VEJEZ

La vejez a los 80 y 90 conlleva nuevas exigencias, revalorizaciones y dificultades diarias.

Incluso los cuerpos ms cuidados empiezan a debilitarse y no funcionan como antes, a pesar de
los esfuerzos para mantener las fuerzas y el control, van perdiendo su autonoma.
La desesperanza que es una compaera en el octavo es una compaera ntima en el noveno
porque son inminentes las prdidas de habilidades .
Al ponerse en tela de juicio la independencia y el control se debilita la confianza y la autoestima.
Afrontar la desesperanza con la fe y la humildad adecuada tal vez sea la va mas sabia.
Al revisar el ciclo vital me doy cuenta que los 8 estadios se presentan como sintnicos, seguido
del distnico (confianza versus desconfianza).
El sintnico sostiene el crecimiento, ofrece metas. Las cualidades sintnicas nos sostienen
mientras nos amenazan los distnicos. En la vejez lo distnico est en una posicin dominante.
Vamos a revisar por estadios los elementos sintnicos y distnicos que los ancianos han de
afrontar y las tensiones que han de soportar.
2 ) Cmo se vivencia esta etapa?
Hay un deterioro fsico, y tambin lo puede haber a nivel cognitivo. Este lento deterioro me informa
de que esta parte fsica de lo que denomino " yo", no durar para siempre.
La piel no es la misma, la energa no es la misma, pero el disfrute s, hay ganas de aprovechar, el
minuto vale oro, en esta etapa se suceden muchas despedidas.
La incertidumbre es la nica manera de transitar la experiencia, " nunca se deja de elegir".
Se pueden vislumbrar tres etapas:
a) 65- 67 aos: jubilacin: tena mi trabajo. ahora que hago?; si el trabajo configuraba nuestra
vida, en esta etapa se modifican los vnculos sociales.
b) Ancianidad: cambian las tareas y las responsabilidades, las tareas pueden ser slo
semanales. En esta etapa, tener nietos revitaliza.
c) Senectud: aumentan mucho las limitaciones, es el momento de perdonar, y aliviar la carga.
Rogers. " Soy perfectamente consciente de que soy viejo, sin embargo interiormente soy la misma
persona, ni joven, ni vieja." " tenemos mayor sabidura que la de nuestro intelecto".
3) Cmo es que se privilegian los modelos sensuales?:
MODO PSICOSEXUAL DE ESTA ETAPA.
Se exacerba la sensualidad, y la sexualidad est en baja.
Rogers: " Mi inters sexual es el mismo que antes, pero no mi capacidad para ponerlo en
prctica". " Me abro de una forma mucho ms ntima en mis relaciones, estoy ms dispuesto a
tocar, y a que me toquen; abrazo y beso con mayor frecuencia, tanto a hombres, como a mujeres;
soy ms consciente del aspecto sensual de la vida". " Estoy dispuesto a profundizar mis
relaciones, y a arriesgarme ms ". " Descubr en m una nueva profundidad en mi capacidad de
intimar". " Me siento ms abierto a la intimidad y al amor".
Desconfianza bsica versus confianza: esperanza
Recordemos que un nio sin una confianza bsica no puede sobrevivir. Cada persona tiene la
confianza bsica y con ella la fuerza de la esperanza. La confianza bsica es la confirmacin de la
esperanza, es nuestro apoyo contra las adversidades. Un poco de desconfianza es necesaria para
protegernos pero puede privarnos de amor y amistad.
Los ancianos se ven forzados a desconfiar de sus propias capacidades, el cuerpo inevitablemente
se debilita. La esperanza puede dar paso a la desesperanza ante la creciente desintegracin,
afrentas crnicas y repentinas, incluso las actividades diarias pueden presentar conflictos.
Se cansan, se deprimen pero se alegran al ver salir el sol cada maana, mientras haya luz hay
esperanza.
Autonoma versus vergenza duda: voluntad
A los dos aos los nios se vuelven voluntariosos, su postura es juguetona pero firme y llena de
satisfaccin, ellos quieren demostrar que pueden. Cuanto ms fuerte es su voluntad ms
emprendedores se tornan.
Existen lmites que si se traspasan y se pierde el control de las cosas puede darse una reversin
hacia la inseguridad y la prdida de confianza, produciendo vergenza y dudas sobre sus

capacidades. Parte de estas dudas vuelven a los ancianos cuando ya no confan en su autonoma
con respecto a sus cuerpos y elecciones vitales, se debilita la voluntad.
Uno desea lo que es seguro y cmodo y nada es lo bastante seguro.
De jvenes los mayores eran robustos y fuertes ahora los fuertes son ms jvenes que nosotros.
Iniciativa versus culpa: finalidad
La iniciativa es valiente y esforzada pero cuando fracasa le sigue una sensacin de desanimo.
Vivaz y entusiasta mientras dura pero el instigador de la iniciativa se queda con sentimiento de
incapacidad y culpa. Los ancianos que se tomaron en serio el liderazgo, puede que aos ms
tarde rehyan la culpa que acompaa la iniciativa demasiado exigente. A los 80 solo nos queda un
entusiasmo memorable. Los sentimientos de finalidad y entusiasmo se apagan, ya es mucho
poder mantener un paso lento y constante.
Industria versus inferioridad: competencia
La industria y la competencia son aptitudes que todos conocemos, en que somos buenos y para
que valemos son las primeras preguntas que nos hacemos.
A todos se nos clasifica segn competencia. Todo aquello que uno hace o intenta hacer requiere
un determinado nivel de competencia para ser aceptable y comprensible. No basta con ser
original, es necesario ser competente para sobresalir en el mundo.
La industria, fuerza motriz de los 40 apenas la recordamos. Ha desaparecido, y es un bendicin
porque no tenemos la fuerza para mantener ese ritmo, pero ante las dificultades nos vemos
forzados a admitir nuestra insuficiencia. No ser competentes debido a la edad nos empequeece,
nos sentimos como nios pequeos mayores.
Identidad versus confusin de identidad: fidelidad
La identidad marca, distingue a cada nio al nacer y se confirma al ponerle nombre. Hay nombres
a los que podemos responder o rechazar. El problema es quien pensamos que somos frente a
quien piensan los dems que somos? Una pregunta molesta que nos hacemos y no encontramos
respuesta adecuada.
Todos ensayamos papeles que deseamos poder interpretar en la vida (especialmente en la
adolescencia) Un sentimiento genuino de quienes somos es lo que mantendr los pies en el suelo
y las cabeza alta para ver claramente donde estamos, que somos y que nos mantiene en pie.
La confusin sobre esta identidad existencial plantea un enigma a uno mismo.
Con la edad se siente incertidumbre sobre el estatus y el rol. Nuestro rol no est claro al
compararlo con la anterior postura y finalidad. Quizs estemos confusos sobre el rol y postura que
debemos adoptar en este perodo, en que los viejos valores se desmoronan.
Intimidad versus aislamiento
Los aos de intimidad y amor son alegres y llenos de luz y calor. Amar y encontrarse en otra
persona es dar satisfaccin y placer, ver crecer a los hijos resulta gratificante y maravilloso.
Pero no todo el mundo es tan afortunado, hay gente que no atraviesa este rico perodo y
experimentan sensacin de asilamiento y privacin. Los ancianos pueden sentirse aislados y
abandonados si la vida no les ha dado la oportunidad de saborear y recordar esas riquezas.
Cuando no hay recuerdos que evocar mediante la memoria, puede nacer una dedicacin al arte,
literatura para compensar la carencia.
Todos pueden sentirse incapaces de confiar en los dems como solan hacerlo.
La forma nueva de relacionarse puede tener que ver con la incapacidad y dependencia.
Algunos pueden sentirse incmodos o inseguros sobre como romper el hielo, otros pueden tener
necesidad de interactuar a menudo. Las dificultades que derivan de la confusin sobre la forma de
interactuar puede hacer que muchos ancianos se vean privados de intercambios ntimos.
Generatividad versus estancamiento: cuidado
Ocupa mucho tiempo del cuadro. 30 aos o ms durante los cuales se establecen compromisos
de trabajo, una nueva familia, dedicar el tiempo a producir una vida sana y productiva. Durante
este perodo las relaciones laborales y familiares nos enfrentan a las obligaciones del cuidado y
una amplia gama de responsabilidades, obligaciones, intereses y celebraciones.
Si todo esto est cohesionado de forma satisfactoria todo prospera.

Un poca para dar y recibir, rodeado de personas ntimas y queridas, un reto excitante o una
carga que se convierte en algo rgido y exigente.
A los 80 90 podemos tener menos energa, menos capacidad para adaptarnos a los cambios
impuestos por el cuerpo.
La generatividad ya no se espera en la vejez, los libera de la labor de velar por los dems, sin
embargo no ser necesitado puede sentirse como inutilidad. Si no hay nuevos retos podemos
sentirnos estancados. Otros lo vivirn como una promesa de respiro.
Integridad versus desesperanza: sabidura
Sabidura: capacidad de ver mirar y recordar, de escuchar, or y recordar.
1) A que se refiere con sabidura?
Sabidura significa: saborear la vida, necesito para ser sabio soltar el control.
La sabidura es una " especie de preocupacin informada, y despegada por la vida misma,
frente a la muerte misma".
La contrapartida antiptica de la sabidura es el desdn: reaccin ante el sentimiento de un
creciente estado de acabamiento, confusin y desamparo.
Hay que aceptar todas las fuerzas, y aceptar. Erikson.
4) INTEGRIDAD: Fuerza sintnica de esta etapa. Sentimiento de COHERENCIA Y TOTALIDAD,
que corre un riesgo supremo en condiciones terminales que incluyen una prdida de vnculos en
los tres procesos organizativos:
a ) Soma: (debilitamiento del cuerpo)
b ) Psique: (prdida gradual de coherencia mnmica de la experiencia).
c ) Ethos: (amenaza de una repentina y casi total prdida de la funcin respondiente en la
interaccin generativa)
La integralidad es una tendencia a mantener todo esto unido. Lo nico que puede armar un todo
es un cierto sentimiento de integridad: Proclividad compartida a comprender, a or, a los que
realmente comprenden los modos integrativos de la vida humana.
La integridad exige tacto, contacto y toque. Aprender a tener tacto ocupa toda la vida y exige
paciencia y habilidad. El anciano se sentir cansado y desanimado.
Los ancianos generalmente no tiene buena vista y odos que exige la sabidura.
5 ) DESEPERANZA: La desesperanza del 9 estadio es diferente al del 8. La vida en este estadio
incluye una mirada retrospectiva de la vida de uno. El grado de disgusto y desesperanza que
experimente depender en parte del grado en que uno considera que ha vivido bien la vida. La
desesperanza expresa el sentimiento de que el tiempo es corto, demasiado para intentar una
nueva vida y emprender alternativas
En los encuentros entre sintnico y distnico, los elementos distnicos ganan terreno a medida
que pasa el tiempo.
A los 80/90 ya no tenemos esa desesperanza retrospectiva, la prdida de capacidades, la
desintegracin y los problemas de la vida diaria exige casi toda la atencin.
Una persona a esta edad puede haber experimentado muchas prdidas, hay muchos pesares y la
muerte cerca.
Para vivir y hacerle frente a los obstculos y prdidas tenemos un pie firme en que apoyarnos: la
confianza bsica, sin ella la vida es imposible, nos ha acompaado como una fuera permanente y
nos ha alentado con la esperanza, cualquiera que sean las fuentes de nuestra confianza bsica
esta nunca nos ha abandonado completamente.
Si tenemos la intensidad de ser y de esperar una mayor gracia e iluminacin tenemos una razn
para vivir. Si se pueden adaptar a los elementos distnicos de sus experiencias en el 9 estadio
pueden avanzar hacia la gerotrascendencia.
Un ciclo vital no puede comprenderse satisfactoriamente fuera del contexto social en el que se
realiza. Individuo y sociedad estn entrelazados, interrelacionados en un intercambio continuo y
dinmico. Nuestra sociedad no sabe como integrar a los ancianos a sus normas y convenciones o

en su funcionamiento vital, se los margina, abandona, no se les hace caso, no son considerados
como portadores de sabidura sino como encarnaciones de la vergenza.
6 ) DOGMATISMO: Dogmatismo: es que la persona no puede aceptar otros puntos de vista,
donde la filosofa de vida se ritualiza, se convierte en dogmatismo.
Vejez y comunidad
Tener conversaciones francas con los nietos es una de las deliciosas experiencias.
En este mundo las cosas viejas no sirven, se tiran a la basura. Hemos introducido el reciclaje para
no sobrecargar la tierra de escombros. A la gente vieja no la tiramos a la basura pero no hacemos
nada para reciclarla. No hay libros con letras grandes, ni calles para que puedan moverse lenta y
en forma segura, no hay bancos para que la gente grande se tome un respiro.
La actitud general hacia los ancianos en nuestra sociedad es desconcertante.
En la vida de antao la gente grande era respetada incluso venerada. Hoy se les tiene desprecio y
burla. La ayuda ofrecida es exagerada hiriendo el orgullo y peligrando el respeto. Se les ofrece
una segunda infancia sin juegos.
Que hace la sociedad para facilitarnos esta transicin de los ltimos estadios vitales a la
ancianidad? La medicina hace progresos para incrementar la duracin de la vida pero no disean
un programa para incorporar a los ancianos a nuestra sociedad y nuestras vidas.
Supongamos que atravesamos el 8 estadio con mayor o menor prdida de amigos y parientes.
La fuerza y las capacidades fsicas nos han ido abandonando.
En china los ancianos se instalan en cuevas y se alimentan de lo que le traen los discpulos, la
soledad no los desanima y las visitas lo robustecen, le dan sentido a su vida.
Parece que no tenemos palabra, gesto cancin o actitud apropiada para este adis final, pero
todos sabemos que lo cruzaremos solos.
Ancianos incapaces de mantener una vida familiar, necesitan de atencin y ayuda de enfermeros.
Caminan con dificultad, les resulta difcil mantenerse en pie. La elasticidad ha abandonado sus
cuerpos, caerse es una amenaza constante, una advertencia a la gente joven que se enfrenta a
los problemas de la vida desde una situacin aventajada.
En que rincn de su vida diaria encuentran refresco, estimulo, alegra, alimento del alma necesario
para supervivencia?
El arte ha jugado su papel, la belleza, la cancin y la respuesta de todos los sentidos esta ah.
Si los ancianos pudieran recibir masajes esto seria muy beneficioso estimulante y relajante.
Tenemos que diferenciar con lo que es toque de mantenimiento (higiene y cuidado) y el toque de
comunicacin (frotarles la espalda, cogerle la mano)
Un toque de mantenimiento puede hacerse de manera respetuosa y humanizante y que los deje
con la sensacin de que se los trata como personas y no como objetos.