TEMA: La caverna
GRUPO N: 8
INTEGRANNTES:
N DE LISTA
59
RESEA BIOGRFICA:
Platn fue un ateniense nacido en el ao 427 a.C. en el seno de una familia
noble, fue educado en msica y gimnstica. En el ao 407 a.C. acaeci en la
vida de este gran filsofo aquello que cambiara su vida para siempre,
conoci al que sera su maestro y mentor Scrates, quien le impartira clases
durante aproximadamente ocho aos, hasta que, condenado por perversin de la
juventud, fue condenado a beber cicuta y no rehusando su condena muri
acompaado de grandes amigos en su ltima cena. Platn no estuvo presente en
los ltimos momentos de su maestro, relatados en el Fedn; pero esta
escandalosa injusticia debi ser para l el prototipo del acto contra el que deba
luchar todo filsofo. Es por este hecho que este filsofo siempre atacar a la
democracia como el peor rgimen poltico pues fue bajo este modelo de gobierno
donde acaeci el trgico suceso.
DESCRIPCION:
Mito de la caverna, metfora de la situacin del hombre en la relacin a la verdad
y al ser.
Nos pide plantn imaginar que nosotros somos como unos prisioneros que habitan
en una caverna subterrnea. Estos prisioneros desde nios estn encadenados e
inmviles que tan solo pueden mirar y ver el fondo de estancia. Detrs de ellos y
en un plano ms elevado hay un fuego que la ilumina; entre el fuego y los
prisioneros hay un camino mas alto al borde del cual se encuentra una pared o
tabique, como el biombo que los titriteros levantan delante del pblico para
mostrar, por encima desde el, los muecos.
DEFINICION: MITO O ALEGORIA DE LA CAVERNA
Mito con el que platn describe nuestra situacin respecto del conocimiento: al
igual que los prisioneros de la caverna que solo ven las sombras de los objetos,
nosotros vivimos en la ignorancia cuando nuestra preocupaciones se refieren al
mundo que se ofrece a los sentidos .solo la filosofa puede liberarnos y permitirnos
salir de la caverna al mundo verdadero o mundo de las ideas
EN QUE CONSISTE LA CAVERNA:
En el mito se cuenta como un hombre que ha vivido siempre encadenado y sin
poder girar ni una sola vez la cabeza, viendo mientras viva en el fondo de la
caverna nicamente sombras, es despojado de sus ataduras y obligado a andar.
Pasar primeramente por otra sala en la que se encuentra una hoguera adems
de varia gente caminando con objetos sobre s mismos, que eran las sombras que
l consegua ver desde donde anteriormente se encontraba. Pasada esta sala
debe emprender un largo y escarpado camino hacia la luz y una vez alcanza la
superficie, sus ojos no pueden ver, cegados por tanta claridad, luz que desprende
la idea de bien y a travs de la cual ya puede observar y conocer todas las dems
verdades olvidndose finalmente de la opinin. Si el ser humano liberado quisiese
volver a entrar y contarles a sus compaeros lo ha vivido estos lo mataran
tomndolo por loco.
Finalmente el exterior de la caverna donde ya consigue ver por fin la luz es el
mundo ideal en el que alcanza por fin la verdad. Por todo esto es fcil entender
que solo es apto para gobernar aquel que haya salido de la caverna y por tanto
conocedor de verdad. Platn explica que los dos tipos de conocimientos del
mundo sensible, conjetura y creencia, estn englobados por la opinin, pues de
ellos es lo nico que podemos tener. De la misma manera, la inteligencia
englobar a los conocimientos del mundo de las ideas, pensamiento discursivo y
ciencia.
Cuando se trata del hombres prisioneros es en la medida en que vive inserto en el
mundo sensible y sus valores, que sus conocimientos de s mismos como siendo
meras sombras, sin poder identificar la realidad existente de la humanidad. Si a la
fuerza se le arrastra hacia el exterior sentira dolor y, acostumbrado a la
oscurecida, no podra percibir nada. En el mundo exterior le sera ms fcil mirar
primero la sombras, despus los reflejos de los hombres y de los objetos en el
agua, luego los hombre y los objetos mismos. Entonces contemplaran de noche lo
que hay en el cielo y la luz de los astros y lu luna. Finalmente percibira el sol, pero
no en imgenes si no en s. Despus de esto concluira, con respeto al sol que es
lo que produce las estaciones y los aos. Que gobiernan todo en el mbito visible
y que de algn modo es causa de las cosas que ello haban visto.
Despus de esto, ponindose a pensar, llegar a la conclusin de que el sol
produce las estaciones y los aos, lo gobierna todo en el mundo visible y es en
cierto modo la causa de lo que ellos vean en la caverna. Es evidente que llegar a
esta conclusin siguiendo estos pasos. Y al acordarse entonces de su primera
habitacin y de sus conocimientos all y de sus compaeros de cautiverio, no se
sentir feliz por su cambio y no compadecer a los otros?
Ciertamente. Y si en su vida anterior hubiese habido honores, alabanzas,
recompensas pblicas establecidas entre ellos para aquel que observase mejor
las sombras a su paso, que recordase mejor en qu orden acostumbran a
precederse, a seguirse o a aparecer juntas y que por ello fuese el ms hbil en
pronosticar su aparicin, crees que el hombre de que hablamos sentira nostalgia
de estas distinciones, y envidiara a los ms sealados por sus honores o
autoridad entre sus compaeros de cautiverio? .No crees ms bien que ser
como el hroe de Homero y preferir mil veces no ser ms que un mozo de
labranza al servicio de un pobre campesino y sufrir todos los males posibles
antes que volver a su primera ilusin y vivir como viva? No dudo que estara d
dispuesto a sufrirlo todo antes que vivir como anteriormente. Imagina ahora que
este hombre vuelva a la caverna y se siente en su antiguo lugar.
EL MITO DE LA CAVERNA, COMPENDIO DE LA FILOSOFA PLATNICA
En el libro VII de Repblica, Platn presenta su mito ms importante y
conocido, el mito de la caverna. Platn dice expresamente que el mito quiere
ser una metfora de nuestra naturaleza respecto de su educacin y de su falta
de educacin, es decir, sirve para ilustrar cuestiones relativas a la teora del
conocimiento. Pero tiene tambin claras implicaciones en otros dominios de la
filosofa como la ontologa, la antropologa e incluso la poltica y la tica;
ve. Si se le forzara a mirar hacia la luz misma le doleran los ojos y tratara de
volver su mirada hacia los objetos antes percibidos.
2. EN EL MUNDO EXTERIOR:
Si a la fuerza se le arrastrara hacia el exterior sentira dolor y, acostumbrado a la
oscuridad, no podra percibir nada. En el mundo exterior le sera ms fcil mirar
primero las sombras, despus los reflejos de los hombres y de los objetos en el
agua, luego los hombres y los objetos mismos. A continuacin contemplara de
noche lo que hay en el cielo y la luz de los astros y la luna. Finalmente percibira el
sol, pero no en imgenes sino en s y por s. Despus de esto concluira, con
respecto al sol, que es lo que produce las estaciones y los aos, que gobierna
todo en el mbito visible y que de algn modo es causa de las cosas que ellos
haban visto.
Al recordar su antigua morada, la sabidura all existente y a sus compaeros de
cautiverio, se sentira feliz y los compadecera. En el mundo subterrneo los
prisioneros se dan honores y elogios unos a otros, y recompensas a aquel que
percibe con ms agudeza las sombras, al que mejor recuerda el orden en la
sucesin de la sombras y al que es capaz de adivinar las que van a pasar. Esa
vida le parecera insoportable.
B. Regreso al mundo subterrneo, exigencia moral de ayuda a sus
compaeros.
1. Confusin vital por la oscuridad de la caverna.
Si descendiera y ocupara de nuevo su asiento tendra ofuscados los ojos por las
tinieblas, sera incapaz de discriminar las sombras, los dems lo haran mejor que
l, se reiran de l y diran que por haber subido hasta lo alto se le han estropeado
los ojos y que no vale la pena marchar hacia arriba.
Tomando en cuenta diversos factores que ayude a la liberacin del prisionero que
pueda aclarar sus dudas, el mismo tiene que optar al conocimiento que es el
principio de la sabidura, que le permita quitarse la venda de sus ojos porque sin
ver y sin conocer este prisionero no puede llegar al ser, y que de esa forma
contribuya a encontrar su verdadera identidad.