UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

CENTRO DE CINCIAS SOCIAIS APLICADAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SERVIO SOCIAL

MIRIAM DE OLIVEIRA INCIO

A EMANCIPAO DAS MULHERES NO PROJETO TICO-POLTICO DO

SERVIO SOCIAL: contribuies e dilemas das relaes entre Marxismo e Feminismo

RECIFE (PE)
2013

MIRIAM DE OLIVEIRA INCIO

A EMANCIPAO DAS MULHERES NO PROJETO TICO-POLTICO DO SERVIO

SOCIAL: contribuies e dilemas das relaes entre Marxismo e Feminismo.

Tese apresentada ao Curso de Doutorado do

Programa de Ps-Graduao em Servio
Social,
da Universidade Federal de
Pernambuco, como requisito parcial para a
obteno do ttulo de Doutora em Servio
Social.
Orientadora: Prof Dr Zlia Maria Pereira da
Silva.

RECIFE (PE)
2013

Catalogao na Fonte
Bibliotecria ngela de Ftima Correia Simes, CRB4-773

I35e

Incio, Miriam de Oliveira

A emancipao das mulheres no Projeto tico-Poltico do Servio
Social: contribuies e dilemas das relaes entre Marxismo e Feminismo/
Miriam de Oliveira Incio. - Recife : O Autor, 2013.
246 folhas : il. 30 cm.
Orientador: Prof. Dra. Zlia Maria Pereira da Silva.
Tese (Doutorado em Servio Social) Universidade Federal de
Pernambuco. CCSA, 2013.
Inclui referncias e apndices.
1. Direito das mulheres. 2. Emancipao humana. 3. Feminismo. 4.
Servio Social Aspectos polticos. I. Silva, Zlia Maria Pereira da
(Orientador). II. Ttulo.
362.83CDD (22.ed.)

UFPE (CSA 2014 016)

MIRIAM DE OLIVEIRA INCIO

A EMANCIPAO DAS MULHERES NO PROJETO TICO-POLTICO DO SERVIO

SOCIAL: contribuies e dilemas das relaes entre Marxismo e Feminismo.

Tese apresentada ao Curso de Doutorado do

Programa de Ps-Graduao em Servio
Social,
da Universidade Federal de
Pernambuco, como requisito parcial para a
obteno do ttulo de Doutora em Servio
Social.

Aprovada em 29/04/2013.

BANCA EXAMINADORA

__________________________________________________________
Prof Dr ZLIA MARIA PEREIRA DA SILVA
Universidade Federal de Pernambuco
Orientadora
_____________________________________________________________
Prof Dr MARIA ALEXANDRA DA SILVA MONTEIRO MUSTAF
Universidade Federal de Pernambuco
Examinadora Interna
_____________________________________________________________
Prof Dr EDELWEISS FALCO DE OLIVEIRA
Universidade Federal de Pernambuco
Examinadora Externa
_____________________________________________________________
Prof Dr RITA DE LOURDES DE LIMA
Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Examinadora Externa
_____________________________________________________________
Prof Dr SILVANA MARA DE MORAIS DOS SANTOS
Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Examinadora Externa

s Malalas do Paquisto e do Brasil,

do Ocidente e do Oriente,
nas lutas pela emancipao poltica e humana
das meninas e das mulheres.

AGRADECIMENTOS

A elaborao de uma Tese de Doutorado exige momentos fugas do cotidiano e da

vida. um trabalho individual, mas que no se realizaria sem a colaborao e a presena de
pessoas fundamentais em nossas vidas.

minha orientadora, professora Dr Zlia Maria Pereira da Silva, que soube

compartilhar seu saber, sempre ancorado numa forma de pensar criticamente a realidade, me
permitiu refletir atentamente sobre as ideias aqui desenvolvidas. Muito obrigada pelas
contribuies, assim como pela pacincia e apoio para a realizao deste trabalho.

professora Dr Silvana Mara de Morais dos Santos, que muito contribuiu com
minha trajetria de estudos, obrigada pelas valiosas sugestes para aprofundamentodas
reflexes aqui desenvolvidas nos momentos da Banca de Qualificao do Projeto de Tese e da
Pr-Banca da Tese, as quais procuramos incorporar.

professora Dr Rita de Lourdes Lima, grata por ter gentilmente aceitado o convite
para participar da Banca Final de defesa na condio de titular, e especialmente, pelas
observaes para o aprimoramento deste trabalho.

professora Dr Maria Alexandra da Silva Monteiro Mustaf, com que tive o prazer
de ser orientanda durante o Mestrado, meu agradecimento pelas ricas consideraes por
ocasio da Qualificao do Projeto de Tese e da Pr-Banca da Tese, que foram fundamentais
para a finalizao deste estudo.

professora Dr Edelweiss Falco de Oliveira, agradeo por ter aceitado o convite

para integrar a Banca Final de defesa na condio de titular, e principalmente, pelas
contribuies para aperfeioamento de alguns aspectos metodolgicos do trabalho.

professora Dr ngela Santana do Amaral, agradeo pela importante contribuio e

preciosas sugestes para aprofundamento deste estudo durante a Pr-Banca da Tese, as quais
perseguimos para as novas e necessrias reflexes aqui apresentadas.

 professora Dr Marlise Vinagre, obrigada pelas palavras e elogios sobre a qualidade

dos temas aqui tratados.

professora Dr Maria Regina de vila Moreira, obrigada pela disponibilidade em

contribuir com o trabalho na condio de suplente.

Ao CFESS, pela disposio em colaborar com este estudo atravs das respostas ao
questionrio de pesquisa enviado, particularmente a sua Comisso de tica e Direitos
Humanos. Em nome da sua Presidenta, a professora Dr Smya Rodrigues Ramos, agradeo a
contribuio de todas.

ABEPSS, que gentilmente cooperou com a realizao desta pesquisa atravs das
respostas ao questionrio enviado, a quem agradeo em nome da sua presidenta, a professora
Dr Cludia Mnica dos Santos.

Ao Programa de Ps-Graduao em Servio Social da UFPE, que me oportunizou a

realizao do Curso de Doutorado, um momento significativo no meu processo de formao
acadmica.

UFRN e ao Departamento de Servio Social/UFRN, pela liberao das atividades

acadmicas para cursar o doutorado.

Ao CNPq, que me oportunizou as condies materiais necessrias a realizao de um

bom curso de doutorado, por meio da viabilizao de uma bolsa de estudos.

s Secretrias e Bolsistas da Ps-Graduao em Servio Social, em especial Ana

Cludia, pela qualidade no atendimento, dedicao e excelente trabalho.

Aos (s) colegas da Ps-Graduao em Servio Social, especialmente Teresa,

Alessandra, Maurcio, Suamy, Aione, Ana, Jos Mrio, Kathleen, sou grata pelos momentos
de alegria, apoio, companheirismo e amizade.

amiga Teresa, que na amizade, tambm pudemos compartilhar nossas angstias

acadmicas, trocando ideias, dvidas e anlises sobre nossa relao com nossos objetos de

estudos, em que tudo se mistura. Minha gratido pelos dilogos instigantes, sugestes e,
principalmente, pela amizade.

A toda a minha famlia, em especial a minha me, Maria Conceio, exemplo de

mulher forte, determinada, que soube superar as adversidades da vida, e que na sua
simplicidade, conduziu os (as) filhos (as) para o caminho dos estudos. Um agradecimento
especial tambm minha tia Lcia, que tambm soube transpor as barreiras do passado em
direo a uma vida melhor, obrigada pelo incentivo aos nossos estudos.

Aos meus irmos, Adriano Incio e Manuelle Incio, companheiros de vida e de

estudos. Em particular Manu, tambm agradeo pela reviso ortogrfica e elaborao do
resumo em francs. Agradeo tambm a minha cunhada Fabiana, pelo incentivo e amizade.
Ao meu pai (in memoriam), Severino Incio, trabalhador, cidado - T vendo
aquele edifcio moo, ajudei a levantar... (Z Ramalho), meu amor eterno.

Ao Frode, pelo apoio para que eu possa concluir esta etapa epelapresena muito
especial em minha vida, com sonhos e felicidades.

s (Aos) Amigas (os) e companheiras (os) da vida e do Servio Social, especialmente

Dalvanir, Diva, Eliana, Elide, Flvio, Ilena e Kssia.

minha querida terapeuta, Adriana Paiva, uma vez que o espao da terapia tornou-se
fundamental para refletir sobre aspectos relacionados aos meus estudos, a este em particular, e
minha vida profissional-pessoal.

Devemos recordar que o cdigo da moral sexual,

em harmonia com as tarefas fundamentais da classe,
pode converter-se em poderoso instrumento,
que reforce a posio de combate da classe revolucionria.
Por que no utilizar este instrumento no interesse da classe operria,
em sua luta para o estabelecimento do regime comunista e,
por sua vez, tambm,
estabelecer relaes novas entre os sexos,
que sejam mais perfeitas e felizes?

(KOLONTAI, 2007, p. 72)

RESUMO
O estudo sobre a constituio de uma perspectiva feminista emancipatria no
Projeto tico-Poltico do Servio Social na contemporaneidade pretendeu investigar os
componentes tericos e tico-polticos desta perspectiva nas dimenses desse Projeto, no
perodo entre 2000 e 2011. No aspecto Normativo, a pesquisa abrangeu a apreciao do
Cdigo de tica Profissional e das Diretrizes Curriculares. Na dimenso Organizativa, a
investigao apreendeu a incorporao de uma perspectiva feminista emancipatria pelos
sujeitos coletivos da categoria profissional, o Conselho Federal de Servio Social (CFESS) e a
Associao Brasileira de Ensino e Pesquisa em Servio Social (ABEPSS). E na dimenso
Terica, a pesquisa identificou as concepes terico-polticas acerca da emancipao das
mulheres nos artigos sobre feminismo e emancipao das mulheres publicados nos Anais
dos Congressos Brasileiros de Assistentes Sociais (CBASs), Encontros Nacionais de
Pesquisadores em Servio Social (ENPESSs) e na Revista Servio Social e Sociedade. O
estudo tomou como pressuposto que o movimento feminista emerge historicamente como um
movimento de luta pela emancipao das mulheres, sendo esta restrita ao campo da
emancipao poltica, marcada por uma perspectiva liberal; ou concebida como parte do
processo mais amplo de emancipao humana a partir da influncia do pensamento marxista e
das lutas socialistas. Ademais, diversas tendncias feministas socialistas e marxistas
construram vrias anlises sobre a emancipao das mulheres a partir da interlocuo do
feminismo com o marxismo, consubstanciadas nas reflexes sobre classe socialgnero,capitalismo-patriarcado, relaes sociais de sexo-diviso sexual do trabalho.
Com base numa reflexo de carter histrico-crtico, o estudo adotou os seguintes
procedimentos metodolgicos: apreciao de documentos e publicaes conduzidas pelo
CFESS (Cdigo de tica Profissional e BoletimCFESS Manifesta) e ABEPSS (Diretrizes
Curriculares para o Curso de Servio Social e Grupos Temticos de Pesquisa); anlise dos
artigos publicados nos Anais dos ENPESSs, CBASs e na Revista Servio Social e
Sociedade;e aplicao de Questionrio junto ao CFESS e ABEPSS. Os resultados da pesquisa
revelaram que h uma unidade entre as dimenses Normativa, Organizativa e Terica do
Projeto tico-Poltico em torno da defesa da emancipao das mulheres na perspectiva da
emancipao humana. De outro lado, a incorporao de diferentes enfoques oriundos do
campo feminista socialista e marxista trouxe contribuies e limites defesa da emancipao
humana das mulheres. As abordagens sobre classe social-gnero, presentes em todas as
dimenses do Projeto tico-Poltico; seguida por enfoques de capitalismo-patriarcado,
incorporados nas esferas Organizativa (CFESS e ABEPSS) e Terica; e, por ltimo, a vertente
das relaes sociais de sexo/diviso sexual do trabalho, tambm identificada nas
dimenses Organizativa (ABEPSS) e Terica, representam tenses perspectiva da
emancipao humana e direo social marxista deste Projeto, uma vez que nessas
abordagens prevalece uma negao ou ocultamento da centralidade de classe social na
acepo marxista. A defesa da emancipao das mulheres na perspectiva da emancipao
humana supe considerar o carter estratgico da superao das contradies de classe social.
Portanto, esse estgio do debate feminista e sobre emancipao das mulheres no mbito do
Projeto tico-Poltico revela que a constituio de uma perspectiva feminista emancipatria
est em processo de desenvolvimento, o que representa uma pr-condio para a sua
consolidao e conquista da hegemonia em todas as dimenses do Projeto tico-Poltico.
Palavras-chave: Emancipao das Mulheres. Emancipao Humana. Emancipao Poltica.
Feminismo Socialista e Marxista. Projeto tico-Poltico do Servio Social.

RSUM
L'tude sur la constituition dune perspective fministe mancipatrice dans le projet
thico-politique dans la contemporanit a cherch comprendre et analyser la contribution
thorique et politique qui sont daccord avec lhorizon fministe macipateur dans plusieurs
dimensions du projet thico-politique du Travail Social entre les annes de 2000 et 2011.
Dans l'aspect Normatif, la recherche a analys le Code dthique Professionel et les Lignes
Directrices Curriculaires. En dimension Organisationelle, la recherche a eu une incorporation
dune perspective fministe mancipatrice par les sujets collectifs de la catgorie
professionelle, le Conseil Fdral du Travail Social (CFESS) et de l'Association Brsilienne
de lEnseignement et de la Recherche en Travail Social (ABEPSS). Et en ce que concerne la
dimension Thorique, la recherche a identifi des conceptions toriques et politiques sur le
thme mancipation des femmes dans les articles sur le fminisme et mancipation des
femmes publis dans les Annales des Congrsses Brsiliens dAssistants Sociaux (CBASs),
Runions Nationales des Chercheurs en Travail Social (ENPESS) et dans la Revue Travail
Social et Socit. La recherche a pris comme prsupposition que le mouvement fministe
merge historiquement comme un mouvement de lutte par l'mancipation des femmes, qui
est marque par une perspective librale ; ou dtermine comme partie dun processus plus
large dmanticipation humaine partir de linfluence de la pense marxiste et des luttes
socialistes. De plus, les diverses tendances fministes socialistes et marxistes ont construit
plusieurs analyses sur lmantipation des femmes partir de linterlocution du feminisme
avec le marxisme base sur les rflexions propos des classes social-genre ,
capitalisme-patriarcal , des rapports sociaux de sexe-division sexuelle du travail .
D'aprs une analyse de caractre historico-critique, la recherche a adopt les processus
mthodologiques suivants : l'valuation des documents et des publications conduits par le
CFESS (Code dthique Professionel e BOLETIM CFESS manifeste ) et par lABEPSS
(Directrices Curriculaires pour le Cours de Travail Social et les Groupes de Recherche
Thmatique) ; l'analyse des articles publis dans les Annales de l'ENPESSs / CBASs et dans
la Revue Travail Social et Socit; et l'application dun questionnaire avec le CFESS et
lABEPSS. Les rsultats ont montr quil y a une unit entre les dimensions Normative,
Organisationelle et Thorique du Projet thico-Politique (PEP) autour de la dfense de
lmantipation des femmes dans la perspective de lmantipation humaine. De l autre ct,
lincorporation de diffrents points de vues partir du champ de femmes socialistes et
marxistes a apport des contributions et limites la dfense de lmantipation humaine des
femmes. Les approches sur classe sociale-genre dans plusieurs dimentions du Projet
thico-Politique ; suivi par la dmarche du capitalisme-patriarcale , incorpor aux sphres
Organisationelle (CFESS et ABEPSS) et Thorique ; et, en plus, la perspective des rapports
sociaux de sexe/division sexuelle du travail , aussi identifie dans les dimensions
Organisationelle (ABEPSS) et Thorique, representent tensions laspect de lmantipation
humaine et la direction sociale marxiste de ce Projet, parce que dans ces approches prvaut
une ngation ou la suppresion de la centralit de classe sociale dans laspect marxiste. La
dfense de lmantipation des femmes dans la perspective de lmantipation humaine suppose
considerer le caractre stratgique de surmonter les contradictions de classe sociale. Donc, ce
niveau du dbat fministe et sur lmantipation des femmes dans lencadrement du Projet
thico-Politique rvle que la constitution dune perspective fministe mancipatrice est
dans un processus de dveloppement, ce que reprsente une condition pour leur consolidation
et conqute de lhgmonie dans toutes dimensions du Projet thico-Politique.
Mots-cls: mancipation des femmes. mancipation Humaine. mancipation Politique.
Fminisme Socialiste et Marxiste. Projet thico-Politique du Travail Social.

LISTA DE QUADROS
QUADRO 1 Nmero de Artigos sobre feminismo e emancipao das mulheres (20002011).............................................................................................................193
QUADRO 2 Artigos sobre feminismo e emancipao das mulheres na Revista Servio
Social e Sociedade (2000-2011)...................................................................194
QUADRO 3 Artigos sobre feminismo e emancipao das mulheres ENPESS (20002011).............................................................................................................198
QUADRO 4 Artigos sobre feminismo e emancipao das mulheres nos Anais do CBAS
(2000-2011)...................................................................................................199
QUADRO 5 Eixos Temticos do debate sobre feminismo e emancipao das mulheres
por Autoras e nmero de Artigos (2000-2011).............................................202
QUADRO 6 Concepo sobre Emancipao das Mulheres nos Artigos pesquisados
(2000-2011)...................................................................................................203

LISTA DE SIGLAS

ABEPSS

Associao Brasileira de Ensino e Pesquisa em Servio Social

ABESS

Associao Brasileira de Ensino de Servio Social

ABGLT

Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Transgneros

ABL

Articulao Brasileira de Lsbicas

ACE

Acordo Coletivo Especial

AI-5

Ato Institucional n 5

AMB

Articulao de Mulheres Brasileiras

ANAS

Associao Nacional dos (as) Assistentes Sociais

ANEL

Assembleia Nacional de Estudantes Livres

ANL

Aliana Nacional Libertadora

ANPOCS

Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais

AP

Ao Popular

BH

Belo Horizonte

CAVC

Centro de Apoio s Vtimas de Crime

CBAS

Congresso Brasileiro de Assistentes Sociais

CEBs

Comunidades Eclesiais de Base

CE

Cdigo de tica Profissional do (a) Assistente Social

CEDEPSS

Centro de Documentao e Pesquisa em Polticas Sociais e Servio Social

CFESS

Conselho Federal de Servio Social

CISMU

Comisso Intersetorial de Sade da Mulher

CNPM

Conferncia Nacional de Polticas para Mulheres

CNPq

Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico

CNS

Conselho Nacional de Sade

CONLUTAS Coordenao Nacional de Lutas

CRAS

Centro de Referncia de Assistncia Social

CREAS

Centro de Referncia Especializado de Assistncia Social

CRESS

Conselho Regional de Servio Social

CSP-CONLUTAS

Central Sindical e Popular - Coordenao Nacional de Lutas

CUT

Central nica dos Trabalhadores

DC

Diretrizes Curriculares

DEAMs

Delegacias Especializadas de Atendimento Mulher

DIVAS

Instituto em Defesa da Diversidade Afetivo-Sexual

DST/AIDS

Doenas Sexualmente Transmissveis/Sndrome da Imunodeficincia

Adquirida

ENESS

Encontro Nacional de Estudantes de Servio Social

ENESSO

Executiva Nacional de Estudantes de Servio Social

ENPESS

Encontro Nacional de Pesquisadores (as) em Servio Social

EUA

Estados Unidos da Amrica

FARCs

Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia

FEDIM

Federao Democrtica Internacional de Mulheres

FHC

Fernando Henrique Cardoso

FSM

Frum Social Mundial

GEDISSTT

Grupo de Estudos Diviso Social e Sexual do Trabalho

GT

Grupo de Trabalho

GTPs

Grupos Temticos de Pesquisa

JEC

Juventude Estudantil Catlica

JFC

Juventude Feminina Catlica

JIC

Juventude Independente Catlica

JOC

Juventude Operria Catlica

JUC

Juventude Universitria Catlica

LBL

Liga Brasileira de Lsbicas

LGBT

Lsbicas, Gays, Bissexuais e Transgneros

LER-QI

Liga Estratgica Revolucionria Quarta Internacional e Independentes

MEB

Movimento de Educao de Base

MEC

Ministrio da Educao

MML

Movimento de Mulheres em Luta

MMM

Marcha Mundial das Mulheres

MST

Movimento dos Trabalhadores Sem Terra

MUST

Movimento Urbano dos Sem Teto

MTST

Movimento dos Trabalhadores Sem Teto

NMS

Novos Movimentos Sociais

ONGs

Organizaes No-Governamentais

ONU

Organizao das Naes Unidas

PC do B

Partido Comunista do Brasil

PEP

Projeto tico-Poltico do Servio Social

PSTU

Partido Socialista dos Trabalhadores Unificado

PT

Partido dos Trabalhadores

QCMM

Quarta Conferncia Mundial da Mulher

SPM

Secretaria de Polticas para as Mulheres

SUS

Sistema nico de Sade

UBM

Unio Brasileira de Mulheres

UCMG

Universidade Catlica de Minas Gerais

UNE

Unio Nacional dos Estudantes

UNIFEM Fundo de Desenvolvimentos das Naes Unidas para a Mulher

UFPE

Universidade Federal de Pernambuco

UFRJ

Universidade Federal do Rio de Janeiro

UFRN

Universidade Federal do Rio Grande do Norte

SUMRIO

INTRODUO...................................................................................................................

A EMANCIPAO DAS MULHERES NA PERSPECTIVA DA EMANCIPAO

18

HUMANA.............................................................................................................................. 33
2.1

MARXISMO

CLSSICO:

OPRESSO

DAS

MULHERES

NO

CAPITALISMO....................................................................................................................
2.2

A QUESTO

DAS

MULHERES

NOS

MOVIMENTOS

SOCIALISTAS

MARXISTAS.......................................................................................................................
2.3

DEBATE

CONTEMPORNEO

NO

CAMPO

TENDNCIAS

FEMINISTAS

POSSIBILIDADES

LIMITES

SOCIALISTAS

EMANCIPAO

55

FEMINISTA

EMANCIPATRIO.............................................................................................................

33

73

MARXISTAS:
HUMANA

DAS

MULHERES........................................................................................................................

82

3.1

PATRIARCADO E CAPITALISMO...................................................................................

86

3.2

RELAES SOCIAIS DE SEXO/DIVISO SEXUAL DO TRABALHO.......................

99

3.3

GNERO E CLASSE SOCIAL...........................................................................................

107

FEMINISMO,

SERVIO

SOCIAL

PROJETO

TICO-POLTICO

PROFISSIONAL NO BRASIL..........................................................................................
4.1

FEMINISMO

SERVIO

SOCIAL:

DO

ANTAGONISMO

124

124

APROXIMAO.................................................................................................................
4.2

A INTRODUO DO DEBATE FEMINISTA NO PROJETO TICO-POLTICO:

AVANOS E IMPASSES....................................................................................................

4.3

142

TENDNCIAS FEMINISTAS ANTICAPITALISTAS ATUAIS: BASES POLTICAS

AO PROJETO PROFISSIONAL.........................................................................................

154

A CONSTITUIO DE UMA PERSPECTIVA FEMINISTA EMANCIPATRIA

NAS

DIMENSES

DO

PROJETO

TICO-

POLTICO........................................................................................................................... 172

5.1

DIMENSO

NORMATIVA:

CDIGO

DE

TICA

DIRETRIZES

CURRICULARES................................................................................................................

173

5.1.1 O Cdigo de tica de 1993.................................................................................................

173

5.1.2 As Diretrizes Curriculares.................................................................................................

176

5.2

181

DIMENSO ORGANIZATIVA: CFESS e ABEPSS..........................................................

5.2.1 O Conselho Federal de Servio Social (CFESS)............................................................... 182

5.2.2 A

Associao

Brasileira

de

Ensino

Pesquisa

em

Servio

Social

(ABEPSS).............................................................................................................................
5.3

189

DIMENSO TERICA: ENPESS, CBAS E REVISTA SERVIO SOCIAL E

SOCIEDADE........................................................................................................................

192

CONSIDERAES FINAIS.............................................................................................

216

REFERNCIAS...........................................................................................................................

224

APNDICE A................................................................................................................................

244

APNDICE B................................................................................................................................

245

APNDICE C................................................................................................................................

246

18

1 INTRODUO
A reflexo sobre a emancipao das mulheres no Projeto tico-Poltico do Servio
Social toma como pressuposto que o feminismo 1, pensado como prtica poltica e campo do
saber, surge e se pe na histria como um movimento voltado para a conquista da
emancipaodas mulheres.
Mas a emancipao das mulheres pode ser entendida segundo uma perspectiva
liberal, ou apreendida como parte do processo mais amplo de emancipao humana, conforme
o referencial marxista.
Por isto, o termo emancipao entre aspas ser utilizado para demarcar a diversidade
terica e poltica que o mesmo comporta, especialmente as interpretaes marxistas e liberalburguesas, as quais abrangem a perspectiva da emancipao humana e o limite da
emancipao poltica no capitalismo, respectivamente. Quando o termo no estiver entre
aspas, pretende designar a concepo de emancipao humana.
Neste estudo, a emancipao das mulheres entendida como parte do processo mais
amplo de emancipao humana, o qual supe a eliminao da propriedade privada, das
contradies de classe social e da explorao e alienao do trabalho prprias do sistema
capitalista, bem como reclama o fim da opresso sobre as mulheres, em particular. Dessa
forma, a emancipao das mulheres traz um elemento novo, na medida em que exige
apreender as particularidades da opresso patriarcal sobre as mulheres na totalidade das
relaes sociais capitalistas.
A constituio de uma perspectiva feminista emancipatria

no mbito do Projeto

tico-Poltico do Servio Social na dcada de 2000 ocorre numa conjuntura scio-poltica

marcada pelo revigoramento da agenda neoliberal, expresso numa ofensiva capitalista de
cunho (neo) desenvolvimentista, na precarizao e focalizao das polticas sociais e na
cooptao poltica de segmentos dos movimentos sociais, populares e sindicais pelo governo
federal3.

O Feminismo pode ser ento compreendido como tudo aquilo que diz respeito emancipao das mulheres.
[...] O feminismo ao mesmo tempo uma teoria que analisa criticamente o mundo e a situao das mulheres,
um movimento social que luta por transformao e uma atitude pessoal diante da vida (SILVA; CAMURA,
2010, p. 09).
A expresso feminista emancipatria / feminismo emancipatrio sugere que a emancipao das mulheres
na direo da emancipao humana pode ser pensada a partir de diversas formas, tais como a abordagem da
articulao/interseo gnero e classe social, capitalismo e patriarcado, relaes sociais de sexo-diviso
sexual do trabalho e a nfase na classe social.
Sobre esta conjuntura scio-poltica e suas implicaes para o Servio Social conferir Netto (2007), Braz
(2007), Mota; Amaral (2009).

19

Tal contexto representa um desafio ao Projeto tico-Poltico (PEP), ao mesmo tempo

em que exige o fortalecimento dos seus fundamentos tericos e tico-polticos, os quais se
vinculam a um projeto societrio de defesa de direitos, mas na perspectiva da superao do
patamar de emancipao poltica da sociedade capitalista, em direo conquista da
emancipao humana.
Em nvel mundial e no Brasil, as consequncias nefastas da atual crise do capital sobre
as condies de vida dos homens e das mulheres que vivem do trabalho, expressas no
desemprego, precarizao e superexplorao do trabalho, tem favorecido o revigoramento de
movimentos anticapitalistas 4, inclusive no campo dos movimentos feministas. No Brasil,
esse momento tem impulsionado a (re)organizao de diversas tendncias feministas
anticapitalistas que disputam a hegemonia no interior das lutas feministas, demarcando
diferentes posicionamentos terico-polticos.
Na atualidade, o feminismo brasileiro tem se constitudo numa importante base de
sustentao scio-poltica ao PEP, apesar do divisionismo poltico do segmento feminista
anticapitalista. Algumas organizaes so acusadas de colaboracionismo com o governo
federal nesta ltima dcada 5, a partir da assuno do Partido dos Trabalhadores (PT)
presidncia da repblica em 2003, mas outras articulaes feministas defendem uma
autonomia crtica frente ao governo 6. Tal cenrio de disputa terico-poltica entre as diversas
tendncias feministas tem provocado uma maior aproximao e discusso do Servio Social
junto ao debate e as agendas polticas feministas.
As lutas e os debates feministas no campo anticapitalista reatualizam o dilogo entre
marxismo e feminismo, iniciado no contexto da Segunda Onda feminista dos anos 1960/1970.
As abordagens feministas socialistas e marxistas so retomadas na atualidade, tendo em vista
a necessidade de pensar a emancipao das mulheres segundo uma perspectiva crtica e
radical e construir estratgias polticas nessa direo. Veremos que as abordagens da
articulao/interseo classe social-gnero, capitalismo-patriarcado, relaes sociais de
sexo-diviso sexual do trabalho e a nfase na classe social trazem contribuies, mas tambm
desafios ao projeto de emancipao das mulheres na perspectiva da emancipao humana.

De acordo com Wood (2003 b), os movimentos anticapitalistas podem assumir uma perspectiva socialista ou
voltada para a humanizao do capitalismo.
5
Essa crtica de alguns grupos feministas dirigida a Unio Brasileira de Mulheres (UBM) e a Marcha Mundial
de Mulheres (MMM).
6
Tendncias dos movimentos feministas, como a Articulao de Mulheres Brasileiras (AMB), o Movimento de
Mulheres em Luta (MML) e o Grupo Feminista Po e Rosas do Brasil criticam o conservadorismo presente
nas polticas sociais destinadas s mulheres, a baixa qualidade das polticas sociais, o bloqueio do oramento
das polticas para as mulheres, entre outras.

20

Esse quadro de efervescncia terica e poltica dos movimentos feministas influencia

o Servio Social, desafiando a profisso a construir e a consolidar uma perspectiva feminista
emancipatria, coerente com os fundamentos tericos e tico-polticos do PEP.
Se h uma aliana histrica e consolidada do PEP com o projeto societrio das classes
trabalhadoras, a sua vinculao aos projetos feministas anticapitalistas e emancipatrios
ainda algo inexpressivo no conjunto da categoria profissional. O processo de incorporao
de um horizonte feminista emancipatrio na profisso no acompanhou o mesmo avano
terico-crtico alcanado por outras temticas, tais como polticas sociais, seguridade social,
Estado, questo social, trabalho, classes sociais, entre outras.
As lacunas quanto consolidao de um referencial feminista emancipatrio no
mbito do PEP trazem implicaes para o Servio Social, reveladas na presena de valores
conservadores e antifeministas no exerccio profissional; bem como uma certa rejeio ao
marxismo, sob o argumento de que o mesmo incapaz de oferecer uma reflexo sobre a
questo das mulheres, viso comumente propagada nos meios acadmicos.
A partir das experincias no exerccio da docncia7, foi possvel perceber que h um
hiato entre o exerccio profissional no atendimento s demandas particulares das mulheres e
os referenciais do Projeto tico-Poltico Profissional e de uma perspectiva feminista
emancipatria.
A realizao de uma pesquisa, em nvel de mestrado, sobre a dimenso tica do
trabalho profissional nas Delegacias Especializadas de Atendimento Mulher (DEAMs) da
regio Nordeste8 revelou a ausncia de uma perspectiva feminista defesa da autonomia e
liberdade para as mulheres9 e voltada transformao das relaes patriarcais que alimentam
a violncia.

Destaca-se a experincia como coordenadora do Ncleo do Fazer Profissional Estgio Justia, Segurana
Pblica e Defesa de Direitos da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), no perodo de 2006 a
2008, na qual pude realizar a orientao acadmica de estagirios/os do Curso de Servio Social e estabelecer
um dilogo com a categoria dos/as Assistentes Sociais que atuam na rea das mulheres, especialmente com a
questo da violncia contra as mulheres na cidade do Natal/RN.
8
A dissertao Violncia de Gnero e Servio Social: Ethos e Ao tico-Poltica no mbito das Delegacias
da Mulherfoi defendida em 2003, no Programa de Ps-Graduao em Servio Social da Universidade Federal
de Pernambuco (UFPE), sob orientao da professora Dr Maria Alexandra Monteiro Mustaf.
9
A pesquisa abrangeu as DEAMs que possuam Assistentes Sociais, perfazendo uma amostra de 3 (trs)
profissionais de DEAMs e 1 (um) profissional do Centro de Apoio s Vtimas de Crime (CAVC), uma
instituio vinculada DEAM. Nas DEAMs, as prticas profissionais de garantia de direitos mnimos a uma
vida sem violncia (integridade fsica das vtimas, punio dos agressores e encaminhamento de mulheres a
servios scio-assistenciais), estavam baseadas numa tica conservadora, com a transmisso de valores como
famlia, confiana entre o casal e respeito, prprios de um ethos familiar, conjugal e individual. No CAVC, a
finalidade do Servio Social consistia em viabilizar as condies para a mulher superar a violncia, a partir do
ethos da autonomia das mulheres e equidade de gnero, mas a realizao de um trabalho educativo com base
nas reflexes sobre gnero e patriarcado ficava em segundo plano e de acordo com a quantidade de mulheres a

21

Uma anlise dos trabalhos sobre violncia contras as mulheres apresentados nos
CBASs realizados aps a aprovao do novo Cdigo de tica (1993) demonstrou que alguns
artigos fizeram oposio ao marxismo, sob o argumento de que o mesmo no incorpora as
relaes de gnero, raa/etnia e sexualidade 10.
Quanto aos referenciais do Projeto tico-Poltico, esses trabalhos ficaram limitados a
destacar o papel normativo do Cdigo de tica, em que o/a Assistente Social deve
suspender seus preconceitos religiosos e ser imparcial ou at mesmo a clara defesa de
valores conservadores e que no se sustentam numa perspectiva feminista, tais como a
prioridade pela defesa da famlia, do dilogo e do companheirismo entre o casal, sem fazer
referncia ideia de autonomia e liberdade para as mulheres. Apesar dos trabalhos em geral
destacarem o papel do Servio Social na garantia de direitos, apenas um trabalho ressaltou a
orientao do Projeto tico-Poltico, a materializao da prtica profissional luz desse
referencial e salientou sua fundamentao no marxismo.
Fruto de nossa experincia acadmica e profissional, a reunio dessas observaes
chama a ateno para a necessidade do fortalecimento do PEP enquanto guia orientador do
exerccio profissional. Destaca-se o debate sobre os limites e as possibilidades do PEP frente
aos desafios postos a profisso, em face de um contexto de crescente precarizao das
condies de trabalho das/os Assistentes Sociais e negao de amplos direitos populao,
em especial s mulheres da classe trabalhadora.
Assim, o interesse por esta temtica surgiu a partir da nossa preocupao em dar
visibilidade e fortalecer um iderio feminista emancipatrio no mbito do Projeto ticoPoltico do Servio Social, no sentido de oferecer subsdios terico-polticos ao enfrentamento
dos valores conservadores e das abordagens de gnero de carter culturalistas, politicistas e
economicistas que permeiam as teorias feministas e a influenciam a produo acadmica do
Servio Social sobre esta temtica.
Dessa forma, pretendemos contribuir com o debate sobre o feminismo no campo
emancipatrio na literatura do Servio Social, condio necessria para subsidiar uma
interveno profissional coerente com os fundamentos marxistas do PEP.

serem atendidas, e em decorrncia disso, apresentava uma viso linear, pois exclua a alternativa do fim da
violncia no interior da conjugalidade.
10
Foram analisados somente os artigos publicadas para a modalidade de comunicao oral dos CBASs dos anos
de 1995, 1998, 2001, 2004 e 2007. Esta anlise excluiu os trabalhos produzidos pela autora do presente estudo.

22

O Servio Social faz parte das chamadas profisses femininas

11

, uma expresso da

diviso sexual do trabalho que segmenta e desvaloriza o trabalho feminino nas sociedades
patriarcais, com base em esteretipos que reforam a opresso das mulheres nos espaos
privados e pblicos. Igualmente, as mulheres representam as principais usurias da
interveno profissional.
Mas, paradoxalmente, a profisso emerge com uma identidade poltico-profissional
em oposio ao iderio feminista. Ser somente a partir do processo de consolidao do
projeto profissional de ruptura com o conservadorismo na transio dos anos 1970 aos 1980,
que o Servio Social dar incio a um movimento de aproximao e interlocuo com as lutas
e o pensamento feminista.
Conforme Heckert (1991), o Servio Social surge como uma profisso feminina,
mas com um carter antifeminista, influenciado por valores religiosos e conservadores. Para
esta autora, o Servio Social desenvolve uma identidade profissional distante dos movimentos
e das ideias feministas, processo esse que vem sofrendo transformaes nos anos ltimos 50
anos, mas que ainda no atingiu a maioria da categoria profissional.
Ao refletir sobre a relao entre subalternidade profissional e o carter de profisso
feminina do Servio Social, Netto (2005 a) sugere que essa questo pode ser relacionada s
lutas femininas 12, que, segundo ele, foi demonstrado por pesquisadores (as) portugueses
(as) na experincia de reforma moral do Servio Social europeu, que possuiu como um dos
seus elementos constitutivos, o feminismo burgus do sculo XX.
Ao considerar o recorte de gnerodo Servio Social, Iamamoto (1998) afirma que a
renovao do Servio Social tambm tributria da luta feminista pela emancipao das
mulheres na sociedade brasileira, o que supe a superao dos papis tradicionais e
conservadores atribudos s mulheres13.
E hoje, com o aumento da incorporao das/os Assistentes Sociais nas polticas
pblicas para as mulheres (Rede de Enfrentamento e Atendimento Violncia contra as
Mulheres, Centro de Referncia Especializado de Assistncia Social/CREAS, servios na rea
11

O Servio Social ainda uma profisso formada majoritariamente por mulheres. A pesquisa sobre o perfil
profissional dos (as) Assistentes Sociais no Brasil organizada pelo CFESS em 2004 mostrou que as mulheres
representam 97% da categoria profissional, confirmando a tendncia histrica da origem do Servio Social
enquanto profisso feminina. Cf. CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL. Assistentes Sociais no
Brasil: elementos para o estudo do perfil profissional. Braslia: CFESS, 2005.
12
Netto (2005 a) usou o termo femininas, ao invs de feministas.
13
Se a imagem social predominante da profisso indissocivel de certos esteretipos socialmente construdos
sobre a mulher na viso mais tradicional e conservadora de sua insero na sociedade, o processo de renovao
do Servio Social tambm tributrio da luta pela emancipao das mulheres na sociedade brasileira, que
renasce com vigor no combate ao ltimo perodo ditatorial, em parceria com as lutas pelo processo de
democratizao da sociedade e do Estado no pas (IAMAMOTO, 1998, p. 105).

23

de sade e direitos reprodutivos, servios de aborto legal, entre outros), o Servio Social
desafiado a assumir um horizonte feminista e emancipatrio, em consonncia com o PEP e
com a perspectiva feminista que orienta as diretrizes das polticas para as mulheres do
governo federal14.
Dessa forma, entendemos que a incorporao de uma perspectiva feminista
emancipatria no conjunto das dimenses normativa, organizativa e terica do PEP uma
condio indispensvel completa renovao do Servio Social e fortalecimento desse
Projeto.
De acordo com Braz (2007), os elementos constitutivos do Projeto tico-Poltico e que
possibilitam a sua hegemonia so a dimenso terica, com a produo de conhecimentos no
Servio Social; a dimenso jurdico-poltica, identificada nas construes legais da profisso
(legislao profissional e social) e a dimenso poltico-organizativa, ancorada nos fruns das
entidades da categoria, representadas pelo conjunto CFESS/CRESS (Conselho Federal de
Servio Social / Conselho Regional de Servio Social), ABEPSS (Associao Brasileira de
Ensino e Pesquisa em Servio Social) e ENESSO (Executiva Nacional de Estudantes de
Servio Social).
Outros estudos tambm demonstraram preocupao quanto ausncia de uma tica
feminista e de uma anlise histrico-crtica sobre a problemtica das mulheres no Servio
Social. Para Gurgel (2006), h uma lacuna na rea dos estudos de gnero realizados no
Servio Social, caracterizados pelo pouco tratamento terico do potencial poltico e reflexivo
da categoria gnero em torno da luta emancipatria.
Ainda a esse respeito, conforme Silva (2006), o desafio do debate sobre gnero

15

no

Servio Social consiste na garantia da orientao dada pelo Projeto tico-Poltico quanto a
Opo por um projeto profissional vinculado ao processo de construo de uma nova
ordem societria, sem dominao-explorao de classe, etnia e gnero, enquanto princpio
fundamental assegurado no Cdigo de tica Profissional da/o Assistente Social.
As polmicas e tenses giram em torno do desafio de compatibilizar a categoria
gnero com as lutas emancipatrias (GURGEL, 2006) e com a orientao do Projeto ticoPolticoquantoconstruo de uma nova ordem societria, sem dominao-explorao de
classe, etnia e gnero (SILVA, 2006).
14

So princpios do I e II Plano Nacional de Polticas para as Mulheres (2004/2008): igualdade e respeito

diversidade, equidade, autonomia das mulheres, laicidade do Estado, universalidade das polticas, justia
social, transparncia dos atos pblicos, participao e controle social (BRASIL, 2004, 2008).
15
O termo gnero entre aspas indica que o mesmo apreendido segundo diferentes abordagens e significados
no mbito das teorias feministas e das cincias sociais e humanas.

24

De fato, o debate sobre o tratamento do gnero no interior do marxismo polmico

entre as prprias intelectuais feministas socialistas e marxistas. Para Castro (2000), o gnero
uma categoria em disputa, um campo minado pelos embates entre as orientaes idealistas e
culturalistas e aquelas que o concebem no mbito das relaes sociais e parte da totalidade
social, numa dialtica articulao com outras relaes.
Considerando que as polmicas sobre a (in) compatibilidade entre gnero e
marxismo 16 situam-se no campo dos impasses tericos que perpassam as relaes entre
feminismo e marxismo, presentes nas abordagens feministas socialistas e marxistas sobre os
caminhos a emancipao das mulheres, procuramos fazer uma anlise mais ampla sobre a
constituio de uma perspectiva feminista emancipatria nas vrias dimenses do Projeto
tico-Poltico, para alm do debate sobre classe social-gnero.
O debate profissional apresenta uma pluralidade de perspectivas feministas
emancipatrias, em que a emancipao das mulheres pensada a partir de diversos caminhos
tericos, dos quais se destacam os enfoques da articulao/interseo gnero e classe social,
capitalismo e patriarcado, relaes sociais de sexo-diviso sexual do trabalho e restrito
classe social.
A partir dessas reflexes, buscamos apreender a direo social do debate feminista e
sobre emancipao das mulheres nas dimenses do Projeto tico-Poltico do Servio
Social. Trata-se de investigar as perspectivas terico-polticas do debate feminista e sobre
emancipao das mulheres em disputa nas dimenses normativa, organizativa e terica do
Projeto tico-Poltico na atualidade, de modo a revelar suas polmicas e tenses.
A diretriz norteadora deste estudo supe que uma perspectiva feminista
emancipatria, fundada na defesa da emancipao das mulheres como emancipao humana,
por meio da superao das relaes de dominao/explorao de classe social e gnero,
encontra-se esboada nos instrumentos normativos da profisso (Cdigo de tica e Diretrizes
Curriculares) e no posicionamento poltico dos sujeitos coletivos da categoria profissional
(Conselho Federal de Servio Social e Associao Brasileira de Ensino e Pesquisa em Servio
Social), mas no se expressa de forma clara na dimenso terica da profisso.
Considerando ainda que a consistncia e a conquista da hegemonia de um determinado
projeto profissional supem uma unidade entre as suas vrias dimenses - normativa,

16

Esta discusso sobre a (in) compatibilidade entre gnero e marxismo, expressa por meio do debate sobre a
articulao/interseo classe social-gnero, ser apresentada no item 3.3.

25

organizativa e terica (NETTO, 1999)

17

- tomamos como suposto que a pluralidade18 de

perspectivas feministas emancipatrias em disputa no mbito do Projeto tico-Poltico do

Servio Social, enquanto expresso dos dilemas terico-polticos da tradio feminista
socialista e marxista, representam tenses perspectiva da emancipao humana e direo
social marxista deste Projeto.
Ao nos indagar a respeito das bases terico-polticas do debate feminista e sobre
emancipao das mulheres presentes no Projeto tico-Poltico do Servio Social, o
objetivo geral do presente estudo foi investigar os componentes tericos e tico-polticos de
uma perspectiva feminista emancipatria no mbito das dimenses normativa,
organizativa e terica do Projeto tico-Poltico do Servio Social na atualidade.
Para isso, buscamos identificar as bases normativas de uma perspectiva feminista
emancipatria, expressas no Cdigo de tica (CE) e nas Diretrizes Curriculares (DC), por
serem instrumentos legais e dotados de uma dimenso formativa, sendo uma referncia
orientadora para o exerccio e a formao profissional.
Tambm procuramos apreender a incorporao de uma perspectiva feminista
emancipatria pelos sujeitos coletivos da categoria profissional responsveis pela direo
social do exerccio e da formao Profissional, respectivamente o Conselho Federal de
Servio Social (CFESS) e a Associao Brasileira de Ensino e Pesquisa em Servio Social
(ABEPSS).19
E, por fim, percorremos o objetivo de caracterizar as abordagens terico-polticas
sobre emancipao das mulheres nos estudos sobre feminismo e emancipao das
17

De acordo com Netto (1999), o Projeto Profissional possui uma diversidade de componentes, como os valores,
objetivos, conhecimentos tericos, saberes interventivos, normas, entre outros, e que a articulao desses
elementos imprescindvel para a conquista da hegemonia. Netto (1999) ressalta ainda que a articulao
dessas dimenses exige recursos poltico-organizativos, isto , uma organizao da categoria capaz de
promover debates, investigaes terico-prticas e saberes sobre a relao entre o conhecimento e as formas
interventivas.
18
Sem dvida, conforme assinalou Netto (2005 b), o pluralismo uma conquista do processo de renovao
profissional (NETTO, 2005 b). No entanto, a indefinio quanto a uma direo social hegemnica na anlise
da questo da emancipao das mulheres no mbito do PEP sugere que este debate marcado por impasses, o
que representa uma lacuna para a consolidao do debate feminista emancipatrio na profisso.
19
Considerando a necessidade de delimitar o presente estudo, a ENESSO no foi objeto de investigao desta
pesquisa. No entanto, vimos que a ENESSO apresentou algumas propostas relacionadas a construo de uma
perspectiva feminista emancipatria no Servio Social. Por exemplo, durante o Encontro Nacional de
Estudantes de Servio Social (ENESS) de 2009, considerando a ausncia de uma reflexo sobre a perspectiva
terica do debate de gnero nas Diretrizes Curriculares, as estudantes do grupo de mulheres classistas,
integrantes do Po e Rosas, defenderam a incorporao de uma disciplina ou ncleo de discusso sobre a
questo da mulher numa perspectiva marxista na grade curricular. Conferir LINS, Tssia; MICHEL, Bia.
Servio Social, marxismo e mulheres, 2009. Disponvel em: <http://nucleopaoerosas.blogspot.com>.
Acesso em: 12 mai. 2011. E a ENESSO, no seu planejamento estratgico 2010-2011, no item dasOpresses,
props uma articulao com a ABEPSS para incluso da disciplina de Diversidade (Gnero, Raa e Etnia) na
grade curricular em carter obrigatrio. Disponvel em: <http://cavssu.blogspot.com>. Acesso em: 10 mai.
2011.

26

mulheres publicados na Revista Servio Social e Sociedade e nos Anais dos Congressos
Brasileiros de Assistentes Sociais (CBASs) e Encontros Nacionais de Pesquisadores em
Servio Social (ENPESSs).
Para isso, os procedimentos metodolgicos adotados envolveram a pesquisa nas
dimenses normativa, organizativa e terica do Projeto Profissional na atualidade, entre 20002011, momento de aprofundamento dos fundamentos tericos e tico-polticos do PEP, mas
tambm de tensionamentos hegemonia desse Projeto.
A comemorao dos 18 anos de vigncia do CE em 2011 sinaliza um momento de
amadurecimento intelectual e fortalecimento dos princpios tico-polticos nele inscritos. Mas,
de outro lado, diante da ofensiva capitalista neoliberal e da cooptao de segmentos dos
movimentos sociais e sindicais pelo governo do PT, a profisso discute as ameaas
hegemonia do PEP nesse perodo20.
Enquanto dimenso normativa do Projeto tico-Poltico, a pesquisa buscou traar o
esboo de uma perspectiva feminista emancipatria no Cdigo de tica Profissional (CE)

21

e nas Diretrizes Curriculares (DC), os quais tambm possuem uma dimenso formativa e
educativa.
Na dimenso organizativa, no mbito do CFESS, optou-se pela apreciao das
publicaes do CFESS Manifesta, por se tratar de um importante canal de socializao dos
posicionamentos tericos e tico-polticos do CFESS, acessvel ao conjunto da categoria
profissional em todo o pas. O CFESS Manifesta configura-se num instrumento de
formao de hegemonia e cultura profissional na perspectiva do fortalecimento dos
fundamentos tericos, ticos e polticos que embasam o PEP.
Esta publicao comeou em 2004, mas tornou-se mais constante durante a gesto do
CFESS Atitude Crtica para Avanar na Luta (2008-2011). De 2004 a maio de 2011 foram
publicados 71 (setenta e um) boletins do CFESS Manifesta , dos quais 60 (sessenta) foram
lanados durante esta gesto.22

20

Braz (2007) e Netto (2007) argumentam que h uma crise do projeto tico-poltico no contexto dos governos
Lula. Mota; Amaral (2009) no endossam a ideia da crise do projeto profissional, apesar de reconhecerem que
este projeto tensionado e determinado pela crise orgnica do capital.
21
Vale salientar que o aspecto jurdico-normativo do CEP no anula o seu carter educativo, servindo como uma
baliza orientadora da prtica e da formao profissional. Nesse sentido, ressalta Barroco (2012): O CE um
instrumento educativo e orientador do comportamento tico-profissional do assistente social: representa a
autoconscincia tico-poltica da categoria profissional em dado momento histrico. Assim, mais do que um
conjunto de normas, deveres e proibies; parte da tica profissional: ao prtica mediada por valores que
visa interferir na realidade, na direo da sua realizao objetiva, produzindo um resultado concreto
(BARROCO, 2010, p. 35).
22
Entre setembro/2004 e maro/2008 foram publicados 11 boletins do CFESS Manifesta sobre os mais
diversos temas: Ato Mdico (15/09/2004), Adoo (08/11/2004), ENADE (19/05/05), SUAS (04/07/05),

27

Neste perodo da gesto Atitude Crtica para Avanar na Luta (janeiro de 2008 a
maio de 2011) foram publicadas 12 (doze) edies relacionadas temtica das mulheres/
gnero/feminismo. Desses, 05 (cinco) foram sobre a questo da Violncia contra as
Mulheres 23, 04 (quatro) foram sobre o tema da Diversidade Sexual 24, 02 (dois) foram sobre
o Dia Internacional da Mulher

25

e 01 (um) abordou a questo da Descriminalizao e

Legalizao do Aborto 26
Esses dados mostram que o CFESS tem incorporado a temtica das mulheres/
gnero/ feminismo, visto que os boletins do CFESS Manifesta sobre essa temtica neste
perodo representaram 16,90% do total de boletins.
Nesta gesto do CFESS tambm foram lanados 5 (cinco) edies relacionadas ao
tema do Projeto tico-Poltico, em que a questo da opresso/emancipao das mulheres ou
de gnero tambm citada 27.
Ainda no ano de 2011, perodo da atual gesto do CFESS Tempo de Luta e
Resistncia (maio de 2011/maio de 2014), foram publicados 03 boletins do CFESS
Manifesta relacionados temtica das mulheres/ gnero /feminismo28.
Em relao ABEPSS, foi objeto de pesquisa a formao dos Grupos Temticos de
Pesquisa (GTPs), que comeou em junho de 2009, mas que ainda est em andamento. Os
GTPs foram criados com o objetivo de fortalecer o carter acadmico-cientfico e poltico da
entidade. Apresentam-se como uma possibilidade de construo de espaos privilegiados para
Cidades (25/11/07), CNAS (14/12/07 e 01/03/08), Gois (25/01/08), Concurso Pblico para Assistentes
Sociais (29/01/08) e Direitos (02/02/08). Destes, apenas 01 (um) foi sobre o tema Opresso
Sexual(01/01/2006). Disponvel em:<http://www.cfess.org.br>. Acesso em: 12 mai. 2011.
23
As publicaes do CFESS Manifesta sobre a questo da violncia contra as mulheres foram as seguintes:
Dois anos da Lei Maria da Penha (07/08/2008); Dia Internacional da No-Violncia contra a Mulher
(25/11/2008); Pelo Fim da Violncia contra a Mulher (01/07/2009); Trs anos da Lei Maria da Penha
(10/08/2009) e Dia Internacional de Combate Violncia contra a Mulher (25/11/2009). Cf.
CONSELHOFEDERAL DE SERVIO SOCIAL (2011).
24
Os CFESS Manifesta lanados sobre o tema da Diversidade Sexual foram: 1 Conferncia Nacional
GLBTT (2008); Dia Nacional da Visibilidade Lsbica (2009); Dia Internacional do Orgulho LGBT (2010) e
Dia Nacional da Visibilidade Lsbica (2010). Cf. CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL (2011).
25
Sobre o Dia Internacional da Mulher foram publicados os CFESS Manifesta intitulados 100 anos do Dia
Internacional da Mulher (08/03/2010) e Dia Internacional da Mulher: Luta das Mulheres (08/03/2011).
Cf.CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL (2011).
26
O CFESS Manifesta com o ttulo Dia Latino-Americano e Caribenho de Luta pela Descriminalizao e
Legalizao do Aborto (28/09/2009). Cf. CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL (2011).
27
Foram as seguintes publicaes: 16 anos do Cdigo de tica do (a) Assistente Social (2009); Lei de
Regulamentao Profissional: 16 anos de sua renovao (2009); Para Concretizar Direitos, escolher as
Estratgias com manuteno dos Princpios (2009); 30 anos do Congresso da Virada (2009) e 18 anos do
Cdigo de tica do (a) Assistente Social (2011). Cf. CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL (2011).
28
Foi 01 (um) sobre o Dia Latino-Americano e Caribenho pela Descriminalizao e Legalizao do Aborto: Eu
aborto, tu abortas, somos todas clandestinas(28/09/2011),01 (um) sobre o Dia Internacional contra a
Explorao Sexual e Trfico de Mulheres e Crianas: Um basta ao trfico e explorao de mulheres e
crianas (23/09/2011) e outro sobre a 3 Conferncia Nacional de Polticas Pblicas para as Mulheres:
Assistentes Sociais lutam pela autonomia e emancipao das mulheres(12/12/2011).

28

a reflexo terica, a qual deve ser perpassada pelo debate sobre a vinculao entre o Projeto
tico-Poltico Profissional e uma perspectiva societria emancipadora, orientada por uma
compreenso do ser social como um ser scio histrico auto-constitudo pelo Trabalho e
criador da Cultura. 29
Conforme a ABEPSS (2012), a formao dos GTPs visa estimular as produes, o
dilogo entre os/as pesquisadores/a, pautar temas relevantes junto a CAPES e ao CNPQ, e
reunir pesquisadores/as que reconhecem a direo poltico-cientfica da ABEPSS.30 Os GTPs
podem ser formados por pesquisadores/as, Grupos, Ncleos, Redes da rea do Servio Social
e de reas afins, os quais possuem autonomia, mas esto vinculados organicamente
ABEPSS.31
Dentre os 07 (sete) eixos temticos que formam os GTPs 32, foi escolhido para objeto
de anlise nesta pesquisa o GTP Servio Social, Relaes de Explorao/Opresso de
Gnero, Raa/Etnia, Gerao, Sexualidades

33

, especialmente o item sobre Gnero, por

tratar especificamente da temtica em estudo.

Como meio para ampliar/confirmar as informaes j colhidas nestes documentos e
publicaes e obter novos subsdios para a reflexo, tambm foi enviado um questionrio34
com perguntas abertas para o CFESS35 e a ABEPSS36. Este teve como foco saber se h a
incorporao uma perspectiva feminista emancipatria por parte dessas entidades, expressa
em algum tipo de articulao ou aliana com organizaes feministas ou grupos de pesquisa
na rea sobre mulheres/ gnero / feminismo no pas e a incorporao de um iderio
feminista emancipatrio.

29

Disponvel em:<http://www.abepss.org.br>. Acesso em: 14 mai. 2011.

Os GTPs possuem uma Comisso Coordenadora, eleita no ENPESS para um mandato de 02 (dois) anos, em
consonncia com os mandatos da diretoria da ABEPSS, sendo formada por dois coordenadores indicados nos
Colquios do ENPESS e um coordenador indicado pela Diretoria da ABEPSS. Disponvel
em:<http://www.abepss.org.br> Acesso em: 30 mai. 2011.
31
Cf. ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO E PESQUISA EM SERVIO SOCIAL. Documento GTP.
Braslia: ABEPSS, 2012. Disponvel em:<http://www.abepss.org.br>. Acesso em: 15 dez. 2012.
32
Os GTPs so os seguintes: Trabalho, Questo Social e Servio Social; Poltica Social e Servio
Social;Servio Social: Fundamentos, Formao e Trabalho Profissional; Movimentos Sociais e Servio Social;
Questes Agrria, Urbana, Ambiental e Servio Social; tica, Direitos Humanos e Servio Social.
Cf.ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO E PESQUISA EM SERVIO SOCIAL. Documento GTP.
Braslia: ABEPSS, 2012. Disponvel em:<http://www.abepss.org.br>. Acesso em: 15 dez. 2012.
33
No perodo 2011-2012, a denominao deste GTP era Classe Social, Gnero, Raa/Etnia, Gerao,
Diversidade Sexual e Servio Social. Disponvel em:<http://www.abepss.org.br> Acesso em: 30 mai. 2011.
A mudana para Servio Social, Relaes de Explorao/Opresso de Gnero, Raa/Etnia, Gerao,
Sexualidades aparece em 2013. Disponvel em:<http://www.abepss.org.br> Acesso em: 20 jan. 2013.
34
Segundo Marconi e Lakatos (2001), o questionrio [] constitudo por uma srie de perguntas que devem
ser respondidas por escrito e sem a presena do pesquisador; (MARCONI ; LAKATOS, 2001, p. 107).
35
Conferir Roteiro de Perguntas do Questionrio de Pesquisa enviado ao CFESS no Apndice A.
36
Conferir Roteiro de Perguntas do Questionrio de Pesquisa enviado a ABEPSS no Apndice B.
30

29

Em relao dimenso terica do PEP, buscamos apreender os fundamentos tericopolticos de uma perspectiva feminista emancipatria na produo intelectual do Servio
Social por meio da identificao das abordagens sobre emancipao das mulheres nos
estudos referidos ao feminismo e a emancipao das mulheres publicados na Revista Servio
Social e Sociedade e nos Anais dos CBASs e ENPESSs.
O procedimento para escolha dos artigos foi feito atravs da identificao da presena
de um dos termos, feminismo ou emancipao das mulheres, no ttulo do artigo e/ou nas
palavras-chave e/ou no resumo.
Apesar de reconhecermos que os limites entre os movimentos de mulheres e os
feministas so tnues, uma vez que as lutas das mulheres esto de alguma forma implicadas
pelo e no feminismo, no foram pesquisados os trabalhos sobre movimento de mulheres, uma
vez que nem sempre tais movimentos apresentam uma perspectiva feminista, com uma
reflexo sobre a opresso das mulheres e os caminhos a sua emancipao. O foco da pesquisa
esteve voltado para a identificao das perspectivas ou fundamentos terico-polticos do
debate feminista sobre opresso/emancipao das mulheres 37.
Conforme Silva e Camura (2010), o feminismo parte integrante do movimento de
mulheres, em que um alimenta o outro, mas nem sempre o movimento de mulheres se define
como feminista, podendo inclusive assumir posies antifeministas. O feminismo um
movimento que confronta o sistema de dominao das mulheres e prope uma transformao
social da sociedade patriarcal, capitalista e racista, com vistas conquista da liberdade,
igualdade e autonomia para todas as mulheres.
A partir de uma abordagem histrico-crtica, o mtodo de estudo utilizado buscou
apreender o processo scio-histrico de constituio de uma perspectiva feminista
emancipatria nas dimenses do Projeto tico-Poltico do Servio Social, de modo a nos
permitir aproximaes sucessivas ao nosso objeto de estudo.
Nesse sentido, entendemos que a constituio de uma perspectiva feminista
emancipatria no Projeto tico-Poltico do Servio Social deve ser pensada como produto
das escolhas e das respostas terico-polticas da categoria profissional em face das demandas
postas pelas lutas dos movimentos feministas no atual contexto de hegemonia conservadora e
capitalista na sociedade brasileira 38.
37

Essa opo tambm foi descartada, uma vez que a anlise de alguns artigos sobre movimento de mulheres
demonstrou que a reflexo feminista sobre a opresso/emancipao das mulheres era muito tangencial ou
inexistente.
38
Conforme Iamamoto (2002), Pensar o projeto profissional supe articular essa dupla dimenso: de um lado,as
condies macrosocietrias que estabelecem o terreno scio-histrico em que se exerce a profisso, seus

30

As reflexes sobre a temtica em estudos esto organizadas em 04 captulos, assim

divididos para possibilitar uma reflexo histrico-crtica sobre o estudo. No 1 (primeiro)
captulo fizemos uma discusso sobre a emancipao das mulheres a partir do debate sobre
emancipao humana e emancipao poltica, segundo o aporte terico-metodolgico
marxiano. Tal pensamento foi responsvel pela inaugurao de uma anlise scio-histrica
sobre a condio feminina no interior das relaes sociais capitalistas, alm de oferecer as
bases terico-metodolgicas para uma anlise de totalidade social sobre a condio particular
das mulheres no interior das sociedades capitalistas.
O pensamento de Marx e Engels sobre a opresso das mulheres no capitalismo, os
limites da emancipao poltica e a necessidade da emancipao humana servem de referncia
para nossa anlise.
As contribuies do movimento e das mulheres socialistas entre o final do sculo XIX
e incio do XX, com os escritos polticos de Bebel, Zetkin, Lnin e Kolontai, foram capazes
de superar as anlises do feminismo burgus. No entanto, algumas leituras enviesadas e
economicistas sobre o pensamento marxiano relegaram a questo das mulheres a um segundo
plano, em face da prioridade da luta revolucionria socialista naquele momento.
Hoje, a reatualizao deste pensamento socialista mantm a viso da emancipao das
mulheres como uma nica questo de classe social, dependente exclusivamente da superao
do capitalismo, vista como uma consequncia mecnica da instaurao do socialismo, sem
analisar mais profundamente as particularidades da condio de opresso das mulheres na
totalidade das relaes sociais capitalistas.
J o debate contemporneo trazido por Mszros, Wood e Antunes representa uma
tentativa de conciliao entre as demandas feministas e do projeto marxista de emancipao
humana, uma vez que assume uma tica de totalidade social na anlise da
opresso/emancipao das mulheres no contexto da ordem do capital.
No 2 (segundo) captulo, discutiremos as contribuies e limites dos enfoques
produzidos no debate da tradio feminista socialista e marxista sobre a articulao/interseo
patriarcado-Capitalismo, Relaes Sociais de Sexo-Diviso Sexual do Trabalho e a
articulao/interseo gnero-classe social, uma vez que algumas tentativas de revisar ou
suplementar o marxismo para atender aos interesses feministas, ao obscurecer a dimenso de

limites e possibilidade; e, de outro lado, as respostas tcnico-profissionais e tico-polticos dos agentes

profissionais nesse contexto, que traduzem como esses limites e possibilidades so analisados, apropriados e
projetados pelos assistentes sociais[...] (IAMAMOTO, 2002, p. 19).

31

classe social, implicaram em prejuzos ao projeto marxista de emancipao humana das

mulheres.
Essas tendncias feministas socialistas e marxistas so retomadas pelo feminismo
anticapitalista da atualidade, em nvel internacional e no Brasil, trazendo tona a
necessidade de aprofundar o dilogo entre as anlises marxistas e feministas e, assim, superar
as abordagens economicistas e fragmentadas sobre a questo das mulheres no interior das
relaes sociais capitalistas. Considerando a importncia dessa reflexo, inclusive porque tais
abordagens repercutem no interior do PEP, faremos uma discusso sobre as contribuies e
impasses no campo feminista socialista e marxista para o projeto de emancipao humana das
mulheres.
No 3 (terceiro) captulo, apontamos uma breve trajetria histrica das relaes de
antagonismo e aproximao entre o Servio Social e o feminismo no pas. O Servio Social
surge como uma profisso antifeminista (HECKERT, 1991), mas inicia um processo de
aproximao s ideias e lutas feministas a partir da virada profissional na passagem dos
anos 1970 aos 1980. Mas ser somente na dcada de 1990 que a profisso passa a incorporar
o debate feminista nos seus instrumentos normativos, nas suas entidades representativas e na
literatura profissional, por meio da introduo do termo gnero.
E tal processo culmina na dcada de 2000, no contexto de efervescncia das lutas
feministas anticapitalistas no pas, com a movimentao de diversas articulaes e
organizaes feministas, como a Unio Brasileira de Mulheres (UBM), a Marcha Mundial de
Mulheres (MMM), a Articulao de Mulheres Brasileiras (AMB), o Movimento de Mulheres
em Luta (MML) e o Po e Rosas.
As reflexes finais apresentadas apontam para a necessidade do amadurecimento do
debate feminista na profisso, em consonncia com a direo social socialista e marxista do
PEP.
Na nossa compreenso, um feminismo emancipatrio, capaz de pensar a emancipao
das mulheres na perspectiva da emancipao humana, ao apreender a opresso das mulheres
na totalidade social, econmica, poltica e cultural das atuais relaes sociais capitalistas, ser
capaz de unificar as lutas contra a explorao de classe, a diviso sexual do trabalho e o
patriarcado, sem negligenciar as particularidades da opresso das mulheres, nem abdicar do
carter central e estratgico da superao da contradio de classe social capital X trabalho.
Considerando a existncia de poucos estudos nessa rea, o presente estudo assume
especial relevncia diante da necessidade da profisso em responder crescente demanda das
mulheres segundo esta teleologia feminista emancipatria.

32

O desvelamento das possibilidades e impasses que envolvem a relao complexa do

marxismo com o feminismo, e suas implicaes para o Servio Social, poder contribuir para
a consolidao deste referencial feminista emancipatrio em todas as dimenses do PEP e,
assim, possibilitar o seu espraiamento e conquista da hegemonia junto a grande maioria da
categoria profissional.
E para alm da profisso, este estudo poder se somar s reflexes produzidas nas
cincias sociais e humanas e ao debate feminista sobre os desafios terico-polticos
afirmao de um feminismo comprometido com a emancipao humana dos sujeitos sociais e,
em particular, das mulheres.
A partir dessas reflexes, esperamos que este trabalho possa colaborar com algumas
anlises e lutas feministas voltadas plena emancipao das mulheres, tendo em vista a
necessidade de fortalecer um feminismo emancipatrio frente aos desafios postos pela
hegemonia capitalista, neoliberal e conservadora presente na sociedade brasileira.

33

2 A EMANCIPAO DAS MULHERES NA PERSPECTIVA DA EMANCIPAO

HUMANA.

O presente captulo abordar a questo da emancipao das mulheres, demanda trazida

originalmente pelo feminismo e pela tradio socialista e marxista na passagem do sculo
XIX ao XX. As lutas pela emancipao das mulheres, bandeira histrica do feminismo,
permanecem atuais em face do atual contexto de opresso das mulheres nos espaos pblico e
privado.
Inscritas no campo da emancipao poltica e/ou no horizonte da emancipao
humana, a emancipao das mulheres sob a tica da tradio marxista trouxe uma
contribuio crtica ao debate, a partir de uma anlise histrica e de totalidade sobre a
opresso das mulheres no capitalismo e as perspectivas para sua plena emancipao.
Considerando que a concepo de emancipao das mulheres na perspectiva da
emancipao humana afina-se com o horizonte emancipatrio do Projeto tico-Poltico do
Servio Social, apontaremos as contribuies e lacunas deste debate no mbito da tradio
marxista e socialista, bem como a atualidade histrica de um feminismo de perspectiva
emancipatria.

2.1 O MARXISMO CLSSICO: A OPRESSO DAS MULHERES NO CAPITALISMO.

A cincia expressa na indstria preparou a emancipao e a
desumanizao(MARX, 2004, p. 111-112). 39

A opresso das mulheres torna-se uma questo poltica com o nascimento da

sociedade burguesa, no contexto da dupla revoluo do sculo XVIII na Europa ocidental: a
Revoluo Francesa (1789) e a revoluo industrial na Gra-Bretanha (1780-1840) 40.
O iderio moderno iluminista da Revoluo Francesa, sustentado nos valores da
igualdade, liberdade e fraternidade e contra os privilgios aristocrticos que embasavam a
sociedade feudal, abriu espao para as reivindicaes das mulheres. A Revoluo Francesa foi
uma revoluo eminentemente burguesa, que se rebelou contra todos os obstculos que
impediam o livre desenvolvimento das novas relaes sociais capitalistas. Como disseram

39

Cf. MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos. Traduzido por Jesus Ranieri. So Paulo: Boitempo
Editorial, 2004.
40
Esta referncia dupla revoluo do sculo XVIII na Europa ocidental de autoria de Hobsbawm (2010).

34

Marx e Engels, em O Manifesto Comunista, a Revoluo Francesa, por exemplo, aboliu a

propriedade feudal em favor da propriedade burguesa (MARX; ENGELS, 2002, p. 30).
Mas na Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado no havia espao para
metade da humanidade, as mulheres. Segundo Bonacchi e Groppi (1995), a Declarao de
1789, universalmente reconhecida como a fundadora dos direitos liberdade e igualdade
enquanto direitos modernos, excluiu as mulheres por muito tempo.
Por isso, Olympe de Gouges redigiu a Declarao dos Direitos da Mulher e da Cidad
em 1791, em que denunciava o carter no universal e desigual da Declarao dos Direitos do
Homem e do Cidado 41. Defensora do divrcio e da unio livre, ela foi guilhotinada em 1793,
sob a acusao de ter esquecido as virtudes de seu sexo, isto , o destino de me e esposa 42.
Na passagem do sculo XVIII ao XIX, medida que as mulheres eram mais
requisitadas para ingressar na indstria capitalista, cresciam as insatisfaes femininas, uma
vez que as mulheres eram exploradas duplamente, na esfera familiar e no mercado de
trabalho, e, alm disso, no eram reconhecidas como cidads e em condio de igualdade com
o homem.
A promessa de igualdade no cumprida pela revoluo francesa frustrou as
expectativas das mulheres, especialmente daquelas pertencentes burguesia e ao meio
intelectual que buscavam o reconhecimento de seus direitos civis e polticos como cidads. E
a revoluo industrial, ao invs de gerar bem-estar econmico, concentrou renda nas mos dos
capitalistas e aumentou a misria da populao, provocando vrios protestos de trabalhadores
e trabalhadoras (TOSCANO; GOLDENBERG, 1992; GARCIA, 2011).
De acordo com Hobsbawm (2010), a primeira metade do sculo XIX na Europa,
especialmente o perodo entre 1830-1840, foi marcada por agitaes revolucionrias e por
uma crise geral do capitalismo. A transio da nova economia gerou como consequncias
sociais a misria e o descontentamento, os ingredientes da revoluo social. A revoluo
eclodiu na forma de levantes espontneos dos trabalhadores da indstria e das populaes
41

As conquistas imediatas da Revoluo Francesa foram apenas o casamento civil e a legalizao do divrcio
em 1792. A Frana foi um dos ltimos pases a conceder o direito ao voto s mulheres, garantido somente
em1944, demonstrando o carter no democrtico desta Revoluo. Sobre o carter no democrtico da
Revoluo Francesa conferir Hobsbawm (2010).
42
Olympe de Gouges no foi a nica a se revoltar contra a opresso da mulher. Intelectuais de ambos os sexos e a
populao feminina dos grandes centros urbanos tambm demonstravam indignao em face da situao de
inferioridade da mulher e manifestavam desejo de mudanas. Dentre os revolucionrios de 1789 destacam-se
as declaraes em defesa da mulher proferidas por Condorcet, Diderot, Voltaire e Montesquieu (TOSCANO;
GOLDENBERG,1992). Porm, tambm no sculo XVIII, alguns filsofos e a cincia mdica legitimaram a
inferioridade da mulher. Rousseau interpretava a mulher como um ser destinado ao casamento e maternidade.
A ideologia burguesa reforou a inferioridade da mulher atribuindo um carter cientfico a esta inferioridade.
Afirmava que o estado de humilhao da mulher era uma decorrncia dos seus aspectos biolgicos, como a
funo da maternidade e a inclinao natural para cuidar da casa e dos filhos (ALAMBERT, 1986).

35

pobres das cidades, bem como o descontentamento entre os pequenos comerciantes,

produzindo as revolues de 1848 no continente e os amplos movimentos cartistas na GrBretanha.
O cenrio era de pauperizao, degradao moral e social das famlias, fome, aumento
do alcoolismo, infanticdio e das pssimas condies de vida e trabalho insalubres, com a
deteriorao da sade da populao nas cidades. Nesse quadro era inevitvel o aparecimento
dos movimentos trabalhistas e socialistas e a ao revolucionria das massas (HOBSBAWM,
2010).
O marxismo e o feminismo so produtos desse mesmo momento histrico, um perodo
marcado por revolues, revoltas e contradies. Um momento que vai das esperanas de
igualdade e liberdade proclamadas pelo iderio moderno iluminista e burgus s revoltas dos
(as) trabalhadores (as) e das mulheres diante das situaes de desigualdade social, poltica e
sexual postas no contexto do capitalismo do sculo XVIII/XIX.
O contexto histrico que criou as condies para a conformao das lutas feministas,
socialistas e da teoria marxista o mesmo. Na poca de Marx e mesmo antes, j existia uma
literatura e uma mobilizao feminista (LOWY, 2010).
O sculo XIX foi marcado por grandes movimentos sociais emancipatrios que
surgiram para responder aos problemas que a revoluo industrial e o capitalismo estavam
gerando. Negao dos direitos civis e polticos das mulheres e a misria dos proletariados e
das proletariadas que ficavam margem da riqueza produzida pela indstria. Essas
contradies foram o solo frtil das teorias emancipatrias e dos movimentos sociais no
sculo XIX. Nesse contexto, o feminismo aparece como um movimento social de mbito
internacional e seu horizonte tico-poltico era o igualitarismo entre os sexos e a emancipao
jurdica e econmica da mulher (GARCIA, 2011).
Com o advento do sculo XIX, o feminismo foi se organizando enquanto movimento
coletivo para responder as crescentes situaes de desigualdade sexual entre homens e
mulheres no mercado de trabalho e na sociedade em geral. As discriminaes sofridas pelas
mulheres expressavam-se nos salrios menores que o dos homens, na sua excluso poltica
dos sindicatos e partidos polticos, na dupla jornada de trabalho, na precariedade das leis de
proteo maternidade e na superexplorao de sua fora de trabalho (TOSCANO;
GOLDENBERG, 1992).

36

Por estas razes, a conquista do voto e a entrada nas instituies de ensino passaram a
ser, logo depois, em meados do sculo XIX na Europa e EUA, os dois grandes objetivos do
sufragismo, movimento que marca a chamada Primeira Onda do Feminismo 43.
Em geral, as reivindicaes do movimento sufragista pelo direito ao voto 44 e acesso
educao e profissionalizao eram demandas das mulheres da elite intelectual, artstica e da
burguesia. Dessa forma, o feminismo surge nos marcos da democracia burguesa, tendo como
objetivo o acesso a direitos civis, polticos e sociais das mulheres no interior da sociedade
capitalista, portanto, uma conquista no campo da emancipao poltica.
A luta pela emancipao das mulheres limitava-se ao horizonte da emancipao
poltica, uma luta importante naquele momento, mas que j demonstrava no mais responder
ao conjunto de questes advindas da crescente explorao da fora de trabalho feminina no
contexto da revoluo industrial na Europa.
Entendido como um feminismo burgus ou liberal, este feminismo por estar fundado
numa viso abstrata e legalista dos direitos, no procurou refletir mais profundamente sobre
as razes da opresso das mulheres, admitindo apenas que a subordinao feminina seria uma
simples decorrncia da ausncia de direitos civis, polticos e sociais para as mesmas.
neste cenrio scio-poltico que o pensamento marxiano ir contribuir com uma
anlise histrica e de totalidade sobre a questo da opresso das mulheres no capitalismo e as
perspectivas para sua verdadeira emancipao.
A anlise das relaes sociais capitalistas segundo o mtodo materialista histrico e
dialtico criado por Marx (1818-1883) e Engels (1820-1896) permitiu pensar a questo das
mulheres na totalidade social do capitalismo e, a partir da, defender a emancipao das
mulheres de modo radical, para alm da emancipao poltica e na perspectiva da
emancipao humana.

43

Historiadoras e feministas da Amrica do Norte e da Europa durante muito tempo distinguiram duas ondas
histricas dos movimentos feministas: a 1 (primeira) transcorre na segunda metade do sculo XIX e no
comeo do sculo XX, denominada de perodo sufragista, marcada pelas reivindicaes do direito de voto; e a
2 (segunda), que vai da metade dos anos 60 e comeo dos 70 do sculo XX, qualificada de neofeminismo,
que reconhece a impossibilidade de fundar a igualdade no sistema patriarcal. No entanto, a oposio desses
dois momentos dos movimentos feministas hoje descartada por algumas historiadoras, por entender que esta
apaga a existncia dos movimentos feministas no perodo entre as dcadas de 1920 e 1960
(FOUGERYOLLAS-SCHWEBEL, 2009) .
44
O movimento sufragista, expresso da Primeira Onda do feminismo, foi um movimento de carter
internacional. Sobre o sufragismo nos EUA, Europa e Brasil conferir Garcia (2011) e Toscano;
Goldenberg(1992).

37

Nas obras do Jovem Marx

45

esto as bases tericas para uma anlise histrica e

crtica sobre a opresso das mulheres no contexto da sociedade capitalista, capaz de superar
uma viso naturalizada sobre a subordinao feminina, bem como apontar como horizonte a
conquista da sua emancipao humana.
Nos Manuscritos econmico-filosficos

46

, obra de 1844, Marx destaca que a

emancipao da sociedade da propriedade privada e da servido se manifesta na forma

poltica da emancipao dos/as trabalhadores/as, com a instaurao do regime comunista.
Na futura sociedade comunista, fundada na propriedade coletiva e no trabalho livre, o
ser humano poder desenvolver sua individualidade e suas capacidades humanas.

Na sociedade burguesa, trabalho para viver no passa de um meio de aumentar o

trabalho acumulado. Na sociedade comunista, trabalho acumulado no passa de um
meio de ampliar, enriquecer, promover a existncia do trabalhador. [...] Na
sociedade burguesa, o capital independente e tem individualidade, enquanto que a
pessoa viva dependente e no tem individualidade (MARX; ENGELS, 1998,
p.37).

Marx e Engels projetam como ser a vida do ser humano nesta futura sociedade
comunista: No lugar da sociedade burguesa antiga, com suas classes e antagonismos de
classe, teremos uma associao, na qual o desenvolvimento livre de cada um a condio
para o desenvolvimento livre de todos (MARX; ENGELS, 1998, p. 44).
A ideia de emancipao humana em Marx exige a supresso das relaes de
explorao e alienao prprias do sistema capitalista. incompatvel com a sociedade
capitalista na medida em que este modo de produo se fundamenta na propriedade privada,
na diviso do trabalho e na explorao da fora de trabalho, engendrando relaes de
dominao, alienao e explorao dos indivduos sociais. A contradio fundamental do
sistema capitalista, expressa na produo coletiva da riqueza pelo (as) trabalhadores (as) e sua
apropriao privada pelos (as) capitalistas, a responsvel pelo cenrio de pauperizao das
classes trabalhadoras e desigualdades sociais, atingindo homens e mulheres e impedindo o
pleno exerccio da igualdade, autonomia e liberdade.
45

Perodo de formao do pensamento de Marx, com a elaborao de obras de natureza filosfica, as quais se
destacam sua crtica filosofia hegeliana, o incio da sua concepo ontolgica do ser social, a defesa de uma
anlise totalizante e dialtica da realidade social e de uma perspectiva de superao do capitalismo
(FREDERICO, 1995). Foram escritos nesta poca, os Manuscritos econmico-filosficos (1844), A
Questo Judaica (1844), A ideologia alem (1845-1846), Sobre o suicdio (1846), O Manifesto
Comunista (1848), A Sagrada Famlia (1845), entre outras. Da fase do Marx maduro, em que o autor
desenvolve suas premissas, destacam-se Grundrisse (1857-1858), Para a crtica da economia poltica
(1859), O capital (1867) e outros.
46
Cf. MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos. Traduzido por Jesus Ranieri. So Paulo: Boitempo
Editorial, 2004.

38

Marx entende que a emancipao da classe operria do domnio do capital encerra a

emancipao humana universal, uma vez que toda opresso humana decorre da relao do
trabalhador com a produo e que todas as relaes de servido so consequncias da relao
de explorao capitalista. Assim ele afirma:

[...] a emancipao da sociedade da propriedade privada etc., da servido, se

manifesta na forma poltica da emancipao dos trabalhadores, no como se dissesse
respeito somente emancipao deles, mas porque na sua emancipao est
encerrada a [emancipao] humana universal. Mas esta [ltima] est a encerrada
porque a opresso humana inteira est envolvida na relao do trabalhador com a
produo, e todas as relaes de servido so apenas modificaes e consequncias
dessa relao (MARX, 2004, p. 88-89).

Essa reflexo de Marx tem o mrito de pensar todas as formas de servido, entre elas a
opresso contra as mulheres, numa perspectiva de totalidade e de modo radical, no interior
das relaes sociais que as determinam, em que a lgica do capital perpassa todas as
dimenses da vida social.
Se todos os indivduos, sejam homens ou mulheres, esto inseridos nas relaes de
explorao capitalista, a sua emancipao humana implica, portanto, na superao poltica das
relaes capitalistas de produo, as quais esto baseadas na propriedade privada, no trabalho
alienado, na extrao de mais-valia e nos antagonismos de classe.
Ao afirmar que todas as relaes de servido so apenas consequncias da relao do
trabalhador com a produo (MARX, 2004, p 89), Marx demonstra que as relaes de
produo capitalistas tm a capacidade de penetrar em todas as relaes humanas, como nas
relaes familiares e entre homens e mulheres.
Do mesmo modo, Marx e Engels consideram a emancipao da mulher como uma
referncia para a emancipao humana geral. O conceito de Fourier, de que o grau de
emancipao da mulher d a medida da evoluo de toda a sociedade foi tomado como
princpio por Marx e Engels (GARCIA, 2011; ALAMBERT, 1986).
Ao fazer referncia a crtica de Fourier misria material e moral do mundo burgus e
viso da burguesia sobre as relaes sexuais e a posio da mulher na sociedade burguesa,
Engels afirma que Fourier foi o primeiro a anunciar que, em determinada sociedade, o grau
de emancipao da mulher corresponde medida natural do grau de emancipao geral
(ENGELS, 1934, p. 253-254)47.

47

ENGELS, Friedrich. Anti-Dhring.Zurich, 1934 (Edio alem).In: MARX, Karl; ENGELS, Friedrich;
LENIN, V. Sobre a Mulher. 2.ed. So Paulo: Global Editora, 1980.

39

Com efeito, Alambert (1986) destaca a importncia dos Manuscritos econmicofilosficos para a compreenso da emancipao da mulher como parte da emancipao
humana mais geral:
Para a teoria socialista da emancipao feminina, os Manuscritos constituram um
documento essencial, sobretudo atravs da ideia de que a emancipao da mulher
parte da emancipao humana universal. Com sua anlise do trabalho alienado,
Marx demonstrou a insuficincia de uma tentativa de estabelecer uma igualdade
puramente jurdica e poltica pleiteada pelas feministas no quadro da sociedade
capitalista (ALAMBERT, 1986, p. 17, grifos originais).

Nos Manuscritos48, Marx utiliza o exemplo da relao entre o homem e a mulher

para refletir sobre o ser genrico do ser humano. A mulher vista como presa se expressa na
degradao infinita na qual o ser humano existe para si mesmo. Nesse sentido, afirma:
A relao imediata, natural, necessria, do homem com o homem49 a relao do
homem com a mulher. [...] Nesta relao fica sensivelmente claro, portanto, e
reduzido a um factum intuvel, at que ponto a essncia humana veio a ser para o
homem natureza ou a natureza [veio a ser] essncia humana do homem (MARX,
2004, p. 104, grifos originais).

Na discusso sobre propriedade privada e comunismo, Marx defende a ideia de uma

comunidade de mulheres em oposio ao casamento, mas afirma que esse comunismo ainda
rude e irrefletido. Ele mostra que o tipo de relao entre o homem e a mulher expressa em que
medida o ser humano tornou-se um ser genrico e conseguiu superar o plano da natureza e das
carncias. Assim, ele d a entender que o comunismo, enquanto [...] momento efetivo
necessrio da emancipao e da recuperao humanas para o prximo desenvolvimento
histrico (MARX, 2004, p. 114), incompatvel com o tratamento da mulher como objeto de
necessidade ou propriedade dos homens. Nesta reflexo Marx recupera a ideia de Fourier
sobre a emancipao da mulher como medida da emancipao da sociedade.

48

Considerada a obra mais filosfica de Marx, foi escrita ainda na sua juventude, quando Marx tinha 26 anos
deidade, em 1844. No entanto, uma obra importante, pois inaugura algumas reflexes que sero tratadas em
A Ideologia Alem. LOWY, Michel. Marx, Engels e a Opresso das Mulheres. Curso on-line, PUC-SP, 16
out.2012.
49
Nesta e em outras passagens da obra, o termo homem deve ser traduzido como ser humano. H problemas na
traduo do alemo para o portugus. As palavras alems Mensch e Mann significam em alemo Ser
Humano e Homem, respectivamente, mas so traduzidas para o portugus somente como Homem.
Cf.Lowy (2012).

40

Do carter desta relao segue-se at que ponto o ser humano veio a ser e se
apreendeu como ser genrico, como ser humano; a relao do homem com a mulher
a relao mais natural do ser humano com o ser humano. Nessa relao se mostra
tambm at que ponto o comportamento natural do ser humano se tornou humano,
ou at que ponto a essncia humana se tornou para ele essncia natural, at que
ponto a sua natureza humana tornou-se para ele natureza. Nesta relao tambm se
mostra at que ponto a carncia do ser humano se tornou carncia humana para ele,
portanto, at que ponto o outro ser humano como ser humano se tornou uma
carncia para ele, at que ponto ele, em sua existncia mais individual, ao mesmo
tempo coletividade (Gemeinwesen) (MARX, 2004, p. 105, grifos originais).

Marx entende a emancipao das mulheres na perspectiva da emancipao humana,

cuja condio supe a superao do capitalismo e das classes sociais antagnicas, enquanto
condio central para o projeto de emancipao humana. De outro lado, ele no desprezou a
necessria conquista de direitos civis, polticos e sociais para as mulheres no interior das
sociedades capitalistas, o que, para ele, se traduziria numa emancipao parcial, limitada ao
campo da emancipao poltica.
Contrariando a posio de um segmento socialista contrrio aos direitos das mulheres
e a sua presena no mercado de trabalho, Marx defendeu o voto feminino e a regulamentao
do trabalho das crianas e mulheres na I Internacional (1864) (GARCIA, 2011). Tais direitos
eram concebidos enquanto conquistas emancipatrias parciais para as mulheres, pela
possibilidade de contribuir com relaes mais igualitrias entre os sexos.

No , no entanto, o abuso do poder paterno que acarretou a explorao direta ou

indireta de foras de trabalho imaturas pelo capital, mas, pelo contrrio, o modo de
explorao capitalista que fez do poder paterno, ao suprimir sua correspondente base
econmica, um abuso. Por terrvel e repugnante que agora parea a dissoluo do
antigo sistema familiar no interior do sistema capitalista, a grande indstria no
deixa de criar, com o papel decisivo que confere s mulheres, pessoas jovens e
crianas de ambos os sexos em processos de produo socialmente organizados para
alm da esfera domiciliar, o novo fundamento econmico para uma forma mais
elevada de famlia e de relaes entre ambos os sexos (MARX, 1985, p. 91).

Em outra obra da sua juventude, A Questo Judaica, de 1844, Marx concebe

aemancipao poltica como conquista de direitos legais no interior da sociedade capitalista, o
que representa um avano, mas ressalta que a mesma no tem a capacidade de emancipar o
indivduo por completo.

No h dvida que a emancipao poltica representa um grande progresso. Embora

no seja a ltima etapa da emancipao humana em geral, ela se caracteriza como a
derradeira etapa da emancipao humana dentro do contexto do mundo atual.
bvio que nos referimos emancipao real, emancipao prtica (MARX, 2007,
p. 23, grifos originais).

41

Marx destaca a relao entre a emancipao humana e a emancipao poltica.

Discutindo as limitaes da emancipao poltica, ele afirma que a emancipao poltica no
gera a emancipao humana, ao contrrio, ela se consagra pela ciso do ser humano entre a
vida pblica e a vida privada50.
Na sua crtica declarao dos direitos do homem e do cidado, Marx afirma que o
direito humano da liberdade o direito humano propriedade privada, de desfrutar do
patrimnio, em que a liberdade individual e sua aplicao constituem o fundamento da
sociedade burguesa. Sociedade que faz que todo homem encontre em outros homens no a
realizao de sua liberdade, mas, pelo contrrio, a limitao desta (MARX, 2007, p. 35).
O fim da vida poltica a garantia dos direitos do homem individual e do burgus.
Assim, Marx revela que os direitos so um meio para consagrao da sociedade burguesa e
no o contrrio. Dessa forma, entende-se que toda luta por direitos que no questiona as bases
estruturais da ciso entre o cidado e o burgus, entre o homem como ser individual e ser
genrico, mantm intactas as razes das formas de explorao e opresso.
A Ideologia Alem, obra de 1845-1846, em que Marx e Engels explicam sua
concepo materialista da histria, a base para a tese marxiana sobre a questo da mulher.
Toma como premissa a existncia de indivduos humanos vivos, que so diferentes dos
animais, pois ao produzirem seus meios de vida, produzem a sua prpria vida material
(ALAMBERT, 1986).
A essncia dessa concepo reside na relao entre Ser Social e Conscincia Social,
em que a produo de ideias est ligada atividade material e as representaes so
emanaes do comportamento material dos homens.

50

Para um maior detalhamento sobre a relao entre emancipao humana e poltica, conferir as reflexes de
Marx sobre a questo da emancipao do judeu perante o Estado cristo na Alemanha na sua discusso com
Bruno Bauer. Para Marx (2007), Bauer ignora a relao entre o Estado poltico e suas premissas, sejam estes
elementos materiais, como a propriedade privada, ou elementos espirituais, como a cultura e a religio;
desconhece a luta entre o interesse geral e o interesse particular, o divrcio entre o Estado poltico e a
sociedade burguesa. Em crtica Bauer, assim afirma Marx: Por isto, no dizemos aos judeus, como
Bauer;no podeis emancipar-vos politicamente se no vos emancipais radicalmente do judasmo. Ao contrrio,
dizemos; podeis emancipar-vos politicamente sem vos desvincular radical e absolutamente do judasmo
porque a emancipao poltica no implica em emancipao humana. Quando vs, judeus, quereis a
emancipao poltica sem vos emancipar humanamente, a meia soluo e a contradio no residem em vs,
mas na essncia e na categoria da emancipao poltica(MARX, 2007, p. 30, grifos originais). Cf. MARX,
Karl. A Questo Judaica. Traduzido por Slvio Donizete Chagas. So Paulo: Centauro, 2007.

42

Deste modo, a moral, a religio, a metafsica e todo tipo de ideologia, e as formas de

conscincia que lhes correspondem, perdem de imediato toda a aparncia de
autonomia. No tem histria, no tem desenvolvimento, so os homens que
desenvolvendo a sua produo material e as suas relaes materiais mudam a
realidade, mudam tambm o seu pensamento e os produtos do seu pensamento. No
a conscincia que determina a vida, a vida que determina a conscincia (MARX;
ENGELS, 2002, p. 26). 51

Este modo de pensar parte de premissas reais: so os homens no seu processo de

desenvolvimento real, em condies determinadas. A 1 (primeira) premissa de toda a
existncia humana que os homens tm que estar em condies de viver para poderem fazer
histria e para isso preciso atender a necessidades, como comer, beber, vestir-se, ter
habitao etc. E essas tambm so condies da libertao real do ser humano, pois a
libertao efetuada por condies histricas.
O primeiro fato histrico , portanto, a produo dos meios para a satisfao destas
necessidades, a produo da prpria vida material, e a verdade que este um fato
histrico, uma condio fundamental de toda a Histria, que ainda hoje, tal como h
milhares de anos, tem de ser realizado dia a dia, hora a hora, para, ao menos, manter
os homens vivos (MARX; ENGELS, 2002, p. 35).

A 2 (segunda) premissa a produo de novas necessidades, cada vez mais sociais.

Assim, em Marx, o trabalho o fundamento ontolgico do ser social, pois partir dele que o
ser humano transforma a natureza e a si prprio com vistas a atender suas necessidades, que
se tornam cada vez mais sociais. O primeiro ato histrico a produo dos meios necessrios
a satisfao das necessidades, em que por meio do trabalho, o ser humano desenvolve
capacidades, tornando-se diferente dos animais 52.
E a 3 (terceira) premissa a reproduo biolgica da espcie, quer dizer, a relao
entre o homem e a mulher, os pais, os filhos, a famlia, que por sua vez, estar marcada por
uma relao subalterna.

51

Cf. MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. Teses sobre Feuerbach. So Paulo: Centauro,
2002.
52
Na ontologia marxista, os princpios fundantes do ser social esto associados atividade criadora, autnoma e
transformadora do trabalho. Para Marx, os fundamentos da essncia humana so a objetivao pelo trabalho, a
sociabilidade, a conscincia, a liberdade e a universalidade. A essncia humana no pr-determinada ou
imutvel, mas construda a partir das necessidades concretas e das aes para sua satisfao. Segundo
Heller(1985), [...] a realizao gradual e contnua das possibilidades imanentes humanidade, ao gnero
humano(HELLER, 1985, p. 04).

43

Esta famlia, que a princpio a nica relao social, torna-se mais tarde, quando o
aumento das necessidades cria novas relaes sociais e o aumento da populao
origina novas necessidades, uma relao subalterna, (exceto na Alemanha). Deve
ento ser tratado e desenvolvido este tema da famlia a partir dos fatos empricos
existentes e no do conceito de famlia, como se costuma fazer na Alemanha53
(MARX; ENGELS, 2002, p. 36).

Dessa forma, a moral, as ideologias, as formas de conscincia, concepes e

representaes relacionadas famlia e s mulheres, em particular, so pensadas a partir do
modo de produo material vigente na sociedade. Isto , a maneira como a sociedade concebe
a organizao da famlia e das mulheres est relacionada com os interesses de manuteno e
desenvolvimento da sociedade capitalista. A famlia se modifica na forma, nas relaes
internas, nas funes e objetivos de acordo com as modificaes que ocorrem nos modos de
produo. Mas as alteraes na configurao da famlia e na situao das mulheres no so
algo mecnico, nem uma decorrncia simples e imediata das transformaes no modo de
produo. Essas transformaes vo ocorrendo de forma mais ou menos lenta, de acordo com
o processo histrico e a ao dos sujeitos sociais (ALAMBERT, 1986).
Trata-se de conceber a famlia e as mulheres no interior das relaes sociais
capitalistas a partir de uma perspectiva de totalidade social, que recusa analisar os processos
sociais, polticos e culturais como dimenses isoladas e separadas da estrutura econmica da
sociedade.
De modo geral, Marx e Engels refletiram sobre a sociedade capitalista e suas relaes
sociais, pensadas como uma totalidade formada por uma unidade entre estrutura econmica e
superestrutura jurdica, poltica, moral e ideolgica 54. O capitalismo marcado pela
contradio capital X trabalho e pela luta de classes, pensada como motor da histria, em que
o operariado aparece como o principal sujeito revolucionrio capaz de destruir o capitalismo
em direo ao socialismo e ao comunismo. 55
Marx e Engels reconhecem que o relacionamento entre o homem e a mulher e os
filhos na famlia est marcado por uma relao de subalternidade. A opresso das mulheres,
em particular, retratada de forma muito incisiva por Marx, com a publicao da obra Sobre

53

Aqui, Marx e Engels criticam a filosofia alem por esta desprezar a Histria e a materialidade dos fatos.
Cf. MARX, Karl. Contribuio Crtica da Economia Poltica. Traduo e Introduo de Florestan
Fernandes. 2.ed. So Paulo: Expresso Popular, 2008.
55
Cf. MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. O Manifesto Comunista. 8. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998.
(Coleo Leitura)
54

44

o suicdio 56, de 1846, em que o autor relata 4 (quatro) casos de suicdio, dos quais 3 so de
mulheres vtimas da chamada tirania familiar.
Neste livro, Marx apresenta alguns comentrios sobre as reflexes de Jacques Peuchet
(1758-1830) 57acerca do aumento dos nmeros de suicdio, entendido como expresso de um
comportamento humano degradante da sociedade capitalista da poca. Enquanto uma
problemtica presente em todas as classes sociais, que perpassa a vida privada, o suicdio
produto de uma sociedade marcada pelas crises da indstria, misria, prostituio, assim como
pela falta de amizade, amor, entre outros. O suicdio das mulheres apresentado como uma
decorrncia do poder familiar masculino, isto , do poder patriarcal, expresso na autoridade
dos pais sobre os filhos (as) e no domnio dos homens sobre as mulheres. Nos casos
analisados, as mulheres cometeram suicdio porque romperam com a obrigao da virgindade,
cometeram aborto e rejeitaram o marido. Assim Lwy ressalta o carter deste livro:
O tratamento dado a esses trs casos, o ensaio de Marx/Peuchet seja dos exertos
selecionados, seja dos comentrios do tradutor, inseparavelmente (pois no so
separados por Marx) constitui um protesto apaixonado contra o patriarcado, a
sujeio das mulheres includas as burguesas a natureza opressiva da famlia
burguesa. Com raras excees, no h nada comparvel nos escritos posteriores de
Marx (LWY, 2006, p. 19).

Conforme Lwy (2006), o interesse de Marx pela questo do suicdio foi um meio
para fazer a crtica radical da sociedade burguesa como forma de vida antinatural. Tal
crtica no se limita questo da explorao econmica, mas tambm assume um carter
social e tico, incluindo as mltiplas faces da opresso da natureza desumana da sociedade
capitalista, que atinge todas as classes sociais 58.
A opresso da mulher ser posteriormente analisada por Marx em O Capital 59, com
a referncia dupla opresso das mulheres, pelo capitalista na indstria e pelo marido no
espao domstico, apreendida na totalidade das relaes sociais capitalistas.
Marx expe as contradies do capitalismo para a plena emancipao das mulheres.
Ele mostra que, contraditoriamente, ao mesmo tempo em que o trabalho das mulheres na
indstria capitalista fonte de sua dupla opresso, a insero da mulher na produo social
56

O ttulo original dessa obra Peuchet: sobre o suicdio.Cf. MARX, Karl. Sobre o suicdio. Traduo de
Rubens Enderle e Francisco Fontanella. So Paulo: Boitempo, 2006.
57
Jacques Peuchet foi um diretor dos Arquivos da Polcia de Paris.
58
Cf. LWY, Michael. Um Marx Inslito. In:MARX, Karl. Sobre o suicdio. Traduo de Rubens Enderle
eFrancisco Fontanella. So Paulo: Boitempo, 2006. p. 13-19.
59
Cf. MARX, Karl. O Capital: crtica da economia poltica. Traduo de Regis Barbosa e Flvio R. Kothe. 2.
ed.So Paulo: Nova Cultural, 1985. (Os economistas). Volume I, Livro Primeiro O Processo de Produo do
Capital, Tomo 2, Captulos XIII a XXV.

45

abriu espao para construir relaes igualitrias entre os sexos. Quer dizer, ao possibilitar a
entrada das mulheres no espao pblico, o capital emancipa as mulheres de modo parcial, e
explora de forma acentuada a sua fora de trabalho.
[...] igualmente bvio que a composio do pessoal coletivo do trabalho por
indivduos de ambos os sexos e dos mais diversos grupos etrios embora em sua
forma capitalista espontaneamente brutal, em que o trabalhador comparece para o
processo de produo e no o processo de produo para o trabalhador fonte
pestilenta de degenerao e escravido, tenha, sob circunstncias adequadas, de
converter-se inversamente em fonte de desenvolvimento humano (MARX, 1985, p.
91).

Essa anlise de Marx sobre a incorporao do trabalho feminino na indstria

capitalista mostra a contradio que est posta, ainda hoje, na insero das mulheres no
mercado de trabalho. A sada da mulher do espao domstico cria as possibilidades para a sua
independncia econmica do companheiro e o desenvolvimento de sua individualidade para
alm da unidade familiar, porm a mulher sofre uma intensa explorao.
No capitalismo, o trabalho deixa de ser fonte de humanizao e transforma-se em
espao de alienao e coisificao do humano, posto que o seu objetivo fundamental
valorizao do capital.
De acordo com a reflexo de Marx, a insero da mulher no mercado de trabalho faz
parte do novo processo produtivo capitalista, em que o uso da maquinaria oportuniza a
absoro de trabalhadores (as) sem fora muscular, como mulheres e crianas.

Com a

indstria capitalista, a famlia deixa de ser uma unidade produtiva - local onde as mulheres
executavam atividades voltadas subsistncia no espao domstico - para se transformar
numa unidade consumidora.
Em O Capital, na discusso sobre o Processo de Produo do Capital e a Produo
da Mais-Valia Relativa, Marx analisa o desenvolvimento da maquinariae os efeitos imediatos
da produo mecanizada sobre o trabalhador. Nessa anlise, ele mostra que o ponto de partida
da grande indstria constitui a revoluo do meio de trabalho, isto , a maquinaria como meio
de produo de mais-valia. O meio de trabalho revolucionado assume sua configurao mais
desenvolvida no sistema articulado de mquinas da fbrica, em que essa revoluo produz
repercusses sobre o prprio trabalhador, dentre as quais a apropriao de foras de trabalho
suplementares pelo capital: o trabalho feminino e infantil.

46

medida que a maquinaria torna a fora muscular dispensvel, ela se torna o meio
de utilizar trabalhadores sem fora muscular ou com desenvolvimento corporal
imaturo, mas com membros de maior flexibilidade. Por isso, o trabalho de mulheres
e de crianas foi a primeira palavra de ordem da aplicao capitalista da maquinaria!
Com isso, esse poderoso meio de substituir trabalho e trabalhadores transformou-se
rapidamente num meio de aumentar o nmero de assalariados, colocando todos os
membros da famlia dos trabalhadores, sem distino de sexo nem idade, sob o
comando imediato do capital (MARX, 1985, p. 23).

Marx mostra que a maquinaria amplia o material humano e o campo de explorao do

capital, bem como o grau de explorao com a entrada de crianas e mulheres em longas
jornadas de trabalho.
[...] surgem 4 jornadas de trabalho no lugar de uma, e o preo delas cai
proporcionalmente ao excedente de mais-trabalho dos quatro em relao ao maistrabalho de um. Agora, quatro precisam fornecer no s trabalho, mas mais-trabalho
para o capital, para que uma famlia possa viver. [...] O trabalhador vendia
anteriormente sua prpria fora de trabalho, da qual dispunha como pessoa
formalmente livre. Agora vende mulher e filho. Torna-se mercador de escravos
(MARX, 1985, p. 23).

Marx denuncia a condio da mulher como escrava e propriedade do marido e do

capital. Menciona o estado de degradao moral de mulheres e crianas provocado pela
explorao capitalista do trabalho feminino e infantil, momento em que faz referncia ao
trabalho de Engels em Situao da Classe Trabalhadora na Inglaterra e de outros autores,
que ele diz registrar no seu estudo, como o que se segue:

Como demonstrou uma investigao mdica oficial em 1861, abstraindo

circunstncias locais, as altas taxas de mortalidade se devem principalmente
ocupao extradomiciliar das mes e ao descuido e mau trato das crianas da
decorrentes entre outras coisas, alimentao inadequada, falta de alimentao,
administrao de opiatos etc. alm da alienao antinatural das mes contra seus
filhos, e consequentemente esfomeao e envenenamento propositais. (MARX,
1985, p. 25).

Marx aqui ressalta as consequncias provocadas pela superexplorao do trabalho da

mulher na indstria, observada na situao de degradao moral da famlia e de maus tratos s
crianas. As mulheres chegavam a trabalhar at 18 horas por dia 60 e no dispunham de
qualquer tipo de equipamento social para deixar os filhos 61.

60

Marx descreve que, segundo o inspetor de fbrica Saunders, no relatrio fabril de 1844, as mulheres trabalham
de 6 da manh at meia-noite, com menos de 2 horas para refeies.
61
Nesse relatrio de investigao mdica tambm est expresso o pensamento conservador da poca, baseado
num julgamento moralista ao considerar a postura das mes como algo desumano ou antinatural. Marx
parece se afastar desse pensamento moralista, ao afirmar que a investigao mdica no considerou as
circunstncias locais.

47

Ele conseguiu captar o uso da ideologia de inferiorizao das mulheres pela grande
indstria capitalista e sua utilidade para a maximizao da explorao da fora de trabalho
feminina, com o propsito de aumentar a margem de extrao da mais-valia.
Comenta, ainda, que as virtudes peculiares do carter feminino so usadas para seu
prprio prejuzo, so um meio de sua escravizao e sofrimento. Ele destaca o relato de um
fabricante que prefere empregar mulheres, principalmente as casadas (porque precisam
sustentar seus filhos), em seus teares mecnicos porque considera que as mulheres so mais
atentas e dceis.
A utilizao da maquinaria tambm atingiu o trabalhador atravs do prolongamento de
sua jornada de trabalho para alm de qualquer limite natural, como a fraqueza corprea e a
vontade prpria. E Marx mostra como o uso da fora de trabalho feminina atende aos
interesses do capital, uma vez que o capitalista objetiva reduzir a limitao natural do ser
humano e sua resistncia mnima.
Acertadamente, ele mostrou como as chamadas caractersticas femininas, tais como
docilidade e flexibilidade so teis para maximizar a extrao de mais-valia: Esta
[resistncia] , de qualquer modo, diminuda pela aparente facilidade do trabalho na mquina
e pela maior docilidade e maleabilidade do elemento feminino e infantil (MARX, 1985, p.
29).
O modo de produo capitalista precisa da mulher livre para vender sua fora de
trabalho ao capital, porm a ideologia que atribui uma posio inferior mulher na sociedade
e refora esteretipos femininos (passividade, docilidade, fragilidade), atende as necessidades
valorizao do capital. Tal ideologia sustenta a viso do trabalho feminino como
complementar ao do homem, o que permite pagar baixos salrios s mulheres, reiterar uma
desigual diviso sexual do trabalho e intensificar a precarizao do trabalho feminino.
O capitalismo contemporneo reitera o sexismo e o sistema patriarcal que inferioriza
as mulheres. A construo social do feminino, expressa nas caractersticas femininas, como
docilidade, meiguice, passividade, flexibilidade so usadas pelo capitalismo como forma de
obter maiores lucros atravs da superexplorao do trabalho feminino e da reduo do salrio
pago s mulheres, pois seu trabalho ainda visto como menos qualificado e complementar ao
trabalho do homem. Mesmo hoje, as mulheres ainda ganham menos que os homens para
realizar a mesma atividade62.

62

A discusso sobre a opresso das mulheres no contexto do capitalismo contemporneo ser apresentada no
item 2.3.

48

Pelo exposto, vimos que a referncia a subordinao da mulher ao homem em

passagens de O Capital, Manuscritos Econmicos e Filosficos,A Ideologia Alem, O
Manifesto Comunista e A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado derruba a
crtica equivocada que atribui ao marxismo uma total incapacidade para analisar a questo das
mulheres.
verdade que predomina uma anlise da opresso da mulher a partir da crtica
famlia burguesa, sem ter como foco central de reflexo das relaes homem-mulher, uma vez
que este no foi o objeto de estudo dos precursores do marxismo. Marx e Engels abordam as
mudanas provocadas no interior da famlia, caracterizadas pela dissoluo dos laos de
afetividade entre me e filhos e entre homens e mulheres.
A crtica famlia burguesa aparece de forma mais contundente em O Manifesto
Comunista, em que Marx e Engels destacam a mercantilizao da vida familiar e dos laos
afetivos como consequncias do capitalismo: A burguesia arrancou da famlia o seu vu
sentimental e reduziu a relao familiar a uma mera relao de dinheiro (MARX; ENGELS,
1998, p. 13). Eles afirmam que os laos familiares entre os proletrios so cortados pela ao
da indstria moderna e os filhos so transformados em artigos de comrcio e instrumentos de
trabalho.
Conforme Marx e Engels, a famlia burguesa, naquela poca, estava baseada no capital
e no lucro privado e que, portanto, o seu complemento a ausncia prtica da famlia na
classe proletria e a prostituio pblica 63. Na famlia burguesa, a mulher vista como um
instrumento de produo pelo esposo burgus e uma propriedade do marido.

O burgus v em sua esposa um mero instrumento de produo. Ele ouve que os

instrumentos de produo devem ser explorados em comum e, naturalmente, s
pode chegar concluso de que o quinho de ser comum tambm chegar s
mulheres. Ele nem suspeita de que o verdadeiro ponto a ser mirado acabar com a
condio de que as mulheres so meros instrumentos de produo (MARX;
ENGELS, 1998, p. 38).

Engels, em A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado (1884)

64

situa historicamente a opresso das mulheres a partir do surgimento da propriedade privada e

da famlia monogmica, momento em que ocorre a transformao do matriarcado em

63

Essa ideia de que a famlia s existe entre a burguesia e no na classe proletria ser retomada por Engels em
A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado (1884).
64
Cf. ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. Traduo de
LeandroKonde.15. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000.

49

patriarcado. Ele trouxe a tese de que suprimindo a propriedade privada, o homem perde o
poder sobre a mulher.
Engels (2000) buscou situar a subordinao feminina como um fenmeno histrico.
Argumenta que a acumulao de riqueza com o desenvolvimento da pecuria e agricultura
conferiu maior importncia ao homem do que mulher na famlia, exigindo a transformao
do matriarcado em patriarcado, sendo este ltimo concebido como a organizao de certo
nmero de indivduos, livres ou no, numa famlia submetida ao poder paterno de seu chefe
(ENGELS, 2000, p.61).
No seu entendimento, a revolucionria abolio da filiao materna em favor do
direito paterno produziu desvantagem para a mulher, que passa a ser oprimida no seio da
famlia patriarcal.
Assim, foram abolidos a filiao feminina e o direito hereditrio materno, sendo
substitudos pela filiao masculina e o direito hereditrio paterno. [...] o
desmoronamento do direito materno, a grande derrota histrica do sexo feminino
em todo mundo. O homem apoderou-se tambm da direo da casa; a mulher viu-se
degradada, convertida em servidora, em escrava da luxria do homem, em simples
instrumento de reproduo (ENGELS, 2000, p. 60-61, grifos originais).

Sua anlise est baseada em seus trabalhos anteriores e em suas anotaes sobre as
obras de Morgan, bem como nas reflexes de Marx nos Manuscritos e em outros estudos. Seu
objetivo era expor os resultados das pesquisas de Morgan65, ligando-os com os resultados de
suas pesquisas materialistas da histria. A sua tese que h uma relao causal entre a
organizao do processo de produo, a organizao da famlia e a posio social da mulher
(ALAMBERT, 1986).
Engels destaca que a opresso feminina surge com a instaurao da propriedade
privada nas mos do homem, caracterizando as relaes entre homens e mulheres como
antagnicas:

65

Na viso de Engels, Morgan (1877) esboou pela primeira vez uma histria da famlia. Para o antroplogo
Morgan, existiram diferentes tipos de famlia para cada estgio da histria humana. O matrimnio por grupo s
caracterstico da era Selvagem, perodo marcado pela descoberta do fogo e da linguagem. A famlia
sindismica existiu na era Brbara, momento em que ocorreu a descoberta da agricultura e da pecuria. Estava
baseada na unidade mulher-homem, sendo facilmente dissolvel, em que um homem vivia com uma mulher,
mas a infidelidade e a poligamia eram direitos dos homens, ao passo que o adultrio das mulheres era
castigado e os filhos pertenciam exclusivamente s mes. E a famlia monogmica, caracterstica da
civilizao, perodo da criao da escrita, do ferro, das cidades, navios e carros, em que o desenvolvimento da
pecuria e da agricultura provocou o surgimento da famlia patrilinear e desta, conjugal, o que demonstra
que a monogamia pouco tem a ver com o amor sexual individual (ENGELS, 2000).

50

O primeiro antagonismo de classes que apareceu na histria coincide com o

desenvolvimento do antagonismo entre o homem e a mulher na monogamia; e a
primeira opresso de classes, com a opresso do sexo feminino pelo masculino
(ENGELS, 2000, p. 70-71).

Neste livro, Engels afirma que a origem da sujeio das mulheres no estaria em
causas biolgicas (capacidade reprodutora e constituio fsica), mas sim sociais, isto , na
origem da propriedade privada e na sua excluso da esfera de produo social, uma vez que a
mulher ficou confinada esfera domstica. Desse modo, a emancipao das mulheres estaria
ligada ao seu retorno produo social e a sua independncia econmica (GARCIA, 2011).
A repblica democrtica no suprime o antagonismo entre as duas classes; pelo
contrrio, ela no faz seno proporcionar o terreno no qual o combate vai ser
decidido. De igual maneira, o carter particular do predomnio do homem sobre a
mulher na famlia moderna, assim como a necessidade e o modo de estabelecer uma
igualdade social efetiva entre ambos, no se manifestaro com toda a nitidez seno
quando homem e mulher tiverem, por lei, direitos absolutamente iguais. Ento que
se h de ver que a libertao da mulher exige, como primeira condio, a
reincorporao de todo o sexo feminino indstria social, o que, por sua vez, requer
a supresso da famlia individual enquanto unidade econmica da
sociedade(ENGELS, 2000, p. 80-81).

No entanto, apesar de reconhecerem esta contribuio para uma anlise scio-histrica

da opresso das mulheres, a reflexo de Engels foi rejeitada pelas feministas radicais dos anos
1970, que atriburam ao seu pensamento um vis economicista e marcado por um
determinismo biolgico. Em Engels, a dimenso de sexo ocultada nas relaes de classe e o
antagonismo entre os sexos baseado no modelo de classes econmicas, conforme percebido
nesta passagem:

Hoje, na maioria dos casos, o homem que tem que ganhar os meios de vida,
alimentar a famlia, pelo menos nas classes possuidoras; e isso lhe d uma posio
dominadora, que no exige pivilgios especiais. Na famlia, o homem o burgus e
a mulher representa o proletrio (ENGELS, 2000, p. 80).

Critica-se tambm a suposta viso idealizada e romntica de uma famlia operria

como a nica portadora de relaes igualitrias entre homens e mulheres (MSZROS,
2011)66, quando Engels diz que:

66

Ao ressaltar que a famlia participa da reproduo sociometablica do capital no somente por meio da
reproduo biolgica da espcie e a da transmisso da propriedade de uma gerao outra, mas tambm
atravs da reproduo do sistema de valores, Mszros (2011) apontou os limites dessa anlise de Engels:Ao
se concentrar demais no aspecto da transmisso da propriedade na famlia e no sistema legal associado a ele,
at Engels tende a pintar um quadro idealizado do lar proletrio, descobrindo nele uma igualdade inexistente
(MSZROS, 2011, p. 270).

51

Nas relaes com a mulher, o amor sexual s pode ser, de fato, uma regra entre as
classes oprimidas, [...]. Faltam aqui, por completo, os bens de fortuna, para cuja
conservao e transmisso por herana foram institudos, precisamente, a
monogamia e o domnio do homem; e, por isso, aqui tambm falta todo o motivo
para estabelecer a supremacia masculina (ENGELS, 2000, p. 77).

A argumentao de Engels coerente, posto que na sua viso, a riqueza e a herana

acumulada pelos homens das classes possuidoras constituem as bases materiais da opresso
das mulheres. No seu raciocnio, a ausncia dos bens de fortuna eliminaria a motivao
econmica para estabelecer relaes de opresso, restando aos casais da classe operria
somente o interesse comum em compartilhar o amor e buscar sobreviver por meio da venda
de suas foras de trabalho.

[...] desde que a grande indstria arrancou a mulher ao lar para atir-la ao mercado
de trabalho e fbrica, convertendo-a, frequentemente em sustentculo da casa,
ficaram desprovidos de qualquer base os restos da supremacia do homem no lar
proletrio, excetuando-se, talvez, certa brutalidade no trato com as mulheres, muito
arraigada desde o estabelecimento da monogamia (ENGELS, 2000, p. 78).

Ele admite a existncia de histricas relaes de opresso dos homens sobre as

mulheres, que se mantm mesmo no interior das famlias operrias, mas to somente pretende
ressaltar as condies histrica e materiais desse processo de constituio da monogamia e do
patriarcado.
Portanto, a tese de Engels assegura que a opresso da mulher teve incio com a
instaurao da propriedade privada, a transformao do matriarcado em patriarcado e a
constituio da famlia burguesa. Dessa forma, o fim do capitalismo significaria tambm a
destruio do patriarcado, uma vez que a base material da opresso das mulheres na famlia
monogmica estaria aniquilada.
Para Alambert (1986), A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado
um livro importante para as feministas marxistas e socialistas, pela sua capacidade de fazer
uma anlise crtica e de totalidade da opresso das mulheres nos marcos da sociedade
capitalista, considerando suas determinaes econmicas. Entretanto, o livro foi alvo de
crticas em relao a veracidade da existncia de um sistema matriarcal, uma vez que
pesquisas realizadas pela antropologia no puderam comprovar a existncia de sociedades em
que as mulheres viviam em relaes de igualdade com os homens 67.

67

Alambert (1986) mostra que os estudos antropolgicos apontaram que a dominao masculina sempre existiu,
visto que a subordinao tem sua origem na sociedade primitiva, com a diviso de papeis e de trabalho entre
homens (caa) e mulheres (coleta). Tais estudos indicam que Engels provavelmente teria confundido
matrilinearidade com matriarcado. Sobre esta crtica a Engels conferir ainda: Beauvoir (2008).

52

Nessa mesma direo, Arajo (2000) avalia os limites e as contribuies de Engels.

Para ela, esta obra permanece como uma referncia para pensar a relao entre condies
materiais, surgimento da propriedade privada, das instituies e a opresso da mulher. O lugar
das mulheres no expresso da natureza feminina inata, a relao entre homens e
mulheres uma relao de opresso, em que os processos socioeconmicos conduzem
dominao masculina. Destaca como limites alguns dos seus referenciais antropolgicos,
especialmente a suposio de que originalmente houve um padro universal de famlia e uma
certa simplificao no modo de conceber a diviso sexual do trabalho em sua origem.

A primeira diviso de trabalho, entre homens e mulheres, institucionaliza-se como

relao opressiva quando a mulheres perdem o controle sobre o trabalho e se tornam
economicamente dependentes do homem. Assim, a primeira forma de opresso
origina-se por contingncias materiais, e no por uma essncia masculina
dominadora. A famlia moderna nada mais do que a expresso dessa derrota
histrica das mulheres, ou seja, algo construdo e mediado pelas relaes
socioeconmicas ao longo do tempo e do espao (ARAJO, 2000, p. 66).

A contribuio de Engels reside na sua anlise scio-histrica e das condies

materiais de opresso das mulheres em determinado momento histrico. Para Engels, a
opresso das mulheres tem sua origem no momento scio-histrico de instaurao da
propriedade privada e do patriarcado, sendo tambm apropriada pelo capitalismo na sua fase
industrial, com o objetivo de obter uma maior acumulao de capital.
Conforme vimos, em Marx, a questo da mulher aparece como parte de uma
problemtica social, expressa na dupla opresso da mulher, na famlia pelo marido e no
mercado de trabalho pelo capitalista, em que os chamados atributos femininos so
utilizados pelo capital para maximizao dos lucros.
Nesse sentido, para Alambert (1986), o pensamento de Marx e Engels, ao elaborar
uma anlise histrica e de totalidade social sobre a condio feminina no interior das relaes
sociais capitalistas, representaram um grande avano em face dos idelogos da burguesia, que
reiteravam uma viso naturalizada das desigualdades entre homens e mulheres.
Mesmo sem ter por objetivo analisar a opresso especfica dos homens sobre as
mulheres, Marx e Engels colocaram em evidncia uma anlise scio-histrica das dimenses
da opresso feminina nos espaos pblico e privado, nas relaes sociais capitalistas, e por
isso, foram capazes de pensar a emancipao das mulheres de modo radical.
Esta contribuio do pensamento marxista na construo de uma anlise sciohistrica sobre a condio das mulheres reconhecida at entre as intelectuais feministas que
questionam a capacidade do marxismo em analisar a opresso das mulheres. Mas tal

53

questionamento sustenta-se numa leitura distorcida do pensamento de Marx e Engels,

especialmente sobre a relao entre produo e reproduo das relaes sociais capitalistas.
Nye (1995) reconhece que as vantagens de Engels foram a nfase no social e no na
natureza, a funo econmica e social da famlia, em que eliminado o capitalismo, a opresso
das mulheres desapareceria.Mas esta autora, na sua leitura restrita do pensamento marxiano,
afirma que o marxismo deixa de lado questes da famlia e do sexo por se tratarem de
assuntos privados, posto que no fazem parte da produo.
Nessa mesma linha, Nicholson (1991) afirma que Marx estava ciente da interconexo
da famlia, Estado e economia. Para esta autora, a teoria feminista tem em Marx um aliado e
um adversrio: a separao famlia, Estado e economia como um fenmeno histrico e no
natural e a interao dessas esferas. Esse tipo de anlise est mais em sintonia com as
exigncias do feminismo. Para ela, o feminismo pode se utilizar da anlise histrica concreta
de Marx para compreender as relaes cambiantes de famlia, Estado e economia, mas com
uma viso empobrecida da obra marxiana, diz que as afirmaes culturais de Marx tornam sua
teoria sem valor para o feminismo.
Marx e Engels apontam uma soluo radical para a questo da opresso da mulher ao
defender a necessidade de suprimir as condies que oprimem a mulher e que a tornaram um
mero instrumento de produo, isto , o fim do sistema capitalista e da famlia burguesa, na
perspectiva de criao da sociedade comunista. Para Marx e Engels, [...] a teoria dos
comunistas pode ser resumida em uma sentena: abolio da propriedade privada (MARX;
ENGELS, 1998, p. 31). Eles destacam que no se trata da [...] abolio da propriedade em
geral, mas a abolio da propriedade burguesa (MARX; ENGELS, 1998, p. 31).
Portanto, o fim da escravizao e mercantilizao das crianas e das mulheres pelos
homens na famlia est condicionado ao fim do capitalismo, da propriedade privada e da
famlia burguesa: A famlia burguesa ir desaparecer naturalmente quando seu complemento
desaparecer e ambos iro desaparecer com o desaparecimento do capital (MARX; ENGELS,
1998, p.37) 68.

68

Ao responder s crticas de que os comunistas querem criar uma comunidade de mulheres, Marx e Engels
dizem que a comunidade de mulheres sempre existiu. Eles vem o casamento burgus como uma espcie de
prostituio privada, complementada pela prostituio pblica e que o seu fim depende da dissoluo da
propriedade privada e do sistema capitalista: O casamento burgus , na realidade, um sistema de esposas em
comum e assim, no mximo, a razo pela qual os comunistas poderiam ser condenados que eles desejam
introduzir, em substituio a algo hipocritamente oculto, uma comunidade de mulheres aberta e legal. Quanto
ao resto, evidente por si mesmo que a abolio do sistema atual de produo deve trazer consigo a abolio
da comunidade de mulheres que brota desse sistema, ou seja, da prostituio pblica ou privada (MARX;
ENGELS, 1998, p. 38).

54

A emancipao humana da mulher, assim como a do homem, supe a supresso do

capitalismo e a organizao da sociedade comunista. Portanto, a real emancipao da mulher
tambm encerra a emancipao da classe trabalhadora do domnio do capital.
Marx e Engels apreenderam alguns aspectos especficos da condio de opresso das
mulheres na famlia pelos companheiros e no mercado de trabalho pelos capitalistas. O
projeto de emancipao das mulheres era idntico ao projeto de emancipao da classe
trabalhadora, porm diferenciando-se com a proposta de liberao das mulheres do trabalho
domstico. No entanto, no se analisa a relao de opresso do sexo masculino sobre o
feminino na sua particularidade.
Dessa forma, a tese marxiana verdadeira, mas insuficiente em face das
reivindicaes contemporneas das mulheres pela igualdade entre os sexos, reconhecimento
das diferenas culturais, autonomia e liberdade para as mulheres.
Portanto, diante do exposto, no se pode acusar o marxismo de negligenciar a reflexo
sobre a questo das mulheres no contexto histrico das sociedades capitalistas, mas, ao
contrrio, reconhecer a sua contribuio para uma reflexo desnaturalizada, histrico-crtica e
radical sobre a opresso das mulheres e as perspectivas para sua plena emancipao.
Alambert (1986), apesar de afirmar que Marx e Engels examinam a questo feminina
de modo unilateral, somente no plano das relaes econmicas de produo, ressalta que no
se pode acus-los de terem fugido do tema da mulher, pois o interesse de ambos, no contexto
dos anos 40 do sculo XIX, era desenvolver a teoria da sociedade socialista, a partir do exame
das relaes de produo e do poder burgus e das condies para a transformao
revolucionria, como nico caminho para a libertao do ser humano. Marx e Engels
captaram o aspecto mais geral da problemtica da mulher, isto , a intensa explorao das
mulheres e seus filhos pela grande indstria, bem como tambm definiram estratgias gerais
para sua libertao.
Entendemos que a reflexo de Marx e Engels se d no plano da totalidade das relaes
de produo e reproduo social capitalistas. Corroborando com Andrade (2011), a
contribuio mais importante da teoria marxista foi a sua perspectiva histrica, dialtica e
totalizante no trato da questo feminina.
Para Andrade (2011), um erro atribuir ao marxismo uma postura terica
economicista em relao a questes de gnero, em que a dominao de gnero seria o
resultado mecnico de alteraes no modo de produo, subsumida explorao de classe.
Para ela, esta viso comum nos espaos acadmicos equivocada porque desconsidera a
relao histrica que a tradio marxista guarda com os movimentos feministas desde o

55

sculo XIX, assim como omite a contribuio do marxismo para o embasamento de teorias
que buscam desnaturalizar e historicizar as categorias e relaes sociais.
A crtica postura terica economicista deve ser endereada queles que fizeram uma
leitura enviesada do pensamento de Marx e Engels e trataram a questo das mulheres como
uma problemtica apartada da totalidade social capitalista e de suas contradies de classes,
geralmente vista como uma questo secundria e em oposio luta de classes.
Nesse sentido, no prximo item veremos o tratamento terico-poltico dado questo
da opresso/emancipao das mulheres pelos movimentos socialistas na passagem do sculo
XIX ao XX, num contexto que demarca as divergncias entre o feminismo e o socialismo.
Se desnecessrio sublinhar que Marx e Engels no tinham por objetivo analisar a
opresso especfica dos homens sobre as mulheres, no demais registrar que naquele
perodo, o movimento feminista ainda no havia apresentado sua agenda poltica em torno do
reconhecimento das diferenas culturais e liberdade as mulheres, algo que s vai acontecer na
sua plenitude no final dos anos 1960, com a chamada Segunda Onda feminista.
As particularidades da opresso feminina demandam a tarefa de analisar de modo
scio-histrico as relaes de desigualdade entre homens e mulheres, cuja responsabilidade
caber as feministas socialistas e marxistas dos anos 1970, conforme discutiremos no 2
(segundo) captulo deste trabalho.

2.2 A QUESTO DAS

MULHERES

NOS

MOVIMENTOS

SOCIALISTAS

MARXISTAS.
O proletariado no pode lograr a liberdade completa
sem conquistar a plena liberdade para mulher(LENIN, 1980, p. 81).69

Na Europa, no contexto das lutas sufragistas, na passagem do sculo XIX ao XX, as

pssimas condies de vida da populao feminina, marcadas pela superexplorao da fora
de trabalho das mulheres, baixos salrios, sem direitos sociais e misria, puseram em
evidncia os limites do feminismo burgus, que restrito a lutas pela conquista da igualdade
jurdica e de direitos entre homens e mulheres no interior da ordem do capital, no foi capaz
de apreender as determinaes scio-econmicas da explorao e opresso das mulheres. Era

69

Cf. LENIN, V. I. Sobre a Emancipao da Mulher. Traduo de Maria Celeste Marcondes. So

Paulo:editora Alfa-Omega, 1980.

56

evidente a distncia entre a igualdade formal e a desigualdade real que atingia os cidados e
as cidads, revelando o paradoxo da cidadania burguesa.
Os movimentos e as mulheres socialistas e marxistas tornaram-se uma opo poltica
para o enfrentamento da opresso feminina. Puseram em questo a luta feminista sufragista
burguesa, restrita dimenso da emancipao poltica e buscaram articular a questo feminina
luta da classe proletria e ao projeto emancipatrio socialista, a partir da compreenso
marxista de que a emancipao das mulheres supe a superao da ordem capitalista.
Nesta poca, em que um segmento das lutas sufragistas foi protagonizado por um
feminismo de tica liberal, o feminismo era visto como um movimento burgus,
especialmente nos meios socialistas.
Setores marxistas tambm enxergavam a organizao das mulheres socialistas como
uma prtica poltica divisionista, que fragmenta a luta da classe proletria e desvia o foco do
socialismo. Assim, instalam-se as tenses entre o marxismo e o feminismo, as quais ainda
permanecem at hoje, sob novas configuraes e aspectos terico-polticos.
De outro lado, as mulheres socialistas, como Clara Zetkin, buscavam suscitar nos
socialistas o apoio s causas das mulheres, algo que nem sempre ocorreu. Havia uma forte
resistncia de setores socialistas s lutas e reivindicaes das mulheres, mesmo quando as
reivindicaes partiam das mulheres socialistas.
Zetkin (1976) deixou claro sua opinio sobre o papel central da classe proletria para a
emancipao de toda a humanidade da explorao de classe, mas para isso, teve que ocultar
suas preocupaes feministas para participar da luta socialista. Ao se referir a importncia
histrica do livro de August Bebel A Mulher e o Socialismo - para a participao das
mulheres na luta socialista, ela se define como socialista e no como mulher: E trago estas
observaes como camarada de partido e no como mulher (ZETKIN, 1976, p. 107).
As mulheres socialistas reunidas na II Internacional (1889)
(1919)

71

70

e III Internacional

rejeitaram o termo feminista, por entender que o feminismo estava marcado pelos

fundamentos burgueses das reivindicaes de direitos.

70
71

A II Internacional foi fundada em Paris em 1889, em que houve a unificao do movimento socialista.
A III Internacional Comunista foi criada pelo bolchevismo em 1919 e sepultada por Stlin em 1943. Nos
congressos da III Internacional, nos quais eram discutidos e aprovados manifestos, teses e resolues sobre
questes importantes para a luta proletria comunista, como as Teses sobre as Questes Nacional e Colonial; a
Questo Agrria; a Situao Mundial e a Tarefa da Internacional Comunista e Ttica do Partido Comunista da
Rssia. Foi aprovada uma Tese para a Propaganda entre as Mulheres durante o seu 3 Congresso, realizado no
perodo de 22 de junho a 12 de julho de 1921, em Moscou. Cf. III INTERNACIONAL Comunista.
Manifestos, Teses e Resolues do 3 Congresso. V. 3. So Paulo: Brasil Debates Editora, 1989 (Cadernos
de Formao Marxista, 5).

57

Para os (as) socialistas dessa poca, a opresso feminina essencialmente uma questo
de classe, e que, portanto, a verdadeira emancipao das mulheres exige a superao do
capitalismo. Denuncia-se o carter ilusrio do iderio burgus da liberdade, igualdade e
fraternidade no capitalismo 72, bem como os limites de uma luta feminista restrita a conquista
de direitos e a igualdade jurdica entre homens e mulheres nos marcos do capitalismo.
Para Zetkin (1976), a obra de August Bebel (1840-1913), A Mulher e o Socialismo/
WomenandSocialism, publicada originalmente na Sua em 1879, foi um acontecimento
histrico, porque pela 1 (primeira) vez esclareceu as relaes que unem a questo feminina
ao desenvolvimento histrico e afirmou que a conquista do futuro depende da participao das
mulheres na luta socialista. O livro foi precursor da orientao revolucionria do movimento
feminino proletrio alemo e nos demais pases onde as mulheres oprimidas e exploradas se
alinharam ao socialismo.
Neste livro, Bebel ressalta as diferenas entre a interpretao burguesa e a do
proletrio-revolucionrio sobre a problemtica da mulher:
Se assim, este trabalho no tivesse outro objetivo, que demonstrar a igualdade
jurdica da mulher frente ao homem, sobre o terreno da presente sociedade, o
abandonaria imediatamente. Mas, trata-se, pelo contrrio, de encontrar o caminho
para chegar a soluo do problema, que complexo, j que no tende somente a
igualar juridicamente a mulher e o homem, seno tambm faz-la economicamente
livre e independente do mesmo e, na medida do possvel, igual na mesma educaco
intelectual. Agora, uma vez que a soluo total do problema, dado a atual ordem
social e poltica, to impossvel como o a soluo da questo operria, o caminho
que conduz para a soluo da questo da mulher ser o mesmo que nos conduzir a
resolver a questo operria. (BEBEL, 1879 apud ZETKIN, 1976, p. 95-96, grifos
nossos, traduo nossa). 73.

Mas o movimento socialista no desprezou a reivindicaes femininas pela

emancipao poltica, como, por exemplo, o direito ao voto e a total igualdade jurdica entre

72

Segundo Bebel (1879), aquilo que a sociedade burguesa pedia em vo, e no qual fracassou e devia fracassar,
ou seja, em conseguir a liberdade, a igualdade e a fraternidade, que se conseguir no socialismo (BEBEL, p.
427 apud ZETKIN, 1976, p. 96, traduo nossa). Texto original: aquelo que la sociedad burguesa peda em
vano, y em locual fracas y deba fracasar, o sea, en conseguir la libertad, la igualdad y la fraternidad, se
conseguir enel socialismo(BEBEL, 1879, p. 427 apud ZETKIN, 1976, p. 96).
73
Texto original: Si por tanto este trabajo no tuviese outro objetivo que el de demostrar la igualdad jurdica de
La mujer frente al hombre, sobre el terreno de la presente sociedad, l abandonaria inmediatamente. Pero se
trata, por el contrario, de encontrar el caminho para llegar a la solucin del problema, el cual es complejo, ya
que no tiende solamente a igualar jurdicamente a la mujer y al hombre, sino tambin ha hacerla
econmicamente libre e Independiente Del mismo y, em la medida de l posible, igual al mismo em educacin
intelectual. Ahora bien, ya que la solucin total del problema, dado el actual orden social y poltico, es tan
imposible como lo es la solucin de la cuestin obrera, El camino que conduce a resolver la cuestin de La
mujer ser el mismo que nos conducir a resolver la cuestin obrera (BEBEL, 1879 apud ZETKIN, 1976, p.
95-96, grifos nossos)

58

os sexos. Buscou articular a luta pela emancipao poltica das mulheres ao horizonte de
emancipao humana defendido pelo socialismo.
Bebel no postergou a reivindicao pela igualdade sexual para um Estado futuro. Ele
defendeu o direito de voto para ambos os sexos no Congresso para unificao em Gotha
(1875) e proclamou a luta por uma plena equiparao do sexo feminino como um componente
da luta do proletariado e como uma tarefa do presente, em que o proletariado masculino e as
mulheres devem perseguir o socialismo e sua emancipao (ZETKIN, 1976).
Clara Zetkin (1857-1933)

74

tambm considera como legtimas as reivindicaes pela

conquista da igualdade entre homens e mulheres, como o direito ao voto, educao e ao

trabalho. Entretanto, ela destaca que a luta principal das mulheres socialistas deveria ser
contra a sociedade capitalista. A mulher proletria no deve se unir ao movimento feminino
burgus, mas estabelecer alianas com o proletariado. A luta no deve ser pela livre
concorrncia da mulher com o homem no capitalismo, mas contra a explorao da mulher
proletria, para que ela possa conquistar seus direitos de esposa e me.
Para Zetkin, a conquista dos direitos para as mulheres representa um instrumento para
um objetivo maior, qual seja, lutar em condies de igualdade ao lado dos proletrios pelo
socialismo. Sob esta tica, o acesso aos direitos no o fim da luta, mas um meio para
fortalecer a luta socialista e a condio da mulher como sujeito poltico revolucionrio.
Portanto, a luta pela conquista de direitos no campo da emancipao poltica faz parte de uma
estratgia socialista, cuja finalidade a conquista do socialismo e da emancipao humana.
Lnin (1870-1924) tambm assegura que a verdadeira emancipao da mulher s
ocorrer com o fim da propriedade privada e a construo da economia socialista, mas ele no
deixou de apontar alguns passos para a conquista da emancipao da mulher, como a
participao feminina no mercado de trabalho, a igualdade jurdica entre os sexos e as
medidas libertrias que foram implantadas pela revoluo russa com a criao de
estabelecimentos pblicos e coletivos, tais como cozinha, restaurante, lavanderia, creche,
orfanato, legislao trabalhista, entre outras. Ele enfatiza a necessidade da mulher livrar-se do

74

Clara Zetkin (1857-1933) contribuiu com a organizao do movimento feminino proletrio. Ela participou dos
Congressos da II Internacional (1889), em que defendeu os direitos das mulheres - dentro e fora do movimento
dos trabalhadores - , bem como a perspectiva da luta de classes contra o crescente reformismo do partido
social-democrata alemo. Clara Zetkin uniu-se a Rosa Luxemburgo na luta poltica contra o reformismo. Ela
organizou a esquerda da socialdemocracia alem, que mais tarde confluiu para o partido comunista alemo.Foi
fundadora da II Internacional (1889) e uma das mais eminentes representantes da III Internacional. Foi editora
do jornal feminino socialdemocrata Die Gleichheit (Equality/Igualdade). Em 1920, Clara Zetkin foi eleita
presidente do Movimento Internacional das Mulheres Socialistas. Cf. Nota Biogrfica, 1976 In: ZETKIN,
Clara. La cuestin femenina y la lucha contra el reformismo. Barcelona: Editorial Anagrama, 1976.

59

trabalho domstico e participar no trabalho produtivo de uma economia coletiva como

condio fundamental para sua emancipao.
Lnin ressaltou os avanos que a revoluo russa promoveu para a igualdade entre os
sexos no ps-1917, em que a mulher conquistou um grau de paridade com o homem jamais
alcanado em qualquer pas capitalista, como o direito ao aborto, ao divrcio, a terra, a
educao, creche para os filhos e a legislao igualitria. Porm assegura que isso ainda
insuficiente para sua efetiva emancipao.
A verdadeira emancipao da mulher e o verdadeiro comunismo no comearo
seno onde e quando comea a luta em massa (dirigida pelo proletariado, dono do
poder do Estado) contra esta pequena economia domstica, ou mais exatamente, sua
transformao massiva em uma grande economia socialista (LENIN, 1980, p. 66,
grifos originais) 75.

No folheto O DIA INTERNACIONAL DA OPERRIA, ele ressaltou que o 1

(primeiro) passo em direo emancipao da mulher suprimir a desigualdade da mulher e
do homem diante da lei. E afirma que o poder sovitico suprimiu a desigualdade no direito
matrimonial e familiar, a desigualdade no que diz respeito aos filhos. Mas destacou que o 2
(segundo) passo o principal:

O segundo passo, o principal, foi a abolio da propriedade privada da terra e das

fbricas. Assim, e somente assim abre-se o caminho para a emancipao completa e
efetiva da mulher, para a libertao da escravido caseira pela passagem da
pequena economia domstica individual grande e socializada (LENIN, 1980, p.
86).

Lnin critica o carter convencional dos direitos no capitalismo, mas isto no o

impediu defender a educao das massas na luta por direitos como algo imprescindvel para a
instaurao do socialismo. No artigo, Por ocasio do Dia Internacional da Operria, diz
que O capitalismo combina a igualdade formal com a desigualdade econmica e, portanto,
social (LENIN, 1980, p. 82). J a repblica sovitica acabou com todos os restos da
desigualdade jurdica da mulher e assegurou a ela plena igualdade ante a lei. Porm, ele
enfatiza que a luta pela igualdade formal insuficiente:

75

Cf. LENIN, V. I. Ver Do artigo UMA GRANDE INICIATIVA (O herosmo dos operrios na retaguarda.
Ossbados comunistas). In: SOBRE a Emancipao da Mulher. Traduzido por Maria Celeste Marcondes.
So Paulo: Editora Alfa-Omega, 1980.p. 65-67.

60

A tarefa principal do movimento operrio feminino consiste na luta pela igualdade

econmica e social da mulher e no somente pela igualdade formal. A tarefa
principal incorporar a mulher no trabalho social produtivo, arranc-la da
escravido do lar, liber-la da subordinao embrutecedora e humilhante ao
eterno ambiente da cozinha e dos quartos das crianas (LENIN, 1980, p. 83).

Lnin no desprezava a luta por direitos. Em Do artigo sobre a caricatura do

marxismo e o economismo imperialista (LENIN, 1980, p.41-44), ele diz que o direito ao
divrcio no capitalismo limitado, que a realizao dos direitos no capitalismo
convencional, [...] porm, sem esta proclamao, sem a luta pela concesso imediata dos
direitos, sem a educao das massas no esprito de tal luta, o socialismo impossvel
(LENIN,1980, p. 43-44). Dessa forma, a luta por direitos no tinha por objetivo apenas as
conquistas sociais, pois buscava contribuir com o processo de conscientizao e politizao da
classe trabalhadora na direo ao socialismo.
Conforme vimos, as reflexes de Zetkin e Lnin estabeleceram uma relao entre
emancipao humana e emancipao poltica, em que a luta por direitos alcana legitimidade
poltica, mas tem como horizonte a construo de uma conscincia poltica na perspectiva do
socialismo. Em relao emancipao das mulheres, esta concepo permitiu a defesa da
igualdade de direitos entre mulheres e homens atrelada emancipao proletria e, portanto,
emancipao humana.
Mesmo reconhecendo a existncia de diferentes situaes de opresso vividas pelas
mulheres das classes burguesas e proletrias, Zetkin entendia que a soluo para a
emancipao das mulheres a mesma para a emancipao da classe proletria.
Esta afirmao est baseada numa verdade histrica bem intuda, porm mal
demonstrada: ou seja, que do mesmo modo em que s possvel a emancipao do
proletariado mediante a eliminao das relaes de produo capitalistas, tambm a
emancipao da mulher s possvel atravs da abolio da propriedade privada
(ZETKIN, 1976, p. 59, traduo nossa). 76

Em A contribuio da mulher proletria indispensvel para a vitria do

socialismo (Zetkin, 1976), discurso pronunciado no Congresso de Gotha do partido socialdemocrata alemo, em 16 de outubro de 1896, Zetkin reiterou o ponto de vista marxiano sobre
as origens da opresso da mulher e os caminhos para sua emancipao.
Ela recuperou a ideia de que a opresso da mulher coincide com o surgimento da
propriedade privada, segundo as reflexes de Bachofen e Morgan, as quais foram
76

Texto original: Esta afirmacin est basada em uma verdad histrica bien intuda, pero mal demostrada: o
sea, que del mismo modo en que slo es posiblel a emancipacin del proletariado mediante la eliminacin de
las relaciones de produccin capitalistas, tambin la emancipacin de lamujer slo es posiblea travs de la
abolicin de la propiedad privada(ZETKIN, 1976, p. 59).

61

incorporadas por Engels. Reafirmou o pensamento de Engels sobre a 1 (primeira) contradio

de classe, que aquela existente entre o homem (burgus / possuidor) e a mulher (proletria /
no-possuidora) na famlia. Mostra que a questo feminina moderna surgiu a partir do modo
de produo capitalista, que possibilitou a entrada da mulher na produo para garantir sua
sobrevivncia, assim como gerou uma conscincia a respeito da falta de direitos. E defendeu a
alternativa socialista como nico caminho para solucionar a questo feminina.
S a sociedade socialista poder resolver o conflito provocado em nossos dias pela
atividade profissional da mulher. Se a famlia enquanto unidade econmica
desaparece, e em seu lugar se forma a famlia como unidade moral, a mulher ser
capaz de promover sua prpria individualidade em qualidade de companheira ao
lado do homem, com iguais direitos jurdicos, profissionais e reivindicativos e, com
o tempo, poder assumir plenamente sua misso de esposa e de me77 (ZETKIN,
1976, p. 110, traduo nossa). 78

No Congresso de Copenhague, em 1910, Zetkin props a celebrao de uma jornada

internacional da mulher, dando origem ao principal dia de luta do movimento de mulheres no
mundo, o Dia Internacional da Mulher. Conforme revelou o estudo de Gonzlez (2010), a
verdadeira origem do Dia Internacional da Mulher remete as manifestaes das mulheres na
Rssia, no dia 8 de maro de 1917 (23 de fevereiro segundo o antigo calendrio russo). Foram
estas manifestaes que motivaram a escolha do dia 8 de maro como a data comum para a
comemorao do dia internacional das mulheres, alguns anos depois. A confluncia das
comemoraes do dia internacional das mulheres com a greve das operrias txteis e a revolta
das mulheres com a escassez de alimentos foi o estopim da revoluo de fevereiro de 1917 na
Rssia. Assim, o Dia Internacional da Mulher passou a ser comemorado em 8 de maro para
relembrar a ao das mulheres na histria da revoluo russa. A deciso de unificao da data
foi tomada na Conferncia das Mulheres Comunistas, coincidindo com o congresso da III
Internacional, realizado em moscou, em 192179.

77

Em vrias passagens do livro, Zetkin parece reiterar os papis tradicionais da mulher como esposa e me.
Texto original: Slo la sociedade socialista podr resolver El conflicto provocado em nuestros das por la
actividad profesional de la mujer. Si la famlia en tanto que unidad econmica desaparece, y em su lugar se
forma la familia como unidad moral, la mujer ser capaz de promover su propia individualidad em calidad de
compaera al lado Del hombre, con iguales derechos jurdicos, profesionales y reivindicativos y, com El
tiempo, podr asumir plenamente su misin de esposa y de madre (ZETKIN, 1976, p. 110).
79
Gonzlez (2010) esclarece que parte dessa histria ficou esquecida durante anos. A partir da dcada de 1930, o
stalinismo corrompeu o sentido de luta do 8 de maro, transformado-o durante longos anos em festa de
exaltao da maternidade, em defesa da paz e da ptria sovitica. As reivindicaes das mulheres e a busca da
igualdade foram deixadas para trs, assim como foram destrudas vrias das conquistas iniciadas com a
revoluo de 1917. Aps os anos 60 foram contadas novas verses para o 8 de maro, principalmente a
histria do incndio que provocou a morte de uma centena de operrias no EUA, fato que realmente ocorreu,
mas sua histria no se vincula proposio de um dia de luta das mulheres, nem definio da data de sua
comemorao.
78

62

De outro lado, alm de defender a imprescindvel participao das mulheres na luta

proletria para a vitria do socialismo, Zetkin e Lenin entendiam que a luta da classe
proletria deve assumir a luta pela verdadeira emancipao das mulheres e pelo fim das
discriminaes sexuais. No folheto s Operrias, Lenin insere a luta pela plena liberdade
da mulher como parte da luta proletria e coloca a demanda das mulheres pela liberdade para
o movimento socialista. Assim afirma Zetkin (1976):
Porque, se o proletariado s pode conquistar sua plena emancipao graas a uma
luta que no faa discriminaes de nacionalidade ou de profisso, s poder
alcanar seu objetivo se no tolera nenhuma discriminao de sexo. A incluso das
grandes massas de mulheres proletrias na luta de libertao do proletariado uma
das condies necessrias para a vitria das idias socialistas, para a construo da
sociedade socialista (ZETKIN, 1976, p. 110, traduo nossa). 80

Apesar de Bebel, Zetkin e Lenin reconheceram as demandas pela liberdade plena para
as mulheres e pelo fim da discriminao sexual, as quais deveriam ser incorporadas ao
movimento socialista, eles subordinaram a luta das mulheres luta socialista, relegando a
organizao das mulheres a um segundo plano.
Os (as) socialistas apresentaram como orientaes gerais para o movimento feminino
proletrio a necessria excluso dos interesses especficos do universo feminino, isto , das
reivindicaes feministas, rejeitando a organizao de um movimento autnomo das
mulheres.

O princpio-guia deve ser o seguinte: nenhuma agitao especificamente feminista,

mas agitao socialista entre as mulheres. No devemos por em primeiro plano os
interesses mais mesquinhos do mundo da mulher: nossa tarefa a conquista da
mulher proletria para a luta de classe. Nossa agitao entre as mulheres no
inclui tarefas especiais. As reformas que se devem conseguir para as mulheres
dentro do sistema social existente j esto includas no programa mnimo de nosso
partido. A agitao entre as mulheres deve unir-se aos problemas de importncia
prioritria para todo o movimento proletrio. a tarea principal consiste na formao
da conscincia de classe na mulher e seu compromisso ativo na luta de classes
(ZETKIN, 1976, p. 107, grifos nossos, traduo nossa). 81
80

Texto original: Puesto que si el proletariado solo puede conquistar su plena emancipacin gracias a una lucha
que no haga discriminaciones de nacionalidad o de profesin, solo podr alcanzar su objetivo si no tolera
ninguna discriminacin de sexo. La inclusin de las grandes masas de mujere sproletarias em la lucha de
liberacin del proletariado es una de ls premisas necesarias para la victoria de ls ideas socialistas, para la
construccin de la sociedad socialista(ZETKIN, 1976, p. 110).
81
Texto original: El princpio-guadebe ser El siguiente: ninguna agitacinespecficamente feminista, sino
agitacin socialista entre ls mujeres. No debemos poner en primer plano ls intereses ms mezquinos Del
mundo de la mujer: nuestra tarea es la conquista de la mujer proletaria para la lucha de clase. Nuestra
agitacin entre ls mujeres no incluye tareas especiales.Las reformas que se deben conseguir para ls mujeres
em el seno del sistema social existente ya estn includas em el programa mnimo de nuestro partido. La
agitacin entre ls mujeres debe unirse a los problemas que revisten una importncia prioritaria para todo El
movimiento proletario. La tarea principal consiste em la formacin de la consciencia de clase en la mujer y su
compromiso activo en la lucha de clases (ZETKIN, 19676, p. 107, grifos nossos).

63

Zetkin no desconsiderou a existncia de questes especficas das mulheres de todas

as classes sociais. Nas conversaes com Lnin, Zetkin tenta convenc-lo sobre a existncia
de questes sexuais e matrimoniais do regime de propriedade privada que causam sofrimento
para mulheres de todas as classes sociais, destacando a necessidade de uma anlise sobre a
superestrutura ideolgica e de uma nova concepo82.
Lnin criticou a organizao especfica das mulheres, tal como defendia Clara Zetkin
inicialmente, posto que para ele, a tarefa principal naquele momento era a luta pelo
socialismo. Nas suas memrias sobre Lnin, Clara Zetkin relatou que Lnin via o movimento
feminino como parte de um movimento de massas e decisivo, afirmando que sem as mulheres
a revoluo no teria vencido. Ele diz que a prioridade organizar as operrias, que naquele
momento todos os pensamentos das operrias devem estar concentrados na revoluo
proletria, pois ela criar a base para uma renovao efetiva das condies do matrimnio e
das relaes entre os sexos.
Nesse relato, Lnin diz que uma falha de Clara dar preferncia aos problemas
sexuais e do matrimnio nas discusses com as operrias e diz que essa preocupao
eminentemente burguesa, que no partido e no conjunto do proletariado com conscincia de
classe e combativo no h lugar para isso. Argumenta que o primeiro Estado da ditadura
proletria lutar contra os contra-revolucionrios de todo o mundo e que a situao na
Alemanha exige maior coeso83.
Mas o pensamento de Lnin sobre a prioridade da luta socialista em face das
reivindicaes especficas das mulheres deve ser contextualizado. Ao participar ativamente da
revoluo russa de 1917, Lnin se deparou com os desafios para a consolidao do socialismo
diante do crescimento do capitalismo industrial na Europa. Ele percebia que sem a
participao da imensa fora de trabalho feminina no seria possvel a estabilizao da
82

Ao chegar aqui fiz a observao de que as questes sexuais e do matrimnio, sob a dominao da
propriedade privada e do regime burgus do origem, de maneira urgente, a mltiplas tarefas, conflitos e
sofrimentos para as mulheres de todas as classes e camadas sociais (ZETKIN, 1980, p. 104). Cf. Zetkin,Clara.
Das memrias sobre Lenin. Do CADERNO DE NOTA. In: LENIN, V. I. Sobre a Emancipao daMulher.
Traduzido por Maria Celeste Marcondes. So Paulo: editora Alfa-Omega, 1980.
83
Lnin pergunta se Clara Zetkin pode dar a garantia de que nas discusses com as operrias, os problemas
sexuais e do matrimnio so examinados do ponto de vista de um materialismo histrico consequente. Afirma
que isso pressupe um domnio marxista muito preciso de um material enorme e questiona qual a
consequncia de um exame insatisfatrio e no marxista da questo, e critica respondendo que os problemas
sexuais e do casamento no so concebidos como parte do problema social, que o principal. O problema
social aparece como um apndice do problema sexual e esclarece que isso confunde a conscincia de classe
das operrias: Em poucas palavras, conservo a minha opinio de que este procedimento de educao poltica
e social das operrias errado, completamente errado! Voc devia ter oposto a tudo isso sua autoridade
(LENIN, 1980, p.106) . E para finalizar o debate, Clara diz que as questes sexuais e do matrimnio j no so
os pontos centrais nos crculos e nas noitadas de discusso (ZETKIN, 1980).

64

nascente sociedade socialista. Conforme Barroco (2001), este era um contexto revolucionrio
marcado pela necessidade de organizar as massas e ampliar sua conscincia de classe para a
conquista do poder.
Para Lenin, a mulher um instrumento da revoluo. Ela importante para a luta de
classes do proletariado e para sua misso histrico-criadora: a organizao da sociedade
comunista. Dessa forma, no necessria uma organizao especial de mulheres comunistas.
A luta pelos direitos da mulher tem que estar vinculada ao objetivo fundamental: a conquista
do poder e a instaurao da ditadura do proletariado.
A necessidade de priorizar a luta proletria na Europa, particularmente a vitria do
socialismo na ento URSS, levou a uma instrumentalizao da teoria para atender a fins
polticos. Trata-se de um pensamento originado no meio do movimento socialista, portanto,
mais comprometido e voltado para a construo prtica do socialismo, ou seja, elaborado para
servir de instrumento luta proletria. Do ponto de vista poltico, foi uma contribuio crtica
e extremamente

importante para o

pensamento

socialista sobre a questo

da

opresso/emancipao das mulheres, mas caracteriza-se por uma elaborao de carter

poltico.
Tal entendimento produziu uma viso segundo a qual a emancipao das mulheres
seria uma decorrncia mecnica da emancipao humana universal. Dessa forma, negou-se a
organizao especfica das mulheres, assim como a anlise sobre as relaes de opresso
homem-mulher foi negligenciada.
Esta viso foi utilizada para fortalecer a prioridade da luta proletria de classes em
detrimento das lutas das mulheres, sob o argumento de que a luta feminista desvia e
fragmenta a luta da classe trabalhadora em direo ao socialismo. Nessa perspectiva destaca
Alambert (1986):
A base terica de uma necessria conexo entre a emancipao dos deserdados e a
superao poltica do sistema capitalista baseado na propriedade privada e no
trabalho alienado elemento constitutivo da teoria marxista da emancipao da
mulher. Nesta conexo se baseia a sua superioridade sobre outras teorias
emancipacionistas at ento aventadas. claro que isto trouxe consigo um perigo
latente que, afinal, irrompeu em cena na elaborao terica dos marxistas que se
seguiram a Marx e Engels: o perigo de que os problemas particulares da mulher se
tornassem terica e praticamente descuidados por parte da revoluo, porque os
problemas particulares dos grupos individualizados ficavam subordinados ao
interesse comum de todos os oprimidos (ALAMBERT, 1986, p. 17-18).

Tal interesse poltico pela causa socialista encontrou uma teoria que lhe serviu de
sustentao. Predominava no movimento socialista de ento uma viso mecnica que entendia

65

as transformaes na esfera da cultura e dos valores como uma decorrncia imediata da

superao do modo de produo capitalista. No perodo depois de Marx observou-se uma
interpretao reducionista do seu pensamento, o que tambm influenciou o debate sobre a
questo da emancipao das mulheres.
Neste perodo da luta socialista havia uma leitura positivista e vulgar do pensamento
marxiano, testemunhada com a presena de um marxismo positivista e economicista no
interior da II Internacional (1889) e III Internacional (1919-1943).
De acordo com Netto (2011), a II Internacional (1889)

84

esteve contaminada pela

influncia positivista, que foi agravada pela incidncia neopositivista na III Internacional
(1919-1943), culminando na ideologia stalinista85. Dessas influncias resultou uma
representao simplista da obra marxiana, especialmente quanto compreenso das leis da
dialtica, do mtodo de Marx limitado a uma idia de aplicao do mtodo e da anlise
econmica que gera de forma mecnica o sistema poltico e as formas culturais.

Sobre esta base surgiu farta literatura manualesca, apresentando o mtodo de Marx
como resumvel nos princpios fundamentais do materialismo dialtico e do
materialismo histrico, sendo a lgica dialtica aplicvel indiferentemente
natureza e sociedade, bastando o conhecimento das suas leis (as clebres leis da
dialtica) para assegurar o bom andamento das pesquisas. Assim, o conhecimento
da realidade no demandaria os sempre rduos esforos investigativos, substitudos
pela simples aplicao do mtodo de Marx, que haveria de solucionar todos os
problemas: uma anlise econmica da sociedade forneceria a explicao do
sistema poltico, das formas culturais etc. (NETTO, 2011, p. 12-13, grifos originais).

Nesses manuais, Marx apreendido como um terico fatorialista, isto , aquele que
situa o fator econmico como nico determinante em relao aos fatores sociais, culturais,
etc. (NETTO, 2011).
Conforme Netto (1995), essas interpretaes equivocadas tambm fizeram Marx
recusar o rtulo de marxista. Alm das leituras enviesadas, Netto (1995) tambm chama a
ateno para o carter plural, diverso e at colidente das elaboraes baseadas no pensamento

84

Os principais pensadores da II Internacional foram Plekhanov e Kautsky. (NETTO, 2011) Aqui o marxismo
experimentou seu primeiro perodo de institucionalizao. A II Internacional foi marcada por disputas de
concepes e polmicas no marco da social-democracia, mas no eliminou a hegemonia da vertente marxista
representada por Plekhanov e Kautsky (NETTO, 1995)
85
No mbito da III Internacional, a concorrncia entre diferentes vertentes do marxismo prosseguiu at a
segunda metade dos anos 1920, at a emergncia do stalinismo, com a bolchevizao. A dominncia da frao
stalinista no Estado-partido sovitico impediu a concorrncia entre vertentes do marxismo, em que o
marxismo-leninismo emerge como discurso institucional do Estado-partido sovitico, impondo-se como o
marxismo oficial no movimento comunista, mas no deixou de encontrar resistncias. Amlgama de
recuperaes vulgarizadas da obra de Marx com elementos tpicos do cientificismo positivista, o chamado
marxismo-leninismo reclamou-se saber absoluto e como tal chancelou tanto uma paralisia terico-ideal quanto
as cambiantes linhas tticas do pragmatismo da autocracia stalinista (NETTO, 1995, p. 27).

66

de Marx e Engels, algo que indica a necessidade do reconhecimento da existncia de uma

tradio marxista, formada por diversas vertentes tericas concorrentes86.
Essas interpretaes equivocadas fizeram Engels responder, em Carta a Bloch (1989),
se posicionando contra essa deformao de considerar o fator econmico como o nico
determinante, [...] recordando que Marx e ele sustentavam a tese segundo a qual a produo
e a reproduo da vida real apenas em ltima instncia determinavam a histria, [...]
(NETTO, 2011, p. 14).

[...] De acordo com a concepo materialista da histria, o fator que em ltima

instncia determina a histria a produo e a reproduo da vida real. Nem Marx,
nem eu jamais afirmamos mais que isto. Se algum o tergiversa, fazendo do fator
econmico o nico determinante, converte esta tese numa frase vazia, abstrata,
absurda. A situao econmica a base, mas os diversos fatores da superestrutura
que se erguem sobre ela as formas polticas da luta de classes e seus resultados, as
Constituies que, depois de ganha uma batalha, a classe triunfante redige etc., as
formas jurdicas e inclusive os reflexos de todas essas lutas reais na cabea dos
participantes, as teorias polticas, jurdicas, filosficas, as ideias religiosas e o seu
desenvolvimento ulterior at a sua converso num sistema de dogmas exercem
tambm sua influncia sobre o curso das lutas histricas e determinam, em muitos
casos predominantemente, a sua forma (ENGELS, 1890, p. xx, grifos originais) 87.

Nesse perodo, Alexandra Kolontai (1872-1952)

88

j criticava a relao mecnica

entre estrutura e superestrutura presente no movimento e no pensamento socialista de ento.

Ela rejeitou a viso que concebe a moral sexual proletria como uma superestrutura, na qual
qualquer mudana nesta ltima esfera era percebida como uma consequncia direta de uma
nova ordem econmica.
Conforme lvarez (2003), ela questionou essa viso marxista que mantm os
problemas do amor e da relao entre os sexos como problemas de superestrutura e que se
solucionaro quando mudar a base econmica da sociedade. Ela tambm se distanciou de
qualquer previso otimista sobre a soluo da crise sexual na sociedade capitalista. Para ela, o
proletariado necessita de uma ideologia prpria, criar novos valores e hbitos de vida, isto ,
realizar uma revoluo humana que no pode ser remetida para depois do triunfo poltico. Ela
esteve frente do seu tempo ao dizer que no basta descobrir a origem da subordinao da
86

Marx inaugurou uma tradio terico-intelectual e poltica que, sem prejuzo de ntidos supostos e premissas
comuns, foi sempre diversificada, plural, problemtica e, por vezes, colidente. Composta por
desenvolvimentos, desdobramentos, acrscimos, redues, revises, interpretaes etc., em face de sua fonte
original, esta tradio (que me parece, legitimamente, deve ser designada como tradio marxista)
configurou/configura um bloco cultural extremamente complexo e diferenciado, no interior do qual se
estruturam e se movem vertentes que concorrem entre si (NETTO, 1995, p. 27, grifos originais).
87
ENGELS, F. F. Engels a J. Bloch, 21-22 de setembro de 1890. In: MARX, Karl; ENGELS, Friedrich.
Cultura, arte e literatura. Textos escolhidos. So Paulo: Expresso Popular, 2010.p. 103-104.
88
Revolucionria da Rssia, ela participou do governo socialista e foi a 1 (primeira) mulher do mundo a ocupar
um cargo de ministra de Estado, como Comissria de Sade do Governo Sovitico, aps a tomada do poder
pelos bolcheviques.

67

mulher para encontrar uma estratgia de libertao (viso de Engels e postura hegemnica na
poca). Sua tese est prxima do neofeminismo dos anos 1970, pois para ela, a anulao da
origem da opresso no elimina a natureza da opresso na sua forma atual. Para Kollontai,
qualquer estratgia dirigida efetiva emancipao das mulheres tem de partir da anlise da
situao da mulher na sociedade atual, considerando o trabalho, a famlia e as relaes entre
os sexos (LVAREZ, 2003).
Kolontai manteve o ponto de vista marxista sobre a necessidade de formao de uma
sociedade socialista para a conquista da verdadeira emancipao das mulheres, mas no
desprezou a necessidade de transformaes na dimenso cultural e dos valores no momento
presente, para modificar os comportamentos patriarcais, principalmente dos homens
proletrios e socialistas, visando o estabelecimento da igualdade sexual e de novas relaes
entre os sexos.
Ela chama a ateno para a necessidade de comear a construir uma nova moral no
presente, e no simplesmente esperar pela chegada da nova sociedade para iniciar o processo
de transformao das relaes entre os sexos.
Portanto, basta pronunciar as expresses tica proletria e moral proletria, para
escapar da trivial argumentao: a moral sexual proletria no no fundo mais do
que uma superestrutura. Enquanto no se experimenta a total transformao da base
econmica, no pode haver lugar para ela. Como se uma ideologia, seja qual for o
seu gnero, no se formasse at que se produzisse a transformao das relaes
econmico-sociais necessrias para assegurar o domnio da classe que a gerou! A
experincia da histria ensina que a ideologia de um grupo social e,
consequentemente, a moral sexual se elaboram durante o prprio processo da luta
contra as foras sociais que se opem (KOLONTAI, 2007, p. 71).

Com base em Foremann (1979), lvarez (2003) mostra que Kollontai foi a terica
russa que articulou de forma mais sistemtica feminismo e marxismo: foi a nica dos
dirigentes bolcheviques a integrar teoricamente na luta revolucionria os problemas da
sexualidade e a opresso da mulher (FOREMANN, 1979, p. 43 apud LVAREZ, 2003, p.
532).
Ela no se limitou a incluir a mulher na revoluo apenas por um critrio quantitativo,
devido grande presena das mulheres na fora de trabalho, como pensou Zetkin, mas definiu
o tipo de revoluo que a mulher necessita. Para Kollontai, a abolio da propriedade privada
e a incorporao da mulher na produo eram insuficientes para a efetiva emancipao da
mulher, e por isso, defendeu a necessidade de uma revoluo da vida cotidiana e dos costumes
e uma nova relao entre os sexos. Sem essas mudanas, no se poderia falar realmente em
revoluo socialista (LVAREZ, 2003).

68

Por isso, na sua teoria no tem sentido falar de um adiamento de libertao da

mulher; em todo caso, haveria que falar de um adiamento da revoluo. De fato,
Kollontai teve numerosos confrontos com seus camaradas homens e com todos os
que, com uma hostil indiferena, negavam a necessidade de uma luta especfica e
defendiam que as mudanas relativas emancipao da mulher eram uma simples
questo de superestrutura (LVAREZ, 2003, p. 531).

Suas ideias apresentam um forte contedo tico, pois apresentam o dever ser da
situao da mulher no socialismo. No artigo A nova mulher e a moral sexual,escrito em
1918, um ano aps a revoluo russa, ela faz uma crtica ao problema do amor e posio da
mulher na sociedade burguesa, uma vez que a mulher era vista como propriedade, instrumento
de prazer e de reproduo e simples reflexo do marido, sem autonomia.
Para Kolontai (2007), so fatores da crise sexual, o individualismo, o direito de
propriedade de um ser sobre o outro e o preconceito secular da desigualdade entre os sexos
em todas as esferas da vida. Para ela, a famlia monogmica, baseada no conceito de
propriedade, a base da estabilidade social da burguesia 89.
Ela apreende a desigualdade entre os sexos como desigualdade de direitos e
desigualdade no valor das sensaes psicofisiolgicas dos sexos. Destaca que a nova mulher,
independente e que ela denomina de celibatria90, comeou a surgir como consequncia do
prprio desenvolvimento do capitalismo, mas que s a transformao das bases econmicas
da sociedade poder modificar a velha moral sexual. A mulher da classe operria no ficou
restrita ao espao domstico, ela foi para o espao pblico do mercado de trabalho, assumindo
uma postura semelhante a do homem, o que fortaleceu a conscincia de sua independente
individualidade. Para ela, o capitalismo contribuiu com o surgimento da mulher moderna.

Ao arrancar do lar, do bero, milhares de mulheres, o capitalismo converte essas

mulheres submissas e passivas, escravas obedientes dos maridos, num exrcito que
luta pelos seus prprios direitos e pelos direitos e interesses da comunidade humana.
Desperta o esprito de protesto e educa a vontade. Tudo isto contribui para que se
desenvolva e fortalea a individualidade da mulher (KOLONTAI, 2007, p. 20-21).

Para Kolontai (2007), h uma identificao entre a ideologia da classe operria e a

personalidade da mulher de novo tipo, as quais esto em processo de constituio no contexto
da recente experincia revolucionria.
89

Alm do individualismo extremado, defeito fundamental da psicologia da poca atual, de um egocentrismo

transformado em culto, a crise sexual agrava-se muito mais com outros dois fatores da psicologia
contempornea: a ideia do direito de propriedade de um ser sobre o outro e o preconceito secular da
desigualdade entre os sexos em todas as esferas da vida (KOLONTAI, 2007, p. 58).
90
O novo tipo de mulher, as celibatrias, independente e prioriza o trabalho em detrimento do amor: [...] na
mulher moderna, a paixo e o amor constituem apenas uma parte de sua vida, cujo verdadeiro contedo algo
mais sagrado e a cuja realizao se entrega, isto , um ideal social, o estudo da cincia, uma vocao ou o
trabalho criador(KOLONTAI, 2007, p. 111).

69

No meio operrio, no h nem podem existir conflitos agudos entre a psicologia da

mulher do novo tipo, em formao, e a ideologia de sua classe. Tanto sua psicologia
em formao como sua ideologia de classe encontram-se em um processo de
formao, em fase de desenvolvimento. O novo tipo da mulher, que interiormente
livre e independente, corresponde, plenamente, moral que elabora o meio operrio
no interesse de sua prpria classe. A classe operria necessita, para a realizao de
sua misso social, de mulheres que no sejam escravas. No quer mulheres sem
personalidade, no matrimnio e no seio da famlia, nem mulheres que possuam as
virtudes femininas passividade e submisso (KOLONTAI, 2007, p. 23).

Enfim, as ideias desenvolvidas por Alexandra Kollontai representaram um avano em

relao ao pensamento socialista sobre a emancipao da mulher de sua poca, apresentado
nas vises de Bebel, Zetkin e Lenin. Ela reconheceu as particularidades da condio das
mulheres e das relaes de opresso dos homens sobre as mulheres no contexto da sociedade
capitalista, analisando-as teoricamente; criticou a instrumentalizao da luta das mulheres
pelo movimento socialista e o tratamento mecnico da relao entre estrutura e superestrutura,
responsvel pela subordinao da questo das mulheres luta geral da classe trabalhadora.
Apesar dessas crticas s leituras instrumentais e economicistas do pensamento de
Marx e Engels e da contribuio terico-poltica de Alexandra Kollontai, ainda persiste na
atualidade uma anlise economicista sobre a questo das mulheres no capitalismo.
Para um segmento de mulheres socialistas, a opresso e a emancipao das mulheres
encerram exclusivamente uma questo de classe social. Reiteram a viso segundo a qual a
emancipao feminina seria uma decorrncia natural e imediata da superao do capital e de
suas classes antagnicas. A partir dessa viso, as lutas feministas ficam relegadas a um
segundo plano, assim como as anlises sobre as questes particulares das mulheres so
tratadas de modo superficial ou at mesmo negadas.
So elaboraes que prescindem das mediaes necessrias a apreenso das
particularidades das relaes de opresso entre os sexos.
O que h de comum na bibliografia contempornea a viso de que a origem da
opresso da mulher econmica, posto que coincide com a instaurao da propriedade
privada, o confinamento da mulher no trabalho domstico e sua escravizao pelo marido, tal
como disse Engels.
O livro Sexo contra sexo ou classe contra classe, de Evelyn Reed91 (2008), pode ser
analisado como parte dos debates do feminismo marxista e socialista dos anos 1970, mas que
se reatualiza no momento presente, nesse contexto de crise mundial do capitalismo. Ela
ressalta a abordagem histrica e social do marxismo sobre a origem da opresso feminina em
91

Evelyn Reed (1905-1979), norte-americana, foi artista, antroploga e militante marxista. Ela participou das
grandes manifestaes de mulheres na dcada de 1970 nos EUA.

70

detrimento de uma viso naturalizada sobre a inferioridade da mulher; enfatiza a tese da

transformao do matriarcado em patriarcado segundo Engels e destaca que a estrutura de
classe a causa fundamental da opresso da mulher, cuja soluo est na luta pelo socialismo.
[...] o marxismo nos ensina que a subordinao de um sexo parte e consequncia
de uma presso mais ampla e da explorao da massa trabalhadora por parte dos
capitalistas, detentores do poder e da propriedade. Portanto, a luta pela liberao das
mulheres inseparvel da luta pelo socialismo (REED, 2008, p. 85-86).

A autora reconhece que todas as mulheres sofrem com o chauvinismo masculino,

inclusive as mulheres das classes superiores. Tambm defende a organizao e a luta
especfica das mulheres contra as desigualdades impostas ao sexo feminino, o que j
representa um avano em face das convices de Zetkin e Lnin. Reed (2008) considera a luta
do sexo contra sexo uma luta reformista.

Portanto, classe contra classe deve ser a linha mestra da luta pela libertao da
humanidade em geral, e da mulher em particular. Somente uma vitria
revolucionria sobre o capitalismo, dirigida pelos homens e mulheres trabalhadoras
e apoiadas por todos os oprimidos, pode resgatar as mulheres de seu estado de
opresso e garantir-lhes uma vida melhor numa nova sociedade (REED, 2008, p. 87,
grifos originais).

Tambm se baseando numa leitura empobrecida de Marx e Engels, aqui no Brasil,

Toledo (2001) entende que a origem da opresso da mulher econmica, coincidindo com a
instaurao da propriedade privada e que o capitalismo s a aprofundou, utilizando-se das
caractersticas naturais femininas, com o objetivo de aumentar seus lucros, seja atravs dos
baixos salrios pagos a mulher ou atravs do trabalho domstico.
Por ter compreendido que a opresso da mulher tem uma raiz econmica (porque do
que se trata aqui de descobrir a raiz do problema e no suas derivaes culturais e
psicolgicas), o marxismo pde apontar o caminho para conseguir sua liberao: a
abolio da propriedade privada, nica forma de proporcionar as bases materiais
para transferir sociedade em seu conjunto as responsabilidades domsticas e
familiares que recaem sobre os ombros da mulher. Livres dessas cargas, dizia Marx,
as massas de mulheres podero romper os grilhes da servido domstica e cultivar
suas plenas capacidades como membros criativos e produtivos da sociedade, e no
apenas reprodutivos (TOLEDO, 2001, p. 84) 92.

Toledo (2001) no nega que haja um descompasso entre os homens e as mulheres das
classes trabalhadoras, que a explorao se soma opresso das mulheres, nem despreza a
incluso das bandeiras especficas da mulher, como a legalizao do aborto, salrio igual para
92

Cf.TOLEDO, Ceclia. Mulheres: O gnero nos une, a classe nos divide. Marxismo Vivo: Revista do
Koorkom, So Paulo, n. 2, p.77-92, out. /jan.2001.

71

trabalho igual, entre outras, mas destaca que [...] o caminho para a soluo de um problema
que afeta a ambos, homens e mulheres trabalhadores [...] o do enfrentamento com a
burguesia [...] (TOLEDO, 2001, p. 90).
A opresso da mulher vista como uma questo de classe. Sua emancipao supe
mudanas radicais na supresso do modo de produo capitalista na perspectiva do
socialismo.
No a desigualdade de gnero que explica isso. a desigualdade de classe. A
mulher no tem emprego porque no h emprego para a classe trabalhadora de
conjunto. [...] Por isso, um erro centrar a poltica nesse aspecto, exigir uma
poltica de gnero. Essas so reivindicaes democrticas, que advm de uma
contradio estrutural da sociedade: o capitalismo no avana mais, as foras
produtivas no se desenvolvem e, por isso, no h espao para concesses
democrticas. o choque das foras produtivas com as relaes produo, que s
pode ser resolvido pela revoluo socialista, que libertar as foras produtivas para
que a sociedade avance e as questes democrticas encontrem um caminho de
resoluo (TOLEDO, 2001, p. 90-91).

Estas elaboraes tm o mrito de defender uma plena emancipao das mulheres a

partir da superao das relaes de explorao capitalistas. No entanto, mesmo que
reconheam as demandas particulares das mulheres, recaem no equvoco de negligenciar as
reflexes e as lutas histricas feministas em face da luta de classes. Dessa forma, no
estabelecem as mediaes necessrias para a construo da emancipao humana das
mulheres, em particular.
A questo da opresso das mulheres aparece subordinada mecanicamente luta de
classes, no reconhecendo que a luta pela real emancipao das mulheres supe o fim da
explorao de classe, assim como requer a superao da opresso histrica sobre o sexo
feminino.
Essa uma das principais crticas feitas ao marxismo: a ideia de que a luta das
mulheres no uma prioridade e que as prprias mulheres devem unir suas foras na luta
junto ao proletariado contra a ordem do capital, para conseguir sua emancipao, deixando em
segundo plano suas questes particulares. No entanto, tal crtica deveria ser endereada a um
segmento marxista especfico, observando-se sua contextualizao poltica e terica.
Somando-se a esta reflexo crtica, Saffioti (1987) considera que utilizar com
exclusividade o enfoque de classe social torna o entendimento sobre a opresso das mulheres
profundamente limitado, visto que faz uma anlise reducionista das contribuies de Marx e
Engels ao subordinar o gnero classe social.
Esta perspectiva, que ela denomina de Marxismo Dogmtico, privilegia a luta de
classes em detrimento das lutas contra o sexismo e o racismo, em que todos os problemas se

72

resolveriam automaticamente com a destruio das classes sociais e a implantao do

socialismo. Por reduzir todos os fenmenos luta de classes, negar as especificidades do
patriarcado e do racismo e trat-las como questes menores, Saffioti (1987) afirma que esta
corrente no feminista. Inclusive lembra que os seguidores desta tendncia rejeitam o termo
feminismo, uma vez que s conhecem um tipo de feminismo, o feminismo radical.

[O] marxismo dogmtico caracteriza-se por um profundo reducionismo. Tachando

de diversionista a luta pela democratizao das relaes de gnero, no apenas
privilegia a luta de classes em detrimento de outras (contra o sexismo e contra o
racismo), como tambm s reconhece esta luta como legtima. O reducionismo desta
postura reside exatamente em tentar reduzir todos os fenmenos a lutas de classes.
Os adeptos desta posio entendem que todos os problemas se resolvero
automaticamente com a destruio da diviso da sociedade em classes sociais, ou
seja, com a implantao do socialismo. Patriarcado e racismo so, pois, tomados
como questes secundrias, menores (SAFFIOTI, 1987, p. 114, grifos originais).

De fato, h uma incompatibilidade entre a emancipao humana das mulheres e o

capitalismo. De outro lado, entendemos que o socialismo no pode garantir por decreto a
libertao feminina e o fim das diversas formas de opresso do conjunto dos homens sobre as
mulheres.
A viso de que a emancipao das mulheres deriva imediatamente da liquidao da
sociedade capitalista no apreende as mediaes polticas e culturais entre as lutas socialistas
e feministas no processo histrico pela conquista da emancipao humana das mulheres.
Pensar a situao das mulheres numa perspectiva de totalidade e histrico-dialtica
supe analisar a totalidade das relaes sociais que oprimem as mulheres, na qual
comparecem, necessariamente, os antagonismos de classe social e a opresso patriarcal.
Trata-se de refletir sobre os impactos da opresso de classe sobre as mulheres, em particular,
em todas as dimenses da vida social, na cultura, famlia, poltica e economia.
Nesse sentido, no prximo tpico iremos apresentar as contribuies do debate
contemporneo no campo da tradio marxista sobre a questo da emancipao das mulheres
nas condies atuais do capitalismo.

73

2.3 O DEBATE CONTEMPORNEO NO CAMPO FEMINISTA EMANCIPATRIO.

A causa da emancipao e da igualdade das mulheres
envolve os processos e instituies mais importantes
de toda a ordem sociometablica(MSZROS, 2011, p. 307). 93

Neste contexto de crise do capital, marcado por fortes desigualdades e contradies de

classe social, acentuam-se as formas de opresso das mulheres, expressas na precarizao do
trabalho feminino, na dupla jornada de trabalho, feminizao da pobreza, violncia contra as
mulheres, negao de seus direitos sexuais e reprodutivos, entre outras.
Tal quadro suscita a necessidade terica de aprofundar os vnculos entre a explorao
de classe social, a diviso sexual do trabalho e a opresso da cultura patriarcal 94 de
subordinao das mulheres, segundo uma tica de totalidade social 95. a fidelidade ao
mtodo de Marx, designado por Lukcs (1974) como uma ortodoxia em matria de marxismo,
que nos permite aprender a teoria de Marx como algo que permanece em construo 96
(NETTO, 2011).
Tal reflexo subsdio imprescindvel para alimentar as lutas pela verdadeira
emancipao das mulheres, articulada ao projeto de projeto de emancipao humana da classe
trabalhadora.
Hoje, aps as conquistas feministas do sculo XX em torno dos direitos igualdade,
autonomia e liberdade das mulheres e reconhecimento das diferenas culturais na vida pblica
e privada, aprofundam-se as reflexes no campo do marxismo sobre as particularidades da
opresso feminina no capitalismo contemporneo, com vistas a superao das anlises
empobrecidas do pensamento de Marx e Engels.

93

Cf. MZROS, Istvn. Para alm do capital: rumo a uma teoria da transio. Traduo de Paulo Cezar
Castanheira e Srgio Lessa. 1.ed. revista. So Paulo: Boitempo, 2011. (Mundo do Trabalho) A 1
(primeira)edio deste livro no Brasil foi lanada no ano de 2002.
94
Os debates no campo da teoria crtica feminista sobre patriarcado e diviso sexual do trabalho sero abordados
no captulo seguinte.
95
Para Lukcs (1974), o ponto de vista da totalidade e no a predominncia das causas econmicas na
explicao da histria que distingue de forma decisiva o marxismo da cincia burguesa (LUKCS, 1974,
p.14 apud NETTO, 2011, p. 14)95Cf. LUKCS, G. Histria e Conscincia de Classe. Porto: Escorpio,
1974edio brasileira: So Paulo, Martins Fontes, 2003.
96
Ao nos oferecer o exaustivo estudo da produo burguesa, ele nos legou a base necessria, indispensvel
para a teoria social. Se, em inmeros passos do conjunto da sua obra, Marx foi muito alm daquele estudo,
fornecendo fundamentais determinaes acerca de outras das totalidades constitutivas da sociedade burguesa,
o fato que sua teoria permanece em construo e, em todos os esforos exitosos operados nesta construo,
o que se constata a fidelidade perspectiva metodolgica que acabamos de esboar. nesta fidelidade, alis,
que reside o que, num estudo clebre, Lukcs (1974, p. 15) designou como ortodoxia em matria de marxismo
(NETTO, 2011, p. 59, grifos originais).

74

Nesse sentido, Antunes (2009) corrobora com perspectiva de que a emancipao das
mulheres no uma decorrncia direta do socialismo, pois requer mediaes de ordem
cultural e ideolgica. No debate sobre a relao entre gnero e classe social, ele compreende
que a luta feminista emancipatria pr-capitalista, ocorre sob o domnio do capital e tambm
ser ps-capitalista, [...] pois o fim da sociedade de classes no significa direta e
imediatamente o fim da opresso de gnero (ANTUNES, 2009, p. 110, grifos originais).
A luta pela emancipao da mulher como parte da emancipao do gnero humano
envolve uma luta contra o capital, mas tambm contra a opresso masculina. Dessa forma, a
emancipao especfica da mulher em relao opresso masculina uma conquista feminina
para a emancipao do gnero humano (ANTUNES, 2009).
No processo mais profundo de emancipao do gnero humano, h uma ao
conjunta e imprescindvel entre os homens e as mulheres que trabalham. Essa ao
tem no capital e em seu sistema de metabolismo social a fonte de subordinao e
estranhamento. [...] Mas a luta das mulheres por sua emancipao tambm e
decisivamente uma ao contra as formas histrico-sociais da opresso masculina
(ANTUNES, 2009, p. 110, grifos originais).

Partindo do pressuposto de que a opresso das mulheres anterior ao capitalismo, mas

que o capital tem a capacidade de penetrar em todas as dimenses da vida social, seja no
espao pblico ou privado, no possvel pensar a opresso/emancipao das mulheres
dissociada das determinaes das relaes sociais capitalistas no seu conjunto.
A opresso das mulheres pensada no interior do modo de produo e reproduo das
relaes sociais capitalistas. Acompanhamos Iamamoto (1993, 2007) na sua reflexo acerca
da totalidade do processo de reproduo das relaes sociais capitalistas, no restrito a sua
dimenso econmica, visto que envolve a reproduo das condies materiais (reproduo da
fora de trabalho e dos meios de produo) e espirituais (formas de conscincia jurdicas,
religiosas, artsticas ou filosficas) de existncia.
Toda a sociedade torna-se o lugar da reproduo das relaes sociais. Todo o
espao ocupado pelo capital transforma-se em espaos de poder - a empresa, o
mercado, a vida cotidiana, a famlia, a cidade, a arte, a cultura, a cincia, entre
outros -, tanto aqueles onde a mais-valia produzida, quanto aqueles em que ela
reparte-se e realizada, abrangendo o conjunto do funcionamento da sociedade. Por
no ser esse um processo linear, provoca a manuteno, no essencial, das relaes de
produo e de propriedade e ao mesmo tempo impulsiona o desenvolvimento das
foras produtivas, em que a natureza d lugar ao espao produzido. Verifica-se a
regresso, degradao e transgresso no nvel das relaes de famlia, de amizade,
da vida social de grupos parciais, do meio ambiente, assim como a produo de
novas relaes no mbito de segmentos sociais como a juventude, os idosos, as
mulheres e os trabalhadores (IAMAMOTO, 2007, p. 50).

75

A autora indica algumas crticas aos equvocos presentes nas abordagens sobre
reproduo das relaes sociais, predominante na produo brasileira contempornea da
chamada Sociologia do Trabalho, das quais ressaltamos aqui a segmentao entre produo
e reproduo. A autora rejeita a ideia de espacializao, em que a reproduo reduzida
reproduo da fora de trabalho, afeta ao consumo, fora do movimento da produo 97. Todo
processo de produo um processo de reproduo, que envolve as condies sociais de
produo e reproduo, em suas contradies sociais e de classes sociais. Ela mostra, ainda,
que esta viso reducionista construiu a ideia de que os novos movimentos sociais so alheios
s determinaes de classe, uma vez que estas s se refratariam no movimento operrio e
sindical.
No texto de apresentao do livro de Istvn Mszros, Para alm do capital

98

Ricardo Antunes, ressalta na anlise de Mszros a considerao acerca do carter

totalizante do sistema do capital. Afirma que este livro, alm do debate sobre o capital e seu
sistema sociometablico, tambm desenvolve teses sobre a questo feminina e a emancipao
das mulheres e a questo ambiental, com a destruio da natureza, em que ambas as questes
no so incorporadas de maneira resolutiva pelo capital, e que por isso, elas podem se
articular ao potencial emancipatrio do trabalho, [...] convertendo-se, deste modo, em
movimentos emancipatrios dotados de uma questo especfica (single issue), que se integram
ao processo de autoemancipao da humanidade (ANTUNES, 2011, p. 19, grifos originais).
A atualidade histrica da dupla opresso das mulheres no capitalismo e na famlia,
apontada por Marx em O Capital, revela-se na permanncia de uma desigual diviso sexual
do trabalho no espao domstico e na superexplorao do trabalho das mulheres no mercado
de trabalho, nas quais atendem as necessidades maximizao do processo de valorizao do
capital.
A tese de Marx e Engels sobre o carter contraditrio do capitalismo para a conquista
da emancipao feminina reafirmada na contemporaneidade. O ingresso da mulher no
mercado de trabalho capitalista cria as condies para a construo de relaes igualitrias
entre homens e mulheres na famlia, ao mesmo tempo superexplora a fora de trabalho
feminina no espao domstico e no trabalho profissional.

97

Ver o debate sobre as conexes entre produo, consumo, circulao e troca, presente na Introduo
Contribuio Crtica da Economia Poltica (1857-1858). Cf. MARX, Karl. Introduo Contribuio
Crtica da Economia Poltica. In: _____.Contribuio Crtica da Economia Poltica.2.ed. So Paulo:
Expresso Popular, 2008. p. 237-272.
98
Cf. Mzros (2011).

76

Conforme Nogueira (2010), o capitalismo se utiliza da diviso sexual do trabalho para

ampliar seu ciclo reprodutivo e sua valorizao, por meio da explorao o trabalho feminino
no espao produtivo e reprodutivo. No contexto de reestruturao produtiva, acumulao
flexvel e neoliberalismo, observou-se nos anos 1990, o crescimento do emprego e do trabalho
feminino, especialmente nas reas com empregos precrios e vulnerveis. A femininao do
mundo do trabalho marcada por uma insero precarizada da mulher no mercado de
trabalho em todos os lugares do mundo. Na Europa e Amrica Latina, a feminizao do
trabalho ocorre predominante nos empregos de tempo parcial. Nos pases de capitalismo
avanado da Unio Europia, na configurao atual da diviso sexual do trabalho, persiste a
segmentao e a remunerao diferenciada entre homens e mulheres. Na verdade, a igualdade
de salrios entre homens e mulheres no existe em nenhuma parte do mundo, sendo a
desigualdade entre 10 e 32% na Europa. J nos pases de capitalismo dependente ou
subordinado, os salrios das mulheres correspondiam a pouco mais da metade (52%) dos
salrios dos homens, e o desemprego feminino mais intenso na Amrica Latina 99.
No Brasil, tomando como base as dcadas de 1980/1990, que marcadas pela presena
da reestruturao produtiva e pelas mutaes do mundo do trabalho, o trabalho feminino
caracteriza-se por ter menores salrios, se comparados com o salrio masculino. Nesse
sentido, tal cenrio [...] reafirma a tese de que a diviso social e sexual do trabalho, na
configurao assumida pelo capitalismo contemporneo, intensifica fortemente a explorao
do trabalho, fazendo-a, entretanto, de modo ainda acentuado em relao ao mundo do trabalho
feminino (NOGUEIRA, 2010, p. 220).
A partir de suas pesquisas, a autora mostra que na contemporaneidade o processo de
feminizao do trabalho tem um sentido contraditrio, pois se o acesso ao trabalho faz parte
do processo de emancipao parcial feminina, tambm precariza o trabalho feminino de modo
acentuado, donde a explorao do trabalho feminino segue marcada pela polivalncia,
multiatividade, baixos salrios, sendo realizado predominantemente em tempo parcial
(NOGUEIRA, 2004, 2010).
O trabalho parcial das mulheres maior do que entre os trabalhos masculinos e
combina-se com a necessidade do trabalho das mulheres na esfera reprodutiva, o que
imprescindvel para o processo de valorizao do capital, uma vez que seria impossvel para

99

Cf. NOGUEIRA, Claudia Mazzei. A feminizao no mundo do trabalho: entre a emancipao e a

precarizao. In: ANTUNES, Ricardo; SILVA, Maria Aparecida Moraes (Orgs.). O Avesso do trabalho. 2.
ed. So Paulo: Expresso Popular, 2010. 336p. p. 199-234.

77

o capital realizar seu ciclo produtivo sem o trabalho feminino realizado na esfera reprodutiva
(NOGUEIRA, 2010, p. 225).
Nesse sentido, para Nogueira (2010), o capital se ope frontalmente ao processo de
emancipao da mulher, pois ele necessita do trabalho feminino no espao produtivo e
reprodutivo, preservando os mecanismos estruturais que geram a subordinao da mulher.
A partir da considerao do carter totalizante do sistema do capital, Mszros
(2011) explica que os complexos sociais sempre funcionam com base em reciprocidades
dialticas. Todas as formas histricas so afetadas pelas caractersticas estruturais
fundamentais de todo o complexo social, o que impossibilita a plena emancipao das
mulheres e uma igualdade verdadeira na famlia e nas relaes sociais entre os sexos.
Assim, dadas as condies estabelecidas de hierarquia e dominao, a causa
histrica de emancipao das mulheres no pode ser atingida sem se afirmar a
demanda pela igualdade verdadeira que desafia diretamente a autoridade do capital,
prevalecente no macrocosmo abrangente da sociedade burguesa e igualmente no
microcosmo da famlia nuclear. [...] Deixando de se adaptar aos imperativos
estruturais gerais do modo de controle estabelecido - conseguindo afirmar-se nos
ubquos microcosmos da sociedade, na validade e no poder de autorrealizao dos
intercmbios humanos baseados na verdadeira igualdade -, a famlia estaria em
direta contradio ao ethose as exigncias humanas e materiais necessrias para
assegurar a estabilidade do sistema hierrquico de produo e de reproduo social
do capital, prejudicando as condies de sua prpria sobrevivncia (MSZROS,
2011, p.271, grifos originais).

A famlia no pode ser baseada na igualdade verdadeira, posto que est vinculada ao
processo de produo e reproduo do capital, tendo um papel na reproduo de valores.
Portanto, se os imperativos alienantes do sistema estabelecido da reproduo
econmica exigem um controle social discriminatrio e hierrquico, afinado com o
princpio antagonista estruturador da sociedade, e o correspondente modo de
administrar o processo do trabalho, o macrocosmos abrangente desse tipo
encontrar seu equivalente em todos os nveis do intercmbio humano, at mesmo
nas menores microestruturas ou microcosmos da reproduo e do consumo
habitualmente teorizados sob o nome de famlia. Inversamente, enquanto o
relacionamento vital entre homens e mulheres no estiver livre e espontaneamente
regulado pelos prprios indivduos em seu microcosmo autnomo (mas de
maneira alguma independente da sociedade) do universo histrico interpessoal dado,
com base numa igualdade significativa entre as pessoas envolvidas ou seja, sem a
imposio dos ditames socioeconmicos da ordem sociometablica sobre eles no
se pode sequer pensar na emancipao da sociedade da influncia paralisante que
evita a autorrealizao dos indivduos como seres sociais particulares (MSZROS,
2011, p. 267-8, grifos originais).

Considerando que a mulher tem um papel decisivo na reproduo da famlia, que por
sua vez, ocupa uma posio de importncia essencial na reproduo do prprio sistema do

78

capital, posto que ela seu microcosmo insubstituvel de reproduo e consumo, a causa da
emancipao das mulheres impossvel no capitalismo (MSZROS, 2011).
Tudo isso indica uma profunda crise que afeta todo o processo de reproduo do
sistema de valores do capital, prenunciando conflitos e batalhas, estando entre estes
a luta pela emancipao das mulheres e sua demanda de igualdade significativa um
elemento de crucial importncia. Como o modo de funcionamento do capital em
todos os terrenos e todos os nveis do intercmbio societrio absolutamente
incompatvel com a necessria afirmao prtica da igualdade substantiva, a causa
da emancipao das mulheres tende a permanecer no integrvel e no fundo
irresistvel, no importa quantas derrotas temporrias ainda tenha de sofrer quem
luta por ela (MSZROS, 2011, p.272, grifos originais).

Portanto, vemos que a anlise da opresso das mulheres na totalidade capitalista, como
parte do processo de produo e reproduo social, implica considerar a opresso feminina
como um dos pilares de sustentao da sociedade burguesa.
Mas com isso, no possvel concluir que a explorao do trabalho da mulher no
mercado de trabalho e no espao domstico seja o elemento central para a valorizao do
capital. O capitalismo no escolhe sexo e seu fundamento reside na explorao da fora de
trabalho, seja de homens ou de mulheres.
Nesse sentido, em O Manifesto Comunista, ao discorrerem sobre o crescimento do
trabalho das mulheres na grande indstria capitalista, Marx e Engels disseram que as
diferenas de idade e sexo no so importantes para o capital, pois homens e mulheres so
componentes indiferenciados da classe trabalhadora.

Quanto menos habilidade e fora fsica venha requerer o trabalho manual, isto ,
quanto mais se desenvolve a indstria, tanto mais o trabalho dos homens
substitudo pelo das mulheres. Diferenas de idade e de sexo no tm mais validade
distintiva social para a classe trabalhadora. So todos instrumentos de trabalho, mais
ou menos caros, para serem usados, de acordo com sua idade e sexo (MARX;
ENGELS, 1998, p. 20).

Com esta anlise, vemos que Marx reconhece o uso das particularidades da condio
feminina para maximizao dos lucros, mas no atribui opresso das mulheres um carter
central para a continuidade do capitalismo, posto que o capitalismo se sustenta na explorao
da fora de trabalho assalariada seja de homens ou mulheres - para garantir a acumulao de
capital.
No debate marxista contemporneo, compartilhando desta anlise, Wood (2003a)
argumenta que a opresso de gnero no est necessariamente vinculada explorao de
classe. Ela defende que a explorao de classe um componente do capitalismo, mas que isto
no se aplica s diferenas sexual e racial, apesar de reconhecer que o capitalismo submete

79

todas as relaes sociais s suas necessidades, com a capacidade de reforar desigualdades e

opresses que no criou e adapt-las aos interesses da explorao de classe.
Para ela, a igualdade racial e de gnero no so antagnicas ao capitalismo e o
capitalismo no incapaz de toler-los, algo diferente das lutas pela paz e em defesa da
ecologia, que so incompatveis com o capitalismo. Segundo Wood (2003a), no h
necessidade estrutural especfica da opresso de gnero no capitalismo, nem mesmo uma forte
disposio sistmica para ela. Ao contrrio, o capitalismo tem uma tendncia estrutural a
rejeitar as desigualdades extra-econmicas (racismo, opresso de gnero). Porm, afirma que
isso uma faca de 2 gumes, pois as lutas concebidas em termos exclusivamente extraeconmicos no representam um perigo para o capitalismo, uma vez que elas podem se sair
vitoriosas sem destruir o capitalismo, mas ao mesmo tempo, tero pouca probabilidade de
se sair realmente vitoriosas caso se mantenham isoladas da luta anticapitalista 100.
interessante registrar que Clara Zetkin j havia levantado esse problema.
Demonstrando sua posio anti-reformista, Zetkin destacou que a burguesia no faz oposio
radical as reivindicaes do movimento feminista burgus, comprovada pela realizao de
reformas para garantia de direitos em vrios Estados capitalistas. Naquela poca, na virada do
sculo XIX para o XX, ela j alertava para os limites das reivindicaes pela livre
concorrncia das mulheres com os homens e igualdade de direitos entre os sexos no
capitalismo, pois j observava que a explorao capitalista e o desenvolvimento do modo de
produo moderno tm conseguido deslocar essas reivindicaes 101.
Wood (2003 a) retoma a ideia de Marx de que a emancipao da classe trabalhadora
encerra a emancipao humana, mas chama a ateno do movimento socialista para o
compromisso com a emancipao de gnero, a igualdade racial, paz, sade, ecologia, entre
outras.
Todo socialista deveria estar comprometido com esses objetivos na verdade, o
projeto socialista de emancipao de classe sempre foi, ou deveria ter sido, um meio
para o objetivo maior de emancipao humana. Mas esses compromissos no
resolvem as questes cruciais relativas a agentes e modalidades de luta, e certamente
no resolvem a questo da poltica de classe (WOOD, 2003 a, p. 227).

100

Cf. WOOD, Ellen Meiksins. Democracia contra capitalismo: a renovao do materialismo histrico.
Traduo de Paulo Cezar Castanheira. So Paulo: Boitempo editorial, 2003 a.
101
A sociedade burguesa no se ope radicalmente s reivindicaes do movimento feminino burgus: isto tem
sido demonstrado pelas reformas em favor das mulheres introduzidas no setor do direito pblico e privado em
distintos Estados (ZETKIN, 1976, p. 105, traduo nossa) Texto original: La sociedad burguesa no se
opone radicalmente a ls reivindicaciones del movimiento femenino burgus: esto ha sido demostrado por ls
reformas en favor de ls mujeres introducidas em el sector del derecho pblico y privado em distintos
Estados (ZETKIN, 1976, p. 105).

80

A reflexo de Wood (2003 a) conduz a defesa da centralidade da luta de classes para

um projeto verdadeiramente emancipatrio, viso da qual compartilhamos neste trabalho. Ela
parte do pressuposto de que o capitalismo mais que um sistema de opresso de classe, um
processo totalizador que d forma a vida.

Ser possvel, por exemplo, reconhecer que, ainda que todas as opresses tenham o
mesmo peso moral, a explorao de classe tem um status histrico diferente, uma
posio mais estratgica no centro do capitalismo; e a luta de classes talvez tenha
um alcance mais universal, um maior potencial de progresso no somente da
emancipao de classe, mas tambm de outras lutas emancipadoras (WOOD, 2003
a, p. 224).

Conforme Mszros (2011), nos sculos XIX e XX fizeram-se avanos na questo da

emancipao das mulheres dentro dos limites bem demarcados das concesses puramente
formais/legais, como a celebrada vitria das sufragistas ou a eliminao de parte da legislao
discriminatria contra as mulheres. Ele destaca que a entrada das mulheres no mercado de
trabalho no sculo XX - que chegam a ser maioria nos pases de capitalismo avanado - no
resultou em sua emancipao. Ao contrrio, ocorreu a imposio de salrios mais baixos e a
participao crescente das mulheres no setor de servio. E com o encolhimento da margem de
manobra do capital, a melhoria das condies de vida das mulheres dentro das margens da
ordem se torna irrealizvel.
Para Mszros (2011), essas mudanas no afetaram significativamente as relaes de
poder material da desigualdade estrutural. Os obstculos diante da igualdade e da
emancipao esto localizados na base material de todas as prticas legislativas, da a
necessidade de mudanas estruturais:

[...] sem mudanas fundamentais no modo de reproduo social, no se podero dar

sequer os primeiros passos em direo verdadeira emancipao das mulheres,
muito alm da retrica da ideologia dominante e de gestos da legislao que
permanecem sem a sustentao de processos e remdios materiais adequados. Sem o
estabelecimento e a consolidao de um modo de reproduo sociometablica
baseado na verdadeira igualdade, at os esforos legais mais sinceros voltados para
a emancipao das mulheres ficam desprovidos das mais elementares garantias
materiais; portanto, na melhor das hipteses, no passam de simples declarao de
f. Jamais se enfatizar o bastante que somente uma forma comunitria de produo
e troca social pode arrancar as mulheres de sua posio subordinada e proporcionar a
base material da verdadeira igualdade (MSZROS, 2011, p. 303, grifos originais).

A emancipao humana das mulheres incompatvel com a formao social

capitalista, fundada sobre a propriedade privada, a alienao do trabalho, a explorao do
trabalho assalariado e os antagonismos de classe social.

81

De outro lado, a luta pela emancipao das mulheres exige o reconhecimento das
diversas formas de opresso das mulheres nesse atual contexto scio-histrico, instituda pelo
patriarcado e por uma desigual diviso sexual do trabalho, enquanto mediaes que
particularizam a opresso das mulheres na totalidade das relaes sociais capitalistas.
Portanto, a conquista da igualdade substantiva para as mulheres demanda a superao
do trabalho alienado e das classes sociais da sociedade capitalista, assim como a eliminao
da diviso sexual do trabalho e do patriarcado.
Com uma tica de totalidade social sobre a opresso das mulheres, uma perspectiva
feminista emancipatria ser capaz de unificar as lutas contra o patriarcado, a diviso sexual
do trabalho e a explorao de classe que atinge a grande maioria da populao feminina.
De acordo com Mszros (2002), as divergncias no movimento feminista nos anos
1960/70 estavam relacionadas a definio de estratgias para assegurar o avano da
emancipao das mulheres se dispondo ou no a questionar os limites estruturais impostos
pelos parmetros do sistema do capital.
No campo da tradio feminista socialista e marxista, diversas abordagens buscaram
conciliar marxismo e feminismo, no sentido de atualizar a contribuio da tradio marxista
na anlise da opresso das mulheres no contexto das demandas feministas postas a partir dos
anos 1960/1970.
A partir das interlocues com o pensamento de Marx e Engels, diversas perspectivas
tericas tentaram apreender as mediaes da opresso das mulheres no contexto das
sociedades capitalistas, das quais se destacam os enfoques sobre as relaes entre
Patriarcado e Capitalismo, Relaes Sociais de Sexo e Diviso Sexual do Trabalho e
Gnero e Classe Social.
Considerando a vitalidade dessas abordagens nos movimentos e teorias feministas
contemporneas na realidade brasileira, as quais tambm repercutem no Projeto tico-Poltico
do Servio Social, apontaremos alguns dilemas postos a afirmao de um potencial
emancipatrio presentes nessas abordagens, discusso a ser apresentada no captulo seguinte.

82

3 TENDNCIAS FEMINISTAS SOCIALISTAS E MARXISTAS: POSSIBILIDADES

E LIMITES EMANCIPAO HUMANA DAS MULHERES.

O revigoramento do movimento feminista nos anos 1960/1970 em nvel mundial,

momento conhecido como Segunda Onda feminista, apresenta uma nova agenda poltica, para
alm da luta por direitos de cidadania que marcou a Primeira Onda feminista. Denominado
como feminismo radical ou neofeminismo, esteve focado na crtica a cultura patriarcal de
opresso das mulheres, incluindo ainda reivindicaes pela igualdade e respeito s diferenas
entre os sexos, autonomia e liberdade para as mulheres nos espaos pblico e privado.
O cenrio mundial dos anos 1960, marcado pelo exaurimento de um padro de
desenvolvimento capitalista o das ondas longas de crescimento, as chamadas 3 dcadas
gloriosas, cria um quadro favorvel para a mobilizao das classes subalternas em defesa de
seus interesses. E devido s diferenciaes presentes nas sociedades capitalistas surgem outras
reivindicaes de categorias especficas (mulheres, jovens, negros, emigrantes), relacionadas
cidade, ao meio ambiente e equipamentos coletivos, aos direitos emergentes (prazer, lazer,
educao), entre outros (NETTO, 2005).
De acordo com Hobsbawm (1995), o feminismo de classe mdia ou o movimento de
mulheres educadas ou intelectuais expressou o desejo de liberao feminina e de
autoafirmao das mulheres. Este feminismo ampliou-se porque suscitava questes de
interesse de todas as mulheres, num contexto favorvel de uma revoluo moral e cultural e
de uma transformao das convenes de comportamento social e pessoal. As mulheres
foram cruciais nessa revoluo cultural, que girou em torno das mudanas na famlia
tradicional e nas atividades domsticas e nelas encontraram expresso de que as mulheres
sempre tinham sido o elemento central (HOBSBAWM, 1995, p. 313). A liberao pessoal,
social e sexual estavam unidas nas bandeiras em defesa da homossexualidade e da liberao
das drogas. O pessoal poltico tornou-se um slogan importante do novo feminismo,
expressando o desejo de transformaes nas relaes de dominao e opresso vivenciadas no
espao privado (HOBSBAWM, 1995).
A obra considerada como o ponto de partida desse novo feminismo o livro de
Simone de Beauvoir O Segundo Sexo

102

, lanado ainda em 1949, no qual a autora

argumenta que no se nasce mulher, torna-se mulher. A filsofa existencialista francesa

destaca as origens sociais e educacionais da opresso feminina. Em contraposio ideologia

102

Cf. BEAUVOIR (Obra citada).

83

de naturalizao da inferioridade da mulher, Beauvoir destaca que no a natureza que limita

os papeis femininos, mas os preconceitos e os costumes tradicionais, dos quais a mulher
cmplice. Ela ressalta o elemento da aprendizagem, da educao e dos costumes na
construo do ser mulher 103.
A Segunda Onda feminista demarcou uma fase singular para o movimento feminista
nos anos 1960/1970, uma vez que ps em evidncia as particularidades da opresso das
mulheres, tais como a desigual diviso sexual do trabalho, o controle do corpo e da
sexualidade das mulheres, a excluso das mulheres da esfera pblica, a violncia domstica, o
sexismo, os preconceitos contra as mulheres, a misoginia. E foi alm, visto que ensejou a
criao de um campo terico feminista, com o debate sobre patriarcado e sua relao com o
capitalismo, o sistema sexo/gnero, a diviso sexual do trabalho e as relaes sociais de sexo
ou de gnero.
J na Amrica Latina e no Brasil, a experincia da Segunda Onda feminista esteve
muito mais marcada pelas lutas contra a ditadura militar, do que pelos questionamentos
prprios do feminismo radical internacional acerca das questes especficas das mulheres
(diviso sexual do trabalho, igualdade sexual, liberalizao sexual, autonomia do corpo e
aborto, entre outros). Aqui, a peculiaridade do feminismo radical foi a de tentar articular a luta
especfica das mulheres s lutas mais gerais contra os golpes militares e seus projetos de
capitalismo associado aos interesses internacionais.104
Nesse contexto, as feministas socialistas e marxistas dos anos 1970buscaram superar
os equvocos das abordagens economicistas que subordinavam de forma mecnica a questo
das mulheres classe social, as quais deixam a problemtica da opresso/emancipao das
mulheres em segundo plano.
Admitindo que a opresso feminina anterior ao capitalismo e tambm poder ser
alm do socialismo, elaboraram diversas abordagens para entender as origens da opresso das
mulheres, na perspectiva da transformao das relaes de opresso entre os sexos/gnero e
emancipao das mulheres.

103

Na Introduo do volume 2, Beauvoir assim se refere a questo feminina: As mulheres hoje esto em vias de
destruir o mito da feminilidade; comeam a afirmar concretamente a sua independncia; mas no sem
dificuldade que conseguem viver integralmente a sua condio de ser humano.[...] Quando emprego as
palavras mulher ou feminino no me refiro, evidentemente, a nenhum arqutipo, a nenhuma essncia
imutvel; aps a maior parte das minhas afirmaes, deve subentender-se: No estado atual da educao e dos
costumes. No se trata aqui de anunciar verdades eternas, mas de descrever o fundo comum sobre o qual se
desenvolve toda a existncia feminina singular (BEAUVOIR, 2008, p. 09).
104
Para uma anlise das particularidades do feminismo radical na Amrica Latina e Brasil ver: Alvarez
(2000),Alves ; Pitangui (1985), Costa (2003), Costa (2009), Moraes (2007), Pinto (2003), Scavone (2004),
Toscano; Goldenberg (1992).

84

As reflexes foram suscitadas pelo sexismo presente em alguns setores socialistas e

marxistas, especialmente presente nos sindicatos e partidos polticos. A questo da opresso
das mulheres (sexualidade, diviso sexual do trabalho, violncia domstica) no era
reconhecida, nem era objeto de reflexo. No mximo, recebiam um tratamento secundarizado,
em que a emancipao das mulheres era vista como uma decorrncia imediata da superao
do capitalismo.
Segundo Delphy (1994), nos anos 1970, a extrema esquerda foi um interlocutor
privilegiado e, ao mesmo tempo, o principal inimigo do feminismo.
Sheila Rowbothm, no livro Alm dos Fragmentos - O Feminismo e a Construo do
Socialismo (1981), ressalta que o movimento feminista desafiou a reproduo da desigualdade
na esquerda. E afirma que aps quase uma dcada (1980), a maioria das organizaes de
esquerda admite que o sexismo, assim como o racismo, existe nos partidos de esquerda. E
agora, homens e mulheres concordam que no podem mais esperar pelo socialismo para fazer
mudanas (WAINWRIGHT; SEGAL; ROWBOTHM, 1981).
A relao do feminismo latino-americano e brasileiro com setores socialistas tambm
foi marcada por tenses e conflitos. As feministas socialistas e marxistas questionavam a
postura sexista dos camaradas, ao passo que a esquerda considerava o feminismo um
movimento eminentemente burgus105.
Alvarez (2000) mostra que o feminismo brasileiro se definiu nesta poca a partir de
uma complexa relao de autonomia absoluta e oposio em relao esquerda, uma vez que
[...] as mulheres e suas questes eram frequentemente relegadas margem das
transformaes estruturais- institucionais do futuro (ALVAREZ, 2000, p. 387). O feminismo
no abandonou o projeto de esquerda de transformaes estruturais e institucionais, definiu-se
a partir da oposio ao Estado e diferenciou-se das no-feministas, construindo uma
identidade em torno da dupla militncia, participando de partidos e organizaes de classe
para avanar a luta geral e de grupos de mulheres para mudar a situao de opresso das
mulheres.
No aspecto terico, as feministas socialistas marxistas buscaram revisar ou
suplementar a teoria marxista de modo a ajust-la prtica feminista, especialmente com o
debate sobre o trabalho domstico como funcional ao capitalismo; o papel da mulher na
105

Costa (2009) afirma que as relaes do feminismo brasileiro com a esquerda e com os setores progressistas da
Igreja Catlica foram marcadas por tenses em vrios momentos da luta poltica. Toda a esquerda latino
americana considerava as feministas um grupo pequeno-burgus e, por outro lado, as feministas romperam
com as organizaes de esquerda, mas no abandonaram seu compromisso com a mudana radical das
relaes
de produo e continuaram lutando contra o sexismo dentro da esquerda (STERNBACH;
ARANGUREN; CHUCHRYK, 1994).

85

reproduo dos meios de produo na famlia; e a opresso das mulheres na esfera ideolgica
como semi-independente s mudanas econmicas, segundo a concepo de Althusser sobre o
carter autnomo da ideologia diante da estrutura econmica (NYE, 1995).
A interlocuo do feminismo com o marxismo, proposta pelas feministas socialistas e
marxistas, buscou construir mediaes capazes de analisar criticamente a opresso das
mulheres no capitalismo. Dessa forma, produziu um debate rico, plural e diversificado. Porm
marcado por tensionamentos polticos, impasses tericos e polmicas.
As tentativas de revisar, suplementar, compatibilizar ou atualizar a anlise marxista
sobre a opresso/emancipao das mulheres para atender as demandas feministas inscritas nos
questionamentos de ordem cultural a partir da Segunda Onda feminista dos anos 1960/1970
trouxeram contribuies, mas tambm revelaram alguns dilemas e impasses terico-polticos
no interior da tradio marxista.
Reconhecendo a pluralidade que marca esta produo feminista, iremos apresentar de
forma breve, as principais contribuies e dilemas que perpassam o debate da complexa
relao entre feminismo e marxismo, consubstanciados nas abordagens sobre Patriarcado e
Capitalismo, Relaes Sociais de Sexo e Diviso Sexual do Trabalho e Gnero e Classe
Social.
Ao mesmo tempo em que tais enfoques enriqueceram e ampliaram a anlise crtica
sobre a opresso particular das mulheres nas sociedades capitalistas, tambm evidenciaram
tensionamentos terico-polticos afirmao do projeto de emancipao das mulheres na
perspectiva da emancipao humana.
Essas abordagens tm sido recuperadas pelos movimentos e debates feministas do
campo anticapitalista no Brasil na atualidade, conforme veremos na discusso sobre a ao
poltica de alguns sujeitos coletivos feministas do pas, tais como a Unio Brasileira de
Mulheres (UBM), a Articulao de Mulheres Brasileira (AMB), a Marcha Mundial de
Mulheres (MMM), o Movimento de Mulheres em Luta (MML) e o Po e Rosas106.
Os dados coletados em nossa pesquisa demonstraram que tais enfoques comparecem
no debate feminista e sobre emancipao das mulheres e esto presentes no mbito das
dimenses do Projeto tico-Poltico do Servio Social, nas suas entidades organizativas
(CFESS e ABEPSS), nos seus instrumentos normativos (Cdigo de tica e Diretrizes
Curriculares) e na produo terica publicada na Revista Servio Social e Sociedade e nos
Anais do CBAS e ENPESS na dcada de 2000.

106

Este debate ser apresentado no tpico 3.3.

86

3.1 PATRIARCADO E CAPITALISMO.

No se nasce mulher, torna-se mulher.
Beauvoir, 1949. 107

No campo do feminismo radical desenvolveu-se um debate sobre a opresso especfica

das mulheres, com destaque para as reflexes sobre o patriarcado. Conforme Garcia (2011), o
feminismo radical foi marcado por uma heterogeneidade terica e prtica, mas partiu desse
projeto comum.
O patriarcado refere-se a uma forma de poder poltico. um termo controverso e seu
significado problemtico. Para a interpretao tradicional, o patriarcado foi extinto h 300
anos, posto que compreendido no seu sentido literal de governo do pai ou de direito
paterno108.
A discusso feminista dos anos 1960 trouxe questionamentos a esta concepo e
outras inquietaes, como por exemplo, se o patriarcado uma caracterstica humana
universal ou se histrico e culturalmente varivel; se o matriarcado ou a igualdade sexual
realmente existiram; se as relaes patriarcais esto localizadas na famlia ou na vida social
como um todo e quais as relaes entre o patriarcado/dominao sexual e o
capitalismo/dominao de classe (PATEMAN, 1993).
Conforme Pateman (1993), no h consenso sobre tais questes e este um debate
ainda em curso no feminismo. Ele defende no abandonar este conceito, pois este o nico
que especifica a sujeio da mulher ao homem. O principal desafio superar as confuses e se
desvencilhar das interpretaes patriarcais de seu significado, como direito paterno 109, na
perspectiva de afirmar uma histria poltica feminista.

107

Cf. BEAUVOIR, Simone de. O Segundo Sexo. V. 2 - A Experincia Vivida. Lisboa: Bertrand Editora
Ltda,2008.
108
No mbito da sociologia clssica, na acepo weberiana, a autoridade do homem na figura do pai e do
patriarca naturalizada numa eterna dominao masculina / subordinao feminina. Mas as feministas dos
anos 1970 no utilizaram o conceito de Weber, uma vez que o mesmo limita-se a idia de autoridade do pai:
No caso da autoridade domstica, as antiqssimas situaes naturais constituem a fonte da crena na
autoridade fundada na piedade. Para todos os que esto submetidos a uma autoridade pessoal, permanente e
especificamente ntima do lar, com sua comunidade de destino externa e interna. Para a mulher, a
superioridade normal da energia fsica e espiritual do homem. [...] Os filhos de todas as mulheres que vivem
no lar, como esposas ou escravas, so admitidos em seu crculo (do patriarca), independentemente da
paternidade fsica, porquanto o dono os considera como seus filhos, no mesmo sentido que considera seu
gado os animais nascidos dos rebanhos que lhe pertencem (WEBER, t.2, p.753-4 apud SAFFIOTI, 1992, p.
194, grifos originais).
109
interessante registrar que a definio contempornea de patriarcado elaborada por Therborn(2006) tende a
enfatizar a importncia do direito paterno. Para ele, o patriarcado representado pelo poder familiar
masculino, no importando se de pais, tios maternos nas sociedades matrilineares, maridos ou outros homens

87

[...] as feministas utilizam o termo patriarcado em muitos sentidos.Algumas

argumentam que os problemas com o conceito so to grandes que ele deveria ser
abandonado. Seguir tal caminho representaria, na minha maneira de entender, a
perda pela teoria poltica feminista, do nico conceito que se refere especificamente
sujeio da mulher, e que singulariza a forma de direito poltico que todos os
homens exercem pelo fato de serem homens (PATEMAN, 1993, p. 39).

Antes de serem pais e mes, os indivduos so maridos e esposas, o que denota o

carter mais amplo das relaes entre homens e mulheres e a abrangncia do direito sexual
masculino. A compreenso do patriarcado moderno supe considerar a relao entre o
contrato personalizado na esfera privada e o contrato impessoal no mundo pblico do
capitalismo (PATEMAN, 1993).
Nesse sentido, a teoria do patriarcado foi adotada pelos movimentos feministas nos
anos 1970 em um sentido novo, como um sistema que designa a dominao dos homens,
sejam eles pais biolgicos ou no. Antes do sculo XIX a palavra patriarca tinha apenas um
sentido religioso, pois designava o dignitrio da igreja, em que os patriarcas foram os
primeiros chefes de famlia que viveram antes ou depois Dilvio. A origem da palavra remete
a idia de autoridade do pai: Patriarcado vem da juno das palavras gregas pater, que
significa pai, e arkhe, que remete a origem e comando (DELPHY, 2009).
No sculo XIX, Morgan e Bachofen apresentam um segundo sentido para o termo
patriarcado, em contraposio a existncia anterior de um direito materno / matriarcado, tese
que foi seguida por Engels e Bebel110 (PATEMAN, 1993; DELPHY, 2009).
O patriarcado pode comportar a noo de autoridade sobre uma famlia e nenhuma
noo de filiao biolgica 111 (DELPHY, 2009), sendo concebido como um sistema de
dominao dos homens sobre as mulheres (WALBY, 1990).
As duas obras fundamentais do Feminismo radical norte-americano112 - Sexual Politics
(MILLETT, 1969, 1970) e The Dialecticof Sex (FIRESTONE, 1970) estavam baseadas no
membros da famlia, com foco nas relaes entre pais e filhos e entre maridos e esposas: O patriarcado tem
duas dimenses intrnsecas bsicas: a dominao do pai e a dominao do marido, nessa ordem. Em outras
palavras, o patriarcado refere-se s relaes familiares, de gerao ou conjugais ou seja, de modo mais
claro, s relaes de gerao e de gnero. Embora o patriarcado, sob vrias formas, modelasse tambm
assimetricamente as relaes entre pai e filho, assim como as relaes entre sogra e nora, o ncleo do poder
patriarcal consistiu, acima de tudo, no poder do pai sobre a filha e no do marido sobre a mulher. O poder do
pai sobre o filho, via de regra, era uma verso suavizada daquele sobre a filha e o poder da sogra era delegado
pelo sogro e/ou pelo marido (THERBORN, 2006, p. 29-30).
110
Conforme j vimos, essa tese sobre a existncia de um matriarcado original, baseado na ideia da me/mulher
como sujeito da dominao sobre os homens, no foi aceita entre os (as) estudiosos (as) do tema. Com base
em Coward (1983), Pateman (1993) mostra que a existncia de uma sociedade matrilinear, em que a
descendncia era determinada pela me, no implica considerar a existncia de um matriarcado: quase
ningum aderiu viso que Bachofen tinha de mulheres todo-poderosas, suas Amazonas, lutando para
defender o direito materno (COWARD, 1983, p. 53 apud PATEMAN, 1993, p. 50).
111
Outros autores do sculo XIX referem-se ao patriarcado como uma forma de vida simples no campo, sob a
autoridade de um chefe de famlia, em oposio decadncia da vida nas cidades provocada pela indstria e
pelo assalariamento (DELPHY, 2009).

88

marxismo, na psicanlise e no anticolonialismo. Foram obras importantes porque

desenvolveram conceitos fundamentais para a anlise feminista, como o de patriarcado,
gnero e casta sexual (GARCIA, 2011).
Expoente do feminismo radical, Kate Millett, no livro Sexual Politics (1969, 1970) 113
/ Poltica Sexual114, define o patriarcado como poltica sexual exercida pelo coletivo dos
homens sobre o coletivo das mulheres, apreendido como a coluna vertebral de todas as formas
polticas do Ocidente, apesar das transformaes histricas. Ela diferencia sexo de gnero,
afirmando que a sexualidade moldada pela cultura e estaca que a sociedade organiza as
diferenas entre homens e mulheres a partir de processos de socializao mais sutis (DATRI,
2008). A concepo feminista de patriarcado formulada por Kate Millett neste livro est em
continuidade com o pensamento de Morgan e Bachofen, mas elimina a crena da existncia
de um matriarcado original, conforme foi pensado por Morgan, Bachofen e Engels (GARCIA,
2011).
Shulamith Firestone (1945-2012), na obra The Dialecticof Sex (1970) 115 / A Dialtica
do Sexo116 partiu do materialismo histrico para analisar a dialtica do sexo na diviso da
sociedade em duas classes biolgicas. Para ela, a diviso central da sociedade a diviso entre
dois sexos, entendidos como classes, em que a opresso da mulher est relacionada sua
biologia. Nessa interpretao, o patriarcado estabelecido como uma estrutura de poder
generalizada e a-histrica (DATRI, 2008). A mulher uma classe, e o homem outra classe,
ou seja, sexo classe. A mulher est na reproduo e no na produo e sua desvantagem
decorre de sua posio na reproduo. Ela se baseia em noes marxistas da base material
determinando a superestrutura ideolgica e poltica e tem sido criticada pelo seu
determinismo biolgico (WALBY,1990).
Estas autoras, quando buscam analisar a questo especfica da mulher como sexo
oprimido e sua interseo com a questo de classe, recorrem a conceitos a-histricos,
enraizados na natureza biolgica, como a noo de classes sexuais e luta entre os sexos
(BENOIT, 2000).
Kate Millet e Shulamith Firestone, na tentativa de incorporar elementos da teoria
marxista para a nova concepo de opresso das mulheres, fundamentada na ideia de que as
112

O feminismo radical norte-americano durou de 1967 a 1975 (GARCIA, 2011).

Cf. MILLETT, Kate.Sexual Politcs.New York: Avon, 1969.
114
Cf. MILLETT, Kate. Poltica Sexual. Traduo de Alice Sampaio, Gisela da Conceio e Manuela Torres.
Lisboa: Dom Quixote.
115
Cf. FIRESTONE, Shulamith. The Dialectic of Sex: The case for feminist revolution. USA: New York:Bantam
Book, 1970.
116
Cf. FIRESTONE, Shulamith. A dialtica do sexo: um manifesto da revoluo feminina. Rio de
Janeiro:Editorial Labor, 1976.
113

89

mulheres so uma classe social, fizeram uma leitura deturpada do pensamento marxiano,
marcada pela simples transposio de categorias marxistas (classes social) para a anlise da
questo das mulheres. Ao considerar a mulher como classe social, esta reflexo rompe com a
concepo marxiana de classe social, definida pela posio do sujeito no processo de
produo capitalista, e dessa forma, nega o potencial revolucionrio da classe trabalhadora.
No Brasil, Heleieth Saffioti, no livro a mulher na sociedade de classes: mito e
realidade (1979)

117

, critica o raciocnio que atribui s categorias de sexo as mesmas

caractersticas presentes nas classes sociais. Para ela, as categorias de sexo no apresentam
autonomia e nem constituem determinaes essenciais do sistema capitalista de produo.
Saffioti (1979) entende que a considerao das determinaes essenciais da sociedade de
classes no suficiente para solucionar o problema da mulher. Segundo a autora, a dialtica
marxista permite reformular interpretaes nascidas de outras orientaes metodolgicas e do
prprio socialismo cientfico, o que difere de qualquer semelhana como o ecletismo, em que
se busca apreender os mecanismos atravs dos quais o fator sexo opera nas sociedades de
classes.

[...] a perspectiva socialista [...] assimilou as relaes entre os sexos s relaes entre
as classes sociais, raciocnio inaceitvel, uma vez que as categorias sociais em
questo possuem natureza diversa. Embora alguns socialistas tenham avanado a
ideia de que o feminismo s se legitima enquanto perspectiva inclusa e dependente
de pontos de vista estruturalmente determinados, [...] nenhum deles foi capaz de
explicar, de maneira convincente, a situao da mulher nas sociedades capitalistas,
examinando as relaes entre os sistemas axiolgicos que informam os esquemas
estratificatrios e a estrutura de classes (SAFFIOTI, 1979, p. 374-375).

Nas trs ltimas dcadas, h um movimento de resgate e aceitao do termo

patriarcado

118

, desde que contextualizado histrica e socialmente, ou at mesmo usado numa

abordagem meramente descritiva. A teoria feminista vem buscando superar as lacunas do

debate dos anos 1970, que entendiam o patriarcado como um sistema universal, de carter
trans-histrico e imutvel (dualidade mulher/dominada e homem/dominador), que
117

Este livro, lanado em 1969 e republicado em 1979, inaugura a anlise marxista da situao da mulher no
capitalismo no Brasil e hoje constitui um clssico da literatura feminista no pas. Ela investiga as relaes
entre a determinao sexo e a determinao essencial do sistema capitalista de produo a diviso da
sociedade em classe sociais - na totalidade do capitalismo internacional, sendo este dividido entre
desenvolvido (nos pases centrais) e subdesenvolvido (em pases como o Brasil).
118
Walby (1990), uma das tericas feministas mais influentes do Reino Unido da contemporaneidade, afirma que
o termo patriarcado continua sendo usado e aceito amplamente nos anos 1980 e 1990. Na Inglaterra, em obras
recentes (Walby, 1986; 1990) e num manual de sociologia da famlia britnica (D. Morgan, 1985). Na Frana,
o termo apareceu em revistas de sociologia, estudos culturais, antropologia e arqueologia entre 1984 e
1996.Walby trabalha com a abordagem do patriarcado como um sistema independente do capitalismo. Mas
ela reconhece que as relaes entre patriarcado e desigualdade de classe e racismo esto endereadas em
caminhos diferentes entre as escritoras radicais.Cf. WALBY, Sylvia. Theorizing Patriarchy.
London:Blackwell, 1990. 229p.

90

desconsiderava as diferenas de classe social, etnia, orientao sexual e nacionalidade entre as

mulheres119.
Uma objeo a patriarcado era a sua generalidade: pode-se reprov-lo por
universalizar uma forma de dominao masculina situada no tempo ou no espao; ou ento
correr o risco de cair na falha inversa, de ser trans-histrico e transgeogrfico. Alguns autores
precisam o tempo e a localizao de seu uso (Delphy, 1998), mas o uso atemporal tambm
legtimo, se no conceder poder explicativo ao termo e patriarcado for empregado de
maneira descritiva120 (DELPHY, 2009, p. 177).
Para Walby (1990), o conceito de patriarcado indispensvel para analisar a
desigualdade de gnero na sociedade britnica contempornea e em qualquer outra sociedade.
A autora considera que as crticas ao patriarcado, como o seu essencialismo, a anlise ahistrica e insensvel para analisar as experincias de mulheres de diferentes culturas, classes
e etnia, so inapropriadas. Ao contrrio, o conceito e a teoria do patriarcado so essenciais
para capturar a profundidade, a onipresena e a interconectividade de diferentes aspectos da
subordinao das mulheres e pode ser desenvolvido como um caminho para diferentes formas
de desigualdade de gnero no tempo, classe e grupo tnico.
Ela esclarece que existem diferenas entre as feministas radicais sobre as bases da
supremacia masculina, mas que frequentemente so considerados a apropriao do corpo e da
sexualidade das mulheres, em que alguns relatos consideram a violncia masculina como a
causa originria. A sexualidade vista como a maior esfera da dominao dos homens sobre
as mulheres, em que os homens impem sua noo de feminilidade e a heterossexualidade
socialmente institucionalizada, organizando outros aspectos das relaes de gnero. E a
violncia dos homens contra as mulheres entendida como parte do sistema de controle das
mulheres (WALBY, 1990).
119

Sobre essas crticas ao patriarcado, conferir DAtri (2008), Walby (1990), Benoit (2000), Delphy
(2009),Saffioti (1992, 2004).
120
Por exemplo, as abordagens contemporneas da sociologia de Gran Therborn e Manuel Castells so uma
forma descritiva de pensar uma relao social em que a figura masculina simboliza o poder. No entanto, so
abordagens que desconsideram as bases materiais capitalistas que sustentam a opresso das mulheres nos
espaos pblico e privado.Para Castells (1999), a famlia patriarcal, base fundamental do patriarcalismo, vem
sendo contestada neste fim de milnio pela transformao do trabalho feminino e conscientizao da mulher,
em que a incorporao macia da mulher na fora de trabalho aumentou seu poder de barganha vis--vis o
homem, abalando a legitimidade da dominao masculina em sua condio de provedor da famlia. As foras
propulsoras desses processos so o crescimento de uma economia informacional global, as mudanas
tecnolgicas no processo de reproduo da espcie e um movimento feminista multifacetado. Para
Therborn(2006), so sociedades ps-patriarcais aquelas localizadas nas regies mais desenvolvidas em termos
econmicos, como na Europa (exceo para algumas partes dos Balcs e confins da Rssia), Amrica do
Norte, Amrica Latina (exceo de partes dos Andes); Japo e Coria (com generosidade) e Oceania. Porm
na frica, sia do Sul e sia Ocidental h uma forte hierarquia do marido sobre a mulher e influncia
parental sobre o casamento dos filhos.

91

Certamente, as crescentes crticas das militantes e intelectuais feministas ao carter

neutro e despolitizante do gnero enquanto categoria relacional tm contribudo para uma
maior visibilidade do debate sobre patriarcado 121.
Saffioti (1994) defende no abandonar o conceito de patriarcado, pois, mesmo com
problemas, o nico que expressa a sujeio da mulher ao homem. Ela afirma que possvel
abandonar a concepo de poder paterno para entend-lo como direito sexual, uma vez que d
direitos sexuais aos homens sobre as mulheres. Alm disso, o patriarcado no se restringe a
uma relao privada, mas civil, que configura um tipo hierrquico de relao em todos os
espaos da sociedade. Tem uma base material e representa uma estrutura de poder baseada na
ideologia e na violncia.
O debate sobre a relao entre o patriarcado e o capitalismo tem origem na tradio
feminista socialista dos anos 1970, e hoje vem sendo retomado pelos movimentos feministas
em todo o mundo, e particularmente no Brasil, conforme veremos na ao poltica das
principais tendncias feministas anticapitalistas em movimento no pas atualmente122.
As lutas e os debates em torno de agenda poltica feminista anticapitalista e
antipatriarcal esto sendo resgatados devido a cenrio de acirramento das contradies do
capital e suas consequncias nefastas para a vida das mulheres trabalhadoras. Segundo o
relatrio da ONU, as mulheres representavam 70% dos pobres do mundo em 1994
(MSZROS, 2011), confirmando que as mulheres da classe trabalhadora conquistaram
muito pouco at agora. E conforme Benoit (2000), a prpria ONU afirma que a globalizao
soube integrar a cultura patriarcal.
Nesta discusso, destaca-se a retomada das teorias dos sistemas-dual patriarcadocapitalista ou capitalismo-patriarcal, debate ocorrido nas dcadas de 1970 e 1980. Conforme
Pateman (1993) e Walby (1990), a reflexo sobre a articulao patriarcado e capitalismo
aparece com vrios caminhos nessas teorias, apreendidos como sistemas autnomos ou
interrelacionados.
Mais do que um foco exclusivo no capitalismo ou no patriarcado, a perspectiva dos
sistemas-dual argumenta que ambos os sistemas so presentes e importantes na estruturao
das relaes de gnero
121

na contemporaneidade.

A desigualdade de gnero

na

Esta discusso sobre o carter neutro da categoria gnero ser objeto de reflexo no tpico 2.3. Segundo
Delphy (2009), no domnio dos estudos feministas, patriarcado compete com o conceito de gnero nos pases
de lngua inglesa. Os termos patriarcado, gnero ou sistema de gnero, relaes sociais de sexo ou
relaes sociais de gnero podem ser opostos ou complementares, mas tm em comum a capacidade de
oferecer uma explicao sobre a dominao masculina ou a opresso das mulheres, sendo estes ltimos
termos meramente descritivos (DELPHY, 2009).
122
As organizaes feministas AMB, MMM e Po e Rosas apresentam como perspectiva poltica a luta
anticapitalista e antipatriarcal. Esta discusso ser abordada no item 4.3.

92

contemporaneidade analisada como um resultado da estrutura capitalista e patriarcal ou

sociedade capitalista-patriarcal (WALBY, 1990).
De modo geral, essas abordagens fazem uma crtica a uma suposta incapacidade do
marxismo ou de algumas interpretaes marxistas economicistas/deterministas para analisar
as particularidades da condio de opresso das mulheres nas sociedades capitalistas.
No campo das teorias dos sistemas-dual, destaca-se a reflexo de Zillah Eisenstein,
que parte da interdependncia entre o capitalismo e o patriarcado, consubstanciada no sistema
patriarcado capitalista. Eisenstein (1980) fala sobre a necessidade de uma teoria que integre
a existncia sexual e de classe e conclui que nem os marxistas, nem as feministas radicais
tratam de maneira suficiente as interrelaes entre as ideias e as condies reais. Por isso,
utiliza a anlise de classe marxista como a tese (a mulher como classe), a anlise radical
feminista do patriarcado como a anttese (a mulher como sexo) e que de ambos resulta a
sntese (feminismo social).
A Introduo do livro de Zillah R. Einsenstein, Patriarcado Capitalista y Feminismo
Socialista (EINSENSTEIN, 1980 a) afirma que o feminismo socialista busca desenvolver as
questes feministas socialistas de modo terico atravs da sntese entre a teoria marxista e o
feminismo radical. Todavia, admite-se que ambos esto em processo de definio e a teoria
feminista socialista est tambm em processo de formulao. Desenvolve-se uma teoria do
feminismo socialista a partir do reconhecimento da interdependncia entre o capitalismo e a
supremacia masculina/patriarcado, na perspectiva do compromisso com o socialismo e o
feminismo 123.
Segundo Eisenstein (1980 b), a expresso patriarcado capitalista usada para
acentuar uma relao dialtica que se refora mutuamente entre a estrutura de classe
capitalista e a estruturao sexual hierarquizada. Ela afirma que esta interdependncia
essencial para a anlise do feminismo socialista.

Ainda que o patriarcado (entendido como a supremacia masculina) existia desde

antes do capitalismo e continua existindo nas sociedades ps-capitalistas, o que
necessrio entender sua relao atual, se se quer mudar a estrutura da opresso.
Neste sentido, o feminismo socialista transcende a anlise marxista singular ou a
teoria feminista radical isolada (EISENSTEIN, 1980 b, p. 15, traduo nossa).124

123

Cf. EINSENSTEIN, Zillah R. (Org.) Patriarcado Capitalista y Feminismo Socialista. Mxico, Espaa,
Argentina e Colmbia: Siglo veintiuno editores, 1980 a.
124
Texto original: Aunque el patriarcado (entendido como la supremacia masculina) existia desde antes Del
capitalismo y contina existiendo em ls sociedades p scapitalistas, lo que es necesario entender es su
relacin actual, si se quiere cambiar la estructura de la opresin. En este sentido, el feminismo socialista
trasciente el anlisis marxista singular o la teoria feminista radical aislada (EISENSTEIN, 1980 b, p. 15).

93

A autora afirma buscar superar o pensamento dicotmico por um enfoque que chama
de dialtico. Assim, define que o 1 (primeiro) passo para formular uma teoria poltica do
feminismo socialista que resulte numa sntese coerente entre feminismo radical e anlises
marxistas, que no apenas some as teorias do poder, seno que as considere interrelacionadas
atravs da diviso sexual do trabalho, definir o patriarcado capitalista como a raiz do
problema, o que significa ao mesmo tempo propor o feminismo socialista como a resposta.
Para ela, a estratgia para revoluo admite que as concepes sobre um proletariado
potencialmente revolucionrio so inadequadas para os objetivos do feminismo socialista. No
nosso entendimento, tal viso a distancia da acepo de classe social em Marx, para quem a
superao das contradies capital X trabalho assume carter central no projeto de
emancipao humana da classe trabalhadora.
Para Eisenstein (1980 b), a estratgia feminista socialista surge das lutas cotidianas das
mulheres na produo, reproduo e consumo. Reconhece que a luta feminista comea com
uma base comum que deriva dos papis especficos compartilhados pelas mulheres no
patriarcado, mas tambm argumenta que no possvel a organizao interclassista em todas
as questes que atingem as mulheres devido aos conflitos de classe entre si. No feminismo
interclassista possvel uma mudana somente em torno de problemas como o aborto, o
cuidado com a sade, a violncia e o cuidado com as crianas (EISENSTEIN, 1980 b).
Trata-se, ainda, de uma apropriao vulgar do mtodo dialtico, visto que Eisenstein
(1980) utiliza o esquema de uma simples transposio da dialtica de modo superficial (Tese,
Anttese, Sntese) para construir sua teoria do feminismo socialista.
A sua perspectiva do sistema patriarcado capitalista j foi alvo de vrias crticas.
Pateman (1993) critica esse argumento da estrutura dual, pois, mesmo afirmando que o
capitalismo ainda patriarcal e que eles esto totalmente entrelaados, Eisenstein tambm
afirma que se deve reconhecer dois sistemas, um econmico e o outro sexual, relativamente
autnomos (EISENSTEIN, 1981, p. 20125 apud PATEMAN, 1993, p. 63). De acordo com
Pateman (1993), se o capitalismo patriarcal, difcil perceber o que se ganha com a
insistncia de que existem dois sistemas (PATEMAN, 1993, p. 63).

125

Cf. EISENSTEIN, Zillah R. Radical Future of Liberal feminism.Nova York, Logman, 1981.p. 41-49.

94

Tambm com uma reflexo crtica, Saffioti (1988) reconhece a contribuio de

Eisenstein (1980), mas a critica por esta reproduzir uma viso dualista que separa a dimenso
poltica da econmica126 (SILVA, 1992).
J Heidi Hartmann (1979)

127

e Juliet Mitchell (1975)

128

analisam patriarcado e

capitalismo como sistemas distintos e autnomos, mas que interagem empiricamente.

Heidi Hartmann parte do pressuposto que o marxismo insuficiente para compreender
a dinmica da opresso especfica das mulheres, em que suas categorias seriam sex-blind
(ANDRADE, 2011; CHANTER, 2011; SAFFIOTI, 2000, 2004). Para Hartmann (1979), o
casamento do marxismo com o feminismo tem sido insatisfatrio para as feministas porque
a luta feminista est subsumida na luta contra o capitalismo. Para ela, necessrio tornar este
casamento saudvel ou propor o divrcio.
Segundo Hartmann (1979), h uma inter-relao entre capitalismo e patriarcado, uma
relao de parceria, que institui um capitalismo patriarcal. As relaes sociais patriarcais
instituram uma diviso sexual do trabalho e segmentaram a classe trabalhadora, em que o
patriarcado se adaptou ao capitalismo.
Ns argumentamos, contudo, que o patriarcado como um sistema de relaes entre
homens e mulheres existe no capitalismo, e que nas sociedades capitalistas existe
uma parceria forte e saudvel entre patriarcado e capital. Ainda se um comea com o
conceito de patriarcado e uma compreenso do modo de produo capitalista, um
reconhece imediatamente que a parceria do patriarcado e capital no era inevitvel;
homens e capitalistas frequentemente tm interesses conflitantes, particularmente
sobre o uso da fora de trabalho das mulheres (HARTMANN, 1979, p. 303,
traduo nossa). 129

Tambm h uma distino artificial entre luta econmica e ideolgica em Mitchell,

pelo qual o marxismo aparece como a teoria da luta de classes e a psicanlise como a teoria de
anlise do patriarcado (BRYSON, 2003). 130

126

Silva (1992) indica a leitura dos textos nos quais Saffioti expe sua crtica: SAFFIOTI, H.I.B. Fora de
trabalho feminina: no interior das cifras. Perspectiva, UNESP, n 8, 1985. ______ . MOVIMENTOS
Sociais:face feminina. In: CARVALHO, N. (org.) A condio feminina. So Paulo: Vrtice, 1988.
127
HARTMANN, Heidi. The Unhappy Marriage of Marxism and Feminism: Towards a More Progressive Union
(1979). In: SARGENT, Lydia (Org.). Women and revolution: a discussion of the unhappy marriage of
marxism and feminism. Boston: South End Press, 1981. p. 299-308.
128
MITCHELL, Juliet. Womans Estate. Maryland: Penguin Books, 1971.
129
Texto original: We argue, however, that patriarchy as a system of relations between men and women exists in
capitalism, and that in capitalist societies a healthy and strong partnership exists between patriarchy and
capital. Yet if one begins with the concept of patriarchy and an understanding of the capitalist mode of
production, one recognizes immediately that the partnership of patriarchy and capital was not inevitable; men
and capitalists often have conflicting interests, particularly over the use of womens labor
Power.(HARTMANN, 1979, p. 303)
130
Bryson (2003) indica a presena dessa crtica tambm em Wilson (1980, p. 99) e Foreman (1978).

95

[...] Ns acreditamos que o objetivo do machismo principalmente obter a

satisfao do ego psicolgico, e que s secundariamente isto se manifesta nas
prprias relaes econmicas [....] Por esta razo, ns no acreditamos que o
capitalismo, ou qualquer outro sistema econmico, a causa da opresso feminina,
nem acreditamos que a opresso feminina desaparecer como resultado de uma
revoluo puramente econmica. A opresso poltica das mulheres tem a sua prpria
dinmica de classe. E essa dinmica deve ser entendida em termos anteriormente
chamada de no-poltica'- nomeadamente a poltica do ego [...] a identidade do ego
masculino () mantida por meio de sua capacidade de ter o poder sobre o ego
feminino (MITCHELL, 1971, p. 60). 131

As elaboraes tericas de Hartmann (1979) e Mitchell (1971) so problemticas

porque subestimam a tenso entre patriarcado e capitalismo e alm desse problema, tais
anlises no cobrem toda a gama de estruturas patriarcais, como por exemplo, a sexualidade e
a violncia. Porm, esta uma falha supervel, desde que seja possvel incorporar as
contribuies do feminismo radical com as anlises de sexualidade, violncia, cultura e
Estado com as discusses do feminismo socialista sobre trabalho domstico, trabalho
assalariado, cultura e Estado, da qual resulte uma sntese que inclua trabalho assalariado,
trabalho domstico, sexualidade, violncia, cultura e Estado (WALBY, 1990).
Walby (1990) considera que patriarcado, racismo e capitalismo produzem efeitos um
no outro, em que a 6 estruturas das relaes patriarcais (no modo de produo patriarcal, no
trabalho pago, no Estado, violncia masculina, na sexualidade e nas instituies culturais) se
reforam, mas so relativamente autnomas. Porm, a abordagem desta autora carece de uma
tica de totalidade social, visto que considera o capitalismo e o patriarcado como autnomos.
Conforme a reflexo de Andrade (2011), essa definio de um sistema capitalista
patriarcal traduz uma abordagem dualista, de uma sociedade organizada pelo capitalismo e
pelo patriarcado. Para ela, o dualismo sistmico, ao separar as lutas contra o capitalismo e
contra os homens, recairia numa combinao de determinismo econmico e completo
idealismo. E mais, no conseguiria enxergar o capitalismo como totalidade, isto , como um
sistema econmico que interfere em cada rea da vida, mudando toda a produo e alterando
todas as relaes sociais de produo.
De acordo com Andrade (2011), uma viso totalizante da realidade social perceber a
necessidade de unificao das lutas contra a dominao de gnero e de classe sem, com isso,
colocar quaisquer das duas em segundo plano: Ao analisarmos a totalidade social,
131

Texto original: [...] We believe that the purpose of male chauvinism is primarily to obtain psychological ego
satisfaction, and that only secondarily does this manifest itself in economic relationships [...] For this reason
we do not believe that capitalism, or any other economic system, is the cause of female oppression, nor do we
believe that female oppression will disappear as a result of a purely economic revolution. The political
oppression of women has its own class dynamic. And that dynamic must be understood in terms previously
called non-political' namely the politics of the ego the male ego identity (is) sustained through its ability to
have power over the female ego (MITCHELL, 1971, p. 60).

96

econmica, poltica e cultural, percebemos ento que h uma interconexo fundamental entre
a luta das mulheres e a luta de classes, de forma que o capitalismo penetra em todos os cantos
da vida social (ANDRADE, 2011, p. 93).
Com a inteno de superar esses aspectos problemticos e afirmar uma perspectiva de
totalidade social na anlise sobre a opresso das mulheres, Saffioti (1987, 1992, 1996, 1999,
2000, 2004) recupera as contribuies das Teorias do Sistema-Dual patriarcado-capitalismo,
especialmente o paradigma da simbiose, para desenvolver sua tese sobre a simbiose
patriarcado-racismo-capitalismo.
Segundo Saffioti (1992) sua reflexo sobre a fuso patriarcado-racismo-capitalismo
como um nico sistema de dominao tem origem na sua interpretao sobre o pensamento de
Marx e Engels.
Para ela, a reflexo de Engels, em A origem da famlia, da propriedade privada e do
Estado, sugere que a opresso da mulher (que hoje corresponde ao gnero) tem o mesmo
estatuto terico das classes sociais, visto que ele considerou o antagonismo entre o homem e a
mulher na monogamia como a primeira contradio e opresso de classe da histria
(SAFFIOTI, 1992).
Saffioti (1992) assume uma posio contrria a toda e qualquer hierarquizao e
defende que a explorao e a dominao fazem parte de um mesmo processo:
Tambm do ponto de vista da histria pessoal de cada um existe esta
simultaneidade. Eis porque impossvel separar, mesmo para fins exclusivamente
analticos, discriminaes de que so alvo as mulheres, segundo sua filiao ao
patriarcado ou ao capitalismo (Saffioti, 1988) (SAFFIOTI, 1992, p. 195).

Ela defende a concepo que entende o patriarcado e o capitalismo como um nico

sistema, pois [...] no so sistemas autnomos, nem mesmo interconectados, mas o mesmo
sistema. Como formas integradas, eles devem ser examinados juntos. (ARMSTROG, 1983
apud SAFFIOTI, 1992, p. 195). Esta postura refora a idia da simbiose patriarcado-racismocapitalismo e do entendimento da classe e do gnero como uma construo simultnea ao
longo da histria (SAFFIOTI, 1992).
Saffioti apreende o cruzamento o que difere de paralelismo das contradies
regidas pela simbiose patriarcado-racismo-capitalismo, como um nico sistema de
dominao.

97

No h, de um lado, a dominao patriarcal e, de outro, a explorao capitalista.

Para comear, no existe um processo de dominao separado de outro de
explorao. De rigor, no h dois processos, mas duas faces de um mesmo processo.
Da ter-se criado a metfora do n para dar conta da realidade da fuso patriarcadoracismo-capitalismo (SAFFIOTI, 2004, p. 130, grifos originais).

O patriarcado foi se fundindo com o racismo e o capitalismo ao longo da histria, o

que demonstra a existncia de um n formado pelo patriarcado-racismo-capitalismo
(SAFFIOTI, 2000).
O n formado pelo patriarcado-racismo-capitalismo constitui uma realidade bastante
nova, que se construiu nos sculos XVI-XVIII, e que no apenas contraditria,
mas tambm regida por uma lgica igualmente contraditria. No possvel pensar
o econmico desvinculado do poltico, e o prprio Marx foi explcito a esse respeito.
Enquanto a dimenso poltica de uma classe social no for constituda, ela no
verdadeiramente uma classe capaz de lutar por seus interesses. Foi, por conseguinte,
o prprio Marx quem ensinou a pensar a n, [...] A sociedade uma totalidade, no
com articulaes entre elementos isolados, mas orgnica, como bem ensinou Marx
(SAFFIOTI, 2000, p.73-74, grifos originais).

Baseada na reflexo do sistema patriarcal-racista-capitalista, Saffioti (1987) insere sua

abordagem no interior da corrente Feminista Socialista132. Para ela, o Feminismo Socialista
o nico feminismo radical do ponto de vista poltico, pois no negligencia os antagonismos
fundamentais que respondem pela opresso de mulheres, minorias tnicas e pobres, em que a
ideia da simbiose patriarcado-racismo-capitalismo potencia a fora de cada contradio
(SAFFIOTI, 1987).
A obra de Saffioti (1987, 1992, 1996, 1999, 2000, 2004) trouxe uma enorme
contribuio em face das abordagens economicistas e dos enfoques dos sistemas-dual
capitalismo e patriarcado, ao ressaltar a necessidade de um ponto de vista de totalidade na
anlise da questo da opresso das mulheres no capitalismo.
No entanto, entendemos que no se trata de fazer anlises comparativas no sentido de
atribuir um mesmo estatuto terico de importncia s contradies que regem o patriarcado e
o capitalismo. Mesmo se considerarmos que tais contradies tm um mesmo peso moral, as
categorias de classe social e de sexo tm estatutos tericos e polticos distintos, conforme
apontou Chanter (2011).

132

As outras abordagens sobre a questo feminina definidas por Saffioti (1987) so as seguintes:
Conservantismo, que situa o estudo da mulher somente no plano fisiolgico, no qual a mulher considerada
naturalmente inferior ao homem, assumindo-se como uma corrente no-feminista. Liberalismo, que defende a
igualdade de oportunidades e a igualdade legal de direitos dentro da ordem capitalista para melhorar a
condio de vida das mulheres. O Feminismo Radical, que desconsidera as relaes intergneros,
reproduzindo uma postura sexista, pois no aceita a diferena biolgica, portanto tambm no feminista. E o
Marxismo dogmtico, que apreende a opresso da mulher como uma questo de classe social.

98

Em Marx, produo e reproduo das relaes sociais capitalistas compem uma

totalidade, em que as dimenses econmicas, polticas, ideolgicas e culturais esto
organicamente vinculadas. A partir dessa tica, no possvel entender o patriarcado e o
capitalismo como sistemas autnomos que se articulam empiricamente, baseado numa
dualidade que separa o econmico do poltico/ideolgico.
Da mesma forma, o enfoque da simbiose patriarcado-racismo-capitalismo, como nico
sistema de dominao/explorao, tende a se distanciar de uma perspectiva de totalidade, uma
vez que a reflexo limita a anlise sobre a complexidade do capitalismo, do patriarcado e da
relao entre ambos. Dessa forma, a anlise fusional corre o risco de obscurecer a
centralidade do antagonismo de classe social para um projeto de emancipao humana, no
qual se incluem as particularidades das mulheres enquanto segmento historicamente oprimido.
Trata-se de resgatar a totalidade da vida social sem perder a riqueza de cada relao,
com anlises que rejeitam [...] o jogo das dualidades e/ou articulaes, resgatando a noo de
totalidade da vida social, sem perder a riqueza de cada relao (Saffioti, 1989), cada uma
delas sendo transversa ao todo social (Ferrand, 1989) (CASTRO; LAVINAS, 1992, p. 242).
De acordo com DAtri (2008), o feminismo socialista procura combinar a anlise
marxista da classe com a anlise da opresso da mulher, acentuando o conceito de patriarcado
e do seu desenvolvimento histrico na organizao das relaes familiares nos diferentes
modos de produo. Aqui, o problema da desigualdade apreendido como uma questo
social, priorizando os conceitos de Diviso Sexual do Trabalho e Patriarcado/ Matriarcado, na
perspectiva da defesa de uma revoluo socialista e da luta anticapitalista como poltica global
dentro da qual se incluiriam as demandas especficas das mulheres.
Salientamos que o termo patriarcado, desde que analisado a partir de uma perspectiva
histrica e na totalidade do sistema capitalista, tem sido um avano terico-poltico no campo
do feminismo socialista e marxista, por indicar o elemento cultural que perpassa a opresso
das mulheres nas suas condies scio-histricas, rejeitando as concepes estruturalistas que
concebiam dominao masculina como imutvel. De acordo com Andrade (2011), se
apreendido a partir de uma perspectiva histrica, dialtica e concreta na totalidade das
relaes sociais capitalistas, o patriarcado perde o seu carter abstrato e a-histrico.
Nessa reflexo, vale ressaltar as recentes elaboraes de Kergoat (2009), em que a
autora considera o patriarcado como um sistema que configura a Diviso Sexual do Trabalho
no capitalismo, no mbito das Relaes Sociais de Sexo, temtica a ser discutida no prximo
item.

99

3.2 RELAES SOCIAIS DE SEXO/DIVISO SEXUAL DO TRABALHO.

A classe operria tem dois sexos.
Elisabeth Souza-Lobo 133

O enfoque da diviso sexual do trabalho e relaes sociais de sexo surge na Frana,

no contexto dos anos 1970, como parte dos debates levantados durante a Segunda Onda
feminista, particularmente no campo das tendncias feministas socialistas e marxistas.
Para kergoat (2009), uma das expoentes desta abordagem, o movimento feminista
nessa poca no comeou com a reivindicao pelo aborto, mas a partir da tomada de
conscincia da opresso das mulheres acerca do trabalho domstico desenvolvido por elas, de
forma gratuita e invisvel, sob o manto de atribuio natural da mulher, de amor e dever
maternal, e portanto, como trabalho no-pago.
Para essas feministas, a origem da opresso das mulheres reside na diviso sexual do
trabalho, organizada principalmente sobre a explorao do trabalho domstico das mulheres, e
caracterizada pela separao entre trabalho feminino - prprio da esfera reprodutiva - e
trabalho masculino no espao produtivo 134.
No Brasil, o debate sobre a diviso sexual do trabalho tambm surge nas dcadas de
1970/1980, impulsionado pelos movimentos feministas, que em sua maioria tinham uma
interlocuo com o iderio socialista e marxista.
At a dcada de 1970, os estudos sobre trabalho e trabalhadores no Brasil expressavam
uma viso homognea da classe trabalhadora, ocultando a atividade feminina e as
desigualdades de gnero. Os estudos pioneiros dessa temtica no Brasil foram os de Safiotti
(1969)

135

e Blay (1978), que trataram da condio feminina e do trabalho das mulheres,

apresentados ainda como uma categoria especfica e sem um enfoque comparativo entre

133

Expresso de Elisabeth Souza-Lobo, uma das pioneiras no debate sobre as relaes de sexo/gnero no mundo
do trabalho no Brasil. Ela chamou a ateno para a configurao no-homognea classe trabalhadora,
exigindo o reconhecimentos das diferenas de sexo/gnero. Cf. SOUZA-LOBO, Elisabeth. A classe operria
tem dois sexos: Trabalho, dominao e resistncia. 2.ed. So Paulo: editora Fundao Perseu Abramo, 2011.
304p. Este livro foi publicado originalmente em 1991. Para a sua publicao no ano de 2011, foi acrescentado
um prefcio 2 (segunda) edio, elaborado por Leila Blass, Helena Hirata e Vera Soares, com reflexes
sobre as novas configuraes da diviso sexual do trabalho e os novos enfoques sobre gnero e trabalho no
Brasil no perodo entre 1999-2010.
134
Conforme Alambert (1986), o movimento feminista francs se organizou a partir da denncia da explorao
do trabalho domstico das mulheres pelos homens, apreendido como a causa fundamental da opresso das
mulheres. Sob a influncia da esquerda, este feminismo esteve mais voltado para a anlise da questo da
diviso sexual e social do trabalho no mbito das relaes sociais capitalistas. (ALAMBERT, 1986)
135
SAFFIOTI, Heleieth I.B. A mulher na sociedade de classes: mito e realidade. 2.ed. Petrpolis: Vozes, 1979.
384p. (Coleo Sociologia Brasileira, v. 4) A primeira edio deste livro foi publicada em 1969.

100

homens e mulheres. O enfoque comparativo aparece na sociologia brasileira somente no

incio dos anos 1980 com as reflexes de Elisabeth Souza-Lobo sobre o masculino e
feminino na linha de montagem (1985) em colaborao com Vera Soares136 (BLASS;
HIRATA; SOARES, 2011). 137
As pesquisadoras desta tendncia vm desenvolvendo reflexes sobre o papel da
mulher na reproduo social capitalista, includa nesta a funcionalidade do trabalho domstico
feminino para a reproduo da fora de trabalho, a partir do pensamento de Marx e Engels.
O marxismo clssico no problematizou o trabalho domstico, nem a diviso sexual
do trabalho138, mas indicou algumas pistas para o seu desenvolvimento, como por exemplo, a
existncia da dupla opresso das mulheres, pelos maridos na famlia e pelos capitalistas na
indstria.
Considerando que em Marx, produo e reproduo fazem parte de um mesmo
processo de acumulao de capital, em que o consumo do trabalhador produtivo, as
feministas marxistas enfatizaram o papel do trabalho feminino domstico na reproduo da
fora de trabalho. A partir da, o trabalho domstico situado como parte dos mecanismos de
reproduo da fora de trabalho, portanto, no visto como algo isolado do processo de
valorizao do capital como um todo, composto por produo, distribuio, troca e
consumo 139.
Com base em interpretaes do pensamento de Marx, desenvolveu-se um debate
polmico sobre o trabalho domstico, em que se buscou incorporar as categorias marxistas ao
trabalho domstico. Isto gerou um debate acirrado, marcado por leituras distorcidas e
revisionistas do pensamento de Marx, mas tambm por anlises coerentes.
De acordo com Bottomore (2001), os limites do debate sobre o trabalho domstico no
mbito do feminismo marxista foram observados na tentativa fracassada de desvelar as bases
materiais da opresso das mulheres, posto que tentou aplicar as categorias marxistas oriundas
136

Com base em suas pesquisas sobre o trabalho e as lutas das operrias nos anos 1980, o gnero do trabalho eos
movimentos feministas nos anos 1980/1990, Elisabeth Souza-Lobo publica em 1991 o livro A classe
operria tem dois sexos: Trabalho, dominao e resistncia, pondo em discusso a dimenso das relaes
de sexo/gnero da classe trabalhadora.
137
Conferir o prefcio 2 edio do livro de Elisabeth Souza-Lobo A Classe Operria tem dois
Sexos:Trabalho, dominao e resistncia, escrito por Leila Blass, Helena Hirata e Vera Soares. Cf. SOUZALOBO, Elisabeth. A classe operria tem dois sexos: Trabalho, dominao e resistncia. 2.ed. So Paulo:
editora Fundao Perseu Abramo, 2011. 304p.
138
Alis, Marx e Engels fizeram referncia a uma diviso natural do trabalho entre homens e mulheres na famlia
.para a reproduo da espcie, em A Ideologia Alem. E Engels afirmou que a primeira contradio de
classe da histria foi aquela entre o homem e a mulher na monogamia, em A origem da Famlia, da
Propriedade Privada e do Estado.
139
Ver o debate sobre a relao entre produo, distribuio, troca e consumo em MARX, Karl. Introduo
Contribuio Crtica da Economia Poltica. In: _____. Contribuio Crtica da Economia Poltica. 2. ed.
So Paulo: Expresso Popular, 2008. p. 237-272.

101

da anlise do trabalho assalariado, em que um segmento passou a considerar o trabalho

domstico como trabalho produtivo e reivindicar pagamento de salrio s mulheres,
limitando a anlise sociedade capitalista.
Superando as anlises equivocadas que consideram o trabalho domstico como
produtivo, Molineux (1979) afirma que o trabalho domstico no equivale produo social.
A autora reconhece a importncia do trabalho domstico, mas no o considera crucial para o
capitalismo e destacou a necessidade de analisar as dimenses culturais e histricas do
trabalho domstico.
Ela esclarece que uma anlise marxista do trabalho domstico diferente de pensar o
trabalho domstico dentro do conceito de modo de produo capitalista: Pois uma coisa
produzir uma anlise marxista do trabalho domstico, e outra bem diferente tentar assimilar
o trabalho domstico no conceito de modo de produo capitalista e nas leis do movimento da
economia capitalista (MOLINEUX, 1979, p. 20, traduo nossa). 140
Conforme Nogueira (2006), nos termos de Marx, o trabalho domstico no objetiva a
criao de mercadorias, mas a criao de bens teis indispensveis para a sobrevivncia da
famlia, em que o capital se apropria indiretamente dessa esfera da reproduo. O trabalho
assalariado cria valor de troca e o trabalho domstico cria bens teis necessrios reproduo
da famlia.
O trabalho domstico feminino uma atividade laborativa que contribui com a
reproduo da fora de trabalho, e dessa forma, crias as condies sociais para a reproduo
do trabalhador e, portanto, para a continuidade do capitalismo. No o consideramos como
trabalho, nos termos de Marx, seja trabalho produtivo ou improdutivo 141, visto que ambos
pressupem uma relao de assalariamento.
As atividades domsticas desenvolvidas nas relaes familiares no configuram
trabalho, mas so atividades que contribuem para a reduo dos custos de reproduo da fora
de trabalho, e consequentemente, com a acumulao de capital.
Outro aspecto apontado por Bottomore (2001) que a realidade da dupla jornada de
trabalho para as mulheres trabalhadoras, no explica a existncia da diviso sexual do
trabalho, na qual o trabalho domstico ainda , em grande parte, considerado uma atribuio
140

Texto original: For it is one thing to produce a Marxist analysis of domestic labour, and quite another to
attempt to assimilate domestic labour into the concept of the capitalist mode of production and the laws of
motion of the capitalist economy (MOLINEUX, 1979, p. 20) Cf. MOLINEUX, Maxine. Beyond the
Domestic Labour Debate.New LeftReview, Londres, n. 116, jul.-aug., p. 3-27, 1979.
141
O tema trabalho produtivo ou improdutivo polmico entre os prprios marxistas, conforme salientou
Iamamomoto (2007). Compartilhamos da interpretao desta autora de que o trabalho produtivo aquele que
produz mais-valia para o capitalista; e que o trabalho improdutivo aquele que produz valor de uso. Esta
discusso objeto de reflexo no captulo 6, Indito de O Capital, de Karl Marx.

102

feminina.Bottomore (2001) ressaltava a necessidade de elaborar conceitos que reconhecessem

as diferenas entre homens e mulheres, o que exigiria uma anlise mais adequada da diviso
sexual do trabalho assalariado, na qual se inclua a opresso das mulheres e no uma categoria
particular de trabalhadores envolvidos no trabalho domstico. Nesse sentido, afirma:

Para ir mais alm, ser necessrio produzir conceitos a partir do estudo do prprio
trabalho domstico e da opresso das mulheres. E sobretudo, estes tero de ser
conceitos que faam distino entre homens e mulheres e no reproduzam a
indiferena pelos sexos das categorias construdas por Marx para a anlise do
trabalho assalariado.[...] a relao entre trabalho domstico concebido como trabalho
privado realizado dentro do lar e como trabalho que participa da reproduo ter de
ser esclarecida (BOTTOMORE, 2001, p. 385). 142

Um outro problema terico-poltico diz respeito a negao da centralidade da classe

social presente na abordagem das Relaes Sociais de Sexo/Diviso Sexual do Trabalho,
aspecto estratgico do projeto societrio emancipatrio da classe trabalhadora.
Para Kergoat (1986), h uma unidade entre produo e reproduo, o que implica
apreender a totalidade da relao social, em que a relao entre os sexos no se esgota na
relao conjugal, assim como a relao de classe no se esgota na relao de produo stricto
sensu ou na relao salarial.
Ao argumentar sobre a necessidade de trabalhar simultaneamente com relaes entre
os sexos (opresso) e relaes de classe (explorao), Kergoat (1986) afirma recusar-se a
hierarquizar essas relaes, pois considera que no h um inimigo central. As operrias so
aliadas e antagnicas em relao aos operrios.
Segundo Hirata (2002), a recusa a hierarquizao das relaes sociais de sexo e de
classe, conduziu Kergoat a elaborao da ideia de coextensividade para pensar a imbricao
de duas relaes sociais, as de classe e as de sexo.

Relaes de classe ou relaes de sexo, antagonismos de classe ou antagonismos de

sexo, tudo se passava como se a importncia dada a uma dessas relaes implicasse
deixar a outra no plano secundrio. Foi DanileKergoat que conceitualizou essas
duas relaes sociais em termos de coextensividade, ou seja, em termos de uma
sobreposio parcial de uma pela outra. De fato, nesse caso, h uma recusa a pensar
em termos da articulao produo/reproduo e, ao mesmo tempo, uma recusa a
hierarquizar relaes sociais (HIRATA, 2002, p. 276-277). 143

142

Cf. BOTTOMORE, Tom. Trabalho Domstico. In:DICIONRIO do Pensamento Marxista. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2001. p. 384-385. A primeira edio deste Dicionrio foi publicada no ano de 1983, em Londres.
143
Aqui, Hirata (2002) faz referncia a este trabalho: KERGOAT, D. Plaidoyerpour une sociologie ds rapports
sociaux: de lanalys e critiqye ds catgories dominantes la mise em place dune nouvelle
conceptualisation.In:Le sexe du travail: structures familiales et systme productif.Grenoble, Presses
Universitaires de Grenoble, 1984 a p. 207-20.

103

Na verdade, por trs dessa chamada recusa a hierarquizar as relaes de classe ou de

sexo, a anlise marxista clssica sobre a potencialidade revolucionria da classe trabalhadora
cede lugar a um novo conceito, o de sujeito sexuado.
A preeminncia do econmico, que fez da fora de trabalho um conceito-chave na
anlise marxista clssica das relaes de dominao, cede lugar ao conceito de
sujeito sexuado, inserido em uma rede de relaes intersubjetivas. essa
passagem do primado do econmico e das relaes de explorao para a afirmativa
de uma ligao indissocivel entre opresso sexual (e de classe) e explorao
econmica (e de sexo) que permite, a meu ver, reconceitualizar o trabalho,
dinamiz-lo, a partir da introduo de uma subjetividade efetiva, ao mesmo tempo
sexuada e de classe, de acordo com a expresso de Kergoat (HIRATA, 2002,
p.277). 144

A abordagem da diviso sexual do trabalho/relaes sociais de sexo permanece no

debate feminista contemporneo, com reflexes atualizadas sobre a diviso sexual do
trabalho e sua relao com o patriarcado no contexto da reestruturao produtiva, mas ainda
minoritria nos meios acadmicos em nvel mundial, particularmente no Brasil, uma vez que
o debate em torno da categoria gnero ganhou mais aceitao e visibilidade.
Apesar das conquistas feministas das trs ltimas dcadas, uma desigual diviso
sexual do trabalho permanece e se reatualiza em todas as partes do mundo. A tradicional
diviso sexual do trabalho, que historicamente destina s mulheres a realizao de tarefas
ditas femininas no espao domstico, e aos homens as atividades de maior especializao e
prestgio no mercado de trabalho, mantm-se no capitalismo contemporneo.
Conforme Hirata (2002), as mudanas nos padres de produo, com as novas
tecnologias, a organizao do taylorismo e as novas formas de gesto do trabalho, no
modificaram a diviso sexual do trabalho. Com base em pesquisas recentes realizadas na
Frana, Brasil e Japo, ela concluiu que as inovaes tecnolgicas suprimem mo-de-obra
no-qualificada, seja ela masculina ou feminina, mas o desemprego uma ameaa maior para
as mulheres, pois s mulheres so reservadas as funes menos qualificadas e tcnicas. Umas
das consequncias da introduo da automao foi criao de funes qualificadas reservadas
mo-de-obra masculina, reforando a marginalidade das mulheres. Ela mostra, ainda, que o
taylorismo no acabou para a mo-de-obra feminina, mesmo na Frana atualmente ou nas

144

Segundo Hirata; Zarifian (2009), Kergoat e outras pesquisadoras do GEDISST (Grupo de Estudos Diviso
Social e Sexual do Trabalho) propuseram um novo conceito de trabalho que seja capaz de incluir o sexo social
e o trabalho domstico com a anlise do trabalho profissional e domstico, produo e reproduo,
assalariamento e famlia, classe social e sexo social, enquanto categorias indissociveis.

104

indstrias dos pases subdesenvolvidos. Quer dizer, as qualificaes femininas ainda so

reconhecidas enquanto talentos naturais.
Em relao gesto da fora de trabalho, a flexibilidade do contrato de trabalho tem
como alvo as mulheres, em que mo-de-obra flexvel significa mo-de-obra feminina
contratada em tempo parcial. Dessa forma, a autora argumenta que seria difcil explicar a
flexibilizao da mo-de-obra feminina sem introduzir a dimenso familiar, a lgica do
salrio complementar, a preeminncia da condio de mes de famlia sobre a condio de
trabalhadoras (HIRATA, 2002).
As caractersticas atuais do emprego feminino mantm a segmentao das profisses
ditas femininas e a desvalorizao do trabalho das mulheres. Conforme Blass, Hirata e Soares
(2011)

145

permanece e se reatualiza, nos ltimos 20 anos (1990-2010). Em quase todas as

partes do mundo observa-se uma bipolarizao do emprego feminino, com um plo

majoritrio tradicionalmente feminino (reas de educao, sade, servios e comrcio),
geralmente desprestigiado, e um plo minoritrio de profisses valorizadas (mdicas,
engenheiras, professoras universitrias, advogadas, etc). De outro lado, a maioria dos
empregos criados apresenta uma enorme precarizao e vulnerabilidade das condies de
trabalho.
As mulheres esto submetidas a empregos precrios, terceirizados, subcontratos, em
tempo parcial, realizando tarefas minuciosas e polivalentes, e ainda com baixos salrios e
inferiores ao salrio masculino, cenrio que tem evidenciado o fenmeno da feminizao da
pobreza em nvel mundial e na particularidade brasileira.
Portanto, esta desigual diviso sexual do trabalho, marcada de um lado, pela
explorao do trabalho domstico e de outro, pela precarizao e desvalorizao do trabalho
profissional feminino, se mostra funcional aos interesses de valorizao do capital no atual
contexto de reestruturao produtiva, demonstrando ser um dos componentes do modo de
produo e reproduo social capitalista.
Para Kergoat (1996), a diviso sexual do trabalho reflete sobre os processos pelos
quais a sociedade utiliza esta diferenciao para hierarquizar as atividades, demonstrando que
h uma relao social entre os grupos de sexo. Portanto, a diviso sexual do trabalho est no
centro do poder que os homens exercem sobre as mulheres. Mas ela explica que a reflexo
sobre as relaes sociais de sexo anterior e posterior a diviso sexual do trabalho.
145

Conferir o prefcio 2 edio do livro de Elisabeth Souza-Lobo A Classe Operria tem dois Sexos:
Trabalho, dominao e resistncia, escrito por Leila Blass, Helena Hirata e Vera Soares. Cf. SOUZA
LOBO, Elisabeth. A classe operria tem dois sexos: Trabalho, dominao e resistncia. 2. ed. So Paulo:
editoraFundao Perseu Abramo, 2011. 304p.

105

Para Kergoat (1992), as relaes sociais de sexo e diviso sexual do trabalho so

expresses indissociveis. A diviso sexual do trabalho um aspecto das relaes sociais
sexuadas (HIRATA, 2002).
As relaes sociais de sexo so mais amplas. Segundo Kergoat (1996, 2009), elas so
formadas pelo grupo social dos homens e das mulheres, e se exprimem por meio da diviso
social do trabalho entre os sexos, chamada de diviso sexual do trabalho, sendo esta, marcada
por uma relao de poder dos homens sobre as mulheres. Portanto, a diviso sexual do
trabalho um conceito analtico.

A diviso sexual do trabalho a forma de diviso do trabalho social decorrente das

relaes sociais de sexo; essa forma historicamente adaptada a cada sociedade.
Tem por caractersticas a destinao prioritria dos homens esfera produtiva e das
mulheres esfera reprodutiva e, simultaneamente, a ocupao pelos homens das
funes de forte valor social agregado (polticas, religiosas, militares etc.)
(KERGOAT, 2009, p. 67).

Deve-se observar o conjunto das relaes sociais na constituio da identidade, em

que os sujeitos sofrem a ao das relaes sociais e igualmente agem sobre elas. Considerar
apenas a relao de dominao homem/mulher insuficiente, pois a relao entre os sexos
no se esgota na relao conjugal (KERGOAT, 1996).
As Relaes Sociais de Sexo rompem com as explicaes biologizantes, com a
essencializao do masculino e do feminino e com os modelos universais de dominao,
como o patriarcado 146 (KERGOAT, 1996). A reflexo sobre as Relaes Sociais de Sexo parte
do pressuposto de que as condies de vida de homens e mulheres no so produtos de um
destino biolgico, mas de uma construo social.
As relaes sociais de sexo podem ser consideradas como um paradigma das relaes
de dominao, visto que elas se encontram em todas as sociedades conhecidas, so
estruturantes do campo social, transversais totalidade social, demarcam uma relao
antagnica entre homens e mulheres, marcada por uma relao de poder do homem sobre a
mulher e inscrevem-se numa base material e no apenas ideolgica (KERGOAT, 1996, 2009).
Em suas reflexes recentes, Kergoat (2009) ressalta a necessidade de se pensar as
relaes sociais de sexo no interior das relaes sociais mais amplas. Nesse sentido, ela
destaca que o debate atual problematiza se se deve privilegiar a reflexo sobre relaes sociais
de sexo ou o conjunto das relaes sociais em sua simultaneidade. Defende que [...]
146

No artigo de 1996, Kergoat (1996) fazia a crtica a abordagem estruturalista do patriarcado, a qual estava
fundada numa viso da subordinao feminina como algo imutvel. Admitia a combinao das relaes
sociais de sexo com a reflexo sobre gnero.

106

considerar apenas o elo de dominao homem-mulher e as lutas contra ele insuficiente para
tornar inteligveis a diversidade e a complexidade das prticas sociais masculinas e
femininas (KERGOAT, 2009, p. 73).
Relacionada a estas advertncias, outro debate em curso sobre a transversalidade das
relaes sociais de sexo, considerada um consenso nos estudos reunidos em O Sexo do
Trabalho 147, mas que hoje se mostra insuficiente, se no vier acompanhada de uma reflexo
sobre a interpenetrao constante das relaes sociais, pois impossvel isolar o trabalho ou o
emprego das mulheres da totalidade do social (KERGOAT, 2009).
Mas Kergoat (2009) afirma que o contedo da expresso relaes sociais de sexo
controverso (KERGOAT, 2009, p. 72). Ela explica que o idioma francs tem a vantagem de
possuir duas palavras, rapporte relation - ambas traduzidas em portugus por relao - que
recobrem dois nveis de apreenso da sexuao do social (tornar o social sexuado), sendo a
primeira (rapport) referida a diviso sexual do trabalho, configurada pela opresso de um
sexo pelo outro e, portanto, por um sistema patriarcal, e a segunda (relation), que remete ao
conjunto das relaes sociais.

A noo de rapport social aborda a tenso antagnica que se desenrola, em

particular, em torno da questo da diviso sexual do trabalho e que termina na
criao de grupos sociais com interesses contraditrios. A denominao relations
sociais remete s relaes concretas que os grupos e indivduos mantm. Assim, as
formas sociais casal ou famlia, que podemos observar em nossas sociedades,
so ao mesmo tempo expresso das relaes (rapports) sociais de sexo configuradas
por um sistema patriarcale tambm espaos de interao social que vo, eles
mesmos, recriar o social e dinamizar parcialmente o processo de sexuao do social
(KERGOAT, 2009, p. 72).

Kergoat (2009) admite que as relaes sociais de sexo e a diviso sexual do trabalho
estejam permeadas por um sistema patriarcal, o que revela a possibilidade de se utilizar esses
dois referenciais explicativos para compreender os vrios aspectos da condio de opresso
das mulheres no mbito das relaes sociais capitalistas 148.
A perspectiva das Relaes Sociais de Sexo, ao apreender a existncia de uma relao
antagnica entre homens e mulheres, fruto de uma construo social, expressa numa desigual
diviso sexual do trabalho, a qual permeada por um sistema patriarcal, buscou estabelecer

147

KARTCHEVSKY, Andre et. al. O Sexo do Trabalho. Traduzido por Sueli Tomazini Cassal. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1986.
148
Souza-Lobo (2011) considera que a Diviso Sexual do trabalho e o Patriarcado so temticas prprias, masque
podem estar relacionadas no mbito do feminismo marxista: Essas abordagens constituem temticas
prprias: de um lado, aquelas cujo eixo de reflexo est na formulao de uma teoria do patriarcado, de outro,
a corrente marxista, cuja principal problemtica a da diviso sexual do trabalho, embora frequentemente
tente integrar as duas problemticas (SOUZA-LOBO, 2011, p. 188).

107

mediaes para apreenso das particularidades da opresso feminina no mbito da totalidade

capitalista.
No entanto, a ideia de coextensividade e de sujeito sexuado representa limites
terico-polticos ao projeto de emancipao das mulheres na perspectiva da emancipao
humana, uma vez que nega a tica da centralidade da superao da contradio de classe
capital X trabalho.
Entendemos que a luta feminista pela emancipao das mulheres na perspectiva da
emancipao humana envolve uma luta contra as diversas formas de opresso das mulheres
(diviso sexual do trabalho, controle da sexualidade, desigualdade no pode poltico, violncia
domstica, entre outras) na totalidade da sociedade capitalista e patriarcal. A compreenso
desses processos na totalidade social certamente conduzir a uma prtica poltica que nega
separar a luta de classes das lutas entre os sexos.

3.3 GNERO E CLASSE SOCIAL.

[...] o gnero deve ser redefinido e reestruturado
em conjuno com uma viso de igualdade poltica e social
que inclui no somente o sexo, mas tambm a classe e a raa
(SCOTT, 1990, p. 19). 149

A reflexo sobre gnero tambm surge como parte dos debates trazidos pela Segunda
Onda feminista dos anos 1960/1970, especialmente entre as feministas americanas. Conforme
Fonseca (1997), foi num contexto de efervescncia dos movimentos e lutas sociais, co m
destaque para os movimentos contra a guerra do Vietn, contra o racismo e pelas liberdades
sexuais, que as feministas comearam a utilizar a palavra gnero para se referir construo
social das relaes entre os sexos.
As feministas americanas insistiam no carter social das distines fundadas sobre o
sexo. A palavra rejeitava o determinismo biolgico implcito no termo sexo ou diferena
sexual, enfatizando o aspecto relacional das definies normativas da feminilidade. A
existncia de estudos femininos centrados sobre as mulheres de forma estreita tambm levou a
utilizao do gnero para introduzir uma noo relacional, em que mulheres e homens so
definidos em reciprocidade, donde a compreenso deles no pode ser alcanada por um
149

Cf. SCOTT, Joan W. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Revista Educao e Realidade, Porto
Alegre, 16 (2), p. 5-22, jul./dez., 1990. Este artigo foi publicado originalmente em 1986, no American
Historical Review.

108

estudo separado, isto , o estudo sobre as mulheres implica informao sobre os homens
(SCOTT, 1990).
No contexto da Segunda Onda da poltica feminista, a discusso girava em torno dos
determinismos biolgicos versus construcionismo social. A partir da percepo de
Simone de Beauvoir de que no se nasce mulher, a construo do ser mulher e do ser
homem tornou-se um problema para os funcionalistas burgueses e os existencialistas prfeministas no perodo do ps-guerra, contexto no qual a vida das mulheres passava por
reformulaes num sistema dominado pelos homens e no mundo capitalista. Nesse ambiente,
o psicanalista Robert Stoller formulou o conceito de identidade de gnero, elaborado a
partir de pesquisa realizada no Centro Mdico para o Estudo de Intersexuais e Transexuais, na
Universidade da Califnia, em los Angeles. Ele formulou este conceito a partir da distino
biologia/cultura, em que sexo estava vinculado biologia (hormnios, genes, sistema
nervoso, morfologia) e gnero cultura (psicologia, sociologia) 150 (HARAWAY, 2004).
Nessa poca, o gnero era usado de modo descritivo, enquanto conceito associado ao
estudo das coisas relativas s mulheres, podendo ser utilizado como substituto para mulheres
e para sugerir que a informao sobre o assunto mulheres necessariamente informao
sobre os homens, que um implica o estudo do outro. Na sua utilizao mais simples, o
gnero sinnimo de mulheres, tambm sendo usado para fazer-se reconhecer como um
campo de pesquisas. Para isso, buscou assumir uma conotao mais neutra do que
mulheres, dissociando-se do feminismo (SCOTT, 1990).
Nessa utilizao, o termo gnero no implica necessariamente uma tomada de
posio sobre a desigualdade ou o poder, ainda mais que ele no designa a parte
lesada (e at o presente invisvel). Enquanto o termo histria das mulheres revela
sua posio poltica afirmando (contrariamente s prticas habituais) que as
mulheres so sujeitos histricos vlidos, o gnero inclui as mulheres, sem lhes
nomear, e parece assim no constituir uma ameaa crtica. Este uso de gnero
um aspecto que se poderia chamar de busca de uma legitimidade institucional para
os estudos feministas, nos anos 80 (SCOTT, 1990, p. 7).

A crtica a esse carter neutro e despolitizante do gnero foi apontado pelas feministas,
e dirigida especialmente academia.

150

Este conceito de identidade de gnero foi apresentado no Congresso Internacional de Psicanlise, na cidade
de Estocolmo, em1963 (HARAWAY, 2004).

109

A palavra gnero, cunhada por feministas para designar a base social de adscrio
sexual e, assim, para revelar a poltica sexual, foi neutralizada por acadmicos a
ponto de, hoje, designar simplesmente as diferenas biolgicas entre os sexos [...]
Gnero tornou-se um termo apoltico, uma palavra que permite evitar a designao
especfica de mulheres. Gnero faz sumir o patriarcado, o contexto histrico e
poltico do poder. neste contexto em que a sexualidade feminina prostituda no
mundo inteiro a fim de assegurar a dominao das mulheres (BARRY, 1995, p. 11
apud FONSECA, 1997, p. 15).

Os gender studies (estudos de gnero) desenvolvem-se ainda na passagem dos anos

1970 aos 1980 nos meios acadmicos, suplantando os womens studies (estudos das
mulheres). Estes ltimos eram marcados por uma leitura mais descritiva e menos analtica
sobre a questo da subordinao e opresso das mulheres151. Por outro lado, conforme assinala
Fonseca (1997), as pesquisadoras eram influenciadas pelo movimento feminista, que
denunciava as formas de discriminao. O debate acadmico estava atrelado causa poltica,
em que a pesquisa estava voltada para a denncia dos mecanismos de dominao, na
perspectiva de construir uma nova igualdade entre os sexos.
Gnero surge no mbito dos estudos das mulheres, mas essa transformao de
estudos das mulheres para estudos de gnero representou mais do que uma mera
mudana retrica. O gnero passou a ser visto como um objeto de investigao no mbito das
cincias humanas e sociais (FONSECA, 1997). Havia a necessidade de uma teoria para
explicar o conceito de gnero (SCOTT, 1990).
Os estudos das mulheres no atendiam mais aos desafios feministas, pois se
buscava entender mais profundamente as vrias situaes de desigualdade sofridas pelas
mulheres (FONSECA, 1997; MACHADO, 1998; LOURO, 1996, 1997). O uso descritivo de
gnero no tinha a fora de anlise suficiente para questionar e mudar os paradigmas
histricos existentes (SCOTT, 1990).
O termo gnero comeou a difundir-se com fora inusitada a partir da influncia
marcante da antroploga Gayle Rubin, com a formulao dos sistemas sexo/gnero, dos anos
1970 at o incio dos anos 1990 (PISCITELLI, 1998).
A anlise pioneira de Gayle Rubin (1979) submete a uma crtica feminista as teorias
de Levis-Strauss sobre o parentesco e a psicanlise na vertente Lacaniana e faz incurses com
o pensamento marxista. A autora contextualiza a situao das mulheres nas relaes sociais
capitalistas, destacando a funo do trabalho domstico no desenvolvimento do sistema

151

Os estudos das mulheres tinham um carter descritivo, os quais estavam voltados para o mapeamento e
denncia da condio feminina em diversas reas, com estudos sobre Mulher e Trabalho, Mulher e Famlia,
Mulher e Poltica, Mulher e Sade/Sexualidade, Violncia contra a Mulher, entre outros.

110

capitalista, mas afirma que a opresso das mulheres no reside na sua utilidade no interior da
diviso sexual do trabalho capitalista. Rubin (1979) assim definiu o sistema sexo/gnero:
Adoto como definio preliminar de um sistema de sexo/gnero um conjunto de
arranjos atravs dos quais uma sociedade transforma a sexualidade biolgica em
produtos da atividade humana, e na qual estas necessidades sexuais transformadas
so satisfeitas (RUBIN, 1979, p.02).

Em Rubin (1979), a dominao masculina sobre as mulheres produto de relaes

sociais especficas que a organizam e possui um carter histrico e mutvel. A construo
social do gnero se d sobre um corpo sexuado, mas com nfase na dimenso biolgica, o que
reitera uma dualidade biologia/cultura.
Saffioti (1992) explica que em Rubin (1979) se parte do natural para o social. Na
verdade o vetor vai do social para os indivduos, os indivduos so transformados atravs das
relaes de gnero, o movimento vai das relaes de gnero para o sexo anatmico e no o
contrrio: As relaes de gnero no resultam da existncia de dois sexos, macho e fmea,
como fica explcito no conceito de sistema de sexo-gnero, de Rubin (SAFFIOTI, 1992, p.
187).
Mas o termo gnero ir ganhar enorme legitimidade acadmica no mbito das teorias
ps-modernas.At ento, os estudos e pesquisas feministas eram quase que exclusivamente
elaborados pelo movimento feminista, at o gnero vir a constituir-se num objeto de estudo na
academia, que ir oferecer um suporte analtico compatvel com as necessidades do
feminismo em aprofundar o debate sobre as diferenas e a identidade das mulheres.
Segundo Scavone (2004), necessitava-se de uma teoria capaz de pensar a pluralidade e
diversidade, em lugar de unidades universais 152. Apesar de possuir razes na histria das lutas
feministas, a emergncia das questes feministas nas Cincias Sociais deve ser compreendida
no mbito da chamada transio paradigmtica, ainda em vigor na sociedade e na cincia.
Nesse sentido, no foi por acaso que os estudos e as pesquisas de gnero se desenvolveram
nas Cincias Sociais, pois fazem parte de um movimento cientfico mais amplo, caracterizado
por uma crise de paradigmas, fundamentada na crtica ao princpio universalista dos

152

A crtica feminista se abriu ao dilogo com as sociologias contemporneas, s vezes aceitando, ora recusando:
o estruturalismo-marxista de Althusser (Lauretis, 1994); o agir comunicativo de Habermas (Fraser, 1987) e
principalmente com o ps-estruturalismo foucaultiano (Scott, 1999; Barret, 1999; Perrot, 1998) ou a dinmica do
habitus de Bourdieu (Fougeryollas-Schewebwl, 1993; Perrot, 1999; Corra, 1999), entre outros (SCAVONE,
2004).

111

paradigmas modernos das cincias e ao seu modelo hegemnico de uma classe, um sexo e
uma raa.153
O fortalecimento do pensamento ps-moderno nas dcadas de 1980 e 1990 em todo o
mundo influenciou as novas elaboraes em torno da categoria gnero e trouxe implicaes
para a teoria e ao poltica feministas.
Nesse contexto, o feminismo entra na sua 3 fase, que algumas autoras denominam de
ps-moderna (Collin, 1995) ou ainda relacional, em que homens e mulheres se posicionam e
os modelos universais de dominao so questionados (SCAVONE, 2004).
A discusso de gnero ocorre como parte do movimento intelectual ps-moderno,
marcado pela rejeio ao paradigma da modernidade. A valorizao das diferenas, da
diversidade e das identidades e a rejeio ao iderio universalista, da racionalidade cientfica e
das abordagens macrosocietrias e totalizantes sero encaradas como fundamentais para fazer
avanar a anlise sobre as diferenas de gnero.
Nesse sentido, o trabalho de Rosaldo (1980)

154

considerado um marco na teoria

desta nova perspectiva analtica do gnero, em que a autora rejeita os modelos universais, por
considerar que estes apresentam perspectivas tericas descoladas da realidade. Ela rompe com
uma viso essencialista do sexo feminino, afirmando que no existe a mulher nem
processos universalmente femininos.Coloca em questo a busca das origens da condio
feminina, pois entende-se que gnero uma construo social, condicionado pelo contexto
poltico, ecolgico e social, sob pena de se reiterar uma anlise biologicista (FONSECA,
1997).
Assumindo uma perspectiva ps-moderna, Scott (1990) criticou a nfase na
causalidade econmica na determinao das estruturas de gnero. Mesmo reconhecendo que
as feministas marxistas tm um compromisso com as crticas feministas e realizam uma
abordagem mais histrica, afirma que a busca pela explicao material limitou o
desenvolvimento de novas direes. Para ela, a famlia e a sexualidade aparecem como
produtos da transformao do modo de produo, conforme Engels concluiu em A Origem
da Famlia e o conceito de gnero foi por muito tempo tratado como um sub-produto das
estruturas econmicas, no tendo seu prprio estatuto de anlise.
153

Com referncia Boaventura de Souza Santos (1989), Scavone (2004) mostra que a teoria feminista fez [...]
algumas das crticas mais radicais e consistentes concepo estreita de racionalidade que subjaz ao
paradigma da modernidade, no sendo, de resto, incomum a associao explcita entre feminismo e ps
modernismo. (SANTOS, 1989, p. 119 apud SCAVONE, 2004, p. 24) SANTOS, Boaventura de Souza.
Introduo a uma cincia ps-moderna.Rio de Janeiro: Graal, 1989.
154
Cf. ROSALDO, Michele. The uses and abuses of Anthropology: Reflections on Feminism and Cross
Cultural Understanding, Signs 5, Spring, 1980.

112

Scott (1990) afirma que a partir de ento que as historiadoras tm condies de

desenvolver o gnero como categoria de anlise. Situa esta concepo de gnero como parte
de um momento de efervescncia epistemolgica, caracterizada pela evoluo de modelos
cientficos para os modelos literrios, em que a nfase sobre a causa deslocada para o
sentido, insistindo na ideia de que toda a realidade interpretada. Conforme assinalou
Rosaldo, no se deve buscar a causa geral e universal, mas uma explicao significativa, pois
o lugar da mulher produto do sentido que ela d ao que faz.
Com base nesse paradigma, Scott (1990) sistematiza o conceito de gnero por meio da
incorporao das teorias de conflito e poder dos ps-estruturalistas (Deleuze, Derrida e
Foucault), no contexto das teorias da linguagem.
A construo da identidade de gnero captada por meio da linguagem: na
comunicao, interpretao e representao. Sua definio de gnero apresenta como primeira
proposio a idia de que o gnero um elemento constitutivo de relaes sociais fundadas
sobre as diferenas percebidas entre os sexos, e o gnero um primeiro modo de dar
significado s relaes de poder (SCOTT, 1990, p.14).
Diferentemente de Rubin, aqui [...] o vetor vai do social para o anatmico e no o
inverso. Ou melhor, o social engloba tudo, na medida em que o anatmico s existe enquanto
percepo socialmente modelada (SAFFIOTI, 1992, p. 197). Portanto a nfase na
percepo, interpretao, no universo simblico.
Scott (1990) apreende as relaes de gnero como processos interligados e no
separados, donde a subordinao das mulheres se constitui num comeo ou recorte de
processos complexos. Por isso, compreende a gnese e dinmica das relaes gnero a partir
de quatro elementos, quais sejam: Smbolos Culturais; Conceitos Normativos; Instituies e
Organizaes Sociais e Identidade Subjetiva, [...] em que nenhum deles opera sem os outros.
No entanto, eles no operam simultaneamente, como se um fosse um simples reflexo do
outro (SCOTT, 1990, p. 15).
Nos Smbolos Culturais esto presentes as representaes simblicas, muitas vezes de
carter contraditrias, como a oposio representada por Eva e Maria como smbolo da
mulher pecadora e santa, respectivamente. Os Conceitos Normativos ilustram as
interpretaes dos smbolos expressos nas doutrinas religiosas, educativas, cientficas,
polticas ou jurdicas, que definem os valores e papis opostos para o masculino e o feminino,

113

num contexto no qual prevalece um padro em termos de valores 155. Com as Instituies e
Organizaes Sociais demonstra a necessidade de ampliar o debate sobre a condio feminina
para alm das relaes de parentesco (restrito a unidade domstica ou a famlia como
fundamento da organizao social), incluindo tambm as assimetrias de gnero presentes no
mercado de trabalho, na educao e no sistema poltico-econmico. Para Scott (1990), O
gnero construdo atravs do parentesco, mas no exclusivamente; ele construdo
igualmente na economia e na organizao poltica [...] (SCOTT, 1990, p.15). Com a
Identidade Subjetiva demonstra o quanto o gnero produto das organizaes e
representaes sociais historicamente situadas.
atravs desses elementos que a sociedade constri, mantm ou modifica as relaes
de gnero, tendo o gnero um efeito sobre as relaes sociais e institucionais, os valores
culturais e normativos e a subjetividade; ao mesmo tempo em que produto destes elementos.
A teorizao do gnero apresentada na 2 Proposio: [...]o gnero um primeiro
campo no seio do qual, ou por meio do qual, o poder articulado [...] (SCOTT, 1990, p.16),
a autora recorre a Foucault para mostrar que as relaes de gnero so construdas na
dinmica social das relaes de poder partilhadas entre homens e mulheres. O poder tem uma
feio transitria, no localizado exclusivamente no domnio masculino, posto que tambm
pode ser apropriado pelas mulheres. A apropriao da categoria poder em Foucault concorre
para a afirmao do gnero como categoria relacional, pois se entende que no jogo de foras
que um gnero s existe na relao com o outro156.
A sistematizao da categoria de anlise gnero como relao de poder e dimenso
simblica, elaborada por Scott (1990) parte das crticas s abordagens a-histricas e
estruturalistas do patriarcado, s concepes economicistas e empobrecidas do feminismo
socialista e marxista expressas nas noes de classes sexuais e dualidade biologia /cultura
do debate sexo/gnero. Nesse sentido, escreve Souza-Lobo (2011):

155

A posio que emerge como dominante , contudo, declarada a nica possvel. A histria posterior escrita
como se estas posies normativas fossem o produto de um consenso social mais do que um conflito
(SCOTT, 1990, p.15).
156
Em Foucault (1993), o poder entendido como constelaes dispersas de relaes desiguais, constitudas de
discursos, saberes, linguagens e cultura, no mbito de diversas clivagens sociais e campos de foras. Para ele,
o poder no pode ser pensado como algo fixo e localizvel num centro de poder, como no Estado, por
exemplo, uma vez que se multiplica e penetra nas relaes para produzir dominao, gestando-se nos embates
e conflitos.O poder transita de um plo a outro e por isso comporta resistncias:[...] parece-me que se deve
compreender o poder, primeiro, como a multiplicidade de correlaes de fora imanentes ao domnio onde se
exercem e constitutivas de sua organizao; o jogo que, atravs de lutas e afrontamentos incessantes as
transforma, refora, inverte;[...] (FOUCAULT, 1993, p.88-89).

114

A construo do gnero como categoria analtica certamente tem a ver com os

impasses da teoria do patriarcado e das anlises marxistas, tanto quanto com o
desenvolvimento autnomo das abordagens psicanalticas. O certo que o eixo de
reflexo nas pesquisas feministas passa a ser muito mais o da busca dos significados
das representaes do feminino e do masculino, as construes culturais e histricas
das relaes de gnero (SOUZA-LOBO, 2011, p. 189).

Para Arajo (2000), o conceito de gnero, por evitar o essencialismo biolgico ou a

sustentao exclusiva na dimenso econmica, tem o mrito de incorporar as dimenses
subjetiva e simblica de poder, alm das fronteiras materiais e biolgicas na anlise da
subordinao das mulheres. Constitui-se num importante recurso analtico para pensar a
construo/desconstruo das identidades de gnero, em que a sua apreenso como uma
categoria relacional permite pensar que o processo de dominao e emancipao envolve
relaes de conflito e poder entre homens e mulheres. Por isto, esse conceito tambm foi
assumido pelo feminismo de base marxista, preocupado com as relaes de opresso entre
homens e mulheres, mesmo em contextos econmicos e polticos diferenciados.
Apesar dessas contribuies, concordamos com as crticas feitas a elaborao da
categoria gnero por Scott (1990) pela sua deficincia quanto a uma anlise crtica e de
totalidade sobre a opresso das mulheres nas relaes sociais capitalistas. Para Scott (1990), a
dimenso simblica e as representaes so o elemento fundante da construo das relaes
de gnero, dissociados das relaes de produo e reproduo social capitalistas.
A anlise de Scott (1990) prioriza a dimenso discursiva da linguagem enquanto um
sistema de significao, sob a mxima sem o sentido no h experincia [...] (SCOTT,
1990, p.11-12), em que a nfase na construo simblico-social de gnero recai no idealismo
conceitual, negadora de uma anlise concreta sobre a condio das mulheres nas relaes
sociais capitalistas.
Compartilhamos das reflexes de Arajo (2000), as quais ressaltam como problemas
do gnero a nfase na dimenso subjetiva das relaes de poder, desvinculada de bases
materiais, uma vez que nas anlises ps-estruturalistas, a dimenso simblica ganha
centralidade e a referncia as relaes materiais torna-se opaca. O gnero deixa de ser um
conceito meio e torna-se um conceito totalizador, autnomo de anlise das relaes de
dominao/subordinao, centrado quase exclusivamente na construo dos significados e
smbolos das identidades masculina e feminina. As prticas materiais e a interseo com
outras clivagens praticamente desaparecem ou so secundarizadas. Deslocando-se dimenso
simblica, o conceito torna-se um cdigo cultural de representao, desvinculado dos
contextos socioeconmicos concretos.

115

Em suma, pose-se dizer que as tentativas de achar um lugar para a dimenso

subjetiva da dominao de gnero correm o risco de jogar fora o beb com a gua
do banho, isto , abdicar de qualquer perspectiva estrutural de um sistema
econmico e poltico mais amplo, s restando lugar para o simblico, abstrado de
bases concretas. A totalizao produzida por um conceito classe por demais
criticada, parece ceder lugar para outra forma de totalizao conceitual, a de gnero.
Essa apropriao analtica implica, tambm, o risco de se perder de vista os
possveis impactos que as relaes de classe ou de raa podem vir a ter sobre a
prpria situao da mulher. Como refazer esse recurso preservando ambas as
dimenses materiais e simblicas que envolvem as relaes de gnero, eis um
ponto para reflexo (ARAJO, 2000, p. 70).

Sem reconhecer a mulher na sua condio de oprimida e sujeito poltico e dissociado

das condies materiais de explorao do capitalismo, a concepo de gnero como
categoria de anlise, como um sistema de poder resultante de um conflito social no campo
simblico, atende ao projeto ideolgico do capital de negao da luta de classes e da ideia do
sujeito poltico coletivo. Dessa forma, est em sintonia com o projeto capitalista de conquista
de uma hegemonia poltico-econmica, sustentada na reestruturao produtiva do capital, no
neoliberalismo e na ps-modernidade como um todo157.
Pelo exposto, essas crticas ao conceito de gnero elaborado por Scott (1990)
evidenciaram um debate polmico sobre a incorporao do gnero na tradio feminista
socialista e marxista, particularmente quanto articulao/interseo entre gnero e classe
social.
No Brasil, o debate trazido pela revista crtica marxista, no dossi Marxismo e
Feminismo, apresentou diversos posicionamentos sobre esta polmica. Neste debate, Castro
(2000) admite que o gnero um campo minado por disputas.

Na academia h um

pensamento de oposio ao marxismo, um feminismo culturalista, que serve de sustentao ao

neoliberalismo, visto que privilegia o discurso, a fragmentao, sem referncia s relaes
sociais que limitam o exerccio da subjetividade. E h outra tendncia que concebe o gnero
no mbito de relaes sociais, numa dialtica articulao com outras relaes, como um
estruturante da totalidade social. Por isto, ela defende a propriedade da articulao entre
marxismo, feminismo e gnero no sentido de construir um feminismo marxista e socialista.

157

Sobre a totalidade da hegemonia capitalista na contemporaneidade conferir: Jameson (1996),

Simionato(1999).

116

[...] defendo que investir no engendramento de um feminismo marxista e de um

feminismo socialista tem hoje particular pertinncia, quer pela propriedade do
marxismo a insistncia em uma sada radical, considerando a falncia das frmulas
liberais, inclusive no plano de polticas de identidade, para as mulheres -, quer
porque, como h muito defendem as feministas marxistas e socialistas, no bastaria
uma interpretao centrada apenas no marxismo para dar conta da complexidade das
relaes desiguais entre os sexos, as divises sexuais de trabalho, de poder e de
codificao do prazer, o que pede dilogo, guardados os limites ideolgicos, entre
distintos feminismos. Tal empreendimento tambm se justifica considerando que
gnero e direitos da mulher so, hoje, um campo minado por disputas de sentidos,
com alto investimento por agncias do capitalismo internacional e correntes que
reduzem o debate a orientaes idealistas e culturalistas (CASTRO, 2000, p.107).

A juno entre o marxismo e a anlise de gnero vista como uma possibilidade,

posio defendida por Castro (2000), Moraes (2000) e Saffioti (1992, 1999, 2000, 2004 a).
Nessa perspectiva, geralmente ocorre uma neutralizao do carter analtico do gnero, o qual
apreendido como um conceito meramente descritivo, de modo a permitir sua articulao
com a classe social e com a tradio marxista.
Moraes (2000) argumenta que a categoria gnero indica que o sexo biolgico
sobredeterminado pelos valores e atributos que a cultura confere, e que por isso, se presta ao
uso das correntes feministas marxistas e de qualquer pesquisador interessado nas
conseqncias da assimetria cultural. Ao conceber o gnero como uma categoria meramente
descritiva, a autora defende a incorporao da categoria gnero ao marxismo: A categoria
gnero, portanto, pode ser incorporada ao marxismo, assim como psicanlise. Inversamente,
por ser uma categoria meramente descritiva, o gnero no sobrevive sem o sustentculo de
teorias sociais e/ou psicanalticas (MORAES, 2000, p. 07).
Para Moraes (2000), a perspectiva feminista ressalta a dimenso da opresso universal
sobre as mulheres e busca nas estruturas objetivas as marcas das desigualdades, ao passo que
o marxismo objetiva entender o capitalismo e sua lgica de desenvolvimento. Para ela, no h
dvidas de que existe uma questo da mulher, pois os homens ainda concentram o poder
econmico e poltico na maior parte do mundo, as mulheres so as responsveis pela famlia,
ganham menos que os homens e esto segregadas em nichos profissionais relacionados ao
cuidar; o que revela o efeito combinado da explorao de classe e da discriminao sexual.
A reflexo de Saffioti tambm segue nessa direo. Apesar de suas crticas nfase na
dimenso simblica presente na abordagem de gnero em Scott (1990), ela reconhece os
avanos do gnero no que diz respeito negao do essencialismo biolgico e prope a
apreenso do gnero como uma categoria histrica, situada no interior das relaes sociais
capitalistas.

117

Saffioti (1999), com sua crtica Scott (1990), entende que as significaes atribudas
pelos indivduos e as realidades discursivas da conscincia so produtos da existncia, e no
da conscincia em si, como ensina Marx e Engels. A linguagem no penas instituinte,
tambm instituda pelo conjunto da totalidade do ordenamento social. Por isto, Saffioti opta
por pensar o gnero como uma categoria histrica, tomada tambm em uma dimenso
descritiva.
Para manter o rigor conceitual, entretanto, pode-se adotar a expresso categorias de
sexo para se fazerem referncias a homens e a mulheres como grupos diferenciados,
embora a gramtica os distinga pelos gneros masculino e feminino e apesar de o
gnero dizer respeito s imagens que a sociedade constri destes mesmos masculino
e feminino. Neste sentido, o conceito de gnero pode representar uma categoria
social, histrica, se tomado em sua dimenso meramente descritiva, ainda que seja
prefervel voltar velha expresso categoria de sexo (SAFFIOTI, 1969 a, 1977) 158.
Uma das razes, porm, do recurso ao termo gnero foi, sem dvida, a recusa do
essencialismo biolgico, a repulsa pela imutabilidade implcita em a anatomia o
destino, assunto candente naquele momento histrico (SAFFIOTI, 2004 a, p. 110,
grifos originais).

Em outro trecho desta mesma obra 159, ao apontar o carter neutro e despolitizante da
categoria gnero, uma vez que esta no deixa claro a situao da mulher como oprimida e por
entender que a ideia da construo de gnero sempre existiu nas sociedades, Saffioti (2004 a)
defende o uso do termo ordem patriarcal de gnero:

[...] o gnero aqui entendido como muito mais vasto que o patriarcado, na medida
em que neste as relaes so hierarquizadas entre seres socialmente desiguais,
enquanto o gnero compreende tambm relaes igualitrias. Desta forma, o
patriarcado um caso especfico de relaes de gnero (SAFFIOTI, 2004 a, p. 118119, grifos originais).

Numa posio diferente, Benoit (2000) advoga pela incompatibilidade tericometodolgica e poltica entre gnero e marxismo. J Arajo (2000) sugere que se trata de uma
discusso inconclusa.
Benoit (2000) afirma a impossibilidade de conciliar a categoria gnero com o
marxismo. A autora argumenta que essa incompatibilidade reside na perspectiva tericometodolgica que consubstancia esses paradigmas de anlise da realidade social. Ao passo
que o marxismo privilegia uma tica de anlise em que toda forma de conscincia possui
158

A publicao de 1969 a qual a autora faz referncia o livro A mulher na sociedade de classes: mito e
realidade, publicado em 1969 pela editora Quatro Artes e republicado em 1976 e 1979 pela editora Vozes,
tendo ainda uma verso em ingls em 1978. A publicao de 1977 foi o artigo Mulher, modo de produo e
formao social, lanado na Revista Contexto, n 4, nov. 1977.
159
Cf. SAFFIOTI, Heleieth. Gnero, patriarcado, violncia. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2004 a.
(Coleo Brasil Urgente)

118

determinaes na existncia social, portanto, est organicamente conectada ao modo de

produo e reproduo da vida em sociedade; a perspectiva de gnero toma como elemento
central as construes simblicas, independente das relaes sociais.
Para Marx, a anlise e a sntese terica das relaes sociais no podem ter como
elemento essencial as significaes que os indivduos lhes atribuem, ou seja, as
realidades discursivas da conscincia. Aquilo que os indivduos pensam no
coincide, em geral, com o seu ser real, conforme Marx escreveu no Prefcio
crtica da economia poltica [...] Ao contrrio de ser reveladora de contedos, a
conscincia na sociedade de classes - seria o lugar privilegiado das deformaes
ideolgicas das relaes sociais. Portanto, do ponto de vista de Marx, pode-se dizer
que os estudos atuais sobre o feminino, ao tomarem construes simblico-sociais
de gnero como fio condutor de suas anlises recaem no engano comum a todas as
manifestaes do idealismo conceitual (BENOIT, 2000, p.82-83, grifos originais).
160

Benoit (2000) tambm reconhece que o debate de gnero representou um avano

terico no domnio geral antes ocupado pelo chamado feminismo, donde foi importante a
superao do reducionismo biolgico que sobredeterminava as categorias da anterior reflexo
feminista (luta entre os sexos, diferenas sexuais). Admite que a elaborao de Scott opera
uma rejeio do determinismo biolgico implcito no uso dos termos sexo e diferena
sexual, bem como enfatiza o aspecto relacional das definies normativas de feminilidade.
Porm, a nfase nos contedos subjetivos, no significado e no elemento simblico,
construdo culturalmente, parte da sociologia da cultura de Weber, em que, semelhana dos
tipos ideais weberianos, gnero uma espcie de abstrao sem maior realidade ontolgica.
Ainda no corpus terico da sociologia da cultura, h uma proximidade do conceito de gnero
com certas categorias simmelianas (BENOIT, 2000).
A incorporao da categoria gnero, como uma categoria descritiva e histrica, na
tradio feministas socialista e marxista, tem sido defendida principalmente por meio da
articulao ou interseo entre gnero e classe social.
No entanto, a simples referncia a uma articulao/interseo entre gnero e classe
social no encerra fundamentalmente a abordagem marxista clssica, donde a classe social
designa a posio dos indivduos no processo de produo 161.
160

A autora refere-se a seguinte passagem do Prefcio crtica da economia poltica, de Marx: o modo de
produo da vida material domina, em geral, o desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual. No a
conscincia dos homens que determina a sua existncia, ao contrrio, a sua existncia social que determina
sua conscincia. (MARX apud BENOIT, 2000, p.82-83). Cf. MARX, K. Avant Propos. In: CRITIQUEde
Iconomie Politique. In: MARX, K.,Oeuvres, T: Economie I.. Paris: Gallimard. p. 273. (Col.Bibliothquede
La Pliade)
161
Para Marx e Engels, as classes fundamentais so a burguesia e o proletariado, as quais representam uma
unidade contraditria: o capital no sobrevive sem o trabalho, mas o proletrio assume o papel histrico de
sujeito revolucionrio com vistas destruio do capitalismo. A classe mdia baixa (pequeno fabricante,

119

Do ponto de vista do marxismo, no se trata de uma leitura esttica da classe social,

mas de analisar suas novas configuraes histricas luz da realidade concreta, reconhecendo
a centralidade da superao do antagonismo capital X trabalho para o projeto de emancipao
humana, necessrio plena emancipao das mulheres.
A definio marxista de classes sociais est atenta insero do indivduo no processo
produtivo, bem como ao carter histrico em que a produo social se realiza. As classes so
entendidas como um componente estrutural da sociedade capitalista, em que os sujeitos
coletivos tm suas formas de conscincia e de atuao determinadas pela dinmica da
sociedade. O desenvolvimento do capitalismo tende a polarizar a sociedade em duas classes
antagnicas, a dos proprietrios dos meios de produo e a dos trabalhadores e as demais
categorias de trabalhadores (campesinato, pequena burguesia urbana) so vistas como
resqucios de formao social anteriores (FREDERICO, 2009).
Considerando as transformaes histricas no mundo do trabalho, concordamos com a
reflexo de Antunes (2009) sobre a noo ampliada de classe trabalhadora. A sua definio da
classe-que-vive-do-trabalho envolve a totalidade daqueles que vendem sua fora de
trabalho, tendo como ncleo central os trabalhadores produtivos. Engloba os trabalhadores
produtivos e improdutivos (servios, bancos, comrcio, turismo, realizam atividades nas
fbricas, mas no criam diretamente valor), o conjunto dos assalariados que vendem sua fora
de trabalho, os que esto desempregados, o proletariado rural, trabalhadores informais,
terceirizados (as), precarizados (as), etc.
H

enfoques

que

reivindicam

reconhecimento

da

articulao

ou

cruzamento/interseo entre gnero e classe social para analisar de forma mais ampla a
questo da mulher e atender as demandas das mulheres negras, pobres, latino-americanas e
lsbicas162, sem adotar necessariamente uma perspectiva de superao da contradio
fundamental capital X trabalho da sociedade capitalista. Aqui, a classe social definida pela

lojista, arteso, campons) luta contra a burguesia para no naufragar e so conservadores, mas tende a ser
absorvida pela classe trabalhadora: A condio para a existncia e para o poder da classe burguesa a
formao e o crescimento de capital. A condio para o capital o trabalho assalariado. O trabalho
assalariado fundamenta-se exclusivamente na competio entre os trabalhadores. [...] O que a burguesia,
portanto, produz,
acima de tudo, seus prprios coveiros. A sua queda e a vitria do proletariado so
igualmente inevitveis(MARX ;ENGELS, 1998, p. 28). Cf. MARX, K.; ENGELS, F. O Manifesto
Comunista. 8. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998. (Coleo Leitura)
162
As reivindicaes pelo reconhecimento das questes raciais, de orientao sexual e de classe social no
feminismo foram levantadas pelas feministas negras americanas, ainda no contexto da Segunda Onda
feminista dos anos 1960/1970, questionando a hegemonia de um feminismo formado pelas mulheres brancas,
da elite e heterossexuais. Scott (1990) lembra que as pesquisadoras feministas que tinham uma viso poltica
mais global apelavam para a analogia entre as categorias gnero, etnia e classe para a escrita da nova histria,
indicando que as desigualdades de poder so organizadas segundo estes 3 eixos, pelo menos.

120

posio social, status, nvel de renda e de consumo 163, em oposio concepo marxista
clssica.
Nesse sentido, Scott (1990) adverte que a trade classe, raa e gnero sugere uma
paridade equivocada entre os termos, uma vez que a classe remete fundamentalmente ao
marxismo, ainda que outras abordagens sejam utilizadas, ao passo que o uso do gneropode
comportar diversas posies tericas e abordagens descritivas das relaes entre os sexos.
A litania classe, raa e gnero sugere uma paridade entre os termos, mas em
realidade, isto no assim. Enquanto que a categoria classe repousa sobre a teoria
complexa de Marx (e seus desenvolvimentos ulteriores) da determinao econmica
e da transformao histrica, as de raa e gnero no carregam associaes
semelhantes. No h unanimidade entre aqueles que utilizam os conceitos de classe.
Alguns pesquisadores se servem de noes weberianas, outros utilizam a classe
como uma frmula momentaneamente heurstica. No obstante, quando ns
invocamos a classe, ns trabalhamos com ou contra uma srie de definies que, no
caso do marxismo, implicam uma idia de causalidade econmica e uma viso do
caminho pelo qual a histria avanou dialeticamente (SCOTT, 1990, p. 6).

Saffioti (1992), ao assumir uma perspectiva feminista socialista, defende o

entrecruzamento entre gnero, raa/etnia e classe social, em que essas trs contradies
fundamentais so parte de um nico sistema de dominao/explorao, formando um n.
Desta forma, as classes sociais so, desde sua gnese, um fenmeno gendrado. Por
sua vez, uma srie de transformaes no gnero so introduzidas pela emergncia
das classes. Para amarrar melhor esta questo, precisa-se juntar o racismo. O n
(SAFFIOTI, 1985, 1996) formado por estas trs contradies apresenta uma
qualidade distinta das determinaes que o integram. No se trata de somar racismo
+ gnero + classe social, mas de perceber a realidade compsita e nova que resulta
desta fuso. [...] No se trata de variveis quantitativas, mensurveis, mas sim de
determinaes, de qualidades, que tornam a situao destas mulheres muito mais
complexas (SAFFIOTI, 2004 a, p. 115, grifos originais).

Na reflexo de Saffioti (1992), o gnero tem o mesmo estatuto terico da classe social.
Na sua tica de anlise, Engels, em A origem da famlia, da propriedade privada e do
Estado, atribua opresso da mulher (que hoje corresponderia ao gnero) o mesmo estatuto
terico conferido s classes sociais quando afirmou que a primeira forma de diviso do
trabalho que existiu na histria foi entre o homem e a mulher para a procriao, que a
primeira contradio de classe foi o antagonismo entre o homem e a mulher na monogamia,
sendo a opresso do sexo feminino pelo masculino a primeira forma de opresso de classe.

163

Sobre as diversas concepes de classes sociais conferir: GOHN, Maria da Glria. Classes e Movimentos
Sociais. In:CAPACITAO em Servio Social e Poltica Social. Mdulo 2-Crise contempornea, Questo
Social e Servio Social. Braslia: CEAD-UnB/ CFESS/ ABEPSS, 1999.

121

No entanto, nos parece que seu entendimento de classe social afasta-se da concepo
marxista clssica. Discutindo as possibilidades de estratgias de luta das feministas
socialistas, Saffioti (1992) argumenta que uma aliana entre classes na luta de gnero ser
possvel se o analista no se limitar ao esquema marxista simplificado de classe social:
A qualificao simplificado refere-se concepo de apenas duas classes tomadas
enquanto categorias objetivas de anlise, ao invs de uma identidade historicamente
construda. Marx, alm de incluir em seu esquema a classe mdia ou pequena
burguesia (MARX, 1963 b) (classe com novos contornos na sociedade capitalista
contempornea), no se contentava em diferenciar as classes a partir da propriedade
ou no dos meios de produo (SAFFIOTI, 1992, p. 1999). 164

Entendemos que no se trata de estabelecer anlises comparativas para demonstrar o

mesmo nvel de importncia dessas categorias, na tentativa de superar as abordagens
unilaterais que ora reduziam a opresso feminina classe social, ora focalizavam na dimenso
cultural, mas de analis-las numa perspectiva de totalidade social, no interior das relaes de
produo e reproduo social do capital. Conforme Castro; Lavinas, (1992), o caminho e
pensar a totalidade dialtica e no de forma fusional.
Ao considerar as categorias classe social e gnero com o mesmo estatuto tericopoltico, a abordagem da fuso gnero-classe social corre o risco de negligenciar a reflexo
sobre as particularidades destas formas de opresso e explorao, e dessa forma, obscurecer a
centralidade e o carter estratgico da classe social, condio indispensvel para a superao
da ordem do capital e a realizao do projeto de emancipao humana para mulheres e
homens.
Chanter (2011) destaca a necessidade do reconhecimento da raa, classe e sexualidade
pelo feminismo, tradicionalmente dominado pelas mulheres brancas, de elite e
heterossexuais 165, bem como a importncia da anlise sobre a interseo classe-gnero-etnia.
O feminismo feito um apelo em favor das interseces entre gnero, raa, classe e
sexualidade, a qual passou a prevalecer na atualidade. Por outro lado, Chanter (2011) adverte
para o modismo deste debate na atualidade, que no analisa a questo com a devida
profundidade e complexidade que encerra.
Ela defende uma anlise da interseo dessas categorias, mas tambm no despreza
que as mesmas possuem uma integridade prpria.

164
165

A obra de Marx indicada nesta citao o Manifesto Comunista.

o que ela denomina como feminismo mainstream (tradicional, dominante), que se marcou racialmente como
branco, pertencente classe mdia e heterossexista.

122

A prpria tentativa de lanar luz sobre uma dinmica traz luz ao problema inelutvel
de sua implicao histrica para com outra dinmica. E mesmo tentando, separ-las
com clareza analtica, o patriarcado no fica em p sozinho sem entender sua relao
inevitvel e irrevogvel com o colonialismo. Tambm no podemos entender o
desenvolvimento da lgica do capital sem tambm atender da colnia. Da mesma
forma, a subordinao das mulheres est de mos dadas com a das minorias raciais.
E assim sucessivamente (CHANTER, 2011, p. 59-60, grifos originais).

As categorias de gnero, raa e classe social surgem em determinados momentos da

histria (CHANTER, 2011166; SAFFIOTI, 2004 a167) e so objeto de anlise por parte das
cincias humanas e sociais, tais como a antropologia, a psicologia/psicanlise e a sociologia,
entre outras, o que demonstra o carter diverso, plural e complexo que envolve a articulao
dessas temticas.
A fluidez da vida, juntamente com a rigidez das categorias, deixa como herana para
ns que estamos interessados na clareza filosfica e na transformao poltica em
nome da justia - uma srie complexa de problemas. Esse nexo de problemas pode
ser iluminado sob o ttulo do fetichismo. Marx analisou o problema do fetichismo da
mercadoria muito detalhadamente e com grande discernimento, ainda que de uma
maneira que no aborda uma srie de outros problemas, ao mesmo tempo que seu
mtodo do materialismo histrico continua a oferecer recursos para a formulao
desses problemas (CHANTER, 2011, p. 37-38).

Nesse sentido, concordamos com Chanter (2011) a respeito da validade do

materialismo histrico dialtico como a alternativa terico-metodolgica capaz de analisar a
complexa questo da opresso particular das mulheres no interior das demais contradies de
classe social que permeiam a sociedade capitalista contempornea, condio necessria para o
fortalecimento de projetos societrios e lutas direcionadas emancipao das mulheres na
perspectiva da emancipao humana.
Nessa perspectiva, Castro (2000) defende a propriedade da relao entre o marxismo e
o feminismo, na perspectiva de um feminismo marxista.

166

Para Chanter (2011), o conceito de gnero foi herdado da antropologia e filtrado pelas lentes sociolgicas e
psicolgicas. Como uma categoria mobilizada pelas feministas ocidentais, toma forma como conceito
branco,burgus e heterossexista e seu surgimento como categoria poltica pretendeu aplicar-se a todas as
mulheres, o que tornou invisvel seus preconceitos raciais, classistas e heterossexistas. O conceito moderno de
raa surge no momento do capitalismo industrial e colonialista, sendo atrelado histria da escravido e da
colonizao. J o conceito de classe est intrinsecamente imbricado histria do capitalismo industrial.
167
A elaborao de Saffioti (2004 a) sobre a fuso racismo, gnero e classe considera a histria dessas categorias,
em que o gnero existe deste o incio da humanidade; ao passo que a classe social um fenmeno ligado ao
capitalismo, iniciado no sculo XVI, mas que se s torna um modo de produo com a constituio de sua
dimenso industrial, no sculo XVIII.

123

Na tradio de relacionamento entre o marxismo e o feminismo enfatiza-se uma

perspectiva sobre a vida social que recusa separar a materialidade dos sentidos,
identidades, corpos, estado e nao das demandas da diviso social do trabalho que
hoje se entrelaam com a realizao do capitalismo como um sistema global
(HENNESSY; ROSEMARY; INGRAHAM, 1997, p. 07 apud CASTRO, 2000, p.
107).

Dessa forma, entendemos que um feminismo socialista e marxista, comprometido com

o projeto de emancipao humana de mulheres e homens, ser capaz de elaborar uma crtica
radical ao capitalismo, explorao do trabalho feminino, desigual diviso sexual do
trabalho e ao sistema patriarcal no capitalismo contemporneo, enquanto dimenses que esto
organicamente vinculadas e pe determinaes opresso das mulheres.
O desafio terico-poltico suplantar as abordagens duais, do tipo capitalismo e
patriarcado (HARTMANN, 1979; MITCHELL, 1975) ou as anlises paralelas, como
marxismo e feminismo, feminismo e teoria lsbica, feminismo e teoria de raa (CHANTER,
2011), assim como os enfoques simbiticos do sistema patriarcal-capitalista (EISENSTEIN,
1980, 1981; SAFFIOTI, 1985, 1987, 1992, 1996, 1999, 2000) e fusionais do gnero-classe
social (SAFFIOTI, 1992, 1999, 2000, 2004 a), em favor de uma anlise materialista, histrica
e dialtica, capaz de apreender a questo das mulheres na totalidade social das relaes de
produo e reproduo do capital.
No prximo captulo, veremos que estas abordagens feministas socialistas e marxistas
aqui problematizadas, reatualizam-se no debate das tendncias feministas anticapitalistas da
atualidade, demonstrando a efervescncia e as disputas terico-polticas que marcam o
feminismo de cunho anticapitalista no pas. Ademias, tal cenrio tem se constitudo numa
importante base de sustentao poltica incorporao de uma perspectiva feminista no
mbito do Projeto tico-Poltico do Servio Social.

124

4 FEMINISMO, SERVIO SOCIAL E PROJETO TICO-POLTICO

PROFISSIONAL NO BRASIL.

Neste captulo iremos mostrar como se estabeleceu a trajetria de relacionamento entre

o Servio Social e as lutas e ideias feministas no pas. Destacaremos os momentos histricos
que demarcaram uma relao de oposio entre as primeiras Assistentes Sociais e as
feministas sufragistas e anarquistas, assim como de aproximao entre o Servio Social e o
feminismo no perodo de redemocratizao do pas, na passagem dos anos 1970/80.
no contexto da virada profissional na passagem dos anos 1970 aos 1980, quando o
Servio Social busca consolidar uma nova legitimidade profissional, agora ancorada na
articulao com os movimentos sociais e das classes trabalhadoras, que a profisso aproximase das lutas e ideias feministas, rompendo com sua marca antifeminista que lhe peculiar na
origem da profisso.
Dadas essas condies scio-histricas, veremos que na dcada de 1990 o Servio
Social ir incorporar o debate feminista nas vrias dimenses que compem o Projeto ticoPoltico profissional, demarcando alguns avanos e impasses terico-polticos advindos da
adoo da categoria gnero, os quais sero explicitados no debate da dcada de 2000.
Considerando que o Projeto tico-Poltico est fundado na aliana com os
movimentos sociais e das classes trabalhadoras, a dinamizao das lutas e debates feministas
do campo anticapitalista e emancipatrio da atualidade tem se constitudo num cenrio
fecundo para o debate feminista no Servio Social.

4.1 FEMINISMO E SERVIO SOCIAL: DO ANTAGONISMO APROXIMAO.

Uma corrente, procurando igualar o papel social feminino ao masculino,
definiu-se de um modo falso e errneo. Ao seu lado, porm, outra mentalidade surgiu:
a de formar a personalidade feminina, dando-lhe pleno desenvolvimento,
tornando-a apta a cumprir de modo eficaz o seu papel no lar e fora dele.
Contra o feminismo do primeiro sentido [...]
Lucy Pestana da Silva168

168

Oradora da primeira turma concluinte da Escola de Servio Social de So Paulo, em 1938. Discurso transcrito
por Carvalho (1993, p. 176). Cf. CARVALHO, Raul de. PARTE II Aspectos da histria do Servio Social
no Brasil.In:IAMAMOTO, Marilda V.; CARVALHO, Raul de. Relaes Sociais e Servio Social no

125

Este tpico apresenta a emergncia histrica do feminismo e do Servio Social no

Brasil, no quadro da nascente questo social brasileira das primeiras dcadas do sculo XX,
a qual configura uma relao de antagonismo entre ambos. E no bojo da conjuntura de
reaparecimento das foras democrtico-populares da sociedade brasileira no contexto de crise
da autocracia burguesa, o Servio Social realiza um movimento de ruptura com o seu
conservadorismo profissional, aproximando-se dos movimentos sindicais, sociais e populares,
entre eles, os movimentos de mulheres e feministas.
O movimento feminista e o Servio social no Brasil emergem nas primeiras dcadas
do sculo XX, frutos das transformaes econmicas, sociais, polticas e culturais,
ocasionadas pela recente industrializao do pas. O desenvolvimento do capitalismo
monopolista trouxe a industrializao e urbanizao das cidades, a conformao de uma
classe operria formada por homens e tambm por mulheres, sendo que estas ingressavam
especialmente na indstria txtil, o pauperismo, a desagregao familiar e as revoltas
operrias, enquanto expresses da chamada questo social.
A questo social

169

nas duas primeiras dcadas do sculo XX no pas marcada

pela entrada dos (as) trabalhadores (as) na cena poltica, exigindo o reconhecimento de seus
direitos junto ao Estado, por meio da realizao de greves e da organizao em ligas
operrias, anarquistas e socialistas, que os tornaram alvo da represso policial e das aes
caridosas dos setores burgueses.
Particularmente em relao s mulheres, a questo social podia ser observada na
superexplorao de sua fora de trabalho, na dupla jornada de trabalho e na necessidade de
abandono dos (as) filhos (as) para trabalhar e sustentar a famlia. Paradoxalmente, tal quadro
contribuiu para modificar a posio das mulheres na famlia, gerar aspiraes polticas e
sociais pela conquista da emancipao feminina e independncia em relao aos homens,
tanto entre as mulheres da burguesia, como entre as mulheres trabalhadoras.
Para enfrentar essa situao de opresso e a ausncia de direitos civis, polticos e
sociais, as mulheres se organizaram em diversos movimentos feministas que lutavam pela
emancipao feminina, tanto os movimentos sufragistas, organizados pelas mulheres da
elite intelectual e da burguesia, quanto os movimentos de mulheres anarquistas, formado pelas
mulheres da classe trabalhadora.
Brasil: Esboo de uma interpretao histrico-metodolgica. 9. ed. So Paulo: Cortez; [Lima,
Peru]:CELATS,1993.p. 125-364.
169
De acordo com Iamamoto (1998), a questo social deve ser [...] apreendida como o conjunto das expresses
das desigualdades da sociedade capitalista madura, que tem uma raiz comum: a produo social cada vez
mais coletiva, o trabalho torna-se mais amplamente social, enquanto a apropriao dos seus frutos mantm-se
privada (IAMAMOTO, 1998, p. 27).

126

Nos anos 1920, as lutas sufragistas das mulheres burguesas protagonizaram a primeira
onda feminista no Brasil, influenciadas pelas lutas sufragistas que ocorriam na Europa e EUA.
Lutaram pela conquista do voto, pela igualdade de direitos entre os sexos e pela
emancipao das mulheres.
As sufragistas enfrentavam a resistncia do congresso para a aprovao do voto
feminino, dado o conservadorismo dos homens e das mulheres da sociedade brasileira, que
atribua ao voto feminino a responsabilidade pela extino da famlia. Mas a influncia dos
padres de comportamento dos pases de centro capitalista contribuiu com o aparecimento de
diversas organizaes e associaes que discutiam os caminhos para a emancipao das
mulheres170. Mas a maioria dessas organizaes tinha um carter conservador, como a
Cruzada Feminista Brasileira (1931), que defendia a ordem, a harmonia social e considerava o
trabalho como uma virtude (TOSCANO; GOLDENBERG, 1992).
Uma das principais lderes da luta sufragista foi Bertha Lutz, que criou a Federao
Brasileira para o Progresso Feminino (1922), a maior expresso do feminismo da poca
(PINTO, 2003). No mbito dos partidos polticos, o Partido Republicano Feminista, criado
pela baiana Leolinda Daltro, mobilizou as mulheres na luta pelo sufrgio, sendo uma
organizao muito atuante na mobilizao de uma quantidade significativa de mulheres
(COSTA, 2009).
As sufragistas concebiam a emancipao das mulheres a partir da conquista de direitos
civis e polticos, portanto, estava restrita ao horizonte da emancipao poltica, isto , a
conquista de direitos e igualdade jurdica entre homens e mulheres no interior da sociedade
capitalista. Conforme Pinto (2003), o feminismo sufragista caracterizava-se por um
feminismo bem comportado, visto que no questionava os interesses das classes dominantes,
nem as relaes patriarcais.
J as organizaes situadas no campo esquerda, eram formadas por militantes de
Partidos Polticos de esquerda e do movimento anarquista. Segundo Toscano & Goldenberg
(1992), a Unio Feminina do Brasil (1935), contava com militantes do Partido Comunista
Brasileiro (Eugnia lvaro Moreira e Maria Werneck) e do Partido Trotskista (Norma
Muniz), que faziam oposio ao governo Vargas. Conforme Costa (2009), a Associao
Feminista, de perspectiva anarquista, teve forte influncia nas greves operrias de 1918 em
So Paulo, e foi muito atuante na mobilizao das mulheres.
170

Algumas organizaes feministas sufragistas da poca foram a Federao Brasileira para o Progresso
Feminino (1922), a Unio Feminina de Mulheres Universitrias (1929), a Obra da Fraternidade da Mulher
Brasileira (1934), a Cruzada Feminista Brasileira (1931) e Cruzada Feminina do Brasil (1935) (TOSCANO;
GOLDENBERG, 1992).

127

Influenciadas pelas ideias anarquistas e socialistas dos imigrantes espanhis e

italianos, as mulheres anarquistas participaram das lutas sindicais pela defesa de melhores
salrios e condies de higiene e sade no trabalho, alm do combate s discriminaes por
sua condio de gnero. (COSTA, 2009) Elas colocaram em xeque os limites da luta
sufragista por direitos171, visto que acusavam o capitalismo como o grande responsvel pela
opresso feminina (PINTO, 2003).
Por outro lado, havia certa resistncia das anarquistas em relao ao feminismo, no
sentido de reconhecer a especificidade da condio da mulher, uma vez que o anarquismo
concebia a questo da dominao da mulher como um problema igual ao da dominao de
classe. O movimento de mulheres anarquistas constituiu-se como um movimento nofeminista em princpio, mas paradoxalmente, propiciou manifestaes radicalmente
feministas, no sentido de identificar a opresso masculina, algo que as sufragistas no
apontaram. Uma das mais importantes feministas da poca, a anarquista Maria Lacerda de
Moura, que defendia a participao poltica, o amor livre e a educao sexual, tambm se
colocou contra as sufragistas, por considerar que a luta pelo voto iria beneficiar poucas
mulheres172 (PINTO, 2003).
Nesse contexto de ebulio das lutas feministas e da classe trabalhadora, o Servio
Social surge como parte das estratgias do capital, da Igreja e do Estado para enfrentar essas
expresses da questo social, marcadas pela entrada de homens e mulheres da classe
trabalhadora na cena poltica, exigindo o reconhecimento de direitos, igualdade entre os sexos
e liberdade.
As classes capitalistas promovem uma expanso da ao assistencialista por meio da
criao de associaes assistenciais e da militncia catlica, as quais se tornaram a principal
base para o surgimento do Servio Social (CARVALHO, 1993; IAMAMOTO, 1994).
Os grupos pioneiros, isto , as chamadas protoformas do Servio Social foram a Ao
Social Catlica, com a organizao da Juventude Operria Catlica (JOC), Juventude
Estudantil Catlica (JEC), Juventude Independente Catlica (JIC), Juventude Universitria
171

Algo que pode ser verificado na resposta de Isabel Cerruti, do jornal anarquista A Plebe, s posies da
Revista Feminina: A Revista Feminina em seu programa prope propugnar pela emancipao da mulher
conseguindo para ela o direito de empenhar-se em lutas eleitorais. isto que chamam emancipao feminina?
[...] Qualquer reforma das leis vigentes que venha conferir-lhes direitos polticos iguais aos dos homens no a
pe a salvo das chacotas e humilhaes, no a livra de ser espezinhada pelo sexo forte e prepotente, enquanto
perdurar a moral social que constrange e protege a prostituio(CERRUTI apud PINTO, 2003, p. 37)
172
Maria Lacerda de Moura deixou claro a oposio do programa anarquista ao feminismo sufragista: Como se
a emancipao da mulher se resumisse em to pouco [...] O programa anarquista mais vasto neste terreno;
vastssimo; quer fazer compreender mulher, na sua inteira concepo, o papel grandioso que ela deve
desempenhar, como fator histrico, para a sua inteira integralizao na vida social (MOURA apud PINTO,
2003, p. 37).

128

Catlica (JUC) e Juventude Feminina Catlica (JFC), a Liga das Senhoras Brasileiras,
fundada em 1922, no Rio de Janeiro e a Liga das Senhoras Catlicas, criada em 1923, em So
Paulo (CARVALHO, 1993). 173
Originado no seio do bloco catlico e constitudo por mulheres catlicas e da elite, o
Servio Social aparece como uma profisso feminina, formada majoritariamente por
mulheres. Conforme Carvalho (1993), as chamadas qualidades naturais do comportamento
feminino presentes nas representaes das classes dominantes eram consideradas necessrias
para o ingresso na carreira do Servio Social, tais como a capacidade de devotamento e amor
ao prximo, boa comunicao, bom humor, desprendimento, simplicidade, calma, saber
conquistar a simpatia, influenciar e convencer, entre outras.
O conservadorismo moral presente na sociedade brasileira nesse perodo recomendava
s mulheres a realizao do papel tradicional de me e esposa, mas caso desejassem trabalhar
fora do espao domstico, deveriam exercer ofcios nos quais pudessem desenvolver suas
tarefas naturais de mulher, em profisses relacionadas ao cuidar e educar, tais como Servio
Social, Pedagogia e Enfermagem (BARROCO, 2001).
o Servio Social tornou-se progressivamente uma alternativa para a profissionalizao
das mulheres daquela poca174, em que s mulheres era conveniente ingressar em carreiras nas
quais pudessem exercer as chamadas qualidades naturais femininas, realizando tarefas que
representassem uma extenso de suas atividades domsticas enquanto me e esposa (NETTO,
2005).
O perfil feminino e conservador da profisso nos anos 1930, formada por mulheres da
burguesia e oriundas da igreja catlica, adequava-se aos interesses dominantes da sociedade,
em que as caractersticas e papis tradicionais atribudos mulher atendiam aos objetivos do
projeto conservador. A formao moral das mulheres nas bases conservadoras da Igreja e das
classes dominantes conferia profisso um perfil de cunho conservador, caracterizado pela
perspectiva da conciliao de classes, do bem comum, da ordem e do progresso, da defesa
da famlia patriarcal e da crtica independncia da mulher (BARROCO, 2001).

173

dessa forma que o Servio Social se torna um instrumento da Reao Catlica e do seu projeto de
recristianizao da sociedade. Nos anos 1920, a Igreja Catlica buscava recuperar seus privilgios e combater
o positivismo, o laicismo, as tendncias anarquistas e marxistas do movimento operrio. O Movimento
Catlico Leigo e a Ao Integralista, representante da direita, fazem uma clara oposio a Aliana Nacional
Libertadora (ANL), uma organizao de esquerda (CARVALHO, 1993)
174
Netto (2005) assim afirma: Campo de pesquisa em aberto, e potencialmente promissor, aquele que aponta
para as relaes entre a profissionalizao do Servio Social e os movimentos especficos das mulheres. Sem
projetar para o passado questes que s recentemente ganharam notoriedade, parece-me vlida a hiptese de
que, pela via da profissionalizao no Servio Social, contingentes femininos conquistaram papis sociais e
cvicos que, fora desta alternativa, no lhes seriam acessveis (NETTO, 2005 a, p. 88).

129

Fundamentadas no pensamento conservador e na doutrina social da Igreja

(IAMAMOTO, 1994; BARROCO, 2001), as pioneiras do Servio Social se posicionaram
contra as bandeiras feministas pela igualdade entre os sexos e plena emancipao para as
mulheres. Defenderam a famlia patriarcal e os papis domsticos e tradicionais das mulheres
como meios de impedir a desestruturao familiar gerada pelo ingresso das mulheres no
mercado de trabalho. Ainda que as primeiras Assistentes Sociais e as feministas sufragistas
tenham a mesma identidade de classe burguesa e sejam representantes do projeto ideolgico
capitalista, divergem quanto s reivindicaes pela emancipao poltica das mulheres. J em
relao s mulheres anarquistas, que reivindicavam a emancipao das mulheres numa
perspectiva mais ampla, que inclua o fim da opresso masculina e principalmente, a
superao dos antagonismos de classe social e do sistema capitalista, a relao de
antagonismo estava claramente posta.
Dessa forma, a profisso se colocava frontalmente contra todas das tendncias dos
movimentos feministas, em oposio tanto ao feminismo sufragista burgus, quanto ao
movimento de mulheres anarquistas e dos Partidos Polticos de esquerda.
Nessa perspectiva, Heckert (1991) demonstra que a gnese do Servio Social nos anos
1930 no Brasil coincide com a emergncia de dois movimentos feministas, o Movimento
Sufragista e os movimentos baseados numa ideologia de esquerda ou progressista. A
orientao liberal do Movimento Sufragista o distancia da profisso, apesar de ter em comum
a presena de mulheres da burguesia, uma vez que o Servio Social surge no seio da igreja
catlica, que busca recuperar seus privilgios em face da influncia das ideias liberais e
socialistas. De outro lado, no houve identidade de classe entre as primeiras Assistentes
Sociais e os movimentos feministas de esquerda, que eram integrados por mulheres da
classe proletria e de estratos mdios da populao, assim como a orientao ideolgica
desses movimentos, contrria ao iderio catlico anticomunista presente no Servio Social.
Heckert (1991) mostra ainda que nessa poca, a Unio Feminina, fundada em 1934, como
parte da Aliana Nacional Libertadora (ANL), tem como seu opositor, o movimento catlico
leigo. Assim Heckert (1991) analisa o distanciamento entre o Servio Social e o feminismo:
A identidade da mulher assistente social se constri distante dos movimentos
feministas e mais prxima das concepes religiosas, em nossa sociedade. O
panorama histrico dos cinquenta anos da profisso no Brasil revela que a incurso
das ideias feministas no Servio Social parece ser um processo em ascenso, mas
que ainda no atinge a maioria da categoria profissional (HECKERT, 1991, p. 6667, grifos originais).

130

Essa relao de oposio entre o Servio Social e o feminismo s vai sofrer uma
alterao no momento em que a profisso busca romper suas razes conservadoras, como
parte do processo de renovao profissional, explicitado na dcada de 1960.
A conjuntura mundial dos anos 1960, com a emergncia de movimentos libertrios,
propiciou uma primeira vinculao do Servio Social aos movimentos sindicais e sociais,
dentre eles, os movimentos de mulheres e feministas, configurando um momento significativo
pela possibilidade de aproximao entre o Servio Social e o feminismo no pas.
Conforme vimos, no plano internacional, o feminismo ressurge no contexto dos anos
1960, marcado pelas lutas mundiais desta dcada, representada pelo maio de 68, com os
hippies, a gerao paz e amor, a descoberta da plula anti-concepcional, a mini-saia, e agora
em outro patamar, com a renovao da discusso sobre o sistema sexo/gnero e a produo
literria crtica, a partir das ideias de Simone de Beauvoir, sintetizadas na famosa frase No
se nasce mulher, torna-se mulher, publicada em O Segundo Sexo (NETTO, 2005).
Na Amrica Latina, a crise mundial do padro de acumulao capitalista que vinha
ocorrendo

desde

Segunda

Guerra

Mundial,

somada

poltica

econmica

desenvolvimentista, agrava as contradies e as desigualdades sociais e acirra as lutas sociais.

Crescem as lutas populares de libertao nacional e de resistncia em face do imperialismo,
como atestam a experincia da Revoluo Cubana (1959), a experincia socialista no Chile
(1970-1973), a Revoluo Sandinista (1979) e outras tentativas guerrilheiras em vrios
lugares do continente (BARROCO, 2001).
No Brasil, entre os diversos sujeitos coletivos com forte sentimento de libertao
nacional destacam-se aqueles vinculados Igreja Catlica, atravs da Teologia da Libertao,
tais como as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), a Ao Popular (AP), a Juventude
Universitria Catlica (JUC) e a Juventude Operria Catlica (JOC); e aqueles envolvidos
com a Educao Popular, influenciados por Paulo Freire, como o Movimento de Educao de
Base (MEB).175
Antes da dcada de 1970, no Brasil havia um movimento de mulheres das classes
mdias e populares, de diferentes classes sociais e ideologias, organizados nas lutas contra a
carestia. A passeata da Panela Vazia, ocorrida em 1953, foi uma das manifestaes dessa
luta, que foi organizada pela Federao de Mulheres do Brasil, influenciada pelo Partido
Comunista. As mulheres se organizaram na condio de dona-de-casa, esposa e me para

175

Nesses grupos, o marxismo passa a ser utilizado a partir da tica crist. (BARROCO, 2001). Eles criticavam o
totalitarismo stalinista e defendiam um socialismo humanista, tendo como protagonista histrico o povo e o
popular (MORO; MARQUES, 2011).

131

intervir na esfera pblica e reivindicaram o acesso a direitos sociais, como postos de sade,
escolas, creches e servios pblicos de qualidade. Uma das organizaes que atraiam as
mulheres nesse perodo foram os clubes de mes, que tiveram o apoio ou a promoo das
CEBs. Ainda que no sejam considerados como movimentos feministas, pois no
questionavam os papis tradicionais atribudos s mulheres, nem se organizaram para por em
xeque a condio de opresso das mulheres, peculiaridade esta do feminismo, estes
movimentos no estavam totalmente dissociados do movimento feminista 176 (PINTO, 2003).
Neste contexto, foi possvel uma primeira aproximao do Servio Social com os
movimentos sindicais, sociais e populares. Conforme Moro; Marques (2011), a construo de
uma relao orgnica do Servio Social com os movimentos sindicais e os chamados Novos
Movimentos Sociais (NMS) foi viabilizada pela emerso das organizaes de classe dos
trabalhadores de questionamento ao capitalismo e dos NMS, bem como pela interlocuo com
a tradio marxista, porm marcada pela ausncia da teoria de Marx.
Os rebatimentos deste cenrio scio-poltico no Servio Social foram observados com
a contestao das prticas do Servio Social Tradicional

177

, o que deu origem ao chamado

Movimento de Reconceituao latino-americano, voltado construo de um Servio Social

latino-americano178, comprometido com as classes populares e a transformao social.
A crtica ao Servio Social tradicional se esboa nos anos 1950, mas aparece com mais
vigor nos anos 1960, num contexto de questionamento ao imperialismo e aparecimento de
movimentos sociais dos trabalhadores do campo e da cidade, das mulheres, dos estudantes,
negros, entre outros. Nesse contexto, o Servio Social do Brasil e Amrica Latina principalmente nos pases do cone sul - palco do chamado Movimento de Reconceituao,
(NETTO, 2005), em que a ruptura com o Servio Social tradicional se inscreve na dinmica
de rompimento das amarras imperialistas, de luta pela libertao nacional e de transformaes
176

Conforme Pinto (2003), a tendncia foi a diminuio das distncias e da resistncia dos movimentos de
mulheres aos movimentos feministas nas trs ltimas dcadas do sculo XX. Com a continuao dessas lutas
na dcada de 1970, as mulheres organizadas, ao conquistar servios em decorrncia das lutas protagonizadas
por feministas, aproximaram-se do feminismo e passaram a questionar a prpria condio de mulher. Nesse
sentido, as fronteiras entre o movimento de mulheres e o feminista tm sido sistematicamente ofuscadas,
com um nmero crescente de mulheres pobres, trabalhadoras, negras, lsbicas, sindicalistas, ativistas catlicas
progressistas e de outros setores dos movimentos de mulheres incorporando elementos centrais do iderio e
do imaginrio feministas, reelaborados de acordo com suas posies, preferncias ideolgicas e identidades
particulares (SOARES, 1998, p. 47 apud PINTO, 2003, p. 45).
177
Por Servio Social Tradicional, Netto (2005 b) entende a prtica empirista, paliativa, burocratizada, baseada
numa tica liberal-burguesa, voltada para a correo de um ponto de vista funcionalista de resultados
psicossociais considerados indesejveis, contribuindo na defesa da ordem capitalista, apreendida como um
dado factual.
178
O Movimento de Reconceituao, experincia ocorrida entre 1965 e 1975, tinha a inteno de construir um
Servio Social latino-americano, com a recusa da importao de teorias e mtodos estrangeiros, a busca pela
cientificidade profissional, a afirmao do compromisso com as lutas dos oprimidos e a defesa da
perspectiva da transformao social nas aes profissionais (IAMAMOTO, 1998).

132

da estrutura capitalista excludente, concentradora, exploradora (FALEIROS, 1987, p. 51

apud NETTO, 2005, p. 09). 179
No Brasil havia um movimento democrtico-popular (1961-1964), que apoiava as
reformas de base propostas pelo ento presidente Joo Goulart, alm de movimentos com
tendncias anticapitalistas e comunistas (NETTO, 2005 b).
Tal contexto histrico de crtica ordem capitalista e ao iderio conservador teria
permitido uma aproximao entre o Servio Social reconceituado e o feminismo, mas tanto o
desenvolvimento deste Servio Social Reconceituado, como os movimentos feministas foram
interrompidos pelo golpe militar de 1964 no Brasil. A experincia da Reconceituao tambm
abortada, obrigando a profisso a realizar uma Reconceituao apenas no plano
metodolgico, no sentido de uma modernizao profissional. 180
A Segunda Onda feminista, que ocorre nos pases centrais entre o final dos anos 1960
e incio dos 1970, aqui alvo de represso e os movimentos feministas entram na
clandestinidade.
Dessa forma, a ditadura militar no pas operou a represso a todas as lutas sociais e
manifestaes populares de questionamento da ordem social desigual e opressora, bloqueando
as condies polticas para uma maior aproximao entre o Servio Social Reconceituado e os
movimentos feministas.
A autocracia burguesa instalada com o golpe militar no Brasil em 1964 adotou um
padro de modernizao conservadora no pas, baseado na associao da burguesia nacional
aos interesses internacionais e imperialistas, e como parte desse projeto, promoveu a expanso
do mercado de trabalho e do ensino superior para a classe mdia, cujas consequncias foram a
deteriorao das condies de vida da populao brasileira e o acmulo de uma imensa
dvida social (NETTO, 2005 b). 181
179

De acordo com Netto (2005), a reconceituao deve ser situada como um processo de carter mundial, em que
a realidade dos anos 1960 e especialmente o quadro conjuntural de 1968, marcado por uma crise de fundo da
ordem capitalista, pelos tensionamentos das classes trabalhadoras pela garantia de interesses econmicos
imediatos e pelas reivindicaes no campo da cultura, do direito cidade, ao meio ambiente, ao prazer e das
identidades de grupos especficos (mulheres, jovens, negros, imigrantes).
180
A profisso viabilizou uma renovao profissional sob o aspecto de sua modernizao, conformando a
chamada perspectiva modernizadora, para atender as exigncias do Estado ditatorial capturado pelo capital
monopolista. Impedidos de fazer a crtica poltica econmica, social e ao aniquilamento da liberdade poltica
da ditadura militar, os (as) Assistentes Sociais aprimoraram seu perfil profissional de um tcnico imparcial e
neutro, fundamentado nas bases cientficas do estrutural-funcionalismo. E o Servio Social ampliou sua
participao nas vrias instncias das polticas sociais dos governos federal e estaduais (NETTO, 2005 b).
181
Conforme Netto (2005 b), o Estado ditatorial do ps-1964 garantiu as condies econmicas e polticas para
assegurar a acumulao capitalista no Brasil, aprofundando os traos de um desenvolvimento dependente e
associado ao grande capital monopolista internacional, caracterizado por uma modernizao conservadora. Na
segunda metade da dcada de 1960, seus resultados gerais foram: a afirmao de um padro de
desenvolvimento econmico associado subalternamente aos interesses imperialistas, com uma nova

133

Dessa maneira, a dominncia de uma Perspectiva Modernizadora na profisso no

perodo ditatorial impediu a aproximao do Servio Social aos movimentos feministas, que
tambm entraram na clandestinidade.
Porm, mesmo com as constries da ditadura, entre 1972 e 1975, surge o chamado
Mtodo Belo Horizonte (Mtodo BH), considerada a primeira experincia ancorada no
Movimento de Reconceituao. Baseada numa perspectiva terico-metodolgica de
inspirao marxista, ela sinaliza a emerso da perspectiva de Inteno de Ruptura com o
conservadorismo profissional no Servio Social 182. Mesmo restrita aos muros da Universidade
Catlica de Minas Gerais (UCMG)

183

, representou a emergncia de um projeto profissional

de oposio, tanto autocracia burguesa, como ao tradicionalismo e modernizao

conservadora no interior do Servio Social184.
Mas esta tentativa de superar o tradicionalismo profissional ficou apenas na inteno
uma vez superestimou as possibilidades transformadoras do Servio Social, no reconhecendo
as contradies de classe que perpassam a prtica profissional no mercado de trabalho,
conferindo um tom messinico e militante ao exerccio profissional 185.
Tais problemas terico-polticos surgiram em decorrncia de uma aproximao
enviesada do pensamento de Marx, prpria de um marxismo vulgar, marcada pela ausncia da
teoria de Marx (IAMAMOTO, 1998; NETTO, 1989, 2005 b.). 186
Dessa forma, engendrou o vcio da instrumentalizao da teoria para legitimar
estratgias, promovendo interpretaes empobrecidas, seja com empirismo (Mao TseTung) ou
integrao,
mais dependente, ao sistema capitalista; a articulao de estruturas polticas garantidoras da
excluso de protagonistas comprometidos com projetos nacional-populares e democrticos; e um discurso
oficial (bem como uma prtica policial-militar) zoologicamente anti-comunista. (NETTO, 2005 b, p. 17).
182
As trs tendncias do processo de renovao do Servio Social no Brasil (perspectiva modernizadora, de
reatualizao do conservadorismo e de Inteno de Ruptura) entre os anos 1960 e 1980 foram identificadas e
analisadas por Netto na sua tese de doutoramento, intitulada Autocracia burguesa e Servio Social.
Cf.NETTO, Jos Paulo. Ditadura e Servio Social: uma anlise do Servio Social no Brasil ps-64. 8. ed.
So Paulo: Cortez, 2005 b. Vale registrar que este livro chegou a sua 16 edio em 2011.
183
Experincia realizada por docentes e estagirios em bairros da cidade de Itabira (MG), por esta ser um centro
de minerao com populao eminentemente operria, considerada uma populao com maior potencial de
transformao.
184
Inspirados (as) no marxismo, os (as) formuladores (as) do Mtodo BH definiram um novo objeto de atuao
profissional, a ao social da classe oprimida, e apresentaram como objetivo-meta do Servio Social a
transformao da sociedade e do homem e como objetivos-meios a conscientizao, a capacitao e a
organizao. Cf. SANTOS, Leila Lima; QUIROGA, Ana Maria. A Relao Teoria-Prtica no Trabalho
Social: Mtodo B.H. In: SANTOS, Leila Lima. Textos de Servio Social. 6. ed. So Paulo: Cortez, 1999.
185
No se pode atribuir a uma profisso a transformao da sociedade e do homem. Isto pode ser posto apenas
como perspectiva histrica de um projeto profissional (NETTO, 2005 b).
186
A aproximao do Servio Social tradio marxista caracteriza-se pelo cariz instrumental nessa
interlocuo;por uma apropriao seletiva, no aspecto prtico-poltico, visto que se aproxima de Marx pela via
da militncia poltica, especialmente o movimento estudantil e a esquerda catlica (JEC, JUC, JOC, MEB e
AP); e pela via dos divulgadores de Marx, pois no foi s fontes. Trata-se de uma aproximao enviesada, isto
, de um vis derivado dos constrangimentos polticos, do ecletismo terico e do desconhecimento das fontes
clssicas (NETTO, 1989, 2005 b).

134

estruturalismo (Althusser). o marxismo sem Marx, que no foi s fontes originais, sem
uma sustentao ontolgico-dialtica, cheio de contaminao positivista (epistemologismo),
em que se opera a combinao do formalismo ao empirismo. Essa leitura enviesada da
tradio marxista gerou uma apreenso simplificada das mediaes entre a profisso e a
sociedade e deformou as relaes entre teoria, mtodo e prtica profissional, comprometendo
a renovao da Inteno de Ruptura (NETTO, 2005 b).
A experincia do Mtodo BH no fez meno questo das mulheres, visto que fazia
referncia a uma noo universal de classe trabalhadora e a uma abordagem genrica sobre
classe oprimida.
Apesar de existir uma identificao terico-poltica entre o Mtodo BH e algumas
tendncias feministas marxistas da poca, que tambm adotavam o referencial marxista de
inspirao maosta187, o carter restrito da experincia de BH (localizada na cidade de Itabira,
entre 1972-1975) e o contexto de forte represso que marca este perodo do ps AI-5 (1968
at 1974), impossibilitaram uma aproximao ou articulao com os movimentos de mulheres
de esquerda e feministas que lutavam pela democracia.
Nesse sentido, o curto tempo do movimento de reconceituao no permitiu o
aprofundamento da relao entre o Servio Social e os sujeitos coletivos. somente com o
fim do processo autocrtico burgus, numa conjuntura propcia a transformaes, que a
relao entre o Servio Social e os movimentos sociais ganhar novos contornos (MORO;
MARQUES, 2011).
As tendncias crticas da Reconceituao reaparecem a partir da segunda metade dos
anos 1970 com a crise da ditadura 188, marcada pela reinsero da classe trabalhadora e dos
Novos Movimentos Sociais no cenrio poltico do pas.
Na passagem dos anos 1970 aos 1980, momento de efervescncia dos movimentos
sindicais, populares e dos chamados NMS, o Servio Social se articula com os movimentos
187

As publicaes Brasil Mulher (1975-1980) e Ns Mulheres (1976-1979) na dcada de 1970 reunia

militantes de origem maosta, fundamentadas nas teses marxistas, tendo como eixos a importncia da infra
estrutura, com centralidade na luta anticapitalista e a atuao na esfera pblica. (MORAES, 2007)
188
Netto (2005 b) elabora uma reflexo histrico-crtica sobre o processo da autocracia burguesa, apreendido
em3 momentos distintos: 1964-1968: marcado pela inpcia da ditadura em legitimar-se politicamente, face ao
descontentamento popular diante dos baixos salrios, perdas de empregos, em que o movimento operrio,
sindical e estudantil rompe o pacto contra-revolucionrio.1968-1974: perodo com caractersticas fascistas,
iniciado com a instaurao do Ato Institucional n 5 (AI-5), caracterizado pelo chamado milagre brasileiro,
tornado um instrumento organizador do consenso passivo e pela resistncia residual do movimento
democrtico e popular. Porm, em 1973, a crise do milagre e a resistncia democrtica do movimento
popular provocaro a crise do regime autocrtico burgus, dando incio ao seu ltimo momento. 1974-1979:
com o aprofundamento da crise do milagre e o fortalecimento do movimento democrtico com a reinsero
da classe operria na cena poltica, a partir das greves do ABC paulista, o governo ditatorial se viu obrigado a
realizar uma distenso lenta, segura e gradual para manter a dominao burguesa nos mesmos moldes de
um capitalismo monopolista dependente, mas agora num regime poltico democrtico.

135

coletivos e as foras democrtico-populares da sociedade brasileira, e assim, tem as condies

scio-polticas para explicitar seu projeto profissional de ruptura com a modernizao
conservadora na profisso, aliando-se aos interesses das classes trabalhadoras e segmentos
historicamente oprimidos. Nessa perspectiva aponta Abramides (2007):

O projeto de profisso como processo de ruptura com o conservadorismo apresenta

sua referncia emblemtica na ambincia scio-histrica, deopoltica e cultural do
avano das lutas sociais dos anos 80, s quais a categoria profissional organizada
esteve colada e vinculada organicamente. Neste momento refiro-me organizao
poltico-sindical dos assistentes sociais no interior das lutas da classe trabalhadora,
no interior do sindicalismo classista, autnomo e independente (ABRAMIDES,
2007, p. 39).

O aprofundamento da crise do milagre e a enorme dvida social, heranas do

regime ditatorial, acenderam as manifestaes pela redemocratizao do pas. Se o perodo
dos anos 1980 representou uma dcada perdida do ponto de vista da economia, com
estagnao econmica e altos ndices de desemprego e inflao, no aspecto poltico foi uma
poca de revitalizao da democracia brasileira e de avanos em termos das lutas e conquistas
de direitos civis, polticos e sociais, os quais culminaram com a aprovao da chamada
Constituio Cidad, em 1988.
Conforme Netto (2009, p. 663), [...] o protagonismo operrio traz tona a crise do
regime ditatorial [...], pois conseguiu catalisar as lutas contra o regime, articulando
expresses at ento atomizadas, como os movimentos de carter policlassista: pela anistia,
contra a carestia, estudantil, de mulheres e negros.
Para Abramides (2009), as lutas sociais deste perodo estiveram marcadas pela
revitalizao do movimento estudantil, que realiza manifestaes de rua; pelo movimento do
custo de vida e contra a carestia e pelas mobilizaes operrias contra a ditadura, apoiadas por
intelectuais, artistas e setores da igreja catlica.
Destacam-se a retomada do movimento sindical classista, com as greves operrias do
ABC paulista e a criao da Central nica dos Trabalhadores (CUT) e do Partido dos
Trabalhadores (PT) em 1979; a reorganizao do movimento estudantil, com o revigoramento
da Unio Nacional dos Estudantes (UNE); os movimentos negros, de homossexuais e
ecolgicos; os movimentos sociais urbanos e as lutas de cunho popular por polticas sociais e
melhoria dos servios pblicos; as lutas pela reforma agrria, com o aparecimento do
Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST); a campanha pelas diretas j e os
movimentos feministas e de mulheres, organizados principalmente nas lutas pela anistia, por

136

polticas sociais e em manifestaes direcionadas para o enfrentamento violncia contra as

mulheres.
O feminismo volta cena pblica brasileira na segunda metade dos anos 1970,
especialmente atravs das lutas pela anistia poltica aos exilados pela ditadura militar,
integrando o conjunto das foras democrticas que exigem o fim da autocracia burguesa.
Nesse sentido, o desenvolvimento tardio da Segunda Onda feminista no Brasil e Amrica
Latina, devido ao quadro repressivo, apresenta um feminismo que vai alm das lutas
especficas contra a opresso das mulheres, pois se envolveu nas lutas polticas mais gerais
contra o sistema poltico-econmico da ditadura militar.
A Segunda Onda feminista na Amrica Latina surge nos anos 1970 sob o impacto do
movimento feminista internacional e da modernizao do pas que implicou uma maior
participao das mulheres no mercado de trabalho e a ampliao do sistema educacional
(COSTA, 2003).
De acordo com Alvarez (2000), a experincia da Segunda Onda feminista na Amrica
Latina e Brasil esteve muito mais marcada pela lutas contra a ditadura militar, do que pelos
questionamentos prprios do feminismo radical internacional acerca das questes especficas
das mulheres (diviso sexual do trabalho, igualdade sexual, liberalizao sexual, autonomia
do corpo e aborto, entre outros). A peculiaridade do feminismo radical no Brasil foi a de
tentar articular a luta especfica das mulheres s lutas mais gerais contra o golpe militar de
1964 e seu projeto de capitalismo associado aos interesses internacionais 189.
Conforme Moraes (2000), a importncia do feminismo marxista/socialista na dcada
de 1970 no Brasil refletiu-se na grande recepo que suas teses tiveram junto aos movimentos
sociais. As feministas marxistas brasileiras incluam em sua bibliografia obrigatria autores
como Marx, Engels, Alexandra Kollontai, Simone de Beauvoir e Juliet Mitchell. Havia uma
preocupao com questes as quais o marxismo oferecia um modelo explicativo, tais como
destino natural da mulher como me e esposa, famlia patriarcal, emancipao econmica da
mulher e salrios iguais. A anlise dos editoriais e temas da imprensa feminista,
especialmente o jornal paulista Ns Mulheres (1976-1979) revela a influncia do marxismo
189

Assim Alvarez (2000) ressalta a peculiaridade do feminismo latino-americano no contexto dos regimes
ditatoriais das dcadas de 1960/1970: Para melhorar a situao das mulheres em uma regio marcada por
notrias desigualdades sociais e econmicas, a maioria das fundadoras da segunda onda do feminismo latino
americano afirmou a necessidade de se engajar plenamente na luta geral por justia e contra os modelos de
capitalismo selvagem implantados pelos militares, as elites polticas civis, seus aliados imperialistas e da
classe dominante durante as dcadas de 1960 e 1970. [...] Muitas entraram para organizaes clandestinas de
esquerda e partidos legais de oposio e concentraram suas energias na propagao da participao de
mulheres de classe trabalhadora e pobres em grupos de mulheres comunitrios, lutas de sobrevivncia,
sindicatos combativos e movimentos pelos direitos humanos[...] (ALVAREZ, 2000, p. 386-387).

137

o discurso da opresso especfica da mulher, com sua dupla jornada de trabalho e a

primazia de artigos sobre trabalho e poltica.
Conforme Cardoso (2004), a imprensa feminista brasileira ps-1974 compreendeu
uma primeira gerao, entre 1974-1980, que estava preocupada com as questes de classe. O
principal conceito abordado foi o de classe, apresentando temas gerais de interesse social,
como carestia, creches, injustia social e movimentos sociais em geral. J a segunda gerao,
entre 1981-1999, trouxe a questo de gnero como central e apresentou temticas especficas
para as mulheres, como sade da mulher, mulher e trabalho, violncia contra a mulher,
sexualidade feminina e movimento feminista 190.
Nessa poca, surgem os primeiros trabalhos acadmicos e as publicaes de
intelectuais e pesquisadoras brasileiras, notadamente influenciados pela tradio marxista,
cuja temtica girava em torno das relaes entre a classe social e sexo (SAFFIOTI, 1979 191,
1987) e sobre trabalho domstico e diviso sexual do trabalho (BLAY, 1978 192; LOBO,
1985193). Destacam-se tambm uma gama de trabalhos publicados no Grupo de Trabalho
(GT) Mulher na Fora de Trabalho, dos Encontros Anuais da Associao Nacional de PsGraduao e Pesquisa em Cincias Sociais (ANPOCS), entre 1979-1989194, embasados no
debate sobre patriarcado, diviso sexual do trabalho, produo-reproduo e relaes sociais
de gnero. Alm disso, publicaes internacionais sobre as relaes sociais de sexo e diviso
sexual do trabalho nas esferas da produo e reproduo social (KARTCHEVSKY et. al.,
1986) foram traduzidas e publicadas na dcada de 1980, o que contribuiu para aquecer e
aprofundar o debate.
Pelo visto, esse foi um perodo propcio a uma aproximao entre o Servio Social e o
feminismo, nas suas vrias tendncias, uma vez que ambos estavam inseridos no largo campo
das foras democrticas de oposio ditadura militar e de defesa de um projeto popular e
anticapitalista para o pas, a servios das classes trabalhadoras e segmentos oprimidos.
190

A autora pesquisou 7 peridicos em circulao na primeira gerao, que circularam nas cidades de So Paulo,
So Bernardo do Campo, Porto Alegre, Londrina, Paris/Frana. Na segunda gerao, autora pesquisou
67jornais, localizados quase que em todos os estados do pas, com exceo para a regio norte.
191
Cf. SAFFIOTI, Heleieth I.B. A mulher na sociedade de classes: mito e realidade. 2. ed. Petrpolis: Vozes,
1979. 384p. (Coleo Sociologia Brasileira, v. 4) A primeira edio foi publicada em 1969. O livro
resultado de sua tese de doutorado (1968).
192
Cf. BLAY, Eva. Trabalho Domesticado: mulher na indstria paulista. So Paulo: tica, 1978. A obra
produto de sua tese de doutorado, defendida em 1973.
193
Trata-se do trabalho Masculino e Feminino na linha de montagem, redigido em 1985, em colaborao com
Vera Soares. Esta artigo est reproduzido em SOUZA-LOBO, Elisabeth. A classe operria tem dois
sexos:Trabalho, dominao e resistncia. 2. ed. So Paulo: editora Fundao Perseu Abramo, 2011. 304p.
194
Nesse perodo, foram publicados 103 trabalhos. Cf. CASTRO, Mary Garcia; LAVINAS, Lena. Do feminino
ao gnero: a construo de um objeto. In: BRUSCHINI, Cristina; COSTA, Albertina de Oliveira (orgs.).
Uma questo de Gnero. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos; So Paulo: Fundao Carlos Chagas, 1992.

138

A dinamizao do feminismo marxista e socialista durante as dcadas de 1970 e 1980

no Brasil, marcada pela disputa entre os grupos de mulheres classistas, que analisavam a
opresso das mulheres como uma questo de classe social, e os segmentos feministas, que
buscavam relacionar a opresso particular das mulheres explorao capitalista, contribuiu
para uma primeira aproximao do Servio Social ao feminismo, uma vez que a profisso
tambm passa a incorporar a tradio marxista.
Um cone desse processo foi a realizao do III Congresso Brasileiro de Assistentes
Sociais (CBAS), ocorrido em fins de setembro de 1979, na cidade de So Paulo 195.
O III CBAS trouxe o Servio Social para a cena poltica brasileira no sentido de
conectar a profisso s lutas de resistncia democrtica em vigor no pas naquele momento.
Alm de ser um marco no processo de politizao e mobilizao de profissionais e
estudantes de Servio Social e na reativao das entidades sindicais em todo o pas
(YASBEK et. al., 2008, p. 21 apud NETTO, 2009, p. 651), o III CBAS repercutiu de forma
ampla e profunda no meio profissional196.
Os (As) Assistentes Sociais se reconhecem como trabalhadores, vinculam seus
propsitos profissionais aos interesses da classe trabalhadora, organizam seu sindicato e
grande parte da vanguarda profissional aderiu ao recm-criado Partido dos Trabalhadores
(PT) (NETTO, 2009).
No aspecto da organizao poltica da profisso, este giro poltico-profissional
tambm se fez presente nos sujeitos coletivos da categoria, a partir da criao de sindicatos de
Assistentes Sociais e da insero das vanguardas profissionais nas entidades responsveis pela
formao e o exerccio profissional do (a) Assistente Social, a ABESS 197 e o conjunto
CFAS/CRAS198, respectivamente.

195

No foi toa a sua designao como Congresso da Virada, em que a mesa oficial do Congresso formada
por representantes do regime ditatorial foi destituda e substituda por representantes da classe trabalhadora
organizada, entre eles o lder metalrgico Lus Incio Lula da Silva.
196
Sobre o significado histrico, poltico e profissional do Congresso da Virada nas vrias dimenses do Novo
Projeto Profissional conferir os seguintes artigos: Netto (2009); Bravo (2009); Braz (2009); Vinagre (2009);
Abramides; Cabral (2009); Boschetti (2009), ambos publicados na Revista Servio Social e Sociedade,
organizada com o tema O Congresso da Virada e os 30 anos da Revista. Cf. Revista Servio Social e
Sociedade. So Paulo, Cortez, n 100, p. 593-800, out./dez. 2009. Outra consulta indispensvel a leitura
daRevista organizada pelo CFESS e co-organizada pela ABEPSS, ENESSO e CRESS/SP, produto de um se
minrio em comemorao aos 30 anos do Congresso da Virada: comearia tudo outra vez se preciso fosse.
Cf. CFESS, CRESS 9 Regio/SP, ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO E PESQUISA EM
SERVIOSOCIAL. EXECUTIVA NACIONAL DE ESTUDANTES EM SERVIO SOCIAL. 30 anos do
Congresso da Virada: comearia tudo outra vez se preciso fosse. Braslia, nov. 2009.
197
Um exemplo desse processo na ABESS (Associao Brasileira de Escolas de Servio Social), hoje ABEPSS
(Associao Brasileira de Ensino e Pesquisa em Servio Social), foi a recusa do conservadorismo na formao
profissional, o que culminou com a aprovao de um novo currculo mnimo em 1982, a partir das discusses
realizadas na XXI Conveno da ABESS, em 1979, na cidade do Natal (RN). Outra inovao foi a

139

Nesse sentido, a criao da Associao Nacional dos (as) Assistentes Sociais (ANAS),
entidade nacional sindical da categoria profissional, em 1983, foi um marco do vnculo
orgnico do Servio Social com os movimentos sociais. A partir do momento que os (as)
Assistentes Sociais se reconhecem como parte da classe trabalhadora, buscam se articular as
lutas sociais e polticas da sociedade brasileira. A ANAS fortaleceu os vnculos da profisso
com as lutas gerais da classe trabalhadora, alm de encaminhar as questes especficas dos
(as) Assistentes Sociais enquanto trabalhadores (MORO; MARQUES, 2011).
Conforme Abramides (2009), atravs da ANAS que a categoria das/os Assistentes
Sociais apoia e participa das lutas sociais e populares da dcada de 1980.

[A] ANAS (1983-94), ao articular-se diretamente nas lutas populares, mobiliza

parcela significativa dos profissionais no apoio concreto a essas lutas, que, por sua
vez, se apresentam como demandas por servios e polticas sociais nos espaos
socioprofissionais em que se inserem (ABRAMIDES, 2009, p. 90-91).

Dentre estas lutas, estavam a luta pela Reforma Sanitria e a implantao do Sistema
nico de Sade (SUS); a luta pela reforma urbana e por polticas habitacionais e ambientais;
por transporte pblico e coletivo de qualidade; pelo ensino pblico, laico, gratuito,
socialmente referenciado e universal, assim como as lutas relacionadas s reivindicaes
feministas e das mulheres, tais como lutas por creches, vistas como direitos das crianas, das
mulheres e dos homens trabalhadores; as lutas contra as discriminaes e opresso de classe,
gnero, raa/etnia e orientao sexual; e as lutas por polticas sociais pblicas especficas para
mulheres, negros, indgenas, crianas e adolescentes, livre orientao sexual e sexualidade,
entre outras (ABRAMIDES, 2009).
No entanto, essa aproximao entre as vanguardas da categoria profissional e as lutas
dos movimentos de mulheres e feministas no repercutiu de forma mais ampla no debate da
profisso. Certamente houve o apoio e at a participao de segmentos da categoria
profissional nos movimentos de mulheres e feministas, porm, tal envolvimento no obteve
desdobramentos em termos de uma sistematizao terica sobre a questo da
opresso/emancipao das mulheres e as demandas feministas postas ao Servio Social.

formulao de uma poltica de pesquisa, com a criao do Centro de Estudos e Pesquisas em Servio Social
(CEDEPSS), na segunda metade dos anos 1980.
198
Os conselhos de regulamentao profissional, o Conselho Federal do Assistente Social (CFAS) e os Conselhos
Regionais de Assistentes Sociais (CRAS) aboliram o carter corporativista desses Conselhos, em favor de
uma atuao poltico-educativa balizada pela defesa de um projeto profissional sintonizado com os interesses
da populao usuria do Servio Social. Tal processo culminou com uma nova denominao para esses
conselhos,que passaram a ser nomeados como Conselho Federal de Servio Social (CFESS) e Conselhos
Regionais de Servio Social (CRESS), a partir da nova Lei de Regulamentao Profissional, lei n 8.662/93.

140

Corroborando com essa afirmao, a pesquisa de Silva (2009) revelou que entre 19791989 os temas mais abordados na Revista Servio Social e Sociedade foram aqueles
relacionados ao universo profissional, seja sobre o Servio Social (26,66% ou 76 artigos)

199

ou referido aos campos de prtica profissional e aos sujeitos da prtica interventiva e

acadmica da profisso (37,75%) 200, representando mais de 2/3 do total de artigos publicados
(64,41%). O tema Movimento de Mulheres/Feminismo compareceu somente em 3 artigos,
representando 1,05% do quantitativo de trabalhos.
Nesse sentido, um estudo sugere que esse afastamento entre o Servio Social e o
feminismo nos anos 1970 e 1980 uma decorrncia do momento particular pelo qual passava
a profisso, que neste momento estava empenhada na superao das suas bases terico e
tico-polticas conservadoras, com os olhos mais voltados para o interior da profisso. Assim
ela afirma:

[...] enquanto o movimento [feminista] lutava pelos direitos da mulher, publicizando

e dando visibilidade para a questo da violncia contra ela, o Servio Social, como
profisso, tentava avanar na superao de um patamar conservador, conforme Netto
(1991), deixando para trs suas razes vinculadas doutrina social da Igreja para
assumir uma postura mais crtica frente sociedade (LISBOA; PINHEIRO, 2005, p.
204).

De fato, a literatura profissional estava voltada para a elaborao de uma reflexo

crtica sobre aspectos do Servio Social, sua insero nas instituies e nas polticas sociais.
Neste momento, as vanguardas intelectuais da profisso investiam no aprofundamento
terico, tendo em vista a necessidade de consolidao acadmica da perspectiva de Inteno
de Ruptura com o conservadorismo profissional.
Na abertura dos anos 1980, o novo projeto profissional, agora denominado Projeto de
Ruptura, deixa de ser uma Inteno de Ruptura, e consolida-se, sustentado nas alianas com
as lutas das classes trabalhadoras e dos movimentos sociais e populares; no fortalecimento da
organizao poltica da categoria e na conquista de uma maturidade intelectual, adquirida com
a leitura dos clssicos do pensamento marxista.

199

Os temas sobre o Servio Social foram Prtica Profissional (10,53%), Formao

Profissional/Currculo/Ensino/Estgio (5,26%), Organizao Poltica dos Assistentes Sociais (2,46%), A
Profisso Servio Social (2,11%), Servio Social de Empresa (1,40%), Histria do Servio Social (1,40%),
Superviso em Servio Social (1,40%), Metodologia do Servio Social (1,05%) e Reconceituao do Servio
Social (1,05%), perfazendo um total de 26,66%.
200
J os temas relacionados aos campos da prtica profissional e aos sujeitos da prtica interventiva e acadmica
da profisso foram Sade (7,02%), Participao Social/Participao Popular (5,97%), Movimentos Sociais
Populares/Movimento Operrio/Gesto Popular (5,97%), Poltica Social (5,61%), Trabalho
Comunitrio/Desenvolvimento de Comunidade (4,21%), Famlia (6,16%), Criana e Adolescente (2,81%),
representando 37,75% dos artigos.

141

A obra de Marilda Iamamoto em 1982201, fundamentada numa leitura das fontes

originais do pensamento de Marx e algumas obras de Antonio Gramsci (1891-1937)

202

contribuiu para a consolidao do Projeto de Ruptura, e conforme destacou Netto (2005 b),
sinaliza a maioridade intelectual da perspectiva da Inteno de Ruptura, sendo a primeira
incorporao bem sucedida da fonte clssica da tradio marxiana para a compreenso
profissional do Servio Social.
A questo da opresso/emancipao das mulheres e as demandas da decorrentes
tambm no foram abordadas no Cdigo de tica de 1986, nem no Currculo Mnimo de
1982, dois instrumentos normativos e de formao profissional da categoria que expressam a
consolidao do Projeto de Ruptura nos anos 1980.
A normatizao do Cdigo de tica de 1986 denota uma nova moralidade
profissional203, mas com a subordinao da tica opo poltica, em que os interesses da
classe trabalhadora aparecem como o nico compromisso tico-poltico do/a profissional.
Fundamentado numa tica marxista tradicional, em que tudo est em funo dos interesses de
classes, no houve espao para problematizar outras formas opresso cultural vigentes na
sociedade e sua relao com a sociabilidade burguesa. Conforme ressaltou Barroco (2001),
este cdigo trouxe uma concepo tica mecanicista, fundada na tica marxista tradicional, na
qual a moral deriva do interesse/ideologia de classe, como se a classe trabalhadora fosse a
nica detentora dos valores positivos, isenta de contradies, o que configura uma viso tica
idealista204.
201

Apresentada em sua dissertao de mestrado, denominada Legitimidade e Crise do Servio

Social,incorporada ao livro Relaes Sociais e Servio Social no Brasil: esboo de uma interpretao
histrico metodolgica. Cf. Iamamoto ;Carvalho (1993).
202
Conforme Simionato (2004), Gramsci foi o recurso terico utilizado para pensar os conflitos presentes nas
instituies com base na reflexo sobre os aparelhos privados de hegemonia, o alargamento do Estado e o
debate sobre intelectual. A reflexo gramsciana serviu de base para apreender o/a Assistente Social enquanto
intelectual orgnico, comprometido com a classe trabalhadora e o movimento contraditrio entre a prtica
profissional e as instituies, e dessa forma, permitiu explicitar a dimenso poltica da prtica profissional Ela
destaca que Iamamoto faz algumas recorrncias ao Gramsci de americanismo e fordismo e ao debate sobre
intelectuais e tambm ressalta as distintas reflexes de outros intelectuais do Servio Social, como os
trabalhos de Vicente de Paula Faleiros (1972), Safira Bezerra Ammann (1980) Alba Maria Pinho de Carvalho
(1983), Marina Maciel e Franci Gomes Cardoso (1989).
203
A reformulao do Cdigo de tica de 1986 foi um avano, se comparado com os Cdigos do Servio Social
tradicional (1947, 1965 e 1975), uma vez que a sua aproximao com o marxismo permitiu superar a tica
tradicional, em que os valores eram tidos como universais e acima dos interesses de classe, eleger o
compromisso com a classe trabalhadora como princpio fundamental e estabelecer deveres profissionais nessa
perspectiva.
204
O Cdigo de 1986 no apreendeu as particularidades da tica, isto , seu compromisso com valores;
desconheceu o papel de um Cdigo, que o de prescrever normas e diretrizes para o exerccio profissional
capazes de serem operacionalizadas; assim como excluiu da anlise as contradies que envolvem a prtica
do/a Assistente Social no mercado de trabalho. Vincula mecanicamente o compromisso profissional com a
classe trabalhadora, sem estabelecer a mediao de valores prprios tica, reproduzindo uma viso abstrata.
O problema no foi o compromisso com as classes trabalhadoras tomado como princpio, mas a forma como

142

Conforme demonstramos, o Servio Social, atravs de sua entidade sindical, apoiou e

incentivou a participao da categoria nas lutas das mulheres e das feministas. Na verdade, o
que se observou foi a ausncia de um debate mais amplo sobre a questo da
opresso/emancipao das mulheres no interior da profisso, o que configura uma
aproximao parcial do Servio Social ao feminismo.
O debate sobre a questo das mulheres foi transportado para a dcada de 1990, quando
o Projeto de Ruptura torna-se hegemnico na categoria profissional, balizado pelo
fortalecimento das alianas com diversos sujeitos coletivos anticapitalistas e pelo
aprofundamento do debate marxista, especialmente a partir da discusso sobre tica,
marxismo e Servio Social.
a partir desse momento que a profisso passa a incorporar as questes de gnero
nas vrias dimenses que compem o Projeto tico-Poltico do Servio Social, conforme
veremos no prximo item.

4.2 A INTRODUO DO DEBATE FEMINISTA NO PROJETO TICO-POLTICO:

AVANOS E IMPASSES.
Violncia contra a mulher:
QUEM METE A COLHER?
Marlise Vinagre205

O debate feminista ingressa de forma mais ampla no Projeto tico-Poltico do Servio

Social nos anos 1990, por meio da adoo da expresso gnero, o que pode ser observado
na literatura profissional, nos instrumentos normativos da profisso, como o Cdigo de tica
(1993) e as Diretrizes Curriculares (1996) e na organizao poltica da categoria.
A introduo do debate feminista sob a tica do gnero ocorre no momento em que
a profisso aprofunda o debate sobre tica, marxismo e Servio Social, sob a influncia de

ele colocado, no mbito de um Cdigo de tica Profissional. Sobre essa discusso ver: Barroco (1998; 1998
a, 2001), Iamamoto (1998 a), Paiva et. al. (1998), Paiva; Sales (1998); Sales (1998), Silva (1998).
205
Ttulo do livro da autora, publicado em 1992. Enquanto publicao em livro, este livro inaugura o debate
feminista no Servio Social, relacionando-a a interveno do Servio Social. A partir de um olhar marxistafeminista, aborda a questo da violncia contra a mulher, bem como analisa as respostas das/os Assistentes
Sociais no atendimento s mulheres em Delegacias de Polcia, segundo uma abordagem feminista-marxista,
orientada pelo materialismo histrico. Cf. VINAGRE, Marlise. Violncia contra a mulher: QUEM METE
ACOLHER? So Paulo: Cortez, 1992.

143

autores marxistas do porte de Gramsci (1891-1937) e especialmente Lukcs (1885-1971). De

acordo com Barroco (2001),
A crtica ontolgica ao marxismo mecanicista e epistemologia uma das
caractersticas do pensamento de Gramsci e Lukcs. De modos diferenciados, sua
crtica totalizante ao economicismo, ao determinismo histrico, s concepes
positivistas repe em novos patamares a discusso filosfica; por exemplo, eles
recuperam um dos elementos centrais discusso da tica de classe: sua relao com
o humano-genrico (BARROCO, 2001, 185-186).

Conforme Barroco (2001), foi possvel enfrentar o debate tico no interior da tradio
marxista a partir de filsofos que sistematizaram as bases ontolgicas da teoria social de
Marx, principalmente Lukcs206 e seus discpulos (Heller, Mszros e Markus)

207

. A

profisso entra em contato com o debate crtico sobre a tica marxista tradicional e as
possibilidades de elaborao de uma tica coerente com o mtodo de Marx, o que permitiu
uma renovao no debate da tica profissional no Servio Social.
Lukcs resgata o pensamento de Marx, concebendo-o como uma ontologia, o que lhe
permite superar os possveis elementos da tica marxista tradicional, colocando suas
conquistas em novos patamares. Na tica marxista tradicional, a moral e os valores so
decorrentes da posio e dos interesses de classe, em que o proletariado encarna a imagem de
um Deus. A concepo dominante no marxismo tradicional apresenta uma interpretao
simplificadora da unidade entre tica e poltica, em que a tica fica subordinada,
mecanicamente, ideologia de classe 208 (BARROCO, 2001).
A tica marxista apoiada na teoria da emancipao proletria marxiana, em que
Marx concebe o proletariado como sujeito histrico, potencialmente capaz de subverter essa
ordem social. Ontologicamente considerada, a superao do capitalismo um processo
206

Segundo Barroco (2001), a obra de Lukcs se inscreve no processo de renovao do marxismo e ocorre no
contexto do colapso do stalinismo e crise do marxismo-leninismo, o que permitiu o aparecimento de novas
interpretaes do legado de Marx. Mas antes disso, Lukcs foi acusado de revisionista e antimarxista, em que
sua obra Histria e Conscincia de Classe, publicada em 1923, foi objeto de condenao pela Internacional
Comunista. Um trao da sua obra o recurso Hegel e a crtica aos fundamentos do marxismo vulgar, com a
negao da ortodoxia marxista alheia ao carter crtico da teoria de Marx. O movimento marxista renovador
busca romper com a ideia de um nico marxismo, pressuposto para a superao do marxismo-leninismo,
dondeseu carter alternativo e plural. Assim, retomam-se Gramsci, Lukcs e Bloch, autores antes
marginalizados pelo marxismo sovitico.
207
Heller, Mszros e Markus buscaram desenvolver reflexes sobre o lugar e a funo da tica no processo de
superao da alienao (BARROCO, 2001).
208
Barroco (2001) esclarece que esta uma concepo gerada no interior da II e III Internacionais, num contexto
revolucionrio marcado pela necessidade de organizar as massas e ampliar sua conscincia de classe para a
conquista do poder. Tal concepo tambm explicitada no Anti-Dring de Engels, o qual sugere uma tica
utilitarista, donde os valores positivos derivam de sua utilidade em face da condio de classe. Referindo-se
atica marxista tradicional, ela afirma que De modo geral, no consegue apreender as bases ontolgicas da
tica e da moral - na prxis e na vida cotidiana; no desvela a relao entre a tica e a alienao moral; no
apreende as mediaes entre os interesses de classe e as escolhas tico-morais, entre o valor tico e o
econmico. Isso evidencia uma ausncia da dialtica na sistematizao tica, o entendimento de que Marx no
oferece tais fundamentos, entre outros aspectos(BARROCO, 2001, p 158).

144

desencadeado pelo proletariado, mas se reconhece que o proletariado no est imune a

alienao.
evidente que a supresso da sociedade burguesa supe uma normatividade e a
adeso consciente a valores ticos emancipatrios. A prxis poltico-revolucionria
uma das possibilidades de conexo dos indivduos com o humano-genrico. Porm,
no se enfrentou, nas produes ticas a partir da II Internacional, a possibilidade de
a alienao estar presente, contraditoriamente, na moral socialista. Para isso, seria
preciso, alm da teoria da alienao, uma apreenso das particularidades da tica;
como vimos, a unidade real entre ela e a ao poltica, em face das necessidades
imediatas da revoluo, no possibilitou desvendar sua simultnea unidade e
diferencialidade (BARROCO, 2001, p. 190).

Fundado na ontologia social, os fundamentos do Cdigo de tica de 1993 estabelecem

o compromisso com valores emancipatrios e no com uma nica classe. Preserva o
compromisso com as classes trabalhadoras, agora mediado pela defesa de valores ticos que
tm como horizonte a supresso da sociedade capitalista na perspectiva do socialismo e da
emancipao humana.
Nesse sentido, a aprovao do Cdigo em 1993 representou o coroamento da
consolidao do Projeto de Ruptura com o conservadorismo profissional, que conquista
hegemonia nos anos 1990, passando a denominar-se Projeto tico-Poltico do Servio Social.
Esta reflexo tica fundada na ontologia social permitiu profisso ampliar o olhar
sobre as mltiplas expresses de explorao e opresso do ser social, como as de gnero,
raa/etnia, orientao sexual, entre outras, apreendidas na totalidade da sociedade capitalista,
com seus antagonismos de classe social.
A partir da, a profisso explicita o compromisso com um conjunto de princpios
ticos, como a liberdade plena e a autonomia; a ampliao da cidadania; a democracia radical;
a eliminao do preconceito e o respeito diversidade; o combate discriminao por
questes de classe social, gnero, etnia, orientao sexual, identidade de gnero, entre
outros; o compromisso com uma nova ordem societria, sem dominao-explorao de classe,
etnia e gnero e a articulao com os movimentos que partilham dos princpios do Cdigo e
com a luta geral dos/as trabalhadores/as, valores esses inscritos no horizonte da emancipao
humana209.

209

Barroco (2001) esclarece que os princpios do Cdigo de 1993, como a defesa da liberdade como valor tico
central, da democracia, justia social, cidadania, o respeito diversidade, o combate ao preconceito (de classe
social, gnero, etnia, religio, orientao sexual, etrio, entre outros) no podem ser confundidos com a
perspectiva liberal desses valores, uma vez que esto articulados a um projeto societrio de construo de uma
nova sociedade, sem dominao/explorao de classe, etnia e gnero, com vistas a conquista da emancipao
humana segundo o pensamento de Marx.

145

O Cdigo de tica de 1993 inaugura uma anlise sobre os indivduos sociais para alm
do pertencimento de classe e inclui as contradies de gnero como expresses de relaes
sociais de dominao-explorao, em articulao com as questes de classe social. Com isso,
o Servio Social mostra-se sensvel as diversas formas de opresso, reconhecendo pela 1
(primeira) vez as opresses culturais do sexismo, do racismo e da homo/lesbofobia.
Paiva; Sales (1998), no texto elaborado para explicar os fundamentos terico-polticos
dos princpios do Cdigo, esclarecem que a introduo das questes de gnero e etnia no
Cdigo de tica de 1993 revela o interesse de contemplar as distintas determinaes do ser
social, considerando a particularidade dos indivduos sociais. Mostram que dessa forma,
amplia-se o campo de interveno do Servio Social, adotando uma perspectiva de totalidade.
Estas autoras afirmam ainda que foi uma referncia poltica importante para a profisso
admitir a classe trabalhadora como principal sujeito poltico da transformao social no
Cdigo de 1986, mas que a reduo dos processos sociais oposio burguesia/proletariado
espelhava a influncia do estruturalismo no Servio Social e omitia os conflitos de gnero,
etnia e outros.
Aps a vivncia e a avaliao do Cdigo de 1986, chegou-se, enfim, concluso da
necessidade de assegurar o compromisso com a classe trabalhadora, mas traduzido
de uma maneira ampla e articulada com a particularidade dos desafios da prtica
profissional. Desse modo, o cdigo atual resguardou os princpios que permitiram a
vinculao explcita da profisso com os usurios dos servios sociais e com a
construo de um novo projeto societrio, agora afinado com as mltiplas demandas
inerentes a essa direo social, portanto, respaldado por uma concepo de
sociedade que preconiza o fim da dominao ou explorao de classe, etnia e gnero
(PAIVA; SALES, 1998, p. 200-201).

Contudo, o texto de Paiva e Sales (1998) no expe os fundamentos tericos acerca da

articulao entre classe social e gnero. Houve sensibilidade tico-poltica para dar
visibilidade s opresses no campo da cultura, mas no apresentou uma anlise terica mais
aprofundada e um amplo debate sobre a emancipao humana das mulheres na totalidade das
relaes sociais capitalistas.
Como parte do processo de aprofundamento do Projeto tico-Poltico, destaca-se
tambm a discusso e aprovao das Novas Diretrizes Curriculares para o Curso de Servio
Social em 1996, sob a coordenao da ABESS/CEDEPSS. As Diretrizes Curriculares (1996)
tambm sinalizaram para a incorporao do termo gnero, reconhecem a diferenciao de
gnero no Ncleo da Formao Scio-Histrica do Brasil, mas tambm no indica a
perspectiva terica do debate.

146

O termo gnero aparece nas publicaes da profisso em meados da dcada de 1990,

conforme j vinha ocorrendo no conjunto das cincias sociais e humanas do pas desde a
abertura dos anos 1990. Isto pde ser evidenciado na denominao dos eixos temticos sobre
a questo das mulheres nos CBASs desta dcada. Se no VII CBAS (1992), a denominao
ainda fazia referncia ao termo mulher (Atuao do Servio Social junto Mulher e
Famlia), no VIII CBASs (1995) a terminologia do eixo temtico j incorporava a questo de
gnero, com o eixo O Servio Social Frente s Relaes de Gnero e Etnia. A partir da, o
termo gneropermanece como nomenclatura do debate sobre mulheres, sofrendo alteraes
apenas para contemplar a articulao com o debate sobre Raa/Etnia e Orientao Sexual.
A presena do termo gnero nesses documentos normativos da profisso e no CBAS
revela que as entidades da categoria profissional, particularmente o CFESS e a ABEPSS,
passam a reconhecer a legitimidade dos estudos de gnero para a anlise sobre a questo
das mulheres, o que comprova a ampla aceitao do gnero no debate acadmico brasileiro
da dcada de 1990.
Na Revista Servio Social e Sociedade, gnero s vai parecer na dcada de 2000,
conforme os dados apresentados por Silva (2009) na pesquisa sobre as temticas abordadas na
Revista Servio Social e Sociedade nos ltimos 30 anos (1979-2009).A trajetria do debate
feminista na Revista mostra uma mudana nos contedos da temtica, conforme a
denominao usada pela autora: de Movimento de Mulheres/Feminismo, no perodo 19791989210; para Mulher/Feminismo, entre 1990-1999211 e Gnero, no perodo 2000-2009212.
Essa mudana demonstra como a entrada do gnero dominou o debate feminista nos
anos 2000 na profisso 213, refletindo a tendncia de afastamento entre o movimento feminista
e o debate sobre gnero. Conforme vimos, de uma reflexo oriunda do movimento
feminista nos anos 1970, o debate sobre gnero no campo dos estudos ps-modernos
assume um carter acadmico e se dissemina com rapidez em todo o mundo e no Brasil nos
anos 1990, operando um movimento de deslocamento e autonomia em relao ao movimento
feminista.
210

Entre 1979-1989 foram publicados 03 artigos, representando 1,05% do total de artigos da Revista
(SILVA,2009).
211
Entre 1990-1999 foram publicados 07 artigos, representando 2,18% do total de artigos da Revista. Silva
(2009) esclarece que na dcada de 1990, a temtica mais pesquisada foi Servio Social, mas com uma
frequncia menor, passando de 76 para 57 artigos, em relao ao perodo 1979-1989.
212
Entre 2000-2009 foram registrados 07 trabalhos sobre gnero, com um percentual de 1,34%. Silva (2009)
afirma que a temtica do Servio Social ainda predomina na produo terica da Revista Servio Social e
Sociedade entre 2000 e 2009, sendo semelhante ao perodo entre 1979-1989.
213
As perspectivas do debate de gnero na profisso sero abordadas no captulo seguinte, a partir da pesquisa
realizada nos trabalhos publicados no CBAS, ENPESS e Revista Servio Social e Sociedade entre 2000 e
2011.

147

Na dcada de 1990, o debate feminista na profisso no mbito da Revista ainda estava

voltado para os estudos sobre a mulher, o qual j predominava nas cincias sociais e
humanas nos anos 1980. Os estudos de gnero j dominavam as discusses acadmicas
fora do Servio Social na dcada de 1990, o que demonstra a incorporao tardia desse debate
na profisso.
O estudo de Silva (2009) traz uma contribuio importante ao mostrar que o debate
feminista est entre as temticas recorrentes nessas trs dcadas de existncia da Revista
(1979-2009), portanto, no pode ser considerado como um tema emergente na profisso.
Mas, por outro lado, devido ao quantitativo pequeno de artigos, vem a corroborar com
os resultados apontados por este estudo no que diz respeito ao carter perifrico do debate
sobre feminismo e a emancipao das mulheres na profisso, conforme veremos no
captulo seguinte.
Se a incorporao da temtica de gnero nos debates profissionais representou um
avano na profisso nos anos 1990, em face da ausncia desta discusso nos anos 1980, e
principalmente do perfil claramente antifeminista e conservador das primeiras Assistentes
Sociais, a polmica da (in) compatibilidade entre gnero e marxismo contribuiu para
complexificar a relao do Servio Social com o feminismo e o debate de gneronos anos
1990.
Esta aproximao ao debate feminista ocorre numa conjuntura poltica marcada pelo
refluxo dos movimentos sociais anticapitalistas, dos quais se incluem os movimentos
feministas socialistas e marxistas, em todo o mundo e no Brasil, bem como pela dominncia
das concepes ps-modernas nos estudos de gnero.
No Brasil da dcada de 1990, a reestruturao produtiva do capitalismo, a
implementao da agenda neoliberal, a ideologia de crise das utopias socialistas e as teorias
ps-modernas de fim da histria e negao do antagonismo capital X trabalho expressam a
hegemonia do projeto do capital, conformando uma conjuntura adversa para a organizao
sindical da classe trabalhadora e das lutas sociais contrrias sociabilidade do capital.
As sadas encontradas para crise do capital monopolista iniciada nos anos 1970
contabilizaram um quadro de perdas para o conjunto da classe trabalhadora. Na economia, a
adoo de um modelo de acumulao flexvel provocou o aumento do desemprego estrutural,
a precarizao do trabalho, acentuou o padro de explorao sobre os imigrantes e as
mulheres, componente essencial da fora de trabalho, bem como a consequente
dessindicalizao. O projeto poltico do capital em torno do iderio neoliberal operou em

148

favor da reduo do Estado, da liquidao dos direitos sociais e transferiu suas

responsabilidades para a sociedade civil (HARVEY, 2012; NETTO, 1996).
De um lado, a crise dos sindicatos e dos partidos polticos populares/operrios,
provocando uma dissoluo de identidades classistas; de outro, o crescimento dos chamados
NMS e o apoio dos organismos internacionais organizao em torno das novas identidades.
O problema que uma parte dos movimentos feministas, tnicos, de homossexuais,
ecolgicos foi funcional ao iderio capitalista, uma vez que estavam desvinculados de um
projeto de superao das classes e de emancipao humana.
Nessa perspectiva, Netto (1996) destaca que esses movimentos tm um papel
importante na vitalizao da sociedade civil e da democracia por meio da luta por novos
direitos e pela ampliao do estatuto de cidadania, mas chama a ateno a necessidade poltica
de articular a pluralidade de interesses ao seu potencial emancipatrio:

Na medida, contudo, em que a esses movimentos, at agora, no se imbricam

instncias polticas capazes de articular e universalizar a pluralidade de interesses e
motivaes que os enfibram, seu potencial emancipatrio v-se frequentemente
comprometido (inclusive com a recidiva de vincos corporativos) (NETTO, 1996, p.
99).

De acordo com Fraser (2009), no plano internacional o movimento feminista perdeu

seu potencial emancipatrio e anticapitalista no contexto do neoliberalismo. Ela afirma que
ocorreu uma cooptao das polticas de gnero pelo novo esprito do capitalismo psfordista, bem como uma subordinao da crtica radical feminista a uma agenda neoliberal,
que instrumentalizou as bandeiras da Segunda Onda do Feminismo.
Fraser (2009) mostra que nos pases centrais, a Segunda Onda feminista surgiu e
prosperou junto com uma mudana histrica no carter do capitalismo, isto , com o
neoliberalismo, a privatizao, a desregulamentao, a responsabilizao pessoal e o Estado
enxuto. E no 3 mundo, com o cenrio de vigncia do ajuste estrutural, da abertura dos
mercados e dos cortes de gastos sociais. A partir dessa anlise, ela argumenta que h uma
afinidade secreta entre a segunda onda do feminismo e o neoliberalismo, em que o efeito
disso foi a ressignificao dos ideais feministas

214

214

A ressignificao dos ideais feministas refere-se a transformao do feminismo numa variante da poltica de
identidade, em que as reivindicaes em torno do reconhecimento da identidade e da diferena estavam
separadas da crtica ao capitalismo. Outro aspecto da instrumentalizao do feminismo pelo neoliberalismo
foi a crtica das feministas ao paternalismo do Estado de Bem-estar social, uma vez que contribui com a
ideologia neoliberal de Tatcher: a ideia de autoajuda e o entusiamo com as ONGs, em substituio aos vazios
deixados pelo Estado, o que veio a legitimar a mercantilizao e a reduo das despesas do Estado nas pscolnias(FRASER, 2009).

149

No Brasil, a conjuntura do final dos anos 1980 e a dcada de 1990, j marcada pelas
insatisfaes da populao diante do desmonte neoliberal da chamada constituio cidad de
1988 e pelo aumento do desemprego devido adoo de um padro de acumulao capitalista
flexvel e de economia de mo-de-obra, acentuaram as pssimas condies de vida da
populao brasileira. Nesse quadro de hegemonia neoliberal, o governo transfere suas
responsabilidades para o chamado terceiro setor e as Organizaes No-Governamentais
(ONGs), provocando o esvaziamento de movimentos sociais e populares, alm da
fragilizao do movimento sindical, desafiado pela diversidade da classe trabalhadora,
inserida no trabalho formal, informal, terceirizado, temporrio e parcial.
Tal cenrio provocou um processo de despolitizao e onguizao do movimento
feminista, em que muitos movimentos feministas autnomos transformaram-se em ONGs e
passaram a receber financiamentos de governos e organismos internacionais (ONGs
internacionais, Banco Mundial, Organizao das Naes Unidas), perdendo parte de sua
autonomia, medida que se submetiam aos interesses dessas organizaes, processo esse
acentuado no Brasil dos 1990, no auge da implantao do receiturio neoliberal.
No Brasil, a onguizao do movimento feminista tambm foi acentuada pelo
processo de preparao participao do pas na Quarta Conferncia Mundial da Mulher
(QCMM) em Beijing (China), em 1995, conforme apontou Alvarez (2000).
Esta autora destacou cinco tendncias recentes da poltica feminista na Amrica Latina
a partir do processo de Beijing: a multiplicao dos espaos e lugares das prticas e discursos
feministas; a absoro das agendas feministas pelas instituies culturais dominantes,
organizaes da sociedade civil, do Estado e das instituies internacionais do
desenvolvimento; a crescente profissionalizao de setores significativos dos movimentos
feministas, isto , a ONGuizao; a articulao e formao de redes por militantes individuais,
grupos, ONGs feministas e suas semelhantes em outros lugares da regio e do globo, fazendo
parte da sociedade civil global do final do sculo XX e por ltimo, a transnacionalizao
dos discursos e prticas feministas (ALVAREZ, 2000).
O processo de participao das feministas brasileiras na QCMM tambm provocou
uma reanimao do feminismo no Brasil, com o aparecimento de novos grupos e rearticulao
dos que estavam desativados. A dcada de 1990 favoreceu no s um aumento quantitativo
das organizaes feministas, mas tambm provocou o aparecimento de diversas tendncias
terico-polticas no campo do feminismo. Nesse processo, interessante ressaltar a formao
de redes e organizao feministas que possuem uma coordenao nacional, com
agrupamentos nos estados e municpios e geralmente com uma articulao no mbito latino-

150

americano, que passam a disputar a hegemonia do pensamento e da militncia feminista no

pas nas duas ltimas dcadas (ALVAREZ, 2000), particularmente a partir dos nos anos 2000.
Como expresso desse movimento de ampliao e diversificao do feminismo, em
funo da participao do Brasil na QCMM de Beijing (1995), surge em 1994, a Articulao
de Mulheres Brasileiras para Beijing 1995 215, dando origem a Articulao de Mulheres
Brasileiras (AMB).
O formato da organizao da Articulao de Mulheres Brasileiras (AMB) expressa as
tendncias do feminismo na Amrica Latina deste perodo, tais como a influncia dos
organismos internacionais (UNIFEM), a aceitao de diversas formas de atuao feministas
(diversos sujeitos coletivos e individuais), a profissionalizao e a transnacionalizao do
feminismo.
A AMB rene hoje diversos grupos, coletivos e fruns feministas espalhados por todo
pas216, bem como tambm participa do feminismo na Amrica Latina, integrando a
Articulao Feminista Marcosur (AFM) e o Comit de Mulheres da Aliana Social
Continental, atravs das quais atua na esfera latino-americana e mundial217.
Outra organizao feminista, a Unio Brasileira de Mulheres (UBM), fundada em
1988 pelo feminismo emancipacionista 218, tambm se enquadra em todas as tendncias da
poltica feminista dos anos 1990 apontadas por Alvarez (2003). A UBM definida como uma
entidade nacional de direito privado, constituda sob a forma de associao civil sem fins
lucrativos, que possui ncleos estaduais e municipais, assim como uma articulao em nvel
215

Segundo Costa (2009), em janeiro de 1994 ocorre uma primeira reunio preparatria para Beijing no Rio de
Janeiro, articulada por algumas feministas e com apoio do UNIFEM (Fundo das Naes Unidas para Mulher),
da qual participaram por volta de cem militantes representantes de fruns estaduais e municipais de mulheres,
articulaes locais e grupos de mulheres de 18 estados, que deliberaram pela criao de uma coordenao
nacional a Articulao de Mulheres Brasileiras para Beijing 95 com o papel de supervisionar, divulgar,
buscar recursos e articular as aes do movimento para que o processo de Beijing seja democrtico. Tal
processo provocou uma reanimao do movimento feminista brasileiro, com a rearticulao de fruns e
grupos que estavam desativados e o surgimento de novas articulaes, grupos ou setores/departamentos em
entidades de classe.
216
A AMB um movimento nacional organizado de forma democrtica e popular e est presente em todos os
estados. Rene um total de 28 organizaes de mulheres de diversos tipos de grupos populares, entre ncleos
acadmicos, secretarias de sindicatos e federaes, organizaes poltico-profissionais, ONGs, etc., alm de
mulheres
que
no
se
encontram
nessas
organizaes.
Disponvel
em:
<http://www.bibliotecafeminista.org.br>. Acesso em :10 jan. 2012.
217
Disponvel em: <http:// www.articulacaodemulheres.org.br>. Acesso em: 20 set. 2008. Acesso em 10
jan.2012.
218
A Unio Brasileira de Mulheres (UBM) foi fundada em 1988 sob influncia do Partido Comunista do Brasil
(PC do B). Foi organizada ainda sob o nimo das lutas democrticas vitoriosas com o fim de regime militar e
a conquista de direitos para as mulheres com a constituio de 1988. Sua criao foi aprovada no I Encontro
Nacional de Entidades Emancipacionista de Mulheres, realizado em Salvador entre 05 e 07 de agosto de 1988.
Conferir Estatuto da UBM. Disponvel em<http:// www.ubmulheres.org.br>. Acesso em: 11 set. 2012.
Conferir tambm: VALADARES, Loreta. O Gnero do Sindicato. In: AS FACES do Feminismo. So Paulo:
Ed. Anita Garibaldi, 2007. p. 73-79. Este trabalho foi apresentado ao Terceiro Congresso da UBM, realizado
em Goinia (GO), em maio de 1994.

151

internacional, sendo filiada Federao Democrtica Internacional de Mulheres (FEDIM)

219

recebe financiamento de governos, instituies da cooperao internacional e organismos

multilateriais e se apresenta como uma entidade com nvel de profissionalizao220.
Algumas dessas tendncias apontadas por Alvarez (2000) iro se explicitar com mais
fora na dcada seguinte, em que se acentuam o carter plural do feminismo, com a
convivncia e a disputa entre diversas organizaes feministas anticapitalistas em nvel
nacional. Alm da UBM e AMB, foram criadas a Marcha Mundial das Mulheres (MMM), em
2000, o Movimento de Mulheres em Luta (MML), em 2008 e o Grupo Po e Rosas do Brasil,
em 2009, demarcando o carter plural do feminismo de base anticapitalista 221.
Na conjuntura da dcada de 2000, ao mesmo tempo em que o debate sobre gnero
ganha terreno a partir da orientao ps-moderna da Terceira Onda feminista, em vigncia no
mundo e no Brasil, tambm surgem as crticas dos movimentos feministas ao carter neutro
do conceito de gnero, uma vez que tal conceito no designa a mulher como o sujeito
oprimido, tendo como conseqncia a deslegitimao da histrica luta feminista contra a
opresso das mulheres.
Entretanto, devido grande receptividade e aceitao do uso do gnero nos pases
de lngua inglesa e particularmente no Brasil, gnero tornou-se uma categoria em disputa
entre abordagens culturalistas/ps-modernas e aquelas situadas no campo feminista socialista
e marxista; sendo que para as primeiras, o gnero uma categoria de anlise que expressa
uma relao de poder, enquanto que para as segundas, o gnero apreendido como categoria
histrica e em sua dimenso meramente descritiva.
Tais posies demarcam o carter polmico da discusso sobre a (in) compatibilidade
entre gnero e marxismo. No debate brasileiro, a crtica ao carter despolitizante do gnero
e a polmica sobre a sua (in) compatibilidade com o marxismo sero explicitadas somente no
incio dos anos 2000, conforme j ressaltamos.

219

A FEDIM foi fundada em 1945 e em 2010 contava com 660 organizaes filiadas em 160 pases. No XIV
congresso da FEDIM realizado na Venezuela, no perodo de 08 a 14/04/2007, as mulheres declararam seu
compromisso com a justia econmica, social, poltica e de gnero, a necessidade de provocar mudanas na
ordem econmica, social, poltica e patriarcal imposta pela globalizao neoliberal e no sistema capitalista e
suas reminiscncias patriarcais para eliminar a assimetria de poderes entre homens e mulheres. Conferir
Federao Democrtica Internacional de Mulheres, 04 de junho de 2010. Disponvel em <http://
www.ubmulheres.org.br>. Acesso em: 11 set.2012.
220
So exemplos desse nvel de profissionalizao da UBM, a realizao de atividades educativas e de formao
junto s mulheres em parceria com governos municipais e federal, bem como a dinamizao de um Centro de
Estudos e Pesquisas sobre a Emancipao da Mulher (CEPEM), criado com o papel de elaborar estudos,
pesquisas e debates sobre a emancipao da mulher.
221
A discusso sobre as perspectivas terico-polticas que fundamentam a ao poltico dessas organizaes ser
feita no prximo item.

152

Scavone (2004) mostra que as Cincias Sociais acompanharam as lutas polticas do

feminismo contemporneo e que a maioria dos conceitos (sexismo, androcentrismo,
patriarcado, gnero, relaes sociais de sexo, direitos reprodutivos, entre outros) teve sua
origem na trajetria poltica do feminismo, em sua necessidade de denunciar, descrever e
analisar as causas das desigualdades sexuais. Ela ressalta que esse processo demarca a
influncia do movimento social no processo de produo do conhecimento cientfico e
destaca que o inverso tambm ocorre, a produo de conhecimento tem influenciado a
atuao do movimento.
Nesse contexto, a influncia da produo acadmica ps-moderna sobre gnero
contribuiu para a fragilizao e despolitizao dos movimentos feministas, em que muitos se
transformam em ONGs, assumiram uma interveno centrada exclusivamente nas relaes
de gnero, voltadas para a complementaridade das relaes homem-mulher, com o objetivo de
receber financiamento de organismos internacionais e instituies pblicas.
Na dcada de 1990, no campo do feminismo socialista, algumas intelectuais
(SAFFIOTI, 1992, 1999; LOBO, 1991 222); incorporaram a elaborao de Scott (1990) o
aspecto relacional do gnero a partir da dimenso de poder em Foucault e os seus elementos
(smbolos culturais, conceitos normativos, organizaes e instituies sociais e identidade
subjetiva), porm teceram uma crtica ao carter discursivo da categoria gnero e a sua nfase
na dimenso simblica.
Entendemos que a abordagem da articulao/interseo gnero-classe social, ao
sugerir a idia da paridade entre as categorias de classe social e gnero, conforme comparece
em Saffioti (1992, 1999)

223

, na tentativa de se afastar de anlises unilaterais, que ora

privilegiavam a dimenso de gnero (que minimizava ou anulava a questo de classe social na

vida das mulheres), ora enxergavam apenas a determinao de classe social (tendncia
economicista restrita ao enfoque exclusivo da classe social), bloqueou o carter estratgico da
luta de classe224, inviabilizando o projeto de emancipao humana das mulheres.

222

Trata-se do livro A classe operria tem dois sexos: Trabalho, dominao e resistncia, publicado na sua
primeira edio em 1991. A segunda edio de 2011. Cf. SOUZA-LOBO, Elisabeth. A classe operria tem
dois sexos: Trabalho, dominao e resistncia. 2. ed. So Paulo: editora Fundao Perseu Abramo 2011.304p.
223
Saffioti (1992) diz recusar toda e qualquer hierarquizao das categorias de gnero e classe social.
Cf.SAFFIOTI, Heleieth I.B. Rearticulando gnero e classe social. In: COSTA, Albertina de Oliveira
&BRUSCHINI, Cristina. Uma Questo de Gnero. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos; So Paulo: Fundao
Carlos Chagas,1992. p. 183-215.
224
Saffioti (1992) apreende corretamente o pensamento de Marx e Engels sobre o fator determinante da
histria,referido a totalidade da produo e reproduo da vida real, como faces de um mesmo processo, e no
a uma nica dimenso econmica. Porm, a autora comete um deslize ao afirmar que Marx, por considerar a
existncia de uma classe mdia, no Manifesto Comunista, no se contentava em diferenciar as classes a partir
da propriedade e dos meios de produo.

153

A anulao do status central da classe social, segundo o pensamento de Marx e Engels,

implcita nesta abordagem, expressa a incompatibilidade terico-poltica entre a abordagem
de gnero em Scott (1990) e o pensamento de Marx e Engels.
Dessa forma, a abordagem de gnero segundo a perspectiva ps-moderna tensiona
com a larga tradio marxista que serve de fundamentao terica ao Projeto tico-Poltico do
Servio Social.
Se o feminismo dos anos 1990 se ajustou aos imperativos ps-modernos e neoliberais
do capital, no mbito do Servio Social, esta conjuntura produziu um efeito contrrio, na
medida em que o Projeto tico-Poltico Profissional conquista hegemonia no conjunto da
categoria profissional, fortalecendo a defesa de um projeto societrio anticapitalista,
antineoliberal, radicalmente democrtico e de combate aos preconceitos (contra as mulheres,
populao negra, homossexuais, entre outros), na perspectiva da superao dos antagonismos
de classe social, dirigido plena emancipao humana de mulheres e homens. Dessa forma,
tal contexto coloca Servio Social e feminismo em lados opostos, reatualizando, sob novas
bases, a oposio entre Servio Social e feminismo.
Pelo exposto, nos possvel afirmar que a dcada de 1990, ao mesmo tempo em
permite uma incorporao do debate feminista por meio do conceito de gnero na profisso,
promove um distanciamento entre o Servio Social e o feminismo, uma vez que este
absorvido na lgica do neoliberalismo e da ps-modernidade.
A introduo do debate feminista no Projeto tico-Poltico nos anos 1990 representou
um avano, mas ocorreu num momento em que houve um deslocamento das vertentes
feministas socialistas e marxistas, consubstanciadas nos enfoques do Sistema CapitalistaPatriarcal e das Relaes Sociais de Sexo-Diviso Sexual do Trabalho, em favor do debate
Gnero-Classe Social, com a adoo da categoria gnero, uma categoria em disputa entre
abordagens ps-modernas e marxistas.
O enfoque Gnero-Classe Social, na medida de obscurece o carter central da classe
social expressa na contradio capital X trabalho representa um impasse ao projeto de
emancipao das mulheres na perspectiva da emancipao humana, e portanto, uma
incoerncia frente aos fundamentos emancipatrios do Projeto tico-Poltico.
nesse cenrio terico-poltico que o Projeto tico-Poltico do Servio Social
incorpora a perspectiva da articulao/ interseo entre classe social e gnero, explicitada nas
suas dimenses normativa, organizativa e terica.
A fim de clarificar como tais impasses se expressam no mbito do Projeto ticoPoltico do Servio Social, no prximo captulo apresentaremos os resultados da nossa

154

pesquisa sobre a constituio de uma perspectiva feminista emancipatria nas dimenses

normativa (Cdigo de tica e Diretrizes Curriculares), organizativa (CFESS e ABEPSS) e
terica (artigos publicados na Revista Servio Social e Sociedade e nos Anais dos CBASs e
ENPESSs) do Projeto tico-Poltico na dcada de 2000.
Entendemos que a incorporao do debate feminista inicia-se no Projeto tico-Poltico
nos anos 1990225, mas ser somente no contexto da primeira dcada do sculo XXI, marcado
pela retomada do protagonismo terico-poltico das lutas e organizaes feministas
anticapitalistas no pas, que o Projeto tico-Poltico explicita a defesa de uma perspectiva
feminista emancipatria e uma maior articulao com os movimentos feministas
anticapitalistas no pas.
Nesse sentido, no prximo item abordaremos, de forma breve, o protagonismo tericopoltico de algumas organizaes e movimentos feministas anticapitalistas que possuem
uma articulao em nvel nacional na dcada de 2000, uma vez que estas lutas trazem
rebatimentos ao Projeto tico-Poltico da profisso, podendo servir de sustentao poltica a
uma perspectiva feminista emancipatria no Servio Social.

4.3 TENDNCIAS FEMINISTAS ANTICAPITALISTAS ATUAIS: BASES POLTICAS

AO PROJETO PROFISSIONAL.
Um outro mundo, sem o feminismo, impossvel.
Diane Matte 226

Nos anos 2000, a aproximao do Servio Social com os movimentos e o iderio

feministas tem sido favorecida pelo revigoramento das lutas feministas anticapitalistas. O
cenrio poltico de mobilizao dessas lutas se insere num movimento mais amplo de
questionamento das contradies do capitalismo e do projeto neoliberal.
Tal quadro tem permitido uma dinamizao do debate feminista no pas, o qual
repercute no interior da profisso, provocando um maior estreitamento das articulaes do
Servio Social com o feminismo.

225

Segundo Lisboa e Pinheiro (2005), ainda no se observam uma maior vinculao entre o Servio Social e os
movimentos feministas na dcada de 1990.
226
Diane Matte coordenadora da Marcha Mundial das Mulheres no Canad. Cf. Matte apud Alvarez, (2003,
p.537).

155

Considerando ainda, que a manuteno da hegemonia do Projeto tico-Poltico na

categoria profissional depende, em larga escala, da capacidade de revigoramento da agenda
antineoliberal, anticapitalista e emancipatria dos movimentos sindicais, sociais e populares,
um segmento desses movimentos feministas constitui-se numa importante base de sustentao
poltica para o fortalecimento de um feminismo emancipatrio no interior do Projeto ticoPoltico Profissional.
Outro elemento que tem suscitado uma interlocuo do Servio Social com as lutas e o
pensamento feminista diz respeito crescente insero profissional nas polticas pblicas
paras as mulheres organizadas no plano nacional pelo governo federal, em parceria com
estados e municpios227. Trabalhando no planejamento e execuo dessas polticas de
atendimento s mulheres228, os/as Assistentes Sociais puderam entrar em contato com a
perspectiva feminista que fundamenta os princpios e diretrizes da Poltica Nacional para as
Mulheres, bem como conhecer as demandas e reivindicaes dos movimentos feministas e de
mulheres.
Sendo assim, no pretendemos fazer uma anlise exaustiva dos movimentos feministas
anticapitalistas em vigncia na atualidade, mas to somente situar diversas tendncias
feministas nesse campo, no sentido de apreender as possveis contribuies e implicaes
dessas lutas e debates feministas para a conformao de uma perspectiva feminista
emancipatria no interior do Projeto tico-Poltico do Servio Social.
Optamos por trazer discusso as perspectivas terico-polticas de diversas redes e
organizaes feministas existentes em nvel nacional, com ramificaes nos estados e

227

Em 2003, na gesto de Lus Incio Lula da Silva (2003-2010) na presidncia da repblica, foi criada a
Secretaria de Polticas para as Mulheres (SPM), responsvel pela elaborao e coordenao das polticas a
serem implementadas em nvel estadual e municipal. Cf. BRASIL (2004, 2008). As Polticas Nacionais para
as Mulheres, especialmente o I Plano Nacional de Polticas para as Mulheres/ 2004 e II Plano Nacional de
Polticas para as Mulheres/2008, foram elaboradas e aprovadas nas respectivas Conferncias Nacionais de
Polticas para as Mulheres, que contou com a participao de diversos grupos de mulheres e feministas de
todo o pas.
228
Dentre essas polticas, destaca-se A Poltica Nacional de Enfrentamento Violncia contra as
Mulheres(2011), que est estruturada em 4 eixos: combate, preveno, assistncia e garantia de direitos, a
serem organizados numa Rede de Enfrentamento e Atendimento Violncia contra as Mulheres nas reas de
habitao, educao, trabalho, seguridade social, cultura, assistncia social, justia, segurana pblica e sade.
Os servios no-especializados de atendimento mulher so aqueles que constituem a porta de entrada da
mulher na rede, tais como: hospitais, servios de ateno bsica, delegacias comuns, Centros de Referncia de
Assistncia Social (CRAS), Centros de Referncia Especializados de Assistncia Social (CREAS), Ministrio
Pblico, entre outros. Os servios especializados de atendimento mulher so aqueles que atendem
exclusivamente as mulheres em situao de violncia, tais como Casas Abrigo, Delegacias Especializadas de
Atendimento Mulher, Servios de Sade voltados para o atendimento dos casos de violncia sexual e
domstica, entre outros (BRASIL, 2011).

156

articulaes em nvel internacional, as quais expressam a tendncia plural e diversificada do

feminismo brasileiro, processo esse iniciado no perodo ps-constituio federal de 1988229.
Dessa forma, abordaremos o protagonismo terico-poltico da Unio Brasileira de
Mulheres (UBM), criada em 1988; da Articulao de Mulheres Brasileiras (AMB),
organizada em 1994 para participao das mulheres brasileira na Conferncia de Beijing
(1995); da Marcha Mundial de Mulheres (MMM), formada em 2000; do Movimento de
Mulheres em Luta (MML), fundado em 2008 e do grupo de mulheres Po e Rosas, que
chegou ao Brasil no ano de 2009230.
Na primeira dcada do sculo XXI, assiste-se a um quadro mundial de crise do capital,
que passa a exigir o apoio do Estado ao setor financeiro, o que contraria o princpio neoliberal
do livre mercado231. Como consequncias desse processo, ocorre o aumento do desemprego
estrutural e a precarizao do trabalho, que somados privatizao das polticas sociais e a
transferncia de responsabilidades do Estado para as organizaes privadas e nogovernamentais, tem provocado uma crescente pauperizao das classes trabalhadoras,
particularmente das mulheres trabalhadoras, tendo sua expresso na chamada feminizao da
pobreza.
As implicaes dessa atual crise do capital sobre o conjunto da classe trabalhadora, em
especial das mulheres trabalhadoras, tem favorecido o revigoramento das tendncias
anticapitalistas e emancipatrias do movimento feminista em todo o mundo. No Brasil est
em movimento uma diversidade de articulaes e redes feministas anticapitalistas e
emancipatrias que disputam a hegemonia no interior das lutas feministas. So portadoras de
diferentes perspectivas terico-polticas e se encontram reunidas em torno do iderio
anticapitalista e contra o neoliberalismo.
No pas, esta conjuntura tem sido marcada pela implementao de polticas (neo)
desenvolvimentistas232, pelo revigoramento do projeto neoliberal, com a focalizao e
privatizao das polticas sociais pblicas e a passivizao dos movimentos sociais, em que
um grande segmento destes coloca-se como aliado do governo do Partido dos Trabalhadores
(PT), desde 2003, quando o PT assume a presidncia da repblica.
229

Sobre o carter plural do feminismo, conferir Alvarez (2000).

Sabemos que existem outras organizaes feministas anticapitalistas em atividade no pas, mas optamos por
estas devido a abrangncia nacional das mesmas. Cisne (2008) faz referncia s Mulheres da Via Campesina
e,dentro desta, ao Movimento de Mulheres Camponesas (MMC), surgido em 2004, enquanto movimentos que
representam focos de resistncia classista, com uma ao radical contra o capital. Para a autora, estes
movimentos so considerados aliados para a luta de classes e, dessa forma, para o fortalecimento do Projeto
tico-Poltico do Servio Social.
231
Sobre a barbrie do capitalismo contemporneo e a crise do capitalismo conferir: Netto (2012); Braz (2012).
232
Sobre as polticas (neo) desenvolvimentistas ver: Mota (2012); Pinassi (2013); Sampaio Jr. (2012).
230

157

O comando da nao sob a direo do PT, um partido poltico originado das lutas
democrticas e populares e da classe trabalhadora, no significou a ausncia de medidas
neoliberais de favorecimento do capital financeiro, mas ao contrrio, o governo adotou uma
agenda contrria aos interesses dos movimentos sociais, populares e da classe trabalhadora, o
que incluiu uma estratgia de cooptao e adeso de parte dos movimentos sociais e sindicais
ao projeto governamental233, dentre os quais se incluem os movimentos feministas.
A assuno do PT ao governo federal provocou uma maior disputa terico-poltica no
campo feminista anticapitalista ao longo da dcada de 2000, perodo em que iro surgir
tendncias feministas anticapitalistas e socialistas de oposio s polticas do governo federal,
tais como o Movimento de Mulheres em Luta (MML)

234

, em 2008 e o grupo de mulheres

Po e Rosas235, no ano de 2009.

A implementao de polticas sociais precarizadas e conservadoras destinadas s
mulheres no mbito do governo federal tm sido alvo de crticas por parte de segmentos do
movimento feminista, como vemos na atuao poltica da Articulao de Mulheres Brasileiras
(AMB)

236

, do Movimento de Mulheres em Luta (MML) e do Grupo de Mulheres Po e

Rosas do Brasil.

233

Uma reflexo sobre a conjuntura brasileira e o divisionismo poltico da esquerda no perodo do governo Lula e
suas implicaes para o Projeto tico-Poltico do Servio Social pode ser encontrada em Netto (2004, 2007);
Braz (2004, 2007); Mota ; Amaral (2009).
234
O MML foi lanado em abril de 2008 no I Encontro Nacional de Mulheres da Coordenao Nacional de
Lutas(CONLUTAS), que comeou a organizar-se a partir de 2004, com a reunio de diversos setores do
movimento sindical na luta contra as reformas neoliberais do governo Lula. Depois deu incio a uma
experincia de incorporao dos movimentos populares numa mesma entidade, a ser constituda na
organizao da Central Sindical e Popular (CSP) - Coordenao Nacional de Lutas (CONLUTAS) / CSPCONLUTAS, em 2010. Disponvel em: <http:// www.cspconlutas.org.br>. Acesso em: 08 jun. 2012.
235
No Brasil, o Po e Rosas surgiu em maro de 2009. Tambm participa do CSP CONLUTAS e integra o
movimento latino-americano Pan y Rosas, o qual possui agrupaes no Chile, Argentina, Bolvia, Mxico e
no Estado Espanhol. Este movimento foi impulsionado pela Liga Estratgia Revolucionria Quarta
Internacional e Independentes (LER-QI). O nome Pan y Rosas uma homenagem as operrias norte
americanas de uma fbrica txtil em Massachusetts, que no comeo do sculo XX realizaram uma greve na
luta pelos seus direitos e levantaram a bandeira O direito ao po, mas tambm as rosas. O po representa
comida e todas as condies necessrias para viver, e as rosas, o direito cultura, arte, ao lazer e a
possibilidade
de
se
desenvolver
plenamente
enquanto
mulheres.
Disponvel
em:<http://nucleopaoerosas.blogspot.com>. Acesso em: 12 mai. 2011.
236
A AMB se define como [...] uma articulao poltica no-partidria, que potencializa a luta feminista das
mulheres brasileiras nos planos nacional e internacional. A AMB tem sua ao orientada para a transformao
social e a construo de uma sociedade democrtica, tendo como referncia a Plataforma Poltica Feminista
(construda pelo movimento de mulheres do Brasil, em 2002). No presente contexto, a AMB se orienta por
cinco prioridades: a mobilizao pelo direito ao aborto legal e seguro, a ao pelo fim da violncia contra as
mulheres, o enfrentamento da poltica neoliberal, a organizao do movimento e a luta contra o racismo.
(AMB, 2011) Cf. ARTICULAO DE MULHERES BRASILEIRAS. Articulando a Luta Feminista nas
Polticas Pblicas: III Conferncia de Polticas para as Mulheres-Propostas e questes para o Debate.
Braslia, dezembro de 2011. Disponvel em: <http://www.bibliotecafeminista.org.br.>. Acesso em 10 jan.
2012.

158

Entre as principais tendncias do feminismo no Brasil, o divisionismo poltico se faz

presente. Tendncias dos movimentos feministas, como a AMB, o MML e o Po e Rosas do
Brasil fazem a crtica e a resistncia ao capitalismo, ao neoliberalismo e ao conservadorismo
presente nas polticas pblicas para as mulheres, baixa qualidade das polticas sociais, ao
bloqueio do oramento das polticas para as mulheres, entre outras.
De outro lado, algumas organizaes feministas anticapitalistas, como a Unio
Brasileira de Mulheres (UBM) e a Marcha Mundial de Mulheres (MMM)
colaboracionismo com o governo federal nesta ltima dcada

238

237

, so acusadas de

O documento Consideraes gerais sobre a Unio Brasileira de Mulheres, de

06/06/2010, mostra que a UBM realizou vrias parcerias com governos municipais do estado
de So Paulo em projetos de conscientizao das mulheres sobre DST/AIDS, de educao,
formao profissional e gerao de trabalho e renda, e tambm desenvolve parcerias com o
ministrio da cultura, a Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres do governo federal
239

, o que traz o risco de comprometer sua autonomia crtica perante o governo.

Este conflito poltico traz tona a histrica polmica que perpassa a trajetria de

relacionamento entre os movimentos feministas e o Estado 240, o qual demonstra as

contradies e os desafios que atravessam a atuao dos movimentos sociais na luta por
direitos, no campo da emancipao poltica.
Alm da forma de relacionamento com o Estado, outra diferenciao refere-se a
perspectiva anticapitalista desses movimentos, em que um segmento minoritrio assume

237

A MMM surge ainda na conjuntura do governo neoliberal de FHC, em 2000, na forma de uma campanha
internacional
de
luta
contra
a
pobreza
e
a
violncia
sexista.
Disponvel
em:
<http://www.marchamundialdasmulher>. Acesso em: 20 set. 2008. Essa primeira campanha comeou no dia
08 de maro, dia internacional da mulher, e se estendeu at 17 de outubro. A inspirao para a realizao
dessa Marcha foi a ocorrncia de uma marcha de mulheres em Quebec/Canad em 1995, quando 850
mulheres caminharam pedindo Po e Rosas. Disponvel em: <http:// www.sof.org.br/marcha>. Acesso em:
20 jan.2012.
238
Segundo o MML, a sua conexo com as organizaes da classe trabalhadora, o diferencia de outros
movimentos de mulheres que afirmam projetos no marco da manuteno do Estado burgus e acabam por
defender governos que em nada avanam para resolver as condies das mulheres trabalhadoras. Nesse
sentido, para o MML, a Marcha Mundial das Mulheres, a maior organizao feminista do pas, questiona o
capitalismo, mas apresenta limites, pois defende a economia solidria e caminha na direo de uma profunda
redemocratizao do Estado, no questionando a dimenso central dos problemas das mulheres e da maior
parte da populao mundial, que a diviso da sociedade em classes sociais.
239
Disponvel em <http:// www.ubmulheres.org.br>. Acesso em: 11 set.2012.
240
Na dcada de 1980, a corrente chamada de feminismo radical no Brasil temia a incorporao pelo Estado
das questes feministas pelo risco de desvirtuar o trabalho feminista. Defendia que a plena igualdade s seria
alcanada com uma mudana radical da sociedade e com o fim do patriarcado e no com mudanas parciais e
pequenas reformas. Mas existia um grupo que apostava na elaborao de polticas pblicas para mulheres,
inclusive apoiando a participao de militantes feministas no poder, como meio de garantir s mulheres
condies imediatas de participao na sociedade, em p de igualdade com os homens (TOSCANO;
GOLDENBERG, 1992).

159

uma perspectiva de tendncia reformista e um grupo maior defende o socialismo e a

emancipao das mulheres a partir da superao das classes.
De acordo com Wood (2003 b), os movimentos anticapitalistas podem assumir uma
perspectiva socialista ou voltada para a humanizao do capitalismo. Um trao comum dos
movimentos anticapitalistas o compromisso com a democracia, mas resta saber qual a
concepo de democracia. Para ela, o capitalismo incompatvel com a democracia,
entendida como governo do povo, embora alguns concordem que seja importante lutar por
reformas dentro do capitalismo. J outros defendem que a democracia compatvel com um
capitalismo reformado, fazendo a crtica somente globalizao, desregulamentao e ao
neoliberalismo.
Wood (2003 a) defende que um capitalismo democrtico mais irreal que o
socialismo, pois a dinmica do capitalismo uma ameaa prpria democracia.
Essa perspectiva feminista anticapitalista de cunho reformista pode ser observada na
unidade poltica presente no III Frum Social Mundial (FSM) de 2003 241, quando diversas
expresses do feminismo latino-americano e global definiram como consenso a oposio as
consequncias nefastas da globalizao neoliberal para a vida dos indivduos sociais e das
mulheres em particular (ALVAREZ, 2003)
Para Diane Matte (coordenadora da MMM no Canad), o FSM possibilita estreitar a
relao entre o movimento feminista e o movimento por uma outra globalizao, a
inscrevendo nossas prioridades e fortalecendo as possibilidades de luta do feminismo na
perspectiva de verdadeira transformao social. [...] (MATTE apud ALVAREZ, 2003, p.
537).
Para a brasileira Julia Ruiz Di Giovanni, as jovens feministas que participam do FSM
so portadoras de um feminismo renovado porque precisam responder continuamente a
desafios histricos que se colocam hoje no apenas para o feminismo, mas tambm para o
conjunto dos projetos emancipatrios [...] (GIOVANNI apud ALVAREZ, 2003, p. 537) 242.
A Marcha Mundial de Mulheres (MMM) define-se como um movimento
anticapitalista, antipatriarcal, antiracista e contrrio ao neoliberalismo, assumindo como
horizonte poltico a construo de um mundo com liberdade, igualdade, justia, paz e
solidariedade, mas no deixa claro qual o seu projeto societrio e a concepo desses valores.
Conforme consta em seus documentos, desde o incio a MMM fazia uma crtica global
ao capitalismo e ao neoliberalismo, e devido a sua capacidade de mobilizao das mulheres, a
241
242

O III FSM foi realizado entre 23 e 28 de janeiro de 2003, em Porto Alegre.

Julia Ruiz Di Giovanni no explicita a concepo de emancipao.

160

MMM foi crescendo e abarcou vrios setores do movimento de mulheres, o que culminou
com a avaliao de que a Marcha deveria continuar como uma ao permanente (MARCHA
MUNDIAL DAS MULHERES, 2008). 243
A MMM realizou 3 aes internacionais. Na primeira campanha, em 2000, com o
tema 2000 razes para marchar contra a pobreza e a violncia sexista, participaram 159
pases, em que a MMM se apresentou como um movimento feminista integrante do
movimento antiglobalizao que teve nas manifestaes em Seattle um dos seus marcos.
Criticou o sistema capitalista como um todo e no apenas sua face neoliberal. Mostrou a sua
viso sobre as mulheres, entendidas como sujeitos na luta para mudar radicalmente esse
modelo que tambm patriarcal, racista, homofbico e depredador do meio ambiente
(MARCHA MUNDIAL DAS MULHERES, 2008).
No Brasil e na Amrica Latina a MMM se tornou uma alternativa ao processo de
institucionalizao e de perda de radicalidade, retomando a ideia da autoorganizao das mulheres, da mobilizao e da luta feminista vinculada luta
anticapitalista. Recolocou, portanto, a questo de gnero e classe como coextensivas e a necessidade de transformao global do modelo, sem abandonar
outras questes como raa-etnia, juventude etc. (MARCHA MUNDIAL DAS
MULHERES, 2008, p. 08).

Na ao internacional de 2005, a MMM reitera sua crtica sociedade capitalista,

patriarcal, racista e homofbica atravs do slogan Somos mulheres e no mercadorias!

244

em 2010, com o tema seguiremos em marcha at que todas sejamos livres, a MMM realiza
sua terceira Ao Internacional, atravs da qual reafirma sua luta contra ... as relaes de
opresso machistas e patriarcais sobre as mulheres, que so estruturantes do capitalismo que
tambm racista, lesbofbico e depredador da natureza (MARCHA MUNDIAL DAS
MULHERES, 2010, p. 03).
J a Unio Brasileira de Mulheres (UBM), definindo-se como parte do feminismo
emancipacionista, no seu projeto poltico feminista prope a organizao da luta da mulher
contra a opresso de gnero, pela defesa de seus direitos e por uma sociedade socialista, livre
de toda explorao e opresso, conforme consta em seu estatuto: A UBM uma entidade que

243

Cf. MARCHA MUNDIAL DE MULHERES. Caderno Marcha Mundial das Mulheres, n. 01. So
Paulo,jun. 2008. Disponvel em: <http:// www.marchamundialdasmulher>. Acesso em: 20 set. 2008.
244
Queremos construir a perspectiva feminista a partir do questionamento global ao capitalismo que tambm
machista, racista e homofbico. Afirmamos o direito autonomia e a auto-determinao das mulheres e
reivindicamos a igualdade como um princpio organizador do mundo que queremos construir" (MARCHA
MUNDIAL DAS MULHERES,2008, p. 09).

161

congrega mulheres para a luta pelos direitos e emancipao da mulher e pela igualdade nas
relaes sociais de gnero (artigo 2 do Estatuto) 245.
Loreta Valadares, uma das expoentes da corrente feminista emancipacionista, chama a
ateno para necessidade de se fazer anlises histricas sobre a luta de classes e a luta contra a
opresso de gnero, bem como viabilizar medidas concretas que redimensionem o papel da
mulher na produo, estabeleam a funo social da reproduo e promovam a real
participao poltica da mulher. Nessa perspectiva, ela afirma:
H que se levar em conta as condies histricas, o grau de desenvolvimento da
sociedade, as condies objetivas da luta de classes, o nvel de luta contra a opresso
de gnero. No entanto, queremos reafirmar, aqui, que nossa concepo da luta de
gnero tem bases histricas, busca desenvolv-la teoricamente sob a tica do
marxismo e enfatiza sua realizao prtica na luta revolucionria pela transformao
de toda a sociedade, at a construo de uma outra sociedade, socialista, sem
qualquer tipo de opresso (VALADARES, 2003, p. 549).

No 1 Boletim Especial UBM SP (2010), sobre os 100 anos do Dia Internacional

da Mulher, a UBM relaciona a opresso da mulher ao capitalismo. Na sua anlise, o sistema
capitalista se utiliza do conceito de inferioridade da mulher para promover a opresso de
classe. Por isso, necessrio construir alternativas ao neoliberalismo, enfrentar o capitalismo
em crise e descortinar o rumo do socialismo.
Para a UBM, embora se registrem algumas conquistas para as mulheres nos ltimos
tempos, necessrio avanar com a implementao integral da lei Maria da Penha, a
legalizao do aborto, resolver o impasse da dupla jornada de trabalho da mulher e a questo
da desigualdade salarial entre mulheres e homens, negros/as e brancos/as, alm de aumentar a
representao feminina no parlamento, entre outras questes (UNIO BRASILEIRA DE
MULHERES, 2010). 246
No entanto, observa-se uma mudana nos rumos polticos ou mesmo uma
incongruncia entre a teoria e a prtica poltica da UBM desde seu surgimento at o momento
atual. Mesmo mantendo a crtica ao neoliberalismo, ao capitalismo e apontando a perspectiva
de defesa do socialismo, a UBM migra de uma postura crtica, autnoma e de oposio aos
governos, para assumir uma postura de colaborao aos governos Lula (2003-2010) e Dilma
(2011 - xxxx).

245

Conferir Estatuto da UBM. O Estatuto foi registrado em cartrio no dia 02/07/2007, na cidade de So
Paulo/SP.
246
UNIO BRASILEIRA DE MULHERES. 1 Boletim Especial UBM SP. 2010. sobre os 100 anos do Dia
Internacional da Mulher.

162

Ou ainda, possvel afirmar que a UBM passou do patamar de apoio a um projeto

societrio dirigido emancipao humana das mulheres para o horizonte limitado de defesa
da emancipao poltica, restrito a conquista das polticas pblicas para as mulheres na
sociedade capitalista.247
J o bloco feminista que mantm uma posio crtica, autnoma e independente ao
governo federal sinaliza com um projeto societrio de defesa do socialismo e da emancipao
das mulheres na perspectiva da emancipao humana.
Nesse sentido, a AMB mantm um dilogo crtico e autonomia frente aos dois ltimos
governos federais (Lula e Dilma). Faz a crtica ao baixo investimento governamental em
polticas pblicas para as mulheres, devido adoo de um modelo neoliberal; a poltica
econmica desenvolvimentista que agrava a crise social e ambiental e a estratgia de
cooptao dos movimentos sociais.
Segundo Slvia Camura (2011), uma das militantes e tericas da AMB, a Secretaria
de Polticas para as Mulheres (SPM) tem apenas 1 (um) programa para o perodo 2012-2015,
muito menos do que a proposta da AMB de 7 (sete) programas. Ela ressalta que o fato de
termos uma mulher como presidenta no significa a garantia de uma orientao feminista e
libertria nas polticas para mulheres. Ao contrrio, observa-se a nfase na maternidade e no
nas mulheres Ela tambm denuncia que houve um crescimento da domesticao da populao
nas conferncias e que a participao das mulheres nas lutas sociais tem sido substituda pela
participao institucional sob hegemonia do governo 248.
Para a AMB, na atual conjuntura de crise global do capitalismo e do governo de uma
mulher na presidncia da repblica, necessrio atuar nas contradies do governo, mantendo
a autonomia e a crtica do movimento frente ao poder pblico. Segundo a AMB, preciso
fazer a crtica ao modelo desenvolvimentista que aumenta a explorao do capitalismo
patriarcal e racista sobre as mulheres, bem como a poltica econmica que favorece a
concentrao de renda; defender a economia solidria como modelo alternativo; lutar por

247

Para a FEDIM, federao a qual a UBM vinculada, a mulher brasileira est conquistando o pleno emprego, a
igualdade de direitos e sua emancipao plena no governo do PT. E ressalta a satisfao pela eleio da
primeira mulher presidenta do Brasil, Dilma Roussef, considerada companheira de luta da FEDIM. Esta
afirmao foi publicizada por sua presidenta, Mrcia Campo, na ocasio das comemoraes pelos 65 anos de
existncia da FEDIM, em 06/12/2010.
248
Cf. CAMURA, Silvia. to mais complexo o que a gente est vivendo hoje. In: ARTICULAO DE
MULHERES BRASILEIRAS. Articulando a Luta Feminista nas Polticas Pblicas: III Conferncia de
Polticas para as Mulheres-Propostas e questes para o Debate. Braslia, p. 11-13, dezembro de 2011.
Disponvel em: <http://www.bibliotecafeminista.org.br>. Acesso em: 10 jan. 2012.

163

polticas pblicas redistributivas e integradas que enfrentem as desigualdades de gnero,

classe e raa e que gerem autonomia para as mulheres (BARCELOS, 2011).249
A AMB apresenta como objetivo central a conquista da autonomia das mulheres, e
para isso, ser necessrio transformar o mundo e por fim explorao e opresso. Nessa
direo, se orienta por um projeto poltico anticapitalista, contrrio globalizao capitalista,
tendo como horizonte utpico a construo de uma sociedade democrtica e igualitria, ou
ainda, defende um socialismo com democracia.

Temos defendido, para alm dos limites do capitalismo, um socialismo com

democracia que ainda est por ser construdo, mas que, concretamente, nos
identifica como anticapitalistas. Nossa tica anticapitalista caminha no sentido de
que queremos ser o que queremos ver na sociedade, da a proposio de
sintetizarmos as lutas anticapitalistas num projeto popular feminista para a defesa da
vida das mulheres. Isso inclui o debate sobre o consumismo, a produo da pobreza,
e a explorao existente tambm entre as mulheres (ARTICULAO DE
MULHERES BRASILEIRAS, 2011, p.25). 250

A AMB se define como um movimento social feminista, antipatriarcal, antiracista e

anticapitalista. Para a AMB, o capitalismo se realiza de forma imbricada com o patriarcalismo
e o racismo, e da a necessidade de construir um feminismo anticapitalista, articulado com a
questo de classe:

Enquanto perdurar a contradio capital / trabalho, no h como haver liberdade e

autonomia para as mulheres. Mas a superao dessa contradio no nos d
nenhuma garantia de superao da opresso das mulheres. Por isso, articular o
feminismo com a discusso de classe condio imprescindvel para impulsionar as
lutas feministas de enfrentamento ao capitalismo e formular, a partir do feminismo,
qual a sociedade que a gente quer (ARTICULAO DE MULHERES
BRASILEIRAS, 2011, p.25).251

249

Para Barcelos (2011), as mulheres so especialmente atingidas pelas consequncias da globalizao

econmica e do neoliberalismo presentes nos governos do PT. Lula se elege com uma proposta de
enfrentamento ao Estado Neoliberal, mas com o passar dos anos, seu governo incorporou elementos
neoliberais, resultando num governo permeado por fortes contradies. Mas h um consenso entre as
mulheres brasileiras de que foi no governo Lula que mais se avanou na criao e implementao de polticas
para as mulheres. No governo Dilma h contradies mais acentuadas do que no governo Lula, como a
questo ambiental; a nfase no programa bolsa famlia, no crescimento do agronegcio, na represso
violncia urbana, reduo dos salrios, aprofundamento da desigualdade salarial e polticas pblicas
precarizadas. A AMB tambm critica as iniciativas governamentais de valorizao do papel da mulher na
famlia presentes no programa bolsa famlia e a ideologia que fundamenta essas iniciativas, como aquela que
considera a mulher como culpada pela desestruturao familiar. Cf. BARCELOS, Gilsa Helena.
Conjunturas Internacional e Nacional e as Mulheres. In: ARTICULAO DE MULHERES BRASILEIRAS.
Articulando a Luta Feminista nas Polticas Pblicas: III Conferncia de Polticas para as MulheresPropostas e questes para o Debate. Braslia, p. 15-21, dezembro de 2011. Disponvel em:
<http://www.bibliotecafeminista.org.br>. Acesso em 10 jan. 2012.
250
Ibd.
251
Cf. ARTICULAO DE MULHERES BRASILEIRAS. Memria ENAMB 2011. Transformando o mundo
pelo Feminismo. ENCONTRO NACIONAL DA ARTICULAO DAS MULHERES BRASILEIRAS,
2.,2011.Braslia. Disponvel em: <http://www.bibliotecafeminista.org.br>. Acesso em: 10 jan.2012.

164

A AMB apresenta como objetivos permanentes: promover a auto-organizao das

mulheres e de seus movimentos como sujeitos polticos da transformao social; lutar pela
democratizao do Estado no Brasil e na Amrica Latina por meio de polticas pblicas
capazes de efetivar direitos para as mulheres e garantir um desenvolvimento com justia
social, econmica e ambiental contra a perspectiva neoliberal; e democratizar a vida social e
poltica no Brasil e Amrica Latina, com vistas promoo de um ambiente de liberdade para
as mulheres, para que estas possam ter uma vida com autonomia, auto-determinao e sem
violncia252.
J o Movimento de Mulheres em Luta (MML) faz uma crtica mais contundente a
poltica neoliberal dos governos do PT, expressa no ataque aos direitos trabalhistas, na
proposta de flexibilizao dos direitos do ACE (Acordo Coletivo Especial), entre outras.
O MML

253

, como parte da CSP- CONLUTAS, uma Central Sindical e Popular que

privilegia a unidade das lutas contra toda forma de explorao e opresso capitalista e em
defesa dos interesses da classe trabalhadora, define-se como um movimento de mulheres
feminista, classista e socialista.
A CSP-CONLUTAS254 surgiu agregando organizaes da juventude e de luta contra a
opresso que concordaram com a unificao em torno de um programa comum, a defesa dos
interesses da classe trabalhadora e a luta contra a explorao e opresso capitalista. Ressalta
que essa uma experincia inovadora de organizao de classe no Brasil, pois rene numa
mesma entidade nacional, movimentos sindicais, populares, da juventude e da luta contra a
opresso das mulheres, negros, homossexuais e outros segmentos. Mas tambm admite que
esse programa de unidade das lutas no est acabado e que esse objetivo ainda dever ser
alcanado. Defende os interesses imediatos e histricos da classe trabalhadora, tendo como
objetivo o fim de toda de explorao e opresso, com a perspectiva de construir uma
sociedade socialista. Por isso, defende a autonomia e independncia frente ao Estado,

252

Disponvel em: <http:// www.articulacaodemulheres.org.br>. Acesso em 10 jan. 2012.

Em dezembro de 2012, o MML estava presente nos estados do Cear, Maranho, Minas Gerais, Par, Paran,
Pernambuco, Piau, Rio de Janeiro, Santa Catarina, So Paulo (sede), Sergipe. Disponvel em: <http://
www.mulheresemluta.blogspot.com.br>. Acesso em: 08 dez. 2012. Em agosto de 2013, o MML tambm est
organizado nos seguintes estados: Bahia, Paraba, Rio Grande do Norte e Rio Grande do Sul. Disponvel
em:<http:// www.mulheresemluta.blogspot.com.br>. Acesso em: 31 ago. 2013.
254
A CSP CONLUTAS Central Sindical e Popular foi fundada no Congresso Nacional da Classe Trabalhadora
(CONCLAT), realizado na cidade de Santos/SP, nos dias 5 e 6 de junho de 2010. A maior parte da base
sindical desta nova entidade veio da CONLUTAS. Fazem parte da CSP CONLUTAS: a Assembleia Nacional
de Estudantes Livres (ANEL), o Movimento Mulheres em Luta (MML), o Movimento Quilombo Raa e
Classe, Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MTST), o Movimento Urbano dos Sem Teto (MUST), o
Movimento Terra, Trabalho e Liberdade, dentre outros. Disponvel em: <http:// www.cspconlutas.org.br>.
Acesso em: 08 jun. 2012.
253

165

governos e partidos polticos, a unidade das lutas, a mobilizao coletiva como forma
privilegiada de luta e o internacionalismo da luta da classe trabalhadora. 255
O MML tambm teve sua formao ligada ao Partido Socialista dos Trabalhadores
Unificado (PSTU), por meio da Secretaria de Mulheres deste partido 256. No 5 Encontro
Nacional de Mulheres do PSTU, realizado entre 23 e 25 de maro de 2012, o PSTU reafirmou
a necessidade de organizao das mulheres da classe trabalhadora, exemplo do que vem
sendo realizado pelo MML, considerado como uma alternativa s organizaes governistas ou
policlassistas. O programa de luta contra o machismo aprovado neste encontro se posicionou
contrrio ideologia do empoderamento das mulheres, que disfara a opresso machista
crescente na sociedade capitalista; na defesa de uma alternativa de organizao classista e de
luta pelo socialismo e de uma necessria unio da luta contra a opresso da mulher com a luta
do conjunto da classe trabalhadora contra o capitalismo. Tal programa fundamenta-se na idia
do partido revolucionrio como a possibilidade concreta da unidade entre homens e mulheres
da classe trabalhadora, algo considerado essencial para a emancipao das mulheres 257.
O MML entende que o capitalismo tem mostrado sua inviabilidade para a conquista da
liberdade para todas as mulheres do mundo. E tambm reconhece que o primeiro Estado
operrio da histria da humanidade garantiu direitos e igualdade para as mulheres, mas a
experincia foi interrompida pelo stalinismo e sua ditadura. Por isso, defende a necessidade de
construir um novo feminismo capaz de resgatar as concepes classistas que foram parte das
lutas das mulheres no sculo XX.258
O Grupo de Mulheres Po e Rosas do Brasil

259

enfatiza a necessidade de resgatar o

esprito de luta internacionalista do movimento revolucionrio do incio do sculo XX.

Segundo DAtri (2010)

260

, fundadora do grupo de mulheres Pan y Rosas na Argentina, a

maioria do feminismo se inclinou para uma perspectiva reformista. De outro lado, outro
segmento do feminismo, limitado ao terreno da cultura e da contracorrente ao patriarcado,
despolitizou a luta das mulheres por sua emancipao. Por isso, defende que necessrio

255

Disponvel em: <http:// www.cspconlutas.org.br>. Acesso em: 08 jun. 2012.

Desde o momento de sua criao, o MML vem recebendo apoio do PSTU. Disponvel em: <http://
www.pstu.org.br>. Acesso em: 08 jun. 2012.
257
Disponvel em: <http:// www.pstu.org.br /opressao>. Acesso em: 10 jun. 2012.
258
Idem. Disponvel em: <http:// www.pstu.org.br /opressao>. Acesso em: 10 jun. 2012.
259
O Po e Rosas ainda no possui grupos articulados na maior parte dos estados, estando localizado em Minas
Gerais, Rio de Janeiro e So Paulo. Disponvel em:<http://nucleopaoerosas.blogspot.com>. Acesso em:
31ago. 2013.
260
Andrea DAtri autora do livro "Po e Rosas. Identidade de gnero e antagonismo de classe no capitalismo",
publicado pela editora Iskra em 2008, no Brasil. compiladora do livro "Lutadoras. Histrias de mulheres
que fizeram histria". E tambm dirigente do Partido dos Trabalhadores Socialistas (PTS), da Argentina.
Disponvel em:<http://nucleopaoerosas.blogspot.com>. Acesso em: 12 mai. 2011.
256

166

construir um feminismo alternativo a essas perspectivas reformistas e culturalistas. O atual

contexto de crise do capital acentuou a feminizao da fora de trabalho, da pobreza e o
aumento da violncia contra as mulheres, em que a nica sada posta a de construir uma
nova sociedade, sem explorao e opresso.
DAtri (2010) entende que a demanda dos direitos democrticos mais elementares para
as mulheres encerra um potencial subversivo. Por isso, a luta para arrancar deste sistema,
todos os direitos que foram privados s mulheres ao longo da histria, mas com a perspectiva
e com a estratgia do socialismo. Sero as mulheres mais exploradas e oprimidas da Amrica
Latina as que impulsionaro o surgimento de um novo feminismo socialista que ainda espera
por nascer. Para ela, a premissa de Rosa Luxemburgo, Socialismo ou barbrie, adquire uma
vigncia inusitada, em que as mulheres exigem o direito ao po e s rosas.
Nesse sentido, o projeto poltico da AMB, do MML e do Grupo de Mulheres Po e
Rosas tem como horizonte a defesa de uma sociedade anticapitalista na perspectiva do
socialismo, apreendida como condio necessria para a plena emancipao das mulheres.
A prxis poltica dessas organizaes feministas que fazem uma clara oposio s
polticas econmicas, sociais e para as mulheres dos governos Lula e Dilma tambm revelam
uma estratgia poltica de articulao entre as lutas pela emancipao poltica e emancipao
humana.
Para a AMB, que considera como igualmente central as lutas anticapitalista,
antipatriarcal, antiracista e antilesbofbica para o fim da opresso das mulheres, a garantia de
direitos s mulheres configura-se numa mediao estratgica dessas lutas, tendo como
objetivo maior a conquista da autonomia e liberdade das mulheres.
Nos grupos feministas classistas que enfatizam a tica da superao do capitalismo e a
centralidade da classe social na determinao da opresso/emancipao das mulheres, a
emancipao das mulheres pensada na perspectiva da emancipao humana. A
reivindicao por polticas pblicas para as mulheres, inscrita no campo da emancipao
poltica, no desprezada, mas no a estratgia principal ou o fim da luta feminista para a
plena emancipao das mulheres. Portadores de uma perspectiva classista e revolucionria, o
Po e Rosas e o MML ressaltam os limites da conquista de direitos no mbito da sociedade
capitalista e dos projetos de reforma do capital para a radical emancipao das mulheres.
Para o Po e Rosas, a luta por direitos faz parte de uma estratgia, cuja finalidade o
socialismo e a plena emancipao das mulheres.
J para o MML, que se define como um movimento antineoliberal e antigoverno, a
luta por direitos um meio de mobilizao das mulheres para a luta socialista, reiterando que

167

a tarefa prioritria deve ser a luta anticapitalista. Dessa forma, sem negar a necessidade de
garantia de direitos, no patamar da emancipao poltica, tais organizaes defendem a
emancipao das mulheres na perspectiva da emancipao humana, tomando como
fundamental a superao dos antagonismos de classes que estruturam a sociedade capitalista.
Dessa forma, resgata o debate socialista realizado no incio do sculo passado sobre a
relao entre emancipao poltica e emancipao humana na discusso sobre a emancipao
das mulheres, em que para Bebel, Zetkin e Lnin a defesa de direitos iguais para as mulheres
estava necessariamente vinculada ao projeto emancipatrio e socialista da classe trabalhadora.
Quanto aos fundamentos tericos, se na dcada de 1990, gnero influenciou e foi
incorporado pelas organizaes feministas em nvel internacional e tambm no Brasil,
observa-se que nos anos 2000 predomina o debate sobre a relao entre patriarcado e
capitalismo no pas.
A UBM, nica organizao feminista que adota a discusso sobre gnero, questiona
sobre o uso dessa categoria no campo marxista. Segundo Loreta Valadares, uma das
expoentes da corrente feminista emancipacionista, tanto como militante , como intelectual,
desde os anos 1980, e tambm membro do PC do B, o feminismo emancipacionista objetiva
contribuir na identificao de lacunas e avanar na formulao do ponto de vista marxista
sobre a questo de gnero, com a perspectiva de enfrentar as diversas concepes em luta e
combater o feminismo burgus.
Na discusso sobre a inter-relao entre as teorias de gnero e classe, Valadares (2007)
mostra a necessidade de aprofundar este debate e definir a posio do feminismo
emancipacionista da UBM: E o feminismo emancipacionista marxista, o que pensa disso?
Precisamos entrar nesta discusso, formular o nosso uso da categoria gnero, avanar nos
estudos feministas marxistas (VALADARES, 2007, p. 92). 261
Para a perspectiva emancipacionista defendida pela UBM, a opresso da mulher tem
uma base estrutural, o capitalismo, mas uma expresso cultural, a dimenso de gnero, o que
supe uma anlise da articulao/interseo entre gnero e classe social.
O MML no adota as abordagens de gnero ou patriarcado, visto que apreende a
opresso das mulheres como uma resultante do machismo262 e do capitalismo. O machismo263
261

Esta citao consta no artigo Guisa de Contribuio para o Seminrio: A Questo da Mulher e o Projeto
Poltico do PC do B, publicado originalmente em 1992.
262
Fruto dos debates tericos travados no mbito da Segunda Onda feminista dos anos 1960/70, a expresso
machismo foi usada para descrever os homens que acreditavam na inferioridade das mulheres.
263
Para Ana Pagamunici, da Secretaria Nacional de Mulheres do PSTU, [...] machismo uma ideologia criada
pela sociedade de classes para manter a propriedade privada, servir dominao e tambm explorao.
Disponvel em: <http://www.pstu.org.br>. Acesso: 25 abr. de 2011.

168

aparece como um instrumento do capitalismo para superexplorar metade da classe

trabalhadora, em que as mulheres esto sujeitas a diferena salarial e a dupla jornada de
trabalho (trabalho domstico no-pago), algo que contribui com o aumento da mais-valia
capitalista. Defende que o fim do machismo e da opresso s vir com o fim do capitalismo, a
partir da unio das lutas das mulheres e dos homens da classe trabalhadora. Reconhece que a
opresso atinge trabalhadoras e burguesas, mas destaca que as mulheres trabalhadoras so
exploradas pelas burguesas, o que torna a opresso da mulher trabalhadora mais intensa 264.
O capitalismo utiliza a opresso para superexplorar um setor da classe trabalhadora,
as mulheres. Essa opresso se exerce sobre todas as mulheres, mas as mulheres
trabalhadoras combinam a explorao capitalista com a opresso machista. A lgica
de funcionamento da sociedade capitalista a explorao de uma classe sobre a
outra, portanto o cerne das resolues de seus problemas est no enfrentamento de
classe contra classe, de homens e mulheres trabalhadores contra homens e mulheres
da burguesia (LISBOA, 2012, p. 1). 265

O MML admite que a opresso das mulheres no comeou com o capitalismo, mas
ressalta que o capitalismo incapaz de acabar com o machismo e emancipar as mulheres, pois
os componentes ideolgicos e econmicos da opresso das mulheres so necessrios para a
manuteno da explorao, so o sustentculo do sistema capitalista.
Portanto, a luta contra a opresso parte indissocivel da luta contra a explorao de
classe, uma vez que a opresso atinge a metade da classe trabalhadora e as especificidades
das mulheres trabalhadoras fazem parte das demandas da classe trabalhadora. Por isso, o
MML defende que os sujeitos da luta contra o machismo so as mulheres e os homens da
classe trabalhadora, que unidos devem lutar tambm contra o capitalismo 266.
Enfim, para o MML, a problemtica da emancipao da mulher encerra uma questo
de classe, em que mulheres e os homens da classe trabalhadora devem lutar juntos contra a
explorao e opresso capitalista na perspectiva de construo de uma sociedade socialista.
Apesar de ter o mrito de pensar a emancipao das mulheres na perspectiva da
emancipao humana, fundada na superao dos antagonismos de classe social, o MML
pouco avanou em relao s abordagens do socialismo do incio do sculo XX, que
reconheciam algumas particularidades da condio de opresso das mulheres no capitalismo,
mas deixavam em segundo plano a anlise sobre as relaes de opresso dos homens sobre as
264

Conferir o texto: MOVIMENTO DE MULHERES EM LUTA. Conhea algumas concepes

programticas
do
Movimento
Mulheres
em
Luta.
2012.
Disponvel
em:
<http://www.mulheresemluta.blogspot.com.br>.Acessoem: 15 jul. 2012.
265
Conferir o texto: LISBOA, Camila. O Significado da Rio+20 para as mulheres e o novo feminismo, 2012.
Disponvel em: <http:// www.mulheresemluta.blogspot.com.br>. Acesso em: 08 dez. 2012.
266
Op. cit.

169

mulheres. A referncia ao machismo, apreendido como produto da sociedade de classes,

reitera o carter secundrio da reflexo sobre questo das mulheres em face da prioridade pela
luta de classes.
Nesse sentido, acompanhamos a reflexo de Santos (2003) sobre a desqualificao das
demandas especficas dos segmentos historicamente oprimidos presente na chamada
esquerda tradicional. Conforme a autora, a esquerda tradicional se mostra solidria com
as lutas dos grupos especficos, mas no define estratgias polticas para enfrentar as
problemticas desses segmentos, pois se entende que a resoluo de suas questes fica
subordinada, de forma mecnica, superao da ordem do capital. Assim, reitera-se, desse
modo, uma concepo restrita na articulao entre classe e cultura e entre indivduo e gnero
humano (SANTOS, 2003, p. 94).267
J a MMM, a AMB e o Po e Rosas trabalham com o enfoque patriarcado e
capitalismo de modos distintos.
A MMM analisa a opresso das mulheres a partir do patriarcado, apreendido como um
elemento estruturador do capitalismo, sendo ao mesmo tempo alimentado pelo capitalismo,
visto tambm como um sistema racista, homo/lesbofbico e destruidor do meio ambiente. Tal
entendimento se aproxima de anlises que consideram o patriarcado, o capitalismo e o
racismo como sistemas interligados ou simbiticos, que tratado dessa forma, obscurece tanto
as particularidades da opresso feminina no capitalismo, quanto negligencia a centralidade da
luta de classes para a plena emancipao das mulheres, conforme j analisamos.
Para a AMB, as origens da situao de explorao e dominao das mulheres remete a
reflexo dos sistemas patriarcal, racista e capitalista, os quais so entendidos como sistemas
diferentes, mas que se articulam e se alimentam mutuamente. O patriarcado pensado como a
dominao dos homens sobre as mulheres em todas as dimenses da vida, entendido como
um sistema de poder simblico e material, onde o capitalismo se estrutura reestruturando-o.
So considerados instrumentos do patriarcalismo, a diviso sexual do trabalho, a violncia
contra as mulheres, o controle do corpo e da sexualidade, a heteronormatividade e os
obstculos a participao poltica das mulheres 268.
Apesar de mostrar a necessidade de articulao entre o capitalismo e o patriarcado
como fatores determinantes da opresso das mulheres, o entendimento dos sistemas patriarcal
267

A outra tendncia apresentada pela autora a chamada esquerda democrtica, que elabora estratgias de
enfrentamento das opresses de gnero, raa, orientao sexual, entre outras, mas se contenta com o horizonte
da luta pelos direitos humanos e acesso ao aparato jurdico-poltico do Estado, sem questionar a explorao
capitalista.
268
Disponvel em: <http:// www.articulacaodemulheres.org.br>. Acesso em 10 jan. 2012.

170

e capitalista como sistemas diferentes compem um dualismo sistmico, que. conforme

vimos,

compromete

uma

reflexo

de

totalidade

social

sobre

questo

da

opresso/emancipao das mulheres nas sociedades capitalistas.

J a reflexo do Po e Rosas faz a defesa da emancipao das mulheres como parte de
um projeto de emancipao humana, segundo o qual a superao das classes assume um status
central, considerando o patriarcado como parte integrante da totalidade do capitalismo.
O Po e Rosas apreende a opresso das mulheres a partir da relao entre capitalismo
e patriarcado. A sociedade capitalista, baseada na explorao de classe, tambm um sistema
de discriminao na explorao, visto que realiza a explorao sistemtica de toda forma de
discriminao: o patriarcado, a homofobia e o racismo.
O capitalismo se apropria da opresso patriarcal histrica da mulher para fortalecer a
explorao, ampliar seus lucros, alm de dividir a classe trabalhadora. Com o
desenvolvimento da tecnologia poderamos socializar as tarefas domsticas, tendo,
por exemplo, creches, lavanderias e restaurantes comunitrios. Entretanto, se isso
no acontece, porque no trabalho domstico no remunerado est uma parte dos
lucros do capitalista que, desta forma, fica isento de pagar aos trabalhadores e s
trabalhadoras pelas tarefas que correspondem a sua prpria reproduo como fora
de trabalho (alimentos, roupas, higiene, etc.). Incentivar e sustentar a cultura
patriarcal na qual os afazeres domsticos sejam tarefas naturais das mulheres
permite que esse roubo dos capitalistas fique invisvel, constituindo para mulheres
uma dupla jornada, uma dupla explorao269 (PO E ROSAS, 2009, p. 01).

O capitalismo um sistema que para seu benefcio perpetua o patriarcado, o racismo,

o heterossexismo, a homofobia e os fundamentalismos. Portanto, o capitalismo um sistema
de discriminao na explorao, ao mesmo tempo em que tambm um sistema de
explorao sistemtica de toda forma de discriminao. Por isso, defende a articulao da luta
das mulheres com a luta dos/as trabalhadores/as contra o sistema capitalista que explora e
oprime, convocando todos/as para lutar pelos direitos das mulheres e da classe trabalhadora e
pela emancipao das mulheres.
Admite que o patriarcado anterior ao capitalismo. Sustenta que, apesar de no ter
surgido com o capitalismo, a opresso das mulheres neste modo de produo assume traos
particulares, convertendo o patriarcado em um aliado indispensvel para a explorao e
manuteno do status quo. O capitalismo visto como um sistema baseado na explorao da
fora de trabalho de milhes de mulheres e homens da classe trabalhadora em todo o mundo.
Dessa forma, o Po e Rosas se aproxima de uma anlise de totalidade da opresso das
mulheres no capitalismo, afastando-se das anlises dualistas e simbiticas presentes nas

269

Disponvel em:<http://nucleopaoerosas.blogspot.com/quem somos>. Acesso em: 12 mai. 2011.

171

reflexes sobre a relao entre capitalismo e patriarcado, sem cair nas armadinhas de priorizar
uma forma de opresso em detrimento da outra, ou obscurecer a centralidade da luta de
classes como parte de um projeto verdadeiramente emancipatrio.
Mesmo considerando a existncia de um divisionismo poltico no campo feminista
anticapitalista, em que determinados segmentos assumiram uma postura de tendncia
colaborao com os governos, a predominncia de grupos autnomos e crticos em face das
polticas governamentais e que defendem um projeto societrio na direo da emancipao
humana de mulheres e homens constitui-se numa importante base de sustentao sciopoltica ao Projeto tico-Poltico do Servio Social.
Entendemos que essa efervescncia e dinamizao das lutas e debates feministas no
pas contribuem com uma maior incorporao do iderio feminista anticapitalista e
emancipatrio no interior do Servio Social. O debate terico-poltico travado nos segmentos
feministas (AMB, MMM e Po e Rosas) certamente alimentam uma reflexo necessria
constituio de uma perspectiva feminista verdadeiramente emancipatria para o Servio
Social, coerente com os fundamentos tericos, ticos e polticos do Novo Projeto Profissional.
Veremos que este debate terico-poltico travado pelas feministas sobre a questo da
opresso e emancipao das mulheres tem servido de subsdio ao Servio Social, como
poder ser observado na pesquisa realizada sobre a constituio de uma perspectiva
feminista emancipatria no mbito do Projeto tico-Poltico do Servio Social, a ser
apresentada no prximo captulo.

172

5 A CONSTITUIO DE UMA PERSPECTIVA FEMINISTA EMANCIPATRIA

NAS DIMENSES DO PROJETO TICO-POLTICO.

A partir das reflexes apresentadas ao longo do trabalho e dos dados coletados na

pesquisa, buscamos analisar a conformao de uma perspectiva feminista emancipatria nas
dimenses normativa, organizativa e terica do Projeto tico-Poltico do Servio Social na
atualidade, no perodo entre 2000-2011.
Trata-se apreender a direo scio-poltica do debate feminista e sobre emancipao
das mulheres, e assim, elucidar as possveis disputas e tenses terico-polticas para a
constituio de uma perspectiva feminista emancipatria no conjunto do Projeto ticoPoltico (PEP), em suas dimenses normativa, organizativa e terica.
Como vimos em Netto (1999), a unidade em torno das dimenses que compem o
PEP condio necessria para a conquista da hegemonia desse projeto junto categoria
profissional, exigindo uma articulao entre valores, normas, conhecimentos tericos, saberes
interventivos e a organizao poltica da categoria.
Nesse sentido, apreender a direo scio-poltica do debate sobre feminismo e
emancipao das mulheres no mbito das vrias dimenses do PEP ser fundamental para a
consolidao e o espraiamento270 de uma perspectiva feminista emancipatria no Servio
Social, capaz de subsidiar o exerccio e a formao profissional frente s demandas feministas
e das mulheres postas ao Servio Social.
O desafio assegurar um horizonte feminista emancipatrio no Servio Social,
coerente com os fundamentos marxistas e a perspectiva da emancipao humana que
sustentam o Projeto tico-Poltico Profissional.

270

Utilizamos o termo espraiamento no mesmo sentido atribudo por Netto (2005 b) para descrever um dos
3(trs) momentos do Projeto de Ruptura com o conservadorismo no Servio Social, os quais demarcaram o
momento da emerso, da consolidao acadmica e do espraiamento junto categoria profissional.

173

5.1 DIMENSO NORMATIVA: CDIGO DE TICA E DIRETRIZES CURRICULARES.

Opo por um projeto profissional
vinculado ao processo de construo de uma nova ordem societria,
sem dominao-explorao de classe, etnia e gnero. 271

Enquanto documentos jurdicos, a apreciao do Cdigo de tica e das Diretrizes

Curriculares pretende to somente assinalar como a temtica do feminismo e da emancipao
das mulheres se expressa na dimenso normativa da profisso. Consideramos que tais
instrumentos normativos tambm se constituem em referncias educativas, servindo de
parmetro orientador para o exerccio e da formao profissional, tornando-se uma referncia
tico-poltica para a profisso.

5.1.1 O Cdigo de tica de 1993.

Em relao incorporao de uma perspectiva feminista emancipatria, o Cdigo de
tica (CE) sinaliza nessa direo ao apresentar o horizonte da emancipao humana,
estabelecendo como mis emancipao das mulheres a superao da dominao/explorao
de classe social e gnero nos seus princpios fundamentais.
Nesse sentido, o CE apresenta como princpio I o Reconhecimento da liberdade
como valor tico central e das demandas polticas a ela inerentes - autonomia, emancipao
e plena expanso dos indivduos sociais.
Considerando que a emancipao o valor de carter humano-genrico mais central
do CE e que os demais princpios so valores e formas de viabilizao da emancipao
humana (BARROCO, 2012), este princpio fundamental no sentido de balizar a
incorporao de uma perspectiva feminista emancipatria na profisso, capaz de apreender
a emancipao das mulheres como parte do processo mais amplo de emancipao humana.
Em relao dimenso particular da emancipao das mulheres, o CE aponta para a
superao das contradies de classe social e gnero, enquanto mediaes para a plena
autonomia e emancipao das mulheres, conforme o princpio tico VIII: Opo por um
projeto profissional vinculado ao processo de construo de uma nova ordem societria, sem
dominao-explorao de classe, etnia e gnero.
271

VIII princpio do Cdigo de tica do/a Assistente Social. (CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL,
2012 b).

174

Articulado ao princpio I, este princpio VIII sugere que a emancipao das mulheres
exige a superao da dominao-explorao de classe, etnia e gnero.
Este princpio VIII considerado pelo CFESS (2012)

272

como um dos mais ousados e

posicionados compromissos tico-polticos. E a partir da, ressalta a necessidade de explicitar,

fortalecer e espraiar o Projeto tico-Poltico, assegurando o compromisso com a classe
trabalhadora, assim como a afirmao e superao dos direitos.
Nessa mesma direo, Barroco (2012) ressalta que este princpio do CE representa o
iderio socialista que marca a origem do Projeto tico-Poltico e o seu plo profissional mais
crtico ao explicitar a opo por um projeto profissiona lvinculado ao processo de construo
de uma nova ordem societria, sem dominao e explorao (BARROCO, 2012, p. 67).
Nessa discusso, Barroco (2012) esclarece que um equvoco considerar a articulao
entre projeto emancipatrio e projeto profissional como algo incompatvel, com base no
suposto de que toda atividade profissional no capitalismo somente reproduz a desigualdade, a
dominao e o capital. Toda atividade social no capitalismo contribui em nveis diferentes
para a objetivao das relaes burguesas. Por outro lado, a anlise do significado social da
profisso no processo de reproduo das relaes sociais capitalistas (IAMAMOTO, 1983)
mostra que o/a Assistente Social reproduz simultnea e contraditoriamente interesses e
necessidades do capital e do trabalho. E ,por isso, o/a profissional pode fazer a opo pelo
fortalecimento do projeto da classe trabalhadora por meio da atuao profissional nos servios
prestados.
Outro princpio diretamente relacionado a afirmao de uma perspectiva feminista
emancipatria tambm faz referncia a questo de gnero e classe social, o princpio XI,
que versa sobre o Exerccio do Servio Social sem ser discriminado/), nem discriminar, por
questes de insero de classe social, gnero, etnia, religio, nacionalidade, orientao
sexual, identidade de gnero273, idade e condio fsica.
272

Conferir o texto de apresentao do livro Cdigo de tica do/a Assistente Social Comentado (CONSELHO
FEDERAL DE SERVIO SOCIAL, 2012 a).
273
A mudana do termo opo sexual, presente na 1 edio do Cdigo, para orientao sexual e a incluso
do reconhecimento da identidade de gnero na 9 edio de 2011, incorporam os avanos nas discusses
acerca dos direitos da populao LGBT pela livre orientao e expresso sexual, bem como reafirmam os
valores do Projeto tico-Poltico. Tais mudanas foram fruto das discusses realizadas no mbito do conjunto
CFESS/CRESS, especialmente na temtica da tica e dos direitos humanos, aprovadas no 39 Encontro
Nacional CFESS/CRESS (2010) e consignadas na Resoluo CFESS 594 de 21 de janeiro de 2011. Esta
Resoluo tambm incorpora o reconhecimento da linguagem de gnero, adotando a forma masculina e
feminina, expressando um posicionamento poltico no sentido de contribuir para a negao do machismo na
linguagem, especialmente por ser a categoria profissional formada majoritariamente por mulheres.
Cf.CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL. Apresentao edio de 2011. Braslia, janeiro de
2011,gesto Atitude Crtica para Avanar na Luta (2008/2011). In: CONSELHO FEDERAL DE
SERVIOSOCIAL (2012 b).

175

O compromisso com um horizonte feminista de luta contra a opresso das mulheres,

enquanto segmento historicamente oprimido, tambm pode ser identificado no princpio VI
do CE, que destaca o Empenho na eliminao de todas as formas de preconceito,
incentivando o respeito diversidade, participao de grupos socialmente discriminados e
discusso das diferenas.
Sobre a relao do Servio Social com os movimentos feministas, o CE sugere como
princpio norteador da profisso a articulao com movimentos coletivos sintonizados com os
princpios do CE e com as lutas da classe trabalhadora, conforme explicitado no princpio IX:
Articulao com os movimentos de outras categorias profissionais que partilhem dos
princpios deste Cdigo e com a luta geral dos/as trabalhadores/as.
Esses 5 princpios do CE esto mais diretamente ligados a constituio de uma
perspectiva feminista emancipatria. No entanto, uma reflexo sobre todos os artigos
articulados apontam na direo da afirmao de um referencial feminista emancipatrio no
Servio Social, pela possibilidade da garantia dos direitos humanos e sociais, com equidade
mulheres, especialmente aquelas pertencentes s classes trabalhadoras. Nosso Projeto
Profissional no se limita conquista de direitos no capitalismo, mas aponta para sua
superao. Isto , trata-se de articular a defesa da emancipao poltica a um projeto de
emancipao humana.
O projeto profissional aponta para a defesa de uma democracia radical e da plena
cidadania na perspectiva da emancipao humana, o que supe a superao dos seus limites
burgueses. Nesse sentido, o princpio III Ampliao e consolidao da cidadania,
considerada tarefa primordial de toda a sociedade, com vistas garantia dos direitos civis,
sociais e polticos das classes trabalhadoras, sugere a apreenso do campo de viabilizao
dos direitos como mediao estratgica da prtica profissional nos marcos de um projeto
emancipatrio socialista.

Nessa perspectiva, a democracia no se limita ao direito de

participao poltica, uma vez que requer a democratizao de toda a riqueza social produzida
pela classe trabalhadora, conforme consta no princpio IV: Defesa do aprimoramento da
democracia, enquanto socializao da participao poltica e da riqueza socialmente
produzida.
Pelo exposto, possvel afirmar que o Cdigo de tica do (a) Assistente Social
constitui-se num instrumento normativo e educativo favorecedor de uma perspectiva
feminista emancipatria no Servio Social, por meio da defesa da emancipao humana, da
liberdade e da superao das relaes de dominao/explorao de classe social e gnero.

176

No entanto, conforme j vimos em Paiva; Sales (1998), o debate sobre a incorporao

da dimenso de gnero no CE no explicitou a perspectiva terica do debate de gnero,
nem se o termo usado apenas de modo descritivo, ou para designar uma rea de estudos
relacionada temtica das mulheres ou ainda se utilizado como substitutivo para mulheres.
A aprovao do CE ocorre no mesmo momento em que o conceito de gnero
elaborado pela historiadora Joan Scott socializado no Brasil, sendo rapidamente absorvido
nos meios acadmicos e na militncia feminista. Legitimado no mbito do pensamento psmoderno, o gnero como categoria analtica, entendido como relaes de poder que circulam
entre o plo masculino e o feminino, inscrito no campo das representaes atribudas ao
masculino e ao feminino, amplamente utilizado, inclusive entre segmentos de intelectuais
feministas marxistas.
Nessa poca, dado a enorme receptividade em torno dos estudos de gnero, ainda
no havia um debate crtico sobre o carter neutro e despolitizante da categoria gnero,
responsvel pela negao do sujeito poltico feminista e dos questionamentos a ordem
capitalista e patriarcal de opresso das mulheres.
Da mesma forma, somente a partir da segunda metade dos anos 1990 e na dcada
seguinte ir se explicitar o debate sobre a polmica da (in) compatibilidade entre gnero e
marxismo, trazida a partir dos enfoques que adotavam a perspectiva da articulao/interseo
entre gnero e classe social, tal como aparece no CE e nas DC. Na viso de Castro (2000),
gnero uma categoria em disputa pelas tendncias culturalistas/ps-modernas e feministas
socialistas e marxistas.

5.1.2 As Diretrizes Curriculares.

As Propostas bsicas para o projeto de formao profissional e as Diretrizes

Curriculares para o Curso de Servio Social fazem referncia a questo das mulheres por
meio do termo gnero. A nfase recai na considerao da condio de gnero do/a
Assistente Social como sujeito social, uma vez que o Servio Social uma profisso formada
majoritariamente por mulheres.
NaProposta bsica para o projeto de formao profissional, elaborada e aprovada
na XXIX Conveno Nacional da ABESS (1995)

274

274

, a condio do sujeito Assistente Social

Este documento foi apresentado para subsidiar as discusses sobre a reviso curricular na XXIX Conveno
Nacional da ABESS, realizada em Recife (PE), em novembro de 1995. de responsabilidade da
ABESS/CEDEPSS e foi elaborado pelos seguintes consultores: Ana Elizabete Mota (UFPE), Isabel Cristina

177

entendida como atravessada por componentes objetivos, originados da sua condio de

classe, enquanto um trabalhador assalariado, em que sua fora de trabalho possui valor de
troca e valor de uso no mercado de trabalho. Da mesma forma, compreende-se que a sua
condio de sujeito social tambm perpassada por elementos subjetivos, relacionados aos
valores internalizados no seu processo de socializao, os quais envolvem as relaes de
gnero. A sua dimenso objetiva/subjetiva apreendida num contexto da alienao e
subalternidade que percorrem as esferas da vida social.
Sendo o assistente social sujeito do trabalho, os resultados da ao perpassam
necessariamente pelo universo de valores incorporados na trajetria do seu processo
de socializao. Ou seja, na formao da sua subjetividade, o que exige da formao
no somente uma dimenso informativa, mas formativa. Nesta ltima, defende-se a
considerao de questes como as relaes de gnero, etnia, valores, aspiraes
religiosas, expresses artsticas e culturais, alm de outros componentes de ordem
afetiva, emocional etc. (ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO DE SERVIO
SOCIAL / CENTRO DE DOCUMENTAO E PESQUISA EM POLTICAS
SOCIAIS E SERVIO SOCIAL, 1996, p. 163, grifos nossos).

O Documento demonstra sensibilidade no reconhecimento das relaes de gnero

como elemento constitutivo da identidade do/a profissional. O Documento define como uma
das metas, entre outras, a considerao da dimenso formativa e informativa no processo de
ensino/aprendizagem, em que se deve reconhecer o perfil do alunado quanto a [...] sua
insero na classe social, gnero, raa, religio, nacionalidade, opo sexual, idade, condio
fsica; seu processo de socializao, seu universo de valores em suas manifestaes
ideolgicas e culturais e expresses afetivas; (ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO
DE SERVIO SOCIAL / CENTRO DE DOCUMENTAO E PESQUISA EM
POLTICAS SOCIAIS E SERVIO SOCIAL, 1996, p. 168, grifos nossos).
Nessa mesma direo, na Proposta bsica para o projeto de formao profissional:
novos subsdios para o debate, de junho de 1996275 (CARDOSO et. al, 1997), h o
reconhecimento das identidades de classe, gnero, raa, orientao sexual, entre outras,
como elementos responsveis pela formao das ideologias e valores tico-culturais dos/as
Cardoso (UERJ), Marilda Villela Iamamoto(UFRJ), Nobuco Kameyama (UFRJ), Maria Lucia Barroco (PUCSP) e Maria Rosngela Batistone (PUC-SP).Cf. ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO DE SERVIO
SOCIAL / CENTRO DE DOCUMENTAO E PESQUISA EM POLTICAS SOCIAIS E SERVIO
SOCIAL. Proposta bsica para o Projeto de Formao Profissional. Documento apresentado na XXIX
Conveno Nacional da ABESS, realizada em Recife (PE), em novembro de 1995. Revista Servio Social e
Sociedade, So Paulo, ano XVII, n.50, abr. 1996.
275
AProposta bsica para o projeto de formao profissional: novos subsdios para o debate expressa uma
sntese do contedo dos debates realizados em junho de 1996, na Universidade Estadual do Rio de Janeiro
(UERJ), em reunio de consultores convocada pela ABESS. Foi elaborada para aprofundar os pontos centrais
do Documento aprovado em Recife/1995. Cf. CARDOSO, Isabel Cristina da C. et. al. Proposta bsica para o
projeto de formao profissional - novos subsdios para o debate. Cadernos ABESS, n. 07. Formao
Profissional: trajetrias e desafios. So Paulo: Cortez, 1997.

178

futuros/as Assistentes Sociais, os quais podem interferir nos rumos do trabalho profissional,
exigindo um trabalho de formao educativa desses sujeitos no sentido da internalizao e
defesa dos valores inscritos no Projeto tico-Poltico.
Na discusso sobre o Processo de Trabalho do Servio Social, este
Documentode1996 (CARDOSO et al, 1997 ) 276 tambm concebe o/a Assistente Social como
sujeito de classe e em sua condio de gnero.
Depreende-se, ento, que so as condies objetivas e subjetivas que interagem na
conformao da sociedade e do prprio Servio Social e que constroem os nveis de
experincia e conscincia possveis dos Assistentes Sociais enquanto sujeitos de
classes. [pargrafo] A partir deste marco de compreenso histrica, podemos
verificar que componentes aparentemente dispersos como o forte trao que
demarca a condio de gnero do Servio Social; a recorrncia a valores de
messianismo e voluntarismo, postos por nossa tradio e filiao religiosa; o
contedo tutelar dos prprios servios sociais no Brasil, que associa a interveno
neste campo s prticas de controle e benemerncia; os componentes de
subalternidade que marcam nossa trajetria intelectual e nossas relaes com as
demais especializaes do trabalho coletivo; entre outros elementos convergiram e
permanecem organizando a insero social do trabalho do Servio Social e a
constituio histrica desta profisso (CARDOSO, 1997, p. 32, grifos nossos).

A reflexo em torno das implicaes da questo de gnero esteve mais voltada para
o universo do/a sujeito profissional, enquanto gnero feminino, em que o termo gnero parece
ser usado como substitutivo de mulheres, do que para a considerao da problemtica da
questo de gnero /opresso das mulheres, de modo a contemplar a condio feminina das
usurias dos servios prestados pelo/a profissional.
AProposta bsica para o projeto de formao profissional (1995) reconhece a
diferenciao de gnero no Ncleo de fundamentos da Formao Scio-Histrica da
sociedade brasileira, mas no apresenta uma reflexo sobre a questo, nem indica a
perspectiva terica do debate de gnero.
As Diretrizes gerais para o Curso de Servio Social, aprovadas na Assembleia
Geral Extraordinria da ABESS/CEDEPSS, em 8 de novembro de 1996277, consideram a
condio de gnerodo sujeito Assistente Social, bem como as desigualdades de gnero da
realidade social presentes no contexto da sociedade capitalista, abrindo a possibilidade para se
pensar tambm sobre a questo de gnero no universo das usurias da interveno do
276

O item sobre o Processo de Trabalho do Servio Social foi elaborado pela consultora da ABESS Isabel
Cristina Cardoso (UERJ). Cf. CARDOSO, Isabel Cristina da C. Processo de Trabalho do Servio Social.
In:Ibid.
277
Cf. ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO DE SERVIO SOCIAL / CENTRO DEDOCUMENTAO
E PESQUISA EM POLTICAS SOCIAIS E SERVIO SOCIAL. Diretrizes gerais para o Curso de Servio
Social (Com base no currculo mnimo aprovado em Assembleias Geral Extraordinria de 8 de novembro de
1996). Formao Profissional: trajetrias e desafios. Cadernos ABESS, So Paulo, n.7,1997.

179

Servio Social e no somente enquanto Assistentes Sociais. Nas consideraes sobre o Ncleo
de fundamentos da formao scio-histrica da sociedade brasileira, este Documento aponta
como impactos econmicos, sociais e polticos do desenvolvimento capitalista no pas, ... as
desigualdades sociais, diferenciao de classe, de gnero e tnico-raciais, excluso social
(ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO DE SERVIO SOCIAL / CENTRO DE
DOCUMENTAO E PESQUISA EM POLTICAS SOCIAIS E SERVIO SOCIAL, 1997,
p. 65).
A reformulao dessas Diretrizes gerais para o Curso de Servio Social
(ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO DE SERVIO SOCIAL / CENTRO DE
DOCUMENTAO E PESQUISA EM POLTICAS SOCIAIS E SERVIO SOCIAL, nov.
1996) pela Comisso de Especialistas do Servio Social em 1999, realizada para atender as
exigncias de adequao nova LDB (promulgada em dezembro de 1996), referenda a
proposta das Diretrizes gerais para o Curso de Servio Social (ASSOCIAO
BRASILEIRA DE ENSINO DE SERVIO SOCIAL / CENTRO DE DOCUMENTAO E
PESQUISA EM POLTICAS SOCIAIS E SERVIO SOCIAL, nov. 1996), com base no
currculo mnimo aprovado na Assembleia da ABESS/nov.1996, mas introduz algumas
alteraes nas suas formulaes tericas. 278
Nas Diretrizes de 1999 foi includa a matria Classes e Movimentos Sociais, com o
debate sobre a estrutura de classes na sociedade brasileira, os direitos sociais e humanos e os
movimentos sociais em suas relaes de classe, gnero e tnico-raciais. Identidade e
subjetividade na construo dos movimentos societrios (BRASIL, 1999, p. 06, grifos
nossos).279
Nas diretrizes de 1996, a matria que contemplava esse contedo era Acumulao
Capitalista e Desigualdades Sociais, que partia da anlise sobre a insero do Brasil na
diviso internacional do trabalho, articulando com a constituio das classes sociais,do Estado
e das particularidades regionais, categorias e grupos sociais, incluindo as relaes de gnero,
tnico-raciais, identidade e subjetividade na constituio dos movimentos societrios
(ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO DE SERVIO SOCIAL / CENTRO DE
278

As Diretrizes Curriculares elaboradas pela Comisso de Especialistas de Ensino em Servio Social,

aprovadas pela ABEPSS e encaminhadas ao MEC em 1999 foram elaboradas pela Comisso de
Especialistas de Ensino em Servio Social, formada pelas professoras Maria Bernadete M. P. Rodrigo,
Marilda Villela Iamamoto e Mariangela Belfiore Wanderley. Conforme Werner (2011), essa comisso foi
nomeada pelo Secretrio de Ensino Superior do MEC, mas isso no impediu a comisso de trabalhar de forma
articulada com a ABEPSS.
279
Cf. BRASIL. Ministrio da Educao e Cultura/Secretaria da Educao Superior /Conselho Nacional de
Entidades Estudantis de Servio Social /Comisso de Especialistas de Ensino em Servio Social. Diretrizes
Curriculares: Curso: Servio Social. Braslia, 26 de fevereiro de 1999.

180

DOCUMENTAO E PESQUISA EM POLTICAS SOCIAIS E SERVIO SOCIAL, 1997,

p.70, grifos nossos).
Foi um avano a introduo da matria Classes e Movimentos Sociais, uma vez que
d visibilidade e privilegia a anlise dos Movimentos Sociais e suas relaes com o
movimento das classes sociais, mas no faz referncia ao capitalismo, tal como sugeria a
matria Acumulao Capitalista e Desigualdades Sociais, presente nas Diretrizes de 1996.
A vinculao do debate sobre Movimentos Sociais com a questo das Classes
Sociais e com o capitalismo fundamental para imprimir uma perspectiva verdadeiramente
emancipatria aos movimentos sociais, dentre eles, o movimento feminista.
Uma das diretrizes mais importantes da reforma curricular a apreenso crtica do
processo histrico como totalidade, que envolve as esferas socioeconmicas, polticas,
ideolgicas, ticas e culturais da vida social, pensadas no mbito das determinaes postas
pelas contradies da ordem capitalista.
As DC no desenvolvem os fundamentos terico-polticos do debate de gnero, se o
termo usado de modo descritivo, apenas como substitutivo de mulheres ou se quer fazer
referncia a um campo de estudos. As DC fazem referncia articulao entre classe social e
gnero, mas no explicitam os fundamentos do debate. Devido ausncia dos fundamentos
de uma reflexo sobre a opresso particular das mulheres na sociedade capitalista ou sobre o
debate de gnero, no possvel afirmar que as Diretrizes Curriculares aprovadas pela
categoria profissional apresentem uma perspectiva feminista emancipatria.
De outro lado, reconhecemos que tais Diretrizes oferecem os subsdios necessrios
para o delineamento de uma concepo de emancipao das mulheres no horizonte da
emancipao humana, uma vez que adota a perspectiva da totalidade social para analisar o
real nas suas mltiplas dimenses, scio-econmicas, polticas, ideolgicas e culturais 280. As
Diretrizes Curriculares aprovadas pelo conjunto da categoria profissional oferecem um

280

A Proposta das Diretrizes de 1995 destacava como perspectiva fundante da formao profissional, o rigoroso
trato terico, histrico e metodolgico da realidade social, em que a adoo de um referencial terico
metodolgico crtico seja capaz de apreender o singular como expresso da totalidade social.
Exigia:Capacitao terico-metodolgica que permita uma apreenso crtica do processo histrico como
totalidade, o que implica compreend-lo principalmente em seu movimento dinmico e contraditrio, em sua
constituio universal, particular e singular, nas mediaes e esferas da vida social (socioeconmica, poltica,
ideolgica, tica e cultural);[...] (ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO DE SERVIO SOCIAL /
CENTRO DE DOCUMENTAO E PESQUISA EM POLTICAS SOCIAIS E SERVIO SOCIAL,1996,
p. 166).

181

conjunto de conhecimentos necessrios a uma anlise crtica, histrica e de totalidade sobre as

diversas formas de opresso que atingem homens e mulheres sob a ordem do capital 281.
Nesse sentido, em resposta ao nosso Questionrio de Pesquisa, a ABEPSS
reconhece no ser possvel afirmar que a entidade seja feminista mas afirma que adota uma
perspectiva de formao profissional que fortalece o movimento feminista e de mulheres, uma
vez que oferece um conjunto de conhecimentos necessrios a um posicionamento crtico
sociedade patriarcal e a toda forma de opresso, discriminao e preconceito, em
conformidade com o Cdigo de tica.
Considerando essas lacunas quanto a definio de uma abordagem de gnero no CE
e nas DC, no prximo item veremos como as entidades organizativas da categoria tm se
posicionado frente ao debate feminista e sobre emancipao das mulheres e incorporado uma
perspectiva feminista emancipatria.

5.2 DIMENSO ORGANIZATIVA: CFESS e ABEPSS.

O amor fala todas as lnguas:
Assistente social na luta contra o preconceito.282

Considerando o papel estratgico do CFESS e da ABEPSS na garantia da direo

social do exerccio e da formao profissional em Servio Social em conformidade com o
Projeto tico-Poltico, procuramos apreender o posicionamento poltico dessas entidades em
face do debate feminista e sobre emancipao das mulheres existente na sociedade
brasileira na atualidade.
No se trata de fazer uma anlise de todo o protagonismo poltico-profissional do
CFESS e ABEPSS na construo de uma perspectiva feminista emancipatria

281

283

, mas to

Vale salientar que os 3 (trs) Ncleos de Fundamentao para a formao profissional formam um conjunto de
conhecimentos indissociveis para desenvolver uma anlise crtica sobre esta questo. A nova lgica
curricular, formada pelos Ncleos de fundamentos terico-metodolgicos da vida social, fundamentos da
formao scio-histrica da sociedade brasileira e fundamentos do trabalho profissional, rene um conjunto
de conhecimentos, presentes em matrias, disciplinas e outros componentes curriculares, que so
indissociveis para se obter uma anlise histrico-crtica da realidade e do Servio Social, conforme
explicitado na Proposta Bsica (1995).
282
Campanha Nacional pela Livre Orientao e Expresso Sexual lanada pelo CFESS em 2006. A campanha foi
uma realizao da gesto Defendendo Direitos, Radicalizando a Democracia (2005-2008), em parceria com
o Instituto em Defesa da Diversidade Afetivo-Sexual (DIVAS) e colaborao da LBL, Articulao Brasileira
de Lsbicas (ABL) e Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Transgneros (ABGLT). A campanha esteve
fundamentada numa perspectiva feminista e de defesa da igualdade substantiva, da liberdade e diversidade
humana. Conferir o projeto da Campanha no endereo eletrnico do CFESS. Disponvel
em:<http://www.cfess.org.br>. Acesso em: 18 dez. 2012.

182

somente captar a possvel incorporao dessa perspectiva no mbito das suas aes polticoprofissionais dessas entidades.

5.2.1 O Conselho Federal de Servio Social (CFESS).

Conforme os dados coletados na resposta ao Questionrio de Pesquisa enviado, o

processo de incorporao de uma perspectiva feminista emancipatria no mbito do CFESS
inicia-se a partir do momento em que a profisso estabelece um giro profissional no sentido
da ruptura com suas bases conservadoras e em defesa das classes trabalhadoras e oprimidas,
no contexto da virada profissional do final dos anos 1970. nesse movimento que o CFESS
nega uma atuao conservadora e policialesca284 na sua atividade de fiscalizao e
disciplinamento do exerccio profissional, assumindo uma ao educativa e tico-poltica
voltada afirmao dos princpios inscritos no projeto tico-poltico.
A passagem dos anos 1970 aos 1980 marca a aliana do Servio Social com os
movimentos sindicais, populares e sociais. As vanguardas da profisso se aproximam das
lutas feministas, demarcando as primeiras condies scio-polticas necessrias
incorporao de uma perspectiva feminista emancipatria no Servio Social.
Porm, como vimos, a adoo de um referencial feminista em um dos principais
instrumentos normativos da profisso, o Cdigo de tica (CE), s vai ocorrer com a
aprovao do CE de 1993.
Nesse sentido, conforme o CFESS, em reposta ao nosso Questionrio de Pesquisa, a
questo das mulheres/gnero posta no processo de reformulao do CE de 1986 e aprovao
do novo CE em 1993, em que esta questo incorporada nos princpios 8 e 11 do CE de
1993. O debate sobre a questo das mulheres/gnero se consolida nos anos 1990, sendo
tambm incorporado na agenda poltica do CFESS por meio da articulao com o movimento
feminista, da publicao de artigos na Revista Inscrita285, das deliberaes dos Encontros

283

Tal anlise exigiria um estudo focado exclusivamente no protagonismo histrico dessas entidades na
construo do Projeto tico-Poltico e sua vinculao com os movimentos sociais e das classes trabalhadoras,
dentre eles os movimentos feministas, o que extrapolaria os objetivos deste trabalho.
284
A atividade policialesca refere-se a uma prtica de fiscalizao do exerccio profissional de carter
eminentemente punitivo, restrito a observncia e cumprimento da legislao profissional.
285
A Revista Inscrita uma publicao do CFESS. Os artigos publicados na Revista Inscrita no fizeram parte de
nosso universo de pesquisa, mas vale registrar os trabalhos produzidos sobre a temtica das mulheres: um
trabalho sobre a mulher no cinema brasileiro (Inscrita n 1/1998), outro sobre a mulher negra (Inscrita n
4/1999), um relacionado mulher brasileira (Inscrita n 6/2000) e um artigo sobre a polmica do aborto
(Inscrita n 11/2009). Informao obtida atravs da resposta do CFESS ao nosso Questionrio de Pesquisa.

183

Nacionais do conjunto CFESS/CRESS286 e dos encontros e seminrios promovidos pelo

CFESS.
Na dcada de 2000, o CFESS tem demonstrado possuir um vnculo com os
movimentos e os debates feministas no pas, visto que tem conseguido pautar a agenda
poltica feminista nas discusses da categoria profissional, especialmente o debate sobre a
legalizao do aborto, a violncia contra a mulher e a liberdade de orientao sexual,
observado nas publicaes do CFESS Manifesta, das temticas tratadas no ltimo CBAS
(2010), nas deliberaes dos Encontros Nacionais CFESS/CRESS, alm das articulaes com
as maiores organizaes feministas em nvel nacional, tais como a AMB, a MMM, a Liga
Brasileira de Lsbicas (LBL) 287 e o Grupo Po e Rosas288.
O CFESS vem viabilizando a adoo de um referencial feminista na profisso por
meio de sua intensa atividade poltico-educativa no mbito do Servio Social e no apoio s
lutas feministas da sociedade brasileira.A aliana com os movimentos feministas revela-se
como uma estratgia fundamental de defesa de uma perspectiva feminista no mbito do
CFESS e da profisso.
Sobre a articulao com os movimentos feministas, o CFESS informou que vem
buscando articulao poltica com tendncias feministas sintonizadas com os princpios do
Cdigo de tica e com um projeto societrio emancipatrio, na perspectiva da emancipao
humana.
Em resposta a pergunta do Questionrio de Pesquisa sobre a existncia de
articulao/alianas com movimentos e organizaes feministas, relatou que a aliana com o
movimento feminista se destaca devido s lutas pela descriminao e legalizao do aborto,
sendo mais intensa a aliana com a AMB, a MMM e a LBL, a partir dos anos 2000289.
Em resposta ao Questionrio, o CFESS revelou que essa estratgia de articulao com
os movimentos feministas se insere na incorporao das lutas e reivindicaes do movimento
feminista na agenda poltica do Conjunto CFESS/CRESS, com vistas a provocar o debate
286

O Encontro Nacional do Conjunto CFESS/CRESS o frum mximo de deliberao do Conjunto

CFESS/CRESS. Ocorre anualmente e formado por integrantes do CFESS, representantes do CRESS e da
categoria profissional de cada estado da federao e o Distrito Federal.
287
A Liga Brasileira de Lsbicas (LBL) uma articulao feminista de mulheres lsbicas e mulheres bissexuais.
288
No site do CFESS h um link com a indicao de pginas eletrnicas de vrios movimentos e organizaes
feministas. Porm, o CFESS esclarece que o contedo desses sites no reflete necessariamente a opinio do
Conselho. As organizaes ligadas ao movimento feminista e de mulheres citados so as seguintes: Conselho
Nacional dos Direitos da Mulher (CNDM), Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Travestis (ABGLT),
Associao Brasileira de Lsbicas (ABL), Centro Feminista de Estudos e Assessorias (CFEMEA) e Liga
Brasileira de Lsbicas (LBL). Disponvel em:<http://www.cfess.org.br>. Acesso em: 17 dez. 2012. No site do
CFESS, em maio de 2011, o CFESS indicava o site da organizao feminista Ncleo Po e Rosas, porm hoje
esta indicao no se faz presente. Disponvel em:<http://www.cfess.org.br>. Acesso em: 12 mai. 2011.
289
O Grupo de Mulheres Po e Rosas no foi citado na resposta ao Questionrio.

184

junto categoria profissional, e depois, transformar-se em uma deliberao no Encontro

Nacional do Conjunto CFESS/CRESS, vindo assim, a consolidar a agenda feminista na
profisso.
A introduo da temtica das demandas e lutas feministas nos Encontros Nacionais do
Conjunto CFESS/CRESS pode ser observada nas deliberaes dos ltimos Encontros
Nacionais sobre a Lei Maria da Penha (Lei n 11.340/2006) e a descriminao e legalizao
do aborto.
Estes Encontros demonstraram a necessidade de discutir com a categoria profissional a
questo da descriminalizao e legalizao do aborto, conforme observados nos debates e
deliberaes dos 36 (Natal-RN/2007)

290

, 37 (Braslia-DF/2008), 38 (Campo Grande-

MS/2009) e 39(Florianpolis-SC/2010) Encontros Nacionais CFESS/CRESS.

A discusso sobre a descriminalizao e legalizao do aborto foi retomada no 37
Encontro Nacional CFESS/CRESS (Braslia-DF/2008). Este Encontro deliberou sobre a
realizao de debate no mbito do CFESS e junto a categoria, com vistas a intensificao da
agenda feminista no Servio Social sobre os direitos sexuais e reprodutivos, especialmente
nas discusses sobre a descriminalizao e legalizao do aborto. Foi tambm aprovada uma
deliberao que prope a realizao de discusses na categoria profissional acerca da norma
tcnica do Ministrio da Sade sobre o aborto legal e seguro como um direito reprodutivo,
entendido como parte dos direitos humanos, no contexto de um Estado laico, na perspectiva
da garantia da justia social e da igualdade de gnero 291. Este Encontro deliberou que no
prximo Encontro Nacional CFESS/CRESS dever deliberar sobre a aprovao da proposta
de descriminalizao do aborto.
Sendo assim, no 38 Encontro, o CFESS manifestou sua posio favorvel
descriminalizao do aborto e a difuso da norma tcnica do Ministrio da Sade sobre o
aborto legal e seguro 292.

290

As discusses sobre a descriminalizao e legalizao do aborto foram muito polmicas neste Encontro.
Conforme documento sobre as Deliberaes de Encontros Nacionais CFESS/CRESS (2000-2012), enviado
pelo CFESS, em anexo s respostas do nosso Questionrio de Pesquisa, este Encontro deliberou sobre a
necessidade de Fortalecer aes de defesa dos direitos humanos, construindo uma agenda que contemple as
temticas de gnero, raa, etnia, gerao, orientao sexual, pessoas com deficincia, dentre outras,
divulgando o posicionamento do conjunto CFESS/CRESS publicamente, garantindo articulao e aes
conjuntas com os movimentos de direitos humanos, contemplando a transversalidade nas polticas pblicas.
291
Conforme documento sobre as Deliberaes de Encontros Nacionais CFESS/CRESS (2000-2012), enviado
pelo CFESS, em anexo s respostas do nosso Questionrio de Pesquisa.
292
Conforme informado pelo CFESS no documento que nos foi enviado sobre as Deliberaes de Encontros
Nacionais CFESS/CRESS (2000-2012). Neste Encontro houve uma mesa de discusso com o ttulo O
trabalho do/a Assistente Social e a Questo do Aborto.

185

De acordo com as deliberaes do 38 Encontro, no 39 Encontro Nacional

CFESS/CRESS (2010) foi deliberado posio favorvel legalizao do Aborto. E com isso,
deliberou-se sobre a necessidade de divulgar amplamente esse posicionamento do conjunto
CFESS/CRESS, em que a legalizao do aborto considerada como uma questo de sade
pblica e como direito das mulheres. Nesse sentido, o CFESS prope a implementao de
polticas pblicas que considerem os vrios aspectos que envolvem estas questes, bem como
a realizao de debates e eventos estaduais articulados s polticas pblicas j existentes, os
quais tambm contemplem as implicaes ticas e normativas profissionais do Servio Social,
contextualizados pelos recortes de classe e gnero e pelo carter laico do Estado293.
As deliberaes dos 38 (2009) e 39 Encontros Nacionais CFESS/CRESS (2010)
aprovaram a proposta de fortalecimento da discusso sobre a constitucionalidade e a luta pela
implementao da Lei Maria da Penha, em articulao com o movimento feminista.
Em 2011, o 40 Encontro Nacional CFESS/CRESS (Braslia-DF) aprovou uma srie
de deliberaes que reafirmam as propostas dos Encontros anteriores sobre a legalizao do
aborto. Foram aprovadas as seguintes propostas: dar continuidade as aes polticas para
divulgao do posicionamento do CFESS favorvel legalizao do aborto, realizando
campanha de mbito nacional; acompanhar os projetos de Lei (PL) que tramitam no
Congresso Nacional, manifestando posio favorvel aos que descriminalizam o aborto;
promover articulao do conjunto CFESS/CRESS com os movimentos feministas, de
mulheres negras e lsbicas para realizar audincias pblicas sobre a temtica, no sentido de
exigir polticas pblicas de sade para as mulheres no mbito da rede SUS para atendimento
referente ao aborto previsto em lei, fazer incidncia poltica junto aos gestores pblicos e
compor comits em defesa da descriminalizao e legalizao do aborto; criar material para
difundir a Norma Tcnica do Ministrio da Sade sobre o aborto legal.
E quanto lei Maria da Penha, foram aprovadas as propostas de prosseguir com os
debates sobre a constitucionalidade e as luta pela implementao da Lei Maria da Penha, em
articulao com o movimento feminista.
Outras deliberaes foram a realizao do Encontro Nacional sobre Servio Social e
Direitos Humanos e uma proposio para o Grupo Temtico de Pesquisa - GTP da ABEPSS
classe social, gnero, raa, etnia, gerao, diversidade sexual e servio social, que foi a
necessidade do fortalecimento da temtica da legalizao do aborto no mbito da formao
profissional.
293

Conforme documento sobre as Deliberaes de Encontros Nacionais CFESS/CRESS (2000-2012), enviado

pelo CFESS.

186

Dessa forma, pudemos identificar que a articulao do CFESS com os movimentos

feministas e de mulheres evidenciada atravs das alianas e apoios a agenda feminista, como
a legalizao do aborto, o combate violncia contra a mulher, a visibilidade lsbica, os
direitos sexuais e reprodutivos, a defesa da seguridade social para as mulheres, a luta contra a
explorao sexual e trfico de mulheres e crianas, alm da participao nas comemoraes e
lutas pelo Dia Internacional da Mulher.
A participao do CFESS nas instncias de controle social vista como um meio de
fortalecimento da articulao do CFESS com os movimentos feministas. Assim, a defesa de
uma perspectiva feminista ocorre tambm atravs da participao do CFESS em instncias de
controle social, como a Comisso Intersetorial de Sade da Mulher (CISMU) / Conselho
Nacional de Sade (CNS) e Comisso Intersetorial de Sade da Populao LGBT 294. O
CFESS considera estas Comisses como espaos estratgicos de participao, discusso e
proposies.
Conforme os dados coletados no Questionrio, um dos espaos de discusso da
temtica das mulheres, gnero e/ou feminismo so as Comisses de Trabalho do CFESS. Para
o CFESS, este um tema transversal que perpassa todas as suas Comisses, mas que est
presente de forma mais efetiva nos debates da Comisso de Seguridade Social (uma vez que
esta comisso discute todas as polticas sociais, dentre elas a Poltica para as Mulheres) e da
Comisso de tica e Direitos Humanos.
Os dados informados no Questionrio pelo CFESS mostram que outros meios de
socializao e discusso sobre estas questes feministas junto categoria profissional so os
encontros e seminrios promovidos pelo CFESS destinados ao conjunto da categoria
profissional, particularmente o CBAS. 295
No XIII CBAS (Braslia/2010), na modalidade de Plenrias Simultneas, ocorreu um
debate sobreFeminismo, Marxismo e Servio Social e outro cuja temtica foi Homofobia,
Racismo e Patriarcado na Sociabilidade Capitalista: a Superao do preconceito como
Desafio tico-Poltico ao Servio Social. Neste encontro aconteceu ainda uma Mesa
Redonda sobre os Sujeitos polticos na sociedade brasileira: resistncia ao capitalismo,
com a participao do movimento feminista.

294

Em resposta ao nosso Questionrio de Pesquisa, o CFESS informou que, no mbito da CISMU, por exemplo,
recentemente fez a crtica ao carter conservador do Programa Rede Cegonha e ao fato de que o Governo no
consultou esta Comisso antes da implementao do referido Programa.
295
O CBAS um encontro organizado pelo CFESS, em parceria com a ABEPSS e a ENESSO, que ocorre a
cada3 anos, sendo reconhecido como o maior evento da categoria profissional no pas.

187

As temticas deste Encontro expressam a incorporao de debate feminista de cunho

crtico, demonstrando que a posio poltica do CFESS em relao ao feminismo est
vinculada ao campo feminista anticapitalista e emancipatrio.Tal posicionamento torna-se
mais claro nos artigos publicados no CFESS Manifesta.
Para o CFESS, o Servio Social deve buscar fortalecer os movimentos de defesa dos
direitos da mulher na perspectiva emancipatria. Nas edies do CFESS Manifesta com a
temtica das mulheres/gnero/feminismo, afirma-se a necessidade da luta contra todo tipo de
opresso e discriminao na perspectiva da emancipao humana, bem como a articulao
com movimentos feministas emancipatrios.

O Cdigo de tica dos/as Assistentes Sociais um instrumento que d materialidade

ao projeto tico-poltico do Servio Social e aponta valores emancipatrios referidos
conquista da liberdade e ao combate a todo tipo de opresso e discriminao.
Assim, o Dia Internacional da Mulher, como smbolo da luta feminista, situa-se no
campo de possibilidades de luta dos/as Assistentes Sociais em conjunto com os
movimentos sociais na perspectiva emancipatria. Assim, o CFESS, representando
aproximadamente mais de 84 mil Assistentes Sociais no Brasil, vem adensar o
conjunto das manifestaes feministas pela celebrao dos cem anos do Dia
Internacional da Mulher neste 8 de maro (CONSELHO FEDERAL DE SERVIO
SOCIAL, 2011, p. 164, grifos nossos).296

possvel afirmar que o CFESS faz a opo por um projeto feminista emancipatrio,
sem se limitar ao horizonte da emancipao poltica. Estabelece como mediaes da luta pela
emancipao das mulheres na perspectiva da emancipao humana, a superao da
dominao/explorao de classe, etnia e gnero.

296

Cf. CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL. Cem anos do Dia Internacional da Mulher.
(15/05/2011). In:______. GESTO Atitude Crtica para Avanar na Luta (2008-2011). CFESS Manifesta
Braslia: mai. 2011. Disponvel em:<http://www.cfess.org.br> Acesso em: 17 mai. 2011. Texto elaborado
pelas Conselheiras Marylucia Mesquita e Maria Elisa Braga, membros das gestes do CFESS2008-2011 e
2011-2014.

188

[...] ressaltando um dos nossos mais ousados e corajosos compromissos ticopolticos: a opo por um projeto profissional vinculado ao processo de construo
de uma nova ordem societria, sem dominao, explorao de classe, etnia e
gnero. A emancipao a que nos referimos no se limita emancipao poltica,
embora a socializao da poltica e a radicalizao da democracia sejam princpios
fundamentais que devem orientar a elaborao de estratgias de resistncia e mediar
as lutas sociais em defesa de uma sociedade no mercantil. A sociedade emancipada
que defendemos esta qual se refere o Cdigo de tica Profissional: uma
sociedade em que homens e mulheres sejam livres e emancipados/as de relaes
sociais que transformam a fora de trabalho em uma mercadoria subjugada pelo
capital. Defendemos uma sociedade fundada na igualdade real e substantiva, como
condio necessria para o pleno desenvolvimento da subjetividade, da liberdade e
da diversidade humana (CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL, 2011 a,
p. 280-281, grifos nossos). 297

Com a incorporao das questes de gnero num projeto societrio emancipatrio, o

CFESS reafirma o enfoque da articulao/interseo entre classe social e gnero na
perspectiva da emancipao humana, presente desde a aprovao do Cdigo de tica de 1993.
No manifesto Conjunto CFESS, ABEPSS e ENESSO, com o texto Conjunto CFESSCRESS: compromisso de classe por uma sociedade emancipada, o CFESS entende que a
explorao de classe , permanentemente, acompanhada pela opresso relacionada questo
tnico-racial, de gnero e de orientao sexual (CONSELHO FEDERAL DE SERVIO
SOCIAL, 2011 b, p.01). 298
Apesar do CFESS Manifesta ser um boletim de socializao do iderio ticopoltico do conjunto CFESS-CRESS geralmente condensado em 2 (duas) ou 3 (trs) pginas,
um espao insuficiente para detalhar os fundamentos tericos do debate, foi possvel
identificar que o debate sobre gnero no est dissociado da questo de classe social,
podendo ainda sugerir que a classe social assume centralidade na anlise sobre a opresso das
mulheres e as perspectivas para sua plena emancipao.
Isto pde ser confirmado na resposta do CFESS ao nosso Questionrio de pesquisa,
quando perguntamos se o CFESS assume uma perspectiva feminista e qual a compreenso
sobre a mesma. Mesmo reconhecendo a articulao entre a sociabilidade capitalista e o
patriarcado como sistema de explorao e dominao das mulheres, o CFESS destaca a

297

Cf. CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL. Dia do/a Assistente Social. Servio
Social:Compromisso de Classe com uma Sociedade Emancipada. (15/05/2011).In:______.GESTO Atitude
Crtica para Avana rna Luta (2008-2011). CFESS Manifesta. Braslia: mai.2011. Disponvel
em:<http://www.cfess.org.br> Acesso em: 17 mai. 2011. Texto elaborado pela Conselheira Presidente do
CFESS, Ivanete Boschetti.
298
Conferir o Manifesto das entidades da categoria (CFESS, ABEPSS, ENESSO) para comemorar o dia do/a
Assistente Social (15 de maio) de 2011. CONSELHO FEDERAL DE SERVIO SOCIAL. Conjunto
CFESS-CRESS: compromisso de classe por uma sociedade emancipada. Braslia: mai. 2011 b. Disponvel
em:<http://www.cfess.org.br> Acesso em: 17 mai. 2011.

189

dimenso de classe como elemento fundamental e intensificador da opresso das mulheres no

cotidiano.
Pelo exposto, possvel afirmar que o CFESS, no apenas tem incorporado o debate
feminista na profisso, mas tambm tem conseguido imprimir uma direo poltica a este
debate, ao assumir o projeto poltico feminista de emancipao das mulheres na perspectiva
da emancipao humana.
Nesse projeto, no nega a importncia das conquistas na esfera da emancipao
poltica, relacionadas ao acesso a direitos no campo da seguridade social e das polticas
pblicas de enfrentamento violncia contra as mulheres e assistncia ao aborto legal, mas
no se limita a ela, uma vez que assume o projeto de emancipao de classe. O CFESS vai
alm de um referencial feminista restrito defesa da igualdade entre homens e mulheres ou
garantia de direitos especficos s mulheres nesta sociabilidade do capital, uma vez que
considera as particularidades da opresso da condio feminina no contexto da sociedade
capitalista, a qual encerra obstculos plena emancipao das mulheres.
Reconhece as particularidades do processo de conquista da emancipao das mulheres
quando defende a superao dos antagonismos de classe social e gnero e a luta
anticapitalista e antipatriarcal. O CFESS assume a perspectiva da emancipao das mulheres
como emancipao humana e faz a crtica s opresses de classe social e gnero,apontadas
no CE de 1993, assumindo tambm a luta contrao sistema capitalista e patriarcal.

5.2.2 A Associao Brasileira de Ensino e Pesquisa em Servio Social (ABEPSS).

Conforme as informaes coletadas no Questionrio de Pesquisa, a ABEPSS iniciou o

processo de incorporao do debate sobre mulheres/gnero/feminismo a partir do Projeto de
Formao Profissional aprovado em 1996 pela categoria, em que tal discusso foi registrada
no Documento das Diretrizes Gerais para os Cursos de Servio Social.
A articulao da ABEPSS com grupos de pesquisas na rea de mulheres/gnero/
feminismo algo muito recente, pois teve incio a partir da aprovao dos Grupos Temticos
de Pesquisa (GTPs) no ano de 2010299, os quais ainda esto em fase de implementao.
So alguns dos objetivos dos GTPs: I - Propor e implementar estratgias de
299

Foi no XII ENPESS (2010/Rio de Janeiro) que se desencadeou a estrutura dos Grupos Temticos de Pesquisa
(GTPs), uma estratgia da ABEPSS voltada para o fortalecimento da pesquisa na rea de Servio Social (ps
graduao e graduao) e para a resistncia poltica em face do produtivismo acadmico (APRESENTAO
DOS ANAIS DO XII ENPESS). Neste encontro ocorreram Colquios dos GTPs, e dentre eles, o Colquio
do GTP de Classe Social, Gnero, Raa/Etnia, Gerao, Diversidade Sexual e Servio Social, com a
participao dos (as) seguintes palestrantes: Elisabeth Pinto, Serafim Paz, Mirla Cisne e Marylucia Mesquita.

190

articulao entre grupos e redes de pesquisa na perspectiva do fortalecimento da rea do

Servio Social; II Organizar estratgias de fortalecimento ou redimensionamento das linhas
de pesquisa na rea de Servio Social; III- Realizar levantamentos permanentes das pesquisas
desenvolvidas e dos eixos temticos de cada GTP; IV- Coordenar aes acadmico-cientficas
da entidade relativas aos eixos de cada grupo temtico;VI- Socializar as pesquisas relativas
aos eixos de cada grupo temtico com a sociedade, com outras entidades da categoria e
demais interessados; VII - Contribuir com a construo de uma agenda de pesquisa voltada
para a temtica do GTP que expresse as necessidades e os interesses da profisso junto
mesma (ABEPSS, 2012).
Nesta pesquisa, o foco da investigao foi o GTP Servio Social, Relaes de
Explorao/Opresso de Gnero, Raa/Etnia, Gerao, Sexualidades, particularmente o
item sobre Gnero. O ementrio geral deste GTP apresenta o seguinte contedo:

Sistema capitalista-patriarcal-racista-heteronormativo. Servio Social, relaes de

explorao/opresso de gnero, raa/etnia, gerao e sexualidades.
Interseccionalidade das opresses de classe, gnero, raa/cor/etnia, gerao e
sexualidade (ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENSINO E PESQUISA EM
SERVIO SOCIAL, 2012, p. 01).

Conforme j vimos, as reflexes em torno da interseccionalidade das opresses de

classe, gnero, raa/etnia, gerao e sexualidade trazem o risco de obscurecer o carter
central e fundante da superao das contradies de classe social para um projeto de plena
emancipao dos indivduos sociais, sejam homens ou mulheres.
Considerando que o capitalismo invade todas as dimenses da vida social, utilizandose das diversas formas de opresso (mulheres, populao negra e LGBT) como parte de sua
lgica de acumulao, a superao dos antagonismos de classe social do sistema capitalista
adquire um status diferenciado. Nessa direo, no se trata de secundarizar as lutas especficas
de grupos culturalmente oprimidos, mas de apreender as diversas formas de opresso na
totalidade das relaes sociais capitalistas, fundamento necessrio para a crtica desse sistema
e unificao das lutas contra as mais diversas formas de opresso.
As opresses do sistema capitalista e patriarcal, se apreendidas na totalidade social,
econmica, poltica e cultural da sociedade capitalista, certamente nos oferecem os
conhecimentos necessrios para alimentar as crticas e as lutas pela transformao dessas
relaes de explorao/opresso, que sem desprezar as particularidades da condio das
mulheres, toma como horizonte a superao dos antagonismos de classe social e o projeto de
emancipao humana.

191

Especialmente sobre o debate de Gnero, a ementa privilegia a perspectiva da

Diviso Sexual do Trabalho, trabalho domstico e a reflexo sobre reproduo social no
capitalismo.
Gnero: Diviso sexual do trabalho, trabalho domstico e reproduo social no
capitalismo; Condio social das mulheres e polticas pblicas. Violncia contra
mulher e a Lei Maria da Penha: atualidade e desafios. Feminismo: teoria, histria,
debates e dilemas estratgicos na contemporaneidade. Feminismo, Servio Social e
Projeto tico-Poltico do Servio Social (ASSOCIAO BRASILEIRA DE
ENSINO E PESQUISA EM SERVIO SOCIAL, 2012, p. 01).

A ementa sugere que o termo gnero aparece somente para designar uma rea de
estudo, uma vez que no comparece como fundamento terico do debate sobre a questo das
mulheres. Dessa forma, o debate da temtica de gnero exclui o enfoque centrado na
categoria gnero enquanto relaes de poder e na dimenso do simblico.
A ementa faz a opo por uma abordagem situada no campo da tradio feminista
socialista e marxista, especialmente a perspectiva da Diviso Sexual do Trabalho,
apreendida como o elemento chave da opresso feminina. Este o enfoque de anlise que
mais representa a contribuio da tradio marxista ao feminismo, porm tambm pode
apresentar limites terico-polticos ao projeto de emancipao das mulheres na perspectiva da
emancipao humana, se negar a concepo marxista de classe social.
Tambm no faz referncia ao patriarcado no contexto da atual sociedade capitalista.
Entendemos que a superao de uma tradicional e desigual Diviso Sexual do Trabalho no
conduz necessariamente as mulheres plena liberdade, exigindo a superao das classes
sociais e do patriarcado, apreendidas na totalidade social, econmica, poltica e cultural da
sociedade capitalista.
Um aspecto importante desta ementa que precisa ser ressaltado a discusso sobre
esta temtica articulada ao Projeto tico-Poltico do Servio Social, tendo em vista a
necessidade de estreitar o debate sobre a questo da opresso das mulheres, a luta feminista e
o Servio Social, na perspectiva da afirmao da direo social do Projeto tico-Poltico.
Mesmo estando em processo de consolidao, o GTP Servio Social, Relaes de
Explorao/Opresso de Gnero, Raa/Etnia, Gerao, Sexualidades, particularmente o
debate na rea de Gnero, j representa um avano no que diz respeito a incluso do debate
sobre feminismo e a adoo de uma abordagem no campo feminista socialista e marxista, com
o enfoque da Diviso Sexual do Trabalho, uma vez que tais contedos no esto explcitos

192

nos Documentos da Diretrizes Curriculares, vindo a suprir essa lacuna no debate de gnero
nesses documentos.
Pelo exposto, foi possvel identificar que a ABEPSS incorpora o debate feminista e
sobre emancipao das mulheres com a adoo do enfoque sobre Diviso Sexual do
Trabalho na rea de gnero e as abordagens sobre a interseo classe social-gnero e o
sistema capitalista-patriarcal.
No prximo item veremos como os fundamentos tericos dessas perspectivas
aparecem na literatura publicada na profisso entre 2000 e 2011, particularmente nos
trabalhos sobre feminismo e emancipao das mulheres publicados nos anais dos ENPESSs,
CBASs e na Revista Servio Social & Sociedade.

5.3 DIMENSO TERICA: ENPESS, CBAS E REVISTA SERVIO SOCIAL E

SOCIEDADE.
O socialista que no feminista carece de amplitude.
Mas quem feminista e no socialista carece de estratgia.
Louise Kneeland300

A reflexo sobre a constituio de uma perspectiva feminista emancipatria na

produo intelectual do Servio Social nesta ltima dcada (2000-2011) elegeu como objeto
de anlise as publicaes dos anais do ENPESS, CBAS e da Revista Servio Social e
Sociedade, particularmente aquelas que faziam referncia aos termos feminismo e
emancipao das mulheres.
Numa abordagem inicial, apresentamos uma sistematizao do quantitativo de artigos
publicados, suas respectivas autoras, os espaos de publicao, o carter do artigo e os temas
mais abordados. A partir desses dados, foi possvel apontar algumas caractersticas do debate
sobre feminismo e emancipao das mulheres na profisso, como, por exemplo, o seu carter
perifrico, pois se trata de um debate protagonizado por segmentos acadmicos e feministas
da categoria profissional.
Posteriormente, fizemos uma caracterizao das abordagens tericas sobre a questo
da emancipao das mulheres, as quais podem envolver uma perspectiva de defesa da
300

Louise Kneeland uma socialista norte-americana. Cf. DAtri, Andrea. Feminismo e Marxismo. Discurso
pronunciado no IV Simpsio Lutas Sociais, GEPAL-UEL, Londrina (PR), Brasil. Disponvel
em:<http://nucleopaoerosas.blogspot.com>. Acesso em: 12 mai. 2011.

193

emancipao humana, restrita emancipao poltica, que articula esses dois patamares de
emancipao ou que simplesmente no indicam a perspectiva terico-poltica do debate.
Nos trabalhos que apreendem a emancipao das mulheres na perspectiva da
emancipao humana, predomina uma reflexo que estabelece diversos caminhos para
entender as particularidades da opresso das mulheres na sociedade capitalista, incorporando
na anlise as questes de gnero e classe social, patriarcado e capitalismo, diviso sexual
do trabalho; os quais ensejam alguns dilemas da interlocuo entre marxismo e feminismo,
especialmente os limites para afirmao da emancipao das mulheres na perspectiva da
emancipao humana.
A maior parte dos artigos (81,82%) foi publicada nos anais dos ENPESSs e CBASs.
Entre 2000 e 2011 foram publicados 22 (vinte e dois) trabalhos sobre a temtica do feminismo
e da emancipao das mulheres, sendo 04 (quatro)na Revista Servio Social e Sociedade
(01 artigo e 03 resenhas); 06 (seis) artigos nos anais do CBAS e 12 (doze) trabalhos nos anais
do ENPESS, conforme demonstrado no Quadro 1, a seguir.
Quadro 1 Nmero de Artigos sobre feminismo e emancipaodas mulheres (2000-2011).
Fonte

Anais do ENPESS

Anais do CBAS

Revista Servio Social e

Sociedade

Total

Nmero de artigos

12

06

04

22

Porcentagem
%

54,55%

27,27%

18,18%

100%

Fonte: Anais dos ENPESSs, CBASs e Revista Servio Social e Sociedade.

Mais da metade dos artigos (54,55%) foram publicados nos anais dos ENPESSs 301,
revelando que o tema desperta mais interesse entre os/as Assistentes Sociais pesquisadores /as
e docentes.
O ENPESS um dos mais importantes eventos cientficos do Servio Social, sendo o
espao de socializao de estudos e pesquisas acadmicas realizadas pelo conjunto da
categoria profissional, especialmente aquele segmento com formao ps-graduada, inserido
em programas de ps-graduao (especializao, mestrado, doutorado ou ps-doutorado), mas
tambm so apresentadas pesquisas elaboradas por Assistentes Sociais, a partir da experincia
profissional, e estudantes de Servio Social inseridos/as em projetos de iniciao cientfica.

301

O evento ocorre a cada dois anos, desde 1988, sendo hoje organizado pela ABEPSS, em parceria com o
conjunto CFESS/CRESS e a ENESSO.

194

Somente 27,27% dos artigos foram apresentados nos anais dos CBASs. Considerando
que o CBAS302 o maior evento de reunio da categoria profissional, mais voltado para a
socializao de experincias profissionais nas mais diversas reas de atuao do/a Assistente
Social, esse dado pode sugerir que a temtica do feminismo e da emancipao das mulheres
ainda uma preocupao distante do universo dos/as profissionais do campo.
O menor percentual de artigos foi publicado no espao da Revista Servio Social e
Sociedade (18,18%), o que vem a demonstrar o carter perifrico e no consolidado desta
temtica na produo intelectual do Servio Social.
A Revista Servio Social e Sociedade 303 possui uma periodicidade trimestral, com a
publicao de 4 nmeros por ano. No perodo pesquisado, de 2000 a 2011, foram publicadas
47 Revistas, entre a Revista Servio Social e Sociedade n 62 (ano XXI, mar. 2000) e a de n
108 (out./dez. 2011/especial). Destas, somente 04 (quatro) Revistas trazem artigos ou resenhas
com o tema do feminismo e da emancipao das mulheres, o que representa 8,51 % do total
de Revistas, conforme demonstrado no Quadro 2, abaixo.
Quadro 2 Artigos sobre feminismo e emancipao das mulheres na Revista Servio Social e Sociedade
(2000-2011).
Revista/Ano
Autora
Grau de
Ttulo do Artigo/Resenha
Carter
Formao304
do
Artigo
CECLIA TOLEDO: Mulheres: o
1
N 69/
NOGUEIRA,
___
gnero nos une, a classe nos divide. Resenha
2002
Cludia
So Paulo (SP): Xam, 2001, 126 p.
CLUDIA MAZZEI NOGUEIRA: A
2
N 80/
ABRAMIDES,
___
feminizao no mundo do trabalho Resenha
2004
Maria Beatriz
entre
a
emancipao
e
a
precarizao. Campinas: Autores
Associados. 1 ed. 2004, 112 p
OSTERNE, Maria
A condio paradoxal que constitui o
3
N 84/
do Socorro e
Doutorado
feminismo: dilemas sobre igualdades e
Ensaio
2005
GEHLEN, Vitria
Doutorado
diferenas.
Terico
302

O CBAS tambm destinado a divulgao dos conhecimentos produzidos por pesquisadores, docentes,
profissionais de campo e estudantes, sendo que sua peculiaridade reside no aspecto de ser um congresso
voltado para a socializao de experincias profissionais. O CBAS um evento organizado pelo conjunto
CFESS/CRESS, ABEPSS e ENESSO, realizado a cada 3 anos.
303
Conforme o texto de orientao para apresentao de artigos, a Revista constitui-se [...] num espao de
manifestaes de questes do Servio Social, da categoria dos assistentes sociais, da teoria social e de tema
preferencialmente da realidade brasileira (REVISTA SERVIO SOCIAL E SOCIEDADE, n 108, 2011,
p.803). A Revista recebe artigos resultantes de monografias, trabalhos de concluso do curso, projetos, relatos
de experincia profissional, incluindo ainda entrevistas, resenhas, reproduo de debates, depoimentos,
notas,comunicaes e registros significativos. Todos os artigos so submetidos ao Conselho Editorial para
deciso sobre a publicao. Na avaliao dos artigos, sero excludos para publicao aqueles [...] que
atentem contra a tica profissional, que contenham termos ou idias preconceituosas ou que exprimam pontos
de vista incompatveis com a filosofia de trabalho do Conselho Editorial e da Cortez Editora (REVISTA
SERVIO SOCIAL E SOCIEDADE, n 108, 2011, p. 805).
304
A coluna indicativa do Grau de Formao das autoras foi elaborada de acordo com a presena de informaes
sobre a titulao das autoras em cada artigo.

195

N105/
2011

NOGUEIRA,
Cludia

___

HIRATA; LABORIE; DOAR e

SENOTIER
(Orgs.):
Dicionrio
Crtico do Feminismo. So Paulo:
UNESP, 2009, 341 p.

Resenha

Fonte: Revista Servio Social e Sociedade.

Considerando que foram publicados somente 1 artigo e 3 resenhas de livros, nos

parece que a Revista tem sido muito mais um espao de divulgao de uma produo
cientfica atravs de resenhas, elaborada especialmente no mbito das cincias sociais e
humanas e que abordam problemticas sobre a questo das mulheres e do feminismo numa
perspectiva crtica e vinculada ao campo marxista.
Os artigos publicados no abordaram a relao do Servio Social com o tema do
feminismo e da emancipao das mulheres, porm dos 4 (quatro) artigos, 2 (dois) foram
elaborados por pesquisadoras da rea do Servio Social.
A Revista, a principal revista de divulgao da produo intelectual do Servio Social
no pas, vem sendo publicada ininterruptamente pela Cortez editora desde 1979, ano da
realizao do III CBAS, um marco do processo da virada profissional na direo de um
projeto profissional de ruptura com o conservadorismo. Nesse sentido, vale ressaltar que a
criao da Revista nesse momento, em 1979, se insere no processo de amadurecimento
intelectual e poltico do projeto de ruptura, sendo tambm uma expresso de um pluralismo
profissional305. Conforme Netto (2005 b), o pluralismo profissional foi uma das conquistas do
processo de renovao profissional.
O fato de mais de 80% dos artigos serem publicados nos anais do ENPESS e CBAS,
encontros que renem pesquisadores (as) e Assistentes Sociais da prtica profissional, revela
que a temtica do feminismo e da emancipao das mulheres est em processo de
constituio e consolidao, mas que ainda no se espraiou para a massa da categoria
profissional, uma vez que no comparece com frequncia na maior e mais antiga Revista da
profisso.306
Nos ENPESSs e CBASs foram objeto de pesquisa os artigos enviados para a
modalidade de Comunicao Oral nos eixos temticos de Gnero e Movimentos Sociais

305

A Revista assegura o carter plural das suas publicaes quando admite possveis diferenas entre o contedo
dos textos publicados e o pensamento do Conselho Editorial/Cortez Editora: Os conceitos e as informaes
contidas nos textos e publicados na Revista Servio Social & Sociedade so de inteira responsabilidade do (a)
autor (a), no refletindo necessariamente o pensamento do Conselho Editorial da Revista ou da Cortez
Editora. (REVISTA SERVIO SOCIAL E SOCIEDADE, n108, 2011, p. 805).
306
Conforme vimos na pesquisa de Silva (2009), a temtica do feminismo aparece nos artigos publicados na
Revista desde o perodo de incio de circulao da Revista, mas com um nmero pequeno de trabalhos.

196

307

, sendo que para o ENPESS tambm foram analisados os trabalhos enviados para a

modalidade de Oficinas de Projetos de Teses/Dissertaes /Iniciao Cientfica.

Entre 2000 e 2011, perodo de realizao desta investigao, foram realizados 06 (seis)
ENPESSs, mas a temtica em estudo esteve presente somente nos 3 ltimos Encontros, em
2006, 2008 e 2010.O debate sobre feminismo e emancipao das mulheres vem tona no X
ENPESS (2006/Recife-PE), cuja temtica - Crise contempornea, Emancipao Poltica e
Emancipao Humana: questes e desafios do Servio Social no Brasil - certamente serviu
como estmulo para as publicaes sobre a questo da emancipao das mulheres.
No CBASs, a temtica tambm aparece em meados dos anos 2000, no XI CBAS
(2004/Fortaleza-CE), cujo tema foi O Servio Social e a Esfera Pblica no Brasil: o desafio
de construir, afirmar e consolidar direitos. Considerando que o CBAS realiza-se a cada 3
anos, entre 2000 e 2011 ocorreram 04 (quatro) CBASs, dos quais somente o X CBAS (2001/
Rio de Janeiro-RJ)308 no apresentou artigos sobre a temtica do feminismo e

da

emancipao das mulheres.

A ausncia deste debate no X CBAS ((2001/Rio de Janeiro-RJ), VII ENPESS
(2000/Braslia-DF)
Alegre-RS)

311

309

, VIII ENPESS (2002/Juiz de Fora-MG)

310

e IX ENPESS (2004/Porto

pode ser um indicativo de que a questo das mulheres ainda era pensada

predominantemente na tica do debate de gnero, considerando a grande repercusso e

aceitao que esse referencial obteve nos meio acadmicos do pas desde o incio dos anos
1990. Nessa poca, a discusso sobre a emancipao das mulheres e outros enfoques
feministas ainda no tinha ganhado fora no Servio Social.
O X ENPESS (2006/Recife-PE)

312

, apresentou 05 trabalhos sobre o tema do

feminismo e da emancipao das mulheres, dentre o total de 32 trabalhos apresentados no

sub-eixoQuestes tnico-Raciais, de Gnero e de Gerao. 313
307

Vale esclarecer que a nomenclatura desses eixos temticos passaram por alteraes em sua denominao, de
acordo com cada ENPESS e CBAS, mas o contedo refere-se as questes de gnero e dos movimentos
sociais, conforme ser demonstrado.
308
O X CBAS (2001/Rio de Janeiro-RJ) teve como tema Trabalho, Direitos e Democracia Assistentes Sociais
Contra a Desigualdade.
309
O tema do VII ENPESS (2000/Braslia-DF) foiO Servio Social e a Questo Social: Direitos e Cidadania.
310
O VIII ENPESS (2002/Juiz de Fora-MG) no apresentou um tema central.
311
A temtica abordada no IX ENPESS (2004/Porto Alegre-RS) foi Os desafios da pesquisa e produo do
conhecimento em Servio Social.
312
Os eixos temticos definidos para o X ENPESS (2006) foram 04 (quatro): 01-Fundamentos do Servio
Social;02-Formao Profissional e Processo Interventivo do Servio Social; 03-Questo Social e Trabalho
(Sub-eixo3.2 Prticas Sociais, instituies sociais, lutas sociais e organizaes; Sub-eixo 3.4: Questes
tnico-Raciais, de Gnero e de Gerao); e 04-Poltica Social.
313
Desses 32 artigos, 03 trabalhos abordaram a temtica do movimento de mulheres e da participao das
mulheres em movimentos sociais, sindicais ou nas lutas pelo controle social das polticas pblicas. Em todo o
ENPESS, foram aprovados 745 trabalhos.

197

Os trabalhos de Cisne (2006), Gurgel (2006), Costa (2006) e Santos (2006) foram
apresentados no eixo temtico Questo Social e Trabalho - Sub-eixoQuestes tnicoRaciais, de Gnero e de Gerao, na modalidade Comunicao Oral. J o artigo de Lopes
(2006) foi apresentado no eixo temtico Questo Social e Trabalho - Sub-eixoPrticas
Sociais, instituies sociais, lutas sociais e organizaes, na Oficina de Projetos de
Iniciao Cientfica.
No XI ENPESS (2008/So Lus-MA)

314

, cujo tema foi Trabalho, Polticas Sociais e

Projeto tico-Poltico Profissional do Servio Social: resistncia e desafios, tambm foram

apresentados 05 artigos, do total de 42 artigos aprovados para o sub-eixo Questo de
Gnero 315.
Os artigos de Oliveira; Santos (2008) e Costa; Pereira; Cruz (2008) foram
apresentados no eixo temtico Questo social e Trabalho sub-eixo Questo de Gnero, na
modalidade Comunicao Oral. Os artigos de Gurgel da Silva (2008) e Cisne (2008) foram
apresentados no eixo temtico Questo Social e Trabalho sub-eixo Trabalho e Classes
Sociais, na modalidade Comunicao Oral. O artigo de Diniz (2008) foi apresentado no eixo
tica e Servio Social

316

, na modalidade Oficina de Projetos de Tese/Dissertao/Iniciao

Cientfica.
No XII ENPESS (2010/Rio de Janeiro-RJ)317 com o tema Crise do Capital e
produo do Conhecimento na realidade brasileira: pesquisa para qu, para quem e como?,
314

Os eixos temticos definidos para o XI ENPESS (2008) foram 04 (quatro): 01-Fundamentos do Servio
Social(Sub-eixos Fundamentos Histrico e Terico-Metodolgicos; Pesquisa em Servio Social; Projeto tico
Poltico do Servio Social; tica e Servio Social); 02-Formao Profissional e Processo Interventivo do
Servio Social (Sub-eixos Formao Profissional e Servio Social; Processo Interventivo do Servio Social);
03-Questo Social e Trabalho (Sub-eixos Trabalho e Classes Sociais, Prticas Sociais e Instituies Sociais
Lutas Sociais e Organizaes da Sociedade Civil; Questo Agrria, Urbana e Scio-Ambiental; Questes
tnico-Raciais, de Gnero, Geracional; Controle Social e Participao Social; Estado, Direitos e Democracia);
04-Poltica Social (Planejamento e Gesto de Poltica; Seguridade Social e Polticas Sociais;
Desenvolvimento social e regional).
315
Desses 42 artigos, 3 abordaram a temtica do movimento de mulheres e da participao das mulheres em
movimentos sociais, sindicais ou nas lutas pelo controle social das polticas pblicas O XI ENPESS aprovou
738 trabalhos (636 artigos para comunicao oral e 102 para apresentao de Projetos de Teses, Dissertaes
e Iniciao Cientfica em Oficina).
316
Apesar do eixo tica e Servio Social no se incluir nos critrios de escolha dos artigos para esta
investigao, este trabalho fez parte da amostra por apresentar um tema diretamente relacionado ao objeto de
estudo em questo: Direo tica do movimento feminista na luta pela emancipao da mulher.
317
Os eixos temticos definidos para o XII ENPESS (2010) foram 07 (sete): 1-Trabalho, Questo Social e
Servio Social; 2- Poltica Social e Servio Social; 3-Servio Social: Fundamentos, Formao e Trabalho
Profissional (nfase na Formao Profissional; nfase no Trabalho Profissional; nfase nos Fundamentos); 4
Movimentos Sociais e Servio Social; 5-Questes Agrrias, Urbana, Ambiental e Servio Social; 6-Classe
Social, Gnero, Raa/Etnia, Gerao, Diversidade Sexual (nfase em Relaes de Gnero; nfase em
Relaes de Raa e Etnia; nfase na Diversidade Sexual; nfase nas questes Geracionais); 7-tica, Direitos
e Servio Social. Este ENPESS no prosseguiu com a organizao dos ENPESS anteriores (2006 e 2008)
quanto apresentao de trabalhos de pesquisa nas Oficinas de Projetos de Teses, Dissertaes e Iniciao
Cientfica.

198

foram apenas 02 trabalhos (0,22%), dentre um total de 67 artigos aceitos para o sub-eixo
Relaes de Gnero318.
Os artigos de Cisne lvaro (2010) e Mesquita (2010) foram apresentados no eixo
temtico Classe Social, Gnero, Raa/Etnia, Gerao, Diversidade Sexual e Servio Social:
nfase em Relaes de Gnero.
Abaixo, o Quadro 3 mostra o ttulo dos artigos apresentados nos ENPESSs, suas
respectivas autoras, o grau de formao das mesmas (graduao, mestrado, doutorado, psdoutorado) e o carter do artigo (ensaio terico, projeto de Tese/Dissertao/Iniciao
Cientfica.
Quadro 3 Artigos sobre feminismo e emancipao das mulheres nos Anais do ENPESS (2000-2011).
ENPESS/
Autora
Grau de
Ttulo do Artigo
Carter do
Ano
Formao
Artigo320
319

X ENPESS
2006

CISNE, Mirla

___

X ENPESS
2006

GURGEL,Telma

___

X ENPESS
2006

COSTA, Gilmasa
M. da

Doutorado

X ENPESS
2006

SANTOS,
Cludia Cristina
de S.

Mestranda

X ENPESS
2006

LOPES, Paula F.
de C.

Graduanda

XI ENPESS
2008

OLIVEIRA,
Leidiane S. e
SANTOS, Silvana
Mara de M. dos
COSTA, Jussara
C. (orientadora);
PEREIRA, Jara
Alana C.;
CRUZ, Albertina

Orientanda

318

XI ENPESS
2008

Doutorado

___

A
(Im)
Possibilidade
da
Emancipao das Mulheres na
ordem sociometablica do
capital.
Gnero
e
Emancipao:
possibilidades polticas e desafios
estratgicos na relao do Servio
Social com o feminismo.
Mulher e Emancipao Humana:
uma reflexo sob o ponto de vista
ontolgico-genrico.
A creche como poltica pblica:
pode
contribuir
para
a
emancipao
da
mulher
trabalhadora?
A relao entre o movimento
feminista
e
as
ONGs:
possibilidades e limites para a
construo da autonomia das
mulheres no Rio Grande do Norte.
Anlise da luta de sujeitos
coletivos
feministas
pela
efetivao da Lei Maria da Penha.
O Gnero como questo para a
economia solidria: aspectos
revelados pelo estudo de caso
acerca da relao entre o
movimento
feminista
e
a

Ensaio
Terico

Ensaio
Terico

Ensaio
Terico
Ensaio
Terico
Oficina de
Projetos de
Iniciao
Cientfica
Resultado de
Pesquisa

Resultado de
Pesquisa

Desses 67 artigos, 3 abordaram o tema movimento de mulheres e da participao das mulheres em

movimentos sociais, sindicais ou nas lutas pelo controle social das polticas pblicas. Para o XII ENPESS
foram 913 trabalhos aprovados para comunicao oral.
319
A indicao do Grau de Formao das autoras foi elaborada conforme os dados informados em cada artigo.
Dessa forma, no possvel apresentar o Grau de Formao das autoras cujo artigo no continha esta
informao.
320
O carter do artigo (Ensaio Terico, Resultado de Pesquisa ou Projetos de Tese/Dissertao/Iniciao
Cientfica) foi definido segundo as regras de classificao dos trabalhos nos ENPESSs de 2006 e 2008.

199

F. da.
8

XI ENPESS
2008

GURGEL da
SILVA, Telma

XI ENPESS
2008

CISNE, Mirla

10

XI ENPESS
2008

DINIZ, Maria
Jos e
MUSTAF,
Alexandra
CISNE
LVARO, Mirla

Doutorado

___

11

XII ENPESS
2010

MESQUITA,
XII ENPESS
Andrea Pacheco
2010
de
Fonte: Anais dos ENPESSs.
12

Mestranda

economia solidria na Paraba.

Feminismo e Polticas Pblicas:
reivindicaes
coletivas
e
autonomia poltica no Rio Grande
do Norte.
Institucionalizao do feminismo:
a que ser que se destina?
Direo tica do movimento
feminista
na
luta
pela
emancipao da mulher.

Orientadora
Doutorado
___

___

Gnero e Servio Social: do

marianismo

luta
pela
emancipao humana.
Relendo a histria do Servio
Social no Brasil sob as lentes do
feminismo.

Resultado de
Pesquisa

Ensaio
Terico
Oficina de
Projetos de
Dissertao
Ensaio
Terico

Ensaio
Terico

O grau de formao das autoras demonstra que a grande maioria tem um nvel de psgraduao (mestrado ou doutorado), em andamento ou concludo.
Quanto ao carter do artigo, interessante observar que dos 12 artigos publicados nos
ENPESSs, 7 estavam includos na modalidade de ensaio terico, 3 foram resultado de
pesquisa e 2 representavam projetos de pesquisa de dissertao e iniciao cientfica. Esses
dados revelam que a temtica vem sendo abordada mais no campo dos fundamentos tericos,
do que a partir de pesquisas relacionadas com a questo da opresso das mulheres ou das lutas
feministas pela emancipao das mulheres na realidade brasileira.
Nos CBASs foram publicados 06 artigos, conforme apresentados no Quadro 4,
abaixo.
Quadro 4 Artigos sobre feminismo e emancipao das mulheres nos Anais do CBAS (2000-2011).
CBAS/
Autora
Grau de
Ttulo do Artigo
Carter do
Ano
Formao321
Artigo322
FERREIRA,
Feminismo e sade: anlise
1
XI CBAS
Vernica;
Mestrandas
crtica das lutas pela sade Resultado de
2004
FROTA,
integral da mulher no Brasil, do
Pesquisa
Francisco
final dos anos 70 ao incio dos
anos 90.
MESQUITA,
Lesbianidade
e
feminismo:
Resultado de
2
XI CBAS
Marylucia
___
sinalizando desafios para a
Experincia
2004
efetivao de direitos.
Profissional

321

A coluna do Grau de Formao foi elaborada de acordo com os dados informados no artigo de cada autora.
Dessa forma, no possvel apresentar o Grau de Formao das autoras cujo artigo no continha esta
informao.
322
A qualificao do carter do artigo, se Ensaio Terico, Resultado de Pesquisa ou Resultado de Experincia
Profissional, foi utilizada de acordo com as regras de classificao dos trabalhos definidas nos ltimos
CBASs.

200

XII CBAS
2007

GURGEL, Telma

___

XII CBAS
2007

FERREIRA,
Vernica;
PEREIRA, Nvea

Pesquisadora &
Doutoranda

XIII CBAS
2010

GURGEL,
Telma;
GUIMARES,
Maria

Doutorado &
Bolsista

XIII CBAS
2010

LISBOA, Teresa

Ps-Doutorado

Um feminismo anticapitalista,
libertrio e democrtico: o
feminismo como um coletivo
total na Amrica Latina.
O movimento feminista e a
agenda de sade reprodutiva:
contradies de sua trajetria no
Brasil nos anos 1980 e 1990.
Gnero nas Polticas Pblicas:
respostas
do
Estado
s
reivindicaes do movimento
feminista.

Ensaio
Terico

Ensaio
Terico

Resultado de
Pesquisa

Uma leitura crtica sobre a

histria do Servio Social no
Brasil: Aportes para uma
estratgia feminista.

Ensaio
Terico

Fonte: Anais dos CBASs.

No XI CBAS (2004/Fortaleza-CE), cujo tema foi O Servio Social e a Esfera

Pblica no Brasil: o desafio de construir, afirmar e consolidar direitos, foram apresentados
02 (dois) trabalhos sobre feminismo e emancipao das mulheres, dentre um total de
59trabalhos aprovados para Comunicao Oral no eixo Questes de Gnero, Etnia, Raa e
Sexualidade. 323 Esses trabalhos so de autoria de Ferreira & Frota (2004) e Mesquita (2004)
e foram apresentados no eixo Questes de Gnero, Etnia, Raa e Sexualidade.
No XII CBAS (2007/Foz do Iguau-PR), com o tema A Questo Social na Amrica
Latina: Ofensiva capitalista, resistncia de classe e Servio Social, foram 02 (dois)
trabalhos sobre feminismo e emancipao das mulheres, do total de 44 trabalhos aprovados
para a modalidade de comunicao oral do eixo Gnero, Raa, Etnia e Sexualidade

324

Esses artigos foram apresentados por Gurgel (2007) e Ferreira & Pereira (2007), no eixo
Gnero, Raa, Etnia e Sexualidade.
No XIII CBAS (2010/Braslia-DF), cuja temtica abordou as Lutas Sociais e
Exerccio Profissional no Contexto da Crise do Capital: mediaes e a consolidao do
Projeto tico-Poltico Profissional, tambm foram 2 trabalhos, de um total de 32 trabalhos
aprovados para comunicao oral do eixo Gnero, Raa, Etnia e Sexualidade

323

325

. Esses

Desses 59 artigos, 3 foram sobre a temtica do movimento de mulheres e da participao das mulheres em
movimentos sociais, sindicais ou nas lutas pelo controle social das polticas pblicas. O XI CBAS aprovou um
total de 1169 trabalhos para Comunicao Oral.
324
Desses 44 artigos, 4 foram sobre a temtica do movimento de mulheres e da participao das mulheres em
movimentos sociais, sindicais ou nas lutas pelo controle social das polticas pblicas. O XII CBAS aprovou
um total de 715 trabalhos para a modalidade de comunicao oral.
325
Desses 32 artigos, 1 trabalho abordou a temtica do movimento de mulheres e da participao das mulheres
em movimentos sociais, sindicais ou nas lutas pelo controle social das polticas pblicas. O XIII CBAS
aprovou um total de 914 trabalhos para a modalidade de comunicao oral.

201

trabalhos, de autoria de Gurgel & Guimares (2010) e Lisboa (2010), foram apresentados no
eixo Gnero, Raa, Etnia e Sexualidade.
Ao relacionar os dados sobre grau de formao das autoras e o carter do artigo, foi
possvel identificar que a temtica do feminismo e da emancipao das mulheres no
desperta a preocupao da grande maioria dos/as profissionais do campo. Dos 6 (seis)
trabalhos publicados, 3 trabalhos tinham um carter de ensaio terico, 2 foram resultado de
pesquisa e somente 1 foi uma reflexo resultado de experincia profissional. E o perfil quanto
ao grau de formao das autoras revelou que prevalece o nvel de ps-graduao (mestrado,
doutorado e ps-doutorado), em andamento ou concludo.
O CBASs caracteriza-se por ser um encontro voltado para as reflexes em torno da
experincia profissional, mas quando se trata da temtica do feminismo e da emancipao
das mulheres, a experincia profissional desaparece. Este dado pode sugerir que o/a
Assistente Social no tem atuado na assessoria movimentos feministas, nem tem
incorporado uma perspectiva feminista na sua prtica profissional no atendimento s
mulheres, seja em organizaes governamentais ou no-governamentais.
Vale salientar que as mulheres so as principais usurias do trabalho do/a Assistente
Social no mbito das mais diversas polticas sociais, especialmente nas reas de sade,
assistncia social, scio-jurdica e nas polticas pblicas para as mulheres, as quais buscam
responder s demandas das mulheres por sade, direitos sexuais e reprodutivos (servios de
aborto legal, preveno a DST/AIDS e gravidez no planejada, entre outros), diversos direitos
sociais e pelo enfrentamento violncia domstica e familiar.
O nico trabalho que apresentou uma reflexo fruto da experincia profissional, o
artigo Lesbianidade e feminismo: sinalizando desafios para a efetivao de direitos, retrata
a atuao numa ONG, chamada DIVAS (Instituto em Defesa da Diversidade Afetivo-Sexual)
voltada para a questo dos direitos das mulheres lsbicas, um segmento da luta feminista.
Com esses dados, vemos que o feminismo no Servio Social ainda um assunto ou
uma preocupao de um segmento de profissionais feministas, e nesta realidade, retrata o
compromisso com a agenda feminista voltada para a garantia dos direitos sexuais e
reprodutivos e a liberdade de orientao sexual. O iderio feminista ainda no se espraiou
para a massa da categoria profissional, o que distancia a profisso de imprimir uma
perspectiva feminista na sua interveno junto s mulheres, principais usurias das polticas
sociais e sujeitos do trabalho profissional.
Conforme expe o Quadro 5, a seguir, os temas mais abordados no conjunto dos
artigos pesquisados foram Emancipao das Mulheres, em 06 (seis) artigos (27,27%);

202

seguido por Movimento Feminista, em 04 (quatro) artigos (18,18%) e Feminismo e Servio

Social, em 03 (trs) trabalhos (13,64%), os quais representam 59,09% do total dos temas
estudados. Esses dados demonstram que h uma preocupao em refletir sobre a questo da
emancipao das mulheres, o feminismo enquanto movimento e organizao de sujeitos
coletivos, bem como a relao do Servio Social com o feminismo.
Os outros temas abordados foram Gnero, Emancipao e Servio Social, Polticas
Pblicas e Sade Reprodutiva, todos com 02 (dois) artigos cada, representando 9,09% para
cada tema. E por ltimo, observamos uma pulverizao da temtica, com 1 trabalho sobre
Violncia contra as Mulheres, outro sobre Dicionrio Feminista, um com o tema da
Lesbianidadeeoutro sobre Gnero e Economia Solidria.
Esses temas revelam um interesse em relacionar o Servio Social com o debate de
gnero e a emancipao, assim como retratam algumas reas de atuao profissional
relacionadas s demandas e lutas feministas, como a questo das Polticas Pblicas, da Sade
Reprodutiva, da Lesbianidadee do Gnero e Economia Solidria.
Quadro 5 Eixos Temticos do debate sobre feminismo e emancipao das mulheres por Autoras e nmero
de Artigos (2000-2011).
Tema
Autoras
Nmero de
Porcentagem
artigos
%
NOGUEIRA (2002)
1 Emancipao das Mulheres
ABRAMIDES (2004)
06
27,27%
CISNE (2006)
COSTA (2006)
SANTOS (2006)
DINIZ (2008)
OSTERNE ; GEHLEN
2 Movimento Feminista
(2005)
04
18,18%
LOPES (2006)
GURGEL (2007)
CISNE (2008)
GURGEL (2006)
3 Feminismo e Servio Social
LISBOA (2010)
03
13,64%
MESQUITA (2010)
GURGEL (2006)
4 Gnero, Emancipao
CISNE (2010)
02
9,09%
e Servio Social

Polticas Pblicas

Sade Reprodutiva

Violncia contra as Mulheres

Dicionrio Feminista

GURGEL (2008)
GURGEL; GUIMARES
(2010)
FERREIRA; FROTA (2004)
FERREIRA; PEREIRA
(2007)
OLIVEIRA; SANTOS
(2008)

02

9,09%

02

9,09%

01

4,55%

01

4,55%

NOGUEIRA (2011)

203

MESQUITA (2004)
9

Lesbianidade

10

Gnero e Economia Solidria

COSTA; PEREIRA; CRUZ

(2008)

Total

01

4,55%

01

4,55%

23

104, 56%

Fonte: Anais dos ENPESSs/CBASs e Revista Servio Social & Sociedade. Observao: O resultado geral
maior que 100% porque o artigo de Gurgel (2006) est includo em dois eixos temticos Feminismo e Servio
Social e Gnero, Emancipao e Servio Social.

Conforme vimos, o feminismo, enquanto movimento poltico e campo do saber

voltado emancipao das mulheres, tem sido historicamente marcado por lutas pela
emancipao poltica das mulheres, como a garantia de direitos civis, polticos, sociais e
humanos, igualdade entre os sexos, liberdade e autonomia, estando essas lutas articuladas ou
no a um projeto de emancipao humana de mulheres e homens.
Quanto concepo sobre a emancipao das mulheres, do total de artigos sobre
emancipao das mulheres (15 trabalhos)

326

, 13 artigos (86,66%) conceberam a

emancipao das mulheres na perspectiva da emancipao humana.

Somente 1 trabalho (6,67%) no abordou a concepo de emancipao das mulheres e
outro artigo (6,67%) apreendeu a emancipao das mulheres no horizonte da emancipao
poltica, conforme os dados expostos no Quadro 6, a seguir.
Quadro 6 Concepo sobre Emancipao das Mulheres nos Artigos pesquisados (2000-2011).
Concepo sobre Emancipao das
Mulheres

326

Perspectiva da Emancipao Humana.

Artigos

NOGUEIRA (2002)
ABRAMIDES (2004)
MESQUITA (2004)
CISNE (2006)
COSTA (2006)
GURGEL (2006)
FERREIRA; PEREIRA
(2007)
CISNE (2008)
CISNE (2010)
DINIZ (2008)
GURGEL (2008)
OLIVEIRA E SANTOS
(2008)

Nmero
de artigos

Porcentagem
%

13

86,66%

Do total de 22 artigos analisados, 15 trabalhos abordaram a questo da emancipao das mulheres e 7 artigos
(31, 82%) enfocaram o feminismo, mas no fizeram referncia a emancipao das mulheres.

204

GURGEL ; GUIMARES
(2010)

Faz referncia a Emancipao

Mulheres sem abordar a concepo.

Perspectiva da Emancipao Poltica.

das

SANTOS (2006)

01

6,67%

OSTERNE & GEHLEN

(2005)

01

6,67%

15

100%

Total
Fonte: Anais dos ENPESSs/CBASs e Revista Servio Social e Sociedade.

Nos artigos pesquisados na Revista e nos Anais dos ENPESSs e CBASs, somente 01
artigo (OSTERNE; GEHLEN, 2005) concebeu a emancipao das mulheres como conquista
de direitos e possibilidade de convivncia da diferena com a igualdade, sendo esta a utopia
emancipatria.
Osterne ; Gehlen (2005) resgatam algumas questes presentes na histrica oposio
entre igualdade versus diferena, mostrando que os dilemas da categoria gnero ainda
gravitam em torno das explicaes da natureza para justificar as diferenas entre os sexos. As
autoras esclarecem que o interesse do artigo
[...] no ser negar as diferenas, tampouco fazer desistir do ideal da igualdade.
Muito menos no acreditar na utopia emancipatria da possibilidade de
convivncia do diferente em contextos de igualdade, mas nica e exclusivamente
poder discutir as construes tericas anunciadoras dos paradoxos que sempre
acompanharam a histria do feminismo ou, melhor dizendo, a histria das mulheres
(OSTERNE; GEHLEN, 2005, p. 142, grifos nossos).

As autoras enfatizam que com o surgimento e a expanso da categoria gnero - como

sexo socialmente construdo vislumbram-se maiores possibilidades para a explicao da
subordinao feminina / dominao masculina como um sistema de poder, em que a sada
buscar uma nova complementaridade.
A busca de uma nova complementaridade, desta feita no mais entendida como
justificativa de uma relao desigual entre homens e mulheres, mas como
possibilidade de uma relao igualitria, mesmo que no necessariamente
assimtrica,respaldada no reconhecimento de que a diferena de sexo jamais
poderia justificar a excluso das mulheres do poder poltico e da cidadania social,
esta sim parece ser a utopia (OSTERNE; GEHLEN, 2005, p. 164, grifos nossos).

Por trazer a ideia da convivncia diferena/igualdade e da conquista de direitos

polticos e sociais para as mulheres como sendo a utopia emancipatria, a emancipao das
mulheres parece ser pensada no limite da emancipao poltica. O trabalho apresenta como

205

reflexo central a categoria gnero, apreendida com sexo socialmente construdo e como
relaes de poder para a explicao da subordinao feminina / dominao masculina, com
base em Scott (1990).
Conforme vimos, h tambm a referncia a emancipao das mulheres, sem abordar
sua concepo ou contedo, o que pode sugerir a idia de emancipao poltica.
A esse respeito, Montao e Duriguetto (2010) j haviam alertado sobre o uso
indiscriminado do termo emancipao. Esclarecem que o mesmo pode remeter a diversos
significados, como emancipao jurdica, emancipao pela educao, pela cidadania, pela
incluso social, emancipao da mulher. Afirmam que nessas abordagens, geralmente a
emancipao estaria representada por alguma conquista de direitos sociais ou polticos ou
reduo de desigualdades.
verdade que a relao igualitria e a igualdade de direitos entre homens e mulheres
ainda se apresenta como uma reivindicao legtima e necessria no atual contexto do mundo
capitalista, tanto nas culturas orientais, como nas sociedades ocidentais, especialmente nos
pases perifricos, onde as desigualdades entre os sexos ainda enorme e perpassa todas as
esferas da vida social, tanto o espao pblico (poder poltico, mercado de trabalho, entre
outros), como a dimenso privada (violncia domstica e familiar, diviso sexual do trabalho
desigual, controle da sexualidade das mulheres, entre outras).
Mas para a radical superao do atual cenrio de desigualdade entre os sexos e
negao de direitos s mulheres, especialmente s mulheres trabalhadoras, expressos na
disparidade entre o salrio de homens e mulheres, na precarizao do trabalho feminino, na
desigual diviso sexual do trabalho, entre outros, imprescindvel pensar a emancipao das
mulheres na perspectiva de construo de um projeto societrio emancipatrio socialista.
Se a luta feminista for restrita ao campo dos valores e da cultura, relao de
igualdade entre os sexos e garantia de direitos no capitalismo campo da emancipao
poltica as conquistas feministas para as mulheres sero muito limitadas.
Mas, na literatura pesquisada predomina uma abordagem da emancipao das
mulheres na perspectiva da emancipao humana, segundo a tradio socialista e marxista,
estando presente em 13 artigos (86,66%). A anlise sobre a emancipao das mulheres
ressalta a impossibilidade de emancipao das mulheres no contexto da sociedade capitalista,
em que sua emancipao pensada como parte do processo mais geral de emancipao
humana. Esta reflexo est fundamentada principalmente nas obras de Marx, Lukcs e
Mszros.

206

Um dos artigos que adota esta perspectiva o trabalho de Diniz ; Mustaf (2008), em
que as pesquisadoras destacam a relao entre emancipao humana e emancipao poltica,
bem como suas diferenas. Com base em Mustaf (2003)

327

e Tonet (2005)

328

, assim elas

escrevem:
Diante do exposto entendemos que a luta pela emancipao da mulher numa
perspectiva da emancipao humana, pautada na tica emancipatria que tem como
telos a liberdade que significa a erradicao da explorao do homem pelo homem e
quando falamos aqui do homem estamos falando do Ser Humano, incluindo a
mulher, tem carter relevante pelo agravamento da condio de vulnerabilidade em
que ela se encontra na sociedade brasileira. A emancipao humana que tem como
telos a liberdade do sujeito, no sentido amplo, de ver o Ser Humano como sujeito
livre da explorao, dominao e opresso, mazelas estas que ele submetido nessa
atual ordem societria que o impede de pensar e agir autonomamente. [...] No caso
da emancipao poltica, esta tem apenas o carter de assegurar e ampliar a
cidadania e a democracia como um processo infinito para a busca da emancipao
humana (DINIZ; MUSTAF, 2008, p. 03).

Dentre as autoras que se vinculam a essa perspectiva, aparecem diversas abordagens

sobre a questo da opresso das mulheres e os caminhos a sua emancipao, uma expresso
do pluralismo que marca a produo intelectual feminista socialista e marxista.
A compreenso da emancipao das mulheres na perspectiva da emancipao humana
estabelece como mediaes para a superao da opresso particular das mulheres e a
conquista da sua plena emancipao, quatro enfoques inscritos na tradio feminista socialista
e marxista: a superao das relaes de dominao/explorao de classe social e gnero, da
sociedade capitalista e patriarcal, da diviso sexual do trabalho e da classe social.
Do total de 13 artigos que defendem a emancipao das mulheres na perspectiva da
emancipao humana, 8 trabalhos (ABRAMIDES, 2004; CISNE, 2006, 2008, 2010;
GURGEL, 2006; FERREIRA; PEREIRA, 2007; DINIZ, 2008; OLIVEIRA; SANTOS, 2008)
fizeram referncia a relao,articulao ou interseo entre Gnero-Classe Social,
alguns incluindo ainda a dimenso raa/etnia, orientao sexual e gerao.

327

A liberdade significa no apenas a capacidade de decidir e fazer escolhas individuais e coletivas, mas
tambm a condio concreta de exercer o trabalho sem as amarras da explorao e da alienao o que s
ser possvel em outro modo de organizao social e no sob a gide do capital. (MUSTAF, 2003, p. 67
apud DINIZ; MUSTAF, 2008, p. 03) Cf. MUSTAF, Alexandra Monteiro. Reflexes sobre o Projeto ticoPoltico do Servio Social. Presena tica. Revista Anual do Grupo de Estudos e pesquisa sobre
tica(GEPE). Ps-Graduao em Servio Social da UFPE. Recife, ano III, n3, dez. 2003.
328
[...] a efetiva emancipao humana , por seus fundamentos e sua funo social, algo radicalmente distinto e
superior cidadania, que parte integrante da emancipao poltica. da mxima importncia esclarecer,
hoje, essa distino se queremos que a luta social esteja orientada no sentido da superao dessa forma
desumanizadora de sociabilidade, cujas razes se encontram no capital (TONET, 2005, p.137 apud DINIZ;
MUSTAF, 2008, p. 03). Cf. TONET, Ivo. Em defesa do futuro. Macei: EDUFAL, 2005.

207

As referncias tericas mais citadas e que serviram de fundamento para a reflexo

deste eixo foram as obras de Saffioti (1992, 1998, 1999, 2000, 2004), Tonet (1997, 2005) e
Mszros (2002) 329.
Dos artigos pesquisados, somente o trabalho de Cisne (2008) questiona a forma de
articulao e a paridade entre as categorias classe social e gnero. Discordando da reflexo
de Scott (1990), a autora defende uma tica de totalidade, com base em Saffioti (2004).
A ladainha classe, raa e gnero sugere uma paridade entre os trs termos que na
realidade no existe. Enquanto a categoria de classe est baseada na teoria
complexa de Marx (e seus desenvolvimentos posteriores) da determinao
econmica e da mudana histrica, as de raa e gnero no veiculam tais
associaes (SCOTT, 1991, p.03). [...] Percebemos nesta citao o isolamento da
concepo de gnero que a autora anuncia diante da dimenso econmica/estrutural
da sociedade. Esta articulao de gnero e classe indispensvel para pensarmos
concretamente as opresses e exploraes vivenciadas pelas mulheres, [...] Indo
tambm de encontro com a perspectiva fragmentria e resgatando a totalidade,
a feminista marxista Saffioti (2004) prope para a anlise das relaes sociais uma
unidade dialtica entre classe, gnero, raa/etnia, ou ainda, entre patriarcado,
racismo e capitalismo. o que a autora denomina de n 330 (CISNE, 2008, p. 03).

O trabalho de Cisne (2008) foi o nico que fez a crtica ao conceito de gnero
elaborado por Scott (1991), afirmando que gnero uma categoria ideolgica e subserviente
aos interesses internacionais (CISNE, 2008). Ela tambm destaca a necessidade da
considerao da classe social, na perspectiva da reconstruo de um movimento feminista
autnomo e classista comprometido com o projeto societrio da emancipao humana
(CISNE, 2008).
Ainda neste enfoque, Abramides (2004), na resenha do livro de Nogueira (2004), A
feminizao no mundo do trabalho entre a emancipao e a precarizao, ressalta a
necessidade da articulao das questes de gnero e classe, presente na reflexo de
Nogueira (2004)

329
330

Esses/as autores/as foram citados em pelo menos 2 artigos.

O importante analisar estas contradies na condio de fundidas ou enoveladas ou enlaadas em um
n.[...] No que cada uma destas condies atue livre e isoladamente. No n, elas passam a apresentar uma
dinmica especial, prpria do n. Ou seja, a dinmica de cada uma condiciona-se nova realidade [...] De
acordo com as circunstncias histricas, cada uma das contradies integrantes do n adquire relevos
distintos. E esta motilidade importante reter, afim de no se tomar nada como fixo, a inclusa a organizao
social destas subestruturas na estrutura global, ou seja, destas contradies no seio da nova realidade novelo
patriarcado-racismo-capitalismo historicamente constituda (SAFFIOTI, 2004, p. 125 apud CISNE, 2008,
p.03).

208

Claudia [Nogueira] analisa centralmente a relao entre gnero e classe, realando

que o processo de emancipao feminina est presente nas relaes diretas com o
capital no espao produtivo, mas tambm nas especificidades de suas funes
reprodutivas. De outro lado, compreende a necessria articulao entre emancipao
feminina como parte do processo de conquista pela emancipao humana
(ABRAMIDES, 2004, p. 162).

A obra de Nogueira (2004), A feminizao no mundo do trabalho entre a

emancipao e a precarizao, faz referncia ao termo gnero em alguns trechos do livro,
mas no analisa o significado dessa categoria, as concepes em disputa entre as tendncias
feministas e ps-modernas/culturalistas, sugerindo que gnero utilizado para referir-se a
mulheres ou a um campo de estudos que envolve a questo da mulher ou as relaes sociais
entre os sexos.
No geral, os demais trabalhos fizeram a incorporao do conceito degnero sem
observar os problemas quanto ao seu aspecto neutro e carter despolitizante, o qual traz
embutida a negao do sujeito poltico feminista, viso defendida por Scott (1990). E alm
disso, incorporaram a abordagem de Saffioti, sem problematizar ou se posicionar diante da
polmica da conciliao do gnero com o marxismo 331.
Um aspecto a ser problematizado diz respeito a elaborao de Saffioti (1992, 1998,
1999, 2000, 2004) sobre a ideia do n classe-gnero-raa/etnia, que ao tratar estas categorias
com um mesmo status de importncia, obscurece o carter central da superao dos
antagonismos de classe social para um projeto de emancipao humana. Concordamos com a
idia de Wood (2003 a) a respeito do status histrico diferenciado da classe social, uma vez
que a luta de classes tem um alcance mais universal e um maior potencial de emancipao de
classe e para outras lutas emancipatrias.
Em outra abordagem, a defesa da emancipao das mulheres como emancipao
humana estabeleceu como caminho para a emancipao das mulheres a relao/articulao
entre a sociedade Patriarcal e Capitalista ou interseo/simbiose do Sistema PatriarcalCapitalista, presente em 6 trabalhos (MESQUITA, 2004; CISNE, 2008, 2010; DINIZ,
2008; GURGEL, 2008; GURGEL; GUIMARES, 2010).
Este enfoque est fundamentado principalmente nas reflexes de Saffioti (1992, 2004),
Antunes (1999) e Alvarez (1998, 2000) 332.
Entre esses trabalhos, o artigo de Gurgel e Guimares (2010) defende uma luta
feminista de carter anti-capitalista-patriarcal, entendida em seu carter emancipatrio.
331

Uma exceo o trabalho de Oliveira; Santos (2008), que no adotou a abordagem de Saffioti e enfatizou a
luta dos sujeitos coletivos feministas.
332
Esses/as autores/as foram citados em pelo menos2 artigos.

209

O desafio de desenvolver simultaneamente a crtica ao Estado e ao capitalismo, sem

perder de vista as demais questes que constrem a identidade compartilhada das
mulheres, seja na reivindicao de direitos sociais ou no processo de oposio
estrutura patriarcalizada da sociedade, confere o carter emancipatrio do feminismo
como movimento social (GURGEL; GUIMARES, 2010, p. 05).

Conforme vimos, a abordagem de Saffioti sobre o sistema capitalista-patriarcal como

um nico sistema de dominao/explorao, que se encontra simbiotizado, no apresenta uma
anlise profunda sobre a sociedade capitalista e de como o patriarcado incorporado na sua
lgica de acumulao e opresso. A apreenso do sistema capitalista-patriarcal como algo
simbitico corre o risco de negligenciar a anlise sobre as relaes de produo e reproduo
da sociedade capitalista, em particular, e como tais relaes abrangem os mecanismos de
opresso e as demandas das mulheres.
Ao problematizar o carter contraditrio das reivindicaes por polticas pblicas
feitas pelo movimento feminista, e os desafios a autonomia dessas lutas, Gurgel e Guimares
(2010) fazem referncia ao sistema patriarcal-capitalista como nico sistema de
opresso/dominao/explorao: o movimento tambm vive o tensionamento entre a
exigncia da interlocuo com o Estado e a necessidade de se manter numa posio de
autonomia frente s estruturas patriarcal-capitalistas, que singularizam a condio de
subalternidade das mulheres na sociedade (GURGEL; GUIMARES, 2010, p. 03).
Pensar o patriarcado na totalidade das relaes sociais capitalistas implica reconhecer
a opresso das mulheres como um dos sustentculos da sociedade burguesa. No entanto, no
plausvel concluir que o capitalismo s se sustenta no patriarcado, uma vez que o capitalismo
no tem sexo. A dominao feminina no surgiu com o capitalismo, mas as relaes sociais
capitalistas invadem todas as esferas da vida em sociedade, portanto, ele refora as
contradies e opresses antes existentes para atender aos seus interesses de acumulao.
Acompanhamos a interpretao de Wood (2003 a), quando ela afirma que o
capitalismo submete todas as relaes sociais s suas necessidades, tendo a capacidade de
reforar opresses que no criou. O capitalismo no incompatvel com a igualdade de
gnero, claro que se esta for limitada a ordem do capital e igualdade parcial/formal da
sociedade capitalista.
A relao entre o capitalismo e o patriarcado, pensada numa perspectiva histrica,
dialtica e totalizante - perspectiva essa entendida como a contribuio mais importante da
teoria marxista - nos possibilita entender o capitalismo e o patriarcado como parte de uma
totalidade social, sem cair num dualismo sistmico ou numa abordagem simbitica

210

J uma outra reflexo considera as relaes entre o capitalismo e a ideologia patriarcal,

com vistas a uma anlise de totalidade social.Conforme Diniz ; Mustaf (2008), a sociedade
permeada por um padro de desigualdade nas relaes de gnero, classe e etnia, em que o
sistema capitalista impede a emancipao plena das mulheres, uma vez que alimenta a
ideologia patriarcal: Neste sentido, entendemos que o sistema capitalista um criador de
entraves para se alcanar o telos da emancipao da mulher em sua plenitude. Porque este
sistema alimenta a ideologia patriarcal, vindo a enfraquecer este movimento (DINIZ;
MUSTAF, 2008, p. 03).
Uma outra abordagem apreende a emancipao humana das mulheres por meio da
anlise ou do reconhecimento das Relaes Sociais de Sexo/Diviso Sexual do Trabalho,
responsvel pela opresso das mulheres na sociedade capitalista. Os 3 (trs) artigos que
adotam este enfoque (COSTA, 2006; FERREIRA; PEREIRA, 2007; CISNE, 2008) esto
fundamentados nas anlises de Daniele Kergoat (1994, 2003) e Helena Hirata (2002, 2004,
2006), as principais expoentes desta tendncia.
O trabalho de Costa (2006) fez referncia a Marx e principalmente a Luckcs para
abordar a questo da emancipao das mulheres. Costa (2006) faz referncia nova diviso
sexual do trabalho (HIRATA, 2006) para ilustrar como o desenvolvimento industrial criou
mecanismos novos e mais sutis de subalternidade da mulher. Porm, sua anlise central est
fundada nas contribuies de Marx e principalmente Lukcs (1981), conforme observado
nesta citao de Luckcs (1981).333
A igualdade, porm, deve ser conquistada antes de tudo atravs da luta no terreno
especfico no qual tem ficado bloqueada, no plano da prpria sexualidade. A
subalternidade sexual da mulher certamente um dos princpios basilares da sua
subalternidade em geral, tanto mais quanto as atitudes humanas que lhe
correspondem no apenas so parte relevante na vida ideal e afetiva do homem, mas
no curso de milnios foram profundamente incisivos na prpria psicologia feminina
e formaram slidas razes [...] [a] luta pela libertao da mulher contra essa sua
alienao, porm, no plano ontolgico no s dirigida contra os impulsos
alienantes que derivam do homem, mas deve tambm apontar em direo prpria
autolibertao interior (LUKCS, 1981, p.591-592 apud COSTA, 2006, p. 05
grifos nossos).

Nas suas consideraes finais, a autora destaca que o pensamento de Luckcs faz uma
aproximao pertinente ao tema das relaes entre os sexos, trazendo uma contribuio para
uma apreenso ontolgica, visto que Identifica questes centrais relacionadas importncia
da luta da mulher para a emancipao humana devido fundamental articulao dessa luta

333

Cf. Lukcs, G. Perontologia dellessere sociale.

211

com a problemtica da generidade em direo ao para-si do gnero humano (COSTA, 2006,

p. 07).
Em relao ao movimento de mulheres e feminista, ela ressalta que o movimento deve
avanar se deseja alcanar um alto nvel de luta pela humanizao, pois ter que incidir na
luta contra alienaes em sentido objetivo e subjetivo. E afirma que a luta nessa rea da
relao entre os sexos bsica, porque sem a superao dessas alienaes, impossvel o
alcance de uma generidade autntica, uma vez que se encontra bloqueado o desenvolvimento
da individualidade feminina, em que superar a condio de submisso da mulher um
momento do alcance de libertao da humanidade, de sua ascenso a uma humanidade para-si
(COSTA, 2006).
J o trabalho de Ferreira ; Pereira (2007) e Cisne (2008) fazem referncia s relaes
sociais de sexo e a diviso sexual do trabalho, mas no aprofundam essas anlises.
Dentre os trabalhos que pensam a emancipao das mulheres na perspectiva da
emancipao humana, apenas a resenha de Nogueira (2002) sobre o livro de Toledo (2001),
Mulheres: o gnero nos une, a classe nos divide, traz o enfoque da superao da classe
social como nica condio para a conquista da emancipao das mulheres.
Nesta resenha, Nogueira (2002) afirma que Toledo (2001) toma o marxismo como
caminho analtico e que sua obra tem como foco a questo do gnero feminino na sociedade
capitalista, baseado na diviso de classes e nas relaes de explorao entre a mulher
burguesa e a mulher operria. Toledo (2001) recupera a tese central da teoria marxista e a luta
pela emancipao feminina, destacando o manifesto comunista, as Internacionais, a revoluo
russa, entre outros textos.

Ceclia Toledo dialoga criticamente com outras concepes que se voltaram para o
estudo da questo feminina, como o autonomismo, que privilegia a categoria gnero,
reduzindo ou minimizando a sua condio de classe. Polemiza com algumas dessas
concepes, particularmente quando recupera uma tese central da teoria marxista,
que relaciona a opresso da mulher relacionada propriedade privada dos meios de
produo (NOGUEIRA, 2002, p. 174).

Nogueira (2002) mostra que Toledo (2001) resgata o centro da anlise de Engels, na
qual a luta pela emancipao da mulher vista essencialmente como uma luta contra o
capitalismo:

212

[Toledo] Afirma que a emancipao feminina no pode ser alcanada no

capitalismo, visto que a opresso da mulher um dos pilares de sustentao da
sociedade burguesa. Somente com a construo de uma sociedade socialista as
mulheres podero encontrar sua verdadeira emancipao (NOGUEIRA, 2002, p.
173).

De fato, a opresso das mulheres uma dos sustentculos da ordem do capital, mas a
sua emancipao no uma decorrncia mecnica da instaurao do socialismo. A plena
emancipao das mulheres e dos homens s ser possvel numa sociedade socialista, mas para
as mulheres, esta conquista no um processo natural, exige o reconhecimento das
particularidades da histrica opresso feminina.
Toledo (2001) analisa a opresso das mulheres como uma questo de classe social,
sem apreender teoricamente as particularidades da opresso feminina pelo sexo masculino no
mbito da sociedade capitalista, o que reflete uma apreenso fatorialista e economicista e do
pensamento de Marx e Engels.
Conforme vimos, construda no seio do movimento socialista desde o final do sculo
XIX, tal perspectiva concebida como uma tendncia marxista/materialista no-feminista,
conforme assinalaram Saffioti (1987) e Walby, (1990), exatamente por tratar a questo da
opresso das mulheres como algo dependente da luta de classes, em que sua emancipao
seria uma consequncia direta da superao do atual modo de produo capitalista.
Portanto, a partir dos trabalhos pesquisados, vimos que a defesa da emancipao das
mulheres na perspectiva da emancipao humana est majoritariamente sustentada no
reconhecimento das particularidades da condio das mulheres na sociedade capitalista.
Adotam as reflexes sobre as opresses de Classe Social e Gnero (8 artigos), do Capitalismo
e Patriarcado (6 artigos) e das Relaes Sociais de Sexo-Diviso Sexual do Trabalho (3
artigos).
Entretanto, na forma em que aparecem na maioria dos artigos, estas abordagens
correm o risco de obscurecer a centralidade estratgica da classe social para o projeto
societrio feminista socialista de emancipao das mulheres na perspectiva da emancipao
humana.
Por outro lado, necessrio registrar que do total de 07(sete) artigos que abordam o
feminismo sem fazer referncia a ideia de emancipao das mulheres, em 3 (trs) artigos
(COSTA; PEREIRA; CRUZ, 2008; LISBOA, 2010 ; MESQUITA, 2010), o enfoque da
centralidade da classe social na acepo marxiana negado ou obscurecido, inviabilizando a
defesa de um projeto de emancipao humana para as mulheres. Aqui, o debate de gnero
esteve fundamentado em Scott (1991,1995).

213

Entre estes trabalhos, o artigo Lisboa (2010) questiona o suposto privilgio de uma
abordagem de classe social e a capacidade do marxismo em responder s questes de gnero.
A autora, mesmo reconhecendo que o feminismo tem feito a crtica ao modelo industrial
orientado para o consumo, violncia, ao desrespeito ao corpo da mulher, homofobia e tem
exigido respeito s diferenas de classe, de raa/etnia, de orientao sexual, nega o enfoque de
classe social nos termos marxianos.
Na sua crtica aos estatutos tericos da profisso, isto , adoo da doutrina social da
Igreja na origem da profisso; incorporao do discurso do funcionalismo positivista no
perodo de laicizao da profisso e incorporao da teoria marxiana a partir dos anos 1960,
com o Movimento de Reconceitualizao, Lisboa (2010) critica o que ela chama de privilgio
do enfoque de classe social no Servio Social:
[...] a profisso sofreu a imposio de uma tendncia homogeneizadora de
construo do pensamento social, de uma teoria que se pretende universal e prioriza
o enfoque de classe, desconsiderando a heterogeneidade do pensamento a partir das
dimenses scio-histricas e culturais que emergem no cotidiano das prticas, entre
elas as diferenas sexuais, de identidade, de raa/etnia e de gnero (LISBOA, 2010,
p. 03).

O artigo de Lisboa (2010) faz a crtica a influncia e dominncia do marxismo no

Servio Social, sob o argumento de que tal perspectiva analisa a sociedade sob o prisma da
classe em detrimento de outras questes, como as questes de gnero, raa/etnia e
sexualidade. possvel perceber a posio da autora na defesa da fenomenologia e de
referenciais tericos que sejam flexveis, ou seja, ela afirma que a escolha da teoria depende
do objeto de estudo, sob o argumento de que no h uma verdade absoluta.

A partir desses questionamentos, assumindo uma postura de intelectual engajada em

um compromisso tico e poltico junto profisso, sugiro que as teorias feministas e
os estudos de gnero constituem-se um aporte terico metodolgico significativo para
o Servio Social [...] A grande angstia da maioria das (os) estudantes nos campos de
estgio como compreender e interpretar as demandas trazidas pelos sujeitos
somente com base nos pressupostos da teoria marxiana! Como analisar, por exemplo,
a situao de uma mulher internada em uma clnica psiquitrica, cujo sofrimento
psicolgico foi decorrente de violncia domstica, se a base da formao terica
deste estudante foi centrada predominantemente na teoria marxiana? Como responder
questes que necessitam diferentes dimenses de anlises em suas mediaes tericas,
quais sejam: explicar o valor diferenciado atribudo ao trabalho dos homens versus o
trabalho das mulheres; entender por que o trabalho domstico e o relativo cuidado aos
doentes, idosos, crianas, no remunerado, muito menos valorizado; por que ocorre
violncia contra as mulheres e meninas? Como e onde se produz essa violncia? [...]
Uma verdade no est pr-definida, ela faz parte de um contingente contextual que
deve ser mediado por diferentes concepes tericas que perpassam as questes de
classe, de gnero, de raa/etnia, que por sua vez se fundamentam em mltiplos tipos
de saberes (LISBOA, 2010, p. 04).

214

Ela tambm questiona o papel da ABEPSS e a definio da questo social como objeto
de atuao do Servio Social.
[...] qual o papel da Associao Brasileira de Ensino e Pesquisa em Servio Social
ABEPSS, na formao dos profissionais? Que efeitos de saber e poder possui esta
Instituio sobre o Servio Social? A academia tambm se configura como uma
instituio, onde se estabelecem relaes hierrquicas, de poder e de dominao e
pode constituir-se em centro de produo de um saber hegemnico. O que significa
definir diretrizes curriculares embasadas em uma perspectiva para todas as Escolas
em nvel nacional? Os conceitos esto ligados s referencias impostas pelas
Instituies, ou deveriam ser construdos atravs das mediaes que ocorrem no
cotidiano a partir dos contextos socioeconmicos e culturais de cada regio? Uma
terceira e ltima crtica dirigida ao discurso tcnico utilizado nas Escolas e
cursos de formao em Servio Social. Em uma categoria como questo social
entendida como contradio entre capital e trabalho, definida pela ABEPSS como
o objeto do Servio Social, ou seja, como discurso tcnico, o que o
reducionismo desta categoria no deixa ver? At que ponto o discurso sobre
emancipao poltica proposto pelo marxismo conseguiu superar o trabalho de
cunho assistencialista demandado pelas instituies que contratam profissionais de
Servio Social? [...] Existe uma nica verdade para o Servio Social? (LISBOA,
2010, p. 03-04).

Em outro artigo, esta autora prope a redefinio do objeto de interveno profissional

do servio Social para contemplar as questes de gnero e etnia, entre outras questes, a partir
da negao da perspectiva de classe, ao mesmo tempo em que faz a defesa do Projeto ticoPoltico. Fundamentando-se em Faleiros (1999), a autora enfatiza: para esse autor,
mantendo-se uma concepo classista, a heterogeneidade dos campos de atuao da profisso
de Servio Social fica restrita, uma vez que esta no se limita a atuar somente nas questes de
trabalho ou na perspectiva de classe (LISBOA; PINHEIRO, 2005, p. 203).
J os artigos de Costa, Pereira; Cruz (2008) e Mesquita (2010) fazem uma juno da
abordagem da Diviso Sexual do Trabalho com a perspectiva de gnero em Scott (1990), o
que expressa uma abordagem ecltica 334.

334

Conforme ressaltou Tonet (2004), o cruzamento ou articulao de perspectivas diversas releva um pluralismo
metodolgico. Ele mostra que o pluralismo metodolgico apontado como a sada para a crise das cincias
sociais, podendo assumir uma forma de relativismo e de ecletismo: O que se entende por pluralismo
metodolgico? s vezes ele entendido como ecletismo, ou seja, a liberdade de tomar ideias de vrios
autores e articul-las segundo a convenincia do pensador. Isto normalmente feito sem o cuidado de
verificar com rigor a compatibilidade de ideias e paradigmas diferentes, dando origem a uma colcha de
retalhos, quando mais, inteligentemente tecida. bom ressalvar que h ecletismo de baixo e de altssimo
nvel (TONET, 2004, p. 185).

215

Sendo assim, percebemos que na diviso sexual do trabalho o processo de

qualificao profissional est baseado numa construo social fortemente sexuada, a
qual marcada pelas assimetrias entre os gneros. [...] Como nos diz Lobo (1991),
a subordinao das mulheres, as assimetrias nas relaes de gnero no trabalho se
expressam no somente na diviso das tarefas, mas tambm nos critrios que
delineiam a qualificao das tarefas, as diferenas salariais, o disciplinamento dos
corpos e mentes no trabalho e na sociedade em geral. A diviso sexual do trabalho
no apenas consequncia dessa ordem patriarcal de gnero335, mas o princpio
organizador da desigualdade no trabalho (MESQUITA, 2010, p. 08, grifos nossos).

Observamos que categoria gnero articulada ou interseccionada com a classe social

est presente em todas as tendncias do debate sobre feminismo e emancipao das mulheres
nos artigos pesquisados, demonstrando a legitimidade que esta categoria adquiriu no mbito
das cincias sociais e humanas no Brasil, desde os anos 1990 at a atualidade.
No entanto, a ideia da paridade classe social-gnero, ao ocultar a centralidade da classe
social inviabiliza o projeto societrio de emancipao humana de mulheres e homens. A
superao das contradies de classe fundamental para a conquista da emancipao humana
das mulheres.
Para o Servio Social, a explicitao dessas diferentes posies terico-polticas
refletem o pluralismo que perpassa o feminismo socialista e marxistas, assim como a
profisso, mas ao mesmo tempo chama a ateno para a necessidade de fortalecer o
referencial emancipatrio que sustenta o Projeto tico-Poltico da profisso.

335

A definio de uma ordem patriarcal de gnero foi apresentada por Saffioti. No debate sobre feminismo
eemancipao das mulheres no Servio Social, tambm est presente uma reflexo sobre a ordem patriarcal
capitalista de gnero, que articula o debate sobre o sistema patriarcal-capitalista com a categoria gnero,
presente nos seguintes artigos: Gurgel (2006); Gurgel (2007); Cisne (2008); Gurgel (2008); Gurgel ;
Guimares (2010); Mesquita (2010).

216

6 CONSIDERAES FINAIS
Apesar do carter perifrico das temticas feminismo e emancipao das mulheres
no Servio Social, os resultados da pesquisa sinalizaram para um processo de constituio e
fortalecimento de um feminismo emancipatrio nas dimenses organizativa, normativa e
terica do Projeto tico-Poltico profissional.
Podemos afirmar que o processo de constituio de uma perspectiva feminista
emancipatria no Servio Social iniciado no contexto da virada profissional dos anos
1970, em que o Servio Social articula-se com diversos movimentos sociais, sindicais e
populares, dentre os quais o movimento feminista.
Mas o debate feminista e sobre mulheres/ gnero ganha expresso no universo
profissional somente nos anos 1990, com a aprovao do CE (1993) e das DC (1996), vindo a
adquirir uma maior visibilidade na dcada de 2000, impulsionado pelo contexto de
revigoramento de diversas lutas feministas anticapitalistas existentes no pas.
nesse contexto da dcada de 2000, marcado pela crise e ofensiva capitalista em nvel
mundial, com suas particularidades no Brasil, que a articulao em torno das lutas
anticapitalistas permitiu uma maior aproximao e dilogo entre o Projeto tico-Poltico do
Servio Social e as lutas feministas anticapitalistas e antipatriarcais.
Os movimentos feministas anticapitalistas da atualidade tm retomado o debate
sobre a relao entre patriarcado e capitalismo, como forma de subsidiar as lutas de
resistncia opresso patriarcal e capitalista sobre as mulheres, especialmente sobre a grande
maioria daquelas que compe a classe trabalhadora.
Para Bryson (2003), o feminismo marxista e socialista de hoje est vivo, visto no
ativismo de algumas feministas socialistas em movimento radicais, particularmente em
campanhas ambientais, anticapitalistas e anticorporativistas. E de acordo com Brenner (2000),
ela afirma que para esta autora, a prxima onda feminista far parte de um amplo movimento
anticapitalista (BRYSON, 2003).
A perspectiva feminista socialista insiste que o foco do feminismo na justia de gnero
no pode estar isolado do contexto scio-econmico e que a igualdade sexual tem um
significado pequeno num mundo no qual a maioria dos homens, assim como a maioria das
mulheres, explorada. necessrio considerar os interesses coletivos e as desigualdades
estruturais (BRYSON, 2003).
nesse contexto que o feminismo emancipatrio encontra as condies polticas e
tericas para se expressar nas vrias dimenses do PEP, alimentado pela interlocuo com as

217

tendncias feministas de resistncia opresso capitalista e patriarcal, especialmente aquelas

de defendem a autonomia e o dilogo crtico frente s polticas governamentais, tal como
aparece nas propostas da AMB, do MML e do Po e Rosas.
A reflexo sobre a constituio de uma perspectiva feminista emancipatria no PEP
ps em evidncia o legado terico e tico-poltico desse Novo Projeto Profissional, que
fundado em anlises scio-histricas de bases marxistas e num ethos referenciado pelos
princpios da liberdade, autonomia e emancipao humana, compromete-se com a construo
de nova sociedade, livre de toda forma de opresso econmica, poltica e cultural.
De acordo com Barroco (2012), a emancipao o valor de carter humano-genrico
mais central do CE e, por isso, fornece uma direo aos demais valores. O CE reconhece a
importncia das conquistas no campo da emancipao poltica, mas as conectam ao horizonte
da emancipao humana, estabelecendo uma relao entre o presente e o devir mediado pelo
trabalho profissional.
Nesse sentido, Mustaf (2003), ao destacar o carter tico-poltico do projeto
profissional do Servio Social, mostra que ele resultado de uma hegemonia consolidada na
profisso, em que o Servio Social tem um papel mediador na afirmao da emancipao
humana.

No se pode negar, portanto, que o carter revolucionrio no esteja imbricado nesta

postura de mediao poltica. Na realidade, lidar com a questo social, dentro dos
moldes do modo de produo capitalista, significa estabelecer um processo de
conquista que se efetua e se desdobra em duas faces: a imediaticidade da ao e sua
projeo futura. O grande desafio no perder de vista esta dupla dimenso unitria
(MUSTAF, 2003, p. 63-64).

O debate atual na profisso sobre a relao entre emancipao humana e emancipao

poltica imprescindvel para a incorporao das reivindicaes feministas por polticas
pblicas, igualdade, liberdade e autonomia para as mulheres, segundo o horizonte da
emancipao humana das mulheres.
A perspectiva da emancipao humana defendida pelo PEP supe assumir a
centralidade da luta de classes e sua superao na direo do socialismo. Assim, a
emancipao humana, ou seja, uma forma de sociabilidade na qual os homens sejam
efetivamente livres, supe a erradicao do capital e de todas as suas categorias. Sem esta
erradicao impossvel a constituio de uma autntica comunidade humana (TONET,
2005b, 01).
Considerando que o Servio Social est inserido na mediao de interesses
contraditrios na sociedade capitalista e patriarcal, as/os Assistentes Sociais possuem o

218

desafio de construir as mediaes estratgicas ao processo histrico de lutas pela

materializao de um projeto feminista emancipatrio, na perspectiva de superar as diversas
formas de opresso contra as mulheres.
Nesse sentido, o feminismo emancipatrio, em processo de consolidao no Projeto
tico-Poltico do Servio Social na atualidade, assume a perspectiva da emancipao das
mulheres no horizonte da emancipao humana, a qual envolve a conquista de direitos e
autonomia para as mulheres nesta sociedade, mas ultrapassa o campo restrito da emancipao
poltica no capitalismo.
A conquista da emancipao das mulheres, pensada de modo radical, impe a
superao das relaes sociais capitalistas, sustentadas na propriedade privada dos meios de
produo, na explorao do trabalho e nos antagonismos de classes enquanto condio
necessria para a vivncia plena dos direitos, da autonomia e da liberdade para as mulheres.
H uma unidade no interior do PEP em torno da defesa da emancipao das mulheres
na perspectiva da emancipao humana. Na dimenso normativa do PEP, o CE e as DC
oferecem os subsdios para essa reflexo. As entidades organizativas da categoria tambm
sinalizam nessa direo, notadamente o CFESS, conforme vimos nas publicaes do CFESS
Manifesta. E a quase totalidade das publicaes sobre emancipao das mulheres, 86,66%
assumiu a perspectiva da emancipao humana, enquanto que somente 13,34% sugerem a
concepo de emancipao poltica, restrita ao campo da conquista de direitos na sociedade
capitalista.
No mbito do PEP predomina uma concepo de emancipao das mulheres na
perspectiva da emancipao humana, a qual supe a supresso das relaes de explorao e
opresso inerentes sociedade capitalista, sem negar as particularidades da luta feminista.
Nesse sentido, reconhece as particularidades da condio de opresso das mulheres,
estabelecendo como mediaes para a sua emancipao, o enfrentamento das opresses de
Gnero-Classe Social, seguido pela abordagem do Capitalismo-Patriarcado e, por ltimo,
presente de forma minoritria, o enfoque das Relaes Sociais de Sexo/Diviso Sexual do
Trabalho.
Conforme os resultados da pesquisa, a defesa da emancipao das mulheres na
perspectiva da emancipao humana estabelece como principal mediao para a emancipao
das mulheres o enfrentamento das opresses de Gnero-Classe Social (articulao ou
interseo entre Gnero-Classe Social) presente em 8 (oito) do total de 13 (treze) artigos que
trabalham com a perspectiva da emancipao humana, assim como aparece nas dimenses
normativa (CE e DC) e organizativa (CFESS e ABEPSS) do PEP.

219

Nesse contexto, h uma tendncia no PEP em incorporar o debate sobre a relao entre
patriarcado e capitalismo, mas ainda prevalece a tica da interseo gnero-classe social. Do
total de 13 (treze) artigos que defenderam a emancipao das mulheres na perspectiva da
emancipao humana, 5 (cinco) trabalhos fizeram referncia relao/articulao entre a
sociedade patriarcal e capitalista ou interseo/simbiose do sistema patriarcal-capitalista. E
as entidades organizativas da categoria tambm fizeram referncia luta antipatriarcal e
anticapitalista.
Entre os artigos que defendem o horizonte da emancipao humana, 03 (trs) fizeram
referncia ao enfoque das Relaes Sociais de Sexo/Diviso Sexual do Trabalho. Esta
abordagem tambm aparece na ementa do GTP de Gnero da ABEPSS.
E desses 13 artigos, somente 01 (um) artigo trouxe o enfoque da superao da Classe
Social como condio exclusiva para a emancipao humana das mulheres.
Nesse sentido, a defesa da emancipao das mulheres na perspectiva da emancipao
humana presente no Projeto tico-Poltico do Servio Social, ao articular a garantia da
emancipao poltica das mulheres ao iderio da emancipao humana na perspectiva do
socialismo, conseguiu superar as anlises que ficam limitadas ao horizonte da emancipao
poltica, bem como aquelas que tratam a emancipao das mulheres como uma consequncia
mecnica da superao da ordem capitalista.
Dessa forma, o PEP se ope s tendncias feministas liberais e burguesas, ao
feminismo anticapitalista de base reformista, assim como s correntes socialistas e marxistas
que dispensaram um tratamento economicista emancipao das mulheres ao reduzir a luta
feminista luta de classes.
Como vimos, as diversas abordagens revelam o intenso debate travado no interior da
tradio feminista socialista e marxista sobre o enfrentamento da opresso das mulheres e os
meios sua plena emancipao. Ao longo do sculo XX, o feminismo socialista e marxista
elaborou diversas referncias terico-polticas, que inspiradas nas teorias marxistas,
trouxeram uma pluralidade de interpretaes sobre a conquista da emancipao das mulheres.
s vezes, esta entendida a partir da superao das contradies de Classe Social e Gnero,
ou pensada segundo o fim da sociedade Capitalista e Patriarcal, outras vezes
compreendida com base na eliminao da Diviso Sexual do Trabalho/Relaes Sociais de
Sexo.
Por outro lado, a diversidade desta produo tambm revela dilemas terico-polticos,
expresso do complexo relacionamento entre o pensamento marxista e a teoria crtica
feminista. O debate sobre a articulao e interseo entre classe social e gnero, bem como

220

capitalismo e patriarcado, elaborado no campo do feminismo socialista e marxista, alvo de

polmicas e dissensos, o que demonstra o carter inconcluso dessas anlises e de algumas
categorias/conceitos (patriarcado, gnero, diviso sexual do trabalho).
Conforme vimos ao longo do trabalho, historicamente a relao entre o marxismo e o
feminismo tem sido marcada por tenses e conflitos, tanto no campo da luta poltica, como na
dimenso terica. No contexto da Primeira Onda feminista havia uma clara oposio entre as
feministas liberal-burguesas, que lutavam pela emancipao poltica das mulheres; e as
mulheres anarquistas, socialistas e marxistas, que reconheciam a importncia das conquistas
no campo da emancipao poltica, mas entendiam a luta por direitos como parte de uma
estratgia socialista de formao da conscincia e organizao poltica das mulheres para a
construo do socialismo, na perspectiva da emancipao humana.
Na atualidade, um determinado segmento do movimento e das mulheres socialistas,
mesmo que reconhea as particularidades da opresso das mulheres no capitalismo, expressas
na desigual diviso sexual do trabalho, nos baixos salrios e precarizao do trabalho
feminino, entre outras, relegam ao segundo plano a anlise da questo particular das mulheres
sob a justificativa da centralidade da luta de classes.
Desde a passagem do sculo XIX ao XX, com os escritos de Bebel, Zetkin e Lnin, at
os movimentos revolucionrios anticapitalistas dos dias atuais, fundados numa leitura
economicista do pensamento de Marx e Engels, concebem a emancipao das mulheres como
uma consequncia mecnica da superao da ordem capitalista, anulando as mediaes que
particularizam a opresso/emancipao das mulheres no interior desta sociedade.
De outro lado, algumas tentativas de apropriao do marxismo pelas teorias
feministas, elaboradas a partir da Segunda Onda feminista dos anos 1960/70, resultaram em
deformaes aos pressupostos terico-metodolgicos do marxismo clssico, as quais
implicaram na rejeio da centralidade da luta de classes. Ao se analisar as particularidades da
condio feminina no capitalismo, parte das abordagens terico-polticas elaboradas no
campo da tradio feminista socialista e marxista e incorporadas ao Servio Social, representa
impasses ao referencial da emancipao das mulheres na perspectiva da emancipao
humana.
As anlises da interseo classe social-gnero e da simbiose patriarcado-capitalismo
frequentemente incorporadas ao PEP identificadas na literatura sobre feminismo e
emancipao das mulheres, representadas atravs da produo intelectual de Saffioti (1987,
1992, 1999, 2004 a), operou uma negao da centralidade da classe social.

221

A abordagem da interseo gnero-classe, ao sugerir a ideia da paridade entre as

categorias de classe social e gnero (Saffioti, 1992), na tentativa de se afastar de anlises
unilaterais, que ora privilegiavam a dimenso de gnero, ora enxergava apenas a
determinao de classe social, bloqueou o carter estratgico da luta de classes, inviabilizando
o ideal da emancipao das mulheres na perspectiva da emancipao humana. Dessa forma, a
anulao do status central da classe social implcita nesta abordagem pode ser vista como uma
influncia da incorporao do conceito de gnero em Scott (1990)336.
Estas abordagens so igualmente problemticas em face das contribuies do
pensamento marxiano para uma anlise histrica e de totalidade sobre o processo de
emancipao das mulheres.
Benoit (2000), numa crtica abordagem marxista dogmtica e concepo de gnero
elaborada por Scott (1990), que considerada incompatvel com o marxismo, assim afirma:
Se gnero como categoria de anlise 337 no coincide com o mtodo marxista,
podemos dizer que a teoria anterior, da chamada nova vanguarda feminista,
aparece, do ponto de vista de Marx, como igualmente problemtica. Tambm aquela
teoria feminista, que se autodenominava marxista revolucionria e marxista,
quando dava realidade indiferenciada e indeterminada s diferenas biolgicosexuais, fundava o universal mulher de maneira puramente abstrata; naturalizava
elementos histricos e cortava, em diagonal, a concreticidade da luta de classes,
totalidade, esta sim, real para Marx (BENOIT, 2000, p. 83).

Entendemos que a retomada do feminismo socialista e marxista, ao apontar para uma

perspectiva feminista verdadeiramente emancipatria, ser capaz de assumir o componente da
luta de classes entre o capital e o trabalho no interior da estratgia feminista de emancipao
das mulheres como parte de um projeto de emancipao do gnero humano.
No Brasil, algumas das principais tendncias dos movimentos feministas
anticapitalistas adotam como referncias de anlises a articulao/simbiose entre o sistema
patriarcal e o capitalista, as quais trazem contribuies para uma anlise crtica sobre a
condio feminina no capitalismo. No entanto, como j vimos, as abordagens duais e
simbiticas deixam lacunas quanto a uma reflexo de totalidade social, o que traria prejuzos
unidade das lutas contra o capitalismo e o patriarcado.
Dessa forma, os dilemas da complexa relao entre marxismo e feminismo, marcados
por leituras que reproduzem traos de ecletismo, economicismo, dualismos e anlises

336

Recorde-se que, para Scott (1990), a articulao entre gnero e classe social pode trabalhar com ou contra o
marxismo, uma vez que tal associao pode assumir diversas concepes de classe social. No entanto, afirma
que a definio de classe social remete originalmente ao pensamento de Marx e Engels.
337
A expresso de Joan Scott (BENOIT, 2000, p. 83).

222

fusionais/simbiticas terminam por inviabilizar uma anlise radical e histrico-crtica,

necessria para conduzir as lutas feministas pela emancipao humana dos homens e das
mulheres, em particular.
A questo que est posta nesta discusso como fazer uma anlise histrico-crtica e
de totalidade sobre a questo das mulheres na atual sociedade, capaz de apreender as
conexes concretas entre o patriarcado e o capitalismo, a partir da base material capitalista e
da realidade scio-histrica e cultural de opresso das mulheres.
Assim, pensar a emancipao das mulheres como parte do processo mais amplo de
emancipao humana segundo o materialismo histrico-dialtico, supe analisar a opresso
das mulheres na atual sociedade capitalista sob a hegemonia patriarcal. Requer a apreenso
das mediaes polticas e culturais entre as lutas socialistas e feministas no processo de
conquista da emancipao das mulheres, nas quais comparece a luta por direitos (esfera da
emancipao poltica) e pelo fim do patriarcado como parte integrante de um projeto
societrio emancipatrio, em que o fim da contradio capital X trabalho assume um carter
central e ineliminvel, mas no exclusivo.
Com base no arsenal terico-metodolgico marxiano, a questo das mulheres pode ser
pensada na totalidade concreta das relaes sociais capitalistas, considerando as
particularidades da questo feminina no interior dos processos de produo e reproduo do
capital.
Tonet (2004) argumenta que o mtodo marxiano, considerado por Lukcs como o
elemento ortodoxo do marxismo, a nica sada para escapar do dogmatismo, do ecletismo e
do relativismo. Mtodo esse de carter ontolgico, que tem no trabalho a categoria fundante
do ser social, balizado pela categoria da totalidade social, conforme apreendeu Lukcs.
Essa uma condio central para alimentar um projeto feminista de emancipao das
mulheres na perspectiva da emancipao humana, e assim, construir uma sociedade livre da
explorao do trabalho de homens e mulheres e de toda forma de opresso.
A minimizao ou anulao dos antagonismos de classe social presentes nas
abordagens analisadas inviabiliza o projeto de construo de uma sociedade livre e
emancipada da alienao e da explorao do trabalho, revelando-se, portanto, til aos
interesses polticos que sustentam o projeto do capital e do sistema patriarcal.
Em sntese, podemos afirmar que o debate feminista e sobre emancipao das
mulheres no mbito do PEP marcado por uma pluralidade e diversidade de perspectivas no
mbito da tradio feminista socialista e marxista, as quais ensejam uma srie de dilemas
terico-polticos advindos da histrica relao de tenso entre o marxismo e o feminismo.

223

Predominam anlises que negam a centralidade da classe social na acepo marxista, o que
representa uma incongruncia frente aos fundamentos marxianos do PEP.
Mas, ao recusar a anlise da questo das mulheres dissociada das relaes sociais
capitalistas e de suas classes sociais, o PEP revela seu carter de resistncia terico-poltica
em face das tendncias culturalistas, idealistas e politicistas presentes nos estudos de gnero.
E, por fim, esperamos que outros estudos possam se debruar sobre as possibilidades e
as tenses que envolvem a complexa relao entre marxismo e feminismo, e desta com o
Servio Social, no sentido de consolidar o referencial feminista emancipatrio em todas as
dimenses do PEP, e, assim, possibilitar o seu espraiamento e conquista da hegemonia junto
grande maioria da categoria profissional.

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APNDICES

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APNDICE A - QUESTIONRIO PARA O CFESS

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

CENTRO DE CINCIAS SOCIAIS APLICADAS
PS-GRADUAO EM SERVIO SOCIAL
CURSO DE DOUTORADO

PROJETO DE PESQUISA
A CONSTITUIO DE UMA PERSPECTIVA FEMINISTA EMANCIPATRIA NO
PROJETO TICO-POLTICO DO SERVIO SOCIAL
QUESTIONRIO
1. O CFESS tem ou j teve comisses de trabalho que abordam o tema das mulheres, gnero e/ou
feminismo? Se sim, qual a comisso? Como esta comisso atua?

2. O CFESS possui ou j possuiu articulao/alianas com movimentos e organizaes feministas? Se

sim, desde quando? Como ocorre essa articulao? Quais os grupos articulados ou aliados?

3. Quando o CFESS comeou a incorporar o feminismo e as questes das mulheres/de gnero na sua
prxis poltica?

4. O CFESS assume uma perspectiva feminista? Qual a compreenso sobre esta perspectiva feminista?

5. Quais as estratgias de ao poltica utilizadas pelo CFESS na defesa de sua perspectiva feminista?

245

APNDICE B QUESTIONRIO PARA A ABEPSS

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

CENTRO DE CINCIAS SOCIAIS APLICADAS
PS-GRADUAO EM SERVIO SOCIAL
CURSO DE DOUTORADO

PROJETO DE PESQUISA
A CONSTITUIO DE UMA PERSPECTIVA FEMINISTA EMANCIPATRIA NO
PROJETO TICO-POLTICO DO SERVIO SOCIAL
QUESTIONRIO
1. A ABEPSS realiza ou j realizou algum trabalho de articulao de grupos de estudos e pesquisas na
rea de estudos sobre mulheres, gnero e/ou feminismo? Se sim, quais os grupos? Como estes se
organizam?

2. Existe ou j existiu alguma articulao da ABEPSS com redes de estudos e pesquisas na rea de
mulheres, gnero e/ou feminismo? Se sim, desde quando? Como ocorre esta articulao? Quais os
grupos de pesquisa articulados?

3. Quando a ABEPSS reconheceu a necessidade de introduzir o debate sobre mulheres, gnero e/ou
feminismo na formao profissional?

4. A ABEPSS assume uma perspectiva feminista? Qual a compreenso sobre esta perspectiva feminista?

5. Quais as estratgias de ao poltica utilizadas pela ABEPSS na defesa de sua perspectiva feminista?

246

APNDICE C ROTEIRO DE ANLISE DE TEXTO

ROTEIRO DE ANLISE DE TEXTO UTILIZADO NA PESQUISA338

1.1
1.2
1.3
1.4

1.
Anlise Textual: viso do todo
Credenciais do autor;
Metodologia;
Autores / Bibliografia / Documentao;
Doutrinas / Abordagens terico-metodolgicas;

2.1
2.2
2.3
2.4

2.
Anlise Temtica: apreenso do texto
Tema;
Ideias (central e secundrias);
Problemas;
Argumentao;

3.1
3.2

3.3
3.4
3.5
3.6
3.7

3.
Anlise Interpretativa: Interpretao e crtica do contedo
Anlise e interpretao do contedo (tema, ideias, problemas, argumentao, posio filosfica,
influncias, concepes);
Crtica ou avaliao, julgamento do contedo e discusso. Julgamento do texto em relao s
circunstncias culturais, econmicas, sociais, histricas, filosficas e outras. Demonstrao das
relaes entre as ideias do (a) autor (a) em razo do contexto cientfico e filosfico de diferentes
pocas;
Verificao da validade e coerncia da argumentao (originalidade, profundidade da anlise e
objetividade no tratamento do tema);
Apreciao e julgamento das ideias defendidas e das concluses a que o (a) autor (a) chegou;
Problematizao: Problemas e Discusso;
Sugestes Temticas;
Sntese Pessoal / Resumo.

338

Roteiro de Anlise de Texto construdo a partir do modelo apresentado por Gagliano (1979, p. 91-95) e
complementado com as observaes de Severino (1982, p. 87-98) e Jaciro Campanante. Este Roteiro permitiu
construir um resumo do tipo informtico/analtico e crtico para cada artigo analisado. Cf. MARCONI, Marina
de A.; LAKATOS, Eva Maria. Metodologia do Trabalho Cientfico: procedimentos bsicos, pesquisa
bibliogrfica, projeto e relatrio, publicaes e trabalhos cientficos. 6. ed. So Paulo: Atlas, 2001.