Antropologa cultural
Sociologa
Estudiaban tambin las sociedades No Industriales Centraban su enfoque en el
Occidente
Industrial.
Los etngrafos estudian poblaciones pequeas, grafas (Sin escritura) y se
apoyaban en mtodos apropiados a tal contexto, como la observacin,
participativa.
Estudios a gran escala de sociedades complejas, mediante cuestionarios y otros
recolectan masiva/ datos cuantificables
.
2. Antropologa, ciencia poltica y econmica:
La ciencia poltica y econmica se desarrollaron para investigar dominios
particulares del comportamiento humano, asimismo, esta ciencia al = que la
sociologa ha tenido que trabajar con las sociedades modernas. Los
antroplogos, al estudiar de forma transcultural han incrementado nuestra
comprensin de la diversidad y amplitud de los sistemas polticos y legales, los
cuales varan de una cultura a otra. Adems, han analizado las formas de
expresin y resolucin de conflictos en diferentes contextos culturales
Loa antroplogos han aportado una anlisis ms amplio sobre las elecciones que
la simple maximizacin de beneficios de Occidente y ha demostrado que las
elecciones econmicas tienen factores culturales que veran en los diferentes
lugares.
3. Antropologa y humanidades:
Tradicionalmente, las humanidades era un conocimiento bsico en las personas
con cultura. Para los antroplogos la cultura no se halla confinada en las elites
ni en ningn segmento social, como sabemos todos adquirimos cultura a travs
de la enculturacin.
4. Antropologa y psicologa:
Los psiclogos en su mayora, al igual que ocurre con los socilogos y
economistas, realizan sus trabajos de investigacin en su propia sociedad,
mientras los antroplogos aportan, una vez ms, los datos transculturales. Como
sabemos las afirmaciones psicolgicas no pueden basarse nicamente en el
comportamiento observado en un solo tipo de sociedad, ya que los rasgos
psicolgicos varan de unas culturas a otras. Por este motivo, la antropologa
psicolgica estudia la variacin en los rasgos psicolgicos entre culturas.
EJ: Malinowski a travs de una investigacin (Libro: pg. 17, 2 columna,
ltimo prrafo) mostr que la psicologa individual depende de su contexto
cultural.
5. Antropologa e historia:
Los vnculos entre la antropologa y la historia ya se han mencionado
anteriormente en relacin a la comunicacin interdisciplinar. Cada vez son ms
los historiadores que interpretan numerosos textos, como aquellos que requieren
de su emplazamiento e interpretacin dentro de los contextos culturales
especficos. Los antroplogos y los historiadores estudian de forma conjunta
temas como el colonialismo y el desarrollo del moderno sistema mundial
(Cooper y Stoler, 1989).
Aunque, todava existen historiadores que centran su atencin en los nombres y
las fechas individuales, sin preocuparse demasiado por los procesos o por el
contexto social.
1.4. La etnografa: una estrategia distinta a la antropologa.
Este captulo compara los mtodos de campos de la antropologa cultural con
los de otras disciplinas de las ciencias sociales. Las cuales se diferencia de la
antropologa, porque sta es comparativa, holstica y global. Tradicionalmente,
hacer antropologa exiga realizar trabajo de campo en otra sociedad, y como
sabemos, la etnografa es el estudio personal, que se fundamenta en el trabajo de
campo.
1. Etnografa:
La etnografa surge a partir de que sus primeros profesionales trabajaban en las
reservas indias norteamericanas o viajaban a tierras lejanas para estudiar
pequeos grupos de forrajeros o de agricultores. Siendo este tipo de estudio
personal y de primera mano de las asentamientos locales la etnografa.
5. Historias de vida:
Los antroplogos, al igual que cuando estn en su propio entorno, tambin
tienen sus preferencias, gustos y rechazos en el campo. Con frecuencia, cuando
se encuentra a alguien que nos parece inusualmente interesante, se recoge su
historia de vida. Esta recogida de las experiencias de toda una vida proporciona
un retrato cultural ms ntimo y personal de lo que sera posible obtener por
otros medios. Las historias de vida nos revelan cmo perciben, reaccionan y
contribuyen a cambios que afectan a sus vidas determinadas personas concretas.
Estos informes pueden ilustrar la diversidad existente dentro de una comunidad.
6. Investigacin longitudinal:
La investigacin longitudinal consiste en el estudio a largo plazo de una
comunidad, regin, sociedad, cultura o cualquier otra unidad, basado
generalmente en repetidas visitas. As pues la investigacin longitudinal,
presenta dos caractersticas, por un lado, es multitemporal, y por otro multilocal
(teniendo en consideracin varias localidades).
7. Investigacin en equipo:
Las fuerzas contemporneas del cambio son demasiado penetrantes y
complejas como para poder ser entendidas de forma completa por un etngrafo
solitario. Un investigador que comienza de cero y trabaja solo, durante un
perodo limitado de tiempo, y que ve su lugar de trabajo de campo como algo
relativamente distinto y aislado.
Ningn etngrafo puede imaginar en absoluto que su lugar de trabajo de
campo representa algn tipo de entidad autnoma y prstina,
Niveles de cultura:
En el mundo actual, tiene cada vez mayor importancia las distinciones entre
diferentes niveles de cultura: nacional, internacional, subcultura. Cultura
nacional, se refiere a las experiencias, creencias y patrones de comportamiento
aprendido por los cuidadnos dentro d 1 pas.
La cultura internacional, es el trmino que se usa para aquellas tradiciones
culturales que se extienden ms all de los lmites nacionales.
Las subculturas, hacen referencia a patrones y tradiciones basados en smbolos y
asociados a subgrupos, en pases complejos como EEUU, las subculturas, tienen
su origen en la etnicidad, la clase, la religin, la regin.
Etnocentrismo, relativismo cultural y derechos humanos:
El etnocentrismo, es la tendencia a considerar superior t propia cultura y
aplicar tus valores culturales para juzgar el comportamiento de los otros. El
etnocentrismo es universal. Contribuye a la solidaridad social con los de nuestro
pueblo y crea el sentido de comunidad y pertenencia. En todas partes las
personas piensan que aquellas actitudes, opiniones o costumbres ms familiares
son +ciertas. Ven el comportamiento diferente como salvaje.
En Nueva Guinea, viven diversas tribus que valoran + las relaciones
homosexuales, pero con diferencias los hombres de una de las tribus prefieren el
sexo oral entre hombres y los de la otra el sexo anal, pero ambos consideran
repugnante la prctica del otro. A pesar de tener en comn la estigmatizacin de
las relaciones heterosexuales que slo usan con fines reproductivos.
Lo opuesto a etnocentrismo es relativismo cultural, el comportamiento de una
cultura particular no se puede juzgar con los patrones de otra. Ej. La vaca
sagrada. Pero el relativismo extremo tb puede llevar a problemas, cuando se
enfrentan con los defensores de los d humanos, los cuales son inalienables y se
encuentran por encima de cualquier pas o cultura. Este enfrentamiento se vera
en las diversas tribus africanas q practican la mutacin genital femenina.
Por otro lado, se encuentran los d culturales, q no recaen sobre los individuos
sino sobre los grupos y su d a criar a sus hijos en funcin de sus antepasados, su
lengua, religin etc.
Universalidad, generalidad, particularidad, la universalidad, son aquellos
rasgos que distinguen en general al HOMO SAPIENS, en la base biolgica,
estara la dependencia infantil, sexualidad anual y no estacional, cerebro
complejo, uso de lenguajes y herramientas. En los psicolgicos, las formas de
sentir, de procesar, etc. entre los niveles sociales la vida en familia, det tabes
como el incesto (en general se cree q det personas estn demasiado
emparentadas como para mantener relaciones) o la exogamia, algo que no se
puede evitar ya que los matrimonios fuera del propio grupo, son cruciales para la
evolucin de los homnidos.
La generalidad, son regularidades q suceden en diferentes momentos y lugares,
peor no en todas las culturas. Por ejemplo, hablar ingls es una generalidad
compartida por los australianos y los norteamericanos, por un prstamo cultural
ya que ambos fueron colonizados por los ingleses. Otro puede ser la familia
nuclear, pero slo en algunos pases.
Particularidad, aunque hay rasgos culturales que comparten varias culturas
algunas de las enfatizan ms en algunos de ellos, como por ejemplo en
Norteamrica se hace hincapi en la celebracin de las bodas, en Madagascar es
en los funerales.
Mecanismos de cambio cultural: Las culturas cambian por diversas razones, la
difusin. Tal es el intercambio de informacin q ninguna cultura se encuentra
aislada, la difusin es directa cuando 2 culturas comercializa, se cazan entre
ellos o declaran la guerra. Es forzada cuando una cultura impone sus costumbres
a la otra. Es indirecta cuando se mueven del grupo A hasta el C, pasando por B,
sin que exista contacto directo entre A y C. Ej medios de comunicacin.
La aculturacin, es otro mecanismo de cambio, consiste en el intercambio de
rasgos culturales resultante del contacto directo entre 2 grupo, un ejemplo sera
el lenguaje mixtos q tiene en Mxico. tb puede ser forzado. Colonialismo
interno como el vivido en el pas vasco durante los aos 40 donde estaba
prohibido hablar Euskera. La asimilacin, proceso de cambio q puede
experimentar un grupo tnico minoritario cuando se desplaza de un pas a otro
con diferente cultura, puede ser asimilacin forzada cuando e limitan las
expresiones culturales como la prohibicin de usar velo. La Globalizacin,
abarca 1 serie de procesos incluidos la aculturacin y la difusin, q promueven
el cambio en el mundo, de manera los pases y las personas estn cada vez +
interconectados, dicha interconexin, es promovida por las fuerzas econmicas
y polticas, junto con los modernos sistemas de transporte y comunicacin.
Los medios de comunicacin de masas contribuyen a impulsar una cultura de
consumo q se difunde de manera global mientras las fusiones entre las
multinacionales son diarias. Los pueblos indgenas y las culturas tradicionales
han ideado diversas estrategias frente al peligro de su identidad, sustento y
cultura. Pero no tienen demasiada repercusin debido a la gran influencia
meditica de los globalizadores.
Tema 4. Etnicidad y Racismo.
Grupos tnicos: grupos q se distinguen x sus similitudes culturales (q competen
con su miembros) y por sus diferencias con respecto a los otros. Los miembros
de 1 grupo tnico x lo general, comparten:
1.
Creencias.
2.
Valores.
3.
Hbitos.
4.
Costumbres
5.
Normas.
Tales caractersticas hacen que se definan a s mismos como diferentes y
especiales. La base de la distincin puede haber surgido de la lengua, la religin,
la experiencia h, el aislamiento geogrfico, parentesco y raza.
A pesar de que lo expuesto parece dejar la definicin de grupo tnico bastante
clara, la realidad es que existen discusiones sobre el trmino.
Etnicidad: sentirse parte de un grupo tnico e identificarse con l, excluyendo a
los otros grupos debido a esa identificacin y afiliacin (Kottak).
Segn Eriksen, podemos definir etnicidad como relaciones entre grupos q se
consideran as mismos, y son considerados x otros, cultural/ distintos. Este autor
seala q todas las aproximaciones al concepto de etnicidad estn de acuerdo en q
sta tiene q ver con la clasificacin de la gente y las relaciones de grupo.
Barth: los grupos tnicos y sus fronteras.
Es trmino grupo tnico es utilizado general/ es usado en la literatura
antropolgica para designar la comunidad que:
En gran medida se autoperpetan biolgica/.
Comparte valores culturales fundamentales realizados con unidad
manifiesta en formas culturales.
Integra un campo de comunicacin e interaccin.
Cuenta con unos miembros q se identifican a s mismos y son
identificados x otros y q constituyen 1 categora distinguible de otras
categoras del mismo orden.
PROBLEMAS la persistencia de lmites es problemtica?
Si nos concentramos en lo q es social/ efectivo, los grupo tnicos son
considerados como una forma de organizacin social. De a cuerdo con esto, el
rasgo crtico, es el 4 de la lisa anterior, la caracterstica de la autoadscripcin y
la adscripcin por otros.
Una adscripcin categorial, es una adscripcin tnica, cuando se clasifica a una
persona de acuerdo con una identidad bsica y ms general, supuesta/ det por su
origen y su formacin.
Visones de la etnicidad:
Hutchinson y Smith: loa enfoques de la etnicidad pueden dividirse en 2 grandes
grupos, primordialistas y los instrumentalistas.
Primordialistas: Geertz ha enfatizado en la importancia de la religin, el idioma,
la raza, la nacionalidad y las costumbres a las que atribuye 1 cualidad
Races del conflicto tnico: las diferencias entre las etnias puede darse de forma
pacfica o conflictiva. Las races de los conflictos tnicos pueden ser religiosas,
polticas, lingsticas, culturales o raciales. Las causas incluyendo un sentido de
injusticia debido a la distribucin de los recursos, a la competicin econmica
y/o poltica y a la reaccin de discriminacin y prejuicios.
Prejuicio y discriminacin: prejuicio, significa minusvalorar mirar x encima
del hombro a 1 grupo x su comportamiento, valores, capacidades, o atributos.
Las personas q tienen prejuicios lo sostienen sobre estereotipos (ideas prefijadas
sin veracidad emprica).
La discriminacin, se refiere a polticas y prcticas q daan a un grupo y a sus
miembros. Puede ser de facto (practicada pero no legal/ decretada) o de jure
(parte de la legalidad) un ejemplo de facto, es el tratamiento ms duro q reciben
las minoras tnicas x parte de la polica de los EEUU. Y un ejemplo de jure
sera el apartheid.
La discriminacin actitudinal, las personas ejercen la discriminacin contra los
miembros de un grupo x tener prejuicios hacia l ejemplo KKK.
La discriminacin institucional, hace referencia a programas, polticas y
posicionamiento institucionales q niegan = de d y de oportunidades o bien
daan diferencial/ a los miembros de grupos particulares. Un ejemplo puede ser
el racismo medioambiental: el uso sistemtico del poder con base institucional x
parte de los blancos para tomar decisiones polticas q conducirn a la carga
desproporcionada de peligros medioambientales sobre las comunidades
minoritarias.
Mecanismos Niveladores: con mucha frecuencia, en el contexto de relaciones
intertnicas tensas se ponen en funcionamiento mecanismos niveladores son las
costumbres o acciones sociales q funcionan para reducir las diferencias de
riqueza y poner en su sitio a aquellos q salen de la lnea marcada por las normas
de la comunidad. Los mecanismos niveladores desde el cotilleo a la agresin,
tienden a desanimar a la gente a superar a sus semejantes, castigando de algn
modo aquellos q lo intentan hacindoles regresar al nivel comn.
FRENTE A LA ETNICIDAD, EST LA RAZA:
La raza, es una categora cultural, no biolgica. Las razas derivan de
contrastes percibidos en sociedades particulares y no de una clasificacin
cientfica.
Raza social, grupos que asumen tener una base biolgica pero q real/ han sido
definidos de manera arbitraria y no cientfica. Muchos norteamericanos, asumen
errnea/ q negro y blancos son distintos biolgica/, pero en realidad las
etiquetas se asumen por grupos culturales mas que x base biolgica.
En la cultura norteamericana, uno adquiera su identidad racial al nacer, por
ejemplo un hijo de padres mixtos (negro blanca), sera clasificado de manera
arbitraria como negro. En algunos estados incluso toda personas que tengan
algn antepasado negro x remoto q sea es clasificado como tal, esta es la regla
de filiacin (clasificacin de la identidad social en base a los antepasados) peor
el nombre que ha adoptado en los ltimos aos es Hipofiliacin de manera
automtica se clasifica a los nios de padres mixtos entre los miembros del
grupo minoritario.
La construccin social de raza, se puede entender de manera flexible o
excluyente:
Excluyente: habitual/ nos encontramos ante categoras impuestas, rgidas y que
tienen muy pocas posibilidades de variar. Los individuos son encajados en ellas.
Un ejemplo sera la ya comentada filiacin norteamericana o en Japn, donde
mantiene estrictas distinciones entre ellos incluso se llegan a definir diferentes a
los coreanos por el olor
Flexibles: relacionada con situaciones en la q se utilizan categoras sociales muy
diversas y en las que tienen en cuenta aspectos socioeconmicos a la hora de
categorizar. Un ejemplo sera Brasil, donde se encuentra una amplia categora
racial, ms de 500, (y no 3 razas bsicas) que atienden a los fenotipos. Adems
los individuos pueden cambiar de clasificacin racial.
La raza, es un concepto desacreditado biolgicamente: el problema es que las
etiquetas basadas en el color de la piel, no son precisas, ya que lo blancos tienen
tonos rosas, beige, morenos. Los negros tb, adems hay poblaciones que no
pueden entrar en categoras estndar como es el caso de los polinesios. Las
similitudes fonotpicas no tienen necesaria/ una base gentica ya que las los
cambios en el entorno afectan a los individuos, por ejemplo basta un cambio en
la dieta para que cambie el tono de la tez.
La explicacin del color de la piel. Se alude a la las eleccin natural, es el
proceso por el q la naturaleza selecciona las formas + adecuadas para sobrevivir
y reproducirse en 1 entorno dado, ejemplo los trpicos.
El color de la piel, es un rasgo biolgico complejo influido por varios genes. La
melanina, es una sustancia qumica producida por las clulas epidrmicas. Al
hacer de pantalla ante la radicacin solar, la melanina protege a las personas de
una serie de enfermedades entre ellas quemaduras y cncer de piel. As la gente
de los trpicos tiene una adaptacin en su piel que le ayuda a evitar la
hipervitaminosis D. Mientras que la piel clara ayuda a absorber le mximo
posible de rayos ultravioletas y producir as vitamina D, de lo contrario nos
podramos encontrar ante enfermedades como el raquitismo.
Raza, Estratificacin y Poder.
A lo largo de los siglos, los grupos de poder han utilizado la ideologa racial para
justificar, explicar y preservar sus posiciones sociales privilegiadas.
1. las minoras son innatamente inferiores (inteligencia y carcter).
los descendientes de las mujeres. En los casos de patrilineal, sucede = pero con
el padre. Estos tipos de filiacin, son unilineales, slo se usa una lnea.
Los grupos de filiacin, pueden ser linajes o clanes. Tienen en comn la creencia
de q sus miembros descienden de 1 mismo antepasado apical. La persona q se
sita en la cima genealgica. Ej.: Adn y Eva en la Biblia.
LINAJES, CLANES Y REGLAS DE RESIDENCIA: los grupos de filiacin al
contrario q las familias nucleares, son unidades permanentes y duraderas, con
nuevos miembros q se incorporan a cada generacin, los miembros tienen
acceso al patrimonio territorial del linaje. Para lograr q una parte de la
poblacin, se mantengan en el lugar de residencia y cuide, explote u administre
los recursos es necesario una regla de filiacin, esta la matrilineal y la
patrilineal, lo ms comn es la patrilocalidad o patrilineal, las parejas se van a
vivir a la comunidad del marido, de modo q los hijos crecen en el poblado del
padre.
Adems de estas reglas existe la filiacin ambilineal, no excluyen automtica/ a
los hijos de uno de los grupos. Las personas pueden elegir a cual unirse. Aunque
se puede decir q es el q existe en Espaa, en realidad hay una tendencia hacia la
familia materna.
CLCULO DE PARENTESCO: es el sistema mediante el q las personas de una
sociedad evalan a sus parientes o no parientes.
El parentesco al estar construido social/ tiene variaciones q se estudian a partir
del EGO o persona q define su lnea genealgica (de la q parte).
TIPOS DE PARENTESCO GENEALGICO Y TRMINOS DE
PARENTESCO: es necesario distinguir entre parientes biolgicos (relacin
genealgica real) y otros trminos o utilizacin de trminos de parentesco como
to para designar a los amigos.
MATRIMONIO: tampoco existe una definicin universa, en un principio, se dio
la definicin de la unin entre un hombre y una mujer de modo q los hijos
nacidos de la mujer sean reconocidos como descendencia legitima de ambos
cnyuges. Pero no se y tiene en cuanto ni los matrimonios plurales, entre
distintos sexo, la adopcin etc.
Por eso se establece por parte de Leach, lo q el matrimonio puede hacer aunque
no se de siempre:
Establecer el padre legal de los hijos de una mujer y los del hombre.
Dar a ambos cnyuges el monopolio de la sexualidad del otro.
Dar a uno o a varios cnyuges el d sobre el trabajo del otro.
Dar a uno o a ambos cnyuges el d sobre la propiedad del otro.
Establecer un fondo conjunto de propiedad en beneficio de los hijos.