Prefcio e advertncia

Este livro, que comea numa dissertao de mestrado, procura a partir das teses
centrais de Sartre, explicitar o sentido e o alcance de uma metafsica da conscincia irrealizante. Uma metafsica que desponta da perscrutao do prprio sentido
da conscincia que (ir)realiza o (ou um certo) mundo. Metafsica que se constitui
enquanto demanda dessa realidade ltima fundante da realidade. E porque toda a
metafsica se funde com uma Ontologia na demanda do ser do ente, a metafsica
que pretendemos explorar, e que procura vislumbrar e aclarar para alm da imediatez dos sentidos e ou da certeza dada pela conscincia perceptiva, essa outra
conscincia que imaginao. Uma metafsica que ganha um novo flego quando
postulada segundo uma concepo fenomenolgica muito especfica a sartreana.
Compreender a metafsica de uma conscincia irrealizante compreender a essencialidade de uma conscincia que se dirige e se constitui (enquanto fuga) numa
irrealidade. assim, uma metafsica que vai ao encontro do objecto da conscincia
imagenizante, isto , ao encontro que determina a funo dita irrealizante da
conscincia ou imaginao e o seu correlativo noemtico, o imaginrio. Trata-se portanto de determinar o alcance desta conscincia imagenizante enquanto
precisamente irrealizante.
Cet ouvrage a pour but dcrire la grande fonction irralisante de la conscience ou imagination et son
corrlatif nomatique, limaginaire. SARTRE, Jean-Paul, Limaginaire Psychologie phnomnologique
de limagination, Paris, ditions Gallimard, 1940, p. 13. De ora em diante referiremos esta obra pelas siglas
Lim.


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Poder-se-ia perguntar: a conscincia diz-se imagenizante ou imaginante? Devemos

desde j esclarecer. Sartre utiliza as palavras conscience imageante e no conscience imaginant; assim sendo, no se trata de dizer da conscincia imaginante, mas
da conscincia imagem, da conscincia imagem-nizante (da aco da imagem dar-se
como conscincia), isto , da imagem como conscincia. Estamos conscientes da presena de um neologismo para traduzir um outro (pondermos a hiptese de referirmos
esta conscincia como imaginosa, mas tal seria praticar a adjectivao da conscincia,
que traduziria a ideia da conscincia como um lugar repleto de imagens, algo que
certamente no agradaria ao nosso autor!). De qualquer dos modos, trata-se de uma
questo de fidelidade ao autor. Depois de esboada a tese sartreana, adoptaremos na
concluso e como corolrio da nossa tese a designao de conscincia irrealizante.
Impe-se uma nova questo: ser que a conscincia irrealizante e a conscin
cia imagenizante se equivalem? A resposta afirmativa em Jean-Paul Sartre. A
conscincia imagenizante (marcada essencialmente pela espontaneidade e liberdade) ao empreender a fuga da realidade constitui um antimundo que definido precisamente pela sua irrealidade. Assim, a conscincia imagenizante e a
conscincia irrealizante so uma e mesma, uma vez que ao objecto imaginado
Sartre faz corresponder a definio de objecto irreal. Dito de outra forma, Sartre
expe, no mbito de uma teoria da imaginao, o poder da funo irrealizante da
conscincia e o seu resultado, o imaginrio. Esse o objectivo deste livro, nos
seus traos mais gerais. Sartre chega concluso de que pela conscincia irrealizante/imagenizante o ser humano consegue distanciar-se da absurdidade do real,
criando uma vida imaginria (um antimundo) reveladora da sua mais profunda
liberdade isso constitui e fundamenta, segundo pensamos, as teses principais
que encontraremos ilustradas na obra que O Ser e o Nada (comparao apenas
sugerida neste ensaio). As primeiras obras de Sartre determinam um horizonte
conceptual que serve de estudo preparatrio (e diga-se essencial como da opinio da larga maioria dos seus comentadores) para a magistral obra Ltre et le
Note-se que se traduzssemos embora esclarecendo como aqui a conscincia em causa como imaginante tornar-se-ia mais acessvel, em termos de terminologia, a sua compreenso. Optmos contudo, em
seguir fielmente o texto sartreano, uma vez que a conscincia imagenizante tem como fundo dois grandes
conceitos: o de imagem e o de imaginao, pelo que em nada desvirtua a sua anlise.

At porque esse estudo comparativo est j realizado de forma magistral (lendo o Ser e o Nada luz do
Imaginrio e vice-versa) pelo ensasta MARISTANY, Joaqun, Sartre. El crculo imaginario: ontologia
irreal de la imagen, Barcelona, Editorial Anthropos, 1987. Note-se que Sartre na obra O ser e o nada, retomando algumas das teses d O Imaginrio, critica precisamente a concepo de imaginao que encontrou
esboada em LEau et les rves de Bachelard.

Entre os muitos comentadores que partilham desta concepo, salientamos o estudo de carcter mais
generalista de THODY, Philip, Sartre, Traduo de Paulo Perdigo e Amena Mayall, Rio de Janeiro, Ed.
Bloch, 1974, e o estudo exaustivo de Joaqun Maristany, j referido anteriormente.


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Nant. nesse sentido que esta obra foi includa neste estudo (no tanto como
objecto de anlise, mas por referncia tese que acabmos de apresentar).
Mas porqu estudar a imaginao, e em concreto em Sartre? Para alm de
continuar a ser um tema marginal e envolto numa srie de obstculos, apresenta-se-nos como um desafio que no poderamos recusar e que certamente merece
um estudo aprofundado. At h presente data, segundo julgamos saber, ningum
ter realizado o estudo da imaginao em Sartre de forma sistemtica (pelo menos
a nvel europeu). Por outro lado e ainda, estudar o tema da imaginao pressupe
o desafio maior de procurar conhecer o homem na sua mais distintiva caracterstica a conscincia.
Devemos, antes de prosseguirmos, fazer algumas advertncias. Ao anunciarmos um livro sobre o tema da imaginao segundo Jean-Paul Sartre, no significa
que tenhamos empreendido a tarefa de realizar uma arqueologia fenomenolgica
do esplio de Sartre para lhe descortinarmos uma teoria da imaginao. Sejamos
claros: o nosso estudo sobre a imaginao incide, principalmente, em duas obras
principais, a saber, LImagination e LImaginaire psychologie phnomnologique de limagination. aqui que Sartre expe a sua reflexo crtica sobre a
conscincia imagenizante. Quer isto dizer ento que, ao contrrio do que o ttulo
deste livro poderia sugerir, no se trata de expor a concepo de uma teoria da
imaginao em toda a produo literria e filosfica de Sartre (que como se sabe
imensa), mas to-somente procurar clarificar os principais aspectos das referidas
obras no que concerne a uma teoria fenomenolgica da imaginao, e a partir da
procurar lugares de encontro na contemporaneidade.
Assim, tratmos de analisar estas duas obras de juventude de Sartre, que tantas
vezes se vem remetidas para a prateleira do esquecimento, negligenciando o seu
potencial. Significa isto a mera exposio das teses sartreanas? Certamente que
no. Note-se que para um dos autores mais lidos seno o mais lido da histria
da filosofia (s a obra Ltre et le nant, em cerca de 15 anos desde a sua publicao em 1943, vendeu 55 edies, e a edio em lngua portuguesa vai na 9.
edio) e estudado de sempre (existem mais de 4 mil obras sobre ele, e a sua obra
foi traduzida em mais de 28 lnguas), aos estudos relativos imaginao no so
mais que consagradas umas quantas pginas, abordadas no conjunto das obras de
Podemos optar por exemplo pelas palavras de Paul Ricouer quando diz: uma investigao filosfica
aplicada ao problema da imaginao no deixar de encontrar, desde o seu estdio inicial, uma srie de
obstculos, de paradoxos e de fracassos que, talvez, expliquem o relativo eclipse do programa da imaginao na filosofia contempornea. RICOUER, Paul, Du texte laction: essais dhermneutique, II, Paris,
Editions de Seuil, 1986, p. 214.

Opinio que Maria Manuela Saraiva (tambm) expressa na sua tese de doutoramento, A imaginao segundo Husserl, publicada em portugus pela Fundao Calouste Gulbenkian (em 1994), pgina 13.


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juventude. No h muitos estudos relativos obra Limaginaire tal como no h

relativamente obra La transcendence de lego, reservando-lhes os comentadores
alguns pargrafos, mais ou menos alongados, suscitados pela obrigao de mencionarem as obras que germinam a obra colossal de Ltre et le Nant.
Se apresentamos captulos deste livro intitulados de curto dilogo ou brevssima abordagem, porque eles servem para ilustrar e esclarecer as perspectivas implicadas no conjunto da anlise das teorias da imaginao, e no como uma
pretenso desmedida da nossa parte de realizar um discurso de vocao hegemnica, cujo resultado fosse uma histria da imagem e da imaginao ao longo de
toda a cultura filosfica que atravessou os tempos. Seja por exemplo Husserl. O
facto de o incluirmos nalguns desses captulos visa demonstrar a influncia que
exerceu sobre o nosso autor. Mais, a apresentao daquilo que pode ser a imaginao em Husserl feita segundo aquilo que Sartre nos transmitiu. No pretendemos e no temos a pretenso de apresentar uma teoria assaz complexa e da qual
seria impossvel esboarmos um trao sequer. A grande obra em lngua portuguesa sobre a teoria husserliana da imaginao continua a ser A Imaginao segundo
Husserl, de Maria Manuela Saraiva. No entanto, uma obra terrivelmente datada.
No momento da sua publicao os mais importantes textos que Husserl dedicara
imaginao ainda no tinham sido editados. Convm tambm esclarecer que
no estabelecemos um estudo exaustivo e ou comparativo sobre a imaginao nos
autores em causa. Esse trabalho foi tentado por Maria Manuela Saraiva.
Relativamente obra de referncia para este livro L imaginaire (verso original da Gallimard) ela integral e sistematicamente analisada na III parte.

Relativamente extensa produo literria e filosfica de Sartre, e aos seus comentadores, pode-se consultar o captulo Presena de Sartre in Existncia e liberdade: uma introduo filosofia de Sartre, de
Paulo Perdigo, Porto Alegre, L&PM Editores, pp. 17-27.

O volume XXIII da Edio Husserliana com o ttulo Phantasie, Bildbewusstsein, Erinnerung. Zur Phnomenologie der anschaulichen Vergegenwrtigungen. Texte aus dem NachlaB (1898-1925), editado por
E. Marbach, foi apenas publicado em 1980. Depois da tese de doutoramento de Maria Manuela Saraiva,
muitos estudos se publicaram sobre a imaginao em Husserl. Sublinho apenas PIANNA, G., La notte dei lampi: quattro saggi sulla filosofia dellimmaginazione, Milano, Guerini, 1988; MARBACH, E.,
Mental Representation and Consciousness: towards a phenomenological theory of representation and reference, Dordrecht/Boston/Lancaster, Kluwer, 1993; FRANZINI, E., Fenomenologia dellinvisible: alde
l dellimagine, Milano, Cortina, 2001; CALI, C., Husserl e limmagine, Palermo, Centro Internazionale
Studi di Estetica, 2002.

A tese de doutoramento de Maria Manuela Saraiva poca esse estudo exaustivo sobre A imaginao
em Husserl. A autora realiza, ou melhor, organiza aquilo que pode ser visto como uma teoria da imaginao em Husserl, mas declina a responsabilidade de estabelecer um estudo comparativo com a teoria de
Sartre; de algum modo acaba por faz-lo, de forma mais ou menos, indirecta. A ttulo de curiosidade refira-se que a sua tese de doutoramento partia precisamente do estudo da imaginao em Sartre. A este propsito
pode ler-se as primeiras palavras no prefcio da obra.


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Fizemo-lo porque no s julgmos ser a forma mais adequada de abordar e apresentar as teses relativas conscincia imagenizante de Sartre, mas tambm por
acreditarmos que este livro pode ser um instrumento pedaggico/didctico para
estudantes e professores de filosofia.
No que concerne s restantes obras, nomeadamente A transcendncia do Ego,
A Imaginao, O Ser e o Nada, utilizmos as tradues portuguesas. A nossa utilizao das tradues baseia-se em dois parmetros: a comparao com os originais
e o estatuto/credibilidade dos tradutores das obras.

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