TePROGRAMA DE TÉCNICAS COGNITIVAS CONDUCTUALES PARA INSTAURAR Y MANTENER CONDUCTAS OPERATIVAS HACIA LAS CULTURAS INDÍGENAS EN ESTUDIANTES DEL SEXTO GRADOsis de Yari

CENTRO DE INVESTIGACIONES PSIQUITRICAS
PSICOLGICAS Y SEXOLGICAS DE VENEZUELA

SEDE CENTRO OCCIDENTAL
BARQUISIMETO ESTADO LARA
MAESTRA EN ORIENTACIN DE LA CONDUCTA
PROGRAMA DE TCNICAS COGNITIVAS CONDUCTUALES PARA

INSTAURAR Y MANTENER CONDUCTAS OPERATIVAS
HACIA LAS CULTURAS INDGENAS EN
ESTUDIANTES DEL SEXTO GRADO
AUTORA: RAMONA VSQUEZ

TUTORA: YARIMAR RODRGUEZ
ENERO DE 2010


AUTORA: RAMONA VSQUEZ
TRABAJO DE GRADO PRESENTADO COMO PARTE DE
LOS REQUISITOS EXIGIDOS PARA OPTAR AL GRADO
MAGSTER SCIENTIARUM
ENERO DE 2010

DECLARACIN DE AUTORA
Quien suscribe, Ramona Vsquez, hace constar que es la autora del

trabajo de grado titulado PROGRAMA DE TCNICAS COGNITIVAS
CONDUCTUALES
PARA INSTAURAR
Y MANTENER
OPERATIVAS HACIA LAS CULTURAS INDGENAS EN
CONDUCTAS
ESTUDIANTES
DEL SEXTO GRADO; el cual constituye una elaboracin personal realizada

nicamente con la direccin del tutor de dicho trabajo, MSC Yarimar
Rodrguez. En tal sentido, manifiesto la originalidad en cuanto a cada uno de
los captulos que lo conforman, dejando establecido que aquellos aportes
intelectuales de otros autores han sido tomados textualmente para este
trabajo.
En Barquisimeto, a los veintisis das del mes de enero del ao dos mil
diez.
_________________________
Prof. RAMONA VSQUEZ
C.I.:

APROBACIN DEL TUTOR

EN MI CARCTER DE TUTOR DEL TRABAJO DE GRADO
PRESENTADO POR LA CIUDADANA RAMONA VSQUEZ, PARA OPTAR
AL GRADO ACADMICO MAGSTER SCIENTIARUM EN ORIENTACIN
DE LA CONDUCTA, CONSIDERO QUE DICHO TRABAJO RENE LOS
REQUISITOS Y MRITOS SUFICIENTES PARA SER SOMETIDO A LA
EVALUACIN POR PARTE DEL JURADO EXAMINADOR.
EN LA CIUDAD DE BARQUISIMETO, A LOS VEINTISIS DAS DEL
MES DE ENERO DEL AO DOS MIL DIEZ
________________________________
MSC YARIMAR RODRGUEZ
C.I
NDICE GENERAL
LISTA DE CUADROS...
LISTA DE GRFICOS..
RESUMEN.
INTRODUCCIN..
p.p.
vii
ix
x
1
CAPTULO
I.
EL PROBLEMA
Planteamiento del Problema

Objetivos de la Investigacin
Justificacin..
3
7
8
MARCO TERICO.
10
Antecedentes
Bases Tericas.
Cultura indgena.......................................................................
Conducta Del nio y nia.........................................................
Bases Legales ....
10
15
20
29
35
III. MARCO METODOLGICO...
39
II.
Naturaleza de la Investigacin..
Sujetos de Estudio...
Sistema de Variables
Tcnica e Instrumento de Recoleccin
Validez..
Confiabilidad
Procedimientos..
Tcnicas de Anlisis de Datos
39
41
42
42
44
44
45
45
IV. ANLISIS E INTERPRETACIN DE LOS RESULTADOS...
47
V CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Conclusiones ..
Recomendaciones ..
64
65
VI LA PROPUESTA ..
67
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
84
ANEXOS..
88
A Instrumento de Recoleccin de Datos.

B Validacin.
D Confiabilidad
89
93
94
LISTA DE CUADROS
CUADRO
pp.
1
Parmetros que caracterizan a un pueblo indgena.
2
3
Operacionalizacin de Variable.........................................................
Frecuencias y Porcentajes Variable Dimensin Conocimientos del
estudiante Indicador Ciudadana.
22
43
48
Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conocimientos del

estudiante Indicador Territorio.. 49

estudiante Indicador Lengua. 50
Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conocimiento Indicador

Territorio 51

Sistema Educativo.. 53
Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conductas del Estudiante

Indicador Operativas..
54

Indicador No Operativas 57
10
Frecuencias y Porcentajes Dimensin Tcnicas Aplicadas por el

Docente Indicador para Instaurar Conductas. 58
11
Frecuencias y Porcentajes Variable Dimensin Tcnicas Aplicadas

por el Docente Indicador para Modificar Conductas
61
LISTA DE GRFICOS
CUADRO
1
pp.
Frecuencias y Porcentajes Variable Dimensin Conocimientos del
estudiante Indicador Ciudadana.
48

estudiante Indicador Territorio.. 49

estudiante Indicador Lengua. 51

Territorio 52

Sistema Educativo.. 53

Indicador Operativas..
55

Indicador No Operativas 57

Docente Indicador para Instaurar Conductas. 58
Frecuencias y Porcentajes Variable Dimensin Tcnicas Aplicadas

por el Docente Indicador para Modificar Conductas
62

BARQUISIMETO EDO. LARA
MAESTRA EN ORIENTACIN DE LA CONDUCTA

HACIA LAS CULTURAS INDGENAS EN LOS
Autor: Ramona Vsquez
Tutor: Yarimar Rodrguez
Fecha: Enero de 2010
RESUMEN
El presente estudio tuvo como objetivo disear un programa de tcnicas
cognitivas conductuales para instaurar y mantener conductas operativas
hacia la cultura indgena en los estudiantes del sexto grado en la Escuela
Bolivariana Ciudad de Maracay, ubicada en el municipio Iribarren del
Estado Lara; por lo tanto se ubic en una investigacin proyectiva apoyada
en un estudio de campo de carcter descriptivo. Los sujetos de estudio
totalizaron sesenta (60) estudiantes del sexto grado en la mencionada
institucin educativa. En la fase descriptiva se aplic como tcnica de
recoleccin de datos la encuesta y como instrumento un cuestionario con
treinta y cuatro (34) tems con alternativas de respuesta dicotmicas,
diseado por la autora, validado por la tcnica juicio de expertos y calculada
su confiabilidad por el mtodo de consistencia interna Kuder Richardson,
obteniendo como resultado 0.72, es decir, alta confiabilidad. El anlisis de los
resultados permiti concluir que la mayora de los estudiantes a pesar de
poseer conocimientos sobre la cultura indgena, manifiesta hacia ella
conducta no operativas de rechazo y burla, lo cual aunado a la poca
aplicacin de tcnicas cognitivas conductuales por parte del docente, llev a
determinar la necesidad del diseo de la propuesta, desglosada en la fase II,
recomendado su validacin y aplicacin.
Descriptores: Cultura Indgena, Conductas emitidas por el Estudiante,
Tcnicas Cognitivas Conductuales
INTRODUCCIN
En este Siglo XXI, inmersa la humanidad en un proceso de
globalizacin, en medio de los avances tecnolgicos, se puede afirmar que la
grandeza de un pas se mide por sus habitantes. De all que la riqueza de
una nacin viene dada no solo por recursos minerales, sino por su gente, por
esas personas que hacen de un territorio algo propio, lo sienten as y esas
vivencias se la transmiten a quien le rodea.
En el caso de Venezuela, mucho se habla en los mbitos
internacionales de la riqueza del subsuelo, pero en realidad, el mayor recurso
son sus habitantes, con sus particularidades y cualidades que definen su
idiosincrasia como elemento fundamental de la nacin. En efecto, el
venezolano es un ser que transmite la juventud de la mayora de su
poblacin, y la esencia misma de una nacin multicultural, multitnica y
multilingstica. Y es que la poblacin venezolana es producto del mestizaje:
del aborigen, el blanco y el negro, que se fundieron dando lugar a una gente
tan particular y agraciada por los dones resultantes de dicho proceso.
Sin embargo, es preocupante que hoy da al estar inmersos en una
sociedad tan cambiante, se tiende a olvidar los orgenes de la historia en
trminos no solo de acontecimientos sino de quienes la escriben con sus
vivencias. Si bien es cierto que actualmente se pregona la igualdad entre los
ciudadanos, se hace mucha publicidad en lo que respecta a los pueblos
indgenas, continan manifestndose algunas conductas no operativas hacia
esta cultura autctona y rica.
Es en esta temtica que la autora de la investigacin consider
oportuno centrar su estudio, como alternativa y contribucin prctica a
fomentar en los nios y nias el respeto y valoracin de los pueblos
indgenas con sus tradiciones, creencias, hbitos y afectos, que forman parte
de cada venezolano y que deben ser exaltados en todos los escenarios.
Lo
anterior
confiere
al
docente
como
adulto
significante
la
responsabilidad de divulgar en acciones y palabras el respeto y aprecio por

la cultura indgena. No obstante, se dan casos de nios y nias que se burlan
de las creencias, religiones y costumbres de estos venezolanos, incluso
llegan a presentar dficit de conocimientos respecto a estos pueblos.
De igual manera es preocupante que se tome el trmino ndio como un
adjetivo descalificativo, cuando el ideal sea un profundo respeto y admiracin
por esta gente, pobladores de este territorio y que hoy da deben ser
reivindicados a un lugar prominente con todo lo que su cultura aport y
contribuir para el progreso de la nacin.
Es por ello que desde la perspectiva de la investigadora es relevante
fomentar conductas operativas hacia la cultura indgena venezolana,
aplicando para ello tcnicas cognitivas conductuales; temtica abordada en
la presente investigacin desarrollada en el contexto de la Escuela
Bolivariana Ciudad de Maracay, ubicada en el
municipio Iribarren del
Estado Lara, contribuyendo as a la formacin integral de estos nios y nias.

Cabe destacar que el estudio, una vez cumplidas todas sus fases,
qued estructurado de la siguiente manera: Captulo I, donde se aborda el
planteamiento de la situacin problemtica originaria del estudio, objetivos y
su justificacin. Captulo II, ttulo Marco Terico, referido a los antecedentes
de la investigacin, las bases tericas y legales. En el Captulo III, se
desglosa el Marco Metodolgico, donde se presenta la naturaleza del
estudio, diseo, el sistema de variables, su operacionalizacin, poblacin,
muestra, instrumento de recoleccin y anlisis de datos.
El Captulo IV, conformado por el anlisis e interpretacin de los
resultados obtenidos con la aplicacin del instrumento a los sujetos en
estudio. En el Captulo V, se llega a las conclusiones y recomendaciones de
la investigacin. En el captulo VI se presenta la propuesta de la misma
forma, se presentan las referencias y los anexos.
CAPTULO I
EL PROBLEMA
Planteamiento del Problema
El hombre es un ser que amerita estar en contacto con sus medios y
semejantes, es decir, no puede vivir aislado, ya que de relacionarse con otros
depende su existencia misma. Esto ha elevado que las sociedades en la
medida que evolucionan buscan las formas y procedimientos para garantizar
y promover una convivencia armnica con otros.
Es as como surgen en el seno de las naciones la preocupacin por los
derechos de toda persona, a lo largo de la historia mundial pueden
apreciarse como grupos que han llegado a dominar determinado territorio
han maltratado, e inclusive esclavizado logrando casi la extincin de sus
semejantes, alegando entre otras cosas motivos polticos, econmicos,
culturales y sociales, que para nada han contribuido al desarrollo de los
pueblos.
En este sentido y sobre la base de experiencias previas de la
humanidad, se sientan precedentes para uno de los grandes avances de la
civilizacin, como lo es la promulgacin de los Derechos Humanos, punto de
referencia para luchar contra la discriminacin, desigualad, esclavitud e
inclusive acciones racistas y antisemitas.
En efecto, la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU, 1948)
promulga la Declaracin Universal de Los Derechos Humanos, donde los

pases que la suscribieron acordaron, entre otras cosas que toda persona
tiene los derechos y libertades proclamados sin distincin alguna de raza,
color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen
nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.
Lo anterior implica, que el Estado debe ser garante de los derechos de
todo ciudadano sin distincin alguna, entre ellos los indgenas, definidos por
Morn (ob. cit.),en un sentido amplio, se aplica a todo aquello que es relativo
a una poblacin originaria del territorio que habita, cuyo establecimiento en el
mismo precede al de otros pueblos o cuya presencia es lo suficientemente
prolongada y estable como para tenerla por oriunda.
Frecuentemente los indgenas constituyen una minora, de all que se les
considere poblacin protegida por las naciones a nivel mundial, en el ao
1992, la ONU seal que ms de 300 millones de personas en 70 pases
pertenecen a estas poblaciones y han estado sometidas a la opresin;
situacin que llev a promulgar la "Declaracin sobre los Derechos de las
Poblaciones Indgenas".
En este mismo orden de ideas ,encontramos que la promulgacin de
estos derechos se hizo reafirmando que uno de los propsitos bsicos de las
Naciones Unidas, proclamados en la Carta, es el desarrollo y el estmulo del
respeto de los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos,
sin hacer distincin por motivos de raza, sexo, idioma o religin, Por ello la
promocin y proteccin de los derechos de las personas pertenecientes a
minoras nacionales o tnicas, religiosas y lingsticas; lo cual contribuye a la
estabilidad poltica y social de las naciones.
Ahora bien, estos preceptos e instrumentos internacionales sobre los
derechos humanos, tiene rango constitucional en Venezuela, ya que la
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999), establece en
el artculo 119 que el Estado reconocer la existencia de los pueblos y
comunidades indgenas, su organizacin social, poltica y econmica, sus

culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, as como su hbitat y
derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente
ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de
vida.
Lo anterior implica que los indgenas son ciudadanos con derechos y
garantas establecidas en la Carta Magna, de all que toda accin de la
sociedad debe estar orientada hacia su respeto, promocin y proteccin,
aspectos que deben ser inculcados a todos los nios y nias a travs de la
trada familia-Estado-sociedad, como seala el historiador Morn (2005), la
poblacin actual venezolana es producto del mestizaje, de la unin de los
indgenas, blancos y negros; proceso que se da desde la poca colonial. En
otras palabras, el venezolano es mestizo, de all la importancia de proteger
la cultura indgena como parte indisoluble de la idiosincrasia del pueblo
venezolano.
Sin embargo, al hacer un anlisis de la realidad, es
preocupante
apreciar que en la prctica la cultura indgena ha estado relegada, no se le

ha dado la debida proteccin. Al respecto, sealan Beltrn y Ruz (2002), que
a nivel internacional la poblacin indgena ha estado relegada, se han violado
sus derechos, inclusive puede hablarse de discriminacin hacia su cultura.
En el contexto venezolano, la situacin es similar, como seala Aez
(2007), las culturas indgenas han permanecido al margen del proceso
econmico cultural del pas, este sector de la poblacin ha soportado la
inclemencia del tiempo, el desconocimiento y la marginacin a la cual han
sido sometidos por el hombre blanco a travs de la colonizacin guerrera
colonial, como a la colonizacin pacifica de la poca actual.
Para el citado autor, la cultura indgena por el hecho de ser minoritaria y
por estar dividida en numerosos grupos independientes unos de otros
ocupar distintas regiones del pas, se les ha mantenido deliberadamente
marginados, excluidos y pasan desapercibidas sus costumbres y tradiciones,

llenas de gran valor histrico, social, econmico cultural, constituyen la base
de la cultura popular.
Sin embargo, a pesar de cmo se ha demostrado en la teora, hoy da al
indgena venezolano le son reconocidos todos sus derechos como pueblos
originarios organizados con costumbres, religin, tradiciones, lenguas,
hbitat y derechos sobre las tierras que ancestralmente ocupan, a partir de la
aprobacin de Constitucin Nacional del ao 1999, pero en la practica siguen
siendo relegados, incluso son objeto de burlas, trminos despectivos entre
otros por los nios y jvenes.
La situacin anteriormente sealada, pareciera estar presente en el
contexto de la
Escuela Bolivariana Ciudad de Maracay, ubicada en el
municipio Iribarren del Estado Lara, donde los docentes a travs de

conversaciones informales con la investigadora expresan que es frecuente
escuchar expresiones en los estudiantes tales como llamar a otro nio
ndio, cuando este no responde a una pregunta con intencionalidad de
burlarse de otros, expresando esto el poco respeto que tienen hacia los
indgenas.
En entrevistas informales realizadas a los docentes y observaciones
directas a los estudiantes se pudo verificar que al desarrollar contenidos
relacionados con la cultura indgena, los estudiantes muestran desinters,
se ren de sus costumbres, se burlan de las imgenes que observan en los
libros de historia y manifiestan a la docente que no les agrada esa temtica.
Incluso durante actividades cvicas o celebracin de efemrides se niegan a
participar en acciones que implique desempear roles de indgenas.
Desde la apreciacin de las docentes, esta situacin es ms frecuente
en los estudiantes de sexto grado quienes se expresan con mas libertad, lo
cual complejiza la situacin, ya que son estudiantes que se convierten en
modelos a ser observados por los ms pequeos, es as como seala
Bandura (1986) en su teora del aprendizaje por observacin, gran parte del
repertorio conductual del sujeto se adquiere al observar el comportamiento
de otros.
Cabe destacar que, en el mbito de la mencionada institucin educativa,
se encuentran evidencias empricas de rechazo, burla y desinters hacia la
cultura indgena por parte de los estudiantes, lo cual limita su formacin
integral, como se seal la poblacin venezolana es producto del mestizaje y
por lo tanto la identidad nacional se relaciona con los pueblos ancestrales,
hacia los cuales se debe respeto, tolerancia y sobre todo sentido de
pertenencia.
Por lo tanto, se hace necesario una educacin intercultural, que en
trminos de Beltrn y Ruz (ob. cit.), implica el compromiso con los dems,
es el respeto por el otro, es abrir el currculo de la enseanza a algo tan
propio de cada nacin como los pueblos indgenas, su historia, presente; a
fin de integrar en la sociedad sus aportes y enseanza, lo cual puede darse
en la prctica con el diseo de un programa de tcnicas cognitivas
conductuales para instaurar y mantener conductas operativas hacia la cultura
indgena.
De all surgen las siguientes interrogantes: Qu conocimientos poseen
los estudiantes de sexto grado sobre la cultura indgena en la Escuela
Estado Lara?, Cules son las conductas que emiten estos estudiantes
hacia la cultura indgena?, Ser necesario el diseo de un programa de
tcnicas cognitivas conductuales para instaurar y mantener conductas
operativas hacia la cultura indgena en estos estudiantes? y Ser vlido el
diseo de dicho programa?
Objetivos de la Investigacin
-Diagnosticar los conocimientos sobre la cultura indgena, que poseen

los estudiantes de sexto grado en la Escuela Bolivariana Ciudad de
Maracay, ubicada en el municipio Iribarren del Estado Lara
- Identificar las conductas no operativas que emiten hacia la cultura
indgena, los estudiantes de sexto grado en la Escuela Bolivariana Ciudad
de Maracay, ubicada en el municipio Iribarren del Estado Lara
- Disear un programa de tcnicas cognitivas conductuales para
instaurar y mantener conductas operativas hacia la cultura indgena en los
estudiantes del sexto grado en la Escuela Bolivariana Ciudad de Maracay,
ubicada en el municipio Iribarren del Estado Lara.
-
Validar el programa de tcnicas cognitivas conductuales para

ubicada en el municipio Iribarren del Estado Lara.
Justificacin
Tal como se ha venido destacando, los indgenas han sido un sector de
la poblacin que a lo largo de los aos han sido objeto de discriminacin
desde todos los mbitos, situacin que busca ser modificada con diversos
instrumentos legales. De all que la proteccin a la cultura indgena tenga
rango constitucional y su promocin es una de las finalidades y objetivos del
sistema educativo bolivariano.
Es por ello que disear un programa de tcnicas cognitivas
conductuales para instaurar y mantener conductas operativas hacia la cultura
indgena en los estudiantes del sexto grado en la Escuela Bolivariana
Ciudad de Maracay, ubicada en el municipio Iribarren del Estado Lara, le
da relevancia y justifica el presente estudio desde diversos aspectos.
A nivel terico, se construir un marco conceptual acerca de la cultura
indgena que puede servir de referencia al docente para la planificacin de

actividades que conlleven a divulgar las costumbres, tradiciones
actividades de importancia a todos los sectores de la sociedad, con miras a

despertar empata, tolerancia y proteccin hacia los indgenas.
Desde el punto de vista prctico el programa a disear pretende
redimensionar la praxis acadmica del docente, para que brinde atencin
integral a los y las estudiantes, favoreciendo a la vez su sentido de
pertenencia e identidad nacional, internalizando que los venezolanos y
venezolanas tienen los mismos derechos y deberes.
A nivel institucional, se considera un aporte, debido a que la aplicacin
del programa permitir a la Escuela Bolivariana Ciudad de Maracay ,
ubicada en el municipio Iribarren del Estado Lara, favorecer la formacin de
un hombre sano, culto, ntegro y apto para vivir en democracia, tal como lo
establece el artculo 3 de la Ley Orgnica de Educacin (2009).
Desde el punto de vista social, es relevante, contribuir en la prctica a
favorecer conductas operativas como respeto, aceptacin, proteccin y
tolerancia hacia la cultura indgena, favorece la inclusin de este sector de la
poblacin venezolana, tal como se establece en la normativa legal vigente.
En el orden metodolgico, el
estudio constituye un antecedente para
otros trabajos que aborden la temtica, la cual se inscribe en la lnea de

investigacin Centro de Investigaciones Psiquitricas Psicolgicas y
Sexolgicas de Venezuela, en el campo de la conducta humana, en este
caso en el aprendizaje de conductas operativas.
CAPTULO II
MARCO TERICO
Antecedentes
A fin de abordar el objeto de estudio, se hace necesario revisar otras
investigaciones relacionadas con la presente, en lo que respecta a la cultura
indgena y conductas operativas en los nios y nias; los trabajos que
conforman los antecedentes que se citan a continuacin tomando como
criterio el orden internacional, nacional y regional, desde estos criterios se
organizaran cronolgicamente en forma ascendente.
En el mbito Internacional, Yez, Galla y Simn (2007), realizaron en
Ecuador una investigacin documental sobre las culturas indgenas titulada
Diseo del modelo de Educacin Indgena, aplicando tcnicas como
revisin
de
diversas
fuentes
histricas,
documentos
fuentes
hemerogrficas, que les permiti concluir en la necesidad de fomentar la
interculturalidad en las escuelas ecuatorianas. Por ello recomendaron abrir

espacios de discusin-reflexin sobre las experiencias nacionales e
internacionales iniciadas en la problemtica de la interculturalidad con un
nfasis en los conceptos que sustentan estas experiencias y en las
metodologas que permiten implementarlas en el campo de la educacin.
A la vez, como producto de esa investigacin, los autores propusieron a
la Secretara de Educacin, un modelo para ser implementado en las
escuelas con
el
fin
de
favorecer la
interculturalidad. As
mismo,
implementado el modelo recomiendan hacer evaluaciones peridicas que

permitan optimizarlo y recomendarlo a otros pueblos de Amrica.
En consecuencia, el citado trabajo se relaciona con el presente al
destacar la importancia de favorecer el intercambio y aprecio por otras
culturas, ms en el caso de Venezuela donde la poblacin es producto de un
proceso de mestizaje, lo cual se percibe en los habitantes, como tambin en
diversas tradiciones del pueblo. Por ello se justifica el dise de un programa
de tcnicas cognitivas conductuales para instaurar y mantener conductas
operativas hacia la cultura indgena en los estudiantes del sexto grado en la
Escuela Bolivariana Ciudad de Maracay, ubicada en el municipio Iribarren
del Estado Lara.
En el contexto nacional, se cita a Martnez (2005), con un trabajo
documental histrico, titulado La hibridacin poltica como as de los
procesos autnomos de reivindicacin: El
caso del
Yekwana y la Organizacin Regional
los
Amazonas
(ORPIA)
de
Pueblos
pueblo
Piaroa,
Indgenas
de
Estado Amazonas, Venezuela; con el objetivo de
reconstruir la trayectoria histrica de los pueblos Yekwanas y Piaroa desde

1969 hasta 1999.
Esta investigacin, propia del mbito que concierne a la antropologa
poltica e histrica se orient como un estudio cualitativo etnogrfico, En
este caso el autor, revis y analiz la naturaleza de los pueblos indgenas
venezolanos y establece una comparacin con las polticas propias de los

movimientos indgenas Yekwana y Piaroa, como evidencias de la existencia
o no de movimientos autctonos de reivindicacin y de participacin poltica
indgena.
Este autor seala que se puede concebir la configuracin de un sistema
de hibridacin poltica entre las estrategias de organizacin social tradicional
y las occidentales, cuestin que se vislumbra muy concretamente y de
manera definitiva con la creacin de organizaciones como OIPUS,
bsicamente y otras como KUYUJANI y ORPIA.
Este fenmeno segn Martnez (ob. cit.), los hace interpretes de su
propia historia; es decir, los actores indgenas, han puesto en vigencia ese
protagonismo que
debe ser fiel a sus principios culturales, cuestin que
debe resaltarse a los dems habitantes de Venezuela; aspecto que se

considera relevante para la presente investigacin, misma que pretende no
solo dar a conocer aspectos de la cultura indgena, sino tambin, instaurar y
mantener conductas operativas hacia estos venezolanos.
En torno a la temtica, se cita a Conde y Tellera (2005), con un trabajo
de campo de carcter descriptivo, titulado La cestera indgena en la cultura
artesanal venezolana; con el objetivo de recopilar los tipos de Cestera
Indgena de uso comn en las principales regiones del pas. Para ello
aplicaron como tcnica de recoleccin de datos la entrevista cincuenta y
cinco (55) artesanos y veinte (20) informantes cultores ubicados en nueve (9)
estados. Se consult a expertos, se revis bibliografa sobre aspectos
taxonmicos de las plantas empleadas para obtener las fibras, se
construyeron grficos y cuadros. Del anlisis de los resultados se concluye
que en Venezuela la cestera criolla tiene su origen en la indgena.
Se destaca por ser utilitaria, una de las ms conocidas es la cesta de
carga ("catumare") y una empleada para la fabricacin de "casabe"
("manare"). Las tcnicas y materias primas siguen cierto patrn con algunas
variantes segn el grupo cultural y la regin. Como recomendacin se

destaca la necesidad abrir talleres de artesana popular con el fin de
mantener en las generaciones futuras el aprecio por las tradiciones de la
cultura indgena; aspecto que se relaciona con el presente trabajo que
persigue instaurar y mantener en los nios y nias conductas operativas
hacia el arte y dems elementos de los pueblos indgenas.
Igualmente, se considera oportuno citar a Epaminare y Gonzlez
(2005), con un trabajo de campo, de carcter descriptivo bajo la modalidad
proyecto factible, titulado: Capacitacin de Promotores Indgenas en Salud,
tomando como sujetos de estudio a 159 estudiantes del noveno grado de
Educacin Bsica de la Escuela Intercultural Bilinge de Paria en el Estado
Amazonas. El objetivo de la investigacin fue presentar un proyecto de
Educacin para la Salud con intencin de mejorar las condiciones de salud
de las comunidades indgenas, dando a conocer las diferentes estrategias
que ayudaran en pro de una mejor calidad de vida.
A tal fin, los autores aplicaron un cuestionario como instrumento de
recoleccin de datos a los estudiantes, cuyo anlisis le permiti determinar la
necesidad de establecer nexos de comunicacin con los individuos de una
comunidad indgena en el Estado Amazonas dando uso a la incentivacin de
la participacin de los promotores comunitarios como agentes de cambio.
Para ello, el programa se les facilita
a los agentes comunitarios
con
conocimientos y habilidades bsicas para promover, reforzar y/o modificar

comportamientos, relacionado con la salud de sus comunidades indgenas.
En vista de los datos, los autores recomendaron establecer lazos con
las familias indgenas, favoreciendo la participacin en la reconstruccin de
su realidad a travs de actividades que les permitan conocer sus problemas
de salud en las comunidades y a partir de all la bsqueda de soluciones
factibles en tiempo y espacio.
En este sentido, el citado trabajo se considera relevante para el
presente estudio, al destacar la importancia de establecer nexos con las

comunidades indgenas, lo cual se facilita con la aplicacin de un programa
de tcnicas cognitivas conductuales para instaurar y mantener conductas
operativas hacia la cultura indgena en los estudiantes del sexto grado en la
del Estado Lara.
En el contexto regional, se cita a Monasterios (2008), con una
investigacin de campo bajo la modalidad proyecto factible, titulada Tcnicas
artesanales a base de arcilla como elemento fundamental para el desarrollo
endgeno, dirigido a docentes del 6 Grado, de la U.E.E. Florencio
Jimnez, Qubor, Estado Lara. La autora persigui el objetivo de incorporar
elementos de la comunidad de Quibor en el proceso enseanza-aprendizaje
desarrollado en el rea Educacin para el Trabajo. A tal fin, aplic un
instrumento constituido por una escala de intensidad a los doce (12)
educadores que laboran en dicha institucin en la II Etapa de Educacin
Bsica.
Al analizar los resultados, la autora concluy que los docentes no eran
constantes en destacar tradiciones como el uso de la arcilla y la artesana en
la ejecucin de su praxis acadmica; por lo que dise su propuesta
recomendando su aplicacin. Es por ello que el citado estudio se relaciona
con el presente al destacar la necesidad de aplicar propuestas en el contexto
escolar, a fin de sensibilizar a los nios y nias sobre las tradiciones de sus
comunidades, muchas de ellas provenientes de la cultura indgena, siendo
necesario que el estudiante emita conductas operativas hacia esta cultura.
En sntesis, los estudios citados destacan la importancia de fomentar en
los centros educativos el aprecio por otras culturas, como la de los pueblos
indgenas como aborgenes del territorio venezolano y que merecen el
respeto y aprecio de los dems venezolanos, valorando sus tradiciones,
lenguas, religin y dems elementos de su cultura. Por lo tanto se justifica el
presente estudio.
Bases Tericas
Las
bases
tericas
que
sustentan
el
presente
estudio
estn
relacionadas con la teora del aprendizaje por observacin, los principios del
condicionamiento operante, la cultura indgena, la valoracin de los pueblos
indgenas en el contexto del Currculo Bsico Nacional y las tcnicas
cognitivas conductuales para favorecer conductas operativas hacia la cultura
indgena.
Teoras que Sustentan el Estudio
A fin de disear un programa de tcnicas cognitivas conductuales para
ubicada en el municipio Iribarren del Estado Lara; se considera oportuno
sustentar el estudio en los postulados del aprendizaje por observacin y el
condicionamiento operante de Skinner (citado en Moles, 1994).
Teora del Aprendizaje por Observacin
Esta teora fue postulada por Bandura (1986), quien retoma la teora de
Skinner y la reorganiza, en un complejo paradigma donde
habla de un
condicionamiento por observacin y toma el refuerzo indirecto como el

refuerzo vicario. Propone que la adquisicin de respuestas modeladas
resulta de la continuidad de fenmenos sensoriales, mientras que las
consecuencias de las respuestas para el modelo o el observador slo
adquieren una
importancia fundamental cuando se ejecuta respuestas
aprendidas por imitacin.

En otras palabras el autor mencionado, a diferencia de los conductistas
conexionistas y del refuerzo, separa la adquisicin de una conducta de la
ejecucin de ella, se precisa la identificacin de procesos como imitacin y
reforzamiento en el desarrollo de modo de conducta, esta se adquiere
observando conductas y las consecuencias que conlleva. En razn de lo
anterior, el citado terico conceptualiz el aprendizaje por observacin, por
imitacin o modelamiento como un proceso a travs del cual se produce un
cambio relativamente permanente de un organismo por efecto de la
observacin de la conducta de otro sujeto.
Por consiguiente, el modelamiento es un componente crucial de la
Teora de Aprendizaje social. Bandura (ob.cit) distingue varias funciones de
modelamiento y las tres ms importantes son:
1. Facilitacin de la Respuesta: en sta los impulsos sociales crean
alicientes para que los observadores reproduzcan acciones como por
ejemplo, seguir a la masa.
2. Inhibicin y Desinhibicin, las conductas modeladas crean en los
observadores expectativas de que ocurrirn las mismas consecuencias,
siempre que emitan acciones sean stas positivas negativas.
3. Aprendizaje por Observacin: Bandura, refuerza su inters en este, a
travs del cual ha demostrado que los seres humanos adquieren conductas
nuevas sin reforzador obvio y hasta cuando carecen de la oportunidad de
aplicar el conocimiento. El nico requisito es que la persona observe a otros
individuos, o modelos y llevar a cabo una determinada conducta. El
comportamiento no se desarrolla exclusivamente a travs de lo que aprende
el individuo directamente por medio del condicionamiento operante y clsico,
sino que tambin se aprende indirectamente (vicariamente), mediante la
observacin y la representacin simblica de otras personas y situaciones.
Asimismo, Bandura (ob. cit.), introduce en su teora de aprendizaje
social; dos procesos, al primero lo llama adquisicin de la conducta y al

segundo de ejecucin de la conducta. Para poder realizar la primera, el
observador debe igualmente realizar dos conductas cubiertas, o si se quiere
dos procesos cognitivos, estos son los de atencin y retencin.
Los procesos de atencin se relacionan con el sujeto que observa
aspectos relevantes de la conducta del modelo y sus consecuencias, por su
puesto aqu se deben tomar en cuenta variables que faciliten o no la
conducta de atender (en trminos mentalistas, motivacin del observador).
Por su parte, el proceso de retencin se facilitar en funcin de conductas
(manifiestas o cubiertas) que el observador ejecute para ayudarse a
memorizar y recordar la conducta del modelo. Por ejemplo repetir en voz alta
lo que est observando o utilizacin de alguna regla memorstica.
Ahora bien, no necesariamente el que una conducta se haya adquirido
implica ejecucin de ella, en este punto Bandura concede importancia al
condicionamiento operante en cuanto a la mediad que las condiciones de
reforzamiento
estn
presentes
el
sujeto
ejecutar
comportamientos
previamente adquiridos.
Igualmente, el autor plantea la adquisicin de respuestas imitativas
resultando primordialmente de la contigidad de fenmenos sensoriales,
siendo el reforzamiento importante cuando se adquieren las respuestas a
travs de la imitacin. En otras palabras, para que se realice un adecuado
modelamiento deben existir determinados elementos: atencin por parte del
sujeto, adecuado registro sensorial, tener una presentacin simblica
apropiada de los sucesos presentados, capacidades motrices suficientes y
condiciones de refuerzos favorables.
Esta teora y pude ser representado segn el paradigma: E-O-R-C.;
donde E, estmulo es definido por Ardila (1997) como el cambio de energa
en el ambiente fsico que acta sobre el organismo y desencadena una
respuesta(p26); organismo (O), quien procesa la informacin proveniente de
estmulo, creencia entre otros; (R), respuesta actividad accesible a la

observacin y control, efecto de una estimulacin y (C) consecuencia o
evento, situacin del medio ambiente interno que sigue inmediatamente a la
respuesta como resultado de las mismas.
Ahora bien, al aplicar estos principios en el objeto del estudio, se tiene
a nios y nias cursantes de Educacin Bsica, que emiten conductas de
rechazo hacia la cultura indgena, la cual pudiera haber sido aprendida por
proceso de modelamiento. Es decir, estos educandos observan a padres,
representantes, compaeros, adultos significantes e incluso personajes de
programas de la televisin, como modelos de conductas no operativas hacia
la cultura indgena.
Es as que estos nios y nias retienen en sus estructuras mentales las
conductas observadas hacia la cultura indgena por otras personas y luego
las reproducen en el entorno escolar, y si obtienen lo que desean, estarn
motivados para seguir actuando de esa manera. Es por ello que en la
aplicacin de un programa de tcnicas cognitivas conductuales, puede
presentarse a los nios y nias modelos de conductas operativas hacia la
cultura indgena para que las observen y aprendan.
Condicionamiento Operante
Tambin, se considera como sustento de la presente investigacin la
teora del Condicionamiento Operante de Skinner, (citado por El Centro de
Investigaciones Psiquitricas, Psicolgicas y Sexolgicas de Venezuela,
2000),
quien establece el aprendizaje de tipo operante e instrumental
explicitando de la siguiente manera:

E
Partiendo de la teora
que las conductas son responsables de todas
las acciones voluntarias del ser humano, producidas al interrelacionarse el

hombre con su ambiente, recibiendo diferentes estmulos, que provoca
respuestas generando consecuencias para el individuo que la emite; dando

lugar a la triple relacin de contingencia y los cambios ambientales ocurridos
antes y despus de su emisin. En donde E es el estimulo que acta en el
organismo, R es la respuesta que provoca dicho estimulo y finalmente C las
consecuencias que conduce la emisin de la respuesta.
De
acuerdo
Skinner
(citado
por
Moles,
2000)
cuatro
(4)
acontecimientos pueden estar presentes al darse una conducta:

1. La obtencin de una consecuencia ambiental deseada, observndose
un aumento en la conducta que conlleva a la aparicin del hecho ambiental
referido. Tcnicamente llamado Reforzamiento Positivo.
2. La eliminacin de una consecuencia ambiental indeseada, en funcin
del aumento de la conducta que implica la cancelacin de la consecuencia,
denominado Refuerzo Negativo.
3.
La
obtencin
de
una
consecuencia
ambiental
indeseada,
observndose una disminucin del hecho ambiental referido. Esto es

conocido tcnicamente como Castigo.
4. La aparicin de ningn cambio ambiental; es decir, una omisin a la
conducta, en tal caso se observar una extincin de la misma.
Al explicar cada uno de estos aspectos del condicionamiento operante,
se tiene lo siguiente, de acuerdo a Moles (1994):
- Reforzadores: El reforzador es cualquier consecuencia (hecho, premio
tangible, alabanza o cosa parecida) que sigue a la conducta y que produce
un aumento en la repeticin de sta. Si la obtencin es de una consecuencia
ambiental deseada se trata de reforzamiento positivo y la eliminacin de una
consecuencia ambiental indeseada se llama reforzamiento negativo.
Este principio tambin implica que los reforzadores pueden aumentar la
frecuencia de conductas impropias. Por ejemplo, un alumno que se dirija con
irrespeto hacia el docente, obteniendo la atencin de ste y del grupo, est
siendo reforzado, por lo cual aumenta la probabilidad de que contine
emitiendo la conducta no operativa.

- Extincin: Se refiere a la disminucin en frecuencia de la conducta no
seguida por un reforzador: Este principio est basado en la suposicin de
que los humanos (al igual que otros animales) son organismos que buscan el
reforzamiento. Si una conducta en particular es reforzada, probablemente se
repetir (primer principio). Si una conducta particular no es reforzada, se
repetir con menos frecuencia, hasta llegar a la extincin. Por ejemplo, un
estudiante que se dedique a hacer chistes en el saln de clase referidos con
la cultura indgena y no es reforzado por la atencin del docente y sus
compaeros, disminuir la frecuencia de sus chistes.
- Disminucin de una conducta que va seguida de un castigo: Si una
conducta no deseada se sigue de un castigo o estmulo aversivo disminuye
su frecuencia. En el ejemplo citado, si al alumno que se refiere con irrespeto
hacia los indgenas, no se le permite participar en una actividad extra ctedra
en la escuela, es castigado, y se busca disminuir la frecuencia de su
conducta no operativa.
Por supuesto, es importante acotar que el castigo no debe ser
generalizado, sino que ha de adaptarse a cada caso, ya que lo que para un
sujeto es castigo puede no serlo para el otro.
- La no aparicin de ningn cambio ambiental, es decir una omisin a
la conducta originar una extincin de la misma.
Los aspectos sealados anteriormente son factores que predisponen a
la emisin de conductas aprendidas permitiendo que se fortalezcan, debiliten
o extingan. Como lo sostiene el Centro de Investigaciones Psiquitricas,
Psicolgicas y Sexolgicas de Venezuela (obj.cit)), apoyados en la teora del
aprendizaje plantean que las conductas pueden aprenderse, las operativas
mantenerse, las no operativas desaprenderse y nuevas conductas adquirirse.
En consecuencia, los principios del aprendizaje por observacin y el
condicionamiento operante pueden se aplicados por el docente en la
ejecucin de su praxis para propiciar en sus estudiantes conductas

operativas hacia la cultura indgena. De all que estos postulados se
consideren el sustento de un programa de tcnicas cognitivas conductuales
para instaurar y mantener conductas operativas hacia la cultura indgena en
los estudiantes del sexto grado en la Escuela Bolivariana Ciudad de
Maracay, ubicada en el
municipio Iribarren del Estado Lara. Actitudes
favorables hacia los valores.

Cultura Indgena
Profundizando en la cultura indgena, es necesario partir de la
definicin de pueblo o ciudadana que segn la Organizacin de las
Naciones Unidas (2002), es el conjunto de individuos que dentro de la
poblacin se encuentra habilitado para ejercer derechos polticos. Estos
individuos, constituidos como pueblo -colectivamente- integran un todo que
es el titular de la soberana. En este sentido se puede entender como pueblo
al conjunto de habitantes de una nacin, aunque tambin puede entenderse
como parte de ella.
En el contexto venezolano, la Constitucin de la Repblica Bolivariana
de Venezuela (1999), el trmino pueblo referido a pueblos indgenas alcanz
una
relevancia
sustancial,
repercutiendo
incluso
en
el
contexto
latinoamericano. A tal efecto conviene precisar que en la Constitucin

resultante, el Capitulo VIII. De los Derechos de los Pueblos Indgenas, el
Artculo 126 especifica que: Los pueblos indgenas, como culturas de races
ancestrales, forman parte de la Nacin, del Estado y del pueblo venezolano
como nico, soberano e indivisible
En consecuencia, el trmino pueblo no podr interpretarse en esta
Constitucin en el sentido que se le da en el derecho internacional. Para el
Ministerio del Poder Popular para la Salud (2002), pueblo/pueblo indgena
se corresponde con los . colectivos descendientes de los pueblos

originarios que habitaban en el territorio nacional previo a la conformacin del
mismo, y que se reconocen as mismos como tales. (p. 11). Es decir, en la
Carta Magna, se reconoce los derechos fundamentales y la participacin de
los pueblos indgenas venezolanos en el conjunto de la vida nacional.
En este orden de ideas, seala Morn (2006), que para los pueblos
indgenas su territorio (hbitat), se constituye como el espacio fsico
reconocido por la tradicin como asiento inmemorial de los antepasados y de
los referentes sagrados, un espacio habitado ancestralmente por su gente, o
compartido con otros. Otras de las definiciones o interpretaciones del trmino
es aquella que establece el Fondo de Desarrollo de los Pueblos Indgenas de
Amrica Latina y el Caribe (2000) estableciendo como pueblo indgena a:
los pueblos que descienden de poblaciones que
habitaban en el pas o en una regin geogrfica a la que
perteneca el pas en la poca de la conquista o la
colonizacin o del establecimiento de las actuales
fronteras estatales y que cualquiera que sea su situacin
jurdica, conservan todas sus propias instituciones
sociales, econmicas, culturales y polticas, o parte de
ellas. (p. 25)
En este sentido, los pobladores autctonos de Venezuela y que an
habitan algunas zonas del territorio son considerados parte del pueblo
indgena, con una serie de garantas legales sobre cada uno de sus
elementos que se resumen en el siguiente cuadro:
Cuadro 1
Parmetros que Caracterizan a un Pueblo
Parmetros
Territorio
Presencia en un Pueblo Indgena

Hbitat donde reside la comunidad.
Gobierno
Idioma
Organizacin
Social
Sistema
Econmico
Sistema
de justicia
Identidad
Smbolos
representativos
Religin
Sistema
Jurdico
Formas de
organizacin
Vestimenta
Costumbres
Sistema
De salud
Sistema
educativo
Autoridades legtimamente electas por el colectivo

indgena.
Lenguas propias de cada pueblo.
Estructuras
propias; familia y roles definidos por
gneros, y todas las caractersticas que poseen los
pueblos.
Se maneja el trueque y otras formas de intercambio de
bienes.
Se castigan y sancionan a quienes comenten faltas, en
esta parte juega un papel importante el consejo de
ancianos, en la designacin del castigo o sancin.
Cada pueblo tiene su nombre con un respectivo
significado, as como el idioma propio, vestimenta y
smbolos, en suma una cultura que se diferencia de las
dems.
Cada pueblo se identifica con smbolos que
representan, alegra, guerra, bailes e historia del pueblo.
Prcticas de ritos ancestrales y creencia en sus Dioses.
Normas propias que rigen y el comportamiento y de
cada miembro de cada pueblo.
Se organiza segn las actividades propias de las
comunidades, con el fin de alcanzar un bien colectivo.
Cada pueblo se diferencia por sus formas de vestir.
Las prcticas costumbristas son ancestrales de acuerdo
a la creencia de cada pueblo.
Conocimientos de plantas por el colectivo que permiten
el mejoramiento de alguna enfermedad o imprevisto, s
es muy grave se remite a un chaman o al curandero.
La familia es la principal fuente de educacin en los
infantes, delegando gran parte de ella a la madre, quien
trasmite la cultura y ensea el idioma.
Fuente: Guillermo Kukubi Guevara Vsquez y Otros (2007)

El cuadro anterior refleja las caractersticas que pertenecen a los
pueblos,
a su vez dichos elementos, estn presentes en comunidades
indgenas, por lo tanto, es meritorio la denominacin de pueblo indgena, que

ms all de un reconocimiento de ley, existen en el da a da, en las
diferentes comunidades indgenas del pas.
Se observa dentro de los pueblos indgenas algunos de los siguientes

elementos: identidades tnicas, hbitat, instituciones sociales, econmicas,
polticas, culturales y sistemas legales propios que los distinguen de otros
sectores de la colectividad nacional y que estn determinados a preservar,
desarrollar y transmitir a las generaciones futuras.
En este contexto, es oportuno definir el trmino indgena. Para la ONU
(ob. cit.), indgena se aplica a todo aquello que es relativo a una poblacin
originaria del territorio que habita, cuyo establecimiento en el mismo precede
al de otros pueblos o cuya presencia es lo suficientemente prolongada y
estable como para tenerla por oriunda. Con el mismo sentido se utiliza, con
mayor frecuencia, el trmino equivalente nativo, presente en expresiones
como "idioma nativo". Tambin es habitual utilizar trminos como pueblos
originarios, naciones nativas o aborgenes.
Para la citada organizacin, en el sentido estricto y ms habitualmente,
se aplica la denominacin indgenas a las etnias que preservan las culturas
tradicionales no europeas. Con este alcance, se denomina indgenas a los
grupos humanos que presentan caractersticas tales como: (a) Pertenecer a
tradiciones organizativas anteriores a la aparicin del estado moderno y (b)
Pertenecer a culturas que sobrevivieron la expansin planetaria de la
civilizacin europea.
En Venezuela y en toda la Amrica, los indgenas frecuentemente
constituyen una minora (aunque en algunos casos son mayora), dentro de
estados nacionales, organizados segn pautas culturales, religiosas, polticas,
econmicas, raciales, etc., propias de un entorno mayoritariamente
europeizado. De este modo, en el sentido ms restringido y utilizado del
trmino, lo indgena hace referencia a un remanente pre-europeo que
representa en s mismo una anttesis de esta cultura.
En este punto, es importante acotar lo sealado por Morn (2007),
quien expresa que los pueblos indgenas resistieron y se transformaron con

el tiempo, perdiendo algunas tradiciones, incorporando y creando otras
nuevas, las identidades criollas se construyeron y los nuevos sujetos
individuales y colectivos emergieron. Refiere Morn (ob. cit.), que los
aborgenes fueron derrotados y sometidos, subordinados a la Corona
espaola y a la religin catlica, y hechos objeto de una dura explotacin.
Se estableci, pues, un conjunto de relaciones estructurales entre la
metrpoli espaola y las sociedades americanas, en las cuales stas fueron
colocadas en una posicin por completo subordinada. La educacin
-entendida como castellanizacin y cristianizacin- fue una herramienta clave
en todo ese proceso y uno de los mecanismos para formar a los alumnos
indgenas en la cultura "occidental", dejando de lado las suyas propias o,
peor an, negndolas.
Agrega el citado historiador, que al principio con la conquista,
seguidamente la colonia, las guerras y luchas de la independencia en las
cuales los pueblos originarios fueron la fuerza del motor con que los caudillos
latinoamericanos pudieron lograr sus objetivos independentistas y finalmente
los grupos descendientes que se establecieron en los gobiernos nacionales,
dejaron de atender y valorar a los pueblos indgenas con su cultura.
No obstante, en el marco de las profundas transformaciones en
Venezuela, se contempla en el Sistema Educativo Bolivariano el rescate por
la cultura y pueblos indgenas, se trata de aprender su cultura y sus propias
tradiciones; aspectos contemplados en el Currculo Bsico Nacional,
propuesto por el Ministerio de Educacin (1997).
La Cultura Indgena en el Contexto del Currculo Nacional
De acuerdo a las propuestas del Ministerio del Poder Popular para la

Educacin (2007), la educacin en Venezuela, se concibe como un proceso
gratuito, obligatorio, responsabilidad del Estado, administrado a travs del
Sistema Educativo Bolivariano, con el objetivo de
atender al desarrollo
integral y holstico de la personalidad del educando, mediante el desarrollo

de sus capacidades cognitivas (intelectuales, motrices, afectivas), de
equilibrio personal e integracin social.
En la actual reforma curricular, la educacin se caracteriza por ser:
1. Integral: Atiende al desarrollo integral y holstico de la personalidad
del educando, mediante el desarrollo de sus capacidades cognitivas
(intelectuales, motrices, afectivas), de equilibrio personal y de integracin
social.
2. General: Promueve aprendizajes y conocimientos variados de los
elementos humansticos, artsticos, cientficos y tecnolgicos de la cultura
nacional y universal; facilita al individuo las herramientas e instrumentos
necesarios para la continuacin con xito de la etapa profesional. Adems
fortalece el desarrollo de los valores y la preparacin del individuo para
integrarse a una vida social activa, participativa y responsable.
3. Entre sus finalidades estn: La formacin integral y holstica del
educando; formacin para la vida, el logro de un individuo sano, culto, crtico,
apto para el ejercicio de la democracia y para convivir en una sociedad
democrtica, justa y libre, basada en la familia; el fomento de un ciudadano
capaz de participar activa, consciente y solidariamente en los procesos de
transformacin social; entre otras.
Estas finalidades del nivel se consolidan a lo largo de sus tres etapas y
en su conjunto, plantean como fin ultimo la Dignificacin del Ser. Esta
etapa se administra en las Escuelas Bolivarianas, que segn el Ministerio de
Educacin y Deportes (2004), deben constituirse en:
- Una escuela para la transformacin social y el fortalecimiento de la
identidad nacional.
- Una escuela de la participacin, la autonoma y la democracia.
- Una escuela de la comunidad y que forma comunidad.
- Un modelo de atencin integral para la justicia social.
- Un ejemplo de renovacin pedaggica permanente. Entendiendo
lo pedaggico ms all de las estrategias y tcnicas de enseanza,
como parte de un cambio tico. Este cambio pedaggico implica
entender al nio como sujeto de su propio aprendizaje.
- Un espacio para el dialogo de saberes y la produccin cultural.
- Un espacio que integra la ciencia, el arte, el deporte, el trabajo y
el aprendizaje. (p.16)
Para tal fin, en la escuela se debe brindar una atencin integral al nio y
nia, estando fundamentada en los ejes transversales, asignndole dos
funciones esenciales: (a) Servir de vnculo entre el contexto escolar y el
contexto familiar y sociocultural y (b) Servir de herramienta didctica que
garantice la integracin o la interrelacin de las diferentes reas del currculo
(Currculo Bsico Nacional, 1997).
Para el ente rector educativa del pas, la transversalidad, vista as,
viene a introducir en el desarrollo del currculo la propuesta de reivindicar la
funcin moral y social de la escuela y resolver la cuestin entre ensear
conocimientos y educar para la vida
Desde esta concepcin aportar significados reales y funcionales a las
reas del saber ante problemas y situaciones de la sociedad venezolana
actual, supone fomentar en el educando la toma de conciencia de su
contexto sociocultural y al mismo tiempo el desarrollo de competencias para
modificarlo y construir una mejor sociedad. Entre los ejes transversales est
el de valores, ya que se desea que el estudiante desarrolle capacidad para
reflexionar, criticar y accionar en la transformacin personal y social;
interacte con personas, saberes y haceres; tenga sensibilidad para
establecer lazos empticos en la comprensin y resolucin de problemas
De igual manera, se persigue potenciar en el estudiante la participacin

y toma de decisiones en funcin de la consolidacin de los principios
democrticos; acte con justicia y equidad; acte con honestidad y
responsabilidad en la ejecucin de cualquier trabajo y utilice adecuadamente
los recursos naturales de su entorno, para un mejor aprovechamiento del
medio y el fortalecimiento del desarrollo sustentable local, regional y
nacional.
Es as que se aspira que el estudiante logre diversas competencias.
De all, que Yegres (1999) seala que los ejes transversales son reflexiones
de carcter global e interdisciplinarios dirigidos hacia la formacin del
individuo y atiende, de manera equilibrada, su desarrollo intelectual y moral.
Sin embargo, desde la perspectiva del presente trabajo se profundizar
en el eje transversal valores. Al respecto, Guzmn (2005), expresa que la
presencia del Eje Transversal Valores en el Diseo Curricular del Nivel de
Educacin Bsica se justifica por la crisis moral que caracteriza la poca
actual. En Venezuela es motivo de preocupacin la prdida progresiva de
valores que se observa en los diferentes sectores que conforman la
sociedad.
En este sentido, una educacin en valores debe promover cambios
significativos que conduzcan a la formacin de un ser humano capaz de
desenvolverse en una sociedad pluralista en la que pueda, de una manera
crtica, practicar como norma de vida la libertad, la tolerancia, la solidaridad,
la honestidad y la justicia y en este caso particular el valor identidad nacional,
ya que la cultura indgena forma parte de la idiosincrasia del venezolano.
Por consiguiente, el Currculo especfica que el eje Transversal valores
contempla como dimensiones:
1. Respeto por la vida (Indicaciones: Autoestima, Respeto por el
ambiente Biofsico y social, hbitos de vida saludable, Espritu comunitario).
2. Libertad (Indicadores: Autonoma en la actuacin, Pensamiento
crtico, Capacidad de decisin, Capacidad para evaluar, Autenticidad

personal).
3. Solidaridad (Indicadores: Actitud cooperativa, Sensibilidad social,
Conservacin del ambiente, Responsabilidad en el trabajo).
4. Convivencia (Indicadores: Tolerancia, Trabajo cooperativo, Actitud de
dilogo, Respeto a las normas, Respeto a las personas).
5. Honestidad (Indicadores: Honradez como norma de vida, Coherencia
entre el decir y el hacer, Responsabilidad y compromiso, Lealtad).
6. Identidad Nacional (Indicadores: Orgullo de ser venezolano,
Identificacin con su pas, Identificacin con su regin, Identificacin con su
comunidad).
7. Perseverancia (Indicadores: Constancia, Superacin de dificultades).
De los indicadores citados, se profundizar como ya se seal en la
identidad nacional. Al respecto, seala Puig (2005), que la identidad es el
conjunto de actitudes, pautas de conductas y atributos fsicos determinados
por el sujeto, condicionados por la sociedad donde este se desarrolla, y a
menudo desarrollados con los conceptos de masculinidad y feminidad. La
bsqueda de identidad es una actividad ms o menos consciente que
aparece al final de la adolescencia, caracterizada por un afn de
consecuencia de la propia identidad.
En relacin a lo anterior, Erickson (citado por la Enciclopedia de la
Psicopedagoga, 1981) llega a la conclusin de que la actividad del nio y del
adolescente se encuentra centrada en la bsqueda de la identidad porque
ello habr de significar la cristalizacin de innumerables conflictos entre las
diferentes instancias intrapsiquicas que el adolescente ha experimentado en
etapas anteriores al ir identificndose con diferentes roles. De all la
importancia de abordar la identidad nacional y regional en las aulas de clase.
De esto se desprende que en el primer factor los maestros reconocen
que el mundo demanda individuos que sean autnomos, creativos, con
sensibilidad social y tiendan a creer, motivadas por un deseo innato de

aprender. Ven en su rol como proveedores de un ambiente rico en recursos,
los cuales ayudan al nio a formular preguntas acerca de sus experiencias y
a expresar sus ideas.
Lo anteriormente indica que, la funcin educativa en todas sus
dimensiones aparece como la principal protagonista, concebida como medio
para la formacin del individuo apto para vivir en sociedad, que sea justo,
critico y culto. Todo lo cual implica valorar, respetar e incluso identificarse
con la cultura indgena, lo cual depende en gran mediad de las conductas de
los nios y nia hacia este aspecto.
Conductas del Nio y Nia Hacia la Cultura Indgena
Para, Ribes (1998) la conducta representa un cambio en el organismo
que se traduce en alguna forma de comportamiento observable, son
reacciones de un individuo ante estmulos, que pueden ser registradas y
evaluadas. Asimismo, Bianco (1998), seala que las conductas son
respuestas emitidas ante una situacin umbral. Esta respuesta puede ser
incondicionada (innata) o condicionada (aprendida),
Las conductas incondicionadas o innatas, son aquellas que se traen al
nacer, se dan por accin de los centros y vas que integran el sistema
nervioso, por lo se producen en el individuo independientemente de la razn,
pudiendo modificarse con el aprendizaje. Por su parte, las conductas
condicionadas, denominadas aprendidas, son aquellas que se adquieren a lo
largo de la vida, su ejecucin ocurre por decisin o no del individuo, entre
stas estn los hbitos, creencias, habilidades, entre otras.
Las conductas, segn Bianco (ob.cit.) tambin, pueden ser operativas
al propiciar el equilibrio bio-psico-social del sujeto; entre estas se abordan las
siguientes hacia la cultura indgena:
1. Valoracin: Segn Naranjo (2007), significa valorar a los dems,

acatar su autoridad y considerar su dignidad, lo cual se manifiesta en un trato
amable y cortes; esencia de las relaciones humanas, de la vida en
comunidad, del trabajo en equipo, de la vida conyugal, de cualquier relacin
interpersonal.
2. Respeto: Para, el citado autor, es aceptar y comprender a las dems
personas tal como son, con
su forma de pensar aunque no se est de
acuerdo, aceptar a otro sin distingo de tnica, credo, nivel econmico o

educativo, dado que todas las personas son parte de la creacin y merecen
respeto. Respetar significa entonces, preocuparse por los derechos de los
dems, pensar acerca de otras personas de manera positiva, considerando
sus sentimientos, admirando potencialidades y logros del compaero, es
demostrar una alta autoestima.
4. Aceptacin del otro: En torno a la temtica, Marsellach, (2005),
seala que es relevante formar a los nios y nias para el reconocimiento,
aprecio y de valoracin de las cualidades de los dems y sus derechos. Es
por ello que Naranjo (ob. cit.), seala que el aceptar a los dems tal como
son, es una de las bases sobre la cual se sustenta la tica y la moral en
cualquier campo y en cualquier poca.
Por lo tanto, la aceptacin del otro sin condiciones debe predominar en
las relaciones interpersonales sin ningn tipo de discriminacin:entre
indgenas y no indgenas, o entre etnias y situndolos en el mismo lugar de
comprensin y aceptar su forma de ser pues se comprende que ese ser
humano se merece toda la atencin, no importando su condicin.
Las
conductas
operativas
sealadas
facilitarn
relaciones
interpersonales operativas y el desarrollo bio-psico-social del sujeto. Por lo

tanto, el ideal es que el docente al ejecutar su praxis acadmica aplique
diversas estrategias entre para fomentar estos comportamientos y modificar,
entre otros los siguientes no operativos:
1. Rechazo: Para Encarta (2007), se refiere a enemistad o aversin que

muestra una persona hacia otra; tambin, se trata de conductas abusivas que
se ejercen en forma de violencia emocional por parte de una persona, un
grupo pequeo, o un colectivo grande. La hostilidad la puede sufrir una sola
persona, un grupo o un colectivo grande.
Agrega la fuente citada que rechazar a otro por su condicin fsica,
intelectual, socio econmica o por el simple hecho de ser indgena, es un
acto deliberado que obstaculizar la paz y puede manifestarse al insultar a
otro, intimidar a una persona, conducta amenazante; entre otras que no
facilitan relaciones interpersonales operativas.
2. Burlas: De acuerdo a Marsellach (2005), se trata de una forma de
agresividad, con la intencin de hacer dao fsico o psquico a otra persona,
con
accin
intencionada
manifestada
travs
de
usar
adjetivos
descalificativos, hacer bromas, chistes por la condicin de ser indgena o

expresar elementos de la cultura indgena.
Estas conductas no operativas enumeradas, no solo interrumpen el
proceso enseanza y aprendizaje, sino que limita el desarrollo integral del
educando que la emite. As mismo, en la medida que el sujeto exprese
respeto, aceptacin, sensibilizacin, hacia la cultura indgena, est actuando
operativamente,
respetando
la
norma
sociocultural
promoviendo
interacciones edificantes. De all, la importancia que el docente aplique

diversas tcnicas para instaurar y mantener estos comportamientos en sus
estudiantes.
Tcnicas Cognitivas Conductuales para Instaurar y Mantener

Conductas Operativas hacia la Cultura Indgena
Como se ha venido destacando, la prctica en el mbito de la cultura
fomenta un sentido de pertenencia en el grupo y/o la comunidad, es decir,
sentimientos de identidad y pertenencia hacia el contexto histrico-cultural. Al
respecto, Quintero (1997), entiende por identidad:
la comprensin del hombre de su propio valor en las
relaciones mutuas con el medio social; la comprensin por
el hombre de su sitio entre la multitud de seres similares a
l, pero al mismo tiempo distintos a l (p. 212).
Es por ello, que en la configuracin de la identidad
nacional se
integran factores de gran importancia para el desarrollo de la misma, de all

la necesidad de que el docente al ejecutar su praxis acadmica aplique
diversas tcnicas para instaurar y mantener en los educandos conductas
operativas hacia la cultura indgena; destacando entre otros los siguientes
procedimientos:
1. Ensayo Conductual: Segn Parini (2004), esta tcnica que implica la
protagonista de nuevos patrones de respuestas para incorporar a un
repertorio conductual limitado y consiste en que tanto el orientador como el
orientado deben representar escenas, papeles o roles significativos en la
vida del sujeto entrenado. Esta tcnica puede ser empleada por el docente
en la educacin de valores, dramatizando con los alumnos situaciones de la
vida diaria en el hogar y en la escuela, donde el alumno adopte un rol

entorno a valoracin y respeto hacia la cultura indgena.
2. Reforzamiento Positivo: Bianco (1998), lo define como la probabilidad
de aumento de la frecuencia de una conducta cuando esta genera una
consecuencia agradable. Por ejemplo, el docente puede darle palabras de
elogio a un estudiante que se exprese con respeto hacia la cultura indgena,
aumentando as la frecuencia de dicha conducta.
3. Modelamiento: La aplicacin consiste en colocar al sujeto a observar
modelos ejecutando conductas operativas hacia la cultura indgena, ya sea
en videos, fotografas o en vivo, de sujetos con caractersticas similares a
ellos. Se trata entonces, de presentarles a los alumnos modelos operativos
con conductas favorables hacia la cultura indgena, a fin de que los observen
y adquieran por modelamiento dichas conductas operativas.
4. Imitacin: Es el procedimiento que segn Bianco (1998) sirve para
fomentar la adquisicin de nuevas conductas, en general puede utilizarse
con nios que poseen un repertorio conductual mnimo. En la imitacin
deben conjugarse tres elementos importantes:
a) La semejanza entre la conducta del sujeto imitador y la del modelo:
La conducta que se imita debe ser muy parecida a la de la persona que la
realiza.
b) La relacin temporal entre conductas: La conducta del modelador ha
de producirse inmediatamente despus de la del modelo, o en un intervalo
muy breve.
c) La omisin de instrucciones explicitas para que el sujeto imite la
conducta: No es necesario dar instrucciones para que la conducta sea
imitada. La respuesta ha de producirse por si sola ante la simple presencia
de la conducta del modelo.
5. Tareas Conductuales: Esta tcnica consiste segn Parini (ob. cit.), en
asignar ejercicios entre las secciones permitindole al sujeto ir practicando
fuera del espacio o ambiente donde efecta el entrenamiento. El alumno

puede ejercitar en el hogar y en la escuela diversas situaciones en las que
aplique los valores.
Adems de las tcnicas mencionadas, existen otras para extinguir
conductas no operativas, entre ellas:
1. Tiempo Fuera: Este procedimiento se aplica cuando el reforzador
que mantiene la conducta no se puede suspender. Consiste en retirar al
sujeto de la situacin en la cual emite la conducta que se desea suprimir. El
resultado de esto es que pierde contacto con los estmulos que mantienen
dicha conducta. Ribes, (1998). El procedimiento puede ser total, al retirar al
sujeto de la situacin estimulativa, o parcial, al retirar la atencin u otros
reforzadores que mantienen la conducta.
Al aplicar esta tcnica en la temtica investigada, se puede emplear
cuando un alumno empieza a decir chistes o burlarse de la cultura indgena,
por lo que el docente lo trae lo sienta a su lado hasta que culmine su
actividad.
2. Costo de respuesta: Denominado tambin castigo negativo, consiste
en quitar al sujeto un reforzador positivo, como consecuencia de su conducta
Ribes, (1998). Por ejemplo quitar al estudiante un paseo ya planeado, un
dulce, un juguete y otros muchos, en el caso de que el estudiante manifieste
rechazo hacia la cultura indgena.
3. Sobrecorreccion: se refiere a la correccin de los efectos ambientales
ocasionados por la conducta inadecuada o no operativa. Ejemplo, si un
estudiante irrespeta a un indgena, debe pedrsele que reflexione al respecto
y rectifique su actuacin.
4. Reforzamiento de conductas incompatibles: Segn Moles (ob. cit.), es
un procedimiento para disminuir la ocurrencia de conductas no operativas sin
necesidad de utilizar estimulacin aversiva. Se basa en el reforzamiento de
conductas operativas que son incompatibles con la respuesta que se desea
disminuir. Por ejemplo, reforzar con elogios al estudiante cuando manifieste

respeto hacia los indgenas.
Como se puede apreciar, es amplia la gama de posibilidades con las
que cuenta el docente a la hora de aplicar tcnicas cognitivas conductuales
para instaurar conductas operativa y extinguir las no operativas hacia la
cultura indgena, favoreciendo as su desarrollo integral.
En sntesis, las bases tericas citadas destacan la importancia de
fomentar la identidad nacional en el nio y nia desde los primeros aos de
vida, lo cual es una de las funciones inherentes a la funcin docente. Esto
implica el valorar y respetar la cultura indgena con todos sus elementos. Por
ello se justifica el diseo de un programa de tcnicas cognitivas conductuales
para instaurar y mantener conductas operativas hacia la cultura indgena en
los estudiantes del sexto grado en la Escuela Bolivariana Ciudad de
Maracay, ubicada en el municipio Iribarren del Estado Lara.
Bases Legales
Las bases legales que sustentan el presente estudio, tiene su punto de
partida en la Constitucin Nacional (1999), es su Artculo 9 expresa:
El idioma oficial es el castellano. Los idiomas indgenas
tambin son de uso oficial para los pueblos indgenas y
deben ser respetados en todo el territorio de la
Repblica, por constituir patrimonio cultural de la
Nacin y de la humanidad.
Este reconocimiento en la Constitucin implica un profundo cambio de
perspectiva poltica y cultural que reorienta la conduccin del Estado
venezolano, al reconocer su carcter multitnico, pluricultural y multilinge.
En esta instancia se observa la relevancia que se le da a las lenguas
indgenas y el respecto como cultura que han obtenido a travs de los aos.
En la misma orden de ideas, dicha Constitucin en su artculo 62, expresa lo

siguiente en materia de participacin.
Todos los ciudadanos y ciudadanas tienen el derecho

de participar libremente en los asuntos pblicos,
directamente o por medio de sus representantes
elegidos o elegidas La participacin del pueblo en la
formacin, ejecucin y control de la gestin pblica es
el medio necesario para lograr el protagonismo que
garantice su completo desarrollo, tanto individual como
colectivo. Es obligacin del Estado y deber de la
sociedad facilitar la generacin de las condiciones ms
favorables para su prctica.
El artculo antes mencionado, otorga a los ciudadanos y ciudadanas de
Venezuela, sin hacer excepcin alguna por razones culturales, religiosas u
otras, el derecho a participar, invitndolos a involucrarse en el proceso de
elaboracin, gestin y control pblico, es decir, garantiza a los indgenas los
derechos como ciudadanos y ciudadanas venezolanos.
En este sentido, los pueblos indgenas, en una primera instancia, se le
reconoce como pueblo segn la Constitucin de la Repblica Bolivariana de
Venezuela (1999), en su Artculo 119:
El Estado reconocer la existencia de los pueblos y

comunidades indgenas, su organizacin social, poltica
y econmica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas
y religiones, as como su hbitat y derechos originarios
sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente
ocupan y que son necesarias para desarrollar y
garantizar sus formas de vida. Corresponder al
Ejecutivo Nacional, con la participacin de los pueblos
indgenas, demarcar y garantizar el derecho a la
propiedad colectiva de sus tierras, las cuales sern
inalienables,
imprescriptibles,
inembargables
e
intransferibles de acuerdo con lo establecido en esta
Constitucin y la ley.
Sobre esta base se reconoce ampliamente la existencia de los pueblos

indgenas, sus formas de organizacin, culturas e idiomas propios, as como
su hbitat y los derechos originarios sobre las tierras que ancestral y
tradicionalmente ocupan y que con indispensables para garantizar su
continuidad biolgica y sociocultural, las cuales adems son asiento de sus
referentes sagrados. Todo ello implica un profundo cambio en la perspectiva
educativa del pas.
En relacin a lo anterior, Al respecto, La Constitucin de la Republica
Bolivariana de Venezuela (1999), Titulo III, Captulo VI, en su artculo 102,
establece:
La educacin es un servicio pblico y esta fundamentado en el
respecto a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de
desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno
ejercicio de su personalidad en una sociedad democrtica basada en
la valoracin del trabajo
As mismo, el articulo 103 de la Carta Magna, establece que toda
persona tiene derecho a una educacin integral, de calidad, permanente, en
igualdad de condiciones y oportunidades... (p.30). En consecuencia, lo antes
sealado refleja la necesidad de que el docente tome en cuenta los canales
de acceso o sistemas de representacin que predomina entre sus alumnos
para as poder lograr el aprendizaje en igualdad de condiciones y
oportunidades.
De igual manera, el articulo 108 del mismo precepto legal establece que
Los centros educativos deben incorporar el conocimiento y aplicacin de las
nuevas tecnologas e innovaciones.... De acuerdo con esta realidad es
preciso que los centros educativos se hagan eco de las transformaciones del
contexto social, adoptando nuevas tcnicas y estrategias que los cambios
sociales imponen al sistema educativo, el cual no puede permanecer ajeno a
este fenmeno.
Por su parte, la Ley Orgnica de Educacin (1980), seala al sistema
educativo como un conjunto orgnico integrador de polticas y servicios, se
esta manera se busca garantizar el proceso educativo como una educacin
permanente a lo largo de toda la vida del individuo. De igual forma destaca
en el Captulo II, artculo 17:
La Educacin Bsica cumple funciones como asistir y proteger al
nio en su crecimiento y desarrollo y orientarlo en las experiencia
socioeducativas propias de la edad, atender sus necesidades e
intereses en las reas de actividad fsica, afectiva y de inteligencia
de voluntad, de moral, de ajuste social, de expresin de su
pensamiento y desarrollo de su creatividad, destrezas, habilidades
bsicas y le ofrecer como complemento del ambiente familiar,
asistencia pedaggica y social que requiera para su desarrollo
integral.
Por lo expuesto anteriormente, puede sealarse que el nivel de
educacin bsica est referido a la atencin pedaggica integral del nios y
nias, a travs de instituciones concebidas en funcin de la poltica del nivel,
como escuelas de calidad, y que tienen que ver por lo tanto con el desarrollo
de su identidad nacional, valorando y respetando la cultura de los pueblos
indgenas; favoreciendo as la formacin de un ciudadano culto, ntegro y
apto para vivir en democracia, como lo establece el Artculo 3 de la citada
Ley.
Como se puede apreciar, existe suficiente normativa legal que sustenta
el diseo de un programa de tcnicas cognitivas conductuales para instaurar
y mantener conductas operativas hacia la cultura indgena en los estudiantes
del sexto grado en la Escuela Bolivariana Ciudad de Maracay, ubicada en
el municipio Iribarren del Estado Lara.
CAPITULO III
MARCO METODOLGICO
Naturaleza y Tipo de Investigacin
El propsito fundamental de esta investigacin, consisti en disear un
programa de tcnicas cognitivas conductuales para instaurar y mantener
conductas operativas hacia la cultura indgena en los estudiantes del sexto
grado en la Escuela Bolivariana Ciudad de Maracay, ubicada en el
municipio Iribarren del Estado Lara.
Es un diseo no experimental apoyado en un estudio de campo de
carcter descriptivo. De campo segn Ramrez (1998) ya que permite
realizar la investigacin a travs del estudio de los fenmenos en su
ambiente natural de trabajo (p.61) Posee un carcter descriptivo por
Hernndez, S y otros (2003), los estudios descriptivos buscan especificar las

propiedades importantes de personas, comunidades o cualquier fenmeno
que sea sometido a anlisis (p.60)
En este sentido la investigacin se considera proyectiva, por cuanto
representa una propuesta de accin, dirigida a solucionar un problema de
educacin en los estudiantes de sexto grado, llevndolos a fortalecer
conductas operativas que le permitan aceptar y respetar la diversidad cultural
y poder adaptarse a ella.
Al respecto Hurtado (1998) define este tipo de estudio como aquellas
investigaciones que conducen a inventos, programas diseos dirigidos a
cubrir una determinada necesidad y basadas en conocimientos anteriores.
Esta se ocupa de cmo deberan ser las cosas para alcanzar unos fines y
funcionar adecuadamente. (p307).
Para el centro de Investigaciones Psiquitricas, Psicolgicas y
Serolgicas de Venezuela (2006), la investigacin proyectiva consiste en
hallar solucin a los problemas prcticos
encontrando nuevas formas e
instrumentos de actuacin y nuevas modalidades de su explicacin en la

realidad (p.2).
En este caso la fuente primaria estuvo constituida por los estudiantes de
sexto grado de la mencionada institucin educativa requiriendo la descripcin
de sus conductas al respecto de una investigacin descriptiva, Hernndez y
otros (ob.cit), sealan que el propsito del investigador es describir
situaciones y eventos, es decir, como son y como se manifiestan
determinados fenmenos, especficamente referidos a las conductas
emitidas por estudiantes respecto a la cultura indgena.
El diseo de este estudio se realiz atendiendo a las siguientes fases:
Fase I Descriptiva: En la cual se aplic un instrumento representado por
un cuestionario, dirigido a los estudiantes de sexto grado en la Escuela
Estado Lara, procedimiento que sirvi de base para la realizacin del estudio
diagnostico con la finalidad de conocer el contexto real del problema, en
cuanto al manejo de las conductas operativas de los estudiantes ante la
cultura indgena. Estos resultados permitieron determinar la necesidad del
programa.
Fase II Diseo del Programa: una vez recopilados y analizados los
datos correspondientes al diagnostico, se procedi a disear el programa de
tcnicas cognitivas conductuales para instaurar y mantener conductas
operativas hacia la cultura indgena en los estudiantes del sexto grado de la
Escuela Bolivariana Ciudad de Maracay ubicada en el Municipio Iribarren del
Estado Lara.
De acuerdo a lo antes expuesto el diseo del programa se elaborar
siguiendo el procedimiento que se menciona a continuacin:
1. Revisin de material bibliogrfico
2. Anlisis de las necesidades encontradas a travs de las pruebas
diagnosticas.
3. Consultas a expertos en la temtica
4. Definir la objetividad de la propuesta
5. Estructurar el diseo, descripcin del contenido, estrategias, recursos,
evaluacin, tiempo, material de apoyo y bibliografa.
Fase III Validacin del Programa: finalmente se procedi a la validacin
de contenido del programa diseado a travs de la tcnica juicio de expertos,
con miras a determinar si la propuesta cumple con los lineamientos del
Centro de Investigaciones Psiquitricas Psicolgicas y Sexolgicas de
Venezuela, as como con las pautas del Sistema Educativo Bolivariano,
respecto a la valoracin de las culturas indgenas.
Sujetos de Estudio
De acuerdo a lo expresado por Hernndez y otros, (ob.cit), la poblacin

se define como el conjunto de todos los casos que concuerdan con una serie
de especificaciones ubicadas en torno a sus caractersticas, contenido y
tiempo (p. 124). En el mismo orden de ideas Balestrini (2001), define la
poblacin cualquier conjunto de elementos de los que se quiere conocer o
investigar, alguna o algunas de sus caractersticas. (p.122).
Para efectos de este estudio la poblacin estuvo conformada por la
totalidad de sesenta (60) estudiantes del sexto grado de la Escuela
Bolivariana Ciudad de Maracay, ubicada en el Municipio Iribarren del
Estado Lara, quienes fueron tomados en su totalidad, obvindose los
procesos de muestreo y aleatorizacin.
Sistema de Variable
La variable son elementos constitutivos de los hechos o problemas,
tambin pueden decirse segn Sabino (2002) que son las caractersticas o
cualidades de la realidad que son susceptibles de asumir diferentes valores,
es decir, que pueden variar (p.63).
Una vez definido este concepto es necesario describir que las variables
asumidas en la presente investigacin fueron: 1. Conductas operativas hacia
la cultura indgena en los estudiantes de sexto grado, definida como el nivel
de conocimientos y aptitudes presentes en los estudiantes sobre la cultura
indgena venezolana.
Esta variable, para efecto de una mayor comprensin se dimension en,
conductas emitidas por los estudiantes, referida a aquellas conductas que

son observables y se encuentran presentes e indican manifestaciones que
dejan ver los siguientes indicadores: manejo de trminos como ciudadana,
territorio, lengua tradiciones, sistema educativo, as como manifestaciones de
respeto, integracin, aceptacin, rechazo, burlas.
La otra variable se denomin: Programa de tcnicas cognitivas
conductuales para instaurar y mantener conductas operativas esta variable
es definida como los procedimientos que incluyen el uso de tcnicas,
mtodos, operaciones y actividades especficas que permitan al docente
desarrollar una clase abierta y participativa. Sealado en la investigacin a
travs de los siguientes indicadores: Reforzamiento positivo, modelamiento,
ensayo conductual, tarea conductual, tiempo fuera, costo de respuesta y
sobrecorreccion.
El siguiente cuadro muestra la operacionalizacin de estas variables.
Cuadro 2
Operacionalizacin de las Variables
VARIABLE
DIMENSIONES
CONDUCTAS
OPERATIVAS
HACIA
LA
CULTURA
INDIGENA
EN
ESTUDIANTES
CONDUCTAS
EMITIDAS
POR EL
ESTUDIANTE
PROGRAMA DE
INDICADORES
MANEJO DE TERMINOS: CIUDADANIA
TERRITORIO
LENGUA
TRADICIONES
SISTEMA EDUCATIVO
RESPETO
INTEGRACION
ACEPTACION
RECHAZO
ITEMS
1,2
3,4,5,6
7
9,10, 11,12
13,14
15,16,17
18
19
20
BURLAS
REFORZAMIENTO POSITIVO
21,22,23,24
25,26
TECNICAS
COGNITIVO
CONDUCTUALES
PARA INSTAURAR
Y MANTENER
CONDUCTAS
TECNICAS
APLICADAS
POR EL
DOCENTE
MODELAMIENTO
ENSAYO CONDUCTUAL
TAREA CONDUCTUAL
TIEMPO FUERA
COSTO DE RESPUESTA
SOBRE CORRECCION
27,28
29,30
31
32
33
34
Tcnica e Instrumento de Recoleccin de Datos

Para la recopilacin de la informacin requerida, se aplic la tcnica de la
encuesta. Al respecto, Sabino (2002), expresa que si se quiere conocer algo
sobre el comportamiento de las personas, lo mejor, ms directo y simple es
preguntrselo directamente a ellos (p.45).En este sentido, se utiliz como
instrumento el cuestionario.
Ruiz (2002), define el cuestionario como un instrumento integrado por
preguntas que solicitan informacin referida a un problema, objeto o tema de
investigacin (p.145). Este instrumento consisti en treinta y cuatro (34)
alternativas dicotmicas (si-no). Para el autor este instrumento consiste en
un conjunto de tems presentados ante los cuales se miden la reaccin de los
sujetos a los que se les administra (p.145).
Validez del Instrumento

Antes de ser aplicado el instrumento, se someti a una validez de
contenido, que segn Hurtado y Toro (ob.cit), viene dada por el grado en que
un instrumento realmente mide lo que pretende medir (p.414). Para
determinar la validez del instrumento, se consider al juicio de Expertos,
mediante la consulta certificada de tres (3) especialistas en la materia, en el
caso de esta investigacin un indigenista, una orientadora de la conducta, y
un metodlogo, quienes determinaron que los tems en su totalidad muestran
congruencias, claridad y pertenencia entre los objetivos del estudio, y la

variable.
Confiabilidad
Confiabilidad de un instrumento est referida a la consistencia de sus
resultados si ste es aplicado repetidas veces al mismo sujeto (Hernndez y
otros, ob. cit.). Dicha confiabilidad se puede calcular a travs de diferentes
mtodos. Ruiz (ob. cit), seala tres (3) de ellos: es la aplicacin de pruebas,
versiones equivalentes y consistencia interna.
Para verificar la confiabilidad
se aplic
una prueba piloto
a (10)
estudiantes de otra institucin con caractersticas similares a los sujetos en

estudio. Posteriormente los resultados fueron sometidos al mtodo
de
consistencia interna coeficiente de Kder Richardson, a que segn Hurtado

(ob.cit), es el coeficiente que mejor se ajusta a las respuestas, donde cada
tem se pueda clasificar en 1 0 (correctas o incorrectas).
La frmula que se utiliz se representa de la siguiente manera:
Kr20 =
K
K1
x (1 x p x q)
St2
Donde:
Kr20 = coeficiente de confiabilidad
K = nmero de tems
p = respuestas correctas
q = respuestas incorrectas
St2 = varianza total
Una vez aplicado el estadstico se obtuvo como resultado 0.72, es decir
alta confiabilidad de acuerdo a los criterios expresados por Ruiz (ob. cit.).
Procedimientos de la investigacin
A fin de dar respuesta a los objetivos de este estudio se llevaron a cabo

los siguientes procedimientos:
1. Arqueo bibliogrfico
2. Basamento terico
3. Determinacin de la poblacin
4. Elaboracin del instrumento
5. Validacin del cuestionario tipo encuesta
6. Aplicacin del instrumento
7. Anlisis de la informacin
8. Establecimiento de conclusiones
9. Diseo de la propuesta
10. Validacin de la propuesta
Tcnica de anlisis de Datos
Para desarrollar el anlisis de datos se procedi a cuantificar y tabular
los datos obtenidos a travs del cuestionario aplicado a los estudiantes
fueron ordenados, clasificados y tabulados por la investigadora, aplicando la
estadstica descriptiva considerando las frecuencias y porcentajes que se
obtuvieron en cada indicador, haciendo un anlisis tem por tem,
contrastando los hallazgos con la teora que sustent el estudio para poder
llegar a las conclusiones y recomendaciones y a la formulacin de la
propuesta.
CAPTULO IV
ANLISIS E INTERPRETACIN DE LOS RESULTADOS

Fase I: Descriptiva
El presente captulo se plantea el anlisis de los datos obtenidos a
travs de la aplicacin del instrumento a los estudiantes de sexto grado en la
del Estado Lara, con respecto a los conocimientos que poseen sobre estos
pueblos y las conductas que emiten hacia su cultura; lo cual va a permitir en
esta fase del estudio diagnosticar la necesidad presente en estos sujetos de
estudio de contar con un programa de tcnicas cognitivas conductuales para
instaurar y mantener conductas operativas hacia la idiosincrasia de los
indgenas venezolanos.
En atencin a lo expuesto, la informacin recolectada se organiz en
cuadros de frecuencia y porcentaje acompandolos con grficos para
visualizar en forma ms detallada, los datos aportados por estos estudiantes
a travs del instrumento de recoleccin diseado para tal fin.
Cabe destacar que la informacin se presenta atendiendo a
los
indicadores de las dimensiones: conocimientos, conductas emitidas por el

estudiante y tcnicas aplicadas por el docente para instaurar conductas
operativas y modificar las no operativas. El anlisis se hace tem por tem,
contrastando los hallazgos con las teoras que sustentaron la investigacin.
De acuerdo a lo expresado, se presentan a continuacin cada uno de
los cuadros y grficos con sus respectivos anlisis.
Cuadro 3
Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conocimientos del estudiante

Indicador Ciudadana
Si
tems
F
1. Los indgenas son ciudadanos venezolanos?
60
2. Los indgenas tiene los mismos derechos que todos 60
los venezolanos?
PROMEDIO
60
N: 60
Fuente: Vsquez (2010)
Grfico
1.
Frecuencias
y
Porcentajes
Variable
Conocimientos del estudiante Indicador Ciudadana
%
100
100
No
F %
0 0
0 0
100
Dimensin
Un elemento fundamental de todo pueblo es su ciudadana, indicador

consultado en los temes 1 y 2, donde los valores promedios reflejan 100%
para el criterio si, tal como se aprecia en el cuadro 3 y grfico 1. Al detallar
estos resultados se tiene:
En el tem 1, Los indgenas son ciudadanos venezolanos?, el 100%
de los estudiantes respondi si. En el tem 2, Los indgenas tiene los
mismos derechos que todos los venezolanos?, el 100% respondi si.
Es decir, que los nios y nias consultados tienen claridad conceptual
acerca de la ciudadana de los pueblos indgenas, quienes son venezolanos
y gozan de los mismos derechos consagrados en la normativa legal,
partiendo por supuesto de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de

Venezuela (1999).
De igual manera, la Organizacin de las Naciones Unidas (2002),
reconoce la condicin de pueblo a estos ciudadanos al caracterizarlos como
el conjunto de individuos que dentro de la poblacin se encuentra habilitado
para ejercer derechos polticos, civiles, mercantiles, como todos los
venezolanos.
Cuadro 4
Indicador Territorio
tems
3. Los pueblos indgenas ocupan territorio en el estado
Bolvar, Apure y Anzotegui?
4. Algunos pueblos indgenas residen en el estado
Zulia?
5. En el estado Amazonas conviven 14 o ms pueblos
indgenas?
6. En el estado Delta Amacuro, existen pueblos
indgenas?
PROMEDIO
N: 60
Si
F
45
%
75
No
F
15
%
25
48
60
12
40
30
50
30
50
45
75
15
25
39
65
21
35
Grfico
2.
Frecuencias
Porcentajes
Variable
Dimensin
Conocimientos del estudiante Indicador Territorio

Respecto al indicador territorio, se aprecia en el cuadro 4 y grfico 2 que
el 65% de los estudiantes consultados poseen claridad conceptual sobre este
aspecto, al seleccionar el criterio si, el restante 35% contest no.
En este sentido, En el tem 3, Los pueblos indgenas ocupan territorio
en el estado Bolvar, Apure y Anzotegui?, 75% respondi si y 25% no. Por
su parte, 60% respondi si y 40% respondi no al reactivo 4: Algunos
pueblos indgenas residen en el estado Zulia?
Mientras que en la pregunta 5 En el estado Amazonas conviven 14 o
ms pueblos indgenas?, las respuestas se dividieron con un 50% para
cada una de las opciones. n el tem 6, En el estado Delta Amacuro, existen
pueblos indgenas?, 75% respondi si y 25% no.
Los resultados obtenidos en este indicador llevan a afirmar que un 35%
de nios y nias presentan dficit de conocimientos acerca de la ubicacin
de los pueblos indgenas en el territorio nacional, siendo necesario entonces
profundizar en este aspecto a fin de que identifiquen el habitat, donde
residen estas comunidad, ya que la misma es une elemento de un pueblo, tal
como lo seala la ONU (ob. cit.).
Cuadro 5
Indicador Lengua
tems
7. Los pueblos indgenas poseen su propia lengua?
PROMEDIO
N: 60
Si
F
60
60
%
100
100
No
F %
0 0
0 0
Grfico 3. Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conocimientos del

estudiante Indicador Lengua
En todas las sociedades la lengua es un elemento que la caracteriza y
forma parte de su esencia, aspecto conceptual que maneja el 100% de nios
y nias que respondieron afirmativamente a la pregunta 7: Los pueblos
indgenas poseen su propia lengua?; sin embargo, no basta con saberlo,
sino tambin es relevante respetarla como parte elemental de la cultura
indgena, segn lo expresa la ONU (ob. cit.).
Cuadro 6
Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conocimiento Indicador Territorio
tems
8. El vestuario forma parte de las tradiciones de
algunos pueblos indgenas?
9. Los pueblos indgenas consumen un tipo de
alimentacin particular?
10. La elaboracin de objetos de arcilla forma parte de
las tradiciones indgenas?
11. Cada pueblo indgena tiene sus tradiciones
religiosas que se deben respetar?
12. Los indgenas practican ritos ancestrales que
forman parte de su cultura?
PROMEDIO
Si
No
F %
F %
52 86,66 8 13,33
46 76,66 14 23,33
60 100
39 65
21 35
39 65
21 35
47 78,33 13 21,66
N: 60
Grfico 4. Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conocimiento del

Estudiante Indicador Territorio
Otra indicador abordado fue las tradiciones de los pueblos indgenas,
expresando el 78.33% de los nios y nias poseen conocimientos al respecto
al seleccionar el criterio si; mientras que el restante 21.66% contest no.
En este sentido, la tendencia mayoritaria equivalente al
86,66%
respondi si a la pregunta 8 El vestuario forma parte de las tradiciones de

algunos pueblos indgenas?, y no 13,33%.
En el tem 9, Los pueblos indgenas consumen un tipo de
alimentacin particular?, 76,66% respondi si y 23,33% no. En cuanto a
La elaboracin de objetos de arcilla forma parte de las tradiciones
indgenas? (tem 10), el 100% respondi si.
Respecto a las tradiciones religiosas, se obtuvo 65% que contest si,
pero el 35% contest no a la pregunta 11 Cada pueblo indgena tiene sus
tradiciones religiosas que se deben respetar?. Iguales resultados se
registraron en la pregunta 12: Los indgenas practican ritos ancestrales que
forman parte de su cultura?, 65% respondi si y 35% respondi no.
En este indicador destaca un 21.66% de estudiantes que no tienen

claridad conceptual acerca de las tradiciones de los pueblos indgenas,
elementos que segn la ONU (ob. cit.), le dan significado a su esencia, ya
que cada pueblo tiene su nombre con un respectivo significado, as como el
idioma propio, vestimenta y smbolos, en suma una cultura que se diferencia
de las dems y que a la vez lo identifica con smbolos y elementos religiosos
y de la cotidanidad como el vestuario y alimentacin: aspectos que debe todo
venezolano conocer, respetar y valorar.
Cuadro 7
Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conocimiento Indicador Sistema
Educativo
Si
No
tems
F %
F %
13. La familia es la principal fuente de educacin en 35 58,33 25 41,66
los infantes?
14. La familia transmite las tradiciones a los nios y 51 85
9 15
nias como parte de su educacin?
PROMEDIO
43 71,66 17 28,33
N: 60
Grfico
5.
Frecuencias
Porcentajes
Dimensin
Conocimiento
Indicador Sistema Educativo

En toda sociedad la educacin es un aspecto relevante que le permite
mantenerse en el tiempo al transmitir ideologas, costumbres y tradiciones a
las futuras generaciones. Este elemento del pueblo indgena se midi en las
preguntas 13 y 14, promediando 71.66% el criterio si, con un 28.33% la
categora no, segn lo presentado en el cuadro 7 y grafico 5.
Es as que el 58,33% respondi si y 41,66% no al reactivo 13, La
familia es la principal fuente de educacin en los infantes?. Y para la
pregunta 14, La familia transmite las tradiciones a los nios y nias como
parte de su educacin?, la opcin si registro 85% y no el restante 15%.
Cabe destacar que de acuerdo a Morn (ob. cit.), en los pueblos
indgenas venezolanos el sistema educativo tena un concepto de
responsabilidad familiar, ms especficamente la madre. Sin embargo, hoy
da en los marcos de profundas reformas que se vienen dando en el pas,
estos venezolanos tienen el derecho a integrarse a las escuelas regulares,
pero siempre respetando su tradicin y sistema familiar. De all que tambin
el currculo vigente se llame a abordar contenidos relacionados con los
pueblos indgenas.
Cuadro 8
Indicador Operativas
Si
tems
F %
15. Consideras valiosos los aportes de los pueblos indgenas 30 50
a la cultura de tu pas?
No
F %
30 50
16. Respetas la forma de vivir de los pueblos indgenas?
35 58,33 25 41,66
17. Respetas los ritos religiosos de los pueblos indgenas?
30 50
30 50
18. Has participado en actividades con nios y nias 8
13,33 52 86,66
indgenas?
19. Aceptas que la cultura indgena forma parte de las 15 25
costumbres de tu comunidad?
PROMEDIO
45 75
26 43,33 34 56,66
N: 60
Grfico 6. Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conductas del

Estudiante Indicador Operativas
La otra dimensin medida en el instrumento de recoleccin de datos,
correspondi a las conductas emitidas por el estudiante, resumindose en el
cuadro 8 y grfico 6 el indicador operativas, emitidas solo por el 43.33% de
estudiantes, ya que la mayora equivalente al 56.66% promedi no en las
preguntas 15 a la 19.
Al especificar estos resultados se tiene que las respuestas se dividieron
con un 50% para cada una de las opciones en el reactivo 15: Consideras
valiosos los aportes de los pueblos indgenas a la cultura de tu pas?; por lo
que la mitad de estudiantes no valoran la cultura indgena, comportamiento
que de acuerdo a Naranjo (2007), implica considerar digno, dar un trato
amable y cortes, como esencia de las relaciones entre los seres humanos.
A la vez, un significativo 41,66% respondi que no Respetas la forma
de vivir de los pueblos indgenas?, 58,33% respondi si a la pregunta 16.
Mientras que solo la mitad manifest si Respetas los ritos religiosos de

estas comunidades, no as el otro 50%, de acuerdo a las respuestas
aportadas al reactivo 17.
Estos resultados llevan a afirmar que un promedio del 45%
(aproximadamente) de los estudiantes consultados no emite conducta de
respeto hacia la cultura indgena, comportamiento operativo que para, el
citado autor, es aceptar y comprender a las dems personas tal como son,
con su forma de pensar aunque no se est de acuerdo, aceptar a otro sin
distingo de tnica, credo, nivel econmico o educativo, dado que todas las
personas son parte de la creacin y merecen respeto.
En cuanto a la integracin, slo 13.33% de estudiantes manifestaron
que si Has participado en actividades con nios y nias indgenas?, por lo
que la mayora equivalente al 86.66% contest no al reactivo 18, es decir, no
emiten la conducta operativa de integracin, sobre la base del respeto,
tolerancia y solidaridad mutua, necesarias segn Naranjo (ob. cit.), para
interacciones operativas entre los seres humanos.
En el tem 19, 75% respondi no y 25% respondi si Aceptas que la
cultura indgena forma parte de las costumbres de tu comunidad; es decir, la
mayora de nios y nias consultados no emite la conducta operativa de
aceptacin que segn Marsellach, (2005), implica el reconocimiento, aprecio
y de valoracin de las cualidades de los dems y sus derechos.
Los resultados obtenidos en esta dimensin llaman a la reflexin de la
investigadora, en cuanto a la importancia de no slo dar informacin sobre la
cultura indgena, sino formar a los estudiantes para que valores, respeten,
acepten y la integren como parte de su vida, cumpliendo as lo expresado por
Naranjo (ob. cit.), para quien el aceptar a los dems tal como son, es una de
las bases sobre la cual se sustenta la tica y la moral en cualquier campo y
en cualquier poca.
Por lo tanto, la aceptacin del otro sin condiciones debe predominar en
las relaciones interpersonales de todo nio y nia, sin discriminacin de

edad, sexo, grupo tnico, tradiciones y culturas, y es all donde la labor del
adulto significante, entre ellos el docente debe ser formar a los estudiantes
para que traten y acepten a todos por igual, sin ningn tipo de discriminacin
por ningn concepto de ndole social o tnico, situndolos en el mismo lugar
de comprensin y aceptar su forma de ser pues se comprende que ese ser
humano se merece toda su atencin, no importando su condicin.
Cuadro 9
Indicador No Operativas
tems
20. . Rechazas a una persona por ser indgena?
21Rechazas compartir con nios y nias indgenas?
22. Te burlas de la convivencia de los pueblos
indgenas?
23. Te burlas de las leyendas de los pueblos
indgenas?
24. Utilizas sobre nombres para referirte a los
indgenas?
PROMEDIO
N: 60
Si
F
28
39
39
%
46,66
65
65
No
F
32
21
21
%
53,33
35
35
40 66,66 20 33,33
50 83,33 10 16,66
39 65
21 35
Grfico 7. Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conductas del

Estudiante Indicador No Operativas
En el cuadro 9 y grfico 7, destaca que la mayora de estudiantes
encuestados (65%), manifest emitir conductas de rechazo y burlas hacia la
cultura indgena; por lo que solo el 35% no emite estos comportamientos no
operativos.
Al especificar estos resultados se obtuvo en el tem 20, que el 46.66% si
Rechazas a una persona por ser indgena?, y 53.33% respondi no. Igual
proporcin de estudiantes manifest que si Rechazas compartir con nios
y nias indgenas?, 65% respondi si, no as el otro 35% que marco ese
criterio en la pregunta 21.
Es decir, que el 55% de estudiantes consultados manifiesta la conducta
no operativa de rechazo, que para Encarta (2007), se refiere a enemistad o
aversin que muestra una persona hacia otra; tambin, se trata de conductas
abusivas que se ejercen en forma de violencia emocional.
Continuando con el anlisis de los datos, se aprecia un significativo 65%
de estudiantes consultados que contestaron que si Te burlas de las
leyendas de los pueblos indgenas? (reactivo
22), no as el otro 35%.
Mientras que 66.66% manifest que si Se burla de las leyendas de los

pueblos indgenas? (pregunta 23), no as el restante 33.33%.
En cuanto al reactivo 24: Utilizas sobre nombres para referirte a los
indgenas? el 86.66% si lo hace; por lo que solo 16.66% no emite esta
conducta no operativa que para Marsellach (2005), se trata de una forma de
agresividad, con la intencin de hacer dao a otra persona.
Estos resultados justifican entonces, el diseo de un programa de
tcnicas cognitivas conductuales para que el docente pueda fomentar en los
estudiantes conductas operativas hacia la cultura indgena, modificando el
rechazo, la burla que segn Naranjo (ob. cit.), son actos que se caracterizan
por obstaculizar la paz y puede manifestarse al insultar a otro, intimidar a una
persona, conducta amenazante; entre otras que no facilitan relaciones
interpersonales operativas.
Cuadro 10
Docente Indicador para Instaurar Conductas
tems
25. El docente te dice palabras de elogio cuando te
expresas con respeto hacia los pueblos indgenas?
26. El docente te felicita cuando demuestras inters
en conocer sobre la cultura indgena?
27. La maestra te proyecta pelculas en las cuales los
personajes compartan con personas indgenas?
28. La maestra proyecta videos para que observes la
manera de valorar a la cultura de los pueblos
indgenas?
29. El docente escenifica con los alumnos situaciones
en las cuales aprendan a respetar a la cultura
indgena?
Si
F %
39 65
No
F %
21 35
50 83,33 10 16,66
0
60 100
60 100
8,33
55 91,66
30. En tu escuela dramatizan con los alumnos 0 0

situaciones de la vida diaria donde se valore la cultura
indgena?
31. El docente te pide que compartas en la comunidad 12 20
con personas pertenecientes a los pueblos indgenas?
PROMEDIO
15 25
60 100
48 80
45 75
N: 60
Grfico 8.
Frecuencias y Porcentajes Dimensin Tcnicas Aplicadas
por el Docente Indicador para Instaurar Conductas

Respecto a la dimensin tcnicas aplicadas por el docente, indicador
para mantener conductas, se aprecia que desde la perspectiva del 75% de
los estudiantes, su maestro no aplica procedimientos para fomentar en ellos
el respeto, aceptacin y valoracin de la cultura indgena, contestando
afirmativamente solo el 25% de nios y nios, de acuerdo a los resultados
presentados en el cuadro 10 y grfico 8.
Especficamente, 65% de los estudiantes considera que el docente si le
dice palabras de elogio cuando se expresas con respeto hacia los pueblos
indgenas, no as el restante 35% que marc el criterio no en el reactivo 25.
En el tem 26, El docente te felicita cuando demuestras inters en
conocer sobre la cultura indgena?, 83,33% respondi si y 16,66% no. Es
decir, que la mayora de docentes aplica la tcnica reforzamiento positivo que
para Moles (1994), aumenta la frecuencia de una conducta cuando esta

genera una consecuencia agradable.
Continuando con el anlisis de los datos, es significativo que el 100% de
nios y nias contest no al tem 27: La maestra te proyecta pelculas en
las cuales los personajes compartan con personas indgenas?, e
igualmente, para todos los estudiantes, la maestra no proyecta videos para
que observes la manera de valorar a la cultura de los pueblos indgenas
(reactivo 28).
En otras palabras los docentes no aplican el procedimiento denominado
modelamiento, que para Bandura (1986), consiste en colocar al sujeto, en
este caso estudiante, a observar modelos ejecutando conductas operativas
hacia
la
cultura
indgena,
para
que
observen
aprendan
dicho
comportamiento.
En cuanto al tem 29, El docente escenifica con los alumnos
situaciones en las cuales aprendan a respetar a la cultura indgena?, el
100% respondi no. Mientras que el 80% respondi no y 20% respondi si al
reactivo 30: En tu escuela dramatizan con los alumnos situaciones de la
vida diaria donde se valore la cultura indgena?; es decir, que la mayora de
docentes no emplea la tcnica ensayo conductual que segn Parini (2004),
implica la protagonista de nuevos patrones de respuestas para incorporar a
un repertorio conductual limitado
En el reactivo 31, se obtuvo un 80% de estudiantes que manifest no al
planteamiento El docente te pide que compartas en la comunidad con
personas pertenecientes a los pueblos indgenas?, 20% contest si.
Dejando los educadores de emplear el procedimiento tarea conductual que
para excitado autor consiste segn en asignar ejercicios entre las secciones
permitindole al sujeto ir practicando las conductas operativas que se desean
instaurar en su repertorio conductual, en
cultura indgena.
este caso, operativas hacia la
Cuadro 11
Docente Indicador para Modificar Conductas
Si
No
tems
F %
F %
32. Cundo te burlas de los indgenas, el docente te 11 18,33 49 81,66
sienta a su lado para evitar que sigas actuando de esa
manera?
33. Cundo te burlas de la cultura indgena, el docente 9 15
51 85
no te permite realizar una actividad de tu agrado?
34. Cundo utilizas sobre nombres para referirte a los 13 21,66 47 78,33
indgenas, tu maestro te pide que repitas la idea
utilizando el nombre correcto?
PROMEDIO
11 18,33 49 81,66
N: 60
Grfico 9.
Frecuencias y Porcentajes Variable Dimensin Tcnicas
Aplicadas por el Docente Indicador para Modificar Conductas

En el cuadro 11 y grfico 9, se aprecia un significativo 81.66% para el
criterio no; por lo que slo para el 18.33% de los estudiantes, sus docentes
aplican tcnicas para modificar conductas no operativas hacia la cultura
indgena.
Especficamente, en el tem 32: Cundo te burlas de los indgenas,
el docente te sienta a su lado para evitar que sigas actuando de esa

manera?, 85% respondi no y 15% respondi si. Es decir, que el docente no
aplica la tcnica Tiempo fuera que para Moles (ob. cit.), se aplica cuando el
reforzador que mantiene la conducta no se puede suspender. Consiste en
retirar al sujeto de la situacin en la cual emite la conducta que se desea
suprimir.
En cuanto al reactivo 33: Cundo te burlas de la cultura indgena, el
docente no te permite realizar una actividad de tu agrado?, 85% respondi
no y 15% si. Nuevamente, opina la mayora de los estudiantes que su
maestro no aplica la tcnica Costo de respuesta, que para el referido autor,
consiste en quitar al sujeto un reforzador positivo, como consecuencia de su
conducta
Por ltimo, 78,33% de los estudiantes respondi no y 21,66% si al
planteamiento 34: Cundo utilizas sobre nombres para referirte a los
indgenas, tu maestro te pide que repitas la idea utilizando el nombre
correcto?, dejando los educadores de emplear la tcnica sobre correccin
que para Moles (ob. cit.), se refiere a la correccin de los efectos ambientales
ocasionados por la conducta inadecuada o no operativa. Ejemplo, si un
estudiante irrespeta a un indgena, debe pedrsele que reflexione al respecto
y rectifique su actuacin.
En otras palabras, al hacer un anlisis de la dimensin tcnicas
aplicadas por el docente, se est ante una mayora de ellos que dejan de
aplicar procedimientos como el reforzamiento positivo, modelamiento,
ensayo y tarea conductual; con la intencionalidad de formar a los nios y
nias con conductas operativas hacia la cultura indgena.
Al planteamiento anterior, se suma el hecho de que la mayora de
educadores no aplican tcnicas como tiempo fuera, costo de respuesta y
sobre correccin, para modificar conductas no operativas hacia la cultura
indgena, entre ellas el rechazo y burlas emitidas por la mayora de los

estudiantes que conformaron el marco poblacional.
Estos resultados llevan a afirmar que es necesario entonces, el diseo
de un
programa de tcnicas cognitivas conductuales para instaurar y
mantener conductas operativas hacia la cultura indgena en los estudiantes

del sexto grado en la Escuela Bolivariana Ciudad de Maracay, ubicada en
el municipio Iribarren del Estado Lara.
CAPTULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Conclusiones
Una vez ejecutada la fase descriptiva del estudio, se procede a formular
siguientes conclusiones:
En primer lugar se est ante una mayora de estudiantes que posee
(casi en su totalidad) conocimientos sobre la cultura indgena en lo que
respecta a su soberana, tradiciones, costumbre, sin embargo, persiste un
grupo de estudiantes que no tienen claridad conceptual acerca de cules
territorios venezolanos son de estos ciudadanos que gozan de los mismos

derechos establecidos en la Constitucin Nacional de la Repblica
Bolivariana de Venezuela (1999).
Por otra parte, se determin que slo la minora de estudiantes
consultados emite conductas operativas hacia la cultura indgena venezolana
como la aceptacin, respeto, valoracin y con menos proporcin la
integracin; siendo necesario abordar este aspecto, ya que no basta con
conocer sobre estos venezolanos, tambin debe valorarse con sus
particularidades
e idiosincrasia propia de cada pueblo, segn lo resea
Moron (ob. cit.).

En este sentido, se concluye que un significativo 65% de estudiantes
emite conductas no operativas hacia la cultura indgena venezolana tales
como burlas y rechazo, manifestada en utilizar el trmino indgena como
adjetivo descalificativo haciendo chistes o irrespetando sus ritos ancestrales,
fundamento de la cultura venezolana.
Respecto a las tcnicas aplicadas por el docente, se est ante una
mayora de educadores que no emplean el reforzamiento positivo,
modelamiento, ensayo conductual para instaurar y mantener en los
estudiantes conductas operativas hacia la cultura indgena. De la misma
manera, no es de uso comn el costo de respuesta, tiempo fuera y sobre
correccin para modificar comportamientos caracterizados por el rechazo y
burla hacia la cultura indgena venezolana.
En consecuencia, se determin que era necesario el diseo de la
propuesta, ya que los estudiantes emiten con ms frecuencia conductas no
operativas hacia la cultura indgena, lo cual aunado al poco empleo de
tcnicas cognitivas conductuales por parte del docente, llevan a concluir que
es relevante abordar la problemtica a travs de un programa de tcnicas
cognitivas conductuales, el cual se dise estructurada en cinco (5) sesiones
de trabajo atendindose tanto a estudiantes como docentes para lograr a
travs del proceso educativo instaurar conductas operativas y extinguir las no

operativas hacia la cultura indgena, por ende el programa se direcciona a los
estudiantes pero se requiere formar a los docentes a la par para lograr el
xito del objetivo terminal.
Recomendaciones
En vista de la sntesis concluyente de la investigacin se recomienda lo
siguiente:
Presentar los resultados obtenidos a los docentes de la institucin, con
miras a sensibilizarlos acerca de la importancia de no slo abordar
contenidos conceptuales sobre la cultura indgena venezolana, sino tambin
aplicar diversos procedimientos que lleve a los nios y nias a valorar y
respetar las tradiciones, costumbres, ritos, lenguaje y religin de estos
pueblos, parte importante de la soberana nacional.
Asimismo, se sugiere presentar los resultados de la investigacin a los
estudiantes participantes a fin de sensibilizarlos y ganar su apoyo para
aplicar el programa a disear, con miras a favorecer en ellos conductas
operativas hacia la cultura indgena.
En este sentido, se recomienda a la gerencia de la institucin hacer los
trmites necesarios para proceder a implementar el programa, haciendo una
evaluacin de su impacto para optimizarlo y definirlo como lnea institucional
para brindar atencin de calidad y holstica a los nios y nias, lo cual
redundar en beneficios de la sociedad en general.
De igual manera, se sugiere presentar el programa a las autoridades
educativas y dems entes gubernamentales encargados de velar y promover
los derechos de los pueblos indgenas, con miras a sensibilizar a
la
poblacin en general acerca de la importancia de respetar, valorar y concebir

a estos venezolanos como parte importante de la vida propia.
A los docentes, se les recomienda incorporar en el marco de los

diferentes proyectos de aprendizaje, as como del Proyecto Educativo
Integral
Comunitario,
contenidos
conceptuales,
procedimentales
actitudinales relacionados con la cultura indgena para promover los

derechos de estos ciudadanos as como el respeto hacia su forma de vida.
As mismo, se sugiere realizar con el personal docente y directivo,
crculos de reflexin donde puedan intercambiar ideas acerca de la
aplicacin de tcnicas cognitivas conductuales para promover conductas
operativas en los estudiantes, y brindar as a los nios y nias atencin
integral.
CAPITULO VI
LA PROPUESTA
En base a los resultados obtenidos en la fase descriptiva, y en base a

las conclusiones y recomendaciones del estudio, se procedi a disear la
propuesta titulada.
Programa de tcnicas cognitivas conductuales para instaurar y

mantener conductas operativas hacia la cultura indgena venezolana en
estudiantes de sexto grado
Presentacin
El proceso de profunda transformacin planteado en la Constitucin de
la Repblica Bolivariana de Venezuela, trae implcito para la nueva
Repblica la formacin de un nuevo ciudadano que construya las bases de
una nueva sociedad, producto de un sistema educativo acorde con los
requerimientos individuales y colectivos.
Por consiguiente, se le otorga a la educacin una concepcin humana,
integral y progresiva de la educacin
iniciando
la enseanza y el
aprendizaje en el vientre materno, pasando luego del nacimiento, en lo

formal e informal, por un proceso que alimenta la continuidad. Es en este
sentido que a nivel nacional ha resurgido el inters por la cultura indgena
venezolana, se han dado esfuerzos por reconsiderar sus derechos y
preservar su soberana.
De all que la labor del docente no puede estar desfasada de la realidad,
ni tampoco de los lineamientos emanados del ente rector educativo. Es por
ello que en el aula de clase el maestro debe dar a conocer a los nios y
nias de dnde vienen ellos como producto del mestizaje, cul fue el papel
del indgena en la construccin de la nacin que hoy disfrutan.
Sin embargo, ms que dar informacin al estudiante de la cultura
indgena, es necesario fomentar en l el respeto, valoracin, aceptacin e
integracin hacia sus antepasados, los indgenas. Con tal fin se dise la
presente propuesta con miras a dar al docente de tcnicas cognitivas
conductuales que puede emplear para instaurar y mantener en los nios y
nias estos comportamientos.

Justificacin
En este Siglo XXI las naciones estn preocupadas por garantizar el
respeto de los derechos humanos. Venezuela como Estado soberano tiene
diversidad de leyes con el fin de defender y preservar las culturas indgenas.
Pero esto en la prctica es una responsabilidad compartida con la familia,
escuela y comunidad.
Es por ello que desde la perspectiva de la investigadora se justifica el
diseo del presente programa, ya que se persigue con tcnicas cognitivas
conductuales instaurar y mantener en los estudiantes conductas operativas
hacia la cultura indgena, lo cual los beneficiar, al desarrollar en ellos la
identidad nacional.
En relacin a lo anterior, Quintero (1997), seala como relevante que el
hombre comprenda su propio valor en las relaciones mutuas con el medio
social; la comprensin por el hombre de su sitio entre la multitud de seres
similares a l, pero al mismo tiempo distintos a l. Es por ello, que en la
configuracin de la identidad nacional se integran factores de gran
importancia para el desarrollo de la misma, de all la necesidad de que el
docente al ejecutar su praxis acadmica aplique diversas tcnicas para
instaurar y mantener en los educandos conductas operativas hacia la cultura
indgena.
Objetivo Del Programa

Terminal
A travs de la aplicacin de tcnicas cognitivas conductuales en

el desarrollo de las sesiones, los estudiantes emitirn con
frecuencia conductas operativas hacia la cultura indgena
venezolana
Instruccionales
1. Sensibilizar a los nios y nias de la importancia de aceptar y valorar la
cultura indgena
2. Brindar informacin a los estudiantes, acerca de la cultura indgena
venezolana
3. A travs de la tcnica ensayo conductual, fomentar en el estudiante el
respeto por la cultura indgena
4. Proporcionar a los docentes informacin relacionada con tcnicas
cognitivas conductuales para instaurar y mantener conductas operativas en
los estudiantes
5. Proporcionar a los docentes informacin relacionada con tcnicas
cognitivas conductuales para instaurar y mantener conductas operativas en
los estudiantes
Fundamentacin Terica
A fin de disear un Programa de tcnicas cognitivas conductuales para

instaurar y mantener conductas operativas hacia la cultura indgena
venezolana en estudiantes de sexto grado; se toma como base como son los
postulados del aprendizaje cognitivo social de Bandura (1986).
Segn el citado terico, los seres humanos adquieren destrezas y
conductas de modo operante e instrumental, pone de relieve como entre la
observacin y la imitacin intervienen factores cognitivos que ayudan al
sujeto a decidir si lo observado se imita o no. Es por ello que la teora del
aprendizaje social postula que el sujeto acta sobre el ambiente y lo crea
hasta cierto punto porque de acuerdo a su comportamiento las personas van

a reaccionar aceptndolo o rechazndolo, y su forma de actuar va a
depender de los valores que se manejen en su entorno socio-cultural.
Asimismo, dentro de la teora del aprendizaje social destaca el termino
modelamiento, el cual es un componente que se refiere a los cambios
conductuales, cognitivos y afectivos que se derivan de observar a uno o ms
modelos. El modelamiento cumple las siguientes funciones: (a) Facilita la
respuesta, es decir, los impulsos sociales crean alicientes para que los
observadores reproduzcan las acciones y (b) Inhibicin y Desinhibicin,
donde las conductas modeladas crean en los observadores expectativas de
que ocurrirn las mismas consecuencias si imitan las acciones.
Esto quiere decir en trminos prcticos que muchas de las conductas
del sujeto, en este caso estudiante del sexto grado, pueden haber sido
adquiridas por proceso de modelamiento, al observarlas en los adultos
significantes, compaeros e incluso personajes de los programas de
televisin y otros medios de comunicacin de masa.
Por ello es relevante que el docente provea a sus estudiantes de
modelos que emitan conductas operativas hacia la cultura indgena, para que
los observa y aprenda. De all que se toma como sustento de la propuesta el
aprendizaje por observacin.
Respecto al modelo instruccional, el programa se fundamenta
en el
Modelo de Rosales Medrano (1991); el cual contempla trabajar con objetivo

terminal, tarea, conducta de entrada, objetivos conductuales, secuencia de
instruccin, instrumento, medios y evaluacin.
Justificacin del Diseo del Plan
La dinmica instruccional que debe emplearse para la implementacin

del programa de tcnicas cognitivo conductuales para instaurar y mantener
conductas operativas hacia la cultura indgena en los estudiantes de sexto
grado, requiere el sustento tanto de aprendizajes cognoscitivos como son los
conocimientos de las culturas indgenas y disciplinas relativas al aprendizaje
humano que permitan la aplicacin de la informacin desde la base de un
comportamiento operativo.
En este sentido el modelo instruccional que plantea Rosales Medrano
991,logra combinar lo cognitivo conductual ya que toma elementos del
modelo conductista
incluyendo elementos cognoscitivos como lo son el
anlisis de tarea, y los contenidos acadmicos, por ende permite estar en

continuidad con la lnea teora del programa.
Al respecto Bednar, (1995),plantea que este modelo permite mantener
la comunicacin o transferencia de conocimientos hacia el que aprende en la
forma ms eficiente y efectiva posible (s/n), en este sentido se pretende
analizar las tareas segmentadas en pequeas partes y se utiliza una
estrategia de participacin conjunta docentes y estudiantes en el periodo de
formacin instruccional, partiendo de lo simple a lo complejo en cuanto a los
conocimientos y en combinacin de contenidos y tcnicas.
Estructura del programa
La estructura de este programa se gua por el siguiente procedimiento:

-
Diagnostico de las necesidades instruccionales
Identificacin del objetivo terminal de la instruccin
Anlisis de las tareas que necesita ejecutar
Definicin de objetivos instruccionales
Determinacin de conductas de entrada
Seleccin de los contenidos
Determinacin de las estrategias
Evaluacin de las sesiones
A continuacin se presenta la estructura general del programa, en funcin a

las 5 sesiones que lo conforman, las temticas y el nmero de horas
correspondientes, as como tambin el desglose de cada una de ellas en sus
diferentes componentes y anexos.
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EPAMINARE Y GONZLEZ (2005). Capacitacin de Promotores
Indgenas en Salud-Alumnos del Noveno Ao de Educacin Bsica
de la Escuela Intercultural Bilinge de Paria. Caracas. Universidad
Central de Venezuela. Facultad de Humanidades y Educacin,
Escuela de Educacin. Trabajo Especial de Grado para optar al ttulo de
Licenciado en Educacin.
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diciembre 5)
ANEXOS
ANEXO A
INSTRUMENTO
CENTRO DE INVESTIGACIONES PSIQUIATRICAS

PSICOLOGICAS Y SEXOLOGICAS DE VENEZUELA
Estimado Estudiante:
Ha sido seleccionado para responder el presente instrumento de una
investigacin que busca proponer un programa de tcnicas cognitivas
conductuales para instaurar y mantener conductas operativas hacia las
culturas indgenas venezolanas en los estudiantes del sexto grado en la
del Estado Lara. No hay respuesta correcta ni incorrecta, lo importante es la
sinceridad al responder. No escriba su nombre, ni firme. La informacin que
proporciones ser de uso exclusivo acadmico, lo cual te garantiza estricta
confidencialidad
El instrumento slo permitir obtener datos valiosos para la
construccin de la propuesta, por lo que no se requiere su nombre, si al
responder las preguntas presenta alguna duda consulte con mi persona,
marque con una (x) la alternativa de respuesta que ms se acerque a la
realidad vivida por usted.
Gracias por tu colaboracin
Atentamente:
Autor: Ramona Vsquez
Tutor: Yarimar Rodrguez Daz
En este instrumento se presentan una serie de planteamientos con dos
alternativas de respuesta. Para expresar tu opinin coloque una x en el
recuadro que se ajusta a tu preferencia. Contesta cada uno de los
planteamientos, seleccionando solo una alternativa de respuesta.
N
1
2
CONSIDERA USTED QUE:

Los indgenas son ciudadanos venezolanos
Los indgenas tienen los mismos derechos que todos los
venezolanos
Los pueblos indgenas ocupan territorio en el estado
4
5
Bolvar, Apure y Anzotegui

Algunos pueblos indgenas residen en el estado Zulia
En el estado Amazonas conviven 14 o ms pueblos
indgenas
En el estado Delta Amacuro, existen pueblos indgenas
Los pueblos indgenas poseen su propia lengua
El vestuario forma parte de las tradiciones de algunos
pueblos indgenas
Los pueblos indgenas consumen un tipo de alimentacin
10
particular
La elaboracin de objetos de arcilla forma parte de las
11
tradiciones indgenas
Cada pueblo indgena tiene sus tradiciones religiosas que
12
se deben respetar
Los indgenas practican ritos ancestrales que forman parte
de su cultura
SI
NO
13
La familia es la principal fuente de educacin en los
14
infantes
La familia transmite las tradiciones a los nios y nias
15
como parte de su educacin

Es importante valorar las tradiciones de los pueblos
indgenas
N
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
CONSIDERA USTED QUE:

Respetas la forma de vivir de los pueblos indgenas
Respetas los ritos religiosos de los pueblos indgenas
Te has integrado en actividades con nios y nias
indgenas
Aceptas que la cultura indgena forma parte de las
costumbres de tu comunidad
Rechazas a una persona por ser indgena
Rechazas compartir con nios y nias indgenas
Te burlas de la convivencia de los pueblos indgenas
Te burlas de las leyendas de los pueblos indgenas
Utilizas sobre nombres para referirte a los indgenas
El docente te dice palabras de elogio cuando te expresas
con respeto hacia los pueblos indgenas
El docente te felicita cuando demuestras inters en
conocer sobre la cultura indgena
La maestra te proyecta pelculas en las cuales los
personajes compartan con personas indgenas
La maestra proyecta videos para que observes la manera
de valorar a la cultura de los pueblos indgenas
El docente escenifica con los alumnos situaciones en las
cuales aprendan a respetar a la cultura indgena
En tu escuela dramatizan con los alumnos situaciones de
la vida diaria donde se valore la cultura indgena.
El docente te pide que compartas en la comunidad con
personas pertenecientes a los pueblos indgenas.
Cundo te burlas de los indgenas, el docente te sienta a
su lado para evitar que sigas actuando de esa manera
Cundo te burlas de la cultura indgena, el docente no te
permite realizar una actividad de tu agrado
Cundo utilizas sobre nombres para referirte a los
indgenas, tu maestro te pides que repitas tu idea
utilizando el nombre correcto
SI
NO
ANEXO B
JUICIO DE EXPERTOS
ANEXO C
CONFIABILIDAD

TePROGRAMA DE TÉCNICAS COGNITIVAS CONDUCTUALES PARA INSTAURAR Y MANTENER CONDUCTAS OPERATIVAS HACIA LAS CULTURAS INDÍGENAS EN ESTUDIANTES DEL SEXTO GRADOsis de Yari

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TePROGRAMA DE TÉCNICAS COGNITIVAS CONDUCTUALES PARA INSTAURAR Y MANTENER CONDUCTAS OPERATIVAS HACIA LAS CULTURAS INDÍGENAS EN ESTUDIANTES DEL SEXTO GRADOsis de Yari

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CENTRO DE INVESTIGACIONES PSIQUITRICAS

PSICOLGICAS Y SEXOLGICAS DE VENEZUELA

PROGRAMA DE TCNICAS COGNITIVAS CONDUCTUALES PARA

AUTORA: RAMONA VSQUEZ

CENTRO DE INVESTIGACIONES PSIQUITRICAS

PROGRAMA DE TCNICAS COGNITIVAS CONDUCTUALES PARA

PROGRAMA DE TCNICAS COGNITIVAS CONDUCTUALES PARA

Quien suscribe, Ramona Vsquez, hace constar que es la autora del

OPERATIVAS HACIA LAS CULTURAS INDGENAS EN

DEL SEXTO GRADO; el cual constituye una elaboracin personal realizada

CENTRO DE INVESTIGACIONES PSIQUITRICAS

APROBACIN DEL TUTOR

Planteamiento del Problema

III. MARCO METODOLGICO...

IV. ANLISIS E INTERPRETACIN DE LOS RESULTADOS...

A Instrumento de Recoleccin de Datos.

Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conocimientos del

Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conocimientos del

Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conocimiento Indicador

Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conocimiento Indicador

Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conductas del Estudiante

Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conductas del Estudiante

Frecuencias y Porcentajes Dimensin Tcnicas Aplicadas por el

Frecuencias y Porcentajes Variable Dimensin Tcnicas Aplicadas

Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conocimientos del

Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conocimientos del

Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conocimiento Indicador

Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conocimiento Indicador

Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conductas del Estudiante

Frecuencias y Porcentajes Dimensin Conductas del Estudiante

Frecuencias y Porcentajes Dimensin Tcnicas Aplicadas por el

Frecuencias y Porcentajes Variable Dimensin Tcnicas Aplicadas

CENTRO DE INVESTIGACIONES PSIQUITRICAS

PROGRAMA DE TCNICAS COGNITIVAS CONDUCTUALES PARA

responsabilidad de divulgar en acciones y palabras el respeto y aprecio por

municipio Iribarren del

Estado Lara, contribuyendo as a la formacin integral de estos nios y nias.

promulga la Declaracin Universal de Los Derechos Humanos, donde los

comunidades indgenas, su organizacin social, poltica y econmica, sus

apreciar que en la prctica la cultura indgena ha estado relegada, no se le

ocupar distintas regiones del pas, se les ha mantenido deliberadamente

marginados, excluidos y pasan desapercibidas sus costumbres y tradiciones,

Escuela Bolivariana Ciudad de Maracay, ubicada en el

municipio Iribarren del Estado Lara, donde los docentes a travs de

municipio Iribarren del

-Diagnosticar los conocimientos sobre la cultura indgena, que poseen

Validar el programa de tcnicas cognitivas conductuales para

instaurar y mantener conductas operativas hacia la cultura indgena en los

indgena que puede servir de referencia al docente para la planificacin de

actividades de importancia a todos los sectores de la sociedad, con miras a

estudio constituye un antecedente para

otros trabajos que aborden la temtica, la cual se inscribe en la lnea de

hemerogrficas, que les permiti concluir en la necesidad de fomentar la

interculturalidad en las escuelas ecuatorianas. Por ello recomendaron abrir

implementado el modelo recomiendan hacer evaluaciones peridicas que

Yekwana y la Organizacin Regional

Estado Amazonas, Venezuela; con el objetivo de

reconstruir la trayectoria histrica de los pueblos Yekwanas y Piaroa desde

venezolanos y establece una comparacin con las polticas propias de los

debe ser fiel a sus principios culturales, cuestin que

debe resaltarse a los dems habitantes de Venezuela; aspecto que se

variantes segn el grupo cultural y la regin. Como recomendacin se

a los agentes comunitarios