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UNIVERSIDADE FEDERAL DE VIOSA - UFV

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES- CCH


DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS - DCS
Disciplina: Introduo a Sociologia (CIS110)
Semestre 2015-I
Professora: Dra. Daniela Alves

Discente: Luis Gustavo de Paiva Faria (85488)

Fichamento

Texto: DURKHEIM, mile. As Regras do Mtodo Sociolgico. 9ed. So Paulo:


Companhia Editora Nacional, 1978.

Os fatos sociais devem ser tratados como coisas eis a proposio


fundamental de nosso mtodo, e a que mais tem provocado contradies, assim
Durkheim inicia a primeira seo do prefcio segunda edio de seu livro, buscando
tanto elucidar pontos antes esquecidos em sua primeira edio como refutar as
contradies e ms interpretaes suscitadas pelos conceitos desenvolvidos ao longo da
obra. Eram tempos difceis para a cincia das sociedades, visto que sua autonomia como
disciplina cientfica ainda no fora conquistada completamente e dependia de
referncias ainda incipientes, como Auguste Comte, Herbert Spencer e Stuart Mill,
como o prprio Durkheim os apontam na Introduo, alm de classific-los como
socilogos (p.XXV), mas com ressalvas, pois suas pesquisas no aplicavam nem
procuraram desenvolver um mtodo exclusivamente sociolgico, como as outras
cincias naturais gozavam desde Descartes, Galileu e/ou Newton.

Assim como a Biologia, a Qumica e a Fsica, isto , as cincias naturais


independentes, Durkheim pretendia emancipar a Sociologia da Psicologia e da Filosofia
a fim de torn-la autnoma, pois pensava ser aquela, at ento, dependente e vista como
subrea das ltimas duas, determinando, portanto, a dependncia de concepes
filosficas e psicolgicas para a formulao de concepes sociolgicas (p.XXIII). No
so descartadas as contribuies de outras cincias, entretanto no lhes so base nem
tampouco se constitui a partir delas, pois a Sociologia goza de objeto prprio: o fato
social; e o que Durkheim apresenta o mtodo pelo qual os fatos devem ser analisados.
Dessa maneira, afastando-se da Filosofia e aproximando-se da Cincia, certas
caractersticas so essenciais ao mtodo sociolgico; tais como o empirismo, a
experimentao, os testes e a regularidade, substituindo a subjetividade e a
introspeco pela objetividade e observao. O contexto, portanto, possibilita a
delimitao rigorosa do objeto sociolgico assim como sua independncia em relao s
outras cincias.

II

Antes de definir propriamente o mtodo a ser utilizado, Durkheim (Captulo I)


prope uma definio do objeto sociolgico, isto , do fato social. Sua definio no
prolixa, sendo mesmo concisa. Poderamos apresentar dessa forma: fato social toda
maneira de agir, sentir e pensar exterior ao indivduo, sendo imposto a este ltimo
de maneira coercitiva atravs da educao (p.11). Ora, ainda que a definio no seja
extensa, suas caractersticas possuem diversas implicaes e so de suma importncia
para a compreenso global do conceito durkheimiano de fato social. Primeiramente, sua
peculiaridade est em defini-lo como exterior ao indivduo, pois no fui eu quem os
criou, mas recebi-os atravs da educao (p.1) e, portanto, anterior e exterior ao
indivduo, tendo sido criados ao longo da Histria pelas associaes entre diversos
grupos sociais; e chegado at certo ponto onde, atravs da linguagem e da educao seja
formal ou informal, nos ser passado, ou at mesmo poderamos dizer: introduzidos em
nossa conscincia. Sendo exteriores, os fatos so, consequentemente, objetivos. E por
no serem subjetivos, apresentam objetividade e so passveis de anlises, nesse caso,
atravs de mtodos. por esse motivo que Durkheim, em seu prefcio, os chamam de
coisas (p.XX), no em sua materialidade, pois fatos sociais no so materiais como so
indivduos, mas sim em sua objetividade e exterioridade.

Diante dessas caractersticas, os fatos sociais, por serem constitudos da maneira


explicitada acima, apresentam por si s generalidade, tendo em vista seu processo de
formao. Aqui preciso fazer algumas distines de conceitos que, em certas ocasies,
so confundidos. O positivista Auguste Comte pressupunha, em sua concepo, a
universalidade dos fatos sociais: funcionariam de maneira regular em todas as
sociedades existentes e caminhariam para um mesmo ponto de convergncia, lanando
mo da concepo de regra/lei universal, transportada das cincias naturais. Em
Durkheim, os fatos apresentam generalidade, mas no universalidade; apesar de gerais,
so diferentes de acordo com as sociedades em que so analisados. Portanto, os fatos
sociais se distinguem de sociedade para sociedade, entretanto, analisados dessa
perspectiva, so gerais, pois no so pessoais nem particulares, mas formados pela
coletividade; alm de terem autonomia em relao a essa mesma coletividade: so, em
si, o resultado de tais relaes individuais, algo para alm disso, um todo distinto da
soma das partes (p.3;6).

Um segundo tpico da definio diz respeito coercitividade do fato social;


ponto, inclusive, polmico, pois Durkheim foi acusado de desconsiderar a
individualidade e a livre escolha, to caras ao pensamento liberal clssico. Apesar da
acusao, a interpretao foi simplria, j que est explicitada no texto a convergncia
entre coercitividade, vontade e necessidade de adquirir e apreender os fatos sociais
pelo indivduo na sociedade em que vive (p.2). O que se diz, em verdade, que, apesar
de no querer, o fato social coagido atravs da excluso e/ou punio. Em caso de
excluso, podemos citar a linguagem. Um indivduo falante do alemo poder ser
compreendido majoritariamente em territrio brasileiro? Certamente que no. Dessa
maneira, ele ser coagido, atravs da educao (muitas vezes informal) a aprender a
lngua portuguesa tanto por questes de comunicao quanto de sobrevivncia. Ele pode
optar por no aprender, mas ter srias dificuldades de sobreviver inserido na sociedade
brasileira. A coero, nesse exemplo, quase despercebida. O indivduo, por vontade e
necessidade, exposto ao fato social. Por outro lado, em caso de punio, e a j
estaramos entrando em uma discusso sobretudo moral, o indivduo coagido atravs
de castigo ou punio a repensar, arrepender-se, enfim, de determinado ato proibido
pela sociedade em que vive. A coero , por fim, ou despercebida ou mesmo
necessria s leis institucionais decretadas pela sociedade.

III

Alguns o classificaram como responsvel por introduzir a ideia de coero no


fato social, sendo seu fator determinante; assim como para Tarde seria a imitao (p.
XXIX). Entretanto, Durkheim no se limita simples coero do fato social, mas
tambm sua convenincia, j que muitos indivduos os apreendem quando lhes
convm, alm de ach-los interessantes e bons para a formulao das leis e regras
sociais. O fato social, para alm da ideia de coero, tambm convenincia (p. XXX);
e se faz necessrio para a constituio e sobrevivncia das sociedades e seus indivduos.