A Identificação de Valores em Recordações Docentes de Histórias Infantis

Silva, Elisabeth Ramos & Abud, Maria Jos Milharezi.
A identificao de valores em recordaes docentes de

histrias infantis. Revista Intercmbio, v.XXVI: 61-79, 2012. so Paulo: LAEL/PUCSP. ISSN 2237-759x
A IDENTIFICAO DE VALORES EM RECORDAES DOCENTES DE

HISTRIAS INFANTIS
Elisabeth Ramos da SILVA
(Universidade de Taubat)
lis.ramos@uol.com.br
Maria Jos Milharezi ABUD
(Universidade de Taubat)
m.jose.abud@uol.com.br
RESUMO: Partindo do pressuposto que a questo da tica e da formao

de valores um tema necessrio para a educao, este texto apresenta
uma pesquisa cujo objetivo foi investigar quais histrias infantis foram
significativas para a formao de valores de 15 professores de lngua
materna, os quais foram sujeitos desta pesquisa. Como instrumento
metodolgico, utilizamos a Anlise de Contedo, segundo Bardin (2010).
Constatamos que as histrias preferidas abrigam valores ticos. Tais
resultados sinalizam que os valores formados na infncia podem
permanecer na maturidade, da o cuidado na escolha das histrias que
sero trabalhadas com alunos.
PALAVRAS-CHAVE: Construo
Cognio e Afetividade.
de
valores;
Leitura
de
histrias;
ABSTRACT: Starting from the assumption that ethical question and

values construction are a necessary aspect for education, this paper
presents a research which aim was to investigate which children stories
were significant to the values construction for fifteen Portuguese
language teachers, subjects in this research. As a methodological
instrument, we use a Content Analysis based on Bardin (2010). We
verify that these favorite stories have ethical values. The results show
that these values can still remain in adults life. Therefore an effective
choice of these stories will be necessary for students.
KEYWORDS:
Affectivity.
Values
construction;
Stories
reading;
Cognition
and
0. Introduo
As pesquisas em Lingustica Aplicada (LA) tm ganhado contornos
transdisciplinares, uma vez que os autores partem do pressuposto que a
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Silva, Elisabeth Ramos & Abud, Maria Jos Milharezi. A identificao de valores em recordaes docentes de
linguagem um fator constitutivo nas relaes do sujeito com o mundo.

Nesse sentido, a questo da tica e da formao de valores torna-se um
tema necessrio para aqueles que entendem que a LA deve abrigar o
compromisso de corroborar a construo de um mundo social mais justo
e solidrio. Moita Lopes (2006: 104) evidencia esse compromisso
quando afirma: tempo de reinventar a vida social, assim como a LA
como forma de compreend-la, de modo a poder imaginar novas aes
polticas.
Nessa mesma direo, tambm Cortella e La Taille (2009)
enfatizam uma educao comprometida com os valores que incidem na
vida coletiva. Muitas vezes, a queixa dos professores diz respeito apenas
conduta do aluno em sala de aula, o que corresponde ideia de
disciplina. Os autores consideram que preciso atentar para questes
mais amplas, que dizem respeito convivncia no s em sala de aula,
mas na comunidade:
Eu no tenho dvida de que a educao e a escola cada vez mais
precisaro tratar da crise tica para no cair na armadilha de apenas
responder mera queixa moral em relao conduta. Pois se existe um
problema de conduta, existe uma crise muito mais forte que o
esboroamento da capacidade de vida coletiva. (Cortella e La Taille,
2009: 11)
Ao tecer consideraes sobre o papel da escola na

contemporaneidade, Justo (2010) reporta-se ao problema da crescente
violncia social, entendendo a agressividade como uma pulso
destrutiva que no pode ser extirpada do ser humano. No entanto,
justamente nesse sentido que o autor visualiza um papel decisivo para a
educao; pois, se a agressividade uma pulso destrutiva que no
pode ser interditada, em contrapartida ela poder ser direcionada ao
plano simblico e conscincia. Isso significa que a expresso simblica
constitui um caminho consciente que liberta o sujeito de descargas
emocionais cegas. A expresso simblica , portanto, fundamental para
que a agressividade seja transformada no em submisso, mas em
atitude consciente que estar a servio do autodomnio. De acordo com
Justo (2010: 53), Para isso a educao possui muitos recursos e meios:
basta apenas conter as atuaes diretas, automticas e cegas, e
oferecer as alternativas indiretas intermediadas pelo signo, pelo
pensamento e pela linguagem.
Cremos que uma dessas alternativas pode ser um trabalho com
histrias, uma vez que estas nos ajudam a compreender os valores que
orientam as aes humanas. No por acaso que Lipman (1995) afirma
que as histrias constituem verdadeiros esquemas de compreenso da
realidade e, como tais, so dinmicas, demandando para sua
compreenso no s aspectos cognitivos, mas tambm os afetivos, o
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que intensifica o interesse do leitor. Alm disso, podemos acrescentar

que uma histria defende sempre um ponto de vista, e subjacente a
este se encontram os valores que o anteparam. As fbulas constituem
exemplos clssicos de condutas humanas encenadas por animais, as
quais so valorizadas ou execradas mediante o enredo e a concluso da
narrativa. Muitas dessas histrias ilustram uma moralidade expressa
como concluso.
Do mesmo modo, as histrias de fada apresentam valores e
contravalores representados por personagens. Na maioria das vezes, os
valores morais associam-se aos estticos perfazendo heris e heronas
de esprito nobre e silhueta bela. Assim, pode-se dizer que, ao
contarmos uma histria, estamos enfatizando valores travestidos de
personagens que podemos admirar e amar, ou temer e odiar. Talvez as
narrativas alegricas que ouvimos quando criana, envolvendo
personagens que nos encantavam ou que nos atemorizavam, possam
ainda nos orientar na vida adulta, lanando luzes ticas s nossas
escolhas e opes existenciais. Os contos de fadas, por certo, ainda tm
um papel formador, o qual extrapola a simples fruio, compondo
esquemas de compreenso de aspectos da existncia humana. Nesse
sentido, Coelho (2008: 17) esclarece que:
No h dvida de que estamos vivendo em um limiar histrico entre uma
ordem de valores herdada da tradio progressista [...] e uma desordem
em cujo bojo uma nova ordem est em gestao [...] nesse limiar ou
nessa fronteira que se situa o papel formador desses livros antigos.
Portanto, longe de serem vistos como algo superado ou mero
entretenimento infantil, precisam urgentemente ser redescobertos como
fonte de conhecimento e de vida. E, nesse sentido, descobertos como
auxiliares fecundos na formao da mente dos novos mutantes que j
esto chegando e precisam ser preparados para atuar no amanh que
est sendo semeado hoje... [...].
Cremos que tais consideraes justificam uma pesquisa em LA que

tenha como tema central a formao de valores na escola e que objetive
investigar se os valores veiculados nas histrias infantis podem
permanecer na vida adulta. Essa questo importante uma vez que a
contao de histrias pode tornar-se um recurso poderoso para auxiliar
o professor na formao do educando. Afinal, como afirma Coelho
(2008: 127), a matria prima da literatura a existncia humana, e sua
transmisso feita por palavras exatamente o meio do qual tudo no
mundo necessita para ser nomeado e existir verdadeiramente para
todos os homens.
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1. Breves esclarecimentos sobre a formao de valores

Para Piaget (1994), os valores consistem em trocas afetivas que
realizamos em nossas interaes cotidianas com o meio, com objetos e
pessoas. So construdos de acordo com projees afetivas positivas
que fazemos sobre objetos (por exemplo, a escola), sobre pessoas (um
amigo, pai, me) sobre relaes (o carinho entre as pessoas; a
solidariedade), sobre si mesmo (a base da autoestima), ou seja, um
valor aquilo de que gostamos, que valorizamos (ARAJO, 2007).
Ainda segundo Arajo (2007: 20), a ao do sujeito,
representada pelo princpio de projeo afetiva, que nos ajuda a
entender por que duas pessoas vivendo em um mesmo ambiente podem
construir valores to diferentes uma da outra. Trata-se, portanto, de
um sujeito ativo, que interage e se relaciona com o meio de forma
singular, construindo valores que motivaro sua conduta e suas aes
no mundo. Quando, ao contrrio, o sujeito projeta sentimentos
negativos, so construdos os contravalores. O autor entende que tanto
os valores como os contravalores que so construdos vo se
organizando em um sistema e incorporam-se identidade e s
representaes que as pessoas fazem de si mesmas. Nesse sentido, La
Taille (2009: 284) esclarece:
O fato de as representaes de si serem um valor fcil de ser
entendido: uma vez que um valor um investimento afetivo e que o si
prprio sempre objeto de tal investimento, as representaes de si so
inevitavelmente valores, ou seja, so passadas pelo crivo do desejvel
ou indesejvel, do querido ou no querido, do bem ou do mal, etc. [...]
devemos tambm lembrar que uma das motivaes bsicas do ser
humano ver a si por meio de representaes de si com valor positivo, e
que essa uma condio necessria para usufruir de uma vida boa
(plano tico).
Nem todo valor moral, por isso cabe aqui breves esclarecimentos
sobre essa diferena. Se o alvo de projees afetivas do sujeito for, por
exemplo, a atitude violenta de um traficante, muitas vezes entendida
por ele como fora e autoridade, isso poder tornar-se um valor. No
entanto, a valorao dada fora que subjuga e maltrata outros seres
humanos nada tem de moral. Arajo (2007) acrescenta que o papel da
mdia fundamental quando elege como heris os assassinos e
violentos; quando valoriza apenas um determinado padro esttico;
quando expe a mulher reduzindo-a a objeto. As valoraes mais
estveis levaro o sujeito a definir normas de ao que sero
organizadas em escalas normativas de valores e, de certa forma,
foraro sua conscincia a agir de acordo com eles. Da a importncia de
entendermos as relaes entre a tica e os valores, j que estes ltimos
nem sempre so morais e, portanto, nem sempre so ticos.
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La Taille (2010: 16) adota a definio de Ricour ao compreender a

tica como a perspectiva de uma vida boa, com outrem e para outrem,
no seio de instituies justas. Essa vida boa que queremos viver
depender do valor que conferimos ao que nos cerca. Na definio
escolhida por La Taille, vemos que se trata de valores atribudos
solidariedade (uma vida com outrem e para outrem), portanto todas as
escolhas que recaiam contra esse valor no sero morais, tampouco
ticas. Quanto moral, segundo o autor, preciso que no se confunda
a forma (aes consideradas como obrigatrias, deveres) com o
contedo (diferenas relevantes entre as vrias culturas). J que
diferenas existem entre as regras morais adotadas, preciso optar pela
atitude que nos parecer eticamente mais adequada. A relao entre
moral e tica, segundo o autor, uma opo valorativa e corresponde a
uma verdade psicolgica, o que incide igualmente na constituio da
identidade do sujeito.
A construo de valores , pois, o fundamento para o plano tico
que nortear as decises do indivduo. Arajo (2007) esclarece que a
criana vai construindo valores medida que vai crescendo e
interagindo de forma complexa com o meio em que vive, incluindo aqui
os aspectos naturais, sociais e culturais de seu mundo. Nessa
construo, alguns valores se contrapem a outros, formando um
sistema que regular condutas, sobretudo na fase adulta, quando j
foram construdos inmeros valores. Sempre que precisamos
estabelecer juzos sobre as nossas aes seremos profundamente
influenciados por nossos valores. A construo desse sistema no ocorre
de forma linear, mas sim de maneira complexa, e justamente esse
sistema que delineia nossa identidade.
Essa ideia de construo complexa, contnua e no linear de um
sistema de valores nos remete ao conceito de perezhivanie, utilizado por
Vygotsky (1934) ao introduzir a afetividade na aprendizagem. Para o
autor, o desenvolvimento de uma criana depende da maneira como ela
vivencia uma situao no ambiente, isto , como ela se torna consciente
daquele evento, como o interpreta e como emocionalmente se relaciona
com ele. S possvel entender o papel do ambiente no
desenvolvimento infantil quando atentamos para a relao da criana
com seu meio, pois cada uma interage com seu ambiente de forma
singular. So, portanto, suas experincias emocionais (perezhivanie) em
relao a qualquer situao ou aspecto de seu ambiente que
determinam a influncia do meio no desenvolvimento psicolgico da
criana e no desenvolvimento de sua personalidade consciente.
Essas consideraes assinalam uma questo importante: no se
trata do acontecimento em si, mas de como ele refratado pelo prisma
da experincia emocional da criana. Assim, perezhivanie a vivncia
experienciada emocionalmente por cada indivduo em sua prpria
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histria singular. Um mesmo evento pode ser vivido e experienciado

com diferentes matizes, dependendo de quem o vivencia, da poca em
que o vivncia, do conhecimento que possui, de suas experincias
anteriores, entre outros fatores. Isso sinaliza que cada indivduo
significa emocionalmente suas experincias mediante sua forma de ser,
os conhecimentos adquiridos em sua cultura, sua maturidade cognitiva,
formando verdadeiras snteses de compreenso que so frequentemente
modificadas por novos conhecimentos e experincias. Isso explica por
que podemos interpretar e sentir os eventos ocorridos na infncia de
forma diferente nos tempos atuais. Trata-se de um processo dinmico,
extremamente complexo, em que convergem vrios fatores, resultando
em experincias denominadas por Vygotsky (1934) como perezhivanie.
Se, por um lado, a experincia emocional sempre se relaciona a algo
fora do indivduo; por outro lado, o que representado o modo como
o prprio sujeito experincia aquele fato. Numa experincia emocional
h sempre uma unidade indivisvel de caractersticas pessoais e
situacionais que esto representadas na experincia emocional.
importante salientar que, na teoria de Vygotski (2001), h
distino entre os dois componentes que integram o significado da
palavra: o "significado" propriamente dito, relativo ao sistema de
relaes objetivas que se forma no processo de desenvolvimento da
palavra, adquirido culturalmente, e o "sentido", relativo ao significado
que a palavra assume para cada pessoa. Este ltimo est relacionado s
experincias afetivas individuais, ao perezhivanie. Segundo Oliveira
(1992: 82), "No prprio significado da palavra, to central para
Vygotsky, encontra-se uma concretizao de sua perspectiva
integradora dos aspectos cognitivos e afetivos do funcionamento
psicolgico humano."
Lembremo-nos ainda que, para Vygotski (2001: 486),
A conscincia se reflete na palavra como o sol em uma gota de gua. A
palavra est para a conscincia como o pequeno mundo est para o
grande mundo, como a clula viva est para o organismo, como o tomo
para o cosmo. Ela o pequeno mundo da conscincia. A palavra
consciente o microcosmo da conscincia humana.
Podemos agora relacionar tais ideias com nossas experincias

infantis quando ouvamos, por meio de palavras, as histrias que nos
contavam. Certamente elas nos provocaram experincias emocionais
complexas (perezhivanie), pois vivencivamos com as personagens suas
angstias e alegrias, e nos alegrvamos com seus feitos. s vezes, nos
identificvamos com algumas, ou desejvamos ser como os heris ou as
heronas. Tnhamos, portanto, experincias emocionais, projees
afetivas que provavelmente foram os embries de nossos atuais valores.
Cada um de ns sentia de forma diferente uma mesma histria, as
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palavras adquiriam sentidos singulares, mas o fato de termos a

oportunidade de ouvir aquelas narrativas foi certamente uma
contribuio enriquecedora para o desenvolvimento de nossa
personalidade consciente. Hoje somos tambm o resultado dessa
complexa e intrincada soma de experincias e nos orientamos por um
sistema de valores cujo arcabouo est sempre em construo.
Assim considerando, parece-nos fundamental atentarmos para o
trabalho do professor ao contar histrias, ao escolher textos que sero
trabalhados em sala de aula. De fato, ao ser ressignificada
emocionalmente pela criana, cada histria torna-se uma experincia, a
qual trar implicaes na formao de suas representaes e de sua
identidade.
2. A pesquisa: abordagem analtico-metodolgica
Como sujeitos de pesquisa, escolhemos 15 professores do ensino
fundamental e mdio, que frequentavam um curso de especializao em
lngua portuguesa em uma cidade do interior paulista. Essa pesquisa
teve por objetivo investigar quais histrias foram significativas em sua
formao infantil; quais valores estariam implcitos no enredo e
comportamento das personagens e se esses valores permanecem at a
atualidade. Para obtermos tais informaes, solicitamos que os
professores respondessem por escrito as seguintes questes: Qual era a
sua histria preferida quando voc era criana? Por qu? Como voc
interpreta hoje essa histria? Ainda seria sua preferida?
Para analisarmos as respostas de nossos sujeitos, utilizamos como
procedimento metodolgico as tcnicas de anlise de contedo
propostas por Bardin (2010: 44), as quais podem ser designadas, de
modo geral, como um conjunto de tcnicas de anlise das
comunicaes, sendo que em tais tcnicas objetiva-se buscar,
mediante a utilizao de procedimentos sistemticos de descrio do
contedo dos enunciados, indicadores (quantitativos ou no) que
permitam a inferncia de conhecimentos relativos s condies de
produo [...] destas mensagens.
Desse modo, a mensagem ser sempre o objeto de estudo da
anlise de contedo, e sua inteno ser a inferncia de conhecimentos
relacionados s condies de produo, a qual se vale, para tanto, de
indicadores obtidos. A anlise pretendida deve buscar no contedo das
mensagens o que as palavras significam e sugerem, indo alm do
sentido literal que est expresso.
Dito de outra forma, o conjunto de instrumentos metodolgicos
aplicveis ao discurso possibilita que o material do corpus receba um
tratamento para que todas as unidades de significao caractersticas
possam ser percebidas no texto, bem como possam ser abstrados os
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temas recorrentes. O objetivo a anlise do que est por trs do

sentido explcito, e este deve ser inferido considerando-se tambm os
fatores extralingusticos. Sendo assim, a anlise do contedo valoriza a
comunicao, procurando a correspondncia entre as estruturas
semnticas ou lingusticas com as estruturas psicolgicas.
Segundo a autora, h duas funes da anlise do contedo, as
quais podem ser, ou no, dissociadas: a funo heurstica, que envolve
a tentativa exploratria e a descoberta, e a funo de administrao de
provas, por se tratar de hipteses ou pressupostos que funcionaro
como diretrizes para serem verificadas no sentido de uma afirmao ou
de uma infirmao (Bardin, 2010: 31). O componente comum dessas
tcnicas, desde a codificao do texto at extrao de uma proposio
implcita no sentido literal, , no dizer da autora, uma hermenutica
controlada, baseada na deduo: a inferncia (p. 11).
Entendemos que esse conjunto de instrumentos metodolgicos
til s pesquisas realizadas em LA, pois seus fundamentos aliceram-se
em uma concepo crtica e dinmica da linguagem. O fato de a anlise
de contedo poder valer-se concomitantemente de abordagens
qualitativas e quantitativas no impede sua utilizao em pesquisas em
LA; ao contrrio, pode facilitar a anlise do objeto de pesquisa, tendo
em vista que a LA pode recorrer a mtodos quantitativos e positivistas,
se assim for conveniente. Conforme Bardin (2010: 34), Em ltima
anlise, qualquer comunicao, isto , qualquer veculo de significados
de um emissor para um receptor, controlado ou no por este, deveria
poder ser escrito, decifrado pelas tcnicas de anlise de contedo.
Em nossa pesquisa, a leitura cuidadosa das respostas, segundo as
tcnicas de anlise de contedo de Bardin (2010), permitiu a
interpretao dos dados, bem como possibilitou inferncias realizadas
mediante o cruzamento das respostas. Assim, foram organizados dois
quadros. O quadro 1 corresponde s respostas dadas s duas primeiras
perguntas: Qual era a sua histria preferida quando voc era criana?
Por qu?
Elencamos os 15 professores, sujeitos dessa pesquisa, os quais
foram numerados de 1 a 15, acompanhados, respectivamente, da
personagem e/ou dados da histria preferida, para compor a primeira
coluna do quadro 1. Como as respostas evidenciavam a preferncia por
uma histria acompanhada pelas razes que justificavam tal escolha,
interpretamos tal preferncia como uma expresso dos sentimentos e
valores envolvidos nessa relao significativa. Como vimos, um valor
corresponde a uma projeo afetiva do sujeito com o meio, objetos ou
pessoas (ARAJO, 2007). No caso, tratava-se de uma personagem e
sua atuao em um enredo. Assim, as categorias de anlise
representadas
pelos
sentimentos/valores,
depreendidas
do
significado/sentido semntico do contedo de cada uma das respostas,
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foram anotadas na segunda coluna. Os exemplos que ilustram as

categorias foram transcritos na terceira coluna. Dessa forma, temos o
seguinte quadro:
Histria preferida Sentimento/Valores
Por qu?
(personagem)
1. O patinho feio
Sensibilidade
... achava muito fofo esse patinho, o
jeito dele meio sentimental.
2. O patinho feio
Autoestima
... eu me achava muito esquisita e feia e
quando lia essa histria era como
imaginar que um dia iria mudar.
3. O patinho feio
Autoestima
... encantava-me o fato de o patinho
descobrir que, na realidade, ele no era
feio, mas, simplesmente, era um lindo
cisne.
4. O patinho feio
Autoestima
Era como eu me sentia. E sempre tive a
esperana de virar um cisne.
5. Os trs porquinhos Alegria/Humor
... achava uma histria divertida.
6. Os trs porquinhos Solidariedade
7. Contos de fada e Alegria/tica
histrias
inventadas
pelo pai
8. A Bela Adormecida Esttica/ Beleza
... sempre admirei o trabalho em equipe

por parte dos porquinhos.
... todas me passavam uma ideia
agradvel de felicidade.
... a princesa era linda. Gostava da parte

quando ela danava com o vestido azul.
9. Cinderela
Bondade e Justia
... achava bonito e romntico, a mocinha
vence no final, parecia bom e justo.
10. Alice no pas das tica/ Esttica
... representava tudo de bom que na
maravilhas
poca eu desejava. ...o mundo no to
fantstico assim.
11. Heidi
Esttica
... os lugares e situaes eram descritos
com requinte de detalhes
e isso me
transportava para dentro da histria.
12.A
fbula
do Verdade
... eu ficava com d, pois ele morria por
pastorzinho
de
uma brincadeira simples. ...o mundo da
ovelhas
mentira to sujo que esta fbula traz
uma lio de vida muito importante.
Eram livros da srie vaga-lume. Eram
13.
Aventuras
de Conhecimento
Xisto
histrias que nos faziam viajar, davam
asas nossa imaginao.
14. Histrias reais
Conhecimento
... que traduziam a vida do passado.
Exemplo: ndios no Brasil. poca da
escravido.
15.
Histrias
de Conhecimento
... diziam serem histrias verdadeiras, a
assombrao
do lobisomem, por exemplo.
QUADRO 1 - Relaes entre histrias e valores
69
3. Anlise do quadro 1
Como se pode verificar no quadro 1, pela ordem estabelecida na
primeira coluna, 4 professores mencionam a mesma histria preferida
(O patinho feio). Entre estes, 3 deles justificam sua preferncia pelo
envolvimento pessoal no enredo da histria. H identificao com certos
sentimentos que tais sujeitos tiveram na infncia, como a rejeio, por
exemplo: "... eu me achava muito esquisita e feia e quando lia esta
histria, era como imaginar que um dia eu iria mudar." (professor 2)
No entanto, tambm evidenciam, pelas suas recordaes,
sentimentos pessoais que representam aspectos afetivos apreciados em
si prprios, de valorizao positiva, bem como a necessidade de
autovalorizao. Segundo Arajo (2007), a projeo afetiva que o
indivduo faz sobre si mesmo a base da autoestima; assim, ao
escolherem O patinho feio como histria preferida, igualmente esto
sinalizando que a identificao tambm ocorre em relao ao cisne no
qual o patinho feio se transformou. Um dos professores refere-se
personagem de forma carinhosa, provavelmente por vincular sua
preferncia s desventuras por que ela passa por desconhecer aspectos
de sua identidade, e evidencia com isso a sua capacidade emptica, ou
seja, a capacidade de se colocar no lugar do outro e sentir o que o outro
sente naquela circunstncia.
H tambm, nessa histria, o exerccio da alteridade, que,
segundo Cortella e La Taille (2009: 31), olhar o outro como outro, e
no como estranho. Do ponto de vista tico, trata-se da ideia de
acolhimento, ainda que o outro apresente caractersticas diferentes, tal
como ocorria com o patinho feio entre os outros patos. essa ideia de
acolhimento que desfaz sentimentos preconceituosos e atitudes
discriminatrias.
Na sequncia, dois professores tambm mencionam como histria
preferida Os trs porquinhos, porm denotando valores e sentimentos
diferentes. Um deles sugere a presena da alegria/humor na sua
histria preferida. O outro, ao admirar a estratgia do trabalho conjunto
das personagens da histria, evidencia a solidariedade como um valor,
como uma atitude tica, ou seja, valoriza a prtica de uma vida com
outrem e para outrem, como nos lembra La Taille (2010).
Na continuidade, observamos, dentre os demais sujeitos da
pesquisa, que, embora sejam histrias diferentes, 3 professores
evidenciam o conhecimento como valor, uma vez que suas histrias
preferidas aludem a assuntos que lhes despertaram a curiosidade. Para
2 deles, as histrias lhes propiciavam conhecimento ao favorecerem a
mobilidade da imaginao ou ao ilustrarem acontecimentos ocorridos em
pocas passadas. Um dos professores justifica sua preferncia pelas
histrias que julgava serem verdadeiras. Trata-se, portanto, da vontade
70
de conhecer o que ento lhe parecia verossmil, para obter

conhecimento sobre o assunto.
Os professores correspondentes aos nmeros 7, 9 e 12, pelas suas
recordaes, evidenciam sentimentos valorativos aliados em alguns
aspectos a valores morais ao justificarem suas preferncias pelas
histrias mencionadas (Contos de fada e histrias inventadas pelo pai;
Cinderela; A fbula do pastorzinho de ovelhas). Em relao ao professor
7, o sentimento de alegria evocado pela sua ideia agradvel formada
a respeito da felicidade, decorrente, provavelmente, das relaes
afetivas que as histrias lhe evocavam. Trata-se, provavelmente, da
memria de suas impresses infantis sobre aquele mundo mgico das
histrias, em que sempre h um final feliz. E cabe aqui recordarmos o
conceito de perezhivanie (Vygotsky, 1934), j que essa forma afetiva
de relacionar-se com o meio que construir, em cada um de ns, uma
forma singular de perceber os eventos do mundo. Essa impresso de
felicidade a lembrana mais ntida desse professor, configurando-se
como perezhivanie, ou seja, o produto de seu filtro emocional infantil
das histrias que lhe foram narradas.
No professor 9, a prtica da bondade e da justia
evidenciada pelos seus sentimentos pessoais de identificao com a
personagem que, no final, vence o mal, o que lhe pareceu um ato bom e
justo. Tem-se, nessa recordao, o valor tico da justia. O professor 12
evidencia a verdade como valor, mas expressa seu sentimento de
compaixo pela personagem que morria por uma brincadeira simples.
Na verso lida ou ouvida pelo professor, o pastorzinho morre por causa
da mentira; no entanto, segundo a fbula de Esopo (O pastorzinho e o
lobo/ O jovem pastor e o lobo), as ovelhas que foram atacadas pelo
lobo e morreram. Isso ocorreu porque o pastorzinho costumava gritar
por socorro, mentindo que estava em apuros, pois o lobo se aproximava
do rebanho. Tanto brincou que ficou desacreditado. Assim, quando
realmente o lobo apareceu, ele gritou por socorro, mas ningum o
acudiu. Tal fbula traz como Moral da histria: Ningum acredita em
um mentiroso, mesmo quando fala a verdade. interessante notar
que, na memria desse professor, a mentira do pastorzinho foi punida
com a prpria vida, da podermos identificar o forte tom moral com que
ele interpreta essa histria.
Os professores 8 e 11 apresentam, em suas recordaes, um
sentimento
de
admirao
e
de
envolvimento
que
advm,
respectivamente, da cena da histria e dos lugares e situaes
evocados, sendo destacados elementos vinculados ao belo, a impresses
estticas que os comoveram, tais como o azul do vestido que ornava a
princesa.
Quanto ao professor 10, ao justificar sua preferncia, alm de
valores vinculados esttica, evidencia tambm valores que dizem
71
respeito tica, pela sua identificao com a vida da personagem

criana, a qual, pelas suas aes, representava tudo o que ele desejava
ser na poca, talvez pela comparao com a sua vida real.
Diante das anlises referentes ao primeiro quadro, constatamos
que as histrias preferidas abrigavam, pelas atitudes e sentimentos,
valores ticos e morais como solidariedade, justia, bondade, verdade,
conhecimento, e valores estticos de expresso do belo. Esses valores
permanecem na memria afetiva, revelando-se como justificativas para
a apreciao das histrias.
4. Anlise do quadro 2
O quadro 2 corresponde s respostas dadas pergunta: Como
voc interpreta hoje essa histria? Ainda seria sua preferida?
Uma vez que pretendamos saber se os valores evidenciados pelas
histrias permaneceram at a atualidade para os sujeitos da pesquisa,
analisamos as respostas dadas a essa pergunta cruzando-as com as
respostas referentes questo anterior. Dessa forma, organizamos o
quadro 2. A primeira coluna idntica do quadro anterior na sua
disposio. Na segunda coluna, para cada um dos sujeitos da pesquisa,
assentamos, respectivamente, a interpretao anterior, correspondente
ao porqu de sua preferncia, e a interpretao atual. Na terceira coluna
esto os exemplos do discurso docente correspondentes s respostas
dadas segunda parte da questo 2, ou seja, Ainda seria sua
preferida? (Sim ou No). Em seguida, registramos, para cada um dos
sujeitos da pesquisa, os valores que permanecem, ou no, na
atualidade.
Dessa forma, teramos o seguinte quadro:
Histria preferida Interpretao anterior e a atual Ainda preferida: Sim ou

Personagem
No
1. O patinho feio
... achava muito fofo esse patinho, o Ainda
sim,
mas
a
jeito dele meio sentimental.
realidade muito [...]
Como pato real passo por isso todo diferente.
dia.
SIM (sensibilidade)
2. O patinho feio
... eu me achava muito esquisita e feia No. Porque os objetivos
e quando lia essa histria era como da vida so outros.
imaginar que um dia iria mudar.
O valor permanece, mas
... vejo com muita graa [...] uma no
com
a
mesma
histria com final bem bvio e infantil. importncia. (autoestima)
No entanto, [...] ainda acho tima para
trabalhar a auto-estima.
72
3. O patinho feio
... encantava-me o fato de o patinho ... ainda me encanta

descobrir que, na realidade, ele no era muito.
feio, mas, simplesmente, era um lindo SIM (autoestima)
cisne.
Embora eu tenha outras obras que
considero interessantes...
4. O patinho feio
Era como eu me sentia. E sempre tive Acho que sim.
a esperana de virar um cisne.
SIM (autoestima)
Na profisso consigo ver meus alunos
como o patinho feio que acreditei que
era, e trabalho muito para que eles
percebam o quanto so maravilhosos.
5.
Os
trs ... achava uma histria divertida.
No.
porquinhos
... continuo vendo significado nesta O valor permanece, mas
histria.
no
com
a
mesma
importncia.
(alegria/humor)
6.
Os
trs ... sempre admirei o trabalho em ... no mais a minha
porquinhos
equipe por parte dos porquinhos.
histria
favorita,
mas
... como uma lio sobre trabalho ainda a admiro.
em equipe.
no
com
a
mesma
importncia.
(solidariedade)
7. Contos de fada e ... todas me passavam uma ideia Tenho que confessar que
histrias inventadas agradvel de felicidade.
at hoje adoro contos de
pelo pai
... tenho conscincia de que elas fada [...].
apenas trazem verdades ilusrias bem SIM (alegria/ tica)
diferentes da vida real.
8.
A
Bela ... a princesa era linda. Gostava da No.
Adormecida
parte quando ela danava com o NO (esttica/ beleza)
vestido azul.
... percebo que contos de fadas no
existem, a realidade no bela como
um conto de fadas.
9. Cinderela
... achava bonito e romntico, a No respondeu.
mocinha vence no final, parecia bom e O valor permanece, mas
justo.
no
com
a
mesma
importncia. (bondade e
Como uma histria romntica, nem justia)
tudo precisa ser teorizado e filosofado.
10. Alice no pas ... representava tudo de bom que na Acho que no [...].
das maravilhas
poca eu desejava.
... o mundo no to fantstico no
com
a
mesma
assim.
importncia.
(tica/
esttica)
11. Heidi
... os lugares e situaes eram Continuo gostando da
descritos com requinte de detalhes
e obra, mas no minha
isso me transportava para dentro da preferida.
histria.
No tirei nenhuma lio dessa histria, no
com
a
mesma
gostava dela apenas pela esttica.
importncia. (esttica)
73
12. A fbula
pastorzinho
ovelhas
do ... eu ficava com d, pois ele morria No.

de por uma brincadeira simples.
... acredito que o mundo da mentira no
com
a
mesma
to sujo que esta fbula traz uma lio importncia. (verdade)
de vida muito importante.
13. Aventuras de Eram livros da srie vaga-lume. Eram No.
Xisto
histrias que nos faziam viajar, davam NO (conhecimento)
asas nossa imaginao.
So histrias de aventura.
14. Histrias reais ... que traduziam a vida do passado. Sim.
Exemplo: ndios no Brasil. poca da SIM (conhecimento)
escravido.
Apenas aumentou o meu interesse
pelo assunto.
15. Histrias de ...
diziam
que
eram
histrias No respondeu.
assombrao
verdadeiras, a do lobisomem, por SIM (conhecimento)
exemplo.
Um personagem com alguma mutao
gentica que trocava a noite pelo dia
por causa [da] excluso social e fazia
vtimas como vingana.
QUADRO 2 - anlise da permanncia dos valores na atualidade
Consideramos que a interpretao atual dada histria pelos

professores apresenta indicadores que possibilitam inferir se ainda seria
ou no a histria preferida. Isso equivale a verificar se a significao
atual nega, mantm, amplia ou complementa o entendimento anterior.
A partir de tais dados, associados s respostas emitidas na segunda
parte da questo, podemos analisar se os valores vinculados ao
comportamento da personagem e ao enredo da histria permanecem ou
no na atualidade, e de que forma. Buscamos, portanto, as justificativas
singulares de cada um dos sujeitos.
Pela ordem estabelecida na primeira coluna, dos 4 professores que
mencionaram a mesma histria preferida (O patinho feio), 3 deles,
correspondentes aos nmeros 1, 3 e 4, interpretam-na hoje de forma
positiva quanto possibilidade de trabalhar a autoestima, embora nem
todos mencionem isso explicitamente. H indicaes quanto forma de
se relacionarem com o enredo da histria, segundo o qual a personagem
passa por inmeras desventuras por no saber verdadeiramente quem
ela era. Assim, o professor 1 complementa o significado anterior e,
embora faa observaes quanto ao fato de a realidade ser muito
diferente, mantm a sua preferncia pela personagem e pelos valores
envolvidos.
O professor 3 acrescenta que hoje dispe de outras obras
consideradas por ele interessantes, embora ainda se encante muito com
a sua histria preferida. Depreende-se disso que o professor valoriza a
descoberta feita pelo patinho feio de ser um lindo cisne. Podemos dizer
74
que essa histria ajudou-o quanto projeo afetiva sobre si mesmo,

ou seja, mediante a histria, o professor pde considerar-se no mais
como um patinho feio, mas como o lindo cisne que haveria de ser. Essa
esperana certamente corroborou seu amor-prprio.
interessante observar que o professor 4 vincula a significao
atual da histria sua profisso docente. Ao retomar a esperana que
tinha em criana de virar um cisne, transfere essa expectativa para o
trabalho que realiza com os alunos, fazendo-os perceber o cisne que
cada um deles pode ser. Por fim, o professor 2 nega em parte a
interpretao pessoal emitida anteriormente, referindo-se ao final bem
bvio e infantil da histria, no entanto acrescenta que ainda a
considera tima para trabalhar a autoestima. Assim, diante de sua
resposta negativa segunda parte da pergunta, acrescentada da
justificativa porque os objetivos da vida so outros, depreendemos
que o valor permanece, mas no com a mesma importncia. Trata-se
aqui de um valor tico referente tolerncia, aceitao do que
considerado diferente. Tal professor no nega a importncia desse valor
na atualidade, no entanto ele no se mostra mais to significativo, j
que para ele "os objetivos da vida so outros", incluindo, portanto, mais
que a aceitao pessoal to almejada pela personagem, o patinho feio.
Na sequncia, os dois professores que mencionam a mesma
histria preferida (Os trs porquinhos) mantm, na interpretao atual,
o significado atribudo anteriormente. Embora um deles registre a sua
admirao pela histria, ambos no a consideram mais como a
preferida. Assim, para eles, o valor permanece, mas no com a mesma
importncia.
Na continuidade, os professores 7, 8, 9 e 10, ao apresentarem na
interpretao atual de suas histrias preferidas as verdades ilusrias
que trazem os contos de fada, considerando-os como uma histria
romntica, j que o mundo no to fantstico assim, evidenciam
no a sua discordncia total com a representao anterior, mas sim a
percepo e conscincia da dimenso ficcional dos contos e histrias.
Indo alm do significado proposto, podemos inferir que, para os
professores, os smbolos, a identificao com as personagens e com os
lugares fantsticos do mundo fictcio, repleto de encantamentos,
aventuras, surpresas e fantasias, pode no guardar relao com a
realidade concreta. Da acreditarem que no h correspondncia entre
as histrias e a vida cotidiana.
Associando os significados colhidos s respostas da segunda parte
da pergunta, depreendemos que, para o professor 7, permanecem os
valores com a mesma significao da infncia, visto que este confessa
que adora os contos de fada at hoje, ou seja, a felicidade transmitida
pelos "finais felizes" das histrias infantis ainda o comovem, embora
saiba que tais "verdades ilusrias" so "bem diferentes da vida real".
75
Podemos inferir que, pelo fato de o professor continuar apreciando

histrias infantis, os valores permanecem, embora de forma
ressignificada, j que as inmeras experincias e conhecimentos filtram
continuamente as impresses colhidas (perezhivanie).
Para o professor 10, os valores da histria preferida permanecem,
mas no com a mesma importncia, e o professor 8 no mais considera
importantes os valores da sua histria preferida na infncia. Quanto ao
professor 9, embora no tenha respondido a segunda parte da questo,
pelas suas interpretaes inferimos que os valores da histria preferida
permanecem, mas no com a mesma importncia.
O professor 11 reafirma e amplia, na interpretao atual de sua
histria preferida (Heidi), o significado a ela atribudo anteriormente, ao
expressar que gostava dela apenas pela esttica. Ao evidenciar que
continua gostando da histria, embora no seja mais a sua preferida,
depreendemos que o valor permanece, mas no com a mesma
importncia.
O professor 12 retoma o significado atribudo anteriormente sua
histria preferida (A fbula do pastorzinho de ovelhas) ao enfatizar a
lio de vida importante que a fbula pode trazer ao mundo da
mentira, considerado por ele como sujo. No a considera mais como
a preferida, mas o valor foi incorporado, uma vez que parece abominar
a mentira. La Taille (2010: 10) nos lembra que em qualquer sociedade
organizada encontramos, por exemplo, a proibio de matar
gratuitamente os membros desta e tambm a proibio de mentir.
Assim, trata-se de um valor universal, o qual muito importante para
este docente.
interessante notar que a palavra lio foi empregada nas
interpretaes atuais das histrias preferidas pelos professores 6 e 12,
com o sentido de aprendizagem de uma conduta tica. O professor 11,
ao contrrio, evidencia que faltou sua histria preferida (Heidi) dar-lhe
uma lio (provavelmente um ensinamento moral e tico) sobre como
conduzir-se na vida, restando-lhe apenas a fruio esttica. Parece que
ele espera que a histria cumpra seu papel de formador moral da mente
infantil, no lhe interessando tanto outras caractersticas da narrativa.
O professor 13, ao observar que as histrias eram de aventura e
no as considerar mais como preferidas, permite-nos inferir que os
valores contidos nessas histrias no mais so importantes na vida
atual. Isto , ao ressignificar suas experincias infantis advindas das
histrias de aventura, o professor no mais as aprecia como na poca.
Cremos que no se trata de deixar de gostar de tais histrias, mas sim
de no valorizar mais o tipo de informao que as histrias ofereceram,
j que se trata de aventuras que provavelmente no mais o
impressionam.
76
O professor 14, ao enfatizar que seu interesse aumentou pelos

assuntos contidos nas histrias, e por consider-las ainda como
preferidas, permite-nos acreditar que permanecem os valores com a
mesma significao que tinham na infncia. De fato, tais histrias
retratavam fatos histricos que provavelmente lhe despertaram a
curiosidade em conhecer as caractersticas singulares da poca.
Quanto ao professor 15, embora no tenha respondido a segunda
parte da pergunta, inferimos pela sua justificativa que permanecem os
valores dessas histrias de sua infncia, pois elas lhes despertaram a
curiosidade e o fizeram formular hipteses, tais como considerar o
lobisomem como: Um personagem com alguma mutao gentica que
trocava a noite pelo dia por causa [da] excluso social e fazia vtimas
como vingana. O conhecimento como um valor permaneceu, pois
possivelmente tais histrias tenham despertado a sua curiosidade
infantil, e esta uma importante caracterstica para que a criana se
torne um futuro cientista.
5. Consideraes finais
Cabe aqui uma sntese das anlises relativas s respostas dos
professores. Para 7 deles, os valores permanecem at a atualidade,
embora no assumam a mesma importncia que tinham na infncia, j
que no seriam mais as preferidas na atualidade; para 6 professores os
valores permanecem e ainda apresentam a mesma significao que
apresentavam na infncia e apenas para 2 professores os valores
contidos nas histrias preferidas no mais so importantes na vida
atual.
Tais resultados sinalizam a importncia das histrias na
construo de valores. Vimos que se trata de um processo complexo,
contnuo e no linear, em que atuam vrios fatores. Nossa viso de
mundo, nossos valores e representaes decorrem de inmeras
experincias refratadas pela singularidade de cada um de ns. Uma
criana vai construindo suas impresses do mundo que a cerca, seus
valores e sua identidade medida que se relaciona com seu meio
(perezhivanie) e este se torna significativo.
Se lhe oferecermos
oportunidades de expandir suas experincias, conduzindo-a pelo mundo
simblico das histrias, certamente estaremos corroborando esse
processo de formao de valores. Da a responsabilidade ao
escolhermos as histrias e trabalharmos com elas em sala de aula.
Vimos que os sujeitos desta pesquisa revelaram as impresses
que as histrias lhe causaram. Subjacente ao enredo que os encantou,
estavam os valores, e estes foram evidenciados por suas justificativas. A
Bondade, a Justia, a Alteridade, a Compaixo, o Conhecimento, a
Verdade so valores que emergiram mediante a experincia da criana
77
(que foram) com a narrativa que um dia ouviram ou leram. claro que
tal impresso se transforma medida que novas experincias e novos
conhecimentos se sobrepem ou se contrapem a essas impresses
infantis. Mas cremos que, sem dvida, elas constituem o embrio dos
valores que hoje os orientam em suas decises nos vrios eventos da
vida. Por isso, o trabalho com histrias no apenas exercita a habilidade
lingustica da criana ou do jovem, mas tambm favorece a sua
formao moral e tica. Por isso, acreditamos que todos os que se
consagram ao ensino de lnguas podem contribuir para que as histrias
se tornem, como bem nos lembra Coelho (2008: 17), fonte de
conhecimento e vida.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ARAJO, U. F. A construo social e psicolgica dos valores. In:
ARAJO, U. F.; PUIG, J. M.; ARANTES, V. A. (org.) Educao e valores.
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BARDIN, L. Anlise de contedo. 4. ed. Lisboa: Edies 70, 2010.
COELHO, N. N. O Conto de Fadas smbolos mitos e arqutipos. So
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CORTELLA, M. S.; LA TAILLE, Y. Nos labirintos da moral. 5. ed.
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LIPMAN, M. O pensar na educao. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995.
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Paedology (pp. 58-78). Leningrad: Izdanie Instituta. The chapter
heading is our invention. In reality, the chapters (or rather, lectures)
78
were simply numbered]. In: VEER, Rene Van Der; VALSINER, Jaan. The
Vygotsky Reader. Oxford, UK: Blackwell Publisher, 1994. p. 338-354.
Disponvel em: <http://www. marxists.org/ archive/vygotsky/works/
1934/ environment.htm>. Acesso em: fevereiro de 2011.
VYGOTSKI, L. S. A construo do pensamento e da linguagem. So
Paulo: Martins Fontes, 2001.
79

A Identificação de Valores em Recordações Docentes de Histórias Infantis

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Judul Asli

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A Identificação de Valores em Recordações Docentes de Histórias Infantis

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Silva, Elisabeth Ramos & Abud, Maria Jos Milharezi.

A identificao de valores em recordaes docentes de

A IDENTIFICAO DE VALORES EM RECORDAES DOCENTES DE

RESUMO: Partindo do pressuposto que a questo da tica e da formao

ABSTRACT: Starting from the assumption that ethical question and

linguagem um fator constitutivo nas relaes do sujeito com o mundo.

Ao tecer consideraes sobre o papel da escola na

que intensifica o interesse do leitor. Alm disso, podemos acrescentar

Cremos que tais consideraes justificam uma pesquisa em LA que

1. Breves esclarecimentos sobre a formao de valores

La Taille (2010: 16) adota a definio de Ricour ao compreender a

histria singular. Um mesmo evento pode ser vivido e experienciado

Podemos agora relacionar tais ideias com nossas experincias

palavras adquiriam sentidos singulares, mas o fato de termos a

temas recorrentes. O objetivo a anlise do que est por trs do

foram anotadas na segunda coluna. Os exemplos que ilustram as

... sempre admirei o trabalho em equipe

... a princesa era linda. Gostava da parte

de conhecer o que ento lhe parecia verossmil, para obter

respeito tica, pela sua identificao com a vida da personagem

Histria preferida Interpretao anterior e a atual Ainda preferida: Sim ou

... encantava-me o fato de o patinho ... ainda me encanta

do ... eu ficava com d, pois ele morria No.

Consideramos que a interpretao atual dada histria pelos

que essa histria ajudou-o quanto projeo afetiva sobre si mesmo,

Podemos inferir que, pelo fato de o professor continuar apreciando

O professor 14, ao enfatizar que seu interesse aumentou pelos

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