Os sindicatos na poca da
decadncia imperialista. In: Escritos sobre sindicato. Op. cit., 103.
148
LNIN, El izquierdismo Op. cit., pp. 156-157.
62
comunicao, para estreitar a relao entre o partido e a classe, tornando-o, assim, cada vez
mais capaz de identificar, com a mxima preciso possvel, o nvel de disposio de luta
dos mais amplos setores do proletariado. Lnin tinha uma enorme preocupao em ouvir as
massas trabalhadoras, pois essa era, segundo ele, a melhor forma de diminuir ao mximo as
possibilidades de erro ao escolher as palavras-de-ordem, assim como decidir as tticas
imediatas a serem aplicadas pelo partido.
Ouvir as massas trabalhadoras, estar em contato permanente com elas, sintonizar
cada passo frente e cada recuo com a disposio de luta dos trabalhadores: essa ,
segundo Lnin, uma condio indispensvel para a ao de toda e qualquer direo
revolucionria. Isso se justifica pelo fato de no ser a vanguarda quem faz a revoluo,
149
mesmo que essa vanguarda seja composta por dezenas de milhares de pessoas, como era o
caso do Partido Bolchevique. Para Lnin, a revoluo a manifestao da paixo e da
vontade de milhes de pessoas. 150
Os sindicatos so justamente aquelas organizaes que renem milhes de
trabalhadores. Precisamente por isso, o partido revolucionrio no pode, sob pena de
sucumbir, virar as costas para os sindicatos. nos sindicatos que os trabalhadores tm as
primeiras oportunidades de iniciarem sua experincia poltica. Os sindicatos cumprem um
importante papel de escola poltica para a classe trabalhadora. Nesse sentido, Lnin
afirmava que o partido no deve esquecer que os sindicatos so e continuaro a ser, mesmo
aps a tomada do poder pelo proletariado,
a indispensvel escola do comunismo e a escola preparatria dos
proletrios para a aplicao da sua ditadura, o agrupamento necessrio dos
operrios, para que a gesto de toda a economia do pas passe
gradualmente, primeiro, para as mos da classe operria (e no para estas
ou aquelas profisses) e depois para o conjunto dos trabalhadores. 151
Lnin se preocupava sempre em calibrar a ao do partido com o nvel de

conscincia das massas trabalhadoras. Logo aps seu retorno Rssia, em abril de 1917,
149

151
150
63
ele reafirmou que o partido deveria se basear, unicamente, na conscincia das massas.
152
Em relao a isso, Trotsky advertia que prestar ateno s massas no tem nada a ver com
a capitulao ante seus lderes ou semi-lderes temporrios. As massas necessitam uma
orientao e bandeiras corretas. Isso exclui toda conciliao terica e toda proteo a
confusionistas que explorem o atraso das massas. 153
Para Trotsky, os sindicatos so organizaes indispensveis e representam, por
sua prpria natureza, uma frente nica de fato dos partidos revolucionrios com os
reformistas e as massas sem partido.
154
Segundo Trotsky, s os sectrios, isto , aqueles
que so revolucionrios s na sua prpria imaginao, se deixam guiar por puras normas
ideais, dizendo: no gostamos destes sindicatos, no os defendemos.
155
De acordo com
Trotsky, o auto-isolamento capitulacionista fora dos sindicatos de massa equivale traio

da revoluo.
156
Para Trotsky, apesar da degenerao progressiva dos sindicatos e de
seus vnculos cada vez mais estreitos com o Estado imperialista, o trabalho neles no s no
perdeu sua importncia, como ainda maior para todo partido revolucionrio. 157 Segundo
Trotsky, trata-se essencialmente de lutar para ganhar influncia sobre a classe operria.
158
E conclui Trotsky, de maneira precisa: toda organizao, todo partido, toda frao que
se permita ter uma posio ultimatista com respeito aos sindicatos, o que implica voltar as
costas classe operria, somente por no estar de acordo com sua organizao, est
destinada a acabar. E bom frisar que merece acabar. 159
Com posies muito prximas destas de Lnin e de Trotsky expostas acima,
Gramsci sempre defendeu a participao do partido nos sindicatos, apesar de todas as
crticas feitas por LOrdine Nuovo direo da CGT e dos sindicatos a ela filiados. Assim
como os dois dirigentes bolcheviques, Gramsci defendia combinar a participao nos
152
Citado em TROTSKY, A histria da revoluo russa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980, 2 volume, p.
665.
153
TROTSKY, Os erros dos setores de direita da liga comunista sobre a questo sindical. In: Escritos sobre
sindicato. Op. cit., p. 58.
154
TROTSKY, Os sindicatos na Gr-Bretanha. Op. cit., p. 82.
155
TROTSKY, Ni un Estado obrero ni un Estado burgues? In: TROTSKY, Escritos, Bogot: Pluma, 1979,
tomo IX, vol. 1, p. 100.
156
TROTSKY, O programa de transio. Op. cit., p. 37.
157
TROTSKY, Os sindicatos na poca da decadncia imperialista. Op. cit., p. 104.
158
Idem, ibidem.
159
Idem, ibidem.
64
sindicatos com a ao dos conselhos de fbrica. Gramsci considerava que o Partido deveria
buscar definir a atuao de seus militantes com o objetivo de conduzir as organizaes na
direo da conquista do poder pelo proletariado. Como se v, para Gramsci, o Partido
Comunista um pressuposto indispensvel vitria do proletariado. Nesse sentido,
Gramsci afirma que
os traos caractersticos da revoluo proletria s podem ser buscados no
partido da classe operria, no Partido Comunista, que existe e se
desenvolve na medida em que a organizao disciplinada da vontade de
fundar um Estado, da vontade de dar uma organizao proletria ao
ordenamento das foras fsicas existentes e de lanar as bases da liberdade
popular. 160
Gramsci observa que, ao contrrio de um partido operrio revolucionrio, um

partido campons incapaz de cumprir a tarefa revolucionria, pois sofrer inevitavelmente
as contradies oriundas de sua prpria constituio interna. Gramsci cita o exemplo do
Partido Popular da Itlia, que desde a sua fundao tinha a pretenso de representar os
interesses e as aspiraes polticas de todos os estratos sociais do campo, do baro
latifundirio ao mdio proprietrio rural, do pequeno proprietrio ao arrendatrio, do
meeiro ao campons pobre. 161 No tardou muito para o partido rachar em trs alas: direita,
centro e esquerda.
Alm de criticar os partidos pequeno-burgueses, Gramsci ataca os anarquistas,
que desconsideravam a necessidade da construo de um partido revolucionrio como um
pressuposto da ao revolucionria das massas. Nesse sentido, afirma Gramsci:
Esperar que uma massa submetida a tais condies de escravido corporal
e espiritual expresse um desenvolvimento histrico autnomo, que d
incio espontaneamente a uma criao revolucionria e lhe d
prosseguimento pura iluso de idelogos: confiar apenas na capacidade
criadora de uma tal massa. 162
160
GRAMSCI, Escritos polticos, Op. cit., vol. 1, pp. 417-418. Scritti politici, p. 363.
162
161
65
Para Gramsci, uma tal espera no passa de pura e simples traio classe operria:
trata-se de uma contra-revoluo antecipada.
163
O anarquismo no passaria, assim, de uma
expresso do liberalismo: na dialtica das idias, a anarquia continua o liberalismo [...] Na

dialtica da histria, a anarquia expulsa do campo da realidade juntamente com o
liberalismo, 164 observa Gramsci de maneira precisa. A tendncia do enfraquecimento do
anarquismo , para Gramsci, uma conseqncia do aumento da industrializao da
produo dos bens materiais, o que, combinado com a maior concentrao do capital, induz
a uma maior concentrao das massas trabalhadoras. Segundo Gramsci, quanto maior
essa concentrao, menor tende a ser o nmero de aderentes idia libertria. 165 De acordo
com Gramsci,
o movimento libertrio ainda tem difuso onde continua a predominar o
artesanato e o feudalismo agrrio [uma vez que] a virulenta fraseologia dos
agitadores anarquistas conquista com facilidade estas conscincias
instintivas e antelucanas; mas a fraseologia pseudo-revolucionria nada cria
de profundo e permanente. 166
A revoluo, diz Gramsci, uma coisa grande e tremenda, no um jogo para

diletantes ou uma aventura romntica,
167
no para ser dirigida por pequeno-burgueses e
camponeses vacilantes, nem por libertrios inconseqentes. A nica sada, para Gramsci, construir
um partido operrio revolucionrio. Essa , para o marxista sardo, uma tarefa fundamental.
Se, por um lado, o partido proposto por Gramsci se diferenciava dos partidos
pequeno-burgueses, como aqueles criticados acima, por outro, se diferenciava das seitas
ultra-esquerdistas, que assumiam uma postura doutrinria e no possuam qualquer contato
com as massas. o que ele diz na passagem a seguir: necessrio promover a constituio
orgnica de um partido comunista, que no seja um bando de doutrinrios e de pequenos
Maquiaveis, mas um partido de ao comunista revolucionria. 168
163

165
Idem, ibidem.
166
Idem, ibidem, pp. 252-253. Scritti politici, pp. 212-213.
167
168
164
66
Segundo Gramsci, era urgente

trabalhar sistematicamente para organizar um grande exrcito de militantes
disciplinados e conscientes, dispostos a qualquer sacrifcio, educados para
pr conjuntamente em prtica uma palavra de ordem, prontos para assumir
a responsabilidade efetiva da revoluo, para se tornarem os agentes da
revoluo. 169
Gramsci considera que uma das grandes lies para a classe operria que ela
no deve seguir os homens, mas os partidos organizados que saibam impor aos indivduos
disciplina, seriedade, respeito pelos compromissos assumidos voluntariamente. 170
Segundo Gramsci, o Partido Comunista essencialmente o partido do
proletariado revolucionrio, isto , dos operrios ligados indstria urbana; mas ele no
pode atingir seu objetivo poltico supremo sem o apoio e o consenso de outras camadas, ou
seja, dos camponeses e do proletariado intelectual. 171
Assim, aps ter exposto brevemente a situao da luta de classes na Itlia nas
duas primeiras dcadas do sculo XX e, particularmente, a luta da direo do PCI contra o
PSI e a CGT, contra os governos reacionrios e os grupos fascistas, alm dos equvocos
tticos do prprio PCI, assim como as concepes programticas e organizativas de
Gramsci, onde foi possvel comprovar a identidade do autor, nessa fase de sua vida, com o
programa e a concepo organizativa de Marx, Engels, Lnin e Trotsky, passemos, a partir
de agora, a analisar as concepes de Gramsci aps a sua priso, ocorrida no dia 8 de
novembro de 1926.
169

Idem, ibidem, vol. 2, p. 96. Scritti politici, p. 504.
171
170
67
68
SEO II
OS FUNDAMENTOS DA CONCEPO DE PARTIDO E DO

PROGRAMA DO GRAMSCI DOS CADERNOS DO CRCERE
69
70
Captulo III
A concepo de Gramsci sobre o partido nos Cadernos do crcere
1.A relao entre a teoria e a prtica
Cammett observa que, nos Cadernos do crcere, Gramsci insistia em defender

uma interpretao no-mecnica da doutrina partidria. Segundo o autor, na concepo de
Gramsci, a ideologia ou a doutrina de um partido deveria ser considerada no como algo
imposto artificialmente, mas algo organicamente produzido, algo histrico, desenvolvido
atravs de uma luta incessante.
172
De fato, Gramsci observa que a atividade prtica ou
poltica, para ser racional, no arbitrria, deve corresponder s necessidades objetivas

histricas, ser a prpria histria universal no momento de sua realizao progressiva. 173 Se
a prtica de um partido cumprir esses requisitos, isto , se sua atividade estiver baseada
numa teoria que o capacite a planejar as atividades que estejam de acordo com as
necessidades histricas, o partido ter mais condies de prever os futuros acontecimentos,
pois, segundo Gramsci, somente possvel prever na medida em que se atua, em que se
aplica um esforo voluntrio e, desta forma, contribui-se concretamente para criar o
172
CAMMETT, Antonio Gramsci and origins of italian communism. Stanford (California): Stanford
University Press, 1967, p. 196.
173
GRAMSCI, Cadernos do crcere, Op. cit., vol. 1, p. 202. Quaderni, p. 1485.
71
resultado previsto. 174 A previso, para Gramsci, no um ato de conhecimento, mas a

expresso abstrata do esforo que se faz, o modo prtico de criar uma vontade coletiva. 175
Segundo Gramsci, quem prev tem, na realidade, um programa que quer ver triunfar, e a
previso exatamente um elemento desse triunfo.
176
Gramsci pensava que s quem
deseja fortemente identifica os elementos necessrios realizao da sua vontade. 177

Mas, afinal, como encontrar a melhor forma de traduzir para as massas
trabalhadoras estas previses baseadas numa teoria programtica? Estas questes fizeram
parte das preocupaes de Gramsci durante o perodo anterior priso e permaneceram por
todo o perodo carcerrio. Nos Cadernos, Gramsci observa que o valor histrico da
filosofia da prxis, assim como o de qualquer outra filosofia, somente pode ser mensurado a
partir da eficcia prtica que ela conquistou. Para que ela no se torne uma mera
elucubrao individual, mas um fato histrico, ela precisa reagir sobre a sociedade,
determinar certos efeitos, positivos e negativos. 178
Segundo Gramsci, a verdade terica que fundamenta a atividade prtica somente
pode possuir uma concreta universalidade caso, por um lado, estimule a compreenso da
realidade efetiva e, por outro, incorpore-se nessa realidade como se fosse a sua expresso
originria. 179
Gramsci coloca dois caminhos possveis para que a teoria cumpra sua
universalidade, isto , para que a teoria se incorpore na realidade. O primeiro caminho a
construo, com base numa determinada prtica, de uma teoria que, coincidindo e
identificando-se com os elementos decisivos dessa prtica, acelere o processo histrico em
ato, tornando a prtica mais homognea, coerente, eficiente em todos os seus elementos,
isto , elevando-a mxima potncia. 180
Uma segunda maneira de incorporar a teoria na realidade seria, de acordo com
Gramsci, o inverso da primeira, isto , seria assumir a posio terica como ponto de
174
Idem, ibidem. Quaderni, p. 1403.

Idem, ibidem, p. 122. Quaderni, pp. 1403-1404.
176
Quaderni, p. 1810-1811.
177
Idem, ibidem.
178
179
Idem, ibidem, p. 256. Quaderni, p. 1134.
180
175
72
partida a fim de organizar o elemento prtico indispensvel para que esta teoria seja
colocada em ao. 181
Apesar de considerar os dois caminhos como possveis, tanto o caminho que vai
da prtica para a teoria como aquele que vai da teoria para a prtica, Gramsci observa que a
prtica no deve submeter a teoria, mas, ao contrrio, devem ser criadas as condies para
conduzir os estratos mais atrasados da sociedade a uma compreenso mais elevada da
realidade. A teoria deve sempre reger a prtica. Nesse sentido, Gramsci defende
elevar intelectualmente camadas populares cada vez mais vastas, isto , dar
personalidade ao amorfo elemento de massa, o que significa trabalhar na
criao de elites de intelectuais de novo tipo, que surjam diretamente da
massa e que permaneam em contato com ela para se tornarem seus
espartilhos. 182
Segundo Gramsci, a elevao intelectual de camadas populares o que

realmente modifica o panorama ideolgico de uma poca.
183
Prestipino observa que,
para Gramsci, somente pode ser considerada como uma cincia superior aquela que
ultrapassa o senso comum, mas que mantm o contato com o pensamento dos simples.
184
O autor observa que se esse contato falha, a cincia perde o seu carter de
organicidade, sistematicidade ou universalidade, caindo na particularidade de uma

especialidade.
185
Por meio do contato orgnico com a intelectualidade superior, o senso
comum da massa deixa de ser, segundo Prestipino, uma funo desagregada e

fragmentria e se eleva ao bom senso [..] e passa a fazer parte do conceito amplo da
funo intelectual. 186
Nessa mesma direo, Sassoon considera que, para Gramsci, a vida interna do
partido est relacionada necessidade de superao da ciso entre a teoria e a prtica, a
ciso entre os dirigentes e os dirigidos. Para o partido ter vida, necessrio estabelecer uma
181
Idem, ibidem.
183
Idem, ibidem.
184
PRESTIPINO, Il sistema statuale e i suoi elementi plurali. In: Politica e storia in Gramsci, Op. cit.,
p. 593.
185
Idem, ibidem.
186
182
73
relao democrtica entre ambos os nveis, criar uma unidade orgnica entre eles. 187
Antes de Gramsci, Lnin j defendia essa elevao dos setores mais atrasados da
classe trabalhadora. Para ele, o papel da social-democracia era justamente o de se
aproximar do movimento espontneo para elev-lo ao nvel de seu programa.
188
Toda a
prtica poltica de Lnin expressa bem essa unidade entre a teoria e a prtica. Tomemos as
propostas a respeito das formas de mobilizar os trabalhadores contidas em O que fazer?.
Lnin prope a construo de instrumentos, como panfletos e jornais, para que as
experincias prticas dos trabalhadores possam se manifestar livremente. Esses materiais
serviriam como uma literatura das denncias econmicas,
189
literatura composta por
denncias feitas pelos prprios operrios sobre a situao existente nas fbricas. Lnin
comenta que essa literatura, feita com base na prtica cotidiana dos operrios, tem uma
enorme repercusso no apenas na fbrica de onde a denncia provm, mas em todas as
fbricas nas quais ela chega, uma vez que as necessidades e as carncias dos operrios de
diferentes empresas tm muito em comum e, por essa razo, conclui Lnin, a verdade
sobre a vida operria entusiasma a todos.
190
Lnin considera que as denncias internas
s fbricas feitas pelos operrios tm um enorme poder. Para ele, essas denncias de
escndalos internos s fbricas, que ocorrem em alguma indstria em um lugar distante
ou em algum ramo de trabalho a domiclio, escndalos esquecidos por todos, se convertem
em ponto de partida para despertar a conscincia de classe, para iniciar a luta sindical e a
difuso do socialismo. 191
Poderia se pensar que essa proposta feita por Lnin de dar a voz classe
trabalhadora, de criar um espao para os trabalhadores denunciarem suas condies de
trabalho no interior das fbricas, equivaleria primeira hiptese levantada por Gramsci,
aquela baseada na construo de uma teoria a partir da prtica. De acordo com essa
hiptese, a experincia prtica dos trabalhadores, sua vivncia cotidiana no interior da
fbrica, seria considerada o ponto de partida para a elaborao de um programa (teoria)
187
SASSOON, Gramsci, il partito e la democrazia. In: Politica e storia in Gramsci. Op. cit., p. 618.
LNIN, Que hacer?, In: Obras completas, Op. cit., vol. V, p. 403.
189
190
191
Idem, ibidem.
188
74
capaz de conduzir o proletariado ao poder. Seria um processo de lutas no qual a prtica

proletria conduziria a teoria.
Mas no se trata disso. A atitude assumida pela vanguarda de dar a voz aos
trabalhadores tem como objetivo desenvolver a unidade dos operrios, impulsionar sua luta
em torno de algo comum, conferir uma expresso poltica quilo que o prprio capital j
proporcionou do ponto de vista econmico: a transformao de trabalhadores individuais
em um trabalhador coletivo, a formao da classe em si. Nesse sentido, Marx observa o
surgimento do trabalhador coletivo ao descrever um exemplo de uma manufatura de
agulhas: com a parte de suas muitas mos armadas de instrumentos, o trabalhador
coletivo, formado pela combinao de trabalhadores detalhistas, estira o arame, enquanto
simultaneamente com outras mos e outras ferramentas o estica, com outras o corta, o
aponta etc..
192
No por acaso Marx utiliza a expresso suas muitas mos armadas de
instrumentos (seiner vielen instrumentbewaffneten Hnde). Marx parece estar indicando

aqui uma organizao coletiva poltico-militar dos operrios no interior dos locais de
trabalho. Seguindo essas indicaes de Marx, a proposta de dar a voz classe trabalhadora
no significaria uma tentativa de ir buscar a verdade na conscincia individual do operrio.
O objetivo que se busca alcanar ao dar a voz classe trabalhadora por meio de denncias
de fbrica o de elevar o trabalhador coletivo, econmica e objetivamente produzido e
unido pelo capital, a uma unidade poltica superior, isto , criar as condies para que o
trabalhador coletivo, j existente, se torne consciente de si por meio da prpria luta no
interior das fbricas, partindo das questes mais imediatas, como, por exemplo, a denncia
de uma arbitrariedade cometida por um chefe.
O trabalhador individual, assim como todo e qualquer indivduo , para Marx,
uma abstrao. Segundo Marx, as pessoas encarnam personagens econmicos que nada
mais so que as personificaes das relaes econmicas, como portadores das quais elas se
defrontam.
193
Ou seja, o operrio individual somente operrio na relao antagnica
com o capitalista, uma relao que s existe enquanto relao de luta entre duas classes. Os
sujeitos no so, portanto, o indivduo operrio e o indivduo burgus, mas as classes
192
193
MARX, O capital, Op. cit., vol. I, pp. 272-273.

75
sociais das quais eles no passam de personagens. isso o que Marx quer dizer quando
afirma que as pessoas, que no capitalismo s existem como representantes de mercadorias,
como possuidores de mercadorias, no so mais do que personificaes de relaes
econmicas. No capitalismo, as pessoas deixam de ser o Jos ou o Joo, e passam a ser o
proletrio Jos, que entra enquanto proprietrio da mercadoria fora de trabalho na relao
com o capitalista, e o capitalista Joo, que, na relao com o proletrio Jos, entra na
condio de proprietrio dos meios de produo. O que determina os traos essenciais da
individualidade de cada um a sua posio de classe. Assim, a prpria conscincia do
operrio individual em grande parte determinada pela luta de sua prpria classe, da qual
ele apenas uma parte, na grande maioria das vezes no determinante.
No h, assim, o menor sentido em essencializar a ao ou a conscincia do
operrio individual, assim como no faz sentido dar uma importncia demasiada s
denncias de fbricas. O papel das denncias internas o de atuar como um cimento e
como um fermento, unindo e estimulando o crescimento da mobilizao da classe.
Mas se a experincia prtica individual dos operrios no suficiente para servir
de fundamento de um programa revolucionrio, seria este programa, ento, resultado da
elaborao individual ou coletiva de grandes tericos revolucionrios? Seria a prtica
revolucionria da classe operria regida por uma teoria programtica elaborada sem
qualquer relao direta com a prtica da prpria classe?
Nesse sentido poderamos
perguntar ainda, considerando O capital como uma teoria programtica da revoluo

socialista mundial, se a obra madura de Marx teria sido o resultado unicamente de sua
criao individual?
Benoit afirma que a teoria contida em O capital, considerada como um programa
estratgico da revoluo socialista mundial,
194
no passa da sistematizao terica da
conscincia de classe da classe operria, ou seja, da conscincia desenvolvida pela e na

prpria luta de classes.
195
No por acaso grifanos a expresso da classe operria. O
programa revolucionrio no , segundo Benoit, o produto da reunio das experincias

194
BENOIT, Sobre a crtica (dialtica) de O capital. In: Revista Crtica Marxista, n 3, So Paulo:
Brasiliense, 1996, p. 16. Tambm em BENOIT, Sobre o desenvolvimento (dialtico) do programa. In:
Revista Crtica Marxista, n 4, 1997, p. 10.
195
BENOIT, Sobre a crtica (dialtica) de O capital. Op. cit., p. 42. (grifo nosso)
76
particulares dos operrios individuais, tampouco fruto da elaborao terica de um

revolucionrio, mesmo o mais brilhante de todos, mas fruto da experincia da luta
histrica da classe operria. Para Marx, o sujeito nunca o indivduo, mas sempre a classe,
e a classe em luta contra outra(s) classe(s). O capital de Marx seria, assim, de acordo com
Benoit, o resultado terico da prpria luta da classe operria, da luta entre as classes
oprimidas dirigidas pela classe operria contra as classes proprietrias dos meios de
produo. Essa luta histrica, ou ainda, a histria dessa luta entre as classes pela
apropriao da foras produtivas o que fundamenta toda a teoria programtica contida em
O capital.
196
A teoria de O capital seria, assim, o resultado e ao mesmo tempo o
impulsionador da luta do proletariado mundial. Essa interpretao coerente com a

afirmao de Marx de que a humanidade s se prope as tarefas que pode resolver, pois,
se se considera mais atentamente, se chegar concluso de que a prpria tarefa s aparece
onde as condies materiais de sua soluo j existem, ou, pelo menos, so captadas no
processo de seu devir.
197
O programa revolucionrio contido em O capital seria, assim, a
captao a um nvel terico das condies materiais da luta de classes no processo de seu
devir.
Portanto, quando Gramsci afirma, em trecho citado no incio deste item, que a
base da teoria programtica das classes trabalhadoras uma determinada prtica,
198
deixa transparecer que essa prtica seria uma determinada prtica particular, ocorrida em
um momento especfico. Para Marx e Lnin, como vimos, a base da teoria programtica das
classes trabalhadoras a histria da luta de classes como totalidade. Basear a teoria em
uma determinada prtica seria cair no empirismo, segundo o qual se deve partir de uma
prtica particular para chegar ao geral, ao invs de realizar o caminho propriamente
196
A importncia da prtica revolucionria do proletariado para a obra madura de Marx ressaltada por
Lwy, para quem Marx somente se tornou marxista depois de ter tido contato direto com a classe operria
em luta. Para o autor, a insurreio dos teceles de junho de 1844 na Silsia foi um acontecimento que para
Marx desempenhou um papel de catalisador, de reviravolta terico-prtica, de demonstrao concreta e
violenta do que j se depreendia de suas leituras e contatos parisienses, a tendncia potencialmente
revolucionria do proletariado. LWY, A teoria de revoluo no jovem Marx. Petrpolis, RJ: Vozes, 2002,
p. 134. Engels j havia feito uma observao, em 1888, que confirma essa hiptese levantada por Lwy.
Engels afirmou que ele e Marx tinham, na primavera de 1845, fortes contatos com o proletariado organizado.
ENGELS, Contribuio histria da Liga dos Comunistas. In: MARX & ENGELS, Obras escolhidas. Op.
cit., vol. 3, p. 158.
197
MARX, Para a crtica da economia poltica (prefcio). In: MARX, So Paulo: Nova Cultural, 1986, p. 26.
198
Cfe. nota n 180.
77
dialtico, que o de partir do concreto enquanto totalidade indeterminada (a histria da luta

de classes, a histrica luta do proletariado), passar pelas particularidades por meio de uma
sucesso de abstraes (a situao atual), para, finalmente, alcanar a totalidade concreta
determinada (as tticas de luta mais adequadas do programa revolucionrio a serem
aplicadas no momento presente).
A emancipao das classes trabalhadoras, que somente pode ser realizada pelas
prprias classes trabalhadoras,
199
somente ser possvel se a ao prtica dessas classes
estiver sendo regida por uma teoria programtica revolucionria que seja a expresso da
histria e a continuidade da luta revolucionria das prprias classes trabalhadoras. Para que
o proletariado se liberte do jugo capitalista necessrio transformar em prtica a teoria
programtica revolucionria, que se origina da luta histrica das classes trabalhadoras.
O desafio est em tirar do esquecimento a histria da luta de classes, fazer com
que a classe trabalhadora relembre sua prpria histria, a histria da luta de sua prpria
classe. Benoit afirma, nessa direo, que toda investigao, toda aprendizagem, todo
saber, nada mais seriam do que um ato de rememorar, um tirar do esquecimento, um trazer
de volta para o presente o que foi esquecido. 200
Nesse sentido, se, por um lado, a prtica depende da teoria revolucionria para
se tornar revolucionria, por outro, a teoria revolucionria que no aplicada na prtica da
luta das classes trabalhadoras, de nada serve para a conquista da emancipao do
proletariado. Por isso, no adianta ter a capacidade de fazer uma brilhante interpretao da
realidade, se essa interpretao no servir de base para uma prtica revolucionria, se ela
no estiver sustentada numa organizao profundamente ligada s massas trabalhadoras, o
nico sujeito capaz de colocar a teoria revolucionria em prtica.
No entanto, a pergunta ainda persiste: como fazer com que aquelas palavras-deordem do programa revolucionrio que se mostrarem mais adequadas ao momento atual
possam ser assumidas pelas massas trabalhadoras? Como fazer com que a classe
trabalhadora assuma a defesa daquelas reivindicaes que podero dar continuidade
histria de luta de sua prpria classe?
199
MARX, Estatutos da Associao Internacional dos Trabalhadores. In: MARX & ENGELS, Obras
escolhidas. Op. cit., vol. 1, p. 322.
200
BENOIT, A odissia dialgica de Plato. Campinas: Unicamp, Tese de Livre-Docncia, Livro II, p. 87.
78
2. A passagem da teoria para a prtica
Lnin dedicou muita ateno ao problema da relao entre o programa

revolucionrio e a prpria classe, o proletariado, isto , o problema de encontrar os meios
atravs dos quais a classe trabalhadora ser capaz de assumir o programa revolucionrio.
Numa obra escrita em 1920 e intitulada Esquerdismo, doena infantil do comunismo, Lnin
observa que para que as massas tomem
uma atitude de apoio direto vanguarda, ou pelo menos uma atitude

de neutralidade simpatizante, para que elas se tornem completamente
incapazes de apoiar o adversrio [...] no basta s a propaganda e a
agitao. Para isso as massas precisam fazer sua prpria experincia
poltica. 201
Segundo Lnin, para que o programa revolucionrio seja assumido pelos
trabalhadores, o programa dever se tornar parte da experincia vivida pelas prprias
massas trabalhadoras. Para Lnin, a experincia das massas to importante que ele chega
a afirmar que nisso reside a lei fundamental de todas as grandes revolues.
202
As
massas trabalhadoras somente passaro a se rebelar contra as condies de vida impostas

pelo capitalismo, as massas somente estaro preparadas para se opor a tudo aquilo que
impe a degradao permanente de suas vidas, quando j tiverem confirmado, por meio de
sua prpria experincia, nos enfrentamentos da luta de classes, os limites da atual
sociedade, a incapacidade dessa sociedade garantir as mnimas condies de vida para a
maioria da populao.
Essa lei que impe, como necessidade indispensvel de toda a revoluo, a
experincia das massas trabalhadoras, exige da vanguarda uma extrema habilidade, uma
extrema pacincia e perseverana, uma extrema determinao diante dos enormes
obstculos que inevitavelmente so encontrados pela frente. No basta ter o programa
correto. Evidentemente, esse um pressuposto fundamental. Mas o programa , em si e por
201
202
LNIN, El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo. Op. cit., p. 200.

Idem, ibidem.
79
si, um instrumento insuficiente para conduzir o proletariado ao poder. necessrio que a

vanguarda faa parte das massas trabalhadoras, que parte das massas faa parte da
vanguarda, para que essa conduza aquela a viver sua prpria experincia, comprovar por si
mesma a necessidade inevitvel de conquistar o poder. Esse processo longo e penoso, esse
processo de identificao, de espelhamento, entre a vanguarda e as massas, o caminho
para construir as condies subjetivas da revoluo socialista.
Nesse sentido, Trotsky afirma que a disposio de luta dos trabalhadores no
determinada exclusivamente pelas suas necessidades imediatas, pelos seus desejos, mas
pela combinao dessas necessidades com sua prpria experincia de vida. 203 Isso explica,
em parte, porque milhes de trabalhadores aceitam que suas condies de vida sejam
permanentemente degradadas sem, apesar disso, se dispor a lutar. Uma das razes de sua
apatia que sua experincia de vida anterior, incluindo nessa experincia a traio das
direes, condiciona-os a no lutar. Afinal, como esperar que os trabalhadores assumam
uma posio revolucionria se eles tm diante de si uma direo traidora? Por esse motivo,
a experincia das massas populares, ou a sua falta de experincia, no pode ser
negligenciada pela vanguarda. Somente a experincia das prprias massas na luta de classes
poder provar-lhes a incapacidade do capitalismo em atender suas necessidades imediatas
mais elementares.
As observaes de Trotsky a respeito da Revoluo de Fevereiro de 1917 na
Rssia so muito esclarecedoras a esse respeito. Sabe-se que, nessa poca, vrios dirigentes
bolcheviques estavam no exlio. O prprio Lnin foi surpreendido pela revoluo, tomando
conhecimento somente durante o levante. Trotsky comenta que quem dirigiu a Revoluo
de Fevereiro de 1917 foram os operrios conscientes e bem temperados pelos longos anos
de luta e, sobretudo, os que se formaram na escola do partido de Lnin. Mas apesar dos
operrios terem sido capazes de derrubar o czar em fevereiro, no conseguiram, por sua
prpria conta, assumir o poder. Trotsky afirma que esta liderana, suficiente para
assegurar a vitria da insurreio, no estava em condies, logo no incio, de colocar a
direo do movimento revolucionrio entre as mos da vanguarda proletria.
203
204
TROTSKY, A histria da revoluo russa. Op. cit., vol. 2, p. 664.

80
204
O poder
passou s mos da burguesia liberal. 205

Esse fato serve, em certa medida, como uma indicao de que, para o
proletariado conquistar o poder no suficiente sua experincia emprica, por melhor que
tenha sido a sua escola. Para conquistar o poder preciso utilizar, alm da experincia das
massas, toda a experincia histrica acumulada pelo proletariado mundial, refletida,
traduzida e reproduzida teoricamente pelos dirigentes internacionais do proletariado, ou
seja, uma sntese terico-programtica da experincia histrica de luta do proletariado
mundial.
Nesse sentido, Lnin afirma em Que fazer? que a conscincia da classe operria,
o conhecimento de si mesma, no est to ligada conceitos tericos, mas sim s idias
elaboradas sobre a base da experincia da vida poltica, sobre as relaes entre todas as
classes da sociedade atual, 206 ou seja, a conscincia de classe da classe operria no se
originaria somente de um aprimoramento terico do operrio, mas a partir da prpria
experincia de vida das massas na luta entre as classes.
Nessa mesma obra, Lnin afirma, de maneira aparentemente paradoxal, que a
conscincia de classe da classe operria viria de fora dela mesma. Como prova disso Lnin
cita o fato de que os prprios fundadores do socialismo cientfico contemporneo, Marx e
Engels, pertenciam intelectualidade burguesa.
207
As afirmaes destas duas ltimas
passagens citadas parecem contraditrias. No entanto, a contradio apenas aparente. A

experincia prtica nos embates da luta de classes somente capaz de desenvolver uma
conscincia de classe na classe operria se essa experincia tiver sendo conduzida com base
numa sntese da experincia histrica da luta do proletariado mundial. O papel da
vanguarda justamente fazer essa sntese, traduzi-la em aes, em palavras-de-ordem, em
reivindicaes, em formas de luta e em formas de organizao capazes de aprofundar as
contradies entre as classes, contribuindo assim para que o proletariado se prepare poltica
e organizativamente, por meio da prpria luta, para a conquista do poder. O papel da
205

LNIN, Que hacer?, Op. cit., p. 420.
207
Idem, ibidem, pp. 382-383. A respeito da influncia de Kautsky nesta questo, ver idem, ibidem, p. 390.
Gruppi comenta que o prprio Lnin adverte, no prefcio de 1907 ao Que fazer? que esta obra tinha como
objetivo corrigir polemicamente o economicismo e que seria um erro considerar o seu contedo fora desta
tarefa. GRUPPI, Op. cit., p. 37.
206
81
vanguarda utilizar seu conhecimento conceitual e histrico, alm de sua experincia

prtica, para impulsionar a luta do proletariado, contribuir para que ele faa sua experincia
revolucionria. nesse sentido que a luta prtica atual do proletariado somente pode se
tornar revolucionria se estiver baseada nas experincias revolucionrias que a prpria
classe realizou no decorrer da histria.
Deste ponto de vista, o papel da vanguarda no introduzir, de fora para dentro,
uma conscincia de classe no proletariado, o papel da vanguarda no , como afirma Del
Roio, incutir um novo senso crtico nas massas, arrancando-as do senso comum, substrato
cultural da hegemonia das classes dirigentes.
208
O papel da vanguarda o de explorar, por
meio de seu conhecimento da histria da luta de classes, as contradies postas pela prpria
realidade e impulsionar os trabalhadores a ir ganhando experincia na rdua, dura e
implacvel luta. Nesse sentido, poderamos dizer que a conscincia de classe da classe
operria no se origina de fora da classe, nem de fora da luta econmica, isto , de uma luta
poltica que estaria acima da luta econmica.
Portanto, se por um lado, a experincia prtica das massas trabalhadoras
representa um dos pressupostos de toda a revoluo, por outro, essa experincia no , por
si s, suficiente para lev-las a conquistar o poder. Para isso, necessrio mais do que a
experincia emprica das massas. Desse ponto de vista, esperar que as massas assumam
espontaneamente uma atitude revolucionria seria um grave erro. Vejamos a seguir a
posio de Gramsci a respeito do espontaneismo.
3. A crtica ao espontaneismo e ao esquerdismo. A necessidade de construir um

partido revolucionrio centralizado nos moldes leninistas
Para Gramsci, o espontaneismo caracterstico dos elementos mais marginais e

perifricos das classes subalternas, que no alcanaram a conscincia de classe para si.
Segundo Gramsci,
208
DEL ROIO, Op. cit., p. 115.
82
existe uma multiplicidade de elementos de direo consciente nestes

movimentos [espontneos], mas nenhum deles predominante ou
ultrapassa o nvel da cincia popular de um determinado estrato social,
do senso comum, ou seja, da concepo de mundo tradicional deste
determinado estrato. 209
Para Gramsci, manter-se no nvel do espontaneismo significaria abdicar de se

preparar para a luta. Nessa questo, Gramsci segue as posies de Lnin, que observava
que
a classe operria, exclusivamente com suas prprias foras, s est
em condies de elaborar uma conscincia trade-unionista, quer
dizer, a convico de que necessrio unir-se em sindicatos, lutar
contra os patres, reclamar do governo a promulgao de uma ou de
outra lei necessrias para os operrios, etc. 210
Em outras palavras, no basta buscar a soluo para a luta de classes por meio
da ao espontnea da classe ou de setores dela, ou seja, por meio do voluntarismo ou
espontaneismo. Nesse sentido, Lnin atacava o culto espontaneidade existente naquilo
que ele chamou de nova tendncia existente no interior da social-democracia. 211
Coerente com a crtica ao espontaneismo, Gramsci defende como uma tarefa
essencial a construo do partido. No caderno 13, escrito entre 1932 e 1934, Gramsci
afirma que a tarefa essencial consiste em dedicar-se de modo sistemtico e paciente a
formar [uma fora organizada], desenvolv-la, torn-la cada vez mais homognea,
compacta, consciente de si, 212 uma fora que se pode fazer avanar quando se julga que a
situao seja favorvel (e s favorvel na medida em que esta fora exista e seja dotada
de ardor combativo). 213
Nessa passagem fica claro que nos Cadernos Gramsci continua defendendo um
partido nos moldes leninistas, um partido disciplinado, homogneo, compacto, consciente
de si. Parece claro tambm, quando Gramsci afirma que o elemento decisivo de cada
209

LNIN, Qu hacer?, Op. cit., p. 382.
211
Idem, ibdem, p. 403.
212
213
Idem, ibidem.
210
83
situao a fora permanentemente organizada e h muito tempo preparada,
214
que esse
partido para ele um pressuposto indispensvel, que deve ser construdo antes do ascenso
revolucionrio.
Mas, se por um lado, Gramsci defende o centralismo e a disciplina no interior do
partido, essa disciplina no pode ser, segundo ele, o acolhimento servil e passivo de
ordens, como execuo mecnica de uma tarefa [...] mas como uma assimilao consciente
e lcida da diretriz a realizar.
215
Portanto, para Gramsci a disciplina no anula a
personalidade em sentido orgnico, mas apenas limita o arbtrio e a impulsividade

irresponsvel, para no falar da ftua vaidade de sobressair.
216
Gramsci afirma que a
questo da personalidade e da liberdade se apresenta no em razo da disciplina, mas da

origem do poder que ordena a disciplina.
217
E pondera Gramsci: se essa origem for
democrtica, ou seja, se a autoridade for uma funo tcnica especializada e no um

arbtrio ou uma imposio extrnseca e exterior, a disciplina um elemento necessrio de
ordem democrtica, de liberdade. 218
Ainda nessa direo, Gramsci contrape o centralismo democrtico ao
centralismo burocrtico. O primeiro um centralismo em movimento, uma contnua
adequao da organizao ao movimento real, um modo de equilibrar os impulsos a partir
de baixo com o comando pelo alto, uma contnua insero dos elementos que brotam do
mais fundo da massa na slida moldura do aparelho de direo, que assegura a
continuidade e a acumulao regular das experincias.
219
O centralismo burocrtico, por
sua vez, representa uma pura posio unilateral de sectrios e fanticos. 220
Segundo Gramsci,
214
Idem, ibidem. Aqui cabe a crtica ao Trotsky de 1905, que no compreendia a importncia da
homogeneidade poltico-programtica do partido. Somente em 1914, aps a traio da social-democracia
alem ao aprovar no parlamento os crditos para a guerra imperialista, Trotsky entendeu a importncia da
proposta leninista de organizao. A este respeito, ver BENOIT, Teoria (dialtica) do partido ou a negao
da negao leninista. Op. cit., pp. 57-59.
215
216
217
218
219
220
84
o predomnio do centralismo burocrtico no Estado indica que o grupo

dirigente est saturado, transformando-se num grupelho estreito que tende a
criar seus mesquinhos privilgios, regulamentando ou mesmo sufocando o
surgimento de foras contrastantes, mesmo que estas foras sejam
221
homogneas aos interesses dominantes fundamentais.
Gramsci compara o centralismo exercido pela cpula da Igreja Catlica com

aquele existente em outras organizaes. Segundo ele, a Igreja Catlica no poderia
prescindir de uma forma burocrtica de centralizao, pois qualquer forma de interveno
a partir de baixo a desagregaria de fato.
222
Em outras organizaes, como um partido
revolucionrio, por exemplo, ocorreria o contrrio, isto , o consenso ativo e direto, ou

seja, a participao dos indivduos uma questo vital, ainda que isto provoque uma
aparncia de desagregao e de tumulto.
223
E continua Gramsci: uma conscincia
coletiva, ou seja, um organismo vivo s se forma depois que a multiplicidade se unifica

atravs do atrito dos indivduos.
224
Como em outras passagens dos Cadernos, Gramsci
compara aqui o partido com uma orquestra, dizendo: uma orquestra que ensaia cada
instrumento por sua conta d a impresso da mais horrvel cacofonia; porm, estes ensaios
so a condio para que a orquestra viva como um s instrumento. 225
O centralismo burocrtico teria uma vertente denominada por Gramsci de
centralismo orgnico, ao qual ele tambm no poupa crticas. Para ele,
o chamado centralismo orgnico baseia-se no princpio de que um

grupo poltico selecionado por cooptao em torno de um
portador infalvel da verdade, de um iluminado pela razo, que
encontrou as leis naturais infalveis da evoluo histrica, infalveis
mesmo que a longo prazo e mesmo que os acontecimentos imediatos
paream no lhes dar razo. 226
Em outra passagem dos Cadernos, Gramsci volta a atacar essa forma de
221

223
Idem, ibidem.
224
Idem, ibidem.
225
Idem, ibidem.
226
222
85
organizao partidria, ao afirmar que o centralismo orgnico imagina que pode fabricar
um organismo definitivo, objetivamente perfeito.
227
Para Gramsci, essa idia uma
iluso que pode ser desastrosa, porque faz com que um movimento se afogue num pntano
de disputas pessoais acadmicas. 228
Assim como Lnin, Gramsci critica as posies esquerdistas, que demonstram
uma averso de princpio a estabelecer compromissos com outras organizaes,
caracterstica comum de pequenos grupos sectrios, que no possuem ou possuem um
mnimo contato com as massas e, portanto, no tem qualquer responsabilidade na conduo
da luta de classes. Gramsci caracteriza essa recusa em estabelecer compromissos como
sendo uma manifestao das chamadas teorias da intransigncia, que so, por sua vez,
expresso daquilo que pode ser denominado de medo dos perigos.
229
O fundamento
desta averso aos compromissos , segundo Gramsci, a convico frrea de que existem
leis objetivas para o desenvolvimento histrico, do mesmo carter das leis naturais,
acrescida da persuaso de um finalismo fatalista similar ao fatalismo religioso.
230
Para o
autor dos Cadernos, aqueles que defendem essa posio se perguntam por que, afinal,
deveriam estabelecer compromissos se as condies favorveis tero fatalmente de
surgir? 231
exatamente essa a polmica levantada por Lnin em 1920, na obra
Esquerdismo, doena infantil do comunismo. Segundo Lnin, somente possvel
triunfarmos diante de um adversrio mais poderoso se, por um lado, soubermos aproveitar
os menores desentendimentos entre os inimigos e, por outro, conseguirmos tirar partido
das menores possibilidades de se assegurar um aliado numericamente forte, [ainda que]
pouco slido e pouco seguro.
assimilou o marxismo.
233
232
Para Lnin, aquele que no assimilou esta verdade, no
Segundo o dirigente bolchevique, negar a possibilidade e a
necessidade de estabelecer compromissos seria o mesmo que, ao subir numa montanha
227

Idem, ibidem.
229
230
231
Idem, ibidem.
232
LNIN, El izquierdismo... Op. cit., p. 176.
233
Idem, ibidem.
228
86
inexplorada e inacessvel at ento, ns renuncissemos antecipadamente a marchar por

vezes em ziguezague, a voltarmos atrs em outras ocasies e a abandonar a direo
escolhida para tentar direes diferentes.
234
Com certeza, quem no aceita marchar em
ziguezague (o que significa, em poltica, admitir a necessidade de ser flexvel na instncia

ttica) ter enormes dificuldades para chegar ao cume da montanha inexplorada, isto ,
talvez atrapalhe, ao invs de contribuir com o percurso necessrio a ser feito pelo
proletariado rumo ao poder.
Para Lnin, a necessidade de estabelecer compromissos se impe justamente
porque o proletariado puro est rodeado por um grande nmero, extremamente matizado,
de tipos sociais que marcam a transio do proletrio ao semi-proletrio e por tipos sociais
caractersticos das divises internas existentes no interior do prprio proletariado, baseadas
em diferenas territoriais, profissionais e, s vezes at religiosas.
235
Lnin observa que
basta estudar a histria do bolchevismo para ver que, antes e depois da Revoluo de
Outubro, [esta histria] est cheia de exemplos de acordos, de conciliaes e de
compromissos com outros partidos, sem excetuar os partidos burgueses. 236
Lnin utiliza uma metfora j usada por Nicolai Tchernychevski, considerado
por ele como o grande socialista russo do perodo anterior a Marx. 237 Diz Lnin: a ao
poltica no como a calada da Avenida Nevski. Algumas vezes ela atravessa estradas
cheias de poeira ou de barro, passa por pntanos ou por densas florestas.
238
E conclui
Lnin: aquele que receia cobrir-se de poeira ou sujar os sapatos, que se abstenha de toda a
atividade poltica. 239
Como se v, Gramsci segue Lnin ao atacar o esquerdismo, tanto no que diz
respeito liberdade de manifestao interna no partido, na defesa do centralismo
democrtico, quanto na defesa de uma poltica frentista, no sectria, ao admitir estabelecer
234

236
237
Segundo Figes, a asctica forma de vida de Lnin tem uma espantosa semelhana com a de Rachmetjev,
heri do romance de Tchernychevski. No por acaso, Lnin deu a sua obra Que fazer? o mesmo nome do
romance de Tchernychevski. Ver FIGES, A tragdia de um povo. A revoluo russa 1891-1924. So Paulo:
Record.
238
LNIN, El izquierdismo... Op. cit., p. 176.
239
Idem, ibidem.
235
87
compromissos com outros partidos. 240

Gramsci afirma que na poca moderna os partidos cumprem o papel que os
chefes individuais (ou carismticos) exerciam no passado. Estes foram substitudos, na
funo dirigente, por aqueles organismos coletivos. 241 Para Gramsci, o moderno prncipe
ou o novo prncipe de Maquiavel no poderia ser mais um heri pessoal, mas somente o
partido poltico, que s pode ser um elemento complexo da sociedade, no qual j tenha
tido incio a concretizao de uma vontade coletiva reconhecida e afirmada parcialmente na
ao [...] a primeira clula na qual se sintetizam germes de vontade coletiva que tendem a
se tornar universais e totais, 242 um organismo que deve pretender fundar um novo tipo de
Estado. 243
No entanto, essa vontade coletiva que se manifesta como partido poltico no
um ser autnomo, independente das condies objetivas. O partido est, segundo Gramsci,
submetido necessidade histrica.
244
Apesar de admitir que o partido esteja submetido
histria, Gramsci no despreza a necessidade de sua construo. A importncia dada por

Gramsci construo do partido tamanha que, para ele, supera em muito at mesmo uma
descoberta cientfica. Diz ele:
o fato de que uma multido de homens seja conduzida a pensar
coerentemente e de maneira unitria a realidade presente um fato
filosfico bem mais importante e original do que a descoberta,
por parte de um gnio filosfico, de uma nova verdade que
permanea como patrimnio de pequenos grupos intelectuais. 245
mais difcil, continua Gramsci nesse mesmo sentido, instaurar uma ordem
intelectual coletiva do que inventar arbitrariamente princpios novos e originais.
240
246
Em
Trotsky tambm fez seguidamente duras crticas ao esquerdismo. Numa delas ele afirma que o ultraesquerdismo sempre o oportunismo que tem medo de si mesmo e, pede, em conseqncia, garantias
absolutas quer dizer, garantias inexistentes de que permanecer fiel sua bandeira. TROTSKY, Uma
vez mais, a Unio Sovitica e sua defesa. In: Em defesa do marxismo, So Paulo: Proposta, S/D, p. 223.
Trotsky observa que esse tipo de intransigncia recorda-nos os homens dbeis e tmidos que, quando ficam
furiosos, gritam para os seus amigos: Agarrem-me ou eu fao uma desgraa. Idem, ibidem.
241
242
Idem, ibidem, vol. 3, p. 16. Quaderni, p. 1558.
243
244
245
246
88
outro trecho dos Cadernos Gramsci ressalta

a importncia e o significado que tm os partidos polticos, no mundo
moderno, na elaborao e difuso das concepes de mundo, na medida em
que elaboram essencialmente a tica e a poltica adequadas a elas, isto ,
em que funcionam quase como experimentadores histricos de tais
concepes. 247
A construo do partido consiste, diz Gramsci, numa tarefa que aparece como
sendo duas, isto , consiste em trabalhar para a elaborao de uma elite, embora no possa
deixar de ser um processo que vise educar as grandes massas. Essas duas atividades
continua Gramsci so na verdade uma s atividade, e precisamente isso o que torna o
problema difcil. 248 Para Gramsci,
Os partidos tm a tarefa de elaborar dirigentes qualificados. [Os partidos]
so a funo de massa que seleciona, desenvolve, multiplica os dirigentes
necessrios para que um grupo social definido [...] se articule e se
transforme, de um confuso caos, em exrcito poltico organicamente
preparado. 249
Para Gramsci, h diferentes nveis de conscincia no interior do prprio partido.

Todo o esforo do partido est voltado para conduzir aos nveis mais altos aqueles que se
encontram nos nveis mais baixos. Ele diz: a filosofia da prxis no busca manter os
simples na sua filosofia primitiva do senso comum, mas busca, ao contrrio, conduzi-los a
uma concepo de vida superior. 250 E continua ele:
se ela afirma a exigncia do contato entre os intelectuais e os simples

no para limitar a atividade cientfica e para manter uma unidade
no nvel inferior das massas, mas justamente para forjar um bloco
intelectual-moral que torne politicamente possvel um progresso
intelectual de massa e no apenas de pequenos grupos intelectuais.
251
247

Idem, ibidem, pp. 247-248. Quaderni, p. 892.
249
Idem, ibidem, vol. 3, p. 85. Quaderni, pp. 1627-1628.
250
251
Idem, ibidem. Quaderni, pp. 1384-1385.
248
89
Para Gramsci, o primeiro nvel de conscincia aquela prpria de quem passa a

se perceber fazendo parte de uma determinada fora hegemnica, cuja caracterstica um
sentimento de distino, de separao, de independncia quase instintiva.
252
Esse
processo inicial de tomada de conscincia representa, para o marxista sardo, tanto um

progresso poltico-prtico, [quanto] um grande progresso filosfico, j que implica e supe
necessariamente uma unidade intelectual e uma tica adequada a uma concepo do real
que superou o senso comum e tornou-se crtica, mesmo que dentro de limites ainda
restritos. 253 Desse primeiro nvel, procura-se progredir at a aquisio real e completa de
uma concepo do mundo coerente e unitria.
254
A unidade de teoria e prtica no ,
portanto, para Gramsci, um dado mecnico, mas um devir histrico. 255

Tanto para Lnin quanto para Gramsci, a unidade da teoria e da prtica no
partido operrio no significa rebaixar o militante revolucionrio ao nvel do arteso, mas
elevar o arteso ao nvel do revolucionrio. 256 Nesse processo, os intelectuais tm, segundo
Gramsci, um papel fundamental. Vejamos, ento, mais de perto, como Gramsci entende a
funo dos intelectuais no partido.
4. A relao dos intelectuais com os outros nveis internos do partido
De acordo com Gramsci, o processo de distino de uma massa humana com o

objetivo de se tornar independente para si somente possvel por meio da construo de
uma organizao (em sentido lato), e uma organizao no existe sem intelectuais.
257
Mas
qual sentido teria a noo de intelectuais para Gramsci?

Segundo o autor dos Cadernos, o intelectual pertencente ao partido deve
assumir a tarefa de dirigente (especialista + poltico), organizador e construtor, tendo uma
252

254
255
Idem, ibidem.
256
LNIN, Que hacer? Op. cit., citado por BENOIT, Teoria (dialtica) do partido ou a negao da negao
leninista. Op. cit., p. 51.
257
253
90
insero ativa na vida prtica. 258 necessrio, diz Gramsci em outro trecho dos Cadernos,
criar homens sbrios, pacientes, que no se desesperem diante dos piores horrores e no se
exaltem em face de qualquer tolice. Pessimismo da inteligncia, otimismo da vontade. 259
Para Gramsci, o lder suscita e dirige as paixes, mas ele prprio imune a elas ou as
domina para melhor desencade-las, refre-las no momento dado, disciplin-las, etc..
260
Segundo Gramsci, o lder deve, acima de tudo, conhecer as paixes como elemento
objetivo de fato, como fora, mais do que senti-las imediatamente, deve conhec-las e
compreend-las, ainda que com grande simpatia. 261
Para Gramsci, a especializao dos dirigentes do partido fundamental. Nesse
sentido, ele diz que o aspecto terico da ligao teoria-prtica deve se distinguir
concretamente em um estrato de pessoas especializadas na elaborao conceitual e
filosfica. 262
A construo do partido, como um pressuposto indispensvel para a conquista
do poder , portanto, inseparvel da teoria revolucionria, assim como inseparvel da
experincia de vida das massas. O partido deve necessariamente ser composto por
trabalhadores, sobretudo operrios, aqueles que tm experincia emprica sobre os
processos de produo e as contradies de classe prprias desse processo, alm dos
revolucionrios profissionais, aqueles que tm a capacidade terica de conduzir as mais
diferentes situaes luz das experincias histricas da luta proletria.
Mas Gramsci adverte que este processo de criao dos intelectuais longo,
difcil, cheio de contradies, de avanos e de recuos, de debandadas e de reagrupamentos.
263
Gramsci observa que a ampliao do estrato dos intelectuais deve estar ligada a um
movimento anlogo da massa dos simples, que se eleva a nveis superiores de cultura e
amplia simultaneamente o seu crculo de influncia, com a passagem de indivduos, ou mesmo
de grupos mais ou menos importantes, para o estrato dos intelectuais especializados. 264
258

Idem, ibidem, p. 267. Quaderni, p. 2331-2332.
260
261
Idem, ibidem.
262
263
Idem, ibidem.
264
259
91
Nesse processo de passagem dos mais simples aos nveis mais altos de
compreenso da realidade e, conseqentemente, de responsabilidade no interior do partido,
os estratos mdios tm uma importncia decisiva. Gramsci observa que a soluo do
problema [...] pode ser encontrada na formao de um estrato mdio o mais numeroso
possvel entre os chefes e as massas, que sirva de equilbrio para impedir os chefes de se
desviarem nos momentos de crise radical e para elevar sempre mais a massa. 265
Sassoon comenta, nessa mesma direo, a importncia da criao de um estrato
intermedirio entre os dirigentes e a massa de dirigidos no interior do partido, indispensvel
para realizar a mediao entre os dois setores e estabelecer a base da sua diviso do
trabalho, que deve ser superada por meio da educao e preparao da capacidade
intelectual. 266
Apesar de indicar a existncia de diferentes nveis no interior do partido,
Gramsci observa que na relao entre o partido e a classe, todos os membros do partido
devem ser considerados como intelectuais.
267
Um partido poder ter, segundo Gramsci,
uma maior ou menor composio do grau mais alto ou do mais baixo, mas no isso que
importa 268 no que diz respeito funo geral dos membros do partido enquanto dirigentes
da classe trabalhadora. Todos devem ter uma funo diretiva e organizativa, isto ,
educativa, intelectual. Nesse sentido, no h nada mais exato, segundo Gramsci, do que
afirmar que todos os membros de um partido devam ser considerados como intelectuais,
apesar dessa afirmao poder ser motivo de ironia ou de caricatura. 269
Gramsci sublinhou a importncia do papel dos intelectuais, diferenciando os
intelectuais tradicionais dos intelectuais orgnicos. Enquanto o intelectual orgnico deve
ter, como vimos, uma insero ativa na vida prtica, como construtor, organizador,
persuasor permanente [...] o tipo tradicional e vulgarizado do intelectual dado pelo
literato, pelo filsofo, pelo artista. 270
Para Gramsci, no existe uma classe independente de intelectuais, mas todo
265
Idem, ibidem, vol. 3, p. 167. Quaderni, p. 236-237.

SASSOON, Op. cit., p. 620.
267
268
Idem, ibidem.
269
Idem, ibidem.
270
266
92
grupo social tem uma prpria camada de intelectuais ou tende a formar uma para si.
271
Essa especificidade dada por Gramsci categoria de intelectuais apontada por Althusser,
quando afirma que o conceito gramsciano de intelectual infinitamente mais vasto que o
nosso, que no definido pela idia que os intelectuais se fazem de si mesmos, mas pelo
seu papel social de organizadores e de dirigentes (mais ou menos subalterno). 272
Coutinho, por sua vez, critica o erro grosseiro e muito comum de identificar
intelectual orgnico com revolucionrio e intelectual tradicional com conservador ou
reacionrio [...] O intelectual orgnico surge segundo Coutinho em estreita ligao
com a emergncia de uma classe social determinante no modo de produo econmico. 273
Segundo Coutinho, os intelectuais tradicionais [foram] no passado uma categoria de
intelectuais orgnicos de dada classe (por exemplo, os padres em relao nobreza feudal),
e formam hoje, depois do desaparecimento daquela classe, uma camada relativamente
autnoma e independente.
274
E conclui Coutinho: a burguesia tem seus intelectuais
orgnicos, assim como h intelectuais tradicionais (por exemplo, padres ou professores)

ligados s lutas revolucionrias do proletariado. 275
No que diz respeito relao entre a teoria e a prtica, Gramsci considera que
a teoria no pode ser submetida prtica. A atividade terica fundamental. Ele afirma
que no pode haver elaborao de dirigentes onde falta a atividade terica, doutrinria dos
partidos, onde no so investigadas e estudadas sistematicamente as razes de ser e de
desenvolvimento da classe representada. 276 nesse sentido que Gramsci coloca a atuao
do partido como algo superior dos sindicatos, ao questionar se essa vontade coletiva
[expressa na atividade do sindicato] assim formada de modo elementar, no deixar
imediatamente de existir, pulverizando-se numa infinidade de vontades singulares.
277
Segundo Gramsci, uma greve geral, considerada por ele como a mxima realizao da
atividade sindical, teria apenas um carter negativo e preliminar, no prevendo uma fase
271

ALTHUSSER, Op. cit., pp. 91-92.
273
COUTINHO, Gramsci, um estudo sobre seu pensamento poltico. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 3
ed., 2007, p. 175.
274
Idem, ibidem.
275
Idem, ibidem.
276
GRAMSCI, Cadernos do crcere, Op. cit., vol. 3, pp. 201-202. Quaderni, p. 387.
277
272
93
propriamente ativa e construtiva.
278
De acordo com o comunista sardo, somente o
partido teria essa dupla funo, a de destruio, negao, associada de construo,

afirmao, no em sentido metafsico, mas prtico, poltico, como programa de partido.
279
Observa-se, assim, uma grande identidade entre a concepo de partido de

Gramsci
de
Lnin,
uma
concepo
baseada
em
um
partido
centralizado
democraticamente, no qual se garante um amplo espao de discusso interna e, ao mesmo

tempo, uma extrema unidade de ao, um partido atento para formao de quadros
superiores e, ao mesmo tempo, ocupado em elevar os mais simples a nveis cada vez mais
altos, contando para isso com os quadros mdios. Enfim, um partido vivo, em movimento,
que se prepara cotidianamente tanto por meio da formao terica quanto por meio dos
embates imediatos da luta de classes.
Depois de ter exposto, em linhas gerais, a concepo de partido de Gramsci nos
Cadernos, passemos agora, ento, a discutir as propostas programticas contidas nessa
obra, propostas que, como veremos, tm como base a noo de Estado ampliado.
278
279
Idem, ibidem, pp. 14-15. Quaderni, pp. 1556-1557.

94
Captulo IV
O Estado ampliado
1.As noes de Estado restrito e de Estado ampliado
Um dos principais fundamentos da teoria programtica exposta nos Cadernos do

crcere a tese segundo a qual os Estados dos pases de capitalismo avanado do Ocidente
teriam se ampliado, se diferenciado daqueles Estados existentes em meados do sculo XIX.
Nesse sentido, Gramsci afirmou no Caderno 13, escrito entre 1932 e 1934, que Marx e
Engels teriam vivido num perodo no qual os Estados tinham um carter restrito, tendendo
a dominar exclusivamente pela fora. Segundo o autor dos Cadernos, naquela poca no
existiam ainda os grandes partidos polticos de massa e os grandes sindicatos econmicos, e
a sociedade ainda estava sob muitos aspectos, por assim dizer, no estado de fluidez.
Entre
outras
caractersticas
daquelas
sociedades,
Gramsci
indicava
280
baixo
desenvolvimento do aparelho estatal e a maior autonomia da sociedade civil em relao

atividade estatal. 281
280
281

Idem, ibidem.
95
Para Gramsci, o Estado das sociedades desenvolvidas do Ocidente teria se

tornado mais complexo, mais amplo. Ele afirma que no perodo posterior a 1870, com a
expanso colonial europia [...] as relaes de organizao internas e internacionais do
Estado tornam-se mais complexas e robustas. 282
Segundo Del Roio, essa datao feita por Gramsci baseia-se na idia de que a
Revoluo Francesa teria se prolongado numa poca histrica que se estendeu de 1789 a
1871. Aps 1871, a consolidao da hegemonia liberal burguesa teria imposto, de acordo
com Del Roio, uma nova forma de luta poltica, que passaria a se dar por meio da difuso
de um conjunto de aparelhos civis privados, ou seja, de instituies sociais no diretamente
polticas.
283
O autor no explica, no entanto, o que teria ocorrido no incio da dcada de
70 do sculo XIX que justificasse a consolidao da hegemonia liberal burguesa. Apesar

de Gramsci tambm no esclarecer totalmente essa questo, tudo indica que o corte se deve
culminao do processo conhecido como Risorgimento, cujo objetivo era unificar os
diversos Estados criados por Napoleo na pennsula Itlica, que no haviam sido unificados
nem mesmo no Congresso de Viena, realizado entre maio de 1814 e junho de 1815, em
decorrncia da derrota do imperador francs. Somente com o Risorgimento, um movimento
de unificao nacional que se estendeu de 1815 a 1870, a pennsula Itlica viria a ser
submetida a um nico Estado.
A forma de Estado caracterstica dessa nova poca histrica, caracterizada por
alguns comentadores como a de um Estado integral, teria passado, segundo Gramsci, a
assumir o controle daquilo que ele denominou de aparelhos de hegemonia, ou
instituies privadas de hegemonia, ou ainda organizaes da sociedade civil,
instituies como as escolas, as associaes de classe, as igrejas, os sindicatos, etc. Atravs
do Estado ampliado, a classe dominante exerceria seu poder por meio do consenso
associado fora, da direo associada dominao. Com a incorporao dos aparelhos de
hegemonia da sociedade civil ao Estado, tradicionalmente formado apenas pelos aparelhos
repressivos da sociedade poltica (como o exrcito, a polcia, etc.), a burguesia teria
melhores condies de dirigir e, ao mesmo tempo, dominar as demais classes, utilizando-se
282
283
Idem, ibidem.
96
do consenso, deixando para utilizar a fora somente quando fosse estritamente necessrio.
Nesse sentido, Gramsci comentou, em outra passagem dos Cadernos, que no Oriente, o
Estado era tudo, a sociedade civil era primitiva e gelatinosa; no Ocidente, entre Estado e
sociedade civil havia uma justa relao e, quando se dava um abalo do Estado, percebia-se
imediatamente uma robusta estrutura da sociedade civil. 284 O Estado seria, assim, apenas
uma trincheira avanada, por trs da qual havia uma robusta cadeia de fortalezas e
casamatas; a proporo variava de Estado para Estado, decerto, mas precisamente isso
exigia um rigoroso reconhecimento de carter nacional. 285
Staccone observa que esse duplo carter do Estado ampliado caracterizado por
Gramsci tem sua origem em Maquiavel. Para Staccone, nos Cadernos Gramsci transfere a
natureza centurica do prncipe de Maquiavel para o Estado, este tendo que ser, ao
mesmo tempo, fora e consenso, dominao e direo. 286 Como afirma Maquiavel:
Deveis saber que h dois modos de combater: um pelas leis; outro, pela
fora. O primeiro natural do homem; o segundo, dos animais. Todavia,
como em muitas ocasies o primeiro no suficiente, mister se faz recorrer
ao segundo. O prncipe, contudo, deve saber empregar adequadamente o
animal e o homem. Ensinaram isso aos prncipes, em segredo, os antigos
historiadores, que relatam o que se passou com Aquiles e com outros
prncipes da Antigidade, entregues aos cuidados do centauro Quron, que
os educou. que isso (ter um preceptor metade animal, metade homem)
significa que o prncipe sabe utilizar-se de uma e de outra natureza. 287
Os Estados dos pases avanados do Ocidente, no decorrer do sculo XX,

teriam, assim como o centauro, uma dupla natureza, diferente daqueles Estados aos quais
Marx e Engels teriam enfrentado. De acordo com Gramsci, os Estados da poca de Marx e
Engels eram mais simples do que estes Estados com duplo carter, prprios dos pases
avanados do Ocidente. Em meados do sculo XIX, os Estados encontravam-se, de acordo
com Gramsci, ainda numa fase econmico-corporativa, caracterizada por um perodo no
qual as lutas econmicas desempenhavam um papel central na dominao das classes
284

Idem, ibidem.
286
STACCONE, Gramsci - 100 anos: revoluo e poltica. Petrpolis: Vozes, 2. ed., 1993, p. 74.
287
MAQUIAVEL, O prncipe. In: Escritos polticos. So Paulo: Nova Cultural, 2000, p. 109. Citado por
STACCONE, Op. cit., p. 74.
285
97
subalternas. A partir de 1870, os Estados do Ocidente teriam passado para uma fase
caracterizada por Gramsci como uma fase hegemnica (de consenso ativo),
288
na qual a
disputa da hegemonia no interior dos organismos da sociedade civil teria ganhado

importncia frente s lutas econmicas.
Segundo Gramsci, ao invs de um instrumento exclusivo de uma classe utilizado
para dominar a outra, como Marx e Engels caracterizavam corretamente os Estados com os
quais se defrontavam, os Estados dos pases do Ocidente teriam passado a representar um
campo em disputa. Teria havido, assim, uma mudana na estrutura dos Estados do Ocidente
a partir de 1870 em relao estrutura dos Estados do Oriente. Em conseqncia das
caractersticas da realidade na qual viveram, Marx e Engels teriam uma viso restrita do
Estado.
Seguindo a interpretao de Gramsci, Coutinho cita a clebre passagem do
Manifesto comunista, onde Marx e Engels afirmam que o poder poltico do Estado
moderno nada mais do que um comit para gerir os negcios comuns de toda a burguesia
[e que] o poder poltico poder organizado de uma classe para a opresso de outra,
289
argumenta que se essa viso anacrnica em relao aos Estados atuais, embora ela fosse
vlida na poca da publicao do Manifesto, por serem estas as caractersticas dos Estados
em meados do sculo XIX.
Cerroni, por sua vez, discorda totalmente da afirmao de Marx e Engels. Para
ele o Estado nunca pura fora.
290
No mesmo sentido, afirma Buci-Glucksmann: o
Estado no um simples instrumento nas mos de uma classe que o manobraria [...]. 291
Ao invs de uma nica classe, haveria, no Estado ampliado, segundo a autora, um bloco
no poder, composto por camadas no estatais, que intervm na conduo e na sustentao
do Estado. A resultante desta luta interna ao Estado ampliado dependeria, segundo Buci288
GRAMSCI, Cadernos do crcere, Op. cit., vol. 1, p. 198. Quaderni, p. 1481. Em outra passagem dos
Cadernos, Gramsci considera tambm uma terceira fase, denominada por ele como uma fase estatal, que
corresponderia ao Estado socialista, na qual todas as superestruturas deveriam desenvolver-se, sob pena de
dissoluo do Estado. Idem, ibidem, p. 210. Quaderni, p. 1493.
289
MARX & ENGELS. Manifesto comunista, So Paulo: Boitempo, 1998, p. 42. Citado por COUTINHO,
Marxismo e poltica... Op. cit., p. 20.
290
CERRONI, Consenso. In: CHIAROMONTE (Org.), Gramsci: Lesue idee nel nostro tempo. Roma:
LUnit, 1987, p. 81.
291
BUCI-GLUCKSMANN, Gramsci e o Estado, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980, p. 135.
98
Glucksmann, da correlao entre as foras existentes. A autora comenta que o Estado

ampliado se estende mais alm dos limites de uma classe ou frao de classe, [e pe] em
ao mecanismos infinitamente mais complexos que o simples aparelho de Estado.
292
De
acordo com a autora, nessa luta interna no mbito do Estado ampliado no impera a fora, a
coero, mas a hegemonia e o consenso.
Vejamos agora as implicaes poltico-programticas dessa nova forma de
interpretar o Estado nos pases avanados do Ocidente.
2. A ampliao do Estado como fundamento de um programa revolucionrio para o

Ocidente
Inmeros comentadores consideram que a ampliao do conceito de Estado est
na base da teoria da revoluo socialista elaborada por Gramsci para os pases avanados
do Ocidente, advertindo que Ocidente no tem em Gramsci um sentido geogrfico, mas
histrico-poltico, para caracterizar aqueles pases nos quais o Estado j teria se ampliado.
293
Segundo Del Roio, ao ampliar-se, o Estado no apenas sofisticou seus instrumentos de
coero, mas tambm alargou seu raio de ao, por via legislativa, para dimenses at ento
adstritas esfera privada (como educao, sade e organizao do trabalho).
294
Seguindo
Gramsci, Del Roio observa que o desdobramento da esfera dos interesses privados numa
sociedade civil diferenciada dos imediatos interesses econmicos criou um novo espao
para a luta de classes,
295
dimenses estas denominadas aparelhos privados de
hegemonia, s quais o movimento operrio teria que enfrentar.
296
De acordo com a
concepo exposta nos Cadernos, devido ampliao do Estado, a luta de classes se

ampliaria para alm da fbrica.
A noo de Estado ampliado seria, assim, o fundamento de uma nova estratgia
para o Ocidente, diferente daquela defendida por Marx e Engels e aplicada pelos
bolcheviques em outubro de 1917 na Rssia. Nesse sentido afirma Coutinho:
292

COUTINHO, Gramsci: um estudo sobre seu pensamento poltico. Op. cit, p. 265.
294
295
296
Idem, ibidem.
293
99
essa distino [entre Estado restrito e Estado integral] foi elaborada por
Gramsci diante da necessidade de dar uma resposta terica a uma precisa
questo prtica: explicar as razes por que o modelo estratgico dos
bolcheviques fracassara nos pases capitalistas mais desenvolvidos da
Europa. 297
Diversos autores consideram que a derrota do proletariado nos pases da Europa

Ocidental e Central, a partir de 1921, assim como a ascenso do fascismo na Itlia, foram
elementos determinantes para fazer com que Gramsci formulasse uma nova estratgia
revolucionria para os pases do Ocidente. Afinal, perguntam vrios comentadores, se a
crise do ps-guerra era profunda e radical, por que no trouxe consigo imediatamente a
revoluo? 298 Nessa mesma direo, afirma Coutinho:
o problema era assim o de explicar por que, apesar da crise econmica e da
situao aparentemente revolucionria existente na Itlia e em boa parte da
Europa Ocidental e Central no incio dos anos 20, no fora possvel repetir
ali, como o previra a Internacional Comunista, a vitoriosa experincia dos
bolcheviques na Rssia. 299
Buci-Glucksmann comenta, nesse sentido, que em 1920, Gramsci pensava que

a situao revolucionria era capaz de abalar toda a superestrutura do capitalismo. Mas,
aps a vitria e a consolidao do fascismo [...] as superestruturas resistiram,
reestruturando-se.
300
O problema passava a ser o de saber como garantir, no Ocidente, a
vitria do proletariado, de uma classe operria vrias vezes vencida,
301
ou seja, o desafio
era buscar hipteses para a reverso da situao que levou estas derrotas. 302
De fato, em agosto de 1926, portanto apenas trs meses antes de sua priso,
Gramsci observou que
297
COUTINHO, As categorias de Gramsci e a realidade brasileira, In: BALADONI et. al. Gramsci e a
Amrica Latina, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988, p. 117. Tambm em COUTINHO, Marxismo e poltica...
Op. cit., p. 57.
298
NOGUEIRA, Op. cit., p. 72. DEL ROIO, Op. cit., p. 112.
299
COUTINHO, Marxismo e poltica... Op. cit., p. 50.
300
BUCI-GLUCKSMANN, Op. cit., p. 67.
301
MACCIOCCHI, Gramsci y la revolucin de Occidente. Mexico: Siglo XXI, 4a ed., 1980, p. 92.
302
100
nos pases de capitalismo avanado, a classe dominante possui reservas

polticas e organizativas que no possua, por exemplo, na Rssia. Isso
significa que nem mesmo as crises econmicas gravssimas tm
repercusses imediatas no campo poltico. A poltica est sempre em
atraso, e em grande atraso, com relao economia. O aparelho estatal
muito mais resistente do que freqentemente se cr e, nos momentos de
crise, consegue organizar foras fiis ao regime, em nmero maior do que
se poderia supor em face da profundidade da crise. 303
Pellicani comenta que Gramsci seria, assim, o primeiro dirigente comunista que
teria se dado conta de que a estratgia bolchevique tinha pouca possibilidade de sucesso na
sociedade ocidental. Segundo o autor, os dirigentes da Internacional Comunista haviam
subestimado a vitalidade do capitalismo e sua capacidade de resistncia, que, apesar da
crise ps-blica, se revelou suficientemente forte para bloquear as tentativas
revolucionrias. 304
Nesse mesmo sentido, Nogueira observa que Gramsci percebeu que o
capitalismo tinha conseguido se recompor e se reorganizar em nvel superior, redefinindo o
papel do Estado, que passou a penetrar o mercado, assumir o governo da economia e
estabelecer novas relaes com a sociedade. 305
Segundo vrios estudiosos, essas preocupaes de Gramsci a respeito da
resistncia do capitalismo no Ocidente representam o fundamento do novo programa que
ele passou a defender para os pases de capitalismo avanado. Buci-Glucksmann observa
que
a surpreendente resistncia do aparelho de Estado, prpria s

sociedades ocidentais nos pases capitalistas desenvolvidos [ to
resistente] que obriga Gramsci a pensar uma nova via para o socialismo
nesse tipo de sociedade, na qual as reservas organizacionais das classes
dominantes so (em perodo de crise) sempre maiores do que se poderia
suspeitar. 306
303
GRAMSCI, Escritos polticos, Op. cit., vol. 2, p. 378. Essa passagem faz parte do relatrio apresentado por
Gramsci ao Comit Central do Partido Comunista Italiano.
304
PELLICANI, Gramsci, Togliatti e il PCI: dal modern principe al post-comunismo. Roma: Armando, 1990,
p. 98.
305
NOGUEIRA, Op. cit., p. 75.
306
BUCI-GLUCKSMANN, Op. cit., p. 27. (grifo nosso)
101
Com base nisso a autora conclui que a nova estratgia proposta por Gramsci
para o Ocidente se apia em um novo conceito de revoluo e de Estado. 307
De acordo com Gramsci, diante de Estados restritos, o nico caminho ao
socialismo nas sociedades da poca de Marx e Engels, assim como aquela de Lnin, seria a
construo de um duplo poder a partir do interior das foras produtivas, um poder dual que
abrisse o caminho para o proletariado assumir o controle da produo e se preparar para
expropriar a burguesia, usando as mesmas armas do adversrio, ou seja, a coero.
No entanto, Gramsci considera que nos pases de capitalismo avanado do
Ocidente a realidade teria mudado. Nesses pases, a frmula da revoluo permanente,
vinculada construo de organismos duais de poder e conquista abrupta do poder de
Estado elaborada e superada na cincia poltica com a frmula da hegemonia civil. 308
O que, afinal, significaria, para Gramsci, do ponto de vista programtico, essa
superao (ou nova traduo) da noo de revoluo permanente? De acordo com Gramsci,
significa que a guerra de movimento torna-se cada vez mais guerra de posio,
309
ou
seja, a tomada abrupta do poder de Estado, o ataque frontal, ou ainda, a estratgia utilizada
pelos bolcheviques na Rssia em 1917, substituda pela guerra de posio, nica possvel
no Ocidente.
310
Portanto, segundo Gramsci, o novo programa para os pases avanados do
Ocidente seria um programa baseado na supremacia da guerra de posio.

No entanto, h controvrsias entre os estudiosos da obra de Gramsci a respeito
da relao entre a guerra de posio e a guerra de movimento proposta nos Cadernos.
Vejamos mais de perto esta problemtica.
307

309
310
Vrios autores observam que a guerra de posio no era, para Gramsci, uma ttica exclusivamente
proletria, mas uma ttica que poderia tambm ser utilizada pelas classes dominantes como, por exemplo, o
fascismo. Para Bianchi, Gramsci defende que diante do fascismo a ao poltica das classes subalternas
deveria ser a desarticulao da guerra de posio das classes dominantes. BIANCHI, O laboratrio de
Gramsci: filosofia, histria e poltica. So Paulo: Alameda, 2008, p. 205. Nessa mesma direo, Mele
considera que o fascismo, por corresponder guerra de posio da classe dominante, tambm uma forma de
revoluo passiva. MELE, Orizzonte terico dela transizione al socialismo nei Quaderni. In: Politica e
storia in Gramsci... Op. cit., p. 481. A esse respeito, ver tambm DEL ROIO, Op. cit., p. 113. MORERA,
Gramscis historicism: a realist interpretation. London: Routledge, 1990, p. 190. SANGUINETI, Gramsci e
Machiavelli. Roma: Laterza, 1982, p. 35. PRESTIPINO, Op. cit., p. 590.
308
102
Captulo V
A relao entre a guerra de posio e a guerra de movimento
1.A guerra de posio como nica estratgia possvel no Ocidente
Coutinho observa que ao considerar que nos pases capitalistas mais

desenvolvidos, o Estado assumira uma forma ampliada, Gramsci pde formular uma nova
estratgia que substitusse a guerra de movimento, vlida no Oriente, e por isso aplicada
com sucesso na Rssia, pela guerra de posio, que seria adequada luta pelo socialismo
no Ocidente. 311
Isso quer dizer, de acordo com Coutinho, que no Ocidente a emancipao do
proletariado no estaria mais centrada no choque frontal com os aparelhos coercitivos do
Estado, em rupturas revolucionrias entendidas como exploses violentas concentradas
num breve lapso de tempo,
312
mas na conquista progressiva (ou processual) de espaos
no seio e atravs da sociedade civil.
313
Para o autor, a nova estratgia gramsciana seria
diferente daquela definida como explosiva, baseada na construo de um duplo poder

como algo transitrio, de breve durao,
314
com o objetivo de preparar as condies para
um ataque frontal contra o Estado burgus, aquele programa de Marx e Engels e dos
bolcheviques. 315 Segundo Coutinho, quando Gramsci elabora uma diferente definio da
311
COUTINHO, As categorias de Gramsci e a realidade brasileira. Op. cit., p. 117.

313
314
315
312
103
natureza do Estado [ele levado a elaborar uma igualmente] diferente avaliao do papel
da dualidade de poder na transio ao socialismo. 316 Coutinho afirma que
Gramsci estava consciente do fato de que seu novo conceito de Estado
implicava tambm uma nova teoria da revoluo: teoria essa que ele
contrape explicitamente velha teoria da revoluo permanente, tal
como essa foi elaborada por Marx e Engels em 1850 e posteriormente
defendida por Trotsky. 317
Para Coutinho, Gramsci estaria assim atualizando o programa marxista para a

nova realidade dos pases avanados do Ocidente, desenvolvendo de maneira original
alguns conceitos de Marx, Engels e Lnin. 318
Nessa mesma direo pensa Vacca quando afirma que o conceito de guerra de
posio parte da teoria da hegemonia e responde exigncia de definir o carter
histrico novo da luta poltica no mundo depois da grande guerra e da Revoluo de
Outubro.
319
A Revoluo de Outubro considerada, por diversos seguidores de Gramsci,
a ltima revoluo tpica do sculo XIX. 320

Nogueira defende, nessa mesma direo, que a guerra de posio seria uma
decorrncia inevitvel, imposta pelas condies objetivas decorrentes do desenvolvimento
do capitalismo. Para Nogueira, os estmulos gerados pela nova forma de Estado fizeram
com que as massas ingressassem em uma fase de agregao sem precedentes, passando a
pelejar como atores polticos legtimos, isto , no prprio campo do Estado. 321 Esse maior
envolvimento das massas nas instncias estatais promovido pela ampliao do Estado teria
316

318
Idem, ibidem, p. 51. Coutinho define essa atualizao feita por Gramsci como um revisionismo, um
revisionismo que, alis, defendido pelo autor: como toda manifestao da criatividade humana, tambm o
marxismo uma obra em aberto, algo em permanente construo. O revisionismo, desse modo, longe de ser
um desvio (como pensam os marxistas-leninistas), momento constitutivo essencial do mtodo marxista,
que tem como princpio bsico o empenho em reproduzir conceitualmente o prprio movimento do real, em
toda a sua complexidade dinmica e contraditria. Idem, ibidem, p. 12.
319
VACCA, Guerra di posizione e guerra di movimento. In: CHIAROMONTE (Org.), Op. cit., p. 101.
(grifo nosso)
320
Idem, ibidem.
321
NOGUEIRA, Op. cit., p. 76
317
104
imposto, segundo o autor, a aplicao da guerra de posio nos pases de capitalismo

avanado.
Como se v, a interpretao que estes autores fazem dos Cadernos leva a crer
que a transio ao socialismo nas sociedades ocidentais possui um carter processual ou
molecular. Nesse sentido afirma Lahuerta: No so poucos os que sadam Gramsci como
o marxista que foi mais longe na reflexo sobre a especificidade da poltica e sobre o
carter processual da revoluo no mundo contemporneo. 322
De acordo com Coutinho, essa passagem processual do capitalismo ao
socialismo se dar, inicialmente, atravs da alterao da correlao de foras na sociedade
civil, terminando por impor a ascenso de uma nova classe (ou bloco de classes) ao poder
do Estado. 323
Mas, afinal, como se daria, segundo esses autores, a imposio da nova classe
ou bloco de classes? Segundo Coutinho, a superao do capitalismo se dar mediante
profundas reformas de estrutura, 324 ou ainda, de maneira ainda mais clara, nas palavras de
Nogueira, de forma no-insurrecional. 325
Fontana concorda com os autores supra-citados em relao ao papel exclusivo
que a guerra de posio passou a ter na revoluo socialista no Ocidente. Ele observa que
no Ocidente, nas modernas democracias de massas, nas quais a mobilizao e a poltica de
massas acontecem em planos estabelecidos e sedimentados de mltiplos complexos de
322
LAHUERTA, Gramsci e os intelectuais: entre clrigos, populistas e revolucionrios (modernizao e

anticapitalismo). In: AGGIO (Org.), Op. cit., p. 133.
323
324
Idem, ibidem, p. 88. No entanto, o prprio Coutinho admite que para chegar a essa concluso ele se baseou
em fontes alheias obra de Gramsci, como, por exemplo, a de Palmiro Togliatti e de Pietro Ingrao.
325
NOGUEIRA, Op. cit., p. 65. Os autores que defendem a via no-insurrecional procuram justificar seu
argumento utilizando como base algumas afirmaes de Marx e Engels, como aquela feita por Engels na
Introduo de As lutas de classes na Frana de 1848 a 1850, ou aquela feita por Marx num discurso
proferido em 8 de setembro de 1872 em Amsterd. Ver respectivamente: ENGELS, As lutas de classes na
Frana de 1848 a 1850 (Introduo). In: MARX & ENGELS, Obras escolhidas, Op. cit., vol. 1, pp. 93
110; e O Congresso de Haia. In: http://www.marxists.org/portugues/marx/1872/09/08.htm. Veremos no
decorrer desse trabalho as contradies entre a noo de via pacfica para o socialismo e a essncia da obra
madura de Marx, O capital.
105
instituies sociopolticas, a guerra de posies a nica alternativa. 326 Portanto, segundo

esses autores, a ttica da guerra de posio proposta por Gramsci como programa para o
proletariado dos pases avanados do Ocidente representaria uma passagem ao socialismo
de maneira processual, no abrupta e no violenta. Nesse mesmo sentido pensa Semeraro.
Segundo o autor,
Gramsci subverte a concepo usual de poltica-potncia fundada sobre a
violncia e mostra que os subalternos podem chegar hegemnica
lanando mo de outro tipo de armas: o distanciamento crtico da realidade,
a formao da sua autonomia pela ao poltica, a representao de si pela
criao de uma cultura prpria, a participao ativa na construo de um
projeto popular de democracia articulado com foras nacionais e
internacionais. 327
Semeraro considera que o terreno frtil para a aplicao desse projeto popular
a sociedade civil, que se ampliou e representa uma esfera cada vez mais complexa e
contraditria de lutas ideolgicas, de guerra de posio e de intensa disputa pela hegemonia
entre diferentes grupos sociopolticos. 328
Vrios autores consideram que reside nessa nova concepo de revoluo de
Gramsci o grande diferencial entre ele e Trotsky, uma vez que este se manteve preso
velha frmula da revoluo permanente que, segundo estes autores, prpria do sculo
XIX e da Revoluo Russa. Para Coutinho, por exemplo, o equvoco de Trotsky teria sido
generalizar a problemtica do duplo poder, convertendo-o numa lei geral de todos os
processos revolucionrios e, em particular, das revolues proletrias e socialistas, 329 uma
posio, que segundo de Prat, resulta de uma viso unilateral da prpria revoluo russa
aplicada mecanicamente ao mundo colonial. 330
326
FONTANTA, Hegemonia e nova ordem mundial. In: COUTINHO & TEIXEIRA (Orgs.) Ler Gramsci,
entender a realidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, p. 123.
327
SEMERARO, Tornar-se dirigente. O projeto de Gramsci, In: COUTINHO & TEIXEIRA, Op. cit., p.
262.
328
Idem, ibidem.
329
330
DE PRAT, Gramsci y la va nacional al socialismo. Madrid: Akal, 1984, p. 101. Como observa o prprio
De Prat, Anderson tambm considera a posio de Trotsky bastante problemtica. Vide ANDERSON,
Consideraes sobre o marxismo ocidental. So Paulo: Brasiliense, 1976, p. 141.
106
No entanto, a interpretao da proposta programtica contida nos Cadernos feita

por estes autores citados acima no a nica existente. H outros comentadores que
discordam dessa interpretao. A discordncia est no papel que a guerra de posio e a
guerra de movimento assumiriam no interior da estratgia revolucionria do Ocidente.
Analisemos ento essa polmica.
2.A guerra de posio combinada com a guerra de movimento
Diversos autores consideram que no haveria nas concepes de Gramsci uma

recusa total da aplicao da guerra de movimento. Para eles, a guerra de posio no a
nica forma de luta para os pases avanados do Ocidente. Buci-Glucksmann, por exemplo,
defende que Gramsci concebia uma combinao entre as duas, onde a guerra de posio
subordinaria a guerra de movimento. Buci-Glucksmann defende isso com base em um
trecho dos Cadernos onde Gramsci afirma que
na poltica subsiste a guerra de movimento enquanto se trata de conquistar

posies no-decisivas e, portanto, no se podem mobilizar todos os
recursos de hegemonia e do Estado. Mas quando, por uma razo ou por
outra, estas posies perderam seu valor e s aquelas decisivas tm
importncia, ento se passa guerra de assdio, tensa e difcil, em que se
exigem qualidades excepcionais de pacincia e esprito inventivo. 331
H outro trecho dos Cadernos que reafirma essa posio. Trata-se daquela
passagem na qual Gramsci afirma que no Ocidente o elemento do movimento que antes
constitua toda a guerra, passou a ser apenas parcial. 332
As interpretaes baseadas nessas passagens dos Cadernos levam concluso
de que a novidade do programa proposto por Gramsci seria a diferena de hierarquia entre a
guerra de posio e a guerra de movimento, a supremacia da primeira sobre a segunda, e
no a substituio total de uma pela outra, conforme pensam os autores citados no item
anterior.
331
332

107
Segundo Buci-Glucksmann, a necessidade de uma longa preparao para a

revoluo no suprime a necessidade de uma tomada do poder poltico e, portanto, de
Estado. Dentro de condies diferentes, de acordo com modalidades diferentes, a longa
preparao da revoluo no elimina a necessidade da destruio do Estado, 333 ou seja, a
guerra de movimento ainda se faz necessria. Para Buci-Glucksmann, no momento da
destruio do Estado, parte do poder (o governo) j estar sob domnio do proletariado.
Trata-se, pois, de conquistar o poder de Estado em sua totalidade, no sentido de um Estado
integral. 334 Para Buci-Glucksmann, o fato da guerra de posio ter primazia estratgica no
elimina a ttulo de ttica todo o momento de ruptura, de movimento. Nesse sentido,
afirma a autora, a guerra de posio nunca pura. 335
Buci-Glucksmann observa que a anlise gramsciana sobre a problemtica do
Estado relativiza o momento [da construo dos conselhos] sem suprimi-lo, em uma
estratgia de combinao de lutas.
336
No entanto, Buci-Glucksmann considera que a
dualidade de poder algo muito improvvel, seno impossvel, no Ocidente. De acordo

com a autora, a experincia de LOrdine Nouvo serviria muito mais como uma espcie de
anti-revoluo passiva, ou seja, uma estratgia de ataque a certas posies conquistadas
pelas classes dominantes, do que como uma base de um Estado dos conselhos de tipo
piramidal e centralizado, como ocorreu em 1919-1920. Isso porque o americanismo e o
fascismo teriam desenvolvido novas formas de controle das massas a partir das fbricas. 337
Ela afirma que o conjunto dessas estruturas de poder prprias do Ocidente e relativamente
inexistentes na Rssia seriam obstculos a qualquer ataque frontal, a qualquer repetio do
modelo de Outubro. 338
Del Roio tambm considera que Gramsci no abandonou, nos Cadernos, a
aplicao da guerra de movimento. Segundo o autor, a principal causa da derrota da
revoluo socialista no Ocidente no era, para Gramsci, um eventual erro ttico de
333
BUCI-GLUCKSMANN, Op. cit., p. 357.

Idem, ibidem.
335
BUCI-GLUCKSMANN, Sobre os problemas polticos da transio: classe operria e revoluo passiva,
In: Poltica e Histria em Gramsci, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978, p. 134.
336
BUCI-GLUCKSMANN, Gramsci e o Estado, Op. cit., p. 401.
337
BUCI-GLUCKSMANN, Sobre os problemas polticos da transio..., Op. cit., p. 140.
338
334
108
princpio na utilizao da guerra manobrada, mas a impossibilidade do movimento operrio

articular um largo leque de alianas sociais, particularmente com o proletariado agrcola. 339
Para Del Roio, a guerra de movimento ainda fazia parte da estratgia do Gramsci dos
Cadernos, estando, no entanto, submetida guerra de posio. Ele afirma que desde que
houvesse um partido operrio socialista que viesse travando uma guerra de posio por
todo o perodo anterior, a utilizao da guerra manobrada num momento de crise e de
irrupo revolucionria vinda do Oriente russo poderia ser justificvel. 340 Contrapondo-se
totalmente aos autores citados do item anterior, que consideram a guerra de posio em
oposio dualidade de poder, Del Roio afirma que o aspecto principal da guerra de
posio a conformao de uma outra sociedade civil, antagnica quela burguesa e
privada [...] que deve estar em permanente escaramua com o Estado poltico e a
legalidade respaldada pela sociedade civil que materializa a hegemonia burguesa.
341
Essa sociedade civil organizada pelas classes subalternas formada, segundo Del Roio, por
comits operrios e camponeses, cujo enfrentamento com a sociedade civil burguesa deve
se dar, de acordo com o autor, sob a forma de um confronto armado. 342 Del Roio considera
que a conquista de espaos do conjunto de aparelhos privados de hegemonia apenas um
aspecto menor da guerra de posio, sendo o confronto entre as duas sociedades civis o
principal aspecto.
Ora, esse confronto entre duas sociedades civis, a sociedade civil subalterna
baseada em comits operrios e camponeses, por um lado, e a sociedade civil burguesa, por
outro, no outra coisa seno um processo de dualidade de poder. A identificao da
guerra de posio com a dualidade de poder feita por Del Roio contradiz totalmente vrias
afirmaes feitas por Gramsci nos Cadernos, como aquela de que o ataque frontal a
339

Idem, ibidem.
341
342
Idem, ibidem, p. 118. Del Roio identifica essa estratgia baseada em comits de operrios e camponeses
com aquela proposta por Bukhrin e Lukcs, denominada ditadura democrtica. Frederico observou, em
sentido contrrio, que a ditadura democrtica proposta por Lukcs significava uma antecipao da proposta de
frentes populares defendidas por Stalin na dcada de 1930. FREDERICO, Lukcs: um clssico do sculo XX.
So Paulo: Moderna, 1997, p. 21. Sabe-se que as frentes populares consistiram na submisso do proletariado
democracia pequeno-burguesa, sendo responsveis pela derrota do proletariado em vrios pases, como na
Frana, na Espanha, no Chile, entre outros. A esse respeito, ver a bibliografia utilizada em DILLENBURG,
Mtodo dialtico e poltica em Lukcs. Campinas: Unicamp, Dissertao de mestrado, 2006.
340
109
causa de derrotas no Ocidente, assim como aquela de que a frmula da Revoluo

Permanente tinha passado a ser anacrnica depois de 1870. Essa identificao feita por
Del Roio no se apia nos textos dos Cadernos. Trata-se de uma interpretao estranha ao
contedo da obra carcerria de Gramsci, e corresponderia a identificar o programa contido
nos Cadernos com o Programa de Transio, de Trotsky, e desconsiderar, assim, todos os
ataques desferidos por Gramsci nos Cadernos ao dirigente bolchevique.
Hobsbawm, por sua vez, mais prudente em sua interpretao, considera que
Gramsci no se aventurou em prever um esboo particular da guerra de posio. Esta pode
se transformar, cedo ou tarde [...] na guerra de movimento ou em qualquer outra fase
estratgica. 343
Nessa mesma direo pensa Bianchi, para quem Gramsci no exclui
completamente a possibilidade da guerra de movimento. Para ele, Gramsci prope a
combinao das duas tticas, que devero ser utilizadas de acordo com a correlao de
foras existente entre as classes num determinado momento e num determinado pas. Para o
autor, a guerra de movimento predomina na luta contra a sociedade poltica e a guerra de
posio afirma sua supremacia na luta na sociedade civil. 344 E conclui Bianchi: guerra de
movimento e guerra de posio encontrar-se-iam assim em um nexo indissocivel e diriam
respeito a diferentes momentos da luta pela afirmao de uma nova ordem poltica e
social. 345 De fato, vimos que quando Gramsci afirma que o elemento do movimento, que
antes constitua toda a guerra torna-se apenas parcial,
346
ele no est descartando
totalmente a aplicao da guerra de movimento.

Dias, por sua vez, critica as posies que defendem a aplicao exclusiva da
guerra de posio, e pergunta se elas no levariam a privilegiar a luta institucional. 347 Dias
questiona tambm se a defesa do uso exclusivo da guerra de posio no serviria para
afirmar a prevalncia da ttica da permanente ampliao do arco de alianas.
343
348
HOBSBAWM, Gramsci e la teoria politica marxista. In: Politica e storia in Gramsci. Op. cit., p. 45.
BIANCHI, Op. cit., p. 209. (grifos do autor).
345
Idem, ibidem.
346
347
DIAS, Sobre a leitura dos textos gramscianos: usos e abusos. In: DIAS et. al. O outro Gramsci. Op. cit.,
p. 119.
348
Idem, ibidem.
344
110
previne Dias, de maneira precisa: lembremos que uma certa ttica aliancista a priori levou
a uma real e efetiva subordinao das classes trabalhadoras no Brasil. 349
De fato, fiel uma ttica aliancista a priori, ou frente nica de longo prazo,
Nogueira defende que as alianas amplas fazem parte da prolongada guerra de posio
proposta por Gramsci. 350 Veremos adiante, quando tratarmos da ttica da frente nica, para
onde o prolongamento das alianas tende a conduzir.
Secco tambm considera que Gramsci no exclui a necessidade de destruir
violentamente o Estado capitalista. Para ele, isso fica claro no ltimo comunicado
estratgico feito por Gramsci ao operariado italiano colhido por Athos Lisa. 351
Germino assume uma posio intermediria em relao a essa questo, ao dizer
que Gramsci nunca afirmou ter resolvido para sempre o problema da violncia e sua
relao com a revoluo.
352
A interpretao de Germino no contribui para solucionar o
problema, mas, ao contrrio, complica-o ainda mais, pois, segundo ele, Gramsci teria
deixado em aberto a questo da violncia, que, como veremos, representa um dos
fundamentos de toda a obra madura de Marx, desde o Manifesto comunista at O capital.
Massari, por sua vez, discorda completamente da contraposio feita por Gramsci
entre guerra de movimento e guerra de posio. Para ele, Gramsci faz a uma simplificao
arbitrria do debate que explodiu, na poca, no movimento operrio internacional. Massari
observa que Gramsci apenas confirma sua confuso quando acusa Trotsky de ser o defensor
do ataque frontal em 1930-1932, poca na qual Trotsky estava justamente lutando contra
349
Idem, ibidem. Tudo indica que Dias no nega a possibilidade de realizar qualquer aliana com outros
partidos, o que representaria uma posio ultra-esquerdista. O autor parece criticar apenas a transformao
das alianas em eixo central da estratgia do partido, posio que se identifica com a de Lnin. Sobre as
posies de Lnin a este respeito, ver a obra Esquerdismo, doena infantil do comunismo, captulo VIII,
intitulado nenhum compromisso?. LNIN, El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo. Op. cit.,
pp. 171-183.
350
351
SECCO, Crise e estratgia em Gramsci. In: DIAS et al. O outro Gramsci, Op. cit., p. 90. Secco se baseia
em ANDERSON, Antinomias de Gramsci. In: ANDERSON et. al. Estratgia revolucionria na atualidade.
So Paulo: Jorus, 1986, p. 68. Athos Lisa afirma que Gramsci defendia, durante conversas com outros presos
no final de 1930, a tomada violenta do Estado. Afirma Lisa que, para Gramsci, a conquista violenta do poder
exige do partido do proletariado a criao de uma organizao de tipo militar que, apesar de sua forma
molecular, se difunda em todas as ramificaes da organizao estatal burguesa e seja capaz de torn-la
vulnervel e de acert-la com golpes fortes no momento decisivo da luta. LISA, Texto integral do informe
enviado em 1933 ao Centro do Partido. In: http://www.gramsci.org.ar/8/53.htm
352
GERMINO, Interpretando Gramsci, In: COUTINHO & TEIXEIRA (Orgs.), Op. cit., p.132.
111
a poltica ultra-esquerdista da Internacional Comunista dirigida por Stalin, poltica esta

baseada na noo de um terceiro perodo da revoluo socialista mundial. 353
A origem de toda esta polmica em torno das posies de Gramsci est nos
prprios Cadernos, uma vez que a obra carcerria de Gramsci possui passagens
contraditrias em relao a essa questo. O prprio Gramsci admite o carter provisrio e
inacabado dos Cadernos. No incio do Caderno 11, escrito entre 1932 e 1933, Gramsci faz
uma importante advertncia, mostrando, ao mesmo tempo, sua humildade e sua honestidade
intelectual. Diz Gramsci que
as notas contidas neste caderno, como nos demais, foram escritas ao correr
da pena, como rpidos apontamentos para ajudar a memria. Todas devem
ser revistas e verificadas minuciosamente, j que certamente contm
inexatides, falsas aproximaes, anacronismos. Escritas sem ter presentes
os livros a que se referem, possvel que, depois da verificao, tenham de
ser radicalmente corrigidas, precisamente porque o contrrio do que foi
escrito que verdadeiro. 354
Embora haja, por um lado, como vimos, trechos nos quais Gramsci defende a
combinao da guerra de posio com a guerra de movimento, h tambm, por outro, uma
passagem nos Cadernos que contradiz a idia desta combinao, considerando a guerra de
posio como a nica ttica possvel no Ocidente e identificando a noo de guerra de
posio noo de frente nica. Nessa passagem, Gramsci afirma: parece-me que Ilitch
havia compreendido a necessidade de uma mudana da guerra manobrada [de movimento],
aplicada vitoriosamente no Oriente em 1917, para a guerra de posio, nica possvel no
Ocidente [...] Parece-me este o significado da frmula da frente nica. 355
Nessa passagem fica clara a origem da interpretao feita pelos primeiros
autores citados, a interpretao segundo a qual a guerra de posio seria a nica possvel no
Ocidente. Mas a idia da exclusividade da aplicao da guerra de posio contraria aquela
353
MASSARI, Op. cit., pp. 150-151.

GRAMSCI, Cadernos do crcere, Op. cit., vol. 1, p. 85. Quaderni, p. 1365. Sabe-se que Gramsci no pde
realizar a desejada verificao de sua obra fora do crcere.
355
354
112
outra, j exposta, segundo a qual as duas tticas seriam aplicveis, a guerra de posio nos
momentos decisivos e a guerra de movimento nos momentos no decisivos. 356
Caso a interpretao dos primeiros autores estiver correta, o programa de
Gramsci representa, como vimos, uma reviso do programa de Marx, Engels e dos
bolcheviques. No entanto, mesmo que a interpretao dos ltimos autores esteja correta, a
diferena do programa proposto por Gramsci nos Cadernos e o programa de Marx, de e
Engels e dos bolcheviques ainda persiste. Afinal, enquanto para Marx, Engels e os
bolcheviques, a construo dos conselhos era a ttica fundamental, para Gramsci, de acordo
com a segunda interpretao, essa ttica teria se tornado secundria no Ocidente.
Portanto, mesmo considerando que nos Cadernos Gramsci ainda estivesse
realmente defendendo a construo de um poder dual, sua proposta representaria, da mesma
forma, uma mudana significativa em relao teoria da revoluo permanente, pois a
construo da dualidade de poder (guerra de movimento) ficaria submetida conquista da
hegemonia na sociedade civil (guerra de posio), o que deixa a estratgia central da
revoluo permanente em segundo plano. Estaramos, ainda assim, diante de uma nova via
para o socialismo, afirmao, alis, que nenhum dos autores contesta.
Para tentar aprofundar a discusso em torno dessa questo, analisemos a ttica
da frente nica, uma vez que Gramsci identifica esta ttica guerra de posio. Ao
compreender a aplicao feita por Gramsci da noo de frente nica proletria, poderemos
compreender melhor a potencialidade e os limites da chamada guerra de posio. Antes
disso, porm, vejamos brevemente as origens da noo de frente nica.
3. A noo de frente nica proletria
A noo de uma frente nica proletria foi lanada pela primeira vez no III
Congresso da Internacional Comunista, realizado em junho de 1921. Segundo Cafagna, a
necessidade da frente nica se fundamenta no reconhecimento do refluxo revolucionrio na
Europa, a conseqente diluio da perspectiva revolucionria, que antes era uma
perspectiva imediata e passou a ser uma perspectiva para um perodo histrico mais
356
Cfe. nota n 329.
113
prolongado, alm da necessidade, resultante disso, da unidade entre as diversas

organizaes para superar o isolamento.
357
Nesse sentido, o objetivo dos dirigentes da
Internacional era o de selar a unidade entre os diversos setores do proletariado e, em

especial, de toda a classe com sua vanguarda operria.
O Manifesto do comit executivo aprovado nesse Congresso j deixava clara a
importncia da ttica da frente nica e a sua ligao com as lutas cotidianas do proletariado.
O Manifesto defendia que somente na luta pelos interesses mais simples, mais elementares
das massas operrias poderemos formar uma frente nica do proletariado contra a
burguesia.
358
A Tese sobre a ttica expunha os detalhes da frente nica. Os partidos
comunistas filiados Internacional deveriam conquistar crculos bastante grandes de

empregados do comrcio e da indstria, de funcionrios inferiores e mdios, alm dos
intelectuais, [o que provocaria] a desordem nas fileiras do inimigo e [acabaria] com o
isolamento do proletariado diante da opinio pblica.
359
Na mesma tese ficava explcito
que esta unidade somente poderia ser conquistada atravs da construo de uma dualidade
de poder: somente por meio da criao de organizaes industriais deste tipo [sindicatos
revolucionrios, organismos de controle operrio e sovietes industriais], por sua vinculao
nos ramos da indstria e nos centros industriais, a luta das massas operrias poder adquirir
uma unidade orgnica. 360
No entanto, ao contrrio da posio de Gramsci, que, com vimos, em virtude a
derrota da revoluo proletria nos pases do Ocidente, acabou propondo um novo
programa, o III Congresso enftico em rechaar qualquer proposta de modificao
significativa do programa da revoluo mundial. No item VII da Tese sobre a situao
mundial e a tarefa da Internacional Comunista, intitulado Perspectivas e Tarefas, afirmase que s o limitado esprito pequeno-burgus pode considerar como uma derrota do
programa da Internacional Comunista o fato de que o proletariado europeu no tenha
derrotado a burguesia durante a guerra ou imediatamente depois. 361
357
CAFAGNA, La debolezza storica della borghesia italiana e le Tesi de Lione. In: Le Tesi di Lione.
Riflessioni su Gramsci e la storia dItalia. Milano: Franco Angeli, 1990, p. 80.
358
Los cuatro primeros congresos de la internacional comunista. Op. cit., p. 146.
359
360
Idem, ibidem.
361
114
O IV Congresso, realizado em novembro de 1922, ltimo congresso ao qual

Lnin participou,
362
reafirmou a ttica da frente nica, levantando novamente a sua
vinculao com a construo de uma dualidade de poder por meio dos conselhos de fbrica.
Assim, a Resoluo sobre a ttica do IV Congresso defendia que nas circunstncias
atuais, um movimento no poder ser considerado como sistematicamente organizado nas
massas proletrias se no conseguir criar, para a classe operria e suas organizaes,
comits de fbrica como base desse movimento.
363
E conclui a resoluo, de maneira
precisa:
A luta contra a ofensiva do capital e pelo controle da produo no ter
possibilidade de triunfo se os comunistas no dispuserem de apoios slidos
em todas as empresas e se o proletariado no souber criar seus prprios
organismos de combate nas empresas (comits de fbrica, conselhos
operrios). 364
Como se v, no h nas resolues do III e do IV Congressos da Internacional

Comunista qualquer sinal de abandono, nem mesmo a mnima modificao na prioridade
em relao aplicao da ttica da construo de organismos duais de poder, da estratgia
que Gramsci chama de ataque frontal. Segundo os dirigentes da Internacional, a ttica de
frente nica servia para unir o proletariado na luta pela construo da dualidade de poder
como nica forma de construir as condies subjetivas para a conquista do poder pelo
proletariado em todo o mundo.
A posio das resolues do III e do IV Congressos da Internacional Comunista
est em completa sintonia com os textos do jovem Gramsci escritos para o LOrdine
Nuovo, mas contradiz os textos dos Cadernos, como aquele do pargrafo 138 do Caderno
6, escrito entre 1930 e 1932, que aponta a guerra de movimento e o ataque frontal
(construo de uma dualidade de poder) como a causa das derrotas. O pargrafo tem como
ttulo passagem da guerra manobrada (e do ataque frontal) guerra de posio tambm no
campo poltico. 365 O pargrafo inicia afirmando que
362
Lnin morreu em janeiro de 1924. O V Congresso foi realizado em junho-julho deste ano.
Los cuatro primeros congresos Op. cit., p. 189.
364
Idem, ibidem.
365
363
115
essa parece ser a questo de teoria poltica mais importante posta pelo
perodo do ps-guerra e a mais difcil de resolver corretamente. Ela est
ligada s questes levantadas por Bronstein, que, de um modo ou de outro,
pode ser considerado o terico poltico do ataque frontal num perodo em
que este apenas causa de derrotas. 366
Gramsci, em sentido contrrio s resolues do III e do IV Congressos, prope,

anos depois, como vimos, um novo programa. No programa de Gramsci, a aplicao da
ttica da frente nica - ou a guerra de posio, o que para ele o mesmo deixa de ser algo
momentneo. Essa forma de luta que cumpria um papel meramente ttico para Lnin e para
os dirigentes da Internacional Comunista ganhou, em Gramsci, um status de estratgia para
um longo perodo, um perodo no qual a guerra de posio, aquela guerra de assdio, tensa
e difcil,
367
teria passado, segundo Gramsci, a ser decisiva na luta do proletariado dos
pases avanados do Ocidente.

Mas seria correto afirmar que a frente nica ou a guerra de posio seria uma
estratgia para todo um perodo no Ocidente? Trotsky tinha uma posio diferente daquela
de Gramsci. Dando continuidade s resolues aprovadas no III e no IV Congressos da
Internacional Comunista, Trotsky defendia que a frente nica era uma ttica episdica. Para
Trotsky, a frente nica era til durante o perodo de acmulo de foras do partido operrio
revolucionrio, quando sua influncia era ainda minoritria entre o proletariado. A frente
nica servia para tirar o partido revolucionrio do isolamento, servia como um meio do
partido agitar seu programa entre o proletariado e se diferenciar dos agrupamentos
centristas. Assim que o partido ampliasse sua influncia entre os trabalhadores, a frente
nica deixaria de ter, para Trotsky, um papel revolucionrio e, caso fosse mantida, poderia
bloquear o desenvolvimento da luta do proletariado. Ao contrrio de Gramsci, para Trotsky
a frente nica era uma ttica para ser aplicada nos momentos preparatrios, no decisivos.
Nesse sentido, ao analisar a derrota do proletariado alemo na dcada de 20, Trotsky
afirma:
366
367
Idem, ibidem. Bronstein o pseudnimo utilizado por Gramsci para se referir a Trotsky.
GRAMSCI, Cadernos do crcere. Op. cit., vol. 3, p. 255. Quaderni, p. 802.
116
preciso no esquecer que a poltica de frente nica , em geral, muito

mais eficaz na defensiva do que na ofensiva. [Isso porque] as camadas
conservadoras ou atrasadas do proletariado so mais facilmente arrastadas
luta pela defesa daquilo que j possuem, do que pela conquista de novas
aquisies. 368
Ao contrrio da proposta de Gramsci, Trotsky observava que a partir do

momento em que as massas se separam da direo reformista, os acordos com esta ltima
perdem todo o sentido. Perpetuar a frente nica significaria no compreender a dialtica da
luta revolucionria e transformar a frente nica de trampolim em barreira.
369
Para o
dirigente bolchevique, o problema estava em encontrar o momento em que se deveria

superar a frente nica, em nome da defensiva, [pela] conquista do poder sob a bandeira do
comunismo. 370
Um exemplo prtico das diferenas entre as posies de Gramsci e de Trotsky
em relao frente nica pode ser encontrado na polmica sobre a permanncia ou no da
participao do Partido Comunista Ingls no Comit Anglo-Russo. A participao dos
comunistas nesse organismo, criado oficialmente em 14 de maio de 1925, tinha como
objetivo estabelecer uma frente nica com as demais organizaes de esquerda na
Inglaterra. No entanto, o Comit acabou traindo a greve geral que ocorreu um ano mais
tarde, entre 3 e 12 de maio de 1926. Num texto intitulado Um exame da situao italiana,
escrito em agosto de 1926, Gramsci deu seu apoio Stalin e Bukharin, ficando contra
Trotsky e Zinoviev em relao questo da permanncia dos comunistas no Comit AngloRusso. Gramsci afirmou:
penso que apesar da indeciso, da debilidade e, se quiser, da traio da
esquerda inglesa durante a greve geral o Comit Anglo-Russo deva ser
conservado, j que o melhor terreno para revolucionar no s o mundo
sindical ingls, mas tambm os sindicatos de Amsterd. 371
Para Gramsci, somente em um caso deveria existir uma ruptura entre os

comunistas e as demais organizaes da esquerda inglesa: se a Inglaterra estivesse beira
368
TROTSKY, Revoluo e contra-revoluo. Op. cit., p. 263.

370
Idem, ibidem.
371
GRAMSCI, Escritos polticos. Op. cit., vol. 2, p. 381-382.
369
117
da revoluo proletria e nosso Partido for suficientemente forte para encaminhar sozinho a
insurreio.
372
Essa justificativa utilizada por Gramsci para a continuidade do Comit
Anglo-Russo demonstra como a frente nica era, para ele, uma estratgia de longo prazo,
que deveria se estender desde o momento presente at as vsperas da conquista do poder.
Vrios autores comentam sobre o carter prolongado da guerra de posio
gramsciana. Hobsbawm, por exemplo, afirma que Gramsci opta por uma estratgia de luta
prolongada a guerra de posio no momento que a alternativa de um novo Outubro
no era realista no curto prazo. 373 Spriano um dos autores que superestima a importncia
da frente nica, chegando a afirmar que a frente nica era a fora motriz da revoluo.
374
Del Roio, por sua vez, considera que a guerra de posio se impunha devido ao fato do
momento da revoluo socialista ter passado, assim como havia passado tambm a
exigncia da ciso com o reformismo. Por essa razo, travava-se, segundo o autor, de
estabelecer, em outro patamar [isto , com uma perspectiva de longo prazo, uma vez que o
momento da revoluo havia passado], formas de unidade do movimento operrio que
implicassem uma aliana poltica com o reformismo. 375
Gramsci e vrios de seus comentadores parecem no perceber que a longa
periodicidade da guerra de posio ou da frente nica no Ocidente representa o principal
problema do programa gramsciano. Assim, no caso do Comit Anglo-Russo, manter a
aliana com os reformistas e oportunistas, mesmo depois de sua traio ao proletariado
ingls, significou, como diz Trotsky, tolerar criminalmente os traidores e velar a traio.
376
Seguindo a orientao de Stalin (apoiada por Gramsci), os comunistas ingleses no
romperam a aliana, sendo ento identificados aos traidores pelo proletariado, o que
dificultou o crescimento do partido. Com essa poltica, Stalin, Bukharin, com o apoio de
Gramsci, bloquearam o caminho para a conquista da confiana das massas trabalhadoras
pelo Partido Comunista Ingls. A poltica da Internacional Comunista, nessa poca dirigida
por Stalin, de prolongar a existncia da frente nica, impediu que o partido se tornasse
372

HOBSBAWM, Op. cit., p.45.
374
SPRIANO, Gramsci e Gobetti: introduzione alla vita e alle opere. Torino: Eunaudi, 1977, p. 140.
375
376
TROTSKY, citado por MARSDEN, Stalin, Trotsky e a greve geral britnica de 1926. In: Revista
Maisvalia. So Paulo: Tkhe, n 8, abril-julho/2010, p. 68.
373
118
suficientemente forte para encaminhar sozinho a insurreio, condio que Gramsci

considerava indispensvel para dissolver a frente nica.
377
Perdeu-se assim uma tima
oportunidade para aumentar a influncia do Partido Comunista entre os trabalhadores

ingleses. Massari considera que nessa questo do Comit Anglo-Russo, os operrios de
um pas estrangeiro viram pela primeira vez os interesses diplomticos da URSS passarem
por cima das exigncias de sua prpria luta. 378 Massari caracteriza essa atitude da direo
stalinista como colaborao de classes. 379
Outro episdio que serve para esclarecer o carter momentneo da frente nica
defendida pelos dirigentes da Internacional Comunista aquele da ao comum defendida
por Lnin em agosto de 1917 entre os bolcheviques, os mencheviques e os socialistasrevolucionrios a fim de combater o golpe organizado por Kornilov
380
contra o governo
provisrio de Kerensky. Lnin chamou a ateno de um militante bolchevique por este

defender a manuteno duradoura da aliana. Para Lnin no se tratava de uma aliana de
longo prazo com aqueles que, dias antes, haviam trado os operrios nas chamadas jornada
de julho. Ao contrrio, tratava-se de uma frente momentnea entre os partidos, com um
objetivo bem especfico. Piatakov, dirigente bolchevique de Kiev, defendeu, durante a
seo da Duma municipal de 29 de agosto de 1917, que os bolcheviques deveriam
esquecer, nesse momento de perigo, todas as velhas dissenses... unir-se a todos os
partidos revolucionrios que se esforam por combater, resolutamente, a contra-revoluo.
381
Com base nisso, Piatakov lanava um apelo unidade. 382 Piatakov no compreendia a
indicao de Marx e Engels de
marchar com [os aliados, que no caso de Marx e Engels eram os

democratas pequeno-burgueses] na luta pela derrubada daquela frao cuja
derrota desejada pelo partido operrio; marchar contra [os aliados] em
377
De fato, depois de ter bloqueado o crescimento entre os trabalhadores do Partido Comunista Ingls, o
Comit Anglo-Russo havia cumprido o seu papel para os reformistas e para toda a classe burguesa, podendo
assim ser dissolvido pelos sindicalistas ingleses, como realmente ocorreu em setembro de 1927.
378
MASSARI, Op. cit., p. 147.
379
Idem, ibidem.
380
Kornilov era um general russo que comandava o distrito de Petrogrado.
381
TROTSKY, Revoluo e contra-revoluo. Op. cit., vol. 2, pp. 673-674.
382
Idem, ibidem.
119
todos os casos em que [eles] queiram consolidar a sua posio em proveito

prprio. 383
Seguindo seus mestres, Lnin se ops severamente posio de Piatakov:

Guerrearemos, guerrearemos contra Kornilov, porm no apoiaremos
Kerensky e denunciamos a fraqueza dele. H nisso uma diferena... As
frases... formuladas a respeito do apoio a ser dado ao Governo Provisrio,
etc., etc., devem ser combatidas impiedosamente, precisamente como
frases. 384
O mesmo pode ser dito em relao proposta de permanncia do Partido

Comunista Ingls no Comit Anglo-Russo: marchar com os reformistas presentes no Comit
enquanto eles estimularem o avano da luta das massas trabalhadoras; marchar contra eles aps
o primeiro sinal de traio. Como se v, nessa questo da durao da guerra de posio,
Gramsci se afasta de Marx, Engels, Lnin e de Trotsky, e se aproxima de Stalin.
A defesa de Gramsci da manuteno do Comit Anglo-Russo estava em
completa sintonia com sua defesa geral da necessidade de uma guerra de posio ou de uma
frente nica de longa durao no Ocidente. Analisemos os fundamentos dessa posio de
Gramsci.
4. Uma guerra de posio de longa durao no Ocidente

H uma passagem dos Cadernos em que Gramsci define o ano de 1921 como
um marco para o incio de um longo perodo para a aplicao da guerra de posio no
Ocidente. Gramsci afirma que
Na Europa de 1789 a 1870, houve uma guerra de movimento (poltica) na
Revoluo Francesa e uma longa guerra de posio de 1815 a 1870; na
poca atual, a guerra de movimento ocorreu politicamente de maro de
1917 a maro de 1921, sendo seguida por uma guerra de posio cujo
representante, alm de prtico (para a Itlia), ideolgico (para a Europa),
o fascismo. 385
383
MARX & ENGELS, Mensagem do Comit Central Liga dos Comunistas. Op. cit., vol. 1. p. 85.
LNIN, Citado por TROTSKY, Revoluo e contra-revoluo. Op. cit., vol. 2, p. 674.
385
384
120
Bianchi comenta essa afirmao de Gramsci da seguinte maneira:

Nesse pargrafo, a guerra de movimento coincidia com um perodo de
ofensiva do movimento operrio, que teve incio com a Revoluo Russa e
se encerrou com a Ao de Maro de 1921 na Alemanha. A partir de ento,
teve incio, segundo o autor da nota, um perodo defensivo caracterizado
pela guerra de posio e representado na Itlia pela ascenso do fascismo.
386
Assim como Bianchi, Paggi tambm considera que tanto a Ao de Maro

na Alemanha quanto a ofensiva militar fascista na Itlia representaram, para Gramsci, uma
passagem de fase.
387
Paggi observa que outro acontecimento marcante em 1921 para
Gramsci foi a realizao do III Congresso da Internacional Comunista. O autor cita uma
passagem de um artigo publicado em LUnit, no qual Gramsci elogia a resoluo
defendida por Trotsky: O III Congresso mundial analisou a situao mundial e, numa
interveno memorvel do camarada Trotsky, chegou-se concluses que no poderiam
deixar de ter consequncias sobre a ttica da Internacional Comunista e de suas sees
nacionais.
388
Quais seriam essas concluses? Segundo Gramsci, era inegvel que o
proletariado europeu havia sido derrotado pela contra-ofensiva capitalista, e que sua
capacidade de combate tinha reduzido muito. 389
Natoli tambm comenta que tanto para a direo da Internacional Comunista
quanto para Gramsci o ano de 1921 foi um momento histrico decisivo. O autor observa
que a depresso econmica mundial de 1921 foi utilizada pelo poder burgus para formar
um bloco capitalista anti-operrio, que procurou controlar as relaes de classe, anulando as
conquistas mais avanadas do grande ciclo de luta operria e socialista do binio
vermelho.
390
Isso fez, segundo o autor, com que a discusso a respeito da frente nica
realizada no III Congresso da Internacional Comunista nesse mesmo ano de 1921 tivesse
como elemento central a constatao do carter minoritrio dos partidos comunistas e o
386
BIANCHI, Op. cit., p. 213.

PAGGI, Le strategie del potere in Gramsci. Roma: Riuniti, 1984, pp. 8-9.
388
GRAMSCI, Elementi per la discussione sulla tattica del partito. In: LUnit, 12 de agosto de 1925.
Quaderni, p. 1790. Citado por PAGGI, Op. cit., p. 9.
389
Idem, ibidem.
390
NATOLI, Gramsci e la bolscevizzazione del movimento comunista: Il confronto sulle differenze tra
Oriente e Occidente. In: Le Tesi di Lione. Op. cit., p. 53
387
121
reconhecimento do refluxo da onda revolucionria do primeiro ps-guerra e da restaurao

do poder burgus.
391
Segundo Paggi, a discusso feita no III Congresso passou a ser uma
referncia para Gramsci, constituindo-se na base de uma anlise poltica de longo flego,
vlida para todo um perodo histrico. 392
Mas, afinal, seria correta essa longa periodizao feita por Gramsci? Seria
correto afirmar que a partir de maro de 1921 a guerra de movimento seria a principal causa
das derrotas do proletariado? Seria correto afirmar que aps a ao de maro de 1921 na
Alemanha a guerra de posio suplantaria a guerra de movimento?
Sabe-se, por exemplo, que em 1923, portanto, j durante o perodo considerado
por Gramsci como defensivo, ocorreram importantes levantes revolucionrios na
Alemanha, que podem muito bem ser caracterizados como a expresso da guerra de
movimento. Em agosto de 1923, 3,5 milhes de trabalhadores alemes entraram em greve,
impulsionados pela elevadssima inflao (um ovo, que custava 300 marcos no dia 3 de
fevereiro, passou a custar 12.000 no dia 5 de agosto e 30.000 trs dias depois, at chegar a
alteraes de preos realizadas a cada hora). A influncia do Partido Comunista Alemo
(KPD) nos sindicatos era cada dia maior. Um poderoso movimento de conselhos espalhavase pelas mais importantes fbricas, onde o KPD era a fora poltica mais ativa. No mesmo
ms explodiu uma greve geral na bacia do Ruhr, uma rebelio em Bochum e uma greve
geral em Berlim, obrigando, em apenas trs dias, o governo Cuno a renunciar. A burguesia
apoiou um governo da social-democracia para tentar estabilizar a situao. A greve geral se
transformou numa insurreio por toda a Alemanha. O KPD entrou no governo da Saxnia
e, como era de se esperar, os social-democratas negaram-se a apoiar a insurreio.
Paralelamente, o nacionalismo de direita reforava-se. Em setembro de 1923, o Partido
Nacional-Socialista (NSDAP) chefiado por Hitler j contava j com 50.000 membros e
Formaes de Assalto (SA) fortemente armadas, ajudadas, protegidas e financiadas por
grandes empresrios e oficiais do Exrcito. Diante de uma situao revolucionria, o que
fez o KPD? O Partido Comunista, que estava, j nessa poca, sob a influncia de Stalin,
391
392
Idem, ibidem.
PAGGI, Op. cit., p. 11.
122
devido ao afastamento de Lnin das funes de direo em decorrncia de seu precrio

estado de sade, cancelou a ordem insurreio. 393
A deciso do KPD de entrar no governo e desautorizar a insurreio no teria
sido uma atitude semelhante quela do PSI no binio vermelho? Essa posio do KPD no
teria sido decisiva para a derrota do proletariado alemo em 1923? Nesse sentido, no
caberia aqui as mesmas crticas feitas ao PSI pelo LOrdine Nuovo? No teria o KPD trado
o proletariado alemo, cumprindo o papel de principal bloqueio revoluo? Com base no
exposto aqui a respeito da situao na Alemanha em 1923, consideramos muito duvidoso
afirmar, como faz Gramsci, que o perodo que inicia em 1921 um perodo defensivo,
assim como atribuir a causa da derrota do proletariado alemo continuidade da aplicao
da guerra de movimento e, sobretudo, basear-se nas derrotas do proletariado europeu para
justificar a alterao do programa da revoluo mundial. Talvez a posio mais correta
seria dar continuidade s crticas direo, to bem feitas pelo jornal LOrdine Nuovo no
incio da dcada de 20.
Parece duvidoso tambm afirmar, como faz Buci-Glucksmann,
394
que a
guerra de posio proposta por Gramsci significaria um retorno ttica de frente nica
defendida por Lnin e Trotsky no III e IV Congressos da Internacional Comunista, pois,
para Gramsci, a guerra de posio subordinaria a guerra de movimento, o que contraria,
como vimos, as resolues dos dois Congressos. Afinal, como vimos tambm, para os
dirigentes da Internacional Comunista na poca de Lnin, a ttica da frente nica (guerra de
393
SCHWARZ, O outubro alemo: a revoluo perdida de 1923. In: Revista Maisvalia, Op. cit. n 5, abriljulho/2009, pp. 38-51. Clara Zetkin diria mais tarde: o Partido no centralizou devidamente os conselhos das
fbricas e, alm disso, no os politizou... e se negou a dirigir a vontade das massas para a guerra civil.
Trotsky comentou que ... Zinoviev definia nestes termos a significao do que acontecera na Alemanha:
Espervamos a revoluo alem, mas no veio (Pravda, 22 de junho de 1924). Trotsky se contraps,
dizendo: Na realidade, a revoluo tinha o direito de contestar: Eu vim sim, mas vocs, senhores, chegaram
tarde ao encontro.
394
Buci-Glucksmann afirma que ser necessria a longa marcha atravs do fascismo, a convico profunda,
adquirida em 1931, de que a via para o socialismo na Europa adotar um caminho diferente de Outubro de
1917. Convico que assumir a forma de um retorno estratgia da frente nica dos anos 1922-1923.
Anos em que Gramsci se encontrava em Moscou, quando Lnin ainda era vivo. BUCI-GLUCKSMANN,
Gramsci e o Estado, Op. cit., p. 241. Num outro texto, Buci-Glucksmann comenta que o prprio Gramsci
referia-se explicitamente estratgia da frente nica, ao Lnin de 1921-1922, como ponto de partida de toda a
sua reflexo sobre a guerra de posio. BUCI-GLUCKSMANN, Sobre os problemas polticos da
transio..., Op. cit. p. 123.
123
posio) estaria subordinada estratgia da dualidade de poder (guerra de movimento ou

ataque frontal).
Gramsci estaria, portanto, se inclinando numa direo contrria quela
aprovada nas resolues do III e do IV Congressos da Internacional Comunista. A proposta
programtica do Gramsci dos Cadernos no representa, assim, uma continuidade dos
quatro primeiros congressos da Internacional Comunista. O programa de Gramsci
representa, no mnimo, uma mudana na hierarquia entre as tticas do processo
revolucionrio (se considerarmos a interpretao de alguns autores) ou talvez at mesmo a
eliminao da ttica fundamental defendida nos quatro primeiros congressos (de acordo
com a interpretao de outros comentadores).
Para Lnin e os demais dirigentes da Internacional Comunista at o IV
Congresso, a ttica da frente nica , em certa medida, impulsionada pela prpria classe
trabalhadora. Para terem a mnima chance de vitria, os trabalhadores percebem que
precisam unir-se a fim de acumular foras na luta contra um inimigo comum. Assim, a Tese
sobre a frente nica proletria do IV Congresso afirmava que a unidade da classe era
desejada pelas grandes massas operrias iniciantes na luta poltica,
395
que acabavam
pressionando suas direes no sentido da unificao das lutas. A frente nica, ao unir na
mesma luta trabalhadores representados por diversas correntes polticas, cria as condies
para que os trabalhadores percebam as diferenas entre as propostas e o esprito de luta dos
oportunistas, por um lado, e dos revolucionrios, por outro, contribuindo assim para a
aproximao e o aumento da influncia da direo revolucionria sobre a base das
organizaes reformistas. Mas para isso necessrio que haja luta real. A frente nica
uma frente de luta, uma frente de ao e no o resultado de um acordo burocrtico entre
diversas direes. A frente nica somente produz os resultados esperados se for
impulsionada pela prpria base no decorrer de um processo de luta. Portanto, identificar,
como faz Gramsci, a frente nica a uma guerra de posio de longa durao significa
essencializar um fenmeno que os dirigentes da Internacional Comunista tratavam como
algo que era, em certa medida, impulsionado pelo prprio proletariado nos momentos de
acirramento da luta de classes.
395
Los cuatro primeros congresos Op. cit., p. 198.
124
Apesar da anlise feita no III e no IV Congressos da Internacional Comunista a

respeito das derrotas do proletariado e das dificuldades da realizao da revoluo no
Ocidente coincidir com a anlise de Gramsci, as conseqncias extradas delas so bastante
diferentes.
Estaria Gramsci se alinhando com as resolues do V Congresso da
Internacional Comunista, realizado em junho-julho de 1924, j sob a hegemonia de Stalin?
Pensamos que no, pois enquanto Gramsci defendeu, mesmo que de maneira equivocada, a
noo de frente nica por toda sua vida, o V Congresso coloca as premissas da poltica
ultra-esquerdista do terceiro perodo e da linha classe contra classe,
396
uma poltica
catastrfica que conduziu o Partido Comunista Alemo a considerar a social-democracia

como a irm gmea do fascismo, denominada de social-fascismo, com a qual, portanto, o
Partido Comunista jamais poderia se aliar. Como se sabe, essas posies impediram a
formao de uma oposio ao Partido Nazista, abrindo caminho para seu crescimento e
posterior ascenso ao poder. A palavra-de-ordem do Partido Comunista era primeiro
derrotar a social-democracia, para depois derrotar Hitler. Os dirigentes do PC alemo
pagaram com as prprias vidas a recusa em estabelecer uma frente nica com o adversrio
mais fraco com o objetivo de enfrentar o inimigo mais forte e perigoso, assim como a
subestimao das foras desse inimigo principal.
397
Sabe-se que, ao contrrio dessas
posies da Internacional Comunista depois da morte de Lnin, Gramsci sempre continuou

combatendo, como herdeiro de Lnin, as posies ultra-esquerdistas.
Como vimos, 398 h uma identidade entre as posies de Gramsci, Marx, Engels,
Lnin e Trotsky a respeito das questes organizativas. No entanto, no podemos dizer o
mesmo em relao ao programa para os pases do Ocidente, que para Gramsci est
associado idia da supremacia da guerra de posio sobre a guerra de movimento. O novo
programa decorrente dessa posio um programa diferente daquele de Marx e Engels, dos
bolcheviques em 1917, diferente tambm do programa defendido nos quatro primeiros
congressos da Internacional Comunista, assim como do Programa de Transio da IV
Internacional, lanado em 1938. Ao contrrio da guerra de movimento aplicada com
396
NATOLI, Op. cit., p. 53.

Sobre estes episdios, ver TROTSKY, Revoluo e contra-revoluo, Op. cit.
398
Vide captulo III, A concepo de Gramsci sobre o partido nos Cadernos do crcere.
397
125
sucesso na Rssia em 1917, a guerra de posio exigiria um longo processo para que o
proletariado conquistasse o poder de Estado nos pases de capitalismo avanado, quando
comparados Rssia.
A defesa do antigo programa baseado na dualidade de poder no exige
obrigatoriamente a recusa completa da chamada guerra de posio proposta por Gramsci.
Trata-se de submeter a ttica da frente nica proletria e da conquista de espaos na
sociedade civil estratgia geral da dualidade de poder, uma dualidade que parte das
fbricas como um embrio de um novo Estado, o futuro Estado operrio. A defesa da
dualidade de poder como uma estratgia geral da revoluo proletria mundial est baseada
na concepo de que o poder poltico no passa de uma manifestao do poder na instncia
econmica, poder esse conferido pela propriedade dos meios de produo. Para Marx,
Engels e os bolcheviques, o poder de Estado a expresso, na esfera poltica, do poder da
classe que possui a propriedade dos meios de produo. O poder de Estado determinado e
no determinante. Por isso, para conquistar o poder de Estado, o proletariado precisa, antes
de tudo, conquistar o poder econmico, o poder gerado pela apropriao dos meios de
produo. Para aprofundar essa questo, comparemos a seguir as diferenas entre os
fundamentos do programa de Marx e do programa de Gramsci.
126
Captulo VI
A relao entre os Cadernos do crcere e a obra madura de Marx
1. Marx e a noo restrita de Estado
Vimos no captulo IV que Gramsci considera que Marx teria vivido numa poca
na qual o Estado possua ainda um carter restrito, com uma funo apenas coercitiva.
Segundo Gramsci, isso teria conduzido Marx a desenvolver uma noo igualmente restrita
do Estado. A noo de Marx a respeito do Estado corresponderia, portanto, estrutura dos
Estados existentes em sua poca. Cabe perguntar se essa observao fiel aos textos
clssicos daquele que Gramsci chamava de um dos fundadores da filosofia da prxis.
Afinal, os Estados da segunda metade do sculo XIX poderiam ser caracterizados como
Estados restritos? A forma caracterstica dos Estados da poca de Marx teria realmente o
impedido de teorizar a respeito de formas mais democrticas de Estado, limitando-o a
analisar estritamente a sua funo coercitiva?
A leitura de algumas obras de Marx pode ajudar a responder estas questes. A
Crtica ao Programa de Gotha, escrita por Marx em maio de 1875, torna a afirmao de
Gramsci bastante duvidosa. Nesse texto, Marx chama a ateno do Partido Operrio
Alemo para as diferenas entre as diversas formas de Estado existentes naquela poca e a
127
tendncia histrica superao dos Estados absolutistas. 399 Marx observava como na Sua
e nos Estados Unidos j se consolidavam formas democrticas de Repblica. Segundo
Marx, o Estado desses pases no correspondia apenas a uma mquina de governo, mas em
razo da diviso do trabalho, consistia num organismo prprio, separado da sociedade.
400
Fazendo uma clara distino entre uma mera mquina de governo (o que para Gramsci o
Estado restrito) e o Estado como um todo (o Estado ampliado, segundo Gramsci), Marx
combate a afirmao contida no Programa de Gotha segundo a qual os impostos seriam a
base econmica do Estado. Marx se contrape dizendo que os impostos so a base
econmica da mquina de governo, e nada mais. 401 Mais uma vez, nessa passagem, Marx
diferencia o Estado restrito (como governo) do Estado ampliado (como Estado).
Indicando uma clara democratizao dos Estados de alguns pases, Marx
comenta que seria possvel encontrar algumas das caractersticas de Estados democrticos
na Sua e nos Estados Unidos, que j haviam institudo a educao gratuita para todos e,
na Sua em particular, o imposto nico progressivo sobre a renda. No entanto, para Marx,
essas diferenas entre a Sua e os Estados Unidos, por um lado, e os Estados absolutistas,
por outro, no abalavam as bases da sociedade capitalista. Nesse sentido, ao contrrio da
democracia vulgar, Marx no caracterizava os Estados democrticos como um reino
milenar, de longa durao, mas apenas como uma forma transitria, a ltima forma de
Estado da sociedade burguesa, onde se travar a batalha definitiva da luta de classes.
402
Marx defendia, assim, que a Repblica democrtica no era o objetivo a ser alcanado pelo
proletariado, mas j indicava aqui aquilo que Lnin desenvolveria mais tarde: que a
Repblica democrtica o melhor invlucro poltico de que pode se revestir o
capitalismo. 403
Fica claro que no correto, como faz Gramsci, considerar a noo de Estado de
Marx como uma noo restrita, segundo a qual a funo do Estado seria meramente
coercitiva. Ao contrrio, Marx j percebia a existncia de diferentes formas de Estado,
399
MARX, Crtica ao programa de Gotha. In: MARX & ENGELS. Obras escolhidas. Op. cit., vol. 2, p.
221.
400
401
Idem, ibidem. Agradeo ao prof. Mauro Iasi por ter chamado a minha ateno para isso.
402
Idem, ibidem.
403
LNIN, El Estado y la revolucin, In: Obras completas, Op. cit., tomo XXVII, p. 25.
128
umas mais democrticas e outras mais despticas. Para Marx, estas diversas formas de
Estado expressavam desigualdades existentes no desenvolvimento do capitalismo em cada
pas, mas todos tinham em comum o fato de serem formas de um Estado capitalista. Assim,
diz Marx,
em que pese confusa diversidade de suas formas [...] os diferentes
Estados dos diferentes pases civilizados tm de comum o fato de que todos
eles repousam sobre as bases da moderna sociedade burguesa, ainda que
em alguns lugares esta se ache mais desenvolvida do que em outros, no
sentido capitalista. Tm tambm, portanto, certos caracteres essenciais
comuns. 404
A Repblica democrtica era, para Marx, uma tendncia decorrente da

supremacia do capitalismo sobre os modos de produo anteriores, da supremacia do
capital na instncia econmica, da supremacia da forma mais sofisticada de apropriao
privada do trabalho excedente, da supremacia da relao capitalista-trabalhador assalariado
quando comparada relao senhor feudal-servo, etc.
Em outras palavras, o que Marx diz no conjunto dessas passagens da Crtica ao
Programa de Gotha que nos pases de capitalismo mais avanado o Estado tendia, j no
sculo XIX, a assumir funes mais amplas, tanto democrticas e quanto coercitivas,
enquanto nos pases de capitalismo mais atrasado o Estado tendia a manter funes mais
restritas, conservando por mais tempo as formas despticas de Estado.
Com base nesses textos e em cartas de Marx, alguns autores consideram que
Marx teria revisado suas posies anteriores no final da vida. Coutinho, por exemplo,
afirma que no final da vida Marx teria superado suas formulaes ainda residualmente
blanquistas assumidas em 1848.
405
Para Coutinho, o ltimo Marx teria passado a atentar
para o fato de que o Estado capitalista poderia se ampliar ou mesmo j havia se ampliado.
406
Analisando uma carta de Marx a Kugelmann escrita em 12 de abril de 1871, portanto,
apenas quatro anos antes da Crtica ao Programa de Gotha, Coutinho observa que Marx j
percebia que em pases como a Inglaterra, os Estados Unidos e a Holanda, por exemplo, o
404
MARX, Crtica ao programa de Gotha, Op. cit., p. 221.

406
405
129
Estado no se reduzia a uma mquina burocrtico-militar, mas teria estendido sua faixa de
atuao mediante o desenvolvimento de aparelhos consensuais (parlamento, etc.) que
implicam e/ou resultam de um pacto. 407
No entanto, essa percepo da tendncia ao desenvolvimento da democracia
burguesa muito anterior dcada de 1870. Desde o incio da dcada de 1850, Marx j
indicava a tendncia forma democrtica da repblica. No 18 Brumrio de Lus Bonaparte,
Marx afirmava que nas jornadas de junho de 1848 [...] a repblica democrtica anuncia o
seu advento [...] a repblica parlamentar, juntamente com a burguesia, apossa-se de todo o
cenrio. 408
Com base na anlise desses trechos do 18 Brumrio de Lus Bonaparte, da
Crtica ao Programa de Gotha e da carta Kugelmann, fica evidente que no houve
qualquer reviso, por parte de Marx, entre 1848 e o final da vida, no que se refere s formas
e s funes do Estado. Fica evidente tambm equvoco de Gramsci ao afirmar que Marx
possua uma noo restrita de Estado, cujo papel seria meramente coercitivo. Marx j
identificava, desde o incio da dcada de 1850, a existncia de uma forma estatal que no
agia mais apenas de maneira coercitiva, o que contraria a base de toda a argumentao de
Gramsci.
Diante do exposto aqui, possvel afirmar que, apesar de Gramsci desconhecer
tal semelhana, existe uma profunda concordncia na observao dele e de Marx sobre a
tendncia democratizao dos Estados capitalistas mais avanados. No entanto, isso no
significa que a importncia dada a esse fenmeno da democratizao do Estado seja da
mesma ordem na obra madura de um e de outro autor. Se Gramsci passou a defender um
novo programa e definiu toda a estrutura desse novo programa com base na tese da
ampliao do Estado, Marx, ao contrrio, no dedicou maior ateno ao estudo do Estado
em sua obra da maturidade. E por que teria Marx optado por esse caminho? Por que, afinal,
apesar de compreender as modificaes que vinham ocorrendo nos Estados de diversos
407
Idem, ibidem, pp. 34-35. Esta carta de Marx referida por Coutinho encontra-se em: MARX, O 18
Brumrio e cartas a Kugelmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1968, p. 291, ou em: MARX & ENGELS,
Obras escolhidas, Op. cit., vol. 3, pp. 262-263.
408
MARX, O 18 Brumrio de Lus Bonaparte. In: MARX, Manuscritos econmico-filosficos e outros
textos escolhidos. So Paulo: Abril Cultural, 2 ed., 1978, p. 393.
130
pases, Marx decidiu abandonar o plano original de O capital, no qual havia um livro
exclusivamente destinado a expor uma teoria sobre o Estado?
409
Apesar de Marx
compreender as tendncias democratizao do Estado, j visvel nos Estados mais

avanados de sua poca, por que ele no previu um possvel processo de ampliao do
Estado? Teria Marx deixado, por alguma razo, essa lacuna em sua obra madura?
Pensamos que Marx desistiu de expor, em separado, uma teoria do Estado,
justamente porque o Estado, para ele, no possui consistncia, no possui qualquer
autonomia ou independncia frente s relaes de produo. Para chegar a essa concluso,
basta atentar para o fato de que, no interior de O capital, as aes do Estado aparecem
sempre de maneira subordinada.
Assim, por exemplo, no captulo VIII do Livro I, ao descrever a luta de 30 anos
da classe operria inglesa no sculo XIX pela reduo da jornada de trabalho, Marx destina
ao parlamento um papel totalmente subordinado em relao s relaes de classe
diretamente vinculadas produo. Marx afirma que as determinaes legais que
regulavam o perodo, os limites e as pausas no trabalho [...] no eram, de modo algum,
produto de alguma fantasia parlamentar. 410 Para Marx, as leis inglesas daquela poca no
passavam da confirmao de uma situao j existente, desenvolvendo-se, como diz ele,
progressivamente das prprias circunstncias, como leis naturais do modo de produo
moderno.
411
Nesse mesmo sentido, Marx conclui que a formulao, reconhecimento
oficial e proclamao [das leis] pelo Estado foram o resultado de prolongadas lutas de
classes. 412 Para Marx, a legalizao de uma jornada normal de trabalho no o produto de
409
Cfe. afirma Rosdolsky, o plano feito por Marx para O capital em 1857 era composto por seis livros: Livro
I: sobre o capital; Livro II: sobre a propriedade da terra; Livro III: sobre o trabalho assalariado; Livro IV:
sobre o Estado; Livro V: sobre o comrcio exterior; Livro VI: sobre o mercado mundial e as crises. O
segundo e definitivo plano, elaborado em 1866, sintetizou a estrutura definitiva da obra, como a conhecemos
atualmente, dividida nas seguintes partes: Livro I: o processo de produo do capital; Livro II: o processo de
circulao do capital; Livro III: o processo global da produo capitalista; Livro IV: histria da teoria.
ROSDOLSKY, Gnese e estrutura de O capital de Karl Marx. Rio de Janeiro: EDUERJ: Contraponto, 2001.
pp. 28-29. (grifo nosso).
410
MARX, O capital, Op. cit., vol. I, p. 224.
411
Idem, ibidem.
412
Idem, ibidem.
131
uma fantasia parlamentar, mas de uma guerra civil de longa durao, mais ou menos
oculta, entre a classe capitalista e a classe trabalhadora. 413
Em outro momento de O capital, no captulo XXIV do Livro I, Marx mostra
novamente o papel subordinado do Estado. O Estado foi um instrumento importante, mas
no mais do que um instrumento, na acumulao originria do capital. Marx comenta que
as leis para o cercamento da terra comunal representaram uma forma parlamentar de roubo
das terras do povo. Marx prova por meio de exemplos histricos que os senhores fundirios
presenteavam-se a si mesmos com a terra do povo, terra que passava a ser propriedade
privada daqueles, e faziam isso atravs de decretos, que nada mais eram do que meios
legais de expropriao do povo.
414
No entanto, para Marx, o verdadeiro poder no estava
no voto que aprovava os decretos ou na pena que os redigia, mas na violncia direta, que
Marx chamava ironicamente de mtodo ingls de clarear propriedades,
415
isto ,
limp-las de seres humanos. 416

Marx cita alguns exemplos dos inmeros episdios sangrentos desse mtodo
ingls de limpeza de terras, que representavam a base material das leis das clareaes. De
1914 a 1920, soldados britnicos foram encarregados de destruir e arrasar pelo fogo todas
as aldeias sob a ordem da duquesa de Sutherland. Uma velha senhora [diz Marx] foi
queimada nas chamas da cabana que ela se recusava a abandonar. Quinze mil habitantes,
cerca de trs mil famlias, foram sistematicamente expulsos e exterminados. 417
Como observa Marx, as leis das clareaes de propriedades (Clearing of
Estates) serviam apenas para dar uma roupagem legal a essas atrocidades realizadas contra
os trabalhadores, que tinham na terra o principal meio do sustento de sua famlia. Se as leis
das clareaes serviam para legalizar a expulso em massa dos trabalhadores do campo, as
leis contra a vagabundagem expulsavam aqueles que, j tendo sido expulsos das terras,
chegavam s cidades e no encontravam trabalho. Reproduzimos aqui uma das leis citadas
por Marx, a lei de 1572 da Rainha Elisabeth, da Inglaterra:
413

415
416
Idem, ibidem.
417
414
132
esmoleiros sem licena e com mais de 14 anos de idade devem ser

duramente aoitados e tero a orelha esquerda marcada a ferro, caso
ningum os queira tomar a servio por 2 anos; em caso de reincidncia, se
com mais de 18 anos, devem ser executados, caso ningum os queira tomar
a servio por 2 anos. 418
Como se v, para Marx, a luta entre as classes pela apropriao das foras
produtivas, como a terra, os instrumentos de trabalho e a fora de trabalho, o fundamento
das leis. a luta de classes que exige o estabelecimento de leis que regulamentem at as
mais brbaras aes. Para Marx, numa sociedade de classes, as leis e o prprio Estado
como um todo no passam de instrumentos para a legitimao da explorao de uma classe
sobre a outra, leis que ora assumem caractersticas mais brbaras, ora menos, mas que
sempre tm como objetivo conservar as relaes sociais como esto.
Por isso, para Marx, a superestrutura estatal no possui autonomia frente s
relaes de produo. Nesse sentido, tudo indica que, ao contrrio das afirmaes de
Gramsci e da imensa maioria de seus comentadores, o que teria levado Marx a no
desenvolver uma teoria do Estado em sua obra madura, assim como uma teoria a respeito
de uma suposta ampliao do Estado, no teria sido a ausncia da democratizao dos
Estados nos pases avanados em sua poca, mas o fato de Marx considerar a tentativa de
supervalorizar ou mesmo essencializar o fenmeno estatal como algo inconsistente
teoricamente.
Para Marx, nos pases de capitalismo mais avanado o Estado no tenderia a se
ampliar, como pensou Gramsci, mas, ao contrrio, nesses pases o Estado tenderia a se
tornar cada vez mais subordinado s relaes de produo. Nesse sentido, Marx cita como
exemplo os Estados Unidos, um pas no qual as relaes capitalistas se desenvolveram
livremente, sem quaisquer amarras ou heranas pr-capitalistas (greco-romanas, feudais ou
asiticas). Segundo Marx, nesse pas foi possvel fazer com que o Estado, ao contrrio de
todas as formaes nacionais anteriores, fosse, desde o incio, subordinado sociedade
418
Idem, ibidem, p. 276. O teor dessa lei comum s leis da maioria dos pases na poca que remete origem
do capitalismo. Assim, Marx cita tambm as leis de Henrique VIII, 1530, Eduardo VI, de 1547, e Jaime I, da
Inglaterra; Lus XVI, de 1777, da Frana; e Carlos V, de 1537, dos pases baixos.
133
burguesa e a sua produo.
419
Assim, a tendncia democratizao dos Estados nos
pases de capitalismo avanado est, para Marx, longe de caracterizar uma ampliao do
Estado, mas justamente o contrrio. A profundidade com que foi possvel realizar a
violncia originria, a radicalidade da separao violenta entre os trabalhadores e os meios
de produo livre da interferncia de formaes econmicas anteriores foi o que deu aos
Estados Unidos a primazia em estabelecer um Estado democrtico.
A violncia originria , para Marx, o fundamento, o princpio de todos os
fenmenos que ocorrem na sociedade capitalista.
420
A violncia originria foi a
responsvel por generalizar a forma mercadoria dos produtos do trabalho. Foi somente com
a separao violenta dos trabalhadores de sua base fundiria e o conseqente surgimento do
proletariado que o mercado pde se desenvolver. Assim afirma Marx: a expropriao e a
expulso de parte do povo do campo liberam, com os trabalhadores, no apenas seus meios
de subsistncia e seu material de trabalho para o capital industrial, mas criam tambm o
mercado interno.
421
Como explica ainda Marx: antes, a famlia camponesa produzia e
processava os meios de subsistncia e as matrias-primas que depois, em sua maior parte,

ela mesma consumia. 422 Ao ser expropriada, a classe trabalhadora foi obrigada a comprar
tudo o que consumia no mercado, pois j no possua mais os meios de produo
necessrios para produzir sua subsistncia.
Com o desenvolvimento do mercado generalizou-se a forma mercadoria e, com
ela, a forma valor. Ora, o valor, ou melhor, o trabalho produtor de valor, o trabalho humano
abstrato, a energia despendida por todo e qualquer trabalhador no processo de trabalho, a
gelatina de trabalho humano indiferenciado, a substncia do capital, o elemento
fundamental do capital, o elemento que alimenta e d vida ao capital, capital que nada
mais do que o processo de valorizao do valor.
419
MARX, Prncipes dune Critique de lconomie Politique. In: Ouvres, conomie, tomo 2, Paris, Pliade,
1972, p. 176. Citado por BENOIT, O Programa de Transio de Trotsky e a Amrica. In: Crtica Marxista,
n. 18, Rio de Janeiro: Revan, maio/2004, p. 61.
420
Cfe. BENOIT, Sobre a crtica (dialtica) de O capital. Op. cit.
421
MARX, O capital, Op. cit., vol. 2, p. 283.
422
Idem, ibidem.
134
Marx afirma que o valor o terceiro elemento da mercadoria,
423
o elemento
negativo, contraditrio, antittico, o elemento cuja determinao social significou a

consolidao da forma mercadoria, responsvel pela dissoluo das comunidades
primitivas. 424 Com a dissoluo das comunidades primitivas, a produo das coisas deixa
de ter como objetivo o atendimento s necessidades humanas, as coisas deixam de ser
produzidas em funo de seus valores-de-uso, para serem produzidas em funo de seu
valor. A utilidade das coisas deixa de ser o motivo que estimula a sua produo. O trabalho
humano deixa de ser apenas um meio natural de suprir diretamente as necessidades
humanas para ser, fundamentalmente, um meio de produzir valor, de valorizar valor, de
produzir o enriquecimento privado de uma determinada classe social, por meio da
valorizao do valor, a valorizao daquele terceiro elemento, um elemento oculto na forma
mercadoria, um elemento no natural, mas social, isto , um elemento que produto da luta
de classes, produto da separao violenta dos trabalhadores dos meios de produo.
Portanto, o valor, assim como a prpria mercadoria, est indissociavelmente
ligado dissoluo das comunidades primitivas, separao violenta dos trabalhadores dos
meios de produo. Se o valor, para impor-se sobre o valor-de-uso e consolidar a forma
mercadoria dos produtos do trabalho, precisou destruir as comunidades primitivas, mais
tarde, como o advento do capitalismo, para impor-se a nvel mundial, o valor precisou
expropriar violentamente toda a imensa massa do povo trabalhador. Marx considera o
capital, isto , esse processo de auto-valorizao do valor, como um sujeito automtico, um
sujeito que domina tudo e a todos. o valor se torna aqui o sujeito de um processo em que
ele, por meio de uma mudana constante das formas de dinheiro e mercadoria, modifica a
sua prpria grandeza, enquanto mais-valia se repele de si mesmo enquanto valor original,
se auto-valoriza.
425
E conclui Marx: ele [o valor] passa continuamente de uma forma
para outra, sem perder-se nesse movimento, e assim se transforma num sujeito automtico.
426
423
Idem, ibidem, vol. 1, p.

Marx afirma: a troca de mercadorias comea onde as comunidades terminam. Idem, ibidem, p. 81.
425
426
Idem, ibidem.
424
135
Portanto, durante o processo de violenta expropriao do povo trabalhador, o

valor foi, inicialmente, ganhando autonomia em relao ao valor-de-uso, para mais tarde,
com o capitalismo, ganhar autonomia absoluta ao passar a se auto-valorizar como elemento
do capital. esse processo de auto-valorizao do valor, cuja origem est ligada origem
da mercadoria, dissoluo das comunidades primitivas, ao processo de separao violenta
dos trabalhadores das condies objetivas de trabalho, esse processo de auto-valorizao
do valor que, para Marx, domina tudo e a todos.
assim que, nos pases de capitalismo avanado, a pureza desse processo de
auto-valorizao do valor determina, em ltima instncia, a possibilidade de maior
democratizao das relaes entre o Estado e a sociedade. Como desenvolveremos no
prximo item, para Marx a dominao e o controle absolutos de todas as esferas da
sociedade por parte do processo de auto-valorizao do valor o que permite democratizar as
instituies polticas nos pases mais avanados do ponto de vista capitalista. A
democratizao das instituies, ou a socializao da poltica
427
no so, para Marx,
resultados de uma ampliao do Estado, mas sim o resultado da ampliao da dominao

do capital, isto , a ampliao do controle exercido pelo processo de valorizao do valor
sobre todas as esferas da vida.
Diante disso, poderamos dizer que os fundamentos da anlise de Gramsci, ou
seja, a tese da ampliao do Estado nos pases avanados do Ocidente contraria as anlises
de Marx baseadas na ampliao da supremacia do capital. nesse sentido que para Marx e
Engels, as relaes econmicas so, em ltima instncia, determinantes. Vejamos a partir
de agora as conseqncias da tese gramsciana no que diz respeito relao entre o
econmico e o poltico, sempre tomando como referncia as anlises contidas em O capital.
427
Vrios autores caracterizam a ampliao do Estado como um processo no qual a atividade poltica
socializada. Para Staccone, por exemplo, o desenvolvimento da socializao da poltica ocorre atravs do
associacionismo e dos partidos, que constituem os fatos novos na sociedade capitalista. STACCONE, Op.
cit., p. 73. Ver tambm em SIMIONATTO, O social e o poltico no pensamento de Gramsci. In: AGGIO
(Org.), Op. cit., p. 41
136
2. A relao entre o econmico e o poltico nos Cadernos do Crcere e nO capital
Gramsci faz, nos Cadernos, uma certa separao entre o momento das lutas
econmicas e o momento das lutas polticas. Para Gramsci, a transio do momento atual
ao momento da tomada do poder pelo proletariado representa a passagem do momento
meramente econmico (egostico passional) ao momento tico-poltico, isto , a elaborao
superior da estrutura em super-estrutura na conscincia dos homens. Isso significa, tambm,
a passagem do objetivo ao subjetivo e da necessidade liberdade.
428
Gramsci
denomina essa passagem do momento econmico ao momento tico-poltico de catarse.

De acordo com Simionatto, passar do momento econmico-corporativo ao
tico-poltico significa, tambm, levar em conta o processo de correlao de foras sociais,
que implica na passagem, 429 como diz Gramsci:
da estrutura para as superestruturas mais complexas; a fase na qual as

ideologias germinadas anteriormente se tornam partido, colocando-se em
confronto e entrando em luta, at que somente uma delas ou uma
combinao de ideologias tende a prevalecer e a difundir-se sobre toda a
rea social, determinando, alm da unidade econmica e poltica, a unidade
intelectual e moral, mediante um plano no corporativo, mas universal,
criando, assim, a hegemonia de um grupo social fundamental sobre os
grupos subordinados. 430
Segundo Coutinho, a catarse seria o momento no qual se supera os

resduos corporativistas e contribui para a formao de uma vontade
coletiva nacional-popular, ou seja, de um grau de conscincia capaz de
permitir uma iniciativa poltica que englobe a totalidade dos estratos sociais
de uma nao, capaz de incidir sobre a universalidade diferenciada do
conjunto das relaes sociais. 431
428
GRAMSCI, Cadernos do crcere, Op. cit., vol. 1, p. 314. Quaderni, p. 1244. Citado por BOBBIO,
Gramsci y la concepcin de la sociedade civil. In: Gramsci y las ciencias sociales. Crdoba: Pasado y
Presente, n. 19, 1972, p. 81.
429
SIMIONATTO, Op. cit., p. 44.
430
431
COUTINHO, Gramsci: um estudo sobre seu pensamento poltico. Op. cit., p. 169.
137
Para Coutinho, o momento catrtico o equivalente gramsciano da passagem da

classe em si classe para-si (Marx), ou da elevao da conscincia trade-unionista
conscincia poltico-universal de classe (Lnin).
432
Em suma, a catarse seria, como diz
Simionatto, nada mais do que a sntese do projeto gramsciano.
433
Segundo Prestipino,
estaria contida a uma dialtica entre o espontneo (econmico-corporativo) e a

organizao (momento tico-poltico), entre a massa e o partido, entre os intelectuais e os
simples, entre a filosofia e o senso comum, entre a arte culta e o sentimento nacionalpopular, entre o mestre e o discpulo. 434
Se procurssemos uma analogia com a obra madura de Marx, poderamos dizer
que, para ele, o momento que Gramsci denomina como catarse seria o momento da
expropriao dos expropriadores exposto no captulo XXIV do Livro I de O capital. Esse
momento o objetivo final, a meta de todo o partido revolucionrio que encontra diante de
si um proletariado ainda desorganizado, alienado, enfeitiado pela forma mercadoria, isto ,
o proletariado exposto na seo I de O capital. Nesse sentido, O capital de Marx pode ser
interpretado como um programa revolucionrio,
435
que indica um caminho desde o
momento atual at o momento da catarse gramsciana, o momento da conquista do poder

pelo proletariado. Vejamos ento as semelhanas e diferenas entre o caminho proposto por
Marx em O capital e o caminho proposto por Gramsci nos Cadernos.
a. O momento econmico
Vimos que Gramsci considera as lutas econmicas como um momento
meramente econmico (egostico-passional),
436
um momento que, como diz Giovanni,
cumpre um papel de obstculo constituio de uma vontade nacional-popular [...], um

sinal de uma agregao restrita de interesses imediatos [...] corresponde ao domnio
imediato de uma situao estrutural elementar, restrita, incapaz de expandir-se. 437
432

SIMIONATTO, Op. cit., p. 44.
434
PRESTIPINO, Tre voci nel deserto: Vico, Leopardi, Gramsci, per una nuova logica storica. Roma:
Carocci, 2006, p. 128.
435
Cfe. BENOIT, Sobre a crtica (dialtica) de O capital. Op. cit., p. 43.
436
Cfe. Nota n 435.
437
GIOVANNI, Economico-corporativo. In: CHIAROMONTE (Org.), Op. cit., p. 90.
433
138
Granese, por sua vez, considera que privilegiar o momento tico-poltico

representa uma posio idealista, e vice-e-versa, dar importncia exclusiva somente aos
fatores econmico-materiais, significa assumir uma posio do economicismo.
438
Ao
contrrio de Giovanni, Granese confere igual valor a ambos os momentos. 439

O problema no est em valorizar igualmente os dois momentos, ou desvalorizar
um em relao ao outro. Trata-se de arrancar o momento superior, ou momento da tomada
do poder, o momento da luta poltica, daqueles momentos mais iniciais da luta, ou
momentos da luta econmica, pois, como afirma Benoit, para Marx, a luta poltica, isto , a
luta pela conquista do poder, j est contida de maneira imanente nas lutas econmicas. 440
O momento das lutas econmicas no representa necessariamente um bloqueio
luta poltica, e sua defesa no constitui obrigatoriamente uma posio economicista. Para
Marx, este momento o momento da primeira negao do modo de produo capitalista
pelo proletariado, o momento no qual ocorre o choque de interesses econmicos
antagnicos entre as duas classes fundamentais deste modo de produo.
441
Por um lado,
os capitalistas so obrigados, para baixar os preos a fim de vencer a concorrncia entre

eles, a aumentar a jornada e reduzir o salrio.
438
442
O proletariado, por sua vez, para
GRANESE, I Quaderni del crcere: dalla convertibilit come principio ermeneutico all egemonia
come educacione recproca all autogoverno. In: Politica e storia in Gramsci, Op. cit., p. 398.
439
Idem, ibidem.
440
BENOIT, Para a crtica (dialtica) de O capital. Op. cit.
441
Benoit observa que de toda a obra O capital, a seo II do Livro I, na qual se d a luta considerada por
Gramsci como econmica em torno da compra e venda da fora de trabalho, a nica seo composta por um
nico captulo, o captulo IV. Benoit explica as razes que teriam levado Marx a organizar uma seo com um
nico captulo: esta seo II de um s captulo transitria, prepara a passagem para o mbito da produo,
mas, indubitavelmente, ainda permanece apenas na fronteira desta esfera [...] No por acaso, assim a seo II
composta por um nico captulo. Ao contrrio de um acidente, este fato ressalta a transio que aqui est
para ocorrer da esfera da circulao para quela da produo. BENOIT, Pensando com (ou contra) Marx?
Sobre o mtodo dialtico de O capital. In: Crtica marxista. So Paulo: Xam, n 8, junho/1999, p. 85.
442
Uma das formas usuais de reduzir o salrio sem ferir a legislao vigente aquela da substituio de
trabalhadores mais experientes e melhor remunerados por trabalhadores mais jovens que recebero salrios
mais baixos. Isso explica porque muitas vezes Programas de Demisso Voluntria (os chamados PDVs) so
seguidos por novas contrataes, como ocorreu, por exemplo, na Volkswagen. Em 2007 a empresa demitiu
1.100 trabalhadores da fbrica da rodovia Anchieta, em So Bernardo do Campo (SP). Vide Entrevistas com
Alemo, Rogerinho e Gazito. In: Maisvalia, Op. cit., n 1, nov/2007, p. 7. Em 2008 a empresa contratou mais
de 1.000 trabalhadores com salrio reduzido. A manobra ficou evidente para os operrios, como possvel
comprovar na entrevista feita com um deles, que disse: vai levar 9 anos para o cara que entra hoje chegar ao
salrio de um cara mais antigo. Cfe.A ditadura dentro da Volkswagen e das metalrgicas. In: Maisvalia,
Op. cit., n 3, agosto-novembro/2008, p. 16. Como se no bastasse essa manobra, a empresa exigia que os
trabalhadores fizessem hora extra: tem cara que entra s 15 horas e sai s 6 horas da manh do dia seguinte.
Faz dois turnos!, denunciou o operrio. Idem, ibidem, p. 15.
139
conquistar uma vida digna, forado a se contrapor aos interesses da burguesia,

reivindicando a reduo da jornada e a manuteno do salrio.
No por acaso que Marx, ao conduzir o leitor instncia da produo, aborda
justamente a luta do proletariado ingls pela definio legal da durao da jornada de
trabalho (captulo VIII da seo III) e da definio do valor do salrio (captulos XVII a XX
da seo VI). Por meio dessa luta, o proletariado est interferindo diretamente em um dos
fundamentos do modo de produo capitalista, est interferindo na proporo em que se
dar a apropriao privada da mais-valia, isto , est estabelecendo barreiras ao processo de
auto-valorizao do valor. A luta econmica no para Marx uma mera luta por salrio e
por reduo de jornada, mas uma luta que age sobre os alicerces do capital. Esse tratamento
dado por Marx s questes relacionadas s lutas em torno da jornada de trabalho e do
salrio em O capital remetem tambm ao Manifesto comunista, onde ele e Engels afirmam:
medida que aumenta o carter enfadonho do trabalho, decrescem os
salrios. Mais ainda, na mesma medida em que aumenta a maquinaria e a
diviso do trabalho, sobe tambm a quantidade de trabalho, quer pelo
aumento das horas de trabalho, quer pelo aumento do trabalho exigido num
determinado tempo, quer pela acelerao do movimento das mquinas,
etc.443
Marx trata desse tema em outra clebre obra escrita na mesma poca. Na
Misria da filosofia, Marx afirma que a manuteno do salrio um interesse comum que
os trabalhadores assalariados possuem contra o patro, rene-os num mesmo pensamento
de resistncia coligao. 444
Portanto, o momento da luta econmica , para o Marx da maturidade, um
momento importante da luta de classes, momento no qual se manifestam as contradies

objetivas do modo de produo capitalista, um momento em que ocorre a primeira
negao deste modo de produo. Essa negao ainda indeterminada, pois a relao entre
443
MARX & ENGELS, Manifesto comunista, Op. cit., p. 46.

MARX, Misria da filosofia: resposta filosofia da misria do senhor Proudhon (1847). So Paulo:
Centauro, 2001, p. 150.
444
140
o capitalista e o proletrio ainda aparece, nesse momento da luta econmica, como uma
troca justa. 445
Como comenta Benoit,
446
Marx procura demonstrar, por meio do
desenvolvimento da exposio de O capital, que o processo de negao do modo de

produo capitalista inicia por meio da construo de organismos duais de poder a escala
local. Essa indicao feita por Marx atravs da criao de um personagem, que utiliza a
mesma ironia feita numa declarao do comit dos trabalhadores da construo de Londres
que realizavam uma grande greve em 1860-1861.
447
Ao dar a voz a um comit de
trabalhadores, Marx estaria indicando a importncia da organizao dos operrios no

interior das fbricas. Benoit comenta ainda que este recurso utilizado por Marx de criar um
personagem na figura do operrio que fala em nome de um comit de greve indica um
processo dialgico, isto , Marx estaria indicando a necessidade de a vanguarda dialogar
com a classe para represent-la efetivamente.
O destaque dado por Marx em O capital aos comits de greve dos operrios
ingleses expressa a unidade programtica existente entre a sua obra mxima e aquele
clebre texto escrito 17 anos antes da publicao do Livro I de O capital, a Mensagem do
Comit Central Liga dos Comunistas, no qual Marx e Engels defenderam pela primeira
vez a dualidade de poder por meio da construo de comits e de conselhos. 448
445
Nesse sentido, Marx observa, no captulo V do Livro I de O capital: a circunstncia de que a manuteno
diria da fora de trabalho s custa meia jornada de trabalho, apesar de a fora de trabalho poder operar,
trabalhar um dia inteiro, e por isso, o valor que sua utilizao cria durante um dia o dobro de seu prprio
valor de um dia, grande sorte para o comprador, mas, de modo algum, uma injustia contra o vendedor.
MARX, O capital, Op. cit., vol. I, p. 160. E conclui Marx: todas as condies do problema foram resolvidas
e, de modo algum, as leis do intercmbio de mercadorias foram violadas. Trocou-se equivalente por
equivalente. O capitalista pagou, como comprador, toda mercadoria por seu valor, algodo, massa de fusos,
fora de trabalho. Idem, ibidem.
446
BENOIT, Sobre a crtica (dialtica) de O capital. Op. cit.
447
Marx afirma: durante a grande strike dos builders, em Londres, em 1860/61, pela reduo da jornada de
trabalho a 9 horas, publicou o comit dos trabalhadores uma declarao que coincidia aproximadamente com
a argumentao de nosso trabalhador. MARX, O capital, Op. cit., vol. I, p. 190, nota n 40. A ironia era a de
que o capitalista estaria em odor de santidade. Citado por BENOIT, Sobre a crtica (dialtica) de O
capital. Op. cit., p. 30.
448
Afirmam Marx e Engels: ao lado dos novos governos oficiais, os operrios devero constituir
imediatamente governos operrios revolucionrios, seja na forma de clubes operrios ou de comits
municipais, seja na forma de clubes operrios ou de comits operrios [...]. MARX & ENGELS,
Mensagem do Comit Central Liga dos Comunistas. Op. cit., p. 88.

141
Cabe aqui abrirmos um pequeno parntese. Nesse mesmo texto de 1850, Marx e
Engels defendiam a dualidade de poder, a frente nica, 449 e, alm disso, defendiam tambm
a noo de Revoluo Permanente.
450
Considerando o conjunto dessas afirmaes, fica
claro o equvoco da afirmao de Vacca, quando este diz que havia uma disputa entre a
ttica da frente nica defendida por Lnin e a teoria da Revoluo Permanente, de Trotsky.
451
O primeiro equvoco conferir a autoria da teoria da Revoluo Permanente a Trotsky.
452
Ora, a teoria da Revoluo Permanente no criao de Trotsky, nem mesmo de Marx e
Engels. Sabe-se que em 1848, portanto, dois anos antes da expresso ser utilizada por Marx
e Engels, o socialista seguidor de Fourier chamado Victor Considrant escreveu:
Eu vos digo que, verdadeiramente, a Revoluo que proclamou a chegada
da Liberdade, da Igualdade e da Fraternidade no est terminada [...] Isto ,
a Revoluo ser PERMANENTE at que esteja em vias de organizao
uma sociedade capaz de substituir, da base para o alto, [...] o acordo pela
luta, a paz pela guerra, a liberdade de todos pela escravido da maioria, e
por fim, a riqueza geral por todas as gradaes da misria [...]. 453
Nesse mesmo sentido, o liberal Alxis de Tocqueville mostra a sua angstia em

relao ao carter permanente da Revoluo Francesa na obra publicada apenas seis anos
depois da redao da Mensagem... de Marx e Engels, e intitulada O antigo regime e a
revoluo. Diz o autor:
A monarquia constitucional tinha sucedido ao Antigo Regime; a Repblica,
Monarquia; ao Imprio, sucedeu a Restaurao; depois veio a Monarquia
de Julho. Aps cada uma destas mutaes sucessivas, foi dito [...] que a
Revoluo Francesa estava terminada; isto foi dito e nisto se acreditou. Ai
de mim! At eu tinha esperado que assim fosse [...] e eis que a Revoluo
449
Cfe. nota n 382.

Marx e Engels afirmam: Enquanto os pequeno-burgueses democratas querem concluir a revoluo o mais
rapidamente possvel [...] os nossos interesses e as nossas tarefas consistem em tornar a revoluo permanente
at que seja eliminada a dominao das classes mais ou menos possuidoras, at que o proletariado conquiste o
poder do Estado, at que a associao dos proletrios se desenvolva, no s num pas, mas em todos os pases
predominantes do mundo, em propores tais que cesse a competio entre os proletrios desses pases, e at
que pelo menos as foras produtivas decisivas estejam concentradas nas mos do proletariado. MARX &
ENGELS, Mensagem do Comit Central Liga dos Comunistas. Op. cit., p. 86.
451
VACCA, Op. cit., p. 101.
452
Cfe. BENOIT, O Programa de Transio de Trotsky e a Amrica. Op. cit., p. 51.
453
Citado por OLIVEIRA BENOIT, Sociologia comteana: gnese e devir. So Paulo: Discurso, 1999, p. 181.
450
142
Francesa recomea, pois sempre era a mesma. medida que prosseguimos,

seu fim se afasta e obscurece. 454
Portanto, a noo de Revoluo Permanente no de autoria de Trotsky, nem

mesmo de Marx e de Engels. A noo de Revoluo Permanente no uma noo abstrata
fruto do brilhantismo criativo de algum revolucionrio. Ela produto da histria, da
histria da luta de classes. Ela produto da luta originada pela dominao da burguesia
sobre o proletariado.
Mas conferir a Trotsky a autoria do termo Revoluo Permanente no o nico
erro cometido por Vacca. Seu segundo e mais grave equvoco achar que pode haver
contradio entre a frente nica e a teoria da Revoluo Permanente. Na verdade, ambas
fazem parte de uma nica teoria, a teoria clssica da revoluo de Marx e Engels.
Voltemos aO capital de Marx. Vimos que at em sua obra da maturidade, Marx
continuava defendendo os comits de fbrica como organismos duais de poder, como um
momento preparatrio para a conquista do poder pelo proletariado. Apesar de perceber a
tendncia democratizao dos Estados dos pases mais avanados do ponto de vista
capitalista, como vimos na Crtica ao programa de Gotha, Marx nunca abandonou o
programa revolucionrio baseado na dualidade de poder.
Poderamos perguntar ainda por que Marx retorna e retorna sempre, desde o
Manifesto comunista at O capital, s questes relacionadas compra e venda e
utilizao da fora de trabalho? Certamente porque essa relao que determina, em ltima
instncia, a subsistncia tanto do proletariado, como da burguesia e do capitalismo como
um todo. O capitalismo no sobrevive sem a apropriao privada e a realizao da maisvalia. O capital obrigado a se alimentar constantemente de mais-valia, se valorizar a si
mesmo, como um sujeito automtico que usurpa trabalho no pago do interior do processo
de trabalho, como um monstro animado que comea a trabalhar como se tivesse amor no
corpo,
455
como um vampiro, que se reanima chupando trabalho vivo e que vive tanto
mais quanto mais trabalho vivo chupa.
456
A importncia dada por Marx a esse momento
454

456
Idem, ibidem, p. 189. Citado por BENOIT, Sobre a crtica (dialtica) de O capital, Op. cit., p. 29.
455
143
da luta econmica se justifica porque na relao de compra e venda da fora de trabalho

entre o capitalista e o proletrio que ocorre o momento no qual se expressa em mais alto
grau o domnio da conscincia dos homens. A intermediao do dinheiro nessa relao faz
com que o salrio aparea como o pagamento de todo o trabalho, apesar de representar o
pagamento de apenas uma parte da jornada de trabalho. Por meio desse feitio exercido
pelo salrio, que nada mais do que o feitio da mercadoria fora de trabalho e do dinheiro,
o proletariado ignora qual a proporo da jornada de trabalho que foi paga e qual no foi
paga. Nesse sentido, Marx diz, no captulo XVII, seo VI do Livro I:
Compreende-se a importncia decisiva da transformao do valor e do
preo da fora de trabalho em salrio ou em valor e preo do prprio
trabalho. Sobre esta forma de manifestao [o salrio], que torna invisvel a
verdadeira relao e mostra justamente o contrrio dela, repousam todas as
concepes jurdicas tanto do trabalhador quanto do capitalista, todas as
mistificaes do modo de produo capitalista, todas as iluses de
liberdade, todas as pequenas mentiras apologticas da Economia vulgar. 457
Procurando encontrar uma destas mistificaes apontadas por Marx, poderamos

indicar o processo de transformao da taxa de mais-valia em taxa de lucro exposta por
Marx na seo I do Livro III de O capital. 458 Marx explica que a taxa real de explorao da
fora de trabalho, a taxa de mais-valia (mais-valia/capital varivel), mistificada por sua
forma de manifestao mais aparente, mais ilusria, a taxa de lucro (mais-valia/capital
varivel + capital constante). Uma vez que, no mesmo processo de trabalho o denominador
da taxa de lucro sempre maior do que o denominador da taxa de mais-valia (considerando
um capital constante superior a zero), a taxa de lucro ser sempre menor que a taxa de
mais-valia. A primeira serve, assim, para encobrir a segunda. Enquanto para o capitalista
individual o importante a relao entre a mais-valia e o capital total (taxa de lucro), pois
ela expressa o excedente de valor pelo qual ele vende suas mercadorias, para os
trabalhadores o fundamental a relao entre a mais-valia por eles criada e os seus salrios
(taxa de mais-valia), pois ela expressa o grau com que sua fora de trabalho explorada.
Portanto, o fato de a mais-valia ser o produto direto da fora de trabalho em ao, isto , ser
457
458
Idem, ibidem, vol. I, tomo 2, p. 130. (grifos nossos)

MARX, O capital, Op. cit., vol. III, tomo 1, pp. 21-107.
144
o produto direto do capital despendido em salrios (capital varivel), faz com que todas as
mistificaes em torno da mais-valia tenham relao com as mistificaes ligadas ao
salrio. Este apenas um exemplo que confirma o que Marx quis dizer quando afirmou que
o salrio produz todas as mistificaes do modo de produo capitalista.
A considerao da centralidade do salrio no processo de dominao ideolgica
do proletariado, na alienao de sua conscincia, parece ser a raiz das diferenas entre o
programa de Marx e o programa de Gramsci exposto nos Cadernos. Ocorre que, para Marx,
o capitalismo sofisticou a tal ponto as formas de dominao ideolgica do proletariado, que
a instncia prioritria da dominao ideolgica deixou de ser a super-estrutura. A estrutura
econmica, as relaes de produo e de troca, tornou-se to determinante que a dominao
ideolgica do proletariado produzida predominantemente pela prpria forma salrio.
Nenhum outro modo de produo anterior havia produzido objetivamente tamanha
sofisticao da dominao ideolgica, em nenhuma outra formao econmica anterior foi
possvel desenvolver a dominao ideolgica de maneira imanente ao processo de trabalho,
em nenhum outro modo de produo foi possvel mascarar totalmente o trabalho excedente
produzido pelo produtor direto. Nesse sentido, Marx compara a mais-valia com as formas
precedentes de trabalho excedente, como a corvia e aquela do trabalhador escravo:
Na corvia distinguem-se espacial e temporalmente, de modo perceptvel

para os sentidos, o trabalho do servo para si mesmo e seu trabalho forado
para o senhor da terra. No trabalho escravo, a parte da jornada de trabalho
em que o escravo apenas repe o valor de seus prprios meios de
subsistncia, em que, portanto, realmente s trabalha para si mesmo,
aparece como trabalho para seu dono. Todo seu trabalho aparece como
trabalho no pago. 459
E continua Marx: no trabalho assalariado, ao contrrio, mesmo o mais-trabalho

ou trabalho no pago aparece como trabalho pago. Ali a relao de propriedade oculta o
trabalho do escravo para si mesmo; aqui a relao de dinheiro oculta o trabalho gratuito do
assalariado.
460
No Livro II, Marx volta a tratar do feitio produzido pelo salrio, ao
afirmar que
459
460
Idem, ibidem.
Idem, ibidem.
145
o salrio s uma forma disfarada, uma forma sob a qual, por exemplo,
o preo dirio da fora de trabalho se apresenta como o preo do trabalho
realizado por essa fora durante um dia, de modo que o valor produzido
por essa fora de trabalho em 6 horas de trabalho expresso como valor
de sua funo ou seu trabalho de 12 horas. 461
A realizao do valor da fora de trabalho do trabalhador assalariado, que ocorre

no momento de sua relao de troca na instncia da circulao, e a realizao de seu valorde-uso, que ocorre por meio do processo de trabalho no interior da instncia da produo,
so dois momentos antitticos de cujo confronto resulta, de forma oculta e mistificada, a
mais-valia. Nesse sentido, Marx afirma em O capital:
a transformao de dinheiro em capital se opera na esfera da circulao e

no se opera nela. Por intermdio da circulao, por ser condicionado pela
compra da fora de trabalho no mercado. Fora da circulao, pois nela
apenas introduz o processo de valorizao, que ocorre na esfera da
produo. 462
Essa mistificao realizada pelo salrio faz com que no capitalismo a alienao
da conscincia do proletariado, isto , o distanciamento de sua conscincia em relao a
uma compreenso adequada da realidade em que vive, no mais to determinada pela
superestrutura, pelo menos no na mesma proporo que ocorria nas formaes econmicas
pr-capitalistas. Ou ento, poderamos dizer, em sentido contrrio, que a tomada de
conscincia de classe pelo proletariado no mais, como afirma Golding, no rastro de
Gramsci, um momento ideolgico.
463
A origem da alienao da conscincia do
proletariado est relacionada sua origem enquanto classe, ou seja, est ligada a sua
separao (ou alienao) absoluta da propriedade dos meios de produo, a sua
expropriao absoluta das condies objetivas de trabalho. A alienao da conscincia do
461
Idem, ibidem, vol. II, p. 28.
462
Idem, ibidem, vol. I, p. 160. Benoit comenta que aqui se v que o processo de
valorizao pensado [por Marx] na sua unidade contraditria circulao-produo e no
como dois processos separados. BENOIT, Sobre a crtica (dialtica) de O capital, Op.
cit., p. 27.
463
Cfe. GOLDING, Gramscis democratic theory: contributions to a post-liberal democracy. Toronto:

University of Toronto Press, 1992, p. 107.
146
proletariado o resultado de um processo objetivo que remonta a sua sangrenta histria

enquanto classe, a histria enquanto histria da luta de classes,
464
cujos momentos
essenciais foram descritos por Marx no captulo XXIV do Livro I de O capital. Nesse
captulo, Marx indica o papel determinante que as relaes de produo - do que ele chama
de leis naturais da produo passaram a ter na dominao ideolgica do proletariado.
Marx afirma que a muda coao das condies econmicas sela o domnio do capitalista
sobre o trabalhador.
465
Para Marx, se a violncia extra-econmica direta ainda
empregada, ela empregada apenas excepcionalmente, pois, para o curso usual das coisas,
o trabalhador pode ser confiado s leis naturais da produo, isto , a sua dependncia do
capital que se origina das prprias condies de produo, e por elas garantida e
perpetuada. 466
Esse trecho do captulo XXIV de O capital clarssimo. Depois que os
trabalhadores da Idade Mdia foram absolutamente expropriados de suas condies
objetivas de trabalho, gerando assim o proletariado livre como os pssaros
467
, as leis
naturais da produo, isto , a muda coao das relaes de produo capitalistas,

coao representada no fetiche do salrio, no risco de desemprego, etc., suficiente, em
perodos normais, para a burguesia ter o proletariado sob controle, para dominar sua
conscincia. Tendo o domnio do proletariado por meio das prprias relaes de produo,
h espao para democratizar as relaes polticas, mas isso no significa que o Estado
esteja em disputa, pois a disputa fundamental est na apropriao dos meios de produo.
Em relao a essa questo, Prestipino faz uma observao interessante. Ele
afirma que o consenso organizado falsifica a coero, constrange-a a buscar outros
modos e outra norma coercitiva para alcanar o consenso necessrio.
468
De fato, para
Marx, a busca do consenso na instncia super-estrutural serve apenas para encobrir a

coero originria, aquela coero extra-econmica exercida at hoje de forma
464
Cfe. BENOIT, A luta de classes como fundamento da histria, In: TOLEDO (Org.) Ensaios sobre o
Manifesto Comunista, So Paulo: Xam, 1998.
465
MARX, O capital, Op. cit., vol. I, tomo 2, p. 277.
466
Idem, ibidem.
467
Expresso utilizada por Marx em idem, ibidem, p. 275. O tom irnico aqui usado para criticar a
liberdade concedida ao proletariado na sociedade burguesa para vender-se a si e a sua descendncia ao
capital. Idem, ibidem, vol. I, p. 238.
468
PRESTIPINO, Op. cit., p. 590.
147
violentssima. A busca do consenso na instncia super-estrutural apenas encobre a coero

que ocorre nas relaes de produo, serve apenas para velar as reais contradies de
classe. A burguesia vale-se desse consenso organizado para tentar neutralizar a histria da
luta de classes, como se ela fosse uma histria sem luta, no violenta. O problema que
alguns seguidores de Gramsci se iludem com este canto de sereia, como Coutinho e
Nogueira, comentados anteriormente.
Cafagna, no entanto, parece perceber a cilada, ao advertir que a hegemonia no
pode ser compreendida como algo positivo, como uma busca inteligente pelo consenso.
Para o autor, na histria nunca se parte de uma tabula rasa, mas a pretenso de hegemonia
exige antes uma spera e feroz negao deslegitimadora de uma concorrncia poltica
historicamente sedimentada. 469
Mas o autor no esclarece qual seria esse sedimento histrico que
proporcionaria a concorrncia poltica a ser negada. Para Marx, o que deve ser negado a
separao violenta dos trabalhadores dos meios de produo. Para realizar essa negao, a
negao da negao, o programa da maturidade de Marx, o programa de O capital, prope
superar a esfera do consenso, a instncia da falsificao (sem aspas), a instncia da iluso, a
instncia da irracionalidade do mercado, e mergulhar no mundo das relaes reais, o mundo
racional da produo, onde as relaes de classe aparecem como so. Nesse sentido Marx
diz, no final do captulo IV do Livro I, momento da transio entre a instncia da circulao
para a instncia da produo: abandonemos, ento, junto com o possuidor de dinheiro e o
possuidor da fora de trabalho, essa esfera ruidosa, existente na superfcie e acessvel a
todos os olhos, para seguir os dois ao local oculto da produo, em cujo limiar se pode ler:
No admittance except on business. 470 Marx convida aqui o leitor a entrar na regio oculta
onde ser realizado o valor-de-uso da fora de trabalho, onde o produto fundamental de sua
utilizao, a produo de mais valor do que ela prpria vale, ser finalmente apropriado
pelo capitalista.
A superestrutura estatal tornou-se, assim, sobretudo no capitalismo, uma
manifestao fenomnica, determinada e no determinante, das contradies fundamentais
469
470
CAFAGNA, Op. cit., p. 81.

148
das relaes de produo. Ou seja, as contradies relacionadas luta entre as classes pela
apropriao das foras produtivas da humanidade so as contradies fundamentais, que
determinam as formas jurdicas, polticas e ideolgicas por meio das quais aquelas
contradies se manifestam.
Por isso, temos que discordar de Tortorella quando este reduz a hierarquia entre
a estrutura econmica e a super-estrutura a um mero recurso de propaganda, como um
discurso metafrico, um recurso utilizado somente para facilitar a compreenso da massa
a respeito da nova forma de analisar a sociedade. 471
Para Marx e Engels, a relao entre estrutura econmica e super-estrutura no
resume-se a um recurso de propaganda. Para eles h uma hierarquia, e essa hierarquia
coloca, em ltima instncia, a supremacia das relaes de classe vinculadas estrutura
econmica sobre as manifestaes super-estruturais. Assim afirmou Engels:
Ns mesmos fazemos a histria, mas isto se d, em primeiro lugar, de
acordo com premissas e condies muito concretas. Entre elas, as
premissas e condies econmicas so as que decidem, em ltima
instncia. No entanto, as condies polticas e mesmo a tradio, que
perambula como um duende no crebro dos homens, tambm
desempenham seu papel, embora no decisivo. 472
Apesar de no desprezar o momento das lutas econmicas, Marx considera, em

O capital, que para o proletariado se tornar capaz de negar o sistema capitalista, para que
ele exproprie os expropriadores, para que ele realize a revoluo socialista, para que ele
realize a segunda negao - a negao da negao -
473
no suficiente que ele desvele a
mais-valia, ou seja, necessrio que ele confira um carter transitrio s lutas que
aparecem como lutas econmicas, para superar, por meio deste processo transitrio, as
471
TORTORELLA, Egemonia. In: CHIAROMONTE, Op. cit., p. 92.

ENGELS, Carta a Bloch. In: MARX & ENGELS, Obras escolhidas. Op. cit., vol. 3, p. 285.
473
Marx relaciona a expropriao dos expropriadores noo dialtica da negao da negao, que, segundo
ele, restabelecer a propriedade individual sobre o fundamento do conquistado na era capitalista: a
cooperao e a propriedade comum da terra e dos meios de produo produzidos pelo prprio trabalho.
MARX, O capital, Op. cit., vol. I, tomo 2, p. 294. A importncia da noo da negao da negao foi
apontada por Althusser, quando este critica Stalin por ter abolido essa noo do domnio da dialtica marxista.
Segundo Althusser, isso atesta o real discernimento terico do dirigente russo. ALTHUSSER, Op. cit., p. 176.
472
149
iluses relativas propriedade privada capitalista, iluses que fazem com que o
proletariado considere a propriedade privada como o produto do trabalho de uma elite
laboriosa, inteligente e parcimoniosa. 474
O principal desafio de todos partidos revolucionrios, desde a poca de Marx at
hoje, tem sido contribuir para que o proletariado encontre o caminho que vai desde
momento de lutas econmicas ao momento que Gramsci denomina de tico-poltico ou,
em outras palavras, como fazer com que o proletariado realize a catarse, isto , como
encontrar o caminho que conduza o proletariado ao poder, como definir as reivindicaes
que devem ser levantadas a cada momento, as formas de luta e as formas de organizao
que devem ser utilizadas pelo proletariado para que este consiga superar a escravido
capitalista: esse foi o centro das preocupaes de Marx e Engels na direo da Liga dos
Comunistas e da I Internacional, assim como foi a problemtica central de O capital; esse
foi tambm o pano de fundo das polmicas entre os bolcheviques e os demais partidos na
Rssia no incio do sculo XX; essa problemtica estava por traz da disputa ocorrida na II
Internacional entre um programa mnimo e um programa mximo; foi esse tambm o teor
das resolues dos quatro primeiros congressos da Internacional Comunista; esses
acabaram sendo os problemas enfrentados por Gramsci; e, mais tarde foram estas tambm
as questes levantadas pelos fundadores da IV Internacional. esse, sem dvida, um dos
principais principais problemas que divide a esquerda latino-americana e mundial. Mas
quais quais seriam, afinal, os caminhos propostos por Gramsci e por Marx para superar
esse problema? 475
b. A superao do momento econmico
Observamos anteriormente as diferenas em relao importncia dada por
Gramsci e por Marx ao momento das lutas econmicas. Analisemos agora as diferenas
entre as propostas de cada um para a superao desse momento da luta de classes. Como
474

Benoit comenta que o problema de realizar o caminho que supere as imagens e se dirija at a uma noo
propriamente dialtica a principal questo da filosofia, desde Scrates. BENOIT, A odissia dialgica de
Plato. Op. cit., Livro II, p. 125.
475
150
vimos, Gramsci prope realizar essa superao por meio da conquista da hegemonia
naquilo que ele denomina de organismos da sociedade civil, organismos que representam a
ampliao das possibilidades de participao democrtica dos chamados grupos
subalternos no interior do Estado burgus.
Um destes organismos so as instituies de ensino. Para Gramsci, a escola,
como funo educativa positiva, est entre as atividades estatais mais importantes.
476
Coerente com o seu programa baseado na conquista dos espaos nos aparelhos privados de
hegemonia, Gramsci propunha mudanas no sistema educacional italiano, sistema que,
segundo ele, estava em crise. Gramsci via com simpatia a velha escola mdia italiana
organizada com base na antiga Lei Casati, que havia institudo, segundo o autor, um tipo de
escola desinteressada e formativa.
477
A crise do sistema educacional se originava
justamente, segundo Gramsci, da tentativa de abolir aquela velha escola, na qual

as noes singulares no eram aprendidas com vistas a uma imediata
finalidade prtico-profissional: tratava-se de algo desinteressado [...]. No
se aprendia o latim e o grego para fal-los, para trabalhar como garom,
intrprete ou correspondente comercial. Aprendia-se para conhecer
diretamente a civilizao dos dois povos, pressuposto necessrio da
civilizao moderna, isto , para ser e conhecer conscientemente a si
mesmo. 478
Na escola italiana da poca de Gramsci havia, segundo o autor dos Cadernos,

uma fratura de classe, representada pela diviso entre uma escola profissional destinada
queles que iro trabalhar em posies subalternas e o ginsio-colgio destinado aos
quadros dirigentes da sociedade.
479
Gramsci critica o fato da escola acessvel classe
trabalhadora ter se tornado, na sociedade capitalista, uma mera formadora de mo-de-obra
476
GRAMSCI, Cadernos do crcere, Op. cit., vol. 3, p. 284. Quaderni, p. 1049. Segundo Gramsci, no
capitalismo, os educadores teriam maiores liberdades democrticas, tendo espao para aperfeioar o sistema
de ensino. Coutinho comenta, nesse sentido, que com as revolues democrtico-burguesas [...] o sistema
escolar, controlado agora em grande parte pelo Estado, passa a admitir cada vez mais uma disputa ideolgica
em seu prprio interior. COUTINHO, Gramsci: um estudo sobre seu pensamento poltico, Op. cit., p. 133.
477
GRAMSCI, Cadernos do crcere, Op. cit., vol 2, pp. 33 e 45. Quaderni, p. 1531 e 1543. A Lei Casati,
aprovada no Piemonte em 1859, foi estendida a todo o pas anos depois, por ocasio da consumao do
processo de unificao nacional sob a liderana do Piemonte.
478
479
Cfe. GRUPPI, Op. cit., p. 68.
151
para o mercado de trabalho. 480 De fato, a escola se tornou um instrumento para valorizar a
nica mercadoria que restou ao proletariado, a sua fora de trabalho. Para superar a crise do
sistema educacional, Gramsci propunha o que ele denominava de escola nica ou escola
unitria:
a crise ter uma soluo que, racionalmente, deveria seguir esta linha:
escola nica inicial de cultura geral, humanista, formativa, que equilibre de
modo justo o desenvolvimento da capacidade de trabalhar manualmente
(tecnicamente, industrialmente) e o desenvolvimento das capacidades de
trabalho intelectual. 481
Alm disso, outro aspecto progressista da escola unitria estaria relacionado,

segundo Gramsci, obrigatoriedade do Estado de assumir as despesas que hoje esto a
cargo da famlia no que toca manuteno dos escolares, isto , exigiria que o oramento
do ministrio da educao nacional fosse completamente transformado, ampliando-o
enormemente e tornando-o mais complexo. 482 A escola unitria seria em tempo integral, o
que exigiria a ampliao dos prdios, do material cientfico e, em especial, do corpo
docente, pois a eficincia da escola muito maior e intensa quando a relao [numrica]
entre professor e aluno menor. 483
Para Gramsci, a repercusso dos resultados positivos da escola integral teria
uma amplitude muito alm da prpria escola:
O advento da escola unitria significa o incio de novas relaes entre

trabalho intelectual e trabalho industrial no apenas na escola, mas em toda
a vida social. O princpio unitrio, por isso, ir se refletir em todos os
organismos de cultura, transformando-os e emprestando-lhes um novo
contedo. 484
No final do pargrafo, Gramsci faz uma afirmao, colocada entre parnteses,

provavelmente como forma de destacar que essas observaes representavam uma
480

Idem, ibidem, p. 33. Quaderni, p. 1531. Em outra passagem, Gramsci defende que a escola unitria ou de
formao humanista [...] ou de cultura geral, deveria assumir a tarefa de inserir os jovens na atividade social,
depois de t-los elevado a certo grau de maturidade e capacidade para a criao intelectual e prtica e a certa
autonomia na orientao e na iniciativa. Idem, ibidem, p. 36. Quaderni, p. 1534.
482
483
484
481
152
orientao poltica, com o objetivo de chamar a ateno para a necessidade de colocar em

prtica imediatamente essas orientaes e garantir, assim, um carter programtico a isso
que ele chama de esquema de organizao do trabalho cultural.
esse esquema de organizao do trabalho cultural segundo os princpios da
escola unitria deveria ser desenvolvido, cuidadosamente, em todas as suas
partes e servir de guia na constituio mesmo do mais elementar e
primitivo centro de cultura, que deveria ser concebido como um embrio e
uma molcula de toda a estrutura mais macia. 485
Baseado nessas passagens dos Cadernos, Manacorda considera que a proposta

de escola unitria era para Gramsci algo que deveria comear a ser implantado j no nosso
tempo.
486
Nesse mesmo sentido afirma Buci-Glucksmann, para quem Gramsci reivindica
uma outra escola, uma escola desinteressada, de liberdade, de livre iniciativa, e no uma
escola de escravido e treinamento mecanicista. 487
Portanto, o desenvolvimento de uma escola unitria seria, para Gramsci e seus
seguidores, uma forma dos trabalhadores irem conquistando, ainda no capitalismo, a
hegemonia no interior de um dos organismos da sociedade civil, as instituies escolares. A
supervalorizao dada por Gramsci aos aparelhos privados de hegemonia o leva a pensar
cada centro de cultura como um embrio de uma estrutura cultural mais macia, isto , o
leva a pensar uma dualidade de poder na instncia cultural, o que se assemelha a uma
espcie de revoluo cultural, contrariando totalmente o programa revolucionrio proposto
por Marx em O capital.
Ao contrrio do programa de Gramsci, no programa de Marx no h qualquer
meno a uma reforma cultural ou no sistema escolar. Para Marx e Engels, a cultura
burguesa, aquela cultura transmitida nas escolas e em todos os demais espaos culturais,
representa um mero adestramento que visa transformar os trabalhadores em mquinas.
488
De acordo com Marx e Engels, no possvel melhorar a escola, criar uma nova cultura,
sem antes superar o modo de produo capitalista.
485

MANACORDA, Scuola e principio educativo. In: CHIAROMONTE (Org.), Op. cit., p. 131.
487
BUCI-GLUKSMANN, Gramsci e o Estado. Op. cit., p. 89.
488
MARX & ENGELS, Manifesto comunista, Op. cit., p. 54.
486
153
Vejamos, a partir de agora, o tratamento dado por Gramsci a outro aparelho

privado de hegemonia: os sindicatos de massa. Gramsci afirma que, com a ampliao do
Estado, se tornou muito mais fcil para a burguesia controlar o movimento operrio. Para
isso, basta corromper os dirigentes sindicais, o que diminui a necessidade de aes
militares em grande estilo, do tipo Csar ou 18 Brumrio.
489
Gramsci considera que a
formao de vastas burocracias estatais e privadas (poltico-privadas, partidrias e

sindicais) teria feito com que a tcnica poltica moderna mudasse completamente, se
comparada quela de 1848.
490
Essas burocracias servem para bloquear a luta dos
trabalhadores, agindo como uma espcie de amortecedor entre os trabalhadores e o Estado.

Segundo Gramsci, a corrupo-fraude enfraquece e paralisa o antagonista ou os
antagonistas atravs da absoro de seus dirigentes, seja veladamente, seja abertamente (em
caso de perigo iminente), com o objetivo de lanar a confuso e a desordem nas fileiras
adversrias.
491
Com base nisso, Gramsci conclui que inteiros partidos polticos e outras
organizaes econmicas ou de outro gnero devem ser considerados organismos de polcia

poltica, de carter investigativo e preventivo. 492 Portanto, de acordo com Gramsci, os
sindicatos de trabalhadores deixaram de ser organizaes com o propsito de defender os
interesses dos trabalhadores. Os sindicatos passaram a ser uma extenso da empresa no
interior do movimento operrio. Poderamos perguntar, ento, quais seriam as causas desse
fenmeno, indicado corretamente por Gramsci, da corrupo dos dirigentes da classe
trabalhadora? Teria sido mesmo um fenmeno decorrente da ampliao do Estado, como
afirma Gramsci? Tomando como base o que Marx expe em O capital, a corrupo
generalizada dos dirigentes sindicais pode ser explicada pelo fato dos sindicatos serem
organizaes externas s fbricas, o que impe a seus dirigentes uma dificuldade objetiva, a
proibio de entrar nas fbricas sem a anuncia dos patres. Para entrar nas fbricas e
realizar seu trabalho sindical, os dirigentes precisam antes negociar com os patres e,
conseqentemente, so obrigados a aceitar certas condies impostas por eles. Em outras
palavras, para entrar nas fbricas, os dirigentes sindicais precisam vender sua fora de
489

491
492
490
154
trabalho de sindicalista aos patres. Isso significa que a prpria estrutura de produo,
associada estrutura sindical externa s fbricas, isto , o regime ditatorial existente no
interior das fbricas associado ao carter externo dos sindicatos, j impem, de maneira
objetiva, a corrupo s direes sindicais. At mesmo as comisses de fbrica existentes
em algumas montadoras da regio do ABC paulista, apesar de serem internas s fbricas,
tm sua criao negociada e admitida pelas direes das empresas, o que novamente impe
limites de atuao dessas comisses, que servem, na maioria das vezes, assim como os
sindicatos, como extenses da direo da empresa no movimento operrio. Assim, para
Marx, a subordinao dos sindicatos, a corrupo de seus dirigentes, no conseqncia de
uma ampliao do Estado, mas acima de tudo resultado da ampliao do poder do capital,
que assume caractersticas cada vez mais ditatoriais no interior das fbricas. A corrupo
das direes sindicais no , portanto, para Marx, resultado de um processo superestrutural,
mas um fenmeno produzido objetivamente, no sendo, por isso, supervel nesse modo
de produo.
Como vimos, esse um dos motivos que leva Marx a convidar o leitor, no final
do captulo IV do Livro I, a abandonar a esfera ruidosa da circulao e entrar para a esfera
da produo.
493
Quem, afinal, pode entrar na fbrica, alm dos proletrios que venderam a
sua fora de trabalho e do capitalista que a comprou? Ningum, a no ser que faa negcio
com o capitalista. O negcio feito entre os sindicalistas e os capitalistas consiste no
abandono, por parte dos sindicalistas, da defesa dos interesses da classe operria. Somente
assim os capitalistas permitiro a entrada dos sindicalistas na fbrica. a venda de uma
concesso por parte dos patres em troca da garantia de submisso por parte das direes
sindicais.
Marx estaria, assim, mostrando a inconsistncia de qualquer organizao que
no estiver inserida no interior das fbricas, uma vez que a esfera da circulao, como
ironiza Marx, o den dos direitos naturais do homem.
494
Para organizar o proletariado
no interior das fbricas, no local oculto da produo,
495
seria necessrio agir
clandestinamente, pois no interior das fbricas, ao contrrio das iluses prprias esfera da
493

495
494
155
circulao, no h liberdade e nem igualdade.
496
Dessa forma, Marx estaria indicando a
necessidade do proletariado se organizar clandestinamente no interior das fbricas por meio

de comits de fbrica, ou seja, a construo de uma dualidade de poder. 497
Um terceiro aparelho privado de hegemonia indicado por Gramsci o
parlamento. Segundo o autor dos Cadernos, a conquista da hegemonia pelas classes
subalternas estaria ligada disputa da maioria no interior do parlamento. Naturalmente
[diz Gramsci], os trs poderes so tambm rgos da hegemonia poltica [...]: o Parlamento,
mais ligado sociedade civil; o Poder Judicirio, entre o Governo e Parlamento [...] e o
Governo.
498
Levando em considerao que o programa de Gramsci se fundamenta na
conquista da hegemonia nos organismos da sociedade civil e o parlamento considerado

como um organismos de hegemonia mais ligado sociedade civil, pode-se concluir que
um dos eixos de seu programa a conquista da hegemonia no parlamento pelas chamadas
classes subalternas.
Isso contraria totalmente as posies de Engels, para quem o sufrgio
universal no passa de um barmetro da maturidade da classe operria. Mais no pode ser,
nem ser nunca, no Estado de hoje, conclui Engels.
499
Lnin comenta essa afirmao de
Engels atacando as posies dos mencheviques, dos socialistas-revolucionrios, assim

como dos seus irmos gmeos, todos os social-chauvinistas da Europa ocidental que,
segundo ele, esperam justamente esse algo mais do sufrgio universal. 500 E conclui Lnin:
eles mesmo compartilham e colocam na conscincia do povo a falsa idia de que o
sufrgio universal pode, no Estado atual, revelar realmente a vontade dos trabalhadores e
garantir sua realizao. 501
Ora, defender a conquista da hegemonia das classes subalternas no parlamento
no significaria se iludir com a possibilidade desta instituio burguesa revelar a vontade
dos trabalhadores e garantir a sua realizao? Poderia a conquista da hegemonia no
496

Como vimos, no foi por acaso que Marx reproduziu a declarao de um comit interno de trabalhadores
da construo civil de Londres, que estavam em greve em 1860-1861. Idem, ibidem, p. 190.
498
499
ENGELS, A origem da Famlia, da propriedade privada e do Estado. Citado em LNIN, El Estado y la
revolucin. Op. cit., p. 25.
500
501
497
156
parlamento fazer parte da estratgia geral do proletariado em sua luta pela tomada do
poder? Parece que Gramsci se aproxima aqui daqueles contra os quais Lnin desferia suas
crticas. Para Lnin, assim como para Marx, a estratgia central da revoluo no consiste
em conquistar maior liberdade nos chamados organismos da sociedade civil, como escolas,
sindicatos, parlamentos, etc..
Alis, a caracterizao feita por Gramsci de sociedade civil estranha ao
contedo atribudo por Marx e Engels a esta categoria. Para Marx e Engels, a sociedade
civil compreende o conjunto da vida comercial e industrial dentro de um estgio
determinado de desenvolvimento das foras produtivas. 502 Poderamos dizer, seguindo esta
direo, que as instituies da sociedade civil so fundamentalmente as indstrias, alm das
empresas comerciais e de transporte, enfim todas aquelas onde se d a produo e a
distribuio do valor produzido pelos trabalhadores, isto , so as instituies por meio das
quais a sobrevivncia da humanidade garantida. nesse sentido que Marx e Engels
consideram a sociedade civil como a verdadeira sede, o verdadeiro palco de toda a
histria,
503
a histria compreendida como a histria da luta entre as classes pela
apropriao das foras produtivas. Tudo indica que para os fundadores da filosofia da
prxis, instituies como os sindicatos, as escolas e o parlamento no fazem parte da
sociedade civil, mas da superestrutura poltica, jurdica e ideolgica da qual a sociedade
civil serve de base. 504 No teria sentido, portanto, a afirmao de Gramsci de que o Estado
teria se ampliado, passando a dirigir os organismos originalmente pertencentes sociedade
civil. Para Marx e Engels, estas instituies, desde a sua origem, sempre fizeram parte da
superestrutura.
No entanto, inegvel que a participao do proletariado nestas instituies da
democracia burguesa representa uma ttica til ao proletariado, que deve, portanto, ser
utilizada, mas como ttica e no como uma estratgia geral. A estratgia geral proposta por
Marx e Lnin se baseia numa ao do proletariado que d continuidade a um processo
objetivo, processo este j est em curso, o processo de expropriao dos capitalistas. Nesse
sentido, Marx diz:
502
MARX & ENGELS, A ideologia alem. So Paulo: Martins Fontes, 1989, pp. 33-34.
Idem, ibidem, p. 33
504
503
157
O que est agora para ser expropriado j no o trabalhador

economicamente autnomo, mas o capitalista que explora muitos
trabalhadores. Essa expropriao se faz por meio do jogo das leis
imanentes da prpria produo capitalista, por meio da centralizao dos
capitais. Cada capitalista mata muitos outros. 505
A expropriao dos capitalistas exposta por Marx como um processo

inevitvel.
506
No entanto, mesmo que o processo de expropriao dos capitalistas seja
inevitvel, a revoluo socialista no . Em seu lugar, assistimos a um processo brbaro, no

qual capitalistas e massas de trabalhadores so permanentemente expulsos do processo
produtivo, um processo que reduz de maneira avassaladora a parcela da populao mundial
que tem um lugar no processo de produo social da vida. Este processo se manifesta por
meio das fuses de grandes empresas, que expulsa do processo produtivo, por um lado, as
empresas menos eficientes, e por outro, milhes de trabalhadores em todo o mundo.
Enquanto o proletariado no assumir a direo deste processo de expropriao dos
expropriadores, a humanidade continuar sendo conduzida barbrie, cujos sintomas j
vislumbramos atualmente: a concentrao cada vez maior da riqueza ao lado da expanso
brutal da misria, associadas a manifestaes populares sem qualquer contedo
revolucionrio, sem qualquer direo, apropriadas muitas vezes pela prpria burguesia.
Assim, a barbrie avana num ritmo muito mais acelerado do que as condies subjetivas
da revoluo socialista mundial.
O desafio, do ponto de vista de Marx, negar a sociedade atual de maneira
determinada, por meio de um processo dirigido pelo proletariado mundial e que aprofunde
este processo de expropriao dos expropriadores j est em curso, o processo da
expropriao daqueles que expropriaram e continuam expropriando os trabalhadores desde
a origem do capitalismo.
Mas, afinal, qual seria o caminho indicado por Marx para que o proletariado
supere o momento das lutas econmicas e construa as condies para a luta pelo poder?
Uma boa pista est no prprio desenvolvimento dialtico de O capital. 507 Na ltima seo
505

A produo capitalista produz, com a inexorabilidade de um processo natural, a sua prpria negao. a
negao da negao. Idem, ibidem, p. 294.
507
Cfe. BENOIT, Sobre a crtica (dialtica) de O capital. Op. cit.
506
158
do Livro I, a seo VII, particularmente no captulo XXII, Marx trata do processo de

transformao da mais-valia em capital, atravs da qual possvel captar o movimento
cclico e ininterrupto do capital. Marx mostra que, por meio desse processo possvel
perceber que a troca de equivalentes entre a fora de trabalho e o capital ocorre apenas na
aparncia, uma vez que quem produz o valor do salrio o prprio trabalhador, no
exigindo do capitalista qualquer desembolso:
O intercmbio de equivalentes, que apareceu como operao original, se
torceu de tal modo que se troca apenas na aparncia, pois, primeiro, a parte
do capital que se troca por fora de trabalho nada mais que uma parte do
produto de trabalho alheio, apropriado sem equivalente, e segundo, ela no
somente reposta por seu produtor, o trabalhador, como este tem de repla com novo excedente. 508
Marx conduz o leitor a superar aqui a iluso contida no captulo V de O capital

segundo a qual na relao entre capital e trabalho trocavam-se equivalentes e que, por isso,
no representava uma injustia contra o trabalhador.
509
Aqui, no captulo XXII, a relao
entre capitalista e trabalhador exposta como ela realmente , sem vus, uma relao na
qual o capitalista nada d, recebendo em troca trabalho alheio no pago. Quem produz o
valor do salrio o prprio trabalhador. 510
Alm de desvelar a farsa da troca entre o capital e a fora de trabalho, Marx
expe aqui mais uma descoberta fundamental, ao mostrar que a propriedade privada dos
meios de produo mera mais-valia capitalizada durante alguns ciclos produtivos.
Supondo um capital original de 10.000 libras esterlinas que produz anualmente uma maisvalia de 2.000 libras esterlinas, Marx prope, para facilitar a anlise, a abstrao do
consumo do capitalista e, portanto, a reaplicao de toda a mais-valia de 2.000 libras
novamente no processo produtivo. Mantendo a taxa de mais-valia de 20%, esse capital
originado da mais-valia de 2.000 produzida no primeiro ano produzir, no segundo ano,
508

Idem, ibibem, vol. I, p. 160.
510
No Livro II, Marx reafirma essa idia: o capitalista compra a fora de trabalho antes de ela entrar no
processo de produo, mas apenas paga, em prazos ajustados, depois de ela ter sido despendida na produo
de valores de uso. Assim como a parte restante de valor do produto [a mais-valia], pertence-lhe tambm a
parte do mesmo que apenas um equivalente do dinheiro despendido no pagamento da fora de trabalho, a
parte de valor do produto que representa o valor-capital varivel. Nessa parte de valor, o trabalhador j lhe
forneceu o equivalente de seu salrio. Idem, ibidem, vol. II, p. 296.
509
159
uma nova mais-valia de 400, que ser, segundo o pressuposto, novamente capitalizada.
Marx pergunta, ento, de onde provm esse capital de 400 libras esterlinas? Ele prprio
responde: conhecemos exatamente o seu processo de surgimento. mais-valia
capitalizada. Desde a origem, ele no contm nenhum tomo de valor que no derive de
trabalho alheio no pago. 511 Marx indica, assim, que para desvelar a farsa que representa a
propriedade privada dos meios de produo no basta passar pela regio negativa entre a
circulao e a produo (D-M), a compra e venda da fora de trabalho. Alm de passar por
esse momento, necessrio passar pela regio negativa entre a produo e a circulao
(M-D).
Nesse sentido, Benoit comenta que se no primeiro entrelaamento contraditrio
da esfera da circulao com aquela da produo, durante a operao de compra da fora de
trabalho (D-M) ocorreu o desvelamento fundamental, aquele do segredo da mais-valia, 512
ou seja, se nesse momento ocorreu o desvelamento ligado s lutas econmicas, continua
Benoit, no reentrelaamento da produo com a circulao, na venda das mercadorias
produzidas (operao M-D), mais uma vez, ocorrem novos desvelamentos fundamentais,
513
aqueles que terminam por desvelar os segredos da propriedade privada dos meios de
produo.
Poderamos dizer que, do ponto de vista poltico e organizativo, Marx estaria
indicando que necessrio entrar para as fbricas (captulo IV, seo II) e sair novamente
delas (captulo XXII, seo VII), mas sair delas num nvel superior: entrar para as fbricas
por meio dos comits de fbrica; sair delas por meio dos organismos de controle operrio
da produo e dos sovietes, organismos alicerados nos comits de fbrica. 514 Percorrendo
todo esse caminho o proletariado ter construdo as condies subjetivas da revoluo
socialista, ter construdo a dualidade de poder generalizada nas principais foras
produtivas. Assim o proletariado ser capaz de compreender a farsa da propriedade privada
dos meios de produo e se preparar para neg-la, para expropriar os expropriadores.
511
Idem, ibidem, vol. I, tomo 2, p. 165.

BENOIT, Sobre a crtica (dialtica) de O capital. Op. cit., p. 36.
513
Idem, ibidem.
514
A esse respeito, ver comentrio feito em BENOIT, Sobre o desenvolvimento (dialtico) do programa. Op.
cit., pp. 16-17.
512
160
Como se v, seguindo o caminho proposto por Marx em O capital, a luta

poltica, isto , a luta pela conquista do poder, est contida de maneira imanente na luta
econmica. Marx afirmava isso tambm em outra obra, a Misria da filosofia: na luta pela
manuteno do salrio renem-se e desenvolvem-se todos os elementos necessrios para
uma batalha futura.
515
Por meio dessa luta pela manuteno do salrio, os trabalhadores
constroem suas organizaes que podem, dependendo da extenso que ganhem e,

sobretudo, da sua direo revolucionria, assumir um carter dual de poder, um carter
transitrio. Nesse sentido, Marx comenta que, para os trabalhadores, suas organizaes no
servem apenas para a luta pela manuteno do salrio. Para Marx, a manuteno da
associao torna-se mais necessria para os operrios do que o salrio.
516
Nesse estgio,
essas organizaes j representam o incio de uma dualidade de poder, adquirem, assim,

como disse Marx, um carter poltico. 517 O momento em que os trabalhadores no lutam
apenas pelo seu salrio imediato, mas lutam, sobretudo, para manter suas organizaes,
sinaliza que a classe trabalhadora j se constituiu em classe para si mesma, 518 uma classe
que est se preparando para conquistar o poder.
Ao contrrio de Marx, Gramsci separa a luta econmica da luta poltica. Para
Gramsci, enquanto a luta econmica meramente salarial, a luta poltica aquela ligada
conquista da hegemonia nos aparelhos de hegemonia. Mas, apesar de basearem o programa
nas lutas ligadas estrutura econmica, Marx e Lnin, no desprezam a conquista da
hegemonia na superestrutura, como nos sindicatos, nas escolas, no parlamento, etc. Como
dizia Lnin: para cumprir a sua misso, a classe revolucionria deve saber utilizar-se
completamente de todas as formas e de todos os aspectos da atividade social, sem a menor
exceo.
519
Todas as formas de luta devem ser utilizadas como um espao para agitar o
programa revolucionrio. A diferena entre Marx e Lnin, por um lado, e Gramsci, por
outro, a prioridade, a hierarquia que cada um d s lutas baseadas na dualidade de poder e
naquelas ligadas participao nos organismos do Estado burgus. Para os primeiros
515
MARX, Misria da filosofia. Op. cit., p. 151. Agradeo ao prof. Mauro Iasi por ter chamado a minha
ateno a respeito dessa passagem da Misria da filosofia.
516
517
518
519
LNIN, El izquierdismo Op. cit., p. 203.
161
autores, o eixo do programa revolucionrio deve estar intrinsecamente ligado construo

de uma dualidade de poder a partir da regio negativa localizada entre o local oculto da
produo e a compra e venda da mercadoria fundamental, a fora de trabalho, a nica
mercadoria que produz um valor maior do que ela prpria vale, produz a mais-valia. O
processo de produo e de apropriao privada da mais-valia ainda e continuar sendo,
enquanto o capitalismo subsistir, a contradio central da relao entre as classes.
Desconsiderar essa contradio central como eixo do programa revolucionrio,
desconsiderar, portanto, a prioridade da construo de uma dualidade de poder a partir das
fbricas, significaria desconsiderar o fundamento de todo o modo de produo capitalista,
fundamento representado na separao violenta dos trabalhadores e dos meios de produo.
A construo da dualidade de poder a partir das fbricas est intimamente ligada
necessidade dos trabalhadores reconquistarem a propriedade daquilo que lhes foi roubado,
os meios de produo. Por isso, abandonar a construo da dualidade de poder a partir das
fbricas significaria abstrair a violncia originria como o fundamento da explorao da
classe trabalhadora, significaria abstrair a violncia como aquilo que funda a contradio de
classes essencial no modo de produo capitalista.
Nesse sentido, considerar a guerra de posio como o eixo de um programa
revolucionrio representa um grave erro terico, ttico e estratgico. A guerra de posio
pode ser utilizada na luta do proletariado, mas deve ser aplicada de maneira subordinada
estratgia geral da construo de organismos duais de poder, aquela estratgia nascida nas
fbricas.
Ao priorizar os fenmenos superestruturais,
520
ao privilegiar as instncias
externas aos meios de produo, Gramsci acaba se alinhando aos economistas polticos
520
Segundo Staccone, Gramsci privilegia a anlise das esferas superestruturais, em conexo coerente com a
descoberta terica da natureza centurica do Estado burgus. STACCONE, Op. cit., p. 73. Nessa mesma
direo, Beired afirma que Gramsci considerava essas esferas como dimenses fundamentais no processo
histrico, e justamente por isso ele teria dedicado a elas a maior parte de sua obra. BEIRED, A funo social
dos intelectuais. In: AGGIO (Org.), Op. cit., p. 122. Simionatto tambm concorda com essa opinio, ao dizer
que a centralidade da obra gramsciana marcada pelo estudo dos fenmenos superestruturais, da esfera da
poltica e da cultura e suas expresses no mbito da ordem capitalista. SIMIONATTO, Op. cit., p. 39.
162
burgueses criticados por Marx no final do captulo IV do Livro I de O capital.
521
Afinal,
seria possvel privilegiar a esfera superestrutural sem abandonar as noes mais

elementares da teoria clssica de Marx e Engels? Como ignorar que Engels, no final da
vida, cinco anos aps a morte de Marx, ainda reafirmava a supremacia da instncia
econmica sobre os antagonismos de classe? 522 Para os fundadores da filosofia de prxis,
os antagonismos de classe fundamentais so aqueles ligados diretamente ao processo de
auto-valorizao do valor, o processo que aparece como algo infinito, manifestando, como
diz Benoit, uma espcie de m infinitude no sentido hegeliano, ou seja, uma infinitude
que sempre retorno infinito e sempre ampliado do contraditrio sem superao, eterno
retorno de uma barbrie ampliada sem Aufhebung.
523
O processo de auto-valorizao do
valor busca ampliar-se incessantemente, de maneira infinita, e provoca, em conseqncia

de sua nsia por mais-valia, todas as contradies de classe do modo de produo
capitalista.
Diante do exposto aqui, poderamos dizer que a essencializao de uma suposta
ampliao do Estado realizada por Gramsci serve como um desvio do processo
fundamental, o processo de luta entre as classes pela apropriao do tempo de vida dos
trabalhadores, assim como pela apropriao das foras produtivas do planeta. Essencializar
a esfera superestrutural representa um retrocesso, um recuo superfcie, depois de j
termos, por meio da teoria revolucionria contida em O capital de Marx, alcanado as
521
Para Marx, os economistas polticos burgueses extraem da esfera da circulao simples ou da troca de
mercadorias [isto , de fora da instncia fundamental da produo] suas concepes, conceitos e critrios para
o seu juzo sobre a sociedade do capital e do trabalho assalariado. MARX, O capital, Op. cit., vol. 1, p. 145.
522
Ao comentar a histria da formao da Liga dos Comunistas, Engels afirma que enquanto vivia em
Manchester, [na juventude] defrontei-me com o fato de que os fenmenos econmicos, a que at ento os
historiadores no haviam dado qualquer importncia ou apenas uma importncia muito secundria, so uma
fora histrica decisiva, pelo menos no mundo moderno; constatei que esses fenmenos so a base sobre a
qual surgem os atuais antagonismos de classe e que esses antagonismos de classe, nos pases que graas
grande indstria se acham plenamente desenvolvidos, como na Inglaterra, constituem por sua vez a base
necessria para a formao dos partidos polticos, para a luta entre os partidos e, em conseqncia, para toda a
histrica poltica. ENGELS, Contribuio histria de Liga dos Comunistas. In: MARX & ENGELS,
Obras escolhidas. Op. cit., p. 157.
523
Conforme palestra proferida no dia 04 de agosto de 2008 durante o Curso Leitura dos Trs Livros de O
capital de Karl Marx, com o apoio do Dept de Filosofia da Unicamp, do Cemarx, do Desformas e do
Sindicato dos Jornalistas de So Paulo. O termo Aufhebung significa abolio, supresso, ou mais
precisamente, superao, ou seja, negar incorporando parte do negado.
163
profundezas dos segredos mais ocultos do modo de produo capitalista e a estratgia geral
de um programa da revoluo socialista mundial.
Diante do exposto at aqui, ao comparar as posies poltico-programticas do
jovem Gramsci do LOrdine Nuovo, o Gramsci da chamada fase conselhista, com as
posies do Gramsci dos Cadernos do crcere, propomos enfrentar mais uma polmica em
torno da obra do marxista sardo: haveria, afinal, uma ruptura entre as posies do Gramsci
dos conselhos e o Gramsci dos Cadernos?
164
Captulo VII
A ruptura entre o jovem Gramsci e o Gramsci da maturidade

H uma polmica em torno da existncia ou no de uma ruptura poltica entre a
obra pr-carcerria de Gramsci e aquela escrita no crcere. Vimos que Buci-Glucksmann,
por exemplo, apesar de considerar que no crcere Gramsci elabora uma nova via para o
socialismo no Ocidente,
524
afirma tambm que essa nova estratgia baseada na noo de
um Estado ampliado no significa uma reviravolta nas suas concepes. Ao contrrio,

segundo a autora, essa estratgia baseada na guerra de posio representaria um retorno,
sob nova forma, ttica de frente nica proletria j defendida por Gramsci antes da priso,
em completa sintonia com a poltica da Internacional Comunista do incio dos anos 20.
Vimos anteriormente 525 que essa idia de uma identidade entre a frente nica defendida na
Internacional Comunista e a guerra de posio defendida por Gramsci bastante
questionvel.
Coutinho, por sua vez, apesar de admitir uma transio de Gramsci para a
maturidade,
526
considera que existiu um fio condutor que perpassou toda a sua obra,
sobretudo a partir de 1919. Esse eixo seria representado pela ligao permanente do
524
Cfe. nota n 305.

Vide captulo V, item 3: a noo de frente nica proletria.
526
COUTINHO, Gramsci: um estudo de seu pensamento poltico. Op. cit., p. 63.
525
165
marxista italiano ao que Coutinho denomina, entre aspas, de comunismo histrico, ou

seja, o movimento que se iniciou com a vitria dos bolcheviques na Rssia em 1917[...].
527
Essa posio tambm questionvel, pois, como vimos, Gramsci o principal
formulador de uma nova estratgia da revoluo socialista mundial, diferente daquela

realizada pelos bolcheviques, se afastando assim das deliberaes do III e do IV
Congressos da Internacional Comunista.
Alguns autores criticam, com razo, o confronto entre um Gramsci militante da
juventude e um Gramsci terico do perodo carcerrio, ou de um Gramsci comunista e de
um Gramsci marxista liberal, um reformista.
528
Segundo Nogueira, Gramsci jamais
rejeitaria sua condio de poltico, de dirigente partidrio, de comunista militante.
529
De
fato, desde o seu ingresso no Partido Socialista, passando pela fundao e posterior direo
do Partido Comunista at a elaborao dos Cadernos, Gramsci nunca deixou de ser um
militante preocupado com as questes relacionadas luta de classes e da ao do partido.
No crcere, Gramsci no se tornou um mero terico desvinculado da luta poltica.
Nesse sentido, Dias argumenta que Gramsci permaneceu um militante
revolucionrio at o final da vida, tendo mantido a temtica central de suas preocupaes.
Dias concorda com a existncia de um fio norteador que perpassa toda a obra gramsciana,
que seria, segundo ele, a capacidade orgnica das classes trabalhadoras construrem uma
nova civilit 530.
certo que o que guiou Gramsci desde seu ingresso no Partido Socialista
Italiano at sua morte foi a luta pelo socialismo. No entanto, preciso determinar mais essa
luta pelo socialismo que, no interior do marxismo, algo extremamente amplo, genrico
e abstrato. A questo que nos interessa aqui se houve ou no uma ruptura na linha
poltico-programtica defendida por Gramsci no decorrer de sua atividade revolucionria.
527
Coutinho admite que a expresso comunismo histrico um pouco inapropriada. Idem, ibidem, p. 258.
Crticas feitas, respectivamente, por Coutinho, Liguori, Nogueira e Simionatto. Coutinho comenta que
Joseph V. Femia insiste numa ruptura radical entre o jovem Gramsci, agitador e ativista, e o erudito
maduro do crcere. FEMIA, Gramscis political thought, Oxford, Clarendon, 1981. Citado por Idem, ibidem,
p. 81. Essas interpretaes so caracterizadas por Liguori como leituras liberal-democrticas e liberalsocialistas. LIGUORI, Gramsci conteso. Storia de um dibattito. 1922-1996. Roma: Riuniti, 1996, p. X-XI.
Citado por NOGUEIRA, Op. cit., p. 67; ver tambm SIMIONATTO, Op. cit., p. 37, e NOGUEIRA, Op. cit.,
p. 66.
529
530
DIAS, Op. cit., p. 107.
528
166
1. As diferenas programticas entre o jovem Gramsci e o Gramsci da maturidade
Para Coutinho, a transio de Gramsci para a maturidade teria iniciado em

1921. Como vimos, esse foi o ano da derrota da chamada Ao de Maro na Alemanha e da
realizao do III Congresso da Internacional Comunista,
531
no qual se levantou a
preocupao em relao maior dificuldade de realizar a revoluo no Ocidente quando

comparada Revoluo Russa, preocupao, alis, que serviu como fundamento para o
programa gramsciano baseado na guerra de posio. Essa a provvel razo que faz com
que Coutinho indique esse ano como o incio da transio do jovem Gramsci dos Conselhos
para o Gramsci da maturidade. Segundo Coutinho, apesar de ter iniciado em 1921, essa
transio de Gramsci para a maturidade somente mostrou seus primeiros sinais numa carta
escrita em fevereiro de 1924, portanto, cerca de dois anos antes de sua priso, na qual ele
afirmava:
A determinao, que na Rssia era direta e lanava as massas s ruas para o

assalto revolucionrio, complica-se na Europa Central e Ocidental por
causa de todas essas superestruturas polticas (a aristocracia operria, com
seus anexos de burocracia sindical e de grupos social-democratas) criadas
pelo maior desenvolvimento do capitalismo; torna-se mais lenta e mais
prudente a ao das massas e, portanto, requer do partido revolucionrio
toda uma estratgia e uma ttica bem mais complexas e de longo alcance
do que aquelas que foram necessrias aos bolcheviques no perodo entre
maro e novembro de 1917. 532
Coutinho observa, com razo, que nessa estratgia e ttica mais complexas e de
longo alcance j se insinuava a idia da guerra de posio.
533
O autor comenta que num
texto escrito um ano depois, em julho de 1925, tambm possvel perceber sinais da nova
teoria que seria desenvolvida posteriormente nos Cadernos, no qual Gramsci dizia:
531
Outro importante acontecimento ocorrido em 1921 foi a ruptura com o PSI e a fundao do PCI.
GRAMSCI, Escritos polticos, Op. cit., vol. 2, pp. 183-184. (grifo nosso) Citado por COUTINHO,
Gramsci: um estudo de seu pensamento poltico. Op. cit., p. 64.
533
Idem, ibidem.
532
167
O companheiro Lnin nos ensinou que, para vencer nosso inimigo de

classe - que poderoso, que tem muitos meios e reservas sua disposio temos no s de aproveitar todas as fissuras apresentadas pelo seu bloco,
mas tambm de utilizar todo aliado possvel, ainda que incerto, oscilante e
provisrio. Ensinou-nos que, na guerra dos exrcitos, no se pode atingir o
objetivo estratgico, que a destruio do inimigo e a ocupao do seu
territrio, sem ter antes atingido uma srie de objetivos tticos, visando a
desagregar o inimigo antes de enfrent-lo em campo aberto. 534
Em todos esses textos escritos antes da priso, j estaria, segundo Coutinho, um

embrio do que viria a ser a noo de guerra de posio.
535
Buci-Glucksmann segue nessa
mesma direo, ao afirmar que o conceito de hegemonia j aparece na obra de Gramsci

desde 1924. Com base nisso, a autora considera insustentvel a idia de um corte arbitrrio
entre os escritos e a prtica do perodo militante (at 1926) e os Cadernos do crcere.
536
Dias tambm considera que a propalada descontinuidade entre o Gramsci dos Conselhos
de Fbrica e o dos Cadernos do Crcere uma falsa questo. 537
No entanto, h autores que discordam dessa opinio, considerando que, do ponto
de vista programtico, h um corte entre o jovem Gramsci e o Gramsci da priso. Staccone
faz uma observao que contraria totalmente a idia da ausncia completa de uma ruptura
nas concepes programticas de Gramsci. O autor comenta que em 1 de maro de 1924,
Gramsci afirmou que todo Estado uma ditadura,
538
expressando ele prprio aquilo que
ele denominaria anos depois, nos Cadernos, como uma concepo restrita do Estado. Para
Staccone, apesar das reflexes ligadas derrota da classe operria, Gramsci definia, em
1924, o Estado como ditadura de classe, isto , mera instituio poltica. 539
Outro texto que refora a hiptese de uma ruptura programtica no pensamento
de Gramsci aquele escrito em 11 de agosto de 1926, apenas 3 meses antes de sua priso,
nas notas preliminares do informe apresentado ao Comit Central do PCI, onde Gramsci
534
GRAMSCI, Escritos polticos, Op. cit., vol. 2, p. 312. Citado por idem, ibidem, pp. 56-57.
Coutinho afirma que Gramsci revelara nesse texto que j havia assimilado algumas intuies que mais
tarde, nos Cadernos, iro lev-lo a colocar a guerra de posio como o mtodo prprio para a conquista da
hegemonia e do poder nas sociedades ocidentais mais complexas. Idem, ibidem, p. 57.
536
BUCI-GLUCKSMANN, Gramsci e o Estado. Op. cit., p. 21.
537
DIAS, Op. cit., p. 107.
538
GRAMSCI, Escritos polticos, Op. cit., vol. 2, p. 235. Scritti Politici, Op. cit., p. 540. Citado por
STACCONE, Op. cit., p. 69.
539
Idem, ibidem.
535
168
reafirmou o carter universal da luta pela construo de uma dualidade de poder que nascia
nas fbricas.
um dos mais importantes problemas que se colocam hoje, sobretudo nos
grandes pases capitalistas, o dos conselhos de fbrica e do controle
operrio, como base para um novo reagrupamento da classe proletria,
capaz de permitir no s uma luta mais eficiente contra a burocracia
sindical, mas tambm o enquadramento das enormes massas que esto
desorganizadas no s na Frana, mas tambm na Alemanha e na
Inglaterra.540
Portanto, se h, por um lado, nos textos escritos por Gramsci antes da priso,
indicaes, de forma embrionria, a respeito do que viria a ser a noo de guerra de
posio, por outro, h indicaes claras de uma luta proletria baseada na dualidade de
poder. Mas, acima de tudo, se compararmos as inmeras defesas dos comits de fbrica
como rgos do futuro Estado proletrio feitas por Gramsci no LOrdine Nuovo com as
crticas feitas nos Cadernos guerra de movimento, ttica baseada na dualidade de poder
ou no ataque frontal ao poder, parece indiscutvel que houve uma mudana profunda em
suas concepes programticas.
At 1926, Gramsci defendia um programa baseado na construo de uma
dualidade de poder alicerada em organismos independentes, como comisses de fbrica,
comisses de bairros e de camponeses, organismos de controle operrio da produo e
sovietes. Estas formas de organizao seriam, segundo o Gramsci do LOrdine Nuovo,
indispensveis para a construo da revoluo. Coutinho observa corretamente que esse
programa contm uma identidade muito grande com o programa baseado na noo de
revoluo permanente. 541 justamente esse programa que Gramsci ir combater duramente
nos Cadernos, contrapondo a sua tese da conquista da hegemonia nos organismos da
sociedade civil.
540

Referindo-se ao texto Mensagem do Comit Central Liga dos Comunistas, Coutinho observa que a noo
de Revoluo Permanente de Marx e Engels est diretamente relacionada proposta da construo da
dualidade de poder. COUTINHO, Marxismo e poltica... Op. cit., p. 25.
541
169
Nos Cadernos Gramsci no se refere aos comits de fbrica uma nica vez. 542
Com base nisso, Coutinho levanta a seguinte questo: a nova teoria processual da
revoluo socialista, formulada por Gramsci, compatvel com a idia da dualidade de
poderes, ainda que sob nova forma, ou h uma relao de excluso recproca entre aquela
teoria e essa idia? 543
Se Gramsci critica duramente, por diversas vezes nos Cadernos, a teoria da
revoluo permanente, teoria que est ligada noo de dualidade de poderes, parece
evidente que Gramsci combate, nos Cadernos, esta noo. Ao combater a teoria da
revoluo permanente, Gramsci estava combatendo, indiretamente, mesmo sem se referir
explicitamente, a construo de comits de fbrica e de sovietes como organismos duais de
poder. Basta citar a conhecida passagem dos Cadernos na qual Gramsci afirma que a
frmula da revoluo permanente foi superada pela frmula da hegemonia civil. Se a
frmula da revoluo permanente teria sido superada e ela estava associada construo da
dualidade de poder, ento a dualidade de poder e, conseqentemente, a construo de
comits de fbrica e de sovietes, tambm necessariamente teriam sido superadas.
Nesse sentido, Massari afirma que Gramsci arrasa a noo da revoluo
permanente nos Cadernos como sendo jacobinismo de 48. 544 Massari observa, se opondo
aos autores supracitados, que a ausncia de uma distino entre os vrios perodos da
542
Essa observao foi feita em idem, ibidem, p. 60.

H nessa pergunta de Coutinho um evidente juzo de valor, enquanto a guerra de posio ganha um status
de teoria, a dualidade de poder no passa de uma idia.
544
MASSARI, Op. cit., p. 151. Massari salienta, alis, que no comeo dos Cadernos Gramsci ainda defendia
a noo de revoluo permanente. O trecho dos Cadernos no qual Massari se baseia o seguinte: pode-se
dizer que a mediao dialtica entre os dois princpios indicados no incio destas notas o conceito da
revoluo permanente. GRAMSCI, Cadernos do crcere, Op. cit., vol. 3, p. 40. Quaderni, p. 1582. Citado
por MASSARI, Op. cit., p. 151. Pensamos que nessa afirmao Massari se equivocou, pois no trecho citado,
Gramsci est tratando da revoluo permanente durante a Revoluo Francesa e no da aplicabilidade da
revoluo permanente em sua prpria poca. Basta reler o incio do pargrafo: as contradies internas da
estrutura francesa, que se desenvolvem depois de 1789, s encontram uma relativa composio com a
Terceira Repblica, e a Frana tem sessenta anos de vida poltica equilibrada depois de oitenta anos de
transformaes em ondas cada vez mais longas: 1789, 1794, 1799, 1815, 1830, 1848, 1870. Idem, ibidem,
pp. 39-40. Na verdade, Gramsci no est defendendo a aplicao da revoluo permanente em sua poca,
como no o fez uma nica vez em todos os Cadernos.
543
170
atividade de Gramsci, particularmente o perodo antes de Lyon e aquele aps a priso,

tende a conduzir para um quadro notavelmente arbitrrio. 545
Outro sinal que indica a mudana de posio de Gramsci aps a priso a sua
opinio a respeito de Trotsky. Vejamos mais de perto esta questo.
2.As posies de Gramsci em relao Trotsky
Para Massari, alm das posies a respeito da revoluo permanente, Gramsci

modificou completamente sua opinio em relao a Trotsky. De fato, meses antes da priso,
Gramsci se referiu a Trotsky como um de nossos mestres. Afirmou que os companheiros
Zinoviev, Trotsky e Kamenev contriburam poderosamente para nos educar para a
revoluo; algumas vezes nos corrigiram com muita energia e severidade. Foram nossos
mestres.
546
J nos Cadernos Trotsky considerado por Gramsci como o terico poltico
do ataque frontal num perodo em que este apenas causa de derrotas. 547 Massari observa
que nos Cadernos encontram-se as mais absurdas caricaturas que j se fizeram da posio
de Trotsky. O autor comenta que entre 1930 e 1932 Gramsci acusa Trotsky de ser defensor
do ataque frontal numa poca em que Trotsky havia justamente combatido duramente as
posies ultra-esquerdistas da direo stalinista da Internacional Comunista durante o
chamado terceiro perodo, especialmente em relao ao risco da ascenso do nazismo na
Alemanha. 548
H ainda outro caso onde fica flagrante a diferena da posio de Gramsci em
relao Trotsky antes e depois da priso. No dia 9 de fevereiro de 1924, numa carta
escrita em Viena a Togliatti, Scoccimarro e outros, Gramsci apoiava a defesa feita por
Trotsky desde 1905 em relao possibilidade de uma revoluo socialista na Rssia, e
545
MASSARI, Op. cit., p. 164. Massari afirma isso ao atacar Perlini, que considerava que Gramsci sempre
teria sido hostil teoria da revoluo permanente. Idem, ibidem, p. 163.
546
547
Idem, Cadernos do crcere, Op. cit., vol. 3, p. 255. Quaderni, pp. 801-802.
548
MASSARI, Op. cit., pp. 150-151. Sobre esse tema, ver TROTSKY, Revoluo e contra-revoluo, Op. cit.
Essa observao feita tambm por ANDERSON, Las antinomias de Gramsci. Barcelona: Fontamara, 1978,
p. 117. Citado por DE PRAT, Op. cit., p. 101.
171
afirmava ainda que Lnin teria se aproximado dessa posio em novembro de 1917.
Citemos essa importante passagem:
Sabe-se que, j em 1905, Trotsky considerava que poderia ter lugar na

Rssia uma revoluo socialista e operria, enquanto os bolcheviques
pretendiam apenas estabelecer uma ditadura poltica do proletariado aliado
aos camponeses, que servisse de invlucro ao desenvolvimento do
capitalismo, que no devia ser atacado em sua estrutura econmica. Sabese tambm que, em novembro de 1917, enquanto Lnin e a maioria do
Partido aderiram concepo de Trotsky e passaram a ter como objetivo
assumir o controle no s do governo poltico, mas tambm do governo
industrial, Zinoviev e Kamenev continuaram a reivindicar a opinio
tradicional do Partido, defendendo o governo de coalizo revolucionria
com os mencheviques e com os socialistas-revolucionrios. 549
Entre 1930 e 1931, em sentido totalmente contrrio a essa afirmao acima,

feita em 1924, Gramsci ironiza a defesa da revoluo permanente feita por Trotsky em
1905, igualando-a a algum que dissesse ter adivinhado ao prever que uma menina de
quatro anos seria me anos mais tarde. 550 Ao comparar estas duas afirmaes, uma antes da
priso e outra j no crcere, no resta dvida da mudana da posio de Gramsci em
relao Trotsky e ao programa por ele defendido. O mais importante, do ponto de vista
programtico, que antes da priso, Gramsci se identificava com a noo de revoluo
permanente. J nos Cadernos, o tom irnico expressava uma completa recusa dessa
proposta, o que demonstra uma ruptura programtica entre as posies defendidas por
Gramsci no LOrdine Nuovo com aquelas defendidas nos Cadernos.
Considerando a existncia de uma ruptura nas concepes programticas de
Gramsci aps ter sido preso pelo fascismo, passemos agora a analisar quais as
conseqncias polticas desta ruptura.
549
GRAMSCI, Escritos polticos, Op. cit., vol. 2, p. 173. Citado por MASSARI, Op. cit., p. 132. Sobre as
posies de Lnin e Trotsky, ver LNIN, Cartas sobre tctica. In: Obras completas, Op. cit., tomo XXIV,
p. 460; e TROTSKY, L. A revoluo permanente. Op. cit., citados por LWY, M. Mtodo dialtico e teoria
poltica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2. ed., 1978, p. 139.
550
172
SEO III
CONSEQNCIAS POLTICAS DO NOVO PROGRAMA
173
174
Captulo VIII
A relao do Gramsci dos Cadernos com as posies Stalin
Alguns autores, como Femia, por exemplo, defendem que as posies de

Gramsci esto muito distantes do stalinismo no que diz respeito participao popular e
liberdade de discusso.
551
No entanto, a relao de Gramsci com o stalinismo no algo
simples, mas, ao contrrio, trata-se de algo extremamente contraditrio.

H, de fato, algumas passagens e mesmo alguns conceitos expostos nos
Cadernos que servem como uma crtica estrutura do Estado sovitico e s posies da III
Internacional da poca de Stalin. Um desses trechos comentado por Ferri, que considera a
diferenciao feita por Gramsci entre a noo de centralismo democrtico e centralismo
orgnico (ou burocrtico) como uma forma, ainda que disfarada, para criticar o
autoritarismo e a relao entre o partido e o Estado sovitico da poca de Stalin. 552
Zangheri, por sua vez, observa que Gramsci teria feito, tambm de forma
velada, outra crtica ao stalinismo, ao afirmar que a relao entre a teoria e a prtica tinha
assumido um resduo de mecanicismo, pelo fato da teoria ter passado a ser considerada, na
dcada de 30, como um complemento ou um acessrio da prtica. Zangheri se refere
passagem na qual Gramsci afirma, entre 1932 e 1933, que
nos mais recentes desenvolvimentos da filosofia da prxis, o
aprofundamento do conceito de unidade entre a teoria e a prtica
permanece ainda numa fase inicial: subsistem ainda resduos de
mecanicismo, j que se fala da teoria como complemento e acessrio
da prtica, da teoria como serva da prtica. 553
551
FEMIA, Op. cit., p. 190.

FERRI, Centralismo. In: CHIAROMONTE (Org.), Op. cit., pp. 78-79.
553
552
175
Zangheri comenta que Gramsci estaria assim criticando o economicismo e o

pragmatismo presente na interpretao do marxismo feita pela II e pela III Internacional.
554
De acordo com Zangheri, Gramsci considerava que o caminho correto seria formar na
URSS um bloco histrico,
555
cuja forma o consenso, a unidade entre a estrutura
(trabalhadores) e a superestrutura (Estado operrio), entre a prtica (trabalhadores) e a

teoria (dirigentes do Estado operrio e do partido), entre a fora material (trabalhadores) e a
ideologia (Estado operrio). 556
J Tortorella considera que Gramsci se diferencia do stalinismo justamente por
ter uma concepo de ditadura do proletariado oposta ao tipo tirnico, a uma ditadura do
partido, marca registrada de Stalin. Para Tortorella, Gramsci se distinguiu de forma radical
da interpretao feita pela III Internacional stalinista a respeito das obras de Marx e de
Lnin. 557
Coutinho observa, nessa mesma direo, que a crtica ao que Gramsci chama de
estatolatria estava endereada claramente ao regime stalinista.
558
De fato, Gramsci
distingue o autogoverno - que seria um governo prprio da sociedade civil daquele

governo dos funcionrios prprio de uma estrita sociedade poltica, distanciada da
sociedade civil.
559
dos funcionrios.
Assim, a estatolatria criticada por Gramsci estaria ligada ao governo

560
Segundo Gramsci, seria um erro transformar o governo dos
funcionrios em fonte de fanatismo terico ou conceb-lo como algo perptuo. Ao

contrrio, Gramsci considera que esse governo deveria ser criticado, deveria ser feito de
tudo para que a vida estatal viesse a se tornar espontnea.
554
561
De fato, esse trecho pode
ZANGHERI, Bloco histrico. In: CHIAROMONTE (Org.). Op. cit., p. 69.

Idem, ibidem. p. 68. Zangheri comenta que comum a noo de bloco histrico ser confundida com a de
bloco social, isto , um bloco de alianas.
556
Diferentemente de Gramsci, Trotsky considerava, nessa poca, que no havia a menor possibilidade de
consenso entre as massas trabalhadoras russas e a burocracia que dominava o Estado sovitico. Para o
dirigente bolchevique, a situao somente poderia ser resolvida em prol dos trabalhadores caso estes fizessem
uma revoluo poltica na URSS, ou seja, caso derrubassem a direo poltica do pas e a substitussem por
um legtimo governo operrio e campons, um governo dos sovietes, aproveitando as bases sociais j
conquistadas pela Revoluo de Outubro.
557
TORTORELLA, Egemonia. In: CHIAROMONTE (Org.), Op. cit., p. 93.
558
559
560
Idem, ibidem.
561
Idem, ibidem, p. 280. Quaderni, pp. 1020-1021. (As aspas foram usadas pelo prprio Gramsci)
555
176
ser considerado como uma crtica, ainda que indireta, ao regime stalinista da URSS e uma
defesa do governo dos Sovietes contra o domnio da burocracia.
A crtica ao regime ditatorial de governo da URSS pode tambm ser encontrado
em um trecho do Caderno 7, escrito entre 1930 e 1931, no qual Gramsci levanta os
problemas gerados pela constituio de um partido nico. Gramsci defende uma forma
mais democrtica, na qual a hegemonia seria necessariamente conquistada pelo partido
mais forte. Ao invs de uma luta de faco, que representa, segundo ele, uma fora armada
que segue as leis militares exclusivistas [...] e procura destruir fisicamente o adversrio, 562
Gramsci defendia um equilbrio entre partidos num todo orgnico com a hegemonia do
partido mais forte.
563
Apesar de Gramsci no se referir diretamente ao regime dirigido por
Stalin, parece clara a semelhana entre aquele regime e a caracterizao de faco feita
pelo marxista sardo como sendo uma fora militar preparada para combater os adversrios,
tanto internos quanto externos ao partido.
Outro trecho dos Cadernos no qual Gramsci parece criticar a forma da ditadura
assumida na URSS na era Stalin aquele onde ele defende um sistema hegemnico:
no sistema hegemnico existe democracia entre o grupo dirigente e os
grupos dirigidos na medida em que o desenvolvimento da economia e, por
conseguinte, a legislao que expressa este desenvolvimento, favorecem a
passagem molecular dos grupos dirigidos para o grupo dirigente. 564
Numa sociedade socialista o sistema hegemnico significaria a mais ampla

democracia entre todas as classes que se opem burguesia e, sobretudo, entre o
proletariado.
Seguindo essas posies de Gramsci, Del Roio avana na crtica ao
stalinismo, considerando-o como uma das formas de revoluo passiva, ao lado do

americanismo e do fascismo. A revoluo socialista defendida por Gramsci significaria,
para o autor, desorganizar e derrotar todas essas formas de revoluo passiva, inclusive o
stalinismo. 565
562

Idem, ibidem.
564
565
563
177
No entanto, como afirmamos no incio deste captulo, as relaes de Gramsci

com o stalinismo esto longe de ser simples. Vrios autores consideram que Gramsci ficou
do lado de Stalin nas questes essenciais, como na discusso que contrape a noo de
socialismo em um s pas teoria da revoluo permanente. 566
Losurdo observa que Gramsci considerava que havia uma dose de mecanicismo
na crtica feita por Trotsky idia de que seria possvel construir o socialismo em um s
pas. 567 Losurdo concorda e afirma ainda que criticar o socialismo em um s pas significa
partir do pressuposto que a maturidade econmica determina imediatamente a maturidade
poltica do processo revolucionrio. 568
Pensamos, ao contrrio de Gramsci e de Losurdo, que a crtica idia de que
possvel construir o socialismo em um s pas parte do pressuposto de que a revoluo
mundial um processo nico, embora seja um processo desigual e combinado. Isso
significa dizer que, apesar da maturidade poltica desigual de cada pas para revoluo
socialista, as condies econmicas j esto maduras para a revoluo desde meados do
sculo XIX, de acordo com Marx e Engels.
569
Nesse sentido, Trotsky, que foi o principal
crtico da idia do socialismo em um s pas, afirmou, no III Congresso da Internacional

Comunista, que no havia uma relao automtica entre crise econmica e movimento
revolucionrio da classe operria, mas somente uma dialtica recproca,
570
pois evidente
que mesmo que ocorra uma crise econmica, se as condies subjetivas (existncia de um
partido revolucionrio e de uma classe operria experientes) no estiverem maduras, essa
crise no desencadear numa revoluo. No entanto, esse descompasso entre as condies
566
FIORI, Vita di Antonio Gramsci. Roma: Laterza, 1976, p. 248. COUTINHO, Gramsci: um estudo sobre
seu pensamento poltico. Op. cit., p. 136. Vide GRAMSCI, Cadernos do crcere, Op. cit., vol. 3, pp. 314-315.
Quaderni, pp. 1728-1730.
567
LOSURDO, Antonio Gramsci: dal liberalismo al comunismo critico. Roma: Gamberetti, 1997, p. 144.
568
Idem, ibidem.
569
Se at o primeiro quarto do sculo XIX o capitalismo tinha sido responsvel por desenvolver as foras
produtivas, a partir das primeiras crises econmicas ocorridas na dcada de 30 daquele sculo o modo de
produo capitalista havia passado a bloquear esse desenvolvimento. Isso colocava a possibilidade e a
necessidade objetivas da superao do capitalismo, possibilidade e necessidade que se mantm at hoje. Cfe.
MARX & ENGELS, Manifesto comunista. Op. cit., pp. 44-45.
570
Cfe. PAGGI, Op. cit., p. 7. Assim como Trotsky, Gramsci tambm considerava a inexistncia de uma
correlao direta entre uma crise econmica e o processo revolucionrio. Ele diz: pode-se excluir que as
crises econmicas, por si ss, produzam eventos fundamentais; apenas podem criar um terreno mais favorvel
difuso de certos modos de pensar, de propor e resolver as questes que dizem respeito a todo o ulterior
desenvolvimento da vida estatal. Quaderni, p. 1587.
178
econmicas e as condies polticas no obriga-nos, como pensa Losurdo, a defender a

idia do socialismo em um s pas, pois a revoluo mundial no um processo exatamente
simultneo em todos os pases, mas desigual, um processo que pode acontecer no decorrer
de toda uma poca histrica. Essa desigualdade das condies polticas para a revoluo em
cada pas, que determina seus diferentes momentos histricos, no implica numa
independncia da revoluo em cada um deles, ou melhor, no significa que seja possvel
consolidar o socialismo em um s pas. Assim como, do ponto de vista econmico, h, para
Marx e Engels, uma interdependncia universal das naes,
571
poderamos dizer que, do
ponto de vista poltico, do ponto de vista da revoluo socialista, h tambm uma

interdependncia universal. Isso significa dizer que a manuteno da revoluo em cada
pas, depois da vitria, depende, mesmo que em graus variados, da revoluo nos outros
pases. Alis, a interdependncia econmica que produz a interdependncia poltica.
Assim, segundo Marx e Engels, a revoluo socialista s podia ser concebida como um
processo combinado a escala mundial. nesse sentido que eles afirmam:
Embora os operrios alemes no possam alcanar o poder nem ver

realizados os seus interesses de classe sem terem passado integralmente por
um prolongado perodo de desenvolvimento revolucionrio, podem pelo
menos ter a certeza de que, desta vez, o primeiro ato do drama
revolucionrio que se avizinha coincidir com o triunfo direto da sua
prpria classe na Frana, o qual contribuir para aceler-lo
consideravelmente [...] Seu grito de guerra h de ser: a revoluo
permanente. 572
Portanto, no h, como afirma Losurdo, qualquer sinal de mecanicismo na

crtica idia de construir o socialismo em um s pas, mas, ao contrrio, o que h uma
retomada da dialtica marxista contida na noo de revoluo permanente.
H ainda outra posio de Gramsci que demonstra uma proximidade com o
stalinismo. Gramsci afirma que um perodo de estatolatria seria necessrio e at
oportuno, numa situao na qual no havia sido possvel criar previamente uma sociedade
571
572
MARX & ENGELS, Manifesto comunista. Op. cit., p. 43.

MARX & ENGELS, Mensagem do Comit Central Liga dos Comunistas. Op. cit., p. 92.
179
civil e uma vida estatal independente.
573
A existncia da burocracia sovitica era
justificada por Gramsci como uma conseqncia do atraso da sociedade russa.

Trotsky, que vivenciou por dentro todo o processo de constituio do Estado
sovitico, caracterizou de forma mais determinada as causas do surgimento e
desenvolvimento da burocracia sovitica. Para o dirigente bolchevique, durante as duras
condies enfrentadas durante a guerra civil, o Estado sovitico era atacado tanto da direita,
representada pelas principais foras do capitalismo mundial, quanto da ultra-esquerda,
representada pela sublevao dos marinheiros na base naval da cidade Kronstadt, no Golfo
da Finlndia, que exigiam sovietes livres e a realizao de uma assemblia constituinte.
Com o fim de manter o poder, o X Congresso do PC(b)R se viu obrigado a recorrer
proibio de faces. Segundo Trotsky, nesse momento, devido fora das circunstncias,
o regime poltico do Estado passou a se confundir com a vida interna do partido dirigente, o
Partido Bolchevique. Trotsky adverte, no entanto, que a interdio de faces era
concebida [por Lnin] como medida excepcional, a cair em desuso logo aps as primeiras
melhorias da situao.
574
Trotsky observa que o Comit Central mostrava-se
extremamente preocupado com a aplicao da nova lei e, sobretudo, desejoso de no abafar

a vida interna do partido. Trotsky comenta tambm que em 1922, quando Lnin teve a sua
sade momentaneamente melhorada, assustou-se com o crescimento ameaador da
burocracia e preparou uma ofensiva contra a frao de Stalin. 575
Como se v, a burocracia sovitica no era, para Lnin, somente uma
conseqncia do atraso do povo russo. J em 1922, portanto, numa poca em que a
burocracia estava, por assim dizer, num estado germinal, Lnin atacava-a afirmando que
a cultura dos nossos dirigentes comunistas responsveis mais baixa do

que aquela dos vencidos, aquela da antiga camarilha do czar. No nos falta
poder. O Partido Comunista tem suficiente poder. O que falta cultura na
camada de comunistas que cumprem funes de direo. Eles no sabem
573
GRAMSCI, Cadernos do crcere, Op. cit., vol. 3, p. 280. Quaderni, p. 1020. Nesse trecho, as referncias
sociedade medieval e aos governos absolutistas podem ter sido utilizadas por Gramsci como um recurso para
driblar a censura. Suas consideraes parecem ter como meta o apoio ao governo sovitico.
574
TROTSKY, A revoluo trada. So Paulo: Global, 1980, p. 70.
575
Idem, ibidem.
180
dirigir. Para aprender necessrio estudar com afinco, o que nossa gente
no faz. 576
E conclui Lnin: uma observao muito desagradvel, ou pelo menos no muito

agradvel, mas que considero necessria, pois atualmente este o n do problema.
Considero que esta a lio poltica do ano passado, e em torno disto ser a luta em 1922.
577
Lnin nunca mais pde tomar a palavra nos congressos do partido. Um segundo ataque,
e depois a morte, no lhe deram a possibilidade de lanar as suas foras contra as da

burocracia. 578
Depois dessa descrio das preocupaes de Lnin e de Trotsky em torno do
processo de constituio da burocracia no Estado sovitico, cabe questionar se correto
afirmar, como faz Gramsci, que a burocracia era necessria e at oportuna na URSS, se
correto afirmar que a burocracia era realmente uma conseqncia inevitvel do atraso do
povo russo, uma iniciao [...] vida social autnoma e criao de uma sociedade civil
que no foi possvel historicamente criar antes da elevao vida estatal independente. 579
Essa afirmao de Gramsci equivale a dizer que a revoluo socialista nos pases atrasados
deveria passar necessariamente por uma etapa burocrtica, mesmo que transitria. Seria o
mesmo que admitir que as conquistas das revolues nos pases atrasados fossem
necessariamente apropriadas, ainda que temporariamente, por uma casta burocrtica.
Mais do que uma decorrncia do atraso russo, o domnio da burocracia foi,
segundo Lnin, conseqncia do atraso cultural, da mentalidade tacanha e pequenoburguesa da direo do partido e que, por isso, no correspondia enorme responsabilidade
de conduzir a transio ao socialismo. evidente que Gramsci no tinha acesso as
informaes a respeito da situao do Partido Bolchevique com a mesma facilidade de
Lnin e de Trotsky, mas tambm inegvel que as suas posies serviram como uma certa
blindagem da burocracia stalinista. Considerando o grande respeito internacional
576
LNIN, XI Congreso del PC(b)R. In: Obras completas. Op. cit., tomo XXXVI, p. 257. Citado por
TROTSKY, A revoluo trada. Op. cit., pp. 72-73.
577
Idem, ibidem.
578
TROTSKY, A revoluo trada. Op. cit., p. 70.
579
181
conquistado por Gramsci, suas posies adquiriram e adquirem at hoje uma importncia
que no pode ser negligenciada.
Anderson identifica essa dubiedade das posies de Gramsci em relao ao
stalinismo como um dos traos caractersticos daquilo que ficou conhecido como marxismo
ocidental. Para o autor, o stalinismo nunca foi totalmente aceito pelos tericos do
marxismo ocidental, mas tampouco foi por eles combatido ativamente.
580
De fato, vimos
que para Gramsci o trotskismo no era uma opo. Nesse sentido, afirma Anderson:
quaisquer que fossem as atitudes dos diferentes pensadores [do marxismo
ocidental] em relao ao comunismo oficial, todos se igualavam na opinio
de que no havia fora da esfera deste outra realidade ou meio para uma
ao socialista efetiva. Foi isso que interps um universo poltico entre o
marxismo ocidental e o trabalho de Trotsky. 581
Gramsci se situaria, assim, num espao poltico ocupado por aqueles que, como
Lukcs e outros, levantaram crticas ao regime stalinista sem, no entanto, romper com ele.
582
Na disputa fundamental entre Stalin e Trotsky, na disputa entre construir o socialismo
em um s pas ou realizar uma revoluo permanente mundial, Gramsci ficou ao lado de

Stalin.
Mas como afirma Buey, no possvel caracterizar Gramsci como um stalinista,
nem como um trotskista, nem como um bukharinista. 583 O gramscismo representaria, acima
de tudo, uma alternativa ao trotskismo. Nesse sentido, Dias observa que no interior de uma
batalha anti-dogmtica, a utilizao de Gramsci, Lukcs e Sartre como instrumentos
privilegiados nos campos da filosofia, da esttica e da sociologia da cultura, permitiu, em
580
ANDERSON, Consideraes sobre o marxismo ocidental. Op. cit., p. 127.

Idem, ibidem, pp. 136-137. Segundo Anderson, o que diferenciava Gramsci dos demais autores includos
nessa tradio que ele entendia a autonomia e a eficcia das superestruturas culturais como um problema
poltico que deveria ser explicitamente teorizado como tal, ou seja, no que diz respeito ao papel que tinha na
manuteno ou subverso da ordem social. Idem, ibidem, p. 111.
582
Uma discusso sobre a contraditria relao de Lukcs com o stalinismo pode ser encontrada nas seguintes
obras: MSZROS, Para alm do capital. Rumo a uma teoria da transio. So Paulo: Boitempo, 2002, p.
477; NETTO, Georg Lukcs: um exlio na ps-modernidade. In: LESSA, & PINASSI, Lukcs e a atualidade
do marxismo. So Paulo: Boitempo, 2002, p. 81; SLAUGHTER, Marxismo, ideologia e literatura. Rio de
Janeiro: Zahar, 1983, p. 108. Todos citados em DILLENBURG, Op. cit., pp. 92-93.
583
BUEY, Op. cit., p. 116.
581
182
ltima instncia, legitimar o stalinismo.
584
Gramsci seria assim uma alternativa
intermediria a todos aqueles que no se identificam com o trotskismo e possuem crticas

pontuais ao stalinismo.
584
DIAS, Gramsci no Brasil: o rabo do diabo. In: DIAS et. al. O outro Gramsci. Op. cit., p. 184.
183
184
Captulo IX
A interpretao de Gramsci a respeito da Amrica
Desde 1917, Gramsci j considerava a Amrica do Norte mais evoluda do que a

Inglaterra. Uma das razes dessa vantagem comparativa estava ligada ao fato de que na
Amrica os anglo-saxes comearam a partir do estgio a que chegara a Inglaterra depois
de uma longa evoluo.
585
Meses depois, em julho de 1918, Gramsci reafirma a
superioridade dos Estados Unidos: os Estados Unidos [...] so a grande fora da histria
moderna do mundo. 586
primeira vista, Gramsci parece ter compreendido o carter atrasado da Rssia
e mesmo da Europa em relao Amrica. Ao mesmo tempo em que falava da inrcia e da
passividade do povo russo, tratava a Amrica como um solo virgem, que contm foras
implcitas em sua natureza.
587
Gramsci compara a Amrica com a velha Europa, onde
existe toda uma srie de freios (morais, intelectuais, polticos, econmicos, incorporados
em determinados grupos da populao, relquias dos regimes passados que no querem
585
GRAMSCI, Escritos polticos, Op, cit., vol. 1, p. 129.

GRAMSCI, Le opere e i giorni. In: CAPRIOGLIO et alii, Scritti (1915-1921), 1976, p. 73. Citado por
CARACCIOLO, Gramsci e la storia del suo tempo. In: Politica e storia in Gramsci. Op. cit., p. 58.
587
GRAMSCI, Cadernos do crcere, Op. cit., vol. 2, p. 27. Quaderni, p. 1525. Benoit comenta que a noo
de atraso est ligada potencialidade de desenvolver as foras produtivas, o que, evidentemente, confere
escassez ou abundncia dos recursos naturais um papel determinante na caracterizao de cada pas. Benoit
cita um trecho escrito por Trotsky no qual o dirigente bolchevique relaciona o atraso da Rssia com suas
inspitas condies naturais: a populao da gigantesca plancie com seu clima rigoroso, exposta ao vento
leste e s migraes asiticas, estava destinada, pela prpria natureza a uma prolongada estagnao.
TROTSKY, A histria da revoluo russa. So Paulo: Paz e Terra, vol. I, p. 23. Citado por BENOIT, O
Programa de Transio de Trotsky e a Amrica, Op. cit., p. 55.
586
185
desaparecer).
588
O autor dos Cadernos comentava que o ritmo das transformaes
ocorridas na Amrica era incomparavelmente mais rpido do que na velha Europa,
589
devido justamente ausncia daqueles bloqueios existentes na Europa.

Ao tratar, em outro trecho dos Cadernos, do que ele chama de americanismo,
Gramsci criticava a existncia na Europa de uma velha camada plutocrtica [...] um
exrcito de parasitas que, ao devorar enormes quantidades de mais-valia, agrava os custos
iniciais e debilita o poder de concorrncia no mercado internacional.
590
Assim, Gramsci
considerava inconcilivel a velha e anacrnica estrutura social-demogrfica europia com

uma forma modernssima de produo e de modo de trabalhar [...] oferecida pelo tipo
americano mais aperfeioado, a indstria de Henry Ford. 591
Segundo Gramsci, um
aspecto progressista da Amrica estava no fato de no existir nesse continente classes

numerosas sem uma funo essencial no mundo produtivo, isto , classes absolutamente
parasitrias. 592 Na Europa, compara Gramsci, a tradio e a civilizao caracterizamse pela existncia de tais classes, criadas pela riqueza e pela complexidade da histria
passada [...].
593
Gramsci conclui ento que quanto mais antiga a histria de um pas,
tanto mais numerosas e gravosas so estas sedimentaes de massas ociosas e inteis que
vivem do patrimnio dos avs, destes pensionistas da histria econmica.
594
Alm
disso, um dos indcios mais significativos do atraso europeu em relao Amrica era, para
Gramsci, o nmero relevante de grandes e mdios (e tambm pequenos) aglomerados de
tipo urbano sem indstria (fbricas). 595
Apesar de no utilizar os termos usados por Marx, como, por exemplo, a noo
de modo de produo asitico, Gramsci dava boas indicaes das relaes entre o carter
atrasado e avanado de um pas. Ele observava que na ndia e na China o atraso verificado
na Europa existia de modo ainda mais profundo, o que explica a estagnao da histria
588

590
Idem, ibidem, vol. 4, pp. 242-243. Quaderni, pp. 2140-2141.
591
592
593
Idem, ibidem.
594
Idem, ibidem.
595
589
186
nestes pases e sua impotncia poltico-militar.
596
Afirma tambm que a ndia atravessa
uma crise espiritual. O novo (esprito crtico) no est ainda suficientemente difundido para
formar uma opinio pblica que se contraponha ao velho. 597 E conclui Gramsci:
evidente que na ndia, dados o secular entorpecimento social e as

estratificaes ossificadas da sociedade, e dada tambm, como ocorre nos
grandes pases agrrios, a grande quantidade de intelectuais mdios,
especialmente eclesisticos, a crise durar por um longo tempo e ser
necessria uma grande revoluo para que se tenha o incio de uma
soluo. 598
Gramsci diferenciava a Amrica dos pases asiticos, compreendendo, mesmo

que intuitivamente, a potencialidade da Amrica em comparao com aqueles pases.
599
Nesse sentido ele disse que
a Amrica no tem grandes tradies histricas e culturais, mas tampouco

est sufocada por esta camada de chumbo: esta uma das principais razes
certamente mais importante do que a chamada riqueza natural de sua
formidvel acumulao de capitais, malgrado o nvel de vida de suas
classes populares ser superior ao europeu. 600
Para Gramsci, a base da indstria americana foi muito beneficiada pela

inexistncia dessas sedimentaes viscosamente parasitrias existentes na Europa e nos
596
Idem, ibidem, p. 247. Quaderni, p. 2145. Del Roio comenta essa observao de Gramsci, afirmando que
Oriente significa [para Gramsci] tambm os grandes pases asiticos como a China e a ndia,
submetidos que estavam ao ncleo do Ocidente, em funo do parasitismo de vastas camadas sociais. DEL
ROIO, Op. cit., p. 110.
597
598
Idem, ibidem. Gramsci comenta algumas caractersticas da ndia que podem ser consideradas sinais de seu
atraso: uma infinidade de seitas, 150 lnguas e dialetos, castas, analfabetismo dominante, 80% da populao
camponesa, escravido da mulher, pauperismo, carestias endmicas. Idem, ibidem, p. 102. Quaderni, p.
621. Referindo-se, como Gramsci, a pases atrasados como a China e a ndia, Trotsky observa que o
proletariado desses pases obrigado a combinar a luta pelas tarefas mais elementares da independncia
nacional e da democracia burguesa com a luta socialista contra o imperialismo mundial. Nessa luta, as
palavras-de-ordem democrticas, as reivindicaes transitrias e as tarefas da revoluo socialista no esto
separadas em pocas histricas distintas, mas decorrem umas das outras. TROTSKY, O programa de
transio, Op. cit., p. 62.
599
Afirmamos que a anlise de Gramsci sobre a Amrica foi intuitiva por ele no ter tido acesso aos
Grndrisse, onde Marx desenvolveu mais detalhadamente a noo de modo de produo asitico. Uma edio
limitada dos manuscritos de Marx foi publicada sob a direo do Instituto Marx-Engels-Lenin de Moscou, em
dois volumes, somente em 1939 e 1941, respectivamente, portanto, aps a morte de Gramsci.
600
187
pases asiticos, legadas pelas fases histricas passadas.
601
Gramsci comenta que para o
europeu mdio, a Amrica materialista [pois] nos termos do senso comum, chama-se de
materialismo tudo o que tende a encontrar nesta terra, e no no paraso, a finalidade da
vida.
602
Assim, continua Gramsci, qualquer atividade econmica que sasse dos limites
da produo medieval era materialismo, porque parecia um fim em si mesma, a

economia pela economia, a atividade pela atividade. 603 Portanto, a Amrica materialista
para o europeu mdio porque o emprego das mquinas e o volume das empresas e dos
negcios excedem um certo limite que o europeu mdio considera como justo, ou seja,
um limite dentro do qual as exigncias espirituais no sejam destrudas. 604 justamente
a inexistncia na Amrica desses preconceitos em relao expanso ilimitada do capital
que facilitaram o desenvolvimento capitalista nesse continente.
Para Gramsci, a Amrica construiu uma sociedade muito mais racionalizada do
que as outras regies do planeta, racionalidade que se expressa no fato de toda a vida do
pas estar centrada na produo.
605
Nesse sentido, Gramsci afirmava que na Amrica a
hegemonia nasce da fbrica e necessita apenas, para ser exercida, de uma quantidade
mnima de intermedirios profissionais da poltica e da ideologia.
606
Na Amrica, a
estrutura domina mais imediatamente as superestruturas e estas so racionalizadas

(simplificadas e reduzidas em nmero). 607
Vale destacar que tudo indica que ao falar da Amrica, Gramsci est se
referindo especificamente aos Estados Unidos. Isso fica evidente na passagem citada
abaixo, na qual Gramsci compara a Amrica Central e do Sul com os Estados Unidos. Ele
diz: As raas brancas que dominam na Amrica Central e do Sul no podem se vincular a
ptrias europias que tenham uma grande funo econmica e histrica Portugal, Espanha
(Itlia) -, comparvel quela dos Estados Unidos.
608
Para Gramsci, os pases centro e sul
americanos viviam uma fase semifeudal e jesutica [e teriam que] atravessar a fase da
601
Idem, ibidem.
603
Idem, ibidem.
604
Idem, ibidem.
605
606
607
608
602
188
Kulturkampf e do advento do Estado laico moderno.
609
Gramsci cita a luta do Mxico
contra o clericalismo como um exemplo dessa fase semi-feudal e jesutica.
610
Segundo o
autor dos Cadernos, as naes americanas que surgiram em oposio Espanha e Portugal
tendem a criar um nacionalismo e uma cultura prprios.
611
O bloqueio existente nesses
pases, segundo Gramsci, era o fato do elemento laico e burgus no ter ainda alcanado o
estgio no qual a poltica laica do Estado moderno subordinaria os interesses do clero e dos
militares. Gramsci considerava que o Kulturkampf de Calles, no Mxico e as insurreies
militar-populares na Argentina, no Brasil, no Peru, no Chile e na Bolvia ocorridas entre as
dcadas de 1920 e 1930 bastariam para demonstrar a exatido de suas observaes. 612
Desse modo, Gramsci identifica a luta do povo brasileiro com a dos povos de
todos os demais pases da Amrica Central e do Sul, luta que teria como eixo o anticlericalismo e o nacionalismo, o que demonstra um profundo desconhecimento em relao
s diferenas histricas existentes entre esses pases e o Brasil. Conforme observa Benoit,
enquanto na regio que ficou conhecida como Brasil inexistia qualquer forma de Estado
anterior invaso dos europeus, em diversas regies latino-americanas havia formaes
econmicas caracterizadas por Marx como asiticas, com Estados e castas, como aquelas
onde viviam as civilizaes Inca, Maia e Asteca.
613
Benoit comenta que enquanto nesses
pases o capital foi obrigado a enfrentar uma srie de bloqueios determinados pela
existncia de relaes de produo pr-capitalistas, no Brasil, assim como na Argentina, no
Uruguai e parte do Chile, o capital encontrou um espao livre para explorar, livre de
qualquer organizao estatal anterior, caractersticas que, do ponto de vista programtico,
aproximam esses pases mais dos Estados Unidos do que do restante dos pases latino-
609
Idem, ibidem. A referncia Kulturkampf feita provavelmente em relao ao movimento anti-clerical e

nacionalista na Alemanha dirigido pelo Chanceler do Imprio Alemo, Otto von Bismarck, entre 1872 e
1875. Idem, ibidem, vol. 2, p. 292 (Nota dos Editores)
610
611
Idem, ibidem, pp. 292-293. Quaderni, p. 291. A nica exceo feita por Gramsci a essa fase semi-feudal e
jesutica vivida pelos pases centro e sul americanos a Argentina. Idem, ibidem, p. 292. Quaderni, p. 290.
612
613
Ao igualar todos os pases da Amrica Latina diante da inexistncia de um Estado feudal, Aggio parece
desconhecer a caracterizao feita por Marx das civilizaes Inca, Maia e Asteca. AGGIO, A revoluo
passiva como hiptese interpretativa da histria poltica latino-americana. In: AGGIO (Org.), Op. cit., p.
162.
189
americanos.
614
Nesse mesmo sentido, Coutinho considera, corretamente, a histria do
Brasil como uma continuidade do capitalismo europeu, ao afirma que
nossa pr-histria como nao os pressupostos dos quais somos resultado

no reside na vida das tribos indgenas que habitavam o territrio
brasileiro antes da chegada de Cabral: situam-se no contraditrio processo
de acumulao primitiva do capital, que tinha seu centro dinmico na
Europa ocidental. 615
Como se v, considerar a questo nacional genericamente, abstraindo as

diferenas das origens dos diversos pases, como faz Gramsci, bastante duvidoso.
Pinzani, assim como vrios outros comentadores da obra de Gramsci, no percebe estes
problemas na obra do marxista sardo. No que diz respeito ao tratamento dado por Gramsci
Amrica, Pinzani apenas elogia a intuio de Gramsci em relao enorme fora do
capitalismo dos Estados Unidos, considerando-a como um sinal de sua originalidade. 616 No
entanto, por diversas vezes Marx j havia tratado da supremacia econmica estadunidense
em relao s demais regies do planeta. Na Introduo ao texto intitulado Para a crtica
da economia poltica, Marx aponta os Estados Unidos como a forma de existncia mais
moderna da sociedade burguesa [onde] o trabalho se converteu no s como categoria, mas
na realidade mesma, em um meio de produzir riqueza em geral, deixando, como
determinao, de se confundir com o indivduo em sua particularidade.
617
E conclui
Marx: A, pois, a abstrao da categoria trabalho, trabalho em geral, trabalho sans

phrase (sem rodeios), ponto de partida da Economia moderna, torna-se pela primeira vez
praticamente verdadeira.
618
Em O capital Marx vai ainda mais longe em relao caracterizao do avano

dos Estados Unidos. Ele chega a prever, com quase um sculo de antecedncia, que os
614
Cfe. BENOIT, O Programa de transio de Trotsky e a Amrica, Op. cit.

COUTINHO, Cultura e sociedade no Brasil. Ensaios sobre idias e formas, Rio de Janeiro: DP&A, 2000,
pp. 41 e 45. Citado por BARATA, Antonio Gramsci entre a Itlia e o Brasil, In: COUTINHO & TEIXEIRA
(Orgs.), Op. cit., p. 16. No entanto, veremos ainda nesse captulo que em outra obra, Coutinho abandona essa
anlise estrutural, mais profunda, para descrever o que ele denomina processo de ocidentalizao da
sociedade brasileira.
616
PINZANI, Americanismo e fordismo. In: CHIAROMONTE (Org.), Op. cit., pp. 67-68.
617
MARX, Para a crtica da economia poltica (Introduo). Op. cit., p. 17. Citado por BENOIT, O
programa de transio de Trotsky e a Amrica, Op. cit., p. 62.
618
Idem, ibidem.
615
190
Estados Unidos cumpririam um papel central na economia mundial. Ele observou que j no
sculo XIX estava ocorrendo entre a Inglaterra e os Estados Unidos uma extraordinria
transferncia de capitais, realizada por meio de vultosos emprstimos, de forma muito
similar quela ocorrida entre a Holanda e a Inglaterra e, anteriormente, no sculo XVIII,
entre Veneza e a Holanda. Se o domnio do mercado mundial tinha passado de Veneza para
Holanda e desta para a Inglaterra, na poca na qual Marx escrevia O capital ocorria,
segundo ele, uma relao anloga: O capital migrava em massa da Inglaterra para os
Estados Unidos, o que provavelmente faria deste pas o centro do capitalismo mundial.
Muito capital diz Marx que aparece hoje nos Estado Unidos, sem certido de
nascimento, sangue infantil ainda ontem capitalizado na Inglaterra. 619
Mesmo antes de Marx, Adam Smith j tinha observado a potencialidade dos
Estados Unidos:
No afirma Smith - nos pases mais ricos, mas nos pases mais
progressistas, ou seja, naqueles que esto se tornando ricos com maior
rapidez, que os salrios do trabalho so os mais altos. A Inglaterra
certamente, no momento, um pas muito mais rico do que qualquer outra
regio da Amrica do Norte. No entanto os salrios do trabalho so mais
altos na Amrica do Norte do que em qualquer parte da Inglaterra. 620
Portanto, considerar, como faz Pinzani, a intuio de Gramsci a respeito da

futura supremacia norte-americana como algo original serve apenas para demonstrar seu
desconhecimento das obras clssicas.
De qualquer maneira, at esse momento da exposio do presente trabalho, h
uma identidade entre as posies de Gramsci e a noo de histria universal exposta por
Marx, segundo a qual o atraso de um pas em relao a outro determinado pela
conservao de relaes pr-capitalistas. At aqui, tudo indica que Gramsci considerava a
Amrica como uma regio mais avanada em relao s demais regies, mais avanada no
sentido marxista, isto , uma regio na qual as relaes capitalistas se desenvolviam livremente e,
com o desenvolvimento dessas relaes, desenvolviam-se tambm livremente as contradies
619
MARX, O capital. Op. cit., vol. I, tomo 2, p. 289.

SMITH, A riqueza das naes. Investigaes sobre sua natureza e suas causas. So Paulo: Nova Cultural,
1996, Livro I, p. 120.
620
191
entre suas classes fundamentais, a burguesia e o proletariado, o que possibilitaria o acirramento da

luta de classes sem os bloqueios prprios de situaes onde persistem relaes pr-capitalistas,
como em pases atrasados (ndia e China, por exemplo). 621
No entanto, veremos que o que ocorre o contrrio. Para Gramsci, o fato de
que, na Amrica, a hegemonia nascia na fbrica, significava que nesse continente, ao
contrrio da Europa, a sociedade civil ainda no tinha se desenvolvido suficientemente para
colocar a questo da hegemonia na ordem do dia. Nesse sentido Gramsci afirmava que na
Amrica, ainda no se verificou (antes da crise de 1929), salvo talvez de modo espordico,
nenhum florescimento superestrutural, ou seja, ainda no foi posta a questo fundamental
da hegemonia. 622
Para Gramsci, enquanto na instncia das relaes de produo, a
Amrica era mais avanada que a Europa, na instncia da superestrutura, a Amrica estava
aqum da Europa. Portanto, o que parecia uma vantagem comparativa da Amrica em
relao Europa do ponto de vista revolucionrio transformou-se num bloqueio, num
insuficiente desenvolvimento superestrutural e, conseqentemente, numa imaturidade para
o exerccio normal da hegemonia. Nesse sentido, continuava Gramsci: na Amrica, a luta
se d com armas tomadas do velho arsenal europeu e ainda abastardadas, que so, portanto,
anacrnicas em relao ao desenvolvimento das coisas. 623
De acordo com Gramsci, a luta na Amrica estaria restrita a questes
relacionadas instncia sindical, limitada por reivindicaes meramente econmicas: a
luta que se desenvolve na Amrica [...] ainda pelos direitos profissionais, contra a
liberdade industrial, isto , uma luta semelhante quela que se travou na Europa no sculo
XVIII. 624 Segundo Gramsci,
a Amrica ainda no superou a fase econmico-corporativa atravessada

pelos europeus na Idade Mdia, isto , ainda no criou uma concepo do
mundo e um grupo de grandes intelectuais que dirijam o povo no mbito da
sociedade civil: neste sentido, verdade que a Amrica est sob a
influncia europia, da histria europia. 625
621
Ver comentrio de BENOIT, O programa de transio de Trotsky e a Amrica. Op. cit.

623
Idem, ibidem.
624
Idem, ibidem.
625
622
192
Gramsci despreza aqui, mais uma vez, o momento das lutas econmicas,
separando-o com uma barreira do momento da luta poltica. Como vimos, no programa
revolucionrio contido em O capital de Marx, as lutas polticas devem brotar de forma
imanente do interior das lutas econmicas, no havendo qualquer separao arbitrria entre
elas. Essa distino mecnica entre o econmico e o poltico, assim como a superestimao
da esfera superestrutural, conduz Gramsci a considerar que a Amrica no estaria alm da
Europa, como seria possvel supor, considerando a sua crtica ao atraso europeu
representado pela existncia de classes parasitrias. A Amrica, segundo Gramsci, estaria
aqum da Europa.
Uma das razes do atraso americano em relao Europa estaria no fato de no
ter ocorrido aqui uma revoluo burguesa. Assim afirma Gramsci: a ausncia da fase
histrica europia assinalada, tambm no campo econmico, pela Revoluo Francesa,
deixou as massas populares americanas em estado bruto. 626
Seria necessrio ento, segundo Gramsci, realizar revolues burguesas na
Amrica?
Estaria
atraso
do
continente
americano
baseado
no
insuficiente
desenvolvimento de naes burguesas? O trecho dos Cadernos citado a seguir parece

indicar que sim. De acordo com Gramsci, o atraso super-estrutural da Amrica estava
relacionado ausncia de homogeneidade nacional, mistura das culturas-raas [...]. 627
Quando Gramsci coloca o deficiente desenvolvimento da sociedade civil na
Amrica como conseqncia da ausncia de uma revoluo burguesa, ele est se afastando
dos aspectos mais fundamentais da teoria da histria de Marx, pois, para Marx, a Amrica
est alm da nao burguesa europia, sobretudo, como vimos, naquelas regies onde
inexistiam civilizaes pr-capitalistas.
628
De acordo com Marx, essa parte da Amrica j
nasceu capitalista, no precisando, por isso, passar por todos os modos de produo
anteriores, no tendo a necessidade de passar por uma revoluo burguesa. Segundo Marx,
626

628
Exceo feita s civilizaes Inca, Maia e Asteca, consideradas por Marx como formaes sociais com
caractersticas prprias do modo de produo asitico. Cfe. comentrio de BENOIT, O Programa de
Transio de Trotsky e a Amrica. Op. cit., pp. 59-60.
627
193
a Amrica o resultado da expanso do capitalismo europeu, ou, mais do que mero

resultado, a descoberta da Amrica pelos europeus teria sido um dos pressupostos
histricos da origem do modo de produo capitalista:
a descoberta das terras do ouro e da prata, na Amrica, o extermnio, a

escravizao e o enfurnamento da populao nativa nas minas, o comeo
da conquista e pilhagem das ndias Orientais, a transformao da frica em
um cercado para a caa comercial s peles negras marcam a aurora da era
de produo capitalista. Esses momentos idlicos so momentos
629
fundamentais da acumulao originria [do capital].
Nessa direo comenta Benoit, para quem os europeus arrancaram do

comunismo primitivo aquelas regies da Amrica que no possuam uma civilizao
anterior e as impulsionaram diretamente ao capitalismo:
no Brasil, na Argentina, no Uruguai, no Chile, nos Estados Unidos, e em

todos os pases onde a violncia da expanso capitalista eliminou
fisicamente as populaes nativas, (por ignorncia dos europeus) chamadas
indgenas, com elas eliminou e varreu as relaes pr-capitalistas nestas
regies da Amrica. 630
A afirmao de Gramsci de que o atraso do desenvolvimento da sociedade civil

na Amrica conseqncia da ausncia de uma revoluo burguesa aproxima-o da
dogmtica stalinista baseada na teoria da revoluo por etapas, na idia de uma Amrica
feudal, que inseparvel da dogmtica do socialismo em um s pas.
631
Gramsci est,
assim, juntamente com Stalin, aqum da noo de histria universal de Marx, segundo a
qual h uma nica histria contnua, porm, dialeticamente simultnea.
632
Para Marx, os
diferentes modos de produo no precisariam ocorrer internamente em cada pas. Nas

regies mais atrasadas poderiam ocorrer saltos que as conduziriam de um modo de
produo pr-capitalista diretamente ao socialismo. Isto foi, alis, o que ocorreu na Rssia
atravs da Revoluo de Outubro de 1917. A Rssia saltou de uma formao social semi629

BENOIT, O Programa de Transio de Trotsky e a Amrica. Op. cit., p. 59.
631
Benoit analisa o desenvolvimento do dogma stalinista da revoluo por etapas e da noo de um Brasil
semi-colonial e feudal. Idem, ibidem, p. 43.
632
BENOIT, O Programa de Transio de Trotsky e a Amrica. Op. cit., p. 51.
630
194
asitica diretamente a um regime socialista, sem ser obrigada a passar por um perodo de
desenvolvimento capitalista. claro que o atraso histrico imps URSS uma enorme
dependncia em relao s revolues proletrias nos pases avanados, mas isso no um
tema que deve ser desenvolvido em outro momento.
Voltemos a analisar as posies de Gramsci. Apesar de desconhecer as
diferenas entre os pases da Amrica baseadas na existncia ou na ausncia de heranas de
modos de produo pr-capitalistas, Gramsci subordina essa anlise mais profunda, baseada
na relao entre diferentes formaes econmicas e, conseqentemente, nas relao entre as
classes, anlise baseada na relao entre o Estado e a sociedade civil, isto , uma anlise
sustentada na instncia superestrutural. Assim, apesar de Gramsci observar o carter mais
avanado da Amrica em relao Europa com respeito s relaes de produo, o
fundamental para ele era o fato dos pases americanos possurem uma sociedade civil ainda
incipiente, primitiva e gelatinosa.
Mais uma vez aparece aqui o distanciamento das posies de Gramsci em
relao s posies de Marx. Para Marx, o fundamental na anlise de um pas no que diz
respeito construo das condies subjetivas da revoluo socialista a relao entre as
classes na luta pela apropriao das foras produtivas. Para Marx, ao analisarmos um
determinado pas, o importante observarmos a maior ou menor pureza com que se d a
luta entre as duas classes fundamentais, a burguesia e o proletariado, o grau de interferncia
exercido nessa luta por questes estranhas aos interesses de cada uma destas classes, por
questes muitas vezes externas prpria luta de classes, como o caso da existncia de
castas na ndia ou disputas tnico-religiosas no Oriente Mdio. Do ponto de vista de Marx,
estas influncias pr-capitalistas bloqueiam o prprio desenvolvimento da luta de classes,
dificultando, assim, a luta do proletariado pelo socialismo.
Ao supervalorizar o atraso superestrutural da Amrica em relao Europa,
Gramsci demonstra que as preocupaes de Marx no fazem parte de suas prprias
preocupaes. Os limites da anlise de Gramsci a respeito da Amrica uma conseqncia
inevitvel da prioridade dada por ele instncia superestrutural.
Trotsky, ao contrrio de Gramsci, observa que as diferentes origens dos pases
implicam em diferentes programas revolucionrios. Nos pases atrasados, onde existem
195
heranas pr-capitalistas, a questo da independncia nacional ainda no foi resolvida,

obrigando o povo a enfrentar todas as nefastas conseqncias da interveno estrangeira.
Essa situao obriga o partido revolucionrio a agitar palavras-de-ordem democrticas, que
servem como mediao s palavras-de-ordem transitrias.
633
Nos pases avanados,
aqueles que no possuem resqucios de modos de produo pr-capitalistas, que esto alm
das questes nacionais, assim como os Estados Unidos, o Brasil, a Argentina e o Uruguai e,
em parte, o Chile, as palavras-de-ordem socialistas podem ser agitadas sem exigir,
obrigatoriamente, mediaes democrticas. 634
Em sentido contrrio, Del Roio, no rastro de Gramsci, generaliza um programa
nacional-popular para todos os pases, indiscriminadamente. O nacional-popular, afirma
Del Roio, uma forma ttica de grande profundidade para arrancar as massas populares da
sua letargia, tendo em vista seu envolvimento na revoluo socialista internacional.
635
Propor um programa nacional-popular, democrtico, para todos os pases desconhecer as

particularidades de cada pas, o carter avanado de alguns deles em relao a outros,
significa supervalorizar questes nacionais ligadas superestrutura.
Seguindo as anlises gramscianas, Coutinho contraria uma afirmao sua feita
em outro artigo, baseada nas questes mais fundamentais da estrutura econmica. Como
vimos, 636 naquele artigo o autor considera que a pr-histria do Brasil estaria relacionada
acumulao primitiva do capital, ou seja, que o Brasil j teria nascido sob relaes
capitalistas. Em outro artigo, no entanto, Coutinho refere-se a um caminho brasileiro para
o capitalismo, a um processo de transio para o capitalismo no Brasil, que teria ocorrido
desde a independncia poltica ao golpe de 1964, passando pela Proclamao da Repblica
e pela Revoluo de 1930. 637 Os fatos tomados como critrio por Coutinho (independncia
poltica, Proclamao da Repblica e Revoluo de 1930), indicam que o equvoco de sua
anlise conseqncia da matriz superestrutural gramsciana.
633
TROTSKY, O programa de transio. Op. cit., pp. 62-63. Cfe. interpretao de BENOIT, Sobre o
desenvolvimento (dialtico) do programa. Op. cit.
634
Cfe. BENOIT, O Programa de transio de Trotsky e a Amrica, Op. cit.
635
DEL ROIO, Op. cit., pp. 115-116.
636
Cfe. nota n 606.
637
196
Ainda no rastro de Gramsci, Coutinho considera que o Brasil foi, durante um

determinado perodo da histria, um pas com caractersticas orientais. Nesse sentido, o
autor afirma que houve um longo perodo, que compreende toda a fase imperial e uma
parte da poca republicana, no qual a sociedade brasileira apresentava fortes traos tpicos
do modelo oriental no que se refere relao entre Estado e sociedade civil.
638
O que
determinava essa orientalidade do Brasil era, segundo Coutinho, o carter primitivo e

gelatinoso da sociedade civil, o exguo papel do Parlamento, comprimido pelo Executivo
com seu vasto aparelho burocrtico, alm da presena do instituto da escravido.
639
Para
Coutinho, basta a existncia da escravido [...] para tornar ainda mais plausvel a
afirmao de que a sociedade brasileira da poca imperial era predominantemente
oriental. 640
Segundo o autor, o processo de ocidentalizao do Brasil ganhou
impulso com a abolio da escravido e a industrializao que ocorreu a partir dos anos 20
do sculo passado. Com isso, afirma o autor, o capitalismo se torna o modo de produo
predominante no Brasil. A estrutura social do pas se torna mais complexa, mais moderna,
ainda que o moderno permanea estreitamente vinculado com o atraso pr-capitalista,
sobretudo no campo.
641
O golpe de Estado de 1964 contribuiu, segundo Coutinho, para
desequilibrar a relao entre Estado e sociedade civil, tornando-a aparentemente pouco

ocidental, com um enxugamento arbitrrio da sociedade civil.
642
Coutinho observa, no
entanto, que em meados dos anos 70 a sociedade civil cresceu e se diversificou, quando
um forte movimento no sentido de auto-organizao envolveu os operrios, os camponeses,
as mulheres, os jovens, as camadas mdias, os intelectuais e at mesmo setores da
burguesia.
643
Mas, segundo Coutinho, foi o movimento em defesa das eleies diretas
para a Presidncia da Repblica ocorrido em 1984 que representou a culminao desse

processo de fortalecimento da sociedade civil, que assumiu dimenses at ento inditas na
histria do Brasil. 644
638
640
Idem, ibidem.
641
642
643
Idem, ibidem.
644
Idem, ibidem.
639
197
Dias se ope Coutinho e a todos autores que pensam a formao social

brasileira como sendo uma sociedade ocidental, depois de ter tido uma longa
orientalidade.
645
Ele questiona para que serve, afinal, a aplicao ao Brasil da noo de
sociedade ocidental? Pergunta Dias se essa aplicao efetivamente nos informa sobre a
natureza classista da formao social brasileira.
646
Dias suspeita de que a aplicao da
noo de sociedade ocidental ao Brasil sirva apenas para determinar, por exemplo, o
predomnio da guerra de posio e assim negar (ou melhor, afugentar?) a chamada guerra
de movimento. 647
O texto de Coutinho parece dar razo a suspeita de Dias. Depois de afirmar que
o Brasil tornou-se uma sociedade ocidental, Coutinho passa a atacar a aplicao da guerra
de movimento no Brasil, ou aquilo que ele chama de modelos interpretativos terceirointernacionalistas prprios da velha esquerda. 648 Coutinho observa que
se o Brasil hoje uma sociedade ocidental, ento no mais se podem
imaginar formas de transio ao socialismo centradas na guerra de
movimento, no choque frontal com os aparelhos coercitivos de Estado, em
rupturas revolucionrias entendidas como exploses violentas e
concentradas num breve lapso de tempo. 649
Como se v, a suspeita de Dias parece se confirmar, ou seja, a caracterizao do

Brasil como um pas Ocidental pode servir, muitas vezes, para negar a aplicao da
guerra de movimento. Para Dias, falar de ocidentalidade e orientalidade esclarece muito
pouco se no se demonstra como e porque se constituiu essa ocidentalidade.
650
Dias
afirma que, apesar de moderno, o Brasil mantm um dos mais baixos salrios mnimos do
mundo. O mrito de Dias o fato de ele abordar os problemas relacionados apropriao
privada da mais-valia, dos salrios, isto , s questes diretamente ligadas vida dos
645
DIAS, Sobre a leitura dos textos gramscianos: usos e abusos, Op. cit., p. 118.
647
Idem, ibidem.
648
Esta expresso uma referncia, como afirma o prprio autor, ao PCB, que continuava a propor a
imagem de um Brasil atrasado, semifeudal e semicolonial, que carecia ainda de uma revoluo democrticoburguesa ou de libertao nacional como condio necessria para encontrar o caminho do progresso.
COUTINHO, Gramsci: um estudo sobre seu pensamento poltico. Op. cit., pp. 287-288. Apesar do acerto
da crtica feita por Coutinho ao PCB, ele tambm no escapou, como vimos, de uma duvidosa interpretao
superestrutural do Brasil como um pas que foi, no passado, supostamente Oriental.
649
650
DIAS, Sobre a leitura dos textos gramscianos: usos e abusos, Op. cit., p. 119.
646
198
trabalhadores. Essa postura o diferencia de outros intrpretes da obra gramsciana que

priorizam a instncia superestrutural, e demonstra a maior proximidade das preocupaes
de Dias em relao quelas de Marx, s questes ligadas produo da vida da classe
operria.
651
H autores, como Nogueira, por exemplo, que, paradoxalmente, apesar de
considerarem-se marxistas, chegam a admitir o seu distanciamento dos problemas

relacionados vida dos trabalhadores. 652
Com base no exposto at aqui, poderamos afirmar que a nova teoria
programtica exposta por Gramsci nos Cadernos serviu para que muitos intrpretes de sua
obra se afastassem, ainda mais do que o prprio Gramsci, das concepes fundamentais de
Marx, e conseqentemente, desviassem, por meio de sua influncia, muitos jovens que
esto iniciando seus estudos a respeito da teoria marxista.
Abordemos agora mais detidamente outra conseqncia do novo programa
proposto por Gramsci. Trata-se da definio de qual ser o sujeito da revoluo socialista
mundial.
651
Marx tambm sempre se preocupou com as condies de vida dos trabalhadores. Uma indicao disso a
forma como ele inicia o manifesto de lanamento da Associao Internacional dos Trabalhadores, divulgado
em 28 de setembro de 1864, em Londres: um fato incontestvel que a misria das massas trabalhadoras no
diminuiu entre 1848 e 1864 e, no obstante, esse perodo no tem paralelo no que diz respeito ao
desenvolvimento da indstria e expanso do comrcio. MARX, Manifesto de lanamento da Associao
Internacional dos Trabalhadores. In: Obras escolhidas, Op. cit., vol. 1, p. 313.
652
Afirma Nogueira: de certa forma, Gramsci nos ajudou a entender o Brasil moderno, industrial e de massas
mas tambm excludente e miservel que tnhamos diante dos olhos e nem sempre percebamos.
NOGUEIRA, Gramsci, a questo democrtica e a esquerda no Brasil. In: COUTINHO & NOGUEIRA
(eds.). Gramsci e a Amrica Latina. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985, p. 135.
199
200
Captulo X
O papel do proletariado na revoluo socialista mundial

Vimos que no perodo anterior priso, Gramsci defendia insistentemente, por
repetidas vezes, o carter central do proletariado como a classe dirigente da revoluo
socialista. Nas condies da Itlia, a noo de hegemonia estava vinculada direo
exercida pelo proletariado do norte do pas sobre os camponeses do sul.
Nos Cadernos, a noo de hegemonia no corresponde propriamente
hegemonia da classe operria, mas a um processo de conquista de espaos no interior dos
organismos da sociedade civil por aquilo que Gramsci denomina classes subalternas. H,
nos Cadernos, portanto, uma ampliao do sujeito revolucionrio. Enquanto nos artigos de
LOrdine Nuovo o sujeito era o proletariado e, particularmente, o operariado industrial, que
deveria arrastar atrs de si os camponeses e os pequeno-burgueses, nos Cadernos so todas
as classes subalternas, isto , todas as classes exploradas pelo capitalismo, incluindo-se
nessa categoria tanto o proletariado quanto os camponeses e pequeno-burgueses.
Enquanto em Lordine Nuovo Gramsci fazia referncias claras superioridade
objetiva do proletariado, resultante da sua posio no processo produtivo, nos Cadernos
no h meno a esse aspecto. No crcere, Gramsci comenta apenas a fragilidade da classe
camponesa e da pequena e mdia burguesia rural. Numa dessas passagens, Gramsci afirma
que os limites deste grupo social [camponeses] e as razes de sua fraqueza ntima situamse em sua disperso territorial e na no homogeneidade intimamente ligada a esta
disperso. 653 Gramsci observa tambm que quase impossvel criar partidos camponeses
653
GRAMSCI, Cadernos do crcere, Op. cit., vol. 3, pp. 63-64.
201
no sentido estrito da palavra: o partido campons s se realiza, em geral, como forte

corrente de opinio, no sob formas esquemticas de enquadramento burocrtico. 654
Assim como apontamos um corte entre o Gramsci dos conselhos de fbrica e o
Gramsci dos Cadernos em relao s questes programticas, consideramos que neste
aspecto, isto , no que diz respeito centralidade da classe operria como a classe dirigente
da revoluo, h no perodo carcerrio um surpreendente silncio da parte do autor dos
Cadernos. O silncio do Gramsci dos Cadernos a respeito desse tema to importante no
poderia deixar de causar srias conseqncias.
Campione, por exemplo, defende a necessidade de repensar a idia de
centralidade histrica do proletariado, escrito no por acaso entre aspas, utilizadas aqui
com a inteno de levantar dvidas a respeito da existncia de um proletariado clssico,
assim como Engels o caracterizava.
655
Para Campione, preciso levar em conta a
heterogeneidade existente na nova categoria gramsciana de subalternos. 656

Nessa mesma direo se inclina Monal, que considera que a categoria
gramsciana de subalterno teria suprido uma lacuna na teoria clssica de Marx e Engels:
no temos, nos dois fundadores, uma categoria que tente dar conta de movimentos e de
aes de grupos sociais que no so classes sociais e que no funcionam como tais,
657
afirma a autora, para quem a categoria de subalterno poderia desempenhar esta funo,
que a realidade social do mundo de hoje parece exigir de modo bastante intenso.
658
Gramsci teria, de acordo com Monal, conservado a tese sobre a importncia e a

centralidade das classes sociais, mas tambm buscou elaborar um conceito que desse conta
de todos esses movimentos, que, enquanto tais, no se enquadram ou no se esgotam nas
classes sociais. 659
654

Numa nota edio inglesa 1888 do Manifesto comunista, portanto, cinco anos aps a morte de Marx,
Engels afirma que por burguesia entende-se a classe dos capitalistas modernos, proprietrios dos meios de
produo social que empregam o trabalho assalariado. Por proletariado, a classe dos assalariados modernos
que, no tendo meios prprios de produo, so obrigados a vender sua fora de trabalho para sobreviver.
656
CAMPIONE, Hegemonia e contra-hegemonia na Amrica Latina, In: COUTINHO & TEIXEIRA, Op.
cit., p. 60.
657
MONAL, Gramsci, a sociedade civil e os grupos subalternos. In: Idem, ibidem, pp. 194 e 197.
658
659
Idem, ibidem.
655
202
Nesse mesmo sentido, Kebir afirma que depois da II Guerra Mundial, a maior
deficincia terica da esquerda (com grandes repercusses polticas) foi manter-se presa ao
velho conceito do proletariado como sujeito da revoluo. 660
Tanto para Campione quanto para Lester, as manifestaes contra o capital
financeiro, de Seatle a Gnova, alm daquelas ocorridas na Amrica, como a marcha dos
zapatistas sobre a cidade do Mxico, dentre outros exemplos possveis, mostram um quadro
social e cultural certamente variado, uma mudana de comportamento para melhor e o
recente fervilhar de um movimento global anticapitalista.
661
Monal acrescentaria a estes
movimentos anti-imperialistas e anti-globalizao a luta contra a ALCA na Amrica Latina,

662
assim como aqueles das chamadas minorias, que lutam pelos direitos dos indgenas e
das mulheres, movimentos que esto, segundo a autora, unidos aos chamados movimentos
da sociedade civil. 663
Para Campione, estes exemplos revelam tambm que no existem pretenses
de que um setor se erga como um comando nico.
664
Nessa mesma direo, Nogueira
afirma que o sujeito hegemnico [segundo Gramsci] seria aquele que viesse a se mostrar
mais vocacionado para agregar e unificar do que para se diferenciar. Seria nessa condio,
alis, que ele [esse sujeito hegemnico] poderia se afirmar como dirigente ou como
fundador de Estados.
665
As observaes de Buci-Glucksmann so muito significativas no sentido de

estabelecer a correlao entre as posies do Gramsci dos Cadernos e as interpretaes da
realidade feita pelos autores supracitados. Para a autora, do LOrdine Nuovo para os
Cadernos Gramsci opera uma mudana em relao a sua concepo sobre a capacidade do
proletariado exercer sua hegemonia sobre as outras classes. O papel dirigente do
proletariado sobre as outras classes teria passado do estado prtico em LOrdine Nuovo
660
KEBIR, Revoluo-restaurao e revoluo passiva: conceitos de histria universal, In: idem,

ibidem, p. 154.
661
CAMPIONE, Op. cit., p. 62; LESTER, Alinhando a inteligncia com a vontade, In: Idem, ibidem, p.
157.
662
MONAL, Op. cit., p. 199.
663
664
CAMPIONE, Op. cit., p. 62.
665
NOGUEIRA, As trs idias de sociedade civil, o Estado e a politizao, In: COUTINHO & TEIXEIRA,
Op. cit., p. 222.
203
para o estado terico nos Cadernos.
666
A autora comenta que a tese gramsciana da
ampliao do Estado est ligada a uma recusa a conceber o conflito de classes como
simples conflito entre duas foras fundamentais (burguesia e proletariado), mas pela
considerao de camadas e foras auxiliares e apoios. 667
Nem todos estudiosos de Gramsci concordam com esta anlise. Secco, por
exemplo, discorda desses autores quando afirma que em Gramsci o proletariado nunca
apareceu como apndice das outras classes. Segundo Secco, tanto Marx quanto Gramsci
admitiam a realizao de alianas entre o proletariado e as outras classes, mas sempre com
a hegemonia do proletariado. 668
Qual seria, afinal, o fundamento da identificao do proletariado enquanto
classe dirigente da revoluo na concepo de Marx? Para Marx, essa questo est
relacionada ao fato do proletariado ter sido a nica classe social no capitalismo que foi
totalmente expropriada, isto , separada dos meios de produo, a nica classe que no tem
mais nada a perder a no ser os seus grilhes.
669
Alm de no ter mais nada a perder, o
proletariado foi unido e organizado pelo prprio processo de produo capitalista. Em

outras palavras, a reunies de milhares de operrios numa mesma fbrica, sob semelhantes
condies de trabalho, gera objetivamente uma potencialidade organizativa extraordinria.
esse o sentido da seguinte afirmao feita por Marx no final do captulo XXIV de O
capital:
com a diminuio constante do nmero dos magnatas do capital [...],

aumenta a extenso da misria, da opresso, da servido, da degenerao,
da explorao, mas tambm a revolta da classe trabalhadora, sempre
numerosa, educada, unida e organizada pelo prprio mecanismo do
processo de produo capitalista. 670
Afinal de contas, para sobreviver, todo e qualquer proletrio, independente da

nacionalidade, raa, sexo, religio, enfim, independente de qualquer caracterstica
666
BUCI-GLUCKSMANN, Gramsci e o Estado. Op. cit., p. 225.

668
SECCO, Op.cit., p. 90.
669
Afirmao feita em MARX & ENGELS, Manifesto comunista. Op. cit., p. 69.
670
MARX, O capital, Op. cit., vol. I, tomo 2, pp. 293-294.
667
204
particular, todo e qualquer proletrio obrigado a entrar em contato com os meios de

produo dos quais foi historicamente e permanentemente, enquanto classe, separado
violentamente. Ao entrar na fbrica, o proletariado , como diz Marx, por um lado,
explorado e oprimido, mas, por outro, unido e organizado pelo prprio processo de
produo. A reunio de operrios numa mesma fbrica um processo contraditrio que
acaba educando, unindo, organizando e aumentando a revolta da classe operria.
Para estabelecer essa relao com os meios de produo e conseguir produzir
sua prpria vida, o proletariado obrigado a passar antes pelo mercado a fim de tentar
vender sua fora de trabalho. Essa obrigatoriedade de vender sua fora de trabalho para
sobreviver, condio indispensvel para produzir sua prpria vida, produz inevitavelmente,
de maneira objetiva, interesses comuns entre o proletariado mundial, interesses
relacionados, como vimos, manuteno do seu emprego e do seu salrio.
Do ponto de vista de Marx, essa condio comum a todo o proletariado mundial
submete todas as outras contradies, sejam contradies entre nacionalidades, entre raas,
entre sexos, entre geraes, entre religies, etc. Essas mais variadas contradies no
passam de formas aparentes de manifestao daquela contradio fundamental, a
contradio relacionada apropriao privada do tempo de vida do proletariado realizada
pela burguesia. Aquelas contradies (entre raas, sexo, religio, etc.) no devem ser
negligenciadas, mas, ao mesmo tempo, seria um erro consider-las como autnomas em
relao contradio de classes fundamental, devendo ser elevadas a essa contradio, a
contradio que est ligada a privao, ou a negao da propriedade dos meios de produo
imensa maioria da populao mundial e, conseqentemente, ao direito legal reservado a
uma nfima minoria privilegiada de explorar a fora de trabalho em todo o mundo e se
apropriar privadamente da mais-valia produzida pelo proletariado mundial.
nesse sentido que Marx e Engels falam da simplificao dos antagonismos de
classe.
671
Para eles, todos os antagonismos, todos aqueles que so produzidos pelos mais
diversos fenmenos aparentes, todos podem ser sintetizados no antagonismo fundamental,

aquele produzido pela separao violenta da maioria da humanidade em relao natureza,
aos recursos naturais, aos objetos de trabalho e aos instrumentos de trabalho, em suma, aos
671
205
meios indispensveis para produzir a vida humana. Afastados violentamente das condies
objetivas necessrias produo de sua prpria existncia, a maioria da humanidade se
degrada a cada dia. A se expressa toda a irracionalidade do capital, no fato de que a nica
fora criadora, aquela que, como diz Marx, a maior fora produtiva de todas, 672 a nica
fora capaz de produzir, por si mesma, um valor novo antes inexistente, a nica fora que,
unida natureza, capaz de produzir e reproduzir a vida humana, permanentemente
destruda e degradada pelo capital, apesar de sua importncia decisiva na preservao da
espcie humana. Os proprietrios dessa nica fora criadora so cada vez mais desprezados,
alijados do processo produtivo ou, ento, desgastados prematuramente para depois serem
substitudos e jogados para fora do processo.
O proletariado a nica classe proprietria de uma mercadoria especial, a fora
de trabalho, essa mercadoria responsvel por alimentar o capital. A propriedade desta
mercadoria especial d ao proletariado a capacidade nica, dentre todas as outras classes
que se defrontam com a burguesia, de colocar em risco a sobrevivncia do capital. Portanto,
se o projeto emancipar o proletariado e toda a humanidade do jugo do capital, se o projeto
superar o capitalismo, no h como no considerar extremamente atual a mxima de
Marx e Engels: de todas as classes que hoje em dia se opem burguesia, s o
proletariado uma classe verdadeiramente revolucionria. 673
Nesse sentido, opondo-se aos autores supra-citados, Benoit considera as anlises
que privilegiam os novos fatos e que vem em toda parte novas vanguardas substitutivas da
classe operria e da teoria marxista-leninista como anlises empiristas, alheias ao mtodo
dialtico. 674
Como se v, o silncio de Gramsci nos Cadernos a respeito do papel do
proletariado na revoluo socialista suscitou graves desvios na concepo de muitos de seus
seguidores. A centralidade que a noo de hegemonia tem nos Cadernos indica que ela
cumpre um papel chave nas mudanas de concepo do programa e do papel a ser
desempenhado pelo proletariado na revoluo socialista.
Vejamos mais de perto essa questo.
672
MARX, Misria da filosofia, Op. cit., p. 151.

674
Conforme palestra proferida no curso Leitura dos Trs Livros de O capital de Marx.
673
206
Captulo XI
A mudana do significado da noo de hegemonia

Segundo Gruppi, o termo hegemonia deriva do grego eghestai, que significa
conduzir, ser guia, ser lder, ou tambm do verbo eghemoneuo. Por eghemonia, o
antigo grego entendia a direo suprema do exrcito. Hegemnico era o chefe militar
grego, o guia e tambm o comandante do exrcito.
675
Gruppi comenta que trata-se,
portanto, de um termo militar, 676 o que, alis, comum no aparato conceitual de Gramsci.
677
Anderson observa que entre os marxistas russos, a expresso hegemonia foi

utilizada primeiramente por Plekhanov e Axelrod, quando discutiam a futura liderana da
classe operria na Revoluo Russa.
678
Lnin usou essa expresso pela primeira vez em
janeiro de 1905, no incio da revoluo.
679
Em 1906, Trotsky tambm se referiu
hegemonia do proletariado sobre o campesinato. 680

No entanto, comum atribuir Lnin a introduo do termo hegemonia no
interior do marxismo. O prprio Gramsci procurou dar Lnin a iniciativa de ter
675
GRUPPI, Op. cit., p. 1.

Idem, ibidem.
677
Sabe-se que os termos guerra de posio e guerra de movimento so tambm de origem militar.
678
ANDERSON, Consideraes sobre o marxismo ocidental. Op. cit., p. 112.
679
Lnin afirmou que segundo o ponto de vista proletrio, a hegemonia pertence a quem luta com maior
energia, a quem se aproveita de toda ocasio para golpear o inimigo; pertence quele a cujas palavras
correspondem os fatos e que, portanto, o lder ideolgico da democracia, criticando-lhe qualquer
inconseqncia. Citado por GRUPPI, Op. cit., p. 11.
680
Trotsky disse que a burguesia russa cede todas as posies revolucionrias ao proletariado. Ter que
ceder tambm a hegemonia revolucionria sobre o campesinato. TROTSKY, Resultados y perspectivas.
In: TROTSKY, La teora de la revolucin permanente, Buenos Aires: CEIP, 2 ed., 2005, p. 94.
676
207
construdo a doutrina da hegemonia como complemento da teoria do Estado-fora e como

forma atual da doutrina da revoluo permanente criada em 1848. 681
H autores que consideram que essa superao da noo da revoluo
permanente pela noo de hegemonia civil pode ser compreendida como uma traduo que
procuraria resgatar o uso leninista do termo hegemonia.
682
Esse uso leninista do termo
hegemonia corresponderia, segundo diversos autores e o prprio Gramsci, a uma superao

dialtica da velha frmula da revoluo permanente, superao que Trotsky no teria
conseguido realizar. Nesse sentido, Gerratana lembra que Gramsci afirmou que enquanto
Lnin soube empregar de fato essa frmula de uma forma renovada, adaptada ao tempo e
ao lugar, mediante uma re-elaborao sistemtica, a maneira que Trotsky a agitava era
abstrata, algo tpico de gabinete. 683
Como vimos,
684
de fato, Gramsci criticou a agitao da revoluo permanente
feita por Trotsky em 1905, afirmando, ironicamente, que isso equivaleria a algum que
dissesse ter previsto que uma menina de quatro anos iria se tornar me e, quando isto
ocorresse, vinte anos depois, essa pessoa se vangloriasse, dizendo: adivinhei. Seguindo
essa analogia, Gramsci observa que no adiantaria estuprar a menina com quatro anos de
idade tentando torn-la me prematuramente. 685 Ou seja, para Gramsci, em 1905 ainda no
havia condies para o proletariado conquistar o poder na Rssia.
No aqui o lugar para se aprofundar sobre a anlise da Revoluo Russa de
1905, mas se Gramsci estiver correto, teria sido realmente um erro ttico de Trotsky
defender a revoluo socialista em um momento no qual ainda no era possvel realiz-la.
Nesse sentido, o aprendizado geral que se pode extrair da crtica irnica feita por Gramsci a
Trotsky, independente de ela ser correta ou no, que o uso indevido das palavras-deordem em momentos inadequados acaba servindo somente para desmoralizar as
681
GRAMSCI, Cadernos do crcere, Op. cit., vol. 1, p. 306. Quaderni, p. 1235. Gramsci considera que em
Maquiavel j estava contido tambm in nuce o aspecto tico-poltico da poltica ou a teoria da hegemonia e
do consenso, alm do aspecto da fora e da economia. Idem, ibidem, p. 384. Quaderni, p. 1315. Ver tambm
em idem, ibidem, vol. 3, p. 22. Quaderni, p. 1564.
682
COSPITO, Egemonia, In: Le parole di Gramsci: per un lessico dei Quaderni del carcere. Roma:
Carocci, 2004, p. 89.
683
GERRATANA, Gramsci come pensatore rivoluzionario. In: Politica e storia in Gramsi. Op. cit., p. 95.
684
Cfe. nota n 550.
685
GRAMSCI, Cadernos do crcere, Op. cit., vol. 3, pp. 261-262.
208
reivindicaes que se pretende por em prtica, serve apenas para desgast-las

prematuramente diante das massas trabalhadoras.
Nesse sentido, considerando que Gramsci esteja certo, possvel supor que a
razo que fez Lnin defender, na revoluo de 1905, a noo do carter burgus da
revoluo russa e da conseqente necessidade de um perodo de desenvolvimento
capitalista na Rssia no tenha sido uma incompreenso terica, ou a construo estreita
de um marxismo supostamente ortodoxo [...] pr-dialtico, influenciado por Kautsky e
Plekhanov e herdado do jovem Marx, como afirma Lwy.
686
Se a posio de Gramsci
estiver correta, o provvel que Lnin tivesse percebido os limites da situao de forma
mais clara do que Trotsky e isso possa explicar, mais do que uma suposta incompreenso
terica, a escolha ttica feita por Lnin. O prprio Trotsky admitiu mais tarde que essa
posio de Lnin tinha um carter meramente algbrico,
687
indeterminado, ou seja, uma
posio no definitiva de Lnin. H um trecho de Duas tticas da social-democracia na

revoluo democrtica, obra escrita por Lnin em junho e julho de 1905, no qual fica
evidente que Lnin defendeu o carter democrtico-burgus da revoluo porque percebeu
que o proletariado e sua direo revolucionria ainda no estavam maduros para a
conquista do poder e que defender, naquelas condies, a revoluo socialista significaria
se afastar demasiadamente das massas trabalhadoras por defender algo que ainda no
poderia ser compreendido plenamente por elas. Disse Lnin que o grau de
desenvolvimento econmico da Rssia (condio objetiva) e o grau de conscincia e
organizao das grandes massas do proletariado (condio subjetiva, indissoluvelmente
ligada anterior), tornam impossvel a imediata e absoluta libertao da classe operria.
688
E conclui Lnin, sem deixar dvidas sobre sua posio: s os otimistas mais ingnuos
podem esquecer quo pouco as massas operrias conhecem ainda a respeito dos objetivos
do socialismo e os mtodos para alcan-los.
689
O fato de a vanguarda compreender a
necessidade da revoluo socialista no significa que a conquista abrupta do poder deva ser
686
Cfe. LWY, Mtodo dialtico e teoria poltica. Op. cit., pp. 127-128.
TROTSKY, A revoluo permanente (teses). So Paulo: Kairs, 2 ed.,1985, p. 138.
688
LNIN, Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin democrtica. In: Obras completas. Op. cit.,
tomo IX, p. 24.
689
Idem, ibidem.
687
209
agitada a qualquer momento, independente do nvel de organizao e de conscincia das

massas trabalhadoras. Agitar a qualquer momento a revoluo socialista , como diz Lnin,
uma atitude de otimistas ingnuos, no de marxistas.
Mais tarde, em 1920, Lnin confirma a idia de que o proletariado no estava
suficientemente preparado para a conquista do poder quinze anos antes. Na obra
Esquerdismo, doena infantil do comunismo, Lnin diz que a vitria em outubro de 1917
somente foi possvel pelo fato do proletariado russo ter passado pela experincia da
Revoluo de 1905, que representou o ensaio geral da revoluo vitoriosa de outubro. Ou
seja, em 1905, o proletariado e sua direo estavam ainda imaturos para a conquista do
poder. 690 Se Lnin estiver certo, teria sido mesmo um erro de Trotsky ter agitado, em 1905,
a tese da revoluo permanente, ignorando a falta de experincia do proletariado e de sua
direo. Em 1905, Trotsky teria assumido uma posio otimista e ingnua, e a crtica
irnica feita por Gramsci teria fundamento.
A mesma discusso pode ser feita em relao situao da Itlia no incio da
dcada de 20. Nesse caso, cabe perguntar: em que medida o proletariado italiano e sua
direo revolucionria estavam suficientemente preparados para a conquista do poder?
Teria aquela direo a experincia necessria para tamanha empreitada? As observaes
feitas por Lnin a respeito do precrio nvel de organizao dos comunistas nas fbricas, j
citadas, so uma indicao de que a imaturidade da direo revolucionria italiana tenha
tido um peso nada desprezvel na derrota do proletariado daquele pas no incio da dcada
de 20. Isso trs tona novamente a questo de que a principal causa das derrotas do
proletariado de vrios pases europeus no incio da dcada de 1920 no tenha sido o
programa baseado na dualidade de poder, mas a insuficiente experincia das direes do
proletariado.
690
LNIN, El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo. Op. cit., p. 131. Brou comenta que na
passagem do sculo, dos 129 milhes de habitantes da Rssia czarista, somente 1 milho era operrio, sendo
que a maioria era filho de camponeses ou tinha parentes que viviam no campo aos quais deviam ajudar ou dos
quais recebiam alguma ajuda. Outros trs milhes oscilavam permanentemente entre o trabalho industrial e
alguma atividade agrcola. BROUE, Op. cit., pp. 37-39. Brou comenta tambm que nessa poca o Partido
Operrio Social-Democrata Russo era extremamente jovem, tendo sido fundado em 1898, em Minsk. Idem,
ibidem, p. 49.
210
Voltando anlise da noo de hegemonia, h algo que preciso examinar mais

de perto. Trata-se da afirmao de Gramsci de que a doutrina da hegemonia de Lnin teria
significado uma atualizao da doutrina da revoluo permanente baseada na teoria do
Estado-fora. Gramsci quer dizer que Lnin teria modificado o contedo da noo de
revoluo permanente defendida por Marx e Engels. No entanto, esta interpretao no
parece estar apoiada nos textos do dirigente bolchevique. Como vimos anteriormente, 691 no
III e no IV Congressos da Internacional Comunista foi aprovado o programa baseado na
dualidade de poder, proposta que indissocivel da teoria da revoluo permanente na sua
forma clssica defendida por Marx e Engels em 1850, sem qualquer tipo de atualizao. Ou
seja, a forma atual da revoluo permanente defendida por Lnin possui o mesmo
contedo da antiga forma de 1848. Numa obra escrita em 1920, Lnin defendia para o
mundo inteiro, da mesma maneira que nos dois Congressos da Internacional Comunista, o
programa baseado na dualidade de poder, o programa clssico ligado noo de revoluo
permanente:
agora, no mundo inteiro, surgiu a idia do poder dos Sovietes, que se

espalha com uma rapidez prodigiosa entre o proletariado de todos os
pases, enquanto os velhos heris da II Internacional fracassam por toda a
parte por no terem sabido compreender, exatamente como nossos
mencheviques, o papel e o significado dos Sovietes. 692
E conclui Lnin: A experincia demonstrou que, em certas questes

fundamentais da revoluo proletria, todos os pases passaro inevitavelmente por onde
passou a Rssia. 693 Como se v, no h qualquer recusa por parte de Lnin em relao ao
programa baseado na construo de um poder dual em relao ao Estado burgus. Lnin
no faz, como pensa Gramsci, qualquer atualizao da noo de revoluo permanente
proposta por Marx e Engels.
691
Vide captulo V, item 3.

LNIN, El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo. Op. cit., p. 135.
693
Idem, ibidem. possvel observar nessa passagem o equvoco cometido por Coutinho quando afirmou que
em O esquerdismo... Lnin teria advertido sobre os riscos de generalizar a estratgia baseada na construo da
dualidade de poder para todo o mundo. COUTINHO, Marxismo e poltica... Op. cit., pp. 36-37.
692
211
A opo de Gramsci de atribuir Lnin a originalidade da utilizao da noo

de hegemonia pode ser uma tentativa de buscar uma relao de continuidade entre o seu
programa baseado na conquista da hegemonia no interior dos organismos da sociedade civil
com aquele programa proposto por Lnin, e utilizar, assim, a autoridade do dirigente
bolchevique. No entanto, h diversos autores que ressaltam as diferenas entre os dois
programas. Piccone, por exemplo, observa que embora o conceito gramsciano de
hegemonia tenha sido associado ao conceito leninista e identificado com a ditadura do
proletariado, a nfase dada por Gramsci na direo, enquanto que a de Lnin na
dominao.
694
Esta diferena fundamental, pois representa a nfase dada por cada autor
violncia, isto , em que medida cada um dos autores considera a violncia como um
fenmeno originrio. Parece que ao enfatizar a direo e o consenso, Gramsci releva a
importncia da violncia, enquanto Lnin confere a ela um papel determinante. Vimos que
a violncia originria representa a base da fundamentao da teoria programtica
revolucionria de Marx.
Ser que, ao propor um novo programa que substituiria no Ocidente o programa
de Marx, Engels e dos bolcheviques, baseado na construo de organismos duais de poder,
ao defender uma nova via para o socialismo, Gramsci e seus seguidores no estariam se
afastando dos fundadores da filosofia da prxis e de Lnin? Vejamos ento, mais de
perto, o desenvolvimento dado por diversos autores a essa nova via para o socialismo
proposta por Gramsci.
694
PICCONE, Italian marxism. London: University of California Press, 1983, p. 190.
212
Captulo XII
A difuso das idias de Gramsci no Brasil e a nova via para o socialismo

A influncia das posies de Gramsci no Brasil recebeu um impulso com a crise
de vrios PCs em todo o mundo, causada pela publicao dos relatrios de Krutschev sobre
os crimes de Stalin durante o XX Congresso do PCUS, realizado em 1956. No Brasil, o
PCB no ficou imune crise. Segundo vrios autores, 695 a desestalinizao do PCB passou
a ser feita muito mais por presso da base do partido do que por uma ao deliberada a
partir da direo. O processo de abertura era apenas tolerado pela direo, que foi, por essa
razo, um processo realizado sem qualquer autocrtica, o que no poderia deixar de ter
srias conseqncias.
Nesse sentido, Segatto considera que, embora o PCB tenha incorporado, em
grande parte, as categorias, as noes, as anlises e as concepes presentes na obra de
Gramsci, o fez com muitas impropriedades. Segundo o autor, h de certa forma, nos
documentos do PCB, uma aproximao, ainda que um tanto quanto tosca, com a estratgia
da guerra de posio de Gramsci (indevidamente denominada pelo PCB de acumulao
de foras).
696
Dias mais radical na crtica da aproximao do PCB s teses gramscianas. O

autor considera que ao invs de uma identidade tosca, no havia qualquer semelhana entre
a ttica adotada pelo PCB e a guerra de posio proposta por Gramsci. Para Dias, a
proposta do PCB significava uma subordinao efetiva das classes trabalhadoras
695
696
A esse respeito, ver discusso feita em DIAS, Gramsci no Brasil: o rabo do diabo. Op. cit., pp. 183-184.
SEGATTO, A presena de Gramsci na poltica brasileira. In: AGGIO (Org.), Op. cit., p. 182.
213
burguesia, ou seja, significava a hegemonia da burguesia sobre as classes trabalhadoras, 697

o que contraria totalmente as posies de Gramsci.
Vianna, por sua vez, observa que a Declarao de Maro do PCB, elaborada em
1958, representou a identificao indita na histria da esquerda do pas com uma proposta
de ruptura que no inclua como necessrio um momento explosivo de tipo francs.
698
Segundo o autor, a Declarao defendia um caminho pacfico da revoluo brasileira, que

se tornara possvel em virtude de fatores como a democratizao crescente da vida
poltica, o ascenso do movimento operrio e o desenvolvimento da frente nica nacionalista
e democrtica em nosso pas. 699
J na dcada de 1980, as idias de Gramsci se expandiram por vrios partidos.
Coutinho caracteriza esse fenmeno como a dispora dos gramscianos egressos do
PCB.
700
Dias considera isso uma simplificao, uma vez que havia muitos gramscianos
fora do PCB. Para Dias, um dos erros de Coutinho foi confundir sempre o marxismo
brasileiro com o PCB.
701
Alm disso, Dias considera que a noo de dispora dos
gramscianos egressos do PCB oculta a derrota sofrida pelos gramscianos naquele partido,
uma vez que eles saem [do PCB] e Gramsci permanece apenas uma referncia de bom
tom, um culto, sem influncia real na linha poltica do partido.
702
Para Dias, Gramsci
continuava sendo usado. 703

De qualquer forma, com a fundao do PT no incio da dcada de 1980, foi
possvel registrar nesse partido com uma enorme intensidade a presena de formulaes
gramscianas.
704
Foi no PT que a proposta da guerra de posio, considerada como a
consolidao da democracia pluralista, bem como seu ulterior aprofundamento numa
697
DIAS, Gramsci no Brasil: o rabo do diabo, Op. cit., p. 185.

VIANNA, Caminhos e descaminhos da revoluo passiva brasileira. In: AGGIO (Org.), Op. cit., p.
195.
699
SEGATTO, Op. cit., p. 182; VIANNA, Op. cit., p. 195.
700
701
DIAS, Gramsci no Brasil: o rabo do diabo, Op. cit., p. 183.
702
703
Idem, ibidem.
704
COUTINHO, Gramsci: um estudo sobre seu pensamento poltico. Op. cit., p. 298. Coutinho observa que
das oito teses apresentadas no VII Encontro Nacional do PT (1990) por suas diferentes tendncias, pelo
menos seis utilizavam explicitamente conceitos e problemticas gramscianos. Isso se repetiu nos sucessivos
Congressos e Encontros desse partido (1991, 1993, 1994, 1996). Idem, ibidem.
698
214
democracia de massas,
705
encontrou um amplo espao para se desenvolver. nesse
sentido que Secco faz a seguinte observao:

o Gramsci procurado pelos brasileiros, com excees, evidentemente, o
terico da revoluo derrotada, aquele que busca pacientemente organizar
no as demandas de uma revoluo proletria imediata, mas de todo um
conjunto de tarefas histricas processuais que envolvem num primeiro
instante a redemocratizao do pas. 706
O PT nascia numa poca de redemocratizao do pas, mas nascia tambm

numa poca de um extraordinrio ascenso da classe operria, com as greves dos
metalrgicos do ABC paulista, que representam um dos principais setores da vanguarda do
proletariado brasileiro. Estas mobilizaes operrias do final da dcada de 1970 poderiam
ter desencadeado uma situao revolucionria, caso fossem dirigidos por uma direo que
tivesse como programa a construo de uma dualidade de poder a partir das fbricas. Mas
isso no ocorreu. Aqueles que se tornaram, anos depois, os dirigentes do PT, conseguiram
bloquear o esprito de luta da classe operria. Gramsci foi, nesse caso, mais uma vez usado.
Como afirmou Secco, as ambguas categorias gramscianas de hegemonia, bloco histrico,
etc. foram apropriadas de maneira reformista. 707
Nogueira concorda que houve essa difuso das idias de Gramsci no interior do
PT na dcada de 1980, e confirma, em certa medida, a afirmao de Secco a respeito da
apropriao reformista das idias de Gramsci. Segundo Nogueira, quando o PT conquistou
a vitria eleitoral nas primeiras prefeituras de capitais de Estados brasileiros, o partido
comeou a colocar em prtica o programa gramsciano da guerra de posio, aquilo que o
autor chamou de sociedade civil democrtico-radical, caracterizada como o campo por
excelncia do bom governo (do governo socialmente vinculado) e da contestao
poltica. 708 De acordo com Nogueira, a prefeitura que mais avanou nesse sentido foi a de
705

SECCO, Gramsci e a revoluo. So Paulo: Alameda, 2006, p. 146. H nessa obra, particularmente no
captulo VII, um interessante levantamento da influncia de Gramsci nas diversas correntes que ingressaram
no PT.
707
Idem, ibidem.
708
NOGUEIRA, As trs idias de sociedade civil, o Estado e a politizao. Op. cit., p. 228.
706
215
Porto Alegre (RS) por meio daquilo que ficou conhecido como oramento participativo,
poltica que passou a ser a marca registrada e principal bandeira dos governos do PT. 709
A expectativa dos gramscianos que defendiam a exclusividade da aplicao da
guerra de posio no Ocidente e ajudavam a formular a poltica do PT era de que quando o
partido chegasse a Presidncia da Repblica seria possvel aplicar o programa de Gramsci
em mbito nacional. De fato, seguindo a lgica da guerra de posio como a nica via para
o socialismo no Ocidente, era de se supor que com a chegada do Partido dos Trabalhadores
Presidncia da Repblica, tendo o apoio (mesmo que comprado com dinheiro pblico) da
maioria do Congresso Nacional, tendo, portanto, conquistado no mais alto grau no apenas
a hegemonia nas instituies da sociedade civil, mas tambm a hegemonia na sociedade
poltica (Estado em sentido restrito), haveria chegado o momento da catarse, ou seja, teria
finalmente chegado o momento da realizao no Brasil do programa gramsciano, a
realizao da nova via para o socialismo.
No entanto, o que ocorreu com a chegada do PT Presidncia da Repblica no
Brasil? Seria possvel finalmente realizar a catarse gramsciana? Ao contrrio das falsas
expectativas dos gramscianos petistas, (pelo menos daqueles honestos que no haviam se
comprometido com esquemas pouco lcitos), o que aconteceu foi a incorporao absoluta
do PT lgica do capital, processo que, alis, j havia iniciado antes mesmo da vitria
eleitoral de Lula em 2002, 710 mas que se expressou na sua mxima dimenso somente nos
primeiros anos do Governo Lula. A decepo com a corrupo do governo Lula causou
709
O apoio de Nogueira ao oramento participativo fica claro quando ele afirma que a participao uma
forma democrtica de controle. Quando se chama o cidado para participar, ele est sendo responsabilizado
pelo que se faz com os recursos da sociedade [...] Era esta a expectativa quando se inventou o oramento
participativo no Brasil [...] Hoje, o oramento participativo praticamente uma palavra de ordem da gesto
municipal no Brasil todo, no mais bandeira exclusiva do PT. Trata-se de um experimento que j
ultrapassou a fase da euforia e saiu de moda. Ingressou em uma etapa de avaliao crtica, at mesmo com o
propsito de ser aperfeioado. NOGUEIRA, A gesto em sintonia com a vida. In: Servio social em
revista. Londrina: Dept Servio Social (UEL), vol. 10, n 2, jan-jul/2008. www.ssrevista.uel.br Nesse texto
de Nogueira fica evidente o rebaixamento do programa marxista. Do controle operrio da produo, por
meio do qual os trabalhadores controlam a produo de todo o pas e podem se educar para governar de
maneira independente, passou-se, com algumas interpretaes da obra de Gramsci, ao controle do oramento
do Estado, que, evidentemente, manuseia apenas uma nfima parcela de toda a riqueza produzida.
710
Apenas para citar um exemplo, dentre muitos, a denncia de corrupo no servio de coleta de lixo durante
o mandato de Antonio Palocci na prefeitura de Ribeiro Preto, processo, como muitos outros, no julgado at
o momento.
216
uma nova dispora dos gramscianos, agora egressos do PT, muitos deles indo para o PSOL
(Partido Socialismo e Liberdade). 711
Outra via para o socialismo considerada por diversos estudiosos da obra de
Gramsci, alm da catastrfica trajetria do PT, aquela representada por uma
multiplicidade de movimentos anti-capitalistas no proletrios como, por exemplo, o
levante zapatista no Mxico em janeiro de 1994, assim como a manifestao contra a OMC
(Organizao Mundial do Comrcio) em Seatle, em 1999 e os movimentos de protesto em
Nice, Gnova, Montreal e Porto Alegre. Segundo vrios autores, estas manifestaes
estariam unidas, tanto prtica quanto teoricamente, aos chamados movimentos da sociedade
civil. Entre esses movimentos estariam tambm a luta pelos direitos dos indgenas e das
mulheres, a luta contra a globalizao neoliberal e contra o novo intervencionismo
imperialista. 712
Estas lutas no representariam outros caminhos repletos de iluses e frustraes,
assim como foi aquele do PT? Por maior que seja a radicalidade expressada em
determinados confrontos com a polcia, estas lutas poderiam, afinal, abrir um caminho para
a conquista do poder pelo proletariado?
Considerando o programa proposto por Marx em O capital, fica claro que estas
lutas no ultrapassam a instncia da circulao de mercadorias, a instncia na qual, ao
contrrio da ditadura existente no interior das fbricas, no interfere na produo da maisvalia. A experincia tem mostrado que, por maiores que sejam estas manifestaes, elas
nem sequer interferem de maneira determinante na realizao da mais-valia. Elas so
legtimas manifestaes de revolta contra a ordem mundial existente, mas sua
inconsistncia objetiva est relacionada instncia na qual elas atuam.
711
Coutinho foi um dos que participou dessas duas disporas. Coutinho saiu do PCB em 1982, entrando no
PT no final da dcada de 80, onde ficou at o governo Lula, quando saiu e participou da fundao do PSOL.
Sua relao com esses trs partidos sintomtica, conforme ele prprio indica: eu tinha um casamento
monogmico com o PCB, com o PT j me permitia traies e no PSOL uma amizade colorida.
www.socialismo.org.br. Do ponto de vista organizativo, Coutinho se distanciou bastante de seu mestre, pois,
como vimos, Gramsci rompeu com o PSI devido a sua frouxido organizativa e buscou no PCI uma
organizao mais centralizada, em total sintonia com as concepes leninistas de partido.
712
NOGUEIRA, As trs idias de sociedade civil, o Estado e a politizao, Op. cit, p. 232. LESTER, Op.
cit., p. 157 e 170; MONAL, Op. cit., p. 193 e 199. Monal se refere luta contra a ALCA (rea de Livre
Comrcio das Amricas).
217
As lutas das chamadas minorias (mulheres, negros, GLBT, indgenas, etc.),

por sua vez, correm o risco de cumprir um papel oposto ao que os seguidores de Gramsci
esperam delas. O problema que no interior das minorias, as diferenas de classe ficam
encobertas. As mulheres (burguesas e proletrias) lutam contra os homens (burgueses e
proletrios), ocorrendo o mesmo com o movimento negro e com o movimento GLBT
(gays, lsbicas e transgneros). Algumas chamadas conquistas destes movimentos so
totalmente apropriadas pelo capital. Basta ver a conquista da ascenso da mulher no
mercado de trabalho. Ora, geralmente o capital paga um salrio menor para as mulheres em
relao ao salrio pago aos homens no desempenho da mesma funo. Alm disso, ao
representarem uma massa de novas foras de trabalho disponveis no mercado, passam a
competir com os homens na busca pelo emprego, rebaixando os salrios destes.
713
O que
para as mulheres representa a conquista de empregos, para o capital representa a

diminuio da massa salarial paga e conseqentemente o aumento da mais-valia extrada da
classe trabalhadora como um todo. Muitas vezes, portanto, estas lutas das minorias podem
representar um bloqueio das lutas do proletariado contra o capital, um bloqueio daquelas
lutas de carter fundamentalmente classista.
Assim, ao apoiarem estes movimentos, ao invs de buscarem um programa que
se baseie nos interesses imediatos, aparentemente econmicos, interesses comuns a todo o
proletariado mundial, muitos seguidores de Gramsci acabam se afastando da classe
operria, pois estas aes so aes de vanguarda estudantis e pequeno-burguesas, e nunca
atrairo operrios, que so motivados, com razo, por objetivos mais realizveis. Como
confirma Campione, essas interpretaes propem um novo projeto revolucionrio que
parta da diversidade para atacar por mltiplas vias a mercantilizao e o egosmo
universal. 714
713
Marx observa, nesse sentido, que antes da introduo da maquinaria na grande indstria capitalista o valor
da fora de trabalho era determinado pelo tempo de trabalho no s necessrio para a manuteno do
trabalhador adulto, mas para a manuteno da famlia do trabalhador. A maquinaria, ao lanar todos os
membros da famlia do trabalhador no mercado de trabalho, reparte o valor da fora de trabalho do homem
por toda sua famlia. A maquinaria desvaloriza, portanto, sua fora de trabalho. MARX, O capital. Op. cit.,
vol. I, tomo 2, p. 28.
714
CAMPIONE, Op. cit., p. 63.
218
No rastro de Gramsci, Campione defende um novo programa para a Amrica

Latina, um programa diferente daquele proposto por Marx e aplicado pelos bolcheviques na
Rssia. preciso afirma Campione recriar um enfoque revolucionrio latinoamericano, que seja articulador de realidades sociais e culturais afins, porm diversas, com
trajetrias histricas similares, mas no isentas de diferenas importantes entre si.
715
Como se v, essa proposta tende a superestimar as diferenas, isto , superestimar aquilo

que divide a classe. Nessa mesma direo se inclina Nogueira, que pergunta:
Como lidar (terica e politicamente) com a fragmentao que parece ter-se
entranhado no corao das sociedades contemporneas? Como unificar
interesses, aes e movimentos sem diminuir a diferenciao e as grandes
margens de liberdade e individualidade conquistadas nas ltimas
dcadas? 716
Uma boa pista seria buscar o fio unificador de um programa internacional, como
aquele exposto em O capital de Marx. Alis, buscar a unidade, buscar o que comum foi
um princpio do mtodo aplicado por Marx na sua obra madura. Esse princpio foi utilizado
inmeras vezes por Marx em O capital. Assim, depois de expor, no captulo I, os dois
componentes contraditrios da mercadoria, valor-de-uso e valor-de-troca, Marx passou
justamente a buscar o que era comum entre duas mercadorias com corpos e funes to
diferentes como trigo e ferro.
717
Para encontrar o que era comum entre mercadorias
aparentemente to diferentes, era necessrio um terceiro elemento, o valor. Para chegar

noo de valor Marx precisou abstrair as diferenas aparentes entre os corpos das
mercadorias, as diferenas fenomnicas, que somente confundem e enevoam o elemento
comum capaz de desvelar os segredos ocultos da forma mercadoria dos produtos do
trabalho. Marx prope claramente deixar de lado, abstrair, fazer desaparecer as
multiplicidades de valores-de-uso, de corpos das mercadorias, como mesa ou casa ou fio ou
qualquer outra coisa til. Marx prope, sobretudo, deixar de lado o carter til do trabalho
do marceneiro ou do pedreiro ou do fiandeiro ou de qualquer outro trabalho produtivo
715

NOGUEIRA, As trs idias de sociedade civil, o Estado e a politizao. Op. cit., p. 220.
717
Marx afirmou que algo em comum da mesma grandeza existe em duas coisas diferentes, em 1 quarter de
trigo e igualmente em a quintais de ferro. MARX, O capital, Op. cit., vol. I, p. 46.
716
219
determinado que produziu esses valores-de-uso.
718
Do ponto de vista poltico, Marx
propunha aqui abstrair as diferenas entre as inmeras categorias de trabalhadores que

produzem as mais diversas mercadorias, para uni-las numa categoria comum de
trabalhadores, aqueles que produzem valor (mais do que valor, mais-valia). Marx propunha
superar a instncia da mera aparncia, onde todos aparecem como executores de diferentes
trabalhos concretos, todos ocupados em processos de trabalho diferentes entre si,
produzindo diferentes mercadorias. Marx propunha superar essa instncia ilusria para
mergulhar na instncia da produo do valor e mais-valia. Portanto, buscar o que comum
com o objetivo de alcanar a unidade daqueles que produzem mais-valia foi uma meta
poltica revolucionria perseguida por Marx em toda a sua obra madura.
Um segundo momento, ainda no captulo I de O capital, o recurso metodolgico
da abstrao para superar as diferenas e encontrar o que comum entre os trabalhadores
pode ser encontrado quando Marx compara o trabalho potenciado e o trabalho simples.
Novamente Marx prope abstrair as diferenas, reduzindo todos os trabalhos a trabalho
simples.
Trabalho mais complexo vale apenas como trabalho simples potenciado ou,
antes, multiplicado, de maneira que um pequeno quantum de trabalho
complexo igual a um grande quantum de trabalho simples. Que essa
reduo ocorre constantemente, mostra-o a experincia. 719
Tudo indica que mais uma vez Marx estava propondo, do ponto de vista
poltico, encontrar o que comum a todo o proletariado mundial. Seria o mesmo que
propor, por exemplo, igualar um engenheiro civil a um peo de obra. Afinal, apesar das
diferenas concretas em seus respectivos trabalhos, apesar das diferenas na hierarquia do
processo de trabalho, apesar das diferenas salariais, tanto o engenheiro quanto o peo so,
ambos, em ltima instncia, diante do capital, trabalhadores assalariados. Todos esto
igualmente expostos aos riscos do desemprego e do rebaixamento dos salrios.
Trotsky tambm buscava unir o proletariado em torno de reivindicaes
comuns, quando afirmava que
718

Idem, ibidem, pp. 51-52. Cfe. comentrio em BENOIT, Sobre a crtica (dialtica) de O capital, Op. cit., p.
32.
719
220
No possvel nem necessrio enumerar aqui as diversas reivindicaes

especficas que surgem, a cada momento, de circunstncias concretas,
nacionais, locais e profissionais. Mas duas catstrofes econmicas
fundamentais, nas quais se resume o absurdo crescente do sistema
capitalista o desemprego e a carestia de vida -, exigem palavras de ordem
e mtodos de luta generalizados. 720
Seguindo seus mestres, Benoit questiona as propostas que se baseiam na

diversidade fenomnica, afirmando que
a crtica empirista contempornea, evidentemente, s capaz de ver e
ressaltar as diferenas. Marx as conhecia muito bem, mas isto no o
impedia de apontar tambm (ao mesmo tempo e na mesma relao) a
universalidade da contradio fundamental da sociedade de classes: os
detentores dos meios de produo (classe dominante) extraindo um
trabalho excedente dos produtores diretos (classe dominada). 721
E conclui Benoit, de maneira precisa: as diferenas mltiplas podem e devem

ser compreendidas, mas, a partir dessa universalidade.
722
No debate em torno do
programa gramsciano, isso significa que a guerra de posio, seja em uma ou em outra
organizao da sociedade civil, seja contra a ALCA ou contra a OMC, seja no interior das
organizaes das chamadas minorias, somente pode ser concebida, do ponto de vista de
Marx, de Lnin e de Trotsky, como um apoio luta fundamental em torno da propriedade
social dos meios de produo, que nos remete, como j dissemos, ao problema fundamental
da continuidade de um processo j existente, o processo histrico da luta de classes, o
processo da expropriao, expropriao essa que, como diz Marx no final do Livro I de O
capital, dever agora ser realizada sob nova forma: O que est agora para ser expropriado
no mais o trabalhador economicamente autnomo, mas o capitalista que explora muitos
trabalhadores. 723
720
TROTSKY, O programa de transio. Op. cit., p. 34. As reivindicaes propostas por Trotsky para
superar estes males eram a escala mvel de salrios e a escala mvel de horas de trabalho. Idem, ibidem, p.
35.
721
BENOIT, Sobre a crtica (dialtica) de O capital, Op. cit., p. 32.
722
Idem, ibidem.
723
MARX, O capital, Op. cit., vol. II, p. 293.
221
222
Concluso
No presente trabalho procuramos explorar as potencialidades e os limites da
obra do marxista sardo Antonio Gramsci no que diz respeito teoria programtica e
organizativa. Quanto s questes relacionadas forma de organizao partidria,
consideramos que Gramsci manteve, durante todo o seu percurso poltico, uma
proximidade enorme em relao s posies defendidas por Marx, Engels e Lnin.
No entanto, no podemos afirmar o mesmo em relao s questes de ordem
programtica. Nesse sentido, consideramos que o principal problema contido na obra
carcerria de Gramsci a definio do eixo central, da estratgia geral da revoluo
socialista mundial, sobretudo naqueles pases denominados por ele Ocidentais, nos quais
o Estado j teria sofrido um processo de ampliao, conquistando espaos da sociedade
civil, como sindicatos, escolas, etc.. Vimos que a estratgia central proposta por Gramsci
a guerra de posio, ou seja, a conquista da hegemonia nos organismos da sociedade civil,
submetendo (segundo alguns autores) ou at mesmo eliminando (de acordo com outros
autores) a guerra de movimento ou o ataque frontal ao poder. Nenhuma das duas
interpretaes elimina as profundas diferenas entre a proposta de Gramsci e aquela de
Marx, Engels, Lnin e Trotsky, pois mesmo a interpretao que admite a combinao da
guerra de posio com a guerra de movimento inverte a hierarquia entre as duas formas de
luta, o que contraria o programa socialista transitrio baseado na supremacia da estratgia
da dualidade de poder sobre as outras tticas.
223
Para Gramsci, tanto os fundadores da filosofia da prxis, Marx e Engels, quanto

Lnin, no desenvolveram a noo de Estado ampliado, assim como uma teoria do Estado
propriamente dita, porque em sua poca o Estado ainda conservava um carter restrito.
Vimos que essa afirmao no se confirma em alguns importantes textos de Marx, como a
Crtica ao Programa de Gotha, o 18 Brumrio de Lus Bonaparte e nem mesmo em sua
obra da maturidade, O capital, assim como no se confirma tambm nas afirmaes de
Lnin na dcada de 1920. O que levou Marx e Lnin a no elaborarem uma teoria do
Estado foi a compreenso da falta de consistncia da esfera estatal, seu papel sobredeterminado e no determinante. Para Marx e Lnin, o programa revolucionrio deve
enfrentar as contradies fundamentais do modo de produo capitalista, aquelas ligadas
origem do capitalismo, ou seja, expropriao da grande massa do povo de sua base
fundiria, separao dos produtores diretos das condies objetivas de trabalho, ou, em
outras palavras, aquelas contradies ligadas existncia da propriedade privada dos meios
de produo.
Essa separao violenta dos trabalhadores em relao aos objetos e aos
instrumentos de trabalho necessrios produo de suas vidas o que obriga o proletariado
a vender permanentemente a nica mercadoria que lhe restou: a sua fora de trabalho. ,
portanto, na relao de compra e venda da fora de trabalho entre a classe capitalista e a
classe trabalhadora, relao esta que resultado da acumulao originria do capital, que
est a chave para negar aquela separao, negar aquilo que nega o acesso da maioria da
populao mundial aos meios de produo, negar a negao originria. As contradies
ligadas relao de compra e venda da fora de trabalho so conseqncias diretas do
princpio fundamental do modo de produo capitalista, o princpio que criou as condies
para a existncia desse modo de produo, o princpio da negao da propriedade dos
meios de produo maioria da populao mundial.
A questo a ser enfrentada no
programa revolucionrio, para Marx, Lnin e Trotsky , como afirma Benoit, expor o
princpio fundamental do modo de produo capitalista, o princpio que estava apenas
pressuposto, e ao exp-lo, neg-lo como princpio, negar a negao da propriedade
224
socializada e, assim caminhar de maneira programtica para um novo princpio, isto , um

novo modo de produo. 724
Isso significa dizer que para Marx a luta em torno da compra e venda de fora
de trabalho carrega em si, de maneira imanente, contradies ligadas questo da
propriedade dos meios de produo, ligadas acumulao originria do capital, ligadas
separao violenta dos trabalhadores dos meios de produo, e por carregarem de maneira
imanente estas contradies originrias, carrega tambm de maneira imanente a questo do
poder. O papel da vanguarda, para Marx, Lnin e Trotsky, saber explorar estas
contradies de maneira que elas conduzam a contradies cada vez mais profundas,
contradies que possam levar construo da dualidade do poder, isto , possam conduzir
luta pela propriedade dos meios de produo.
Nesse sentido, o Programa de transio de Trotsky representa a continuidade
do programa de Marx e de Lnin, enquanto o programa de Gramsci representa um
afastamento daquele programa clssico. Gramsci e alguns de seus seguidores teriam, assim,
se equivocado ao criticarem como sendo anacrnico o fato de Trotsky ter generalizado para
todos os pases o programa baseado na noo de Revoluo Permanente e na dualidade de
poder.
Da mesma forma, admitir a possibilidade de uma via pacfica para o socialismo,
como fazem alguns intrpretes de Gramsci, equivaleria a abstrair o princpio que fundou o
modo de produo capitalista, o princpio da violncia da luta de classes. Para Marx, Lnin
e Trotsky, o capitalismo , desde a sua origem, violncia organizada de uma classe contra
outra. No se trata, portanto, de defender a violncia pela violncia. Trata-se de analisar o
capitalismo como ele , em sua essncia originria mais profunda, em sua essncia oculta
nas manifestaes mais superficiais. A violncia originria o que rege, o que est por
trs dos fenmenos cotidianos mais elementares da vida dos trabalhadores. O simples fato
de ir trabalhar para outro em troca de um salrio aparece como algo prprio igualitria e
democrtica troca de mercadorias, aparece como um mero ato pacfico de troca amparado
na lei. No entanto, conforme Marx demonstra no Livro I de O capital, esse ato de compra e
venda aparentemente pacfico no pode ser compreendido seno como o resultado de toda
724
BENOIT, Sobre a crtica (dialtica) de O capital. Op. cit., pp. 39-40.
225
uma longa histria profundamente violenta, a histria da luta de classes, a histria da

separao violenta dos trabalhadores e dos meios de produo. Mesmo que o ato de ir
trabalhar como assalariado todos os dias no aparea como algo violento, esse simples ato
cotidiano a expresso mistificada da maior das violncias que se pode fazer contra os
trabalhadores. Afinal, para sobreviver, os trabalhadores so forados a vender grande parte
do tempo de suas prprias vidas para outros, que enriquecero s suas custas. Por trs da
esfera ilusria da democracia burguesa, por trs do chamado mercado, esse ser inanimado
que a rigor deveria ser chamado de capital, o proletariado forado, como diz Marx, a
ser esfolado no curtume 725 do processo de trabalho capitalista.
As direes revolucionrias parecem no dar a devida importncia violncia
oculta decorrente da simples troca entre estas duas mercadorias (a fora de trabalho do
proletrio e o dinheiro do capitalista). Consideram esta troca como uma relao
meramente econmica, para usar as palavras de Gramsci, uma relao que se limita
meramente instncia sindical. Devido a essa incompreenso, diversas direes passam a
buscar relaes consideradas por eles como polticas. As direes revolucionrias no
conseguem, assim, estabelecer as mediaes necessrias entre estas contradies mais
cotidianas, mais aparentes - as contradies ligadas compra e venda de fora de trabalho com aquelas contradies mais profundas, ligadas propriedade privada dos meios de
produo. As direes revolucionrias acabam estabelecendo, assim, mesmo que
inconscientemente, uma barreira entre as contradies mais simples e aparentes e as
contradies ligadas conquista do poder, barreira essa que representa um retorno antiga
polmica levantada na II Internacional entre um programa mnimo, econmico, e um
programa mximo, poltico e revolucionrio.
726
Ao invs de construir esta barreira, trata-
se, como diz Trotsky, de estabelecer uma ponte entre o econmico e o poltico, trata-se de
contribuir para que o proletariado realize a transio entre as suas reivindicaes atuais e o
programa da revoluo socialista. 727
Mas como, afinal, ser possvel fazer a transio das lutas imediatas, de cunho
econmico, para a luta poltica, a luta revolucionria? Como construir as condies para a
725
MARX, O capital. Op. cit., vol. I, p. 145.

Cfe. BENOIT, Sobre o desenvolvimento (dialtico) do programa. Op. cit.
727
TROTSKY, O programa de transio... Op. cit., pp. 32-33.
726
226
conquista do poder, para a expropriao dos expropriadores? Para Marx, Lnin e Trotsky, o
eixo central desse caminho a construo de uma dualidade de poder a partir das fbricas.
Como dizia Trotsky, se a greve com ocupao de fbrica suscita a questo de saber quem
o dono da fbrica - se o capitalista ou os operrios - os comits de fbrica conferem a essa
mesma questo uma expresso organizada. Eleito por todos os operrios e empregados da
empresa, o comit de fbrica cria de uma vez um contrapeso vontade da administrao.
728
Se os operrios mais avanados, organizados em partidos revolucionrios, forem
capazes de se organizar clandestinamente no interior das fbricas e, no momento de um

acirramento geral das lutas, construrem comits ou conselhos de fbrica independentes dos
sindicatos e dos patres, estaro estabelecendo assim o incio de um processo de dualidade
de poder, ainda localizado, processo que poder desencadear o controle operrio da
produo e a dualidade de poder em escala nacional, por meio de conselhos (ou sovietes).
No entanto, muitas vezes os comits de fbrica se transformam em meras
extenses dos sindicatos e das direes das empresas. o que ocorre com os comits de
fbrica em muitas montadoras no ABC paulista. Vimos que nos artigos escritos antes de
sua priso, Gramsci j advertia para a necessidade de garantir a independncia dos
conselhos de fbrica. H, sem dvida, enormes dificuldades de enfrentar a ditadura
existente no interior das fbricas. De fato, estes comits de fbrica subordinados aos
sindicatos e aos patres no cumprem sequer os requisitos bsicos estabelecidos por
Gramsci de uma teoria revolucionria, que so o de representar um vrtice inacessvel ao
campo adversrio [burguesia], separar e distinguir de maneira consciente em dois campos
a luta de classes. 729
Mas, afinal, ser que o programa proposto por Gramsci no crcere, o programa
baseado na conquista da hegemonia nos organismos da sociedade civil, cumpre estes
requisitos estabelecidos pelo autor dos Cadernos? Estes organismos do Estado burgus,
quando estiverem sob a hegemonia das classes subalternas, representaro de fato um
vrtice inacessvel burguesia? Estes organismos podero separar claramente a luta de
classes em dois campos distintos? Assim como nos comits de fbrica, tambm aqui as
728
729

227
dificuldades so enormes. A burguesia encontra enormes facilidades para controlar estes

organismos de seu prprio Estado.
No entanto, a questo fundamental parece ser a seguinte: ser que seguindo o
programa gramsciano o proletariado conseguir trilhar o caminho rumo conquista do
poder econmico, ser que por meio do programa proposto nos Cadernos o proletariado
ser capaz de tomar novamente o que violentamente lhe arrancaram? Ser possvel, por
meio do programa proposto por Gramsci, recompor a unidade originria entre os
trabalhadores e as condies objetivas de trabalho? Com base no exposto neste trabalho,
parece que propor que as classes subalternas controlem o Estado burgus mesmo antes de
conquistar o poder econmico, propor que estas classes dirijam os organismos do Estado
burgus antes de dominar economicamente toda a sociedade, parece ser uma proposta
bastante ilusria, uma proposta que coloca estas classes como refns do domnio por parte
da burguesia.
Nesse sentido, elucidativa uma polmica travada entre Lnin e Kamenev,
ocorrida em maio de 1917. Quando Kamenev props que os sovietes controlassem o
governo provisrio, Lnin afirmou que para controlar preciso ter o poder. Nada garante o
controle quando so os controlados que possuem os canhes. 730 Diversos governos latinoamericanos comprovaram e continuam comprovando esta tese de Lnin. Basta ver o
governo de Salvador Allende, no Chile, de 1970 a 1973. Com o intuito de no derramar o
sangue do povo chileno numa guerra civil, o governo Allende acabou servindo para
bloquear a organizao operria que poderia ser capaz, se devidamente armada e preparada,
resistir reao capitalista. O governo Allende abriu assim o caminho para o golpe de
Estado organizado por seu prprio ministro, Augusto Pinochet. Basta ver tambm algumas
experincias recentes, como a de Hugo Chaves na Venezuela, de Evo Morales na Bolvia,
de Rafael Correa no Equador, e de Lula no Brasil.
Com matizes diferentes, todos estes governos representaram ou ainda
representam a esperana de milhes de trabalhadores na conquista da hegemonia do Estado
burgus, mas, apesar disso, no passam ou passaram de meras iluses. Considerando de um
730
LNIN, Citado por BROUE, Op. cit., p. 121.
228
ponto de vista marxista, a incapacidade desses governos de construrem uma via ao

socialismo j era previsto. A incapacidade destes governos de solucionar a carestia imposta
maioria da populao uma demonstrao de que a conquista da hegemonia do Estado
burgus, mesmo em seu mais alto grau, mesmo quando conquista-se a presidncia da
repblica e a maioria do Congresso Nacional, esta conquista no representa propriamente
uma via para o socialismo, pois o Estado ser, enquanto existir, ou seja, enquanto existirem
classes sociais, um instrumento servio da classe economicamente dominante. Enquanto a
burguesia for a classe dominante, o Estado ser um instrumento para oprimir a classe
expropriada dos meios de produo. Quando o proletariado conquistar o poder econmico,
o Estado ser um instrumento para oprimir a burguesia. A diferena que a represso
aplicada nos ltimos sculos para expropriar o proletariado muito mais violenta do que a
necessria para expropriar a burguesia. Como disse Marx, aquela foi a expropriao da
massa do povo por poucos usurpadores. Esta a expropriao de poucos usurpadores pela
massa do povo. 731
Assim, tudo indica que o programa gramsciano contribuiu muito pouco para a
definio de uma estratgia para a revoluo socialista mundial, assim como para a
compreenso do papel da Amrica e do Brasil nesse processo. Os motivos dessa
insuficincia podem estar relacionados ao fato de que, ao contrrio do programa
revolucionrio de Marx, que est fundamentado na noo de histria universal, que carrega
em si, de maneira imanente, toda a histria da luta de classes, o programa de Gramsci, por
sua vez, est baseado em um fenmeno superestrutural denominado ampliao do Estado
nos pases de capitalismo avanado do Ocidente, um fenmeno superestrutural cuja
consistncia , como vimos, muito duvidosa.
Mesmo considerando que o Estado tivesse realmente se ampliado, restaria ainda
a seguinte pergunta: qual a importncia desse fenmeno diante da histria da violenta
separao entre os trabalhadores e os meios de produo? Qual a importncia de uma
suposta ampliao do Estado diante da histrica violncia da luta de classes? Diante da
longa e penosa histria da luta de classes, que iniciou h mais de 2000 anos com os gregos
731
229
e se aprofundou de maneira extraordinria com o surgimento e desenvolvimento do

capitalismo, que elevou a separao entre os trabalhadores e os meios de produo ao
extremo e vem conduzindo toda a humanidade por um caminho cego em direo barbrie,
diante desse processo histrico avassalador, qual a real importncia do fenmeno da
ampliao do Estado essencializado por Gramsci?
Ao invs de elaborar uma nova cincia da histria e da poltica, elaborao que
alguns estudiosos da obra de Gramsci consideram que exista nos Cadernos do crcere, 732 o
desafio colocado aos revolucionrios no sculo XXI no seria muito mais a aplicao
prtica da cincia negativa contida em O capital de Marx, a cincia que conduz o
proletariado negao da negao?
733
Ao invs de tranqilizar-se em sua heterodoxia, 734
ao invs de buscar uma viso moderna do socialismo, ou uma nova teoria do socialismo, 735
ou ainda um suposto caminho brasileiro para o socialismo,
refundao da prxis socialista,
737
736
ao invs de buscar a
o desafio dos revolucionrios no seria muito mais o
de retornar, estudar e conhecer a fundo para aplicar na prtica o velho programa do

sculo XIX, aquele programa contido em O capital de Marx?
Se, como afirma Coutinho, a Grande Recusa de Marcuse e a supostamente
radical revoluo epistemolgica de Althusser podem ter servido de obstculo
expanso das idias de Gramsci no Brasil at meados da dcada de 1970,
738
poderamos
perguntar, com base no exposto neste trabalho, se o novo programa elaborado por Gramsci
no estaria servindo de obstculo aplicao do programa clssico de Marx, Lnin e
Trotsky, o programa baseado na dualidade de poder?
732
MISURACA & MIGLIARO, Razionalit terico-scientifica e razionalit storico-politica . In: Politica e

storia in Gramsci. Op. cit., p. 487.
733
Cfe. BENOIT, Sobre a crtica (dialtica) de O capital. Op. cit..
734
Nogueira afirma que foi com ele [Gramsci] que aprendemos a desmistificar o marxismo, a ser
tranqilamente heterodoxos, a abandonar as ultrapassadas frmulas revolucionrias de pensar o Estado, o
partido poltico e o socialismo. NOGUEIRA, Gramsci, a questo democrtica e a esquerda no Brasil. Op.
cit., p. 135.
735
736
Idem, ibidem, p. 144. Nogueira comenta que o chamado caminho brasileiro para o socialismo uma
formulao poltica sensvel concreta realidade brasileira, favorvel elaborao de programas
democrticos amplos e unitrios, aberta aos temas institucionais e de governo, ao pluralismo e aos direitos
bsicos da cidadania. Idem, ibidem, pp. 143-144.
737
738
COUTINHO, As categorias de Gramsci e a realidade brasileira. Op. cit., p. 60.
230
Se o programa de Gramsci j foi, de certa forma, testado e reprovado em

experincias de diversos governos na Amrica Latina, o programa marxista baseado na
dualidade de poder foi o programa capaz4 de conduzir a nica experincia vitoriosa do
proletariado mundial, a Revoluo Russa de outubro de 1917. evidente que h enormes
dificuldades de colocar o programa marxista em prtica. Como o prprio Gramsci advertiu
corretamente, os bloqueios organizao dos operrios nas fbricas so imensos. A
vigilncia no interior das fbricas brutal, parte dela ficando a cargo das prprias direes
sindicais. Assim, os organismos duais de poder no interior das fbricas correm imensos
riscos de serem descobertos prematuramente pelas direes das empresas e seus dirigentes
serem, conseqentemente, demitidos.
Mas, apesar das dificuldades, no ser essa a nica forma de preparar o caminho
para a conquista do poder pelo proletariado? Afinal, como superar o Estado burgus, como
substitu-lo por outro Estado, o Estado operrio, se as bases econmicas, polticas e
militares deste novo Estado no forem construdas antes da tomada do poder? Para Marx,
Lnin e Trotsky, as bases do novo Estado so os organismos duais de poder. Estes
organismos representam um pressuposto tomada do poder, representam uma forma de
organizar uma fora material capaz de enfrentar e posteriormente substituir a fora material
do Estado burgus. Nesse sentido, como ensinaram os bolcheviques, a clandestinidade
associada ao legal uma arma chave para os operrios no interior das fbricas. 739
Para concluir, diramos que Marx acertou ao prever o aprofundamento das
contradies objetivas entre as classes no capitalismo. Nunca se viu tamanha riqueza
produzida, associada, por um lado, a tamanha concentrao dessa riqueza, e por outro, ao
aumento incontrolvel da misria. No entanto, apesar das contradies de classe terem se
aprofundado, a correlao de foras entre as classes atualmente extremamente
desfavorvel ao proletariado, uma vez que a capacidade subjetiva da direo do
proletariado est muito aqum do exigido pela histria. Enquanto a burguesia mantm seu
poder, a direo revolucionria aprofunda sua crise. Mas as contradies objetivas no
apenas permanecem. Elas se aprofundam cada vez mais. A mxima de Rosa Luxemburg,
739
O estudo feito por Brou sobre a atuao dos bolcheviques no interior das fbricas muito esclarecedor.
BROUE, El partido bolchevique. Op. cit., p. 83.
231
publicada em seu folheto chamado Junius, cada vez mais atual: a humanidade encontrase numa encruzilhada. cada vez mais urgente escolher um dos dois caminhos possveis, o
socialismo ou a barbrie. Acima de tudo, a questo fundamental a ser resolvida a
construo de uma direo que assuma e aplique o programa de O capital de Marx,
superando assim a crise da direo do proletariado. Como afirmou Trotsky: tudo depende
do proletariado, isto , em primeiro lugar, de sua vanguarda revolucionria. 740
740
TROTSKY, O programa de transio. Op. cit., p. 30.
232
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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

FERNANDO FROTA DILLENBURG

GRAMSCI E O NOVO PROGRAMA

TESE DE DOUTORADO APRESENTADA

ORIENTADOR-: PROF. ALCIDES HECTOR RODRIGUEZ

ESTE EXEMPLAR CORRESPONDE VERSO FINAL DA TESE/DISSERTAO

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA

Dillenburg, Fernando Frota

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit.

1. Gramsci, Antonio, 1891-1937. 2. Marx, Karl, 1818-1883.

Ttulo em ingls: Gramsci and the new program

Titulao: Doutor em Filosofia

Alcides Hector Rodriguez Benoit, Manoel Fernandes de

Data da defesa: 04-07-2011

Dedico este trabalho ao mestre e amigo Hector, sem

O objetivo deste trabalho discutir os problemas relacionados com um programa socialista

Palavras-chave: Gramsci, Marx, dialtica, socialismo.

Keywords: Gramsci, Marx, Dialectic, Socialism.

Cap. V A relao entre a guerra de posio e a guerra de movimento .................... 103

O legado terico e prtico deixado por Antonio Gramsci indiscutivelmente

em funo de seu carter extremamente conjuntural.

Nos Cadernos do crcere, Gramsci continuou abordando as questes

ALTHUSSER, A favor de Marx. Rio de Janeiro: Zahar, 2. ed., 1979, p. 100.

polmica no estranha ao autor aqui estudado, assim como no estranha ao conjunto do

Comecemos, ento, com o Gramsci

dos conselhos de fbrica.

O GRAMSCI DOS CONSELHOS DE FBRICA

A situao social na Itlia e a trajetria de Gramsci

1. Os antecedentes do perodo revolucionrio (de 1914 a 1918)

Aps a unificao da Itlia ocorrida em 1861 com a anexao da Lombardia ao

postura que Gramsci

Nessa poca, Gramsci, aos 23 anos, passou a participar da

Federao Juvenil Socialista, dedicando-se, sobretudo, educao de jovens operrios.

grevistas e as foras policiais e militares, do que resultou um morto e quinze feridos. Em

A situao alimentar em Turim vinha se agravando

cada vez mais. 13

Anos mais tarde,

Gramsci comentou o que aconteceu:

durante cinco dias, os operrios combateram nas ruas da cidade. Os

Em conseqncia da rebelio, quase todos os dirigentes socialistas de Turim

uma posio de combate direto na luta de classes. Em junho, o artigo intitulado

Os editores de LOrdine Nuovo consideravam que, para cumprir esse papel, as

internas, estas j representavam uma enorme superioridade organizativa quando

no podem absorver toda a classe trabalhadora a no ser atravs de um trabalho de anos e

tendo que avanar muito, segundo o peridico, para cumprir seu

verdadeiro papel, como aquele que as comisses desempenharam na Rssia.

Idem, ibidem, p. 246. Scritti Politici, p . 207.

Os debates sobre os conselhos projetaram nacionalmente LOrdine Nuovo,

mais 800.000 na Federterra e 100.000 na FIOM (Federao Italiana dos Operrios

Os anarquistas tambm aumentaram significativamente seus adeptos.

A idia de que a preparao dos operrios para o futuro governo deve

A solidariedade de classe da classe operria , segundo o peridico,

Os crculos de bairro, por sua vez, eram considerados o gnglio que

articula e centraliza todas as energias proletrias do bairro.

No comit de bairro seria

preciso ter como objetivo a incorporao de delegados tambm de outras categorias de

O comit de bairro deveria ser a emanao de toda a classe trabalhadora

Para LOrdine Nuovo, os comits de bairro se ampliariam em comissariados

Como se v, a integrao dos camponeses e de todos os extratos do proletariado era

considerada fundamental para a conquista do poder. Esses comits externos s fbricas

Idem, ibidem, p. 247. Scritti politici, p. 207.

4. O acirramento da luta de classes e a construo da dualidade de poder