A diviso dos Livros

Os 17 A diviso dos Livros

Os 17 livros do Antigo Testamento, de Isaas a Malaquias, so classificados como pro
fticos. Antigos eruditos dividiram estes livros em dois grupos:
a)
Os cinco livros: Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel e Daniel, foram desig
nados como livros dos Profetas Maiores .
b)
Os outros 12 livros foram designados como livros dos Profetas Menores .
A diviso entre profetas Maiores e Menores consiste, no que esse profeta seja maior ou
menor que aquele, mas em que, uns proferiram maior ou menor nmero de profecias.
Nesta seo estudaremos os chamados
Quem eram esses Profetas?

Profetas Maiores

Os livros dos profetas, formando quase um tero do Velho Testamento, contm a doutri
na e, em certos casos, a histria pessoal dos profetas que apareceram isolados, a
intervalos ou contemporaneamente, desde o sc. VIII ao sc. IV A. C. Este perodo notve
l pelo largo desenvolvimento do pensar humano, e pelo aparecimento de ilustres o
rientadores do esprito em todos os pases do globo.
Quando Sofonias previa a desgraa que devia cair sobre Jerusalm, e Naum descrevia a
runa de Nnive, Zoroastro, segundo um clculo provvel, empenhava-se a fundo na reform
a da antiga religio iraniana. Quando Jeremias e Ezequiel insistiam na pregao do cul
to interior e puro a Deus, na conduta sincera e na responsabilidade pessoal, Con
fcio dava religio da China uma forma definitiva, enquanto Sidarta na ndia lanava os
fundamentos do Budismo.
Na era dos profetas que surgiram depois do exlio, encontrava-se em elaborao a antig
a religio grega, enquanto os filsofos da Jnia concebiam novos e elevados conceitos
do universo e os dramaturgos da tica representavam os mistrios da vida humana, sem
esquecerem o esprito de justia a que devia subordinar-se.
Atravessava-se, ento, um perodo de grandes acontecimentos polticos: Israel, deixava
de existir; a Assria perdia a sua independncia; Babilnia era submetida pelos persa
s; Jerusalm, aps ter sofrido uma destruio total, vivia um perodo de ressurgimento nac
ional. A Grcia, depois de se libertar galhardamente do inimigo invasor, via-se a
braos com a praga das lutas internas. Roma, a expandir-se avassaladoramente. Enfi
m, uma poca brilhante em todos os ramos da cincia, da poltica e da estratgia, sem qu
e todavia, nenhum sbio, nenhum poltico, nenhum heri tenham superado esses homens de
poder e de viso, que foram os profetas de Israel e de Jud.

A Vocao de um Profeta
Os pregadores do sc. VIII no foram os primeiros profetas, no sentido que normalmen
te lhe atribumos. Vm de longe, pois desde os tempos remotos de Abrao se vm verifican
do esses testemunhos duma doutrina fixa, que, revelada gradualmente, se baseou,
sobretudo, na pregao de Moiss. Os profetas, tal como este patriarca, foram "chamado
s" por Deus, que os encarregou duma misso altamente espiritual.
Os diferentes nomes que a Escritura atribui aos profetas dizem algo do carter e d
a natureza da obra desses homens excepcionais. O que vinha a ser ento o profeta?
Primeiramente um "homem de Deus", quer dizer mais intimamente ligado a Deus do q
ue os outros homens, e, portanto, mais reto e mais justo do que eles. Em segundo
lugar o profeta um "servo DO SENHOR", com uma misso especial a cumprir, a de ent
regar uma mensagem aos povos. Da ser o profeta o "mensageiro DO SENHOR". As suas
palavras tinham uma autoridade e uma fora que s podiam advir de Deus. Finalmente o

profeta um "homem de Esprito", no dizer de Osias (Veja: Os 9.7). Isto no que se r

efere ao poder e autoridade do profeta. Mas, se atendermos ao fato de que era es
se homem que explicava aos povos a mensagem divina, podemos ainda acrescentar ao
s eptetos do profeta o de "intrprete".
Mais trs nomes vm-nos indicar como o profeta recebia a sua mensagem, e a seguir co
mo a tornava conhecida. Dois deles roeh e chozeh significam "vidente". O profeta
v o que no dado ver aos restantes homens, mas no por mrito prprio devido a uma excep
cional perspiccia, ou a um poder de penetrao, que so apangio de inteligncias agudas e
experientes. Tambm no se trata do emprego de meios semelhantes aos que se utilizav
am na adivinhao ou no ocultismo. A "viso" do profeta resulta exclusivamente dum dom
sobrenatural, independente da vontade do mesmo profeta, pois o objeto dessa viso
revelado por Deus. No v julgar-se, porm, que tal submisso a Deus pode implicar uma
passividade absoluta. O uso das faculdades normais do profeta no fica em suspenso
, como se pode deduzir da palavra "vidente", j que, quando mais no seja, a viso exi
ge no pequeno esforo da parte do profeta, preparando-se para ela, as mais das veze
s, com orao e com rogos (cfr. Dn 9.3).
A terceira palavra em questo, mais freqente e que se traduz por profeta, nabi, e d
a entender que a pessoa assim designada um verdadeiro intrprete.
Ao contrrio de Elias e Eliseu, os ltimos profetas no operavam milagres. Confiavam i
nteiramente nas palavras
livros do Antigo Testamento, de Isaas a Malaquias, so classificados como profticos.
Antigos eruditos dividiram estes livros em dois grupos:
a)
Os cinco livros: Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel e Daniel, foram desig
nados como livros dos Profetas Maiores .
b)
Os outros 12 livros foram designados como livros dos Profetas Menores .
A diviso entre profetas Maiores e Menores consiste, no que esse profeta seja maior ou
menor que aquele, mas em que, uns proferiram maior ou menor nmero de profecias.
Nesta seo estudaremos os chamados
Quem eram esses Profetas?

Profetas Maiores

Os livros dos profetas, formando quase um tero do Velho Testamento, contm a doutri
na e, em certos casos, a histria pessoal dos profetas que apareceram isolados, a
intervalos ou contemporaneamente, desde o sc. VIII ao sc. IV A. C. Este perodo notve
l pelo largo desenvolvimento do pensar humano, e pelo aparecimento de ilustres o
rientadores do esprito em todos os pases do globo.
Quando Sofonias previa a desgraa que devia cair sobre Jerusalm, e Naum descrevia a
runa de Nnive, Zoroastro, segundo um clculo provvel, empenhava-se a fundo na reform
a da antiga religio iraniana. Quando Jeremias e Ezequiel insistiam na pregao do cul
to interior e puro a Deus, na conduta sincera e na responsabilidade pessoal, Con
fcio dava religio da China uma forma definitiva, enquanto Sidarta na ndia lanava os
fundamentos do Budismo.
Na era dos profetas que surgiram depois do exlio, encontrava-se em elaborao a antig
a religio grega, enquanto os filsofos da Jnia concebiam novos e elevados conceitos
do universo e os dramaturgos da tica representavam os mistrios da vida humana, sem
esquecerem o esprito de justia a que devia subordinar-se.
Atravessava-se, ento, um perodo de grandes acontecimentos polticos: Israel, deixava
de existir; a Assria perdia a sua independncia; Babilnia era submetida pelos persa
s; Jerusalm, aps ter sofrido uma destruio total, vivia um perodo de ressurgimento nac
ional. A Grcia, depois de se libertar galhardamente do inimigo invasor, via-se a
braos com a praga das lutas internas. Roma, a expandir-se avassaladoramente. Enfi
m, uma poca brilhante em todos os ramos da cincia, da poltica e da estratgia, sem qu

e todavia, nenhum sbio, nenhum poltico, nenhum heri tenham superado esses homens de
poder e de viso, que foram os profetas de Israel e de Jud.

A Vocao de um Profeta
Os pregadores do sc. VIII no foram os primeiros profetas, no sentido que normalmen
te lhe atribumos. Vm de longe, pois desde os tempos remotos de Abrao se vm verifican
do esses testemunhos duma doutrina fixa, que, revelada gradualmente, se baseou,
sobretudo, na pregao de Moiss. Os profetas, tal como este patriarca, foram "chamado
s" por Deus, que os encarregou duma misso altamente espiritual.
Os diferentes nomes que a Escritura atribui aos profetas dizem algo do carter e d
a natureza da obra desses homens excepcionais. O que vinha a ser ento o profeta?
Primeiramente um "homem de Deus", quer dizer mais intimamente ligado a Deus do q
ue os outros homens, e, portanto, mais reto e mais justo do que eles. Em segundo
lugar o profeta um "servo DO SENHOR", com uma misso especial a cumprir, a de ent
regar uma mensagem aos povos. Da ser o profeta o "mensageiro DO SENHOR". As suas
palavras tinham uma autoridade e uma fora que s podiam advir de Deus. Finalmente o
profeta um "homem de Esprito", no dizer de Osias (Veja: Os 9.7). Isto no que se r
efere ao poder e autoridade do profeta. Mas, se atendermos ao fato de que era es
se homem que explicava aos povos a mensagem divina, podemos ainda acrescentar ao
s eptetos do profeta o de "intrprete".
Mais trs nomes vm-nos indicar como o profeta recebia a sua mensagem, e a seguir co
mo a tornava conhecida. Dois deles roeh e chozeh significam "vidente". O profeta
v o que no dado ver aos restantes homens, mas no por mrito prprio devido a uma excep
cional perspiccia, ou a um poder de penetrao, que so apangio de inteligncias agudas e
experientes. Tambm no se trata do emprego de meios semelhantes aos que se utilizav
am na adivinhao ou no ocultismo. A "viso" do profeta resulta exclusivamente dum dom
sobrenatural, independente da vontade do mesmo profeta, pois o objeto dessa viso
revelado por Deus. No v julgar-se, porm, que tal submisso a Deus pode implicar uma
passividade absoluta. O uso das faculdades normais do profeta no fica em suspenso
, como se pode deduzir da palavra "vidente", j que, quando mais no seja, a viso exi
ge no pequeno esforo da parte do profeta, preparando-se para ela, as mais das veze
s, com orao e com rogos (cfr. Dn 9.3).
A terceira palavra em questo, mais freqente e que se traduz por profeta, nabi, e d
a entender que a pessoa assim designada um verdadeiro intrprete.
Ao contrrio de Elias e Eliseu, os ltimos profetas no operavam milagres. Confiavam i
nteiramente nas palavras
A diviso dos Livros
Os 17 livros do Antigo Testamento, de Isaas a Malaquias, so classificados como pro
fticos. Antigos eruditos dividiram estes livros em dois grupos:
a)
Os cinco livros: Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel e Daniel, foram desig
nados como livros dos Profetas Maiores .
b)
Os outros 12 livros foram designados como livros dos Profetas Menores .
A diviso entre profetas Maiores e Menores consiste, no que esse profeta seja maior ou
menor que aquele, mas em que, uns proferiram maior ou menor nmero de profecias.
Nesta seo estudaremos os chamados
Quem eram esses Profetas?

Profetas Maiores

Os livros dos profetas, formando quase um tero do Velho Testamento, contm a doutri
na e, em certos casos, a histria pessoal dos profetas que apareceram isolados, a

intervalos ou contemporaneamente, desde o sc. VIII ao sc. IV A. C. Este perodo notve

l pelo largo desenvolvimento do pensar humano, e pelo aparecimento de ilustres o
rientadores do esprito em todos os pases do globo.
Quando Sofonias previa a desgraa que devia cair sobre Jerusalm, e Naum descrevia a
runa de Nnive, Zoroastro, segundo um clculo provvel, empenhava-se a fundo na reform
a da antiga religio iraniana. Quando Jeremias e Ezequiel insistiam na pregao do cul
to interior e puro a Deus, na conduta sincera e na responsabilidade pessoal, Con
fcio dava religio da China uma forma definitiva, enquanto Sidarta na ndia lanava os
fundamentos do Budismo.
Na era dos profetas que surgiram depois do exlio, encontrava-se em elaborao a antig
a religio grega, enquanto os filsofos da Jnia concebiam novos e elevados conceitos
do universo e os dramaturgos da tica representavam os mistrios da vida humana, sem
esquecerem o esprito de justia a que devia subordinar-se.
Atravessava-se, ento, um perodo de grandes acontecimentos polticos: Israel, deixava
de existir; a Assria perdia a sua independncia; Babilnia era submetida pelos persa
s; Jerusalm, aps ter sofrido uma destruio total, vivia um perodo de ressurgimento nac
ional. A Grcia, depois de se libertar galhardamente do inimigo invasor, via-se a
braos com a praga das lutas internas. Roma, a expandir-se avassaladoramente. Enfi
m, uma poca brilhante em todos os ramos da cincia, da poltica e da estratgia, sem qu
e todavia, nenhum sbio, nenhum poltico, nenhum heri tenham superado esses homens de
poder e de viso, que foram os profetas de Israel e de Jud.
A diviso dos Livros
Os 17 livros do Antigo Testamento, de Isaas a Malaquias, so classificados como pro
fticos. Antigos eruditos dividiram estes livros em dois grupos:
a)
Os cinco livros: Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel e Daniel, foram desig
nados como livros dos Profetas Maiores .
b)
Os outros 12 livros foram designados como livros dos Profetas Menores .
A diviso entre profetas Maiores e Menores consiste, no que esse profeta seja maior ou
menor que aquele, mas em que, uns proferiram maior ou menor nmero de profecias.
Nesta seo estudaremos os chamados
Quem eram esses Profetas?

Profetas Maiores

Os livros dos profetas, formando quase um tero do Velho Testamento, contm a doutri
na e, em certos casos, a histria pessoal dos profetas que apareceram isolados, a
intervalos ou contemporaneamente, desde o sc. VIII ao sc. IV A. C. Este perodo notve
l pelo largo desenvolvimento do pensar humano, e pelo aparecimento de ilustres o
rientadores do esprito em todos os pases do globo.
Quando Sofonias previa a desgraa que devia cair sobre Jerusalm, e Naum descrevia a
runa de Nnive, Zoroastro, segundo um clculo provvel, empenhava-se a fundo na reform
a da antiga religio iraniana. Quando Jeremias e Ezequiel insistiam na pregao do cul
to interior e puro a Deus, na conduta sincera e na responsabilidade pessoal, Con
fcio dava religio da China uma forma definitiva, enquanto Sidarta na ndia lanava os
fundamentos do Budismo.
Na era dos profetas que surgiram depois do exlio, encontrava-se em elaborao a antig
a religio grega, enquanto os filsofos da Jnia concebiam novos e elevados conceitos
do universo e os dramaturgos da tica representavam os mistrios da vida humana, sem
esquecerem o esprito de justia a que devia subordinar-se.
Atravessava-se, ento, um perodo de grandes acontecimentos polticos: Israel, deixava
de existir; a Assria perdia a sua independncia; Babilnia era submetida pelos persa

s; Jerusalm, aps ter sofrido uma destruio total, vivia um perodo de ressurgimento nac
ional. A Grcia, depois de se libertar galhardamente do inimigo invasor, via-se a
braos com a praga das lutas internas. Roma, a expandir-se avassaladoramente. Enfi
m, uma poca brilhante em todos os ramos da cincia, da poltica e da estratgia, sem qu
e todavia, nenhum sbio, nenhum poltico, nenhum heri tenham superado esses homens de
poder e de viso, que foram os profetas de Israel e de Jud.

A Vocao de um Profeta
Os pregadores do sc. VIII no foram os primeiros profetas, no sentido que normalmen
te lhe atribumos. Vm de longe, pois desde os tempos remotos de Abrao se vm verifican
do esses testemunhos duma doutrina fixa, que, revelada gradualmente, se baseou,
sobretudo, na pregao de Moiss. Os profetas, tal como este patriarca, foram "chamado
s" por Deus, que os encarregou duma misso altamente espiritual.
Os diferentes nomes que a Escritura atribui aos profetas dizem algo do carter e d
a natureza da obra desses homens excepcionais. O que vinha a ser ento o profeta?
Primeiramente um "homem de Deus", quer dizer mais intimamente ligado a Deus do q
ue os outros homens, e, portanto, mais reto e mais justo do que eles. Em segundo
lugar o profeta um "servo DO SENHOR", com uma misso especial a cumprir, a de ent
regar uma mensagem aos povos. Da ser o profeta o "mensageiro DO SENHOR". As suas
palavras tinham uma autoridade e uma fora que s podiam advir de Deus. Finalmente o
profeta um "homem de Esprito", no dizer de Osias (Veja: Os 9.7). Isto no que se r
efere ao poder e autoridade do profeta. Mas, se atendermos ao fato de que era es
se homem que explicava aos povos a mensagem divina, podemos ainda acrescentar ao
s eptetos do profeta o de "intrprete".
Mais trs nomes vm-nos indicar como o profeta recebia a sua mensagem, e a seguir co
mo a tornava conhecida. Dois deles roeh e chozeh significam "vidente". O profeta
v o que no dado ver aos restantes homens, mas no por mrito prprio devido a uma excep
cional perspiccia, ou a um poder de penetrao, que so apangio de inteligncias agudas e
experientes. Tambm no se trata do emprego de meios semelhantes aos que se utilizav
am na adivinhao ou no ocultismo. A "viso" do profeta resulta exclusivamente dum dom
sobrenatural, independente da vontade do mesmo profeta, pois o objeto dessa viso
revelado por Deus. No v julgar-se, porm, que tal submisso a Deus pode implicar uma
passividade absoluta. O uso das faculdades normais do profeta no fica em suspenso
, como se pode deduzir da palavra "vidente", j que, quando mais no seja, a viso exi
ge no pequeno esforo da parte do profeta, preparando-se para ela, as mais das veze
s, com orao e com rogos (cfr. Dn 9.3).
A terceira palavra em questo, mais freqente e que se traduz por profeta, nabi, e d
a entender que a pessoa assim designada um verdadeiro intrprete.
Ao contrrio de Elias e Eliseu, os ltimos profetas no operavam milagres. Confiavam i
nteiramente nas palavras

A Vocao de um Profeta
Os pregadores do sc. VIII no foram os primeiros profetas, no sentido que normalmen
te lhe atribumos. Vm de longe, pois desde os tempos remotos de Abrao se vm verifican
do esses testemunhos duma doutrina fixa, que, revelada gradualmente, se baseou,
sobretudo, na pregao de Moiss. Os profetas, tal como este patriarca, foram "chamado
s" por Deus, que os encarregou duma misso altamente espiritual.
Os diferentes nomes que a Escritura atribui aos profetas dizem algo do carter e d
a natureza da obra desses homens excepcionais. O que vinha a ser ento o profeta?

Primeiramente um "homem de Deus", quer dizer mais intimamente ligado a Deus do q

ue os outros homens, e, portanto, mais reto e mais justo do que eles. Em segundo
lugar o profeta um "servo DO SENHOR", com uma misso especial a cumprir, a de ent
regar uma mensagem aos povos. Da ser o profeta o "mensageiro DO SENHOR". As suas
palavras tinham uma autoridade e uma fora que s podiam advir de Deus. Finalmente o
profeta um "homem de Esprito", no dizer de Osias (Veja: Os 9.7). Isto no que se r
efere ao poder e autoridade do profeta. Mas, se atendermos ao fato de que era es
se homem que explicava aos povos a mensagem divina, podemos ainda acrescentar ao
s eptetos do profeta o de "intrprete".
Mais trs nomes vm-nos indicar como o profeta recebia a sua mensagem, e a seguir co
mo a tornava conhecida. Dois deles roeh e chozeh significam "vidente". O profeta
v o que no dado ver aos restantes homens, mas no por mrito prprio devido a uma excep
cional perspiccia, ou a um poder de penetrao, que so apangio de inteligncias agudas e
experientes. Tambm no se trata do emprego de meios semelhantes aos que se utilizav
am na adivinhao ou no ocultismo. A "viso" do profeta resulta exclusivamente dum dom
sobrenatural, independente da vontade do mesmo profeta, pois o objeto dessa viso
revelado por Deus. No v julgar-se, porm, que tal submisso a Deus pode implicar uma
passividade absoluta. O uso das faculdades normais do profeta no fica em suspenso
, como se pode deduzir da palavra "vidente", j que, quando mais no seja, a viso exi
ge no pequeno esforo da parte do profeta, preparando-se para ela, as mais das veze
s, com orao e com rogos (cfr. Dn 9.3).
A terceira palavra em questo, mais freqente e que se traduz por profeta, nabi, e d
a entender que a pessoa assim designada um verdadeiro intrprete.
Ao contrrio de Elias e Eliseu, os ltimos profetas no operavam milagres. Confiavam i
nteiramente nas palavras