CURITIBA
2015
CURITIBA
2015
SUMRIO
1INTRODUO ............................................................................................... 3
2MACH E O POSITIVISMO .............................................................................. 6
2.1CRTICA METAFSICA ............................................................................. 7
2.2CRTICA AOS FILSOFOS DA CINCIA ................................................. 10
3 O DESENVOLVIMENTO DAS IDEIAS CIENTFICAS. ............................. 12
3.1ANLISE HISTORICO CRTICA DAS SENSAES ................................ 14
3.2A FORMAO DE CONCEITOS .............................................................. 16
3.3CRITRIOSDE
ADOO
PARA
FORMA
ESPECFICA
DE
RACIOCNIO .................................................................................................. 17
4PRNCIPIO DA ECONOMIA DE PENSAMENTO .............. ..........................10
5CONSIDERAES FINAIS ............................................... ..........................23
REFERNCIAS .................................................................... ..........................25
1 INTRODUO
primeiro
captulo,
trataremos
da
corrente
positivista
de
pensamento,
percorremos
principalmente
as
teorias
epistemolgicas
de
seus
livros
2 MACH E O POSITIVISMO
Traduo literal.
Traduo literal.
A essa altura pode-se objetar que o processo adaptao inata negaria nossa afirmao
anterior (de que as informaes entram apenas pela via dos sentidos) uma vez que existiria no
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Mach relata que de fato, todo filsofo tem seu prprio ponto de vista de
cincia, e todo cientista sua prpria filosofia [...]. extremamente raro que o cientista
respeite o pronunciamento cientfico do filsofo5 (MACH, 1976, p.3). Mach (1976,
p.3), no mesmo pargrafo, afirma que apenas alguns poucos filsofos so capazes
de influenciar o pensamento cientfico de seus contemporneos.
No entanto, a filosofia no dever ser separada radicalmente da cincia.
Para Mach, a cincia pode at mesmo auxiliar a filosofia em suas investigaes,
uma vez que constri bases mais slidas do que o conhecimento vulgar (MACH,
1976, p.3).
Tambm podemos lembrar, justamente pelo fato de Mach no eliminar
totalmente a filosofia de seu pensamento, e fazer uso de ideias de filsofos para a
construo de sua epistemologia6 ele no exclui a filosofia na construo do
conhecimento. O problema da filosofia para Mach, segundo Videira (2014, p.12)
que a filosofia tinha como uma das principais ocupaes, a metafsica, mas no a
filosofia em si. Desse modo, Mach no pretendia se afastar da filosofia, mas
reformul-la (VIDEIRA, 2014, p.13).
At aqui vimos o motivo pelo qual Mach nega toda metafsica e a tentativa
dofilsofo (metafsico) de tentar estabelecer uma filosofia da cincia. Isto , a cincia
precisa de objetos empricos para produzirem conhecimento, chegar a resultados, e
os filsofos precisam se atentar justamente a isso, e no conflitarem entre si sobre a
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Traduo literal.
Vemos assim, a influncia da filosofia na sua filosofia da cincia.Mach no elimina
totalmente a filosofia do pensamento epistemolgico, pois isso poderia ir contrasua prpria
epistemologia na medida em que Mach promove uma comunicao entre as cincias, e a
especializao ganharia um aspecto negativo (VIDEIRA, 2014, p.21).
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Loures (2011, p.60) nos mostra que um exemplo disso a histria da cincia
da mecnica de Mach que serve como pano de fundo para o estudo da cincia. Nas
palavras de Mach, em seu The Science of Mechanics: A histria do
desenvolvimento da mecnica indispensvel para a completa compreenso da
cincia atualmente7. (MACH, 1919, p.1).
Os resultados obtidos dessa anlise da histria (como mostramos na seo
2.1 e 2.2) contriburam para sustentar as teses anti-metafsicas j que somente as
sensaes existem realmente, e, a substituio de causa e efeitopelo conceito de
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funo (LOURES, 2011, p.36); pois a natureza se apresenta uma nica vez, portanto
a concepo de causa e efeito deve ser descartada.
Mach afirma que todas as ideias cientificas encontram sua origem na
interao do homem com seu ambiente natural8 (MACH, 1948 p.15). Desse modo, o
estudo da histria da cincia funciona como sustentculo da teoria do conhecimento
Machiana. Com a clarificao do surgimento das ideias cientficas e suas
modificaes, Mach desejava romper os bloqueios epistemolgicos que dificultavam
a prtica da cincia ao reconhecer a existncia de fronteiras disciplinares, pois para
Mach, explicar significa reconduzir fenmenos complexos a relaes entre fatos
consideradas mais simples (VIDEIRA, 2014, p.19). Sendo assim, a anlise da
histria e das relaes do desenvolvimento cientfico, ocorre porque o conhecimento
um problema que atinge e interessa todas as reas, de modo que, fronteiras fixas
e rgidas no devem ser traadas (VIDEIRA, 2014, p.21).
Assim sendo,o conhecimento produzido pelo homem, para seu uso,
portanto, o mesmo deve acontecer com sua justificao. Em outras palavras, o
conhecimento depende do contexto histrico do homem, como nos mostra Mach
com a ideia de conhecimento como ferramenta: todo e qualquer conhecimento nada
mais do que um instrumento de adaptao da espcie humana ao ambiente 9.
(MACH, 1948, p.22). Denota-se que o objetivo de Mach consistia em estabelecer o
conhecimento em bases puramente humanas ancoradas na aceitao radical no
evolucionismo Darwiniano, como j observamos na seo 2.1.
Desse modo, podemos lembrar tambm que uma teoria cientfica no
criada a partir do zero, como nos mostra Mach:
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Traduo literal
Traduo literal
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Traduo literal
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ao
defender
as
sensaes,
demonstra
seu
vis
emprico
processos,inicialmente
no
so
consequncias
de
uma
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Traduo literal
Traduo literal
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ideias, aos fatos e entre si, no podem ser realmente separados de maneira
ntida. Se as primeiras impresses sensoriais j esto parcialmente
determinadas pela afinao inata do organismo com o passar do tempo, as
subsequentes sero influenciadas pelas precedentes. (MACH, 2012a, p.3)
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sentidos deveria ser impelida. Tal posicionamento defronta-se com as teorias que
empregavam os tomos, pois a cincia jamais deveria fazer uso de entidades que
fogem experincia (FITAS, 1998, p.8). Portanto, define Mach: Os conceitos
fundamentais da fsica deveriam ser entendidos como cpias de experincias reais
(VIDEIRA, 2014 p.20).
As aes realizadas cotidianamente em virtude das interaes com o meio
ambiente contribuem diretamente para o processo de construo de conceitos.Mach
(1976, p.1) faz duas distines de conhecimento: H um conhecimento de natureza
involuntria produzido pelos instintos com gnese nos fenmenos naturais e nas
satisfaes
de
necessidades
imediatas,
tais
caractersticas
demonstram
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espcie (VIDEIRA, 2014 p.18). Desta forma, a fundamentao dos critrios est na
gnese do processo evolutivo condicionando ao que atualmente somos.
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Segundo Loures (2011, p.75), Mach promove uma unificao das cincias, o
que ajudaria no princpio de economia da cincia de Mach, pois tal unificao
auxiliaria no menor desperdcio de pensamento possvel (MACH, 1919, p.490).
Loures (2011, p.76) relata que o Princpio da Economia de Pensamento de Mach
apenas uma posio que o investigador precisa adquirir frente a uma pesquisa
cientfica. Mas como se expressa o Princpio de Economia do Pensamento na
prtica?
Segundo Mach (1919, p.481), dois exemplos do Princpio da Economia do
Pensamento so a linguagem e a matemtica. A linguagem, segundo ele, pode
fornecer uma linguagem universal em que ao se falar um termo, por exemplo, alfa,
qualquer pessoa no mundo possa entender que o primeiro elemento de uma
cadeia de elementos. Nas palavras de Loures, para Mach a linguagem adquire
umacaracterstica de ser, gradualmente, metamorfoseada em um smbolo universal
(LOURES, 2011, p.77).Desse modo, nmeros, smbolos algbricos, smbolos da
qumica, e notas musicais, tornaram-se caracteres universais, significando a mesma
coisa, independente de pases (MACH, 1919, p.481). J a matemtica, funciona
como uma espcie de linguagem universal, pois independente do contexto, cinco
somados a sete sero doze.
Podemos ver que o princpio buscado por Mach um princpio pelo qual
busca-se economizar esforos na construo da cincia. Assim sendo, as
representaes citadas, so reprodues das interaes entre os seres humanos e
seu ambiente. Tornam possvel a reconstruo das experincias com o objetivo de
economizar esforos aos homens (VIDEIRA, 2014, p.22).No entender de Videira
(2014, p.22), o a economia do pensamento seria o reconhecimento da finitude do
intelecto humano, pois, sendo o humano limitado, a nica coisa que o restaria seria
a descrio da realidade de forma econmica. Ou seja, o homem memoriza a
experincia pelas leis cientficas, por exemplo (VIDEIRA, 2014, p.23). Por esse
motivo o estudo do desenvolvimento cientfico mostra sua importncia para Mach,
pois ao analisar a histria da cincia, o homem toma conscincia das descobertas
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Traduo literal.
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que mencionamos na seo 2 deste trabalho. Desse modo, a cincia cumpriria, para
Mach, um papel acima de tudo descritivo, onde poder se dizer que em dada
situao, uma causa deu origem a tal efeito, mas no h nada que garanta, na
natureza, que isso sempre ocorrer (MACH, 1919, p.485).
O que se fara ento para um carter mais preventivo da cincia, ser uma
teoria. Loures nos prova esse ponto de vista relatando que:
Uma teoria, entretanto, mais que um agrupamento de leis, deve permitir que
haja uma adaptao precisa. Nesse sentido, leis constituem tentativas
econmicas de adaptao dos pensamentos aos fatos, enquanto que
teorias seriam tentativas de adaptao de pensamentos entre si, conferindo
unidade descrio (LOURES, 2011, p.52).
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CONSIDERAES FINAIS
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REFERNCIAS