GLOSARIO

ETICA

APRENDIZ:
ASTRID MILENA RESTREPO

CODIGO
812612

INSTRUCTOR:
GEHOVANNY PORRAS

CENTRO AGROINDUSTRIAL Y FORTALECIMIENTO EMPRESARIAL DE CASANARE

GESTION EN TALENTO HUMANO
FICHA DE FORMACION N 812612
YOPAL CASANARE
SENA
2015

1. QUE ES PERSONALIDAD?

La personalidad es un constructo psicolgico, que se refiere a un conjunto dinmico de

caractersticas psquicas de una persona, a la organizacin interior que determina que los
individuos acten de manera diferente ante una circunstancia. El concepto puede definirse
tambin como el patrn de actitudes, pensamientos, sentimientos y repertorio conductual
que caracteriza a una persona y que tiene una cierta persistencia y estabilidad a lo largo de
su vida de modo tal que las manifestaciones de ese patrn en las diferentes situaciones
posee algn grado de predictibilidad.
2. SENTIMENTO
Sentimiento se refiere a un estado de nimo como a una emocin conceptualizada que
determina el estado de nimo. Por tanto, estado del sujeto caracterizado por la impresin
afectiva que le causa determinada persona, animal, cosa, recuerdo o situacin en general.
3. EMOCIONES
Las emociones o sentimientos son parte de nuestra vida y nos proporcionan la energa para
resolver un problema o realizar una actividad nueva. En definitiva, actan como resortes
que nos impulsan a actuar para conseguir nuestros deseos y satisfacer nuestras
necesidades.
Algunas de las reacciones fisiolgicas y comportamentales que desencadenan las
emociones son innatas, mientras que otras pueden adquirirse. Unas se aprenden por
experiencia directa, como el miedo o la ira, pero la mayora de las veces se aprende por
observacin de las personas de nuestro entorno.
4. AFECTIVIDAD
Se denomina afectividad a las distintas emociones que una persona puede demostrar ante
distintas situaciones. La afectividad puede definirse como un espectro de impulsos
emocionales imposibles de ser dominados, constituyendo un sustrato que en buena que
comparten todas las personas. La afectividad es el terreno de estudio de la psicologa y ha
sido materia de debate desde antes de sta, con los primeros planteamientos filosficos que
se dieron al respecto. Con el paso de tiempo se han hecho importantes avances al respecto,
asociando distintas reas del cerebro con los distintos afectos que una persona pueda tener,
circunstancia que se logr a partir de la investigacin metdica.

El primer aspecto a considerar que debe tenerse en cuenta cuando se habla de afectividad es
que esta es imposible de decidirse conscientemente. En efecto, todos podemos dar cuenta
de distintas emociones que experimentamos sin que tengamos un control sobre ellas. Estas
surgen espontneamente a lo largo de la vida en las distintas situaciones que nos toca vivir

y experimentar. Lo que realmente se puede decidir es la actitud que se toman ante esos
momentos de la vida y sobre los mismos afectos que van surgiendo. Tambin es posible
realizar acciones que fomenten distintos tipos de afectos. As, por ejemplo, tomar acciones
que beneficien el bien comn puede tener como consecuencia un sentimiento de bienestar.

Esta distincin entre voluntad y afectos puede rastrearse desde la antigedad, pero se
desarroll especialmente en la Edad Media, especialmente en el contexto de la teologa
desarrollada por Santo Toms. En efecto, existe en el telogo la distincin clara entre lo que
significa una decisin libre y lo que es una mera inclinacin afectiva. Esta circunstancia se
debe principalmente a la elucidacin de cuestiones ticas. Los afectos pueden variar y estar
incluso inclinados a hechos inmorales, pero eso no significa que exista culpabilidad en
quien los experimenta en la medida en la que no tomo una decisin libre con respecto a
ellos.
Ms contemporneamente, la psicologa profundiz en buena medida en estas
consideraciones. Por poner un ejemplo el psicoanlisis refiere pulsiones que existen ms
all del mbito de la conciencia, y por ende, de la libertad. Es por ello que suele decirse que
un primer paso para resolver cualquier problema en lo que respecta a afectos desordenados
es tomar conciencia de ste. En efecto, esta circunstancia hacen posible que se tomen las
decisiones necesarias para dar una respuesta a los inconvenientes, movilizando los recursos
tanto internos como externos.

5. ESPIRITUALIDAD
El trmino espiritualidad (del latn spiritus, espritu), depende de la doctrina, escuela
filosfica o ideologa que la trate, as como del contexto en que se utilice. En un sentido
amplio, significa la condicin de espiritual. En este sentido, y referido a una persona, se
refiere a una disposicin principalmente moral, psquica o cultural, que posee quien tiende
a investigar y desarrollar las caractersticas de su espritu, es decir, un conjunto de creencias
y actitudes caractersticas de la vida espiritual.3 Esta decisin implica habitualmente la
intencin de experimentar estados especiales de bienestar, como la salvacin o
la liberacin. Se relaciona asimismo con la prctica de la virtud.

6. VALORES EMOCIONALES

Todos deseamos sufrir menos y ser ms felices, pero hemos aprendido lecciones distintas
con respecto a lo que puede procurarnos la felicidad, cada uno ha aprendido a valorar
determinadas emociones ms que otras.
El placer supremo es para algunas personas la seguridad; para otras la aventura.
Nuestra jerarqua de valores consiste en la lista de actuaciones que consideras ms valiosas
(placenteras) o ms dignas de evitar (dolorosas).
7. EMOCIONES ESPIRITUALES
En nuestra vida diaria, mientras realizamos cada accin, siempre estamos conscientes de
nuestra existencia puesto que est profundamente arraigada en nosotros. Esta conciencia
sobre nuestro existir surge a travs de nuestros cinco sentidos, nuestra mente, y nuestro
intelecto y por tanto todos los eventos ocurren o son experimentados en relacin con ella.
En trminos espirituales llamamos a esta existencia el pequeo yo. Por otra parte,
llamamos al Alma o al Dios dentro de nosotros el gran Yo Cuando empezamos a hacer
prctica espiritual comenzamos a percibir una fuerza superior, es decir, Dios que trabaja en
nuestras vidas. A medida que progresamos espiritualmente existe un aumento en este
conocimiento de Dios en nuestras vidas y alrededor nuestro. Tambin, nos enfocamos
menos en nuestra propia existencia o el pequeo yo.
La emocin espiritual es el reemplazo del pequeo yo en nuestra vida por el
conocimiento y la consciencia de la existencia de Dios o del Gur (el Principio de
Enseanza de Dios) con igual intensidad. Se denomina emocin espiritual hacia Dios o al
Gur, al conocimiento intenso de la existencia de Dios o del Gur en cualquiera de Sus
formas, realizando las actividades diarias basadas en este sentimiento, y experimentando la
vida segn esta consciencia.
Cuando uno se encuentra en un estado de emocin espiritual, la mente subconsciente se une
o fusiona con Dios por ese lapso de tiempo. La mente y el intelecto permanecen detrs y
uno es capaz de experimentar una gran comunin con Dios. Por tanto, en este estado la
persona no tiene ningn pensamiento o dudas sobre la Espiritualidad o Dios
8. QUE ES CARACTER
El carcter se trata del conjunto de rasgos psquicos que se manifiestan en los modos tpicos
de actuacin de cada persona. Es una expresin de la personalidad afectiva total, es el
resultado de la mezcla de los aspectos emocionales, intelectual y volitiva de la
personalidad, aspectos que son rasgos del carcter.

El carcter debe tener unidad y estabilidad. La unidad integra distintos elementos

(tendencias, deseos, instintos, necesidades) y les da un sentido. La estabilidad es la
permanencia de la unidad. Sin las dos condiciones no existe carcter pues las personas son
inestables, caprichosas, cambian inesperadamente. El verdadero carcter aparece desde la
niez y dura toda la vida.
Estructura del Carcter
Los distintos aspectos y cualidades psquicas del carcter estn ligados entre s, forman una
organizacin relativamente integral, la cual es la estructura del carcter. Las cualidades del
carcter no solo estn interrelacionadas sino que tiene coherencia forman sistemas
(complejos sintomticos) que permiten, si se conocen algunas cualidades, deducir con
certeza otras de ellas, por ejemplo, a la jactancia y agresividad le son afines cualidades
como la ostentacin, la insensibilidad y la falta de sinceridad.
El carcter es una peculiaridad individual, en cada persona se presentan complejos
sintomticos, combinaciones de cualidades que resultan de la forma propia en que se form
el carcter.
9. QUE ES EGO
Desde una perspectiva espiritual, el ego quiere decir considerarse a s mismo distinto de los
dems y de Dios debido a la identificacin con el cuerpo fsico y las impresiones que
existen en varios centros del cuerpo sutil. Resumiendo, el ego es llevar nuestra vida
pensando que nuestra existencia se limita a nuestros 5 sentidos, mente, e intelecto e
identificarnos con ellos en varios grados.
Segn la ciencia de la Espiritualidad, nuestro verdadero estado de existencia es la
identificacin con el Alma o principio de Dios en nuestro interior y vivir nuestro da a da
con esta conciencia. Como el principio nico e idntico de Dios existe dentro de todos,
desde una perspectiva espiritual hay unidad en toda la Creacin.
Sin embargo, dependiendo del nivel de nuestro ego, nos identificamos con el principio de
Dios en nuestro interior, es decir el Alma, en diferentes niveles. Si nuestro ego es alto, nos
identificamos menos con el Alma o con el principio de Dios en nuestro interior.
2. Qu es el ego desde una perspectiva psicolgica
En trminos sencillos, se puede definir el ego como orgullo sobre uno mismo.
Pensamientos tales como mi cuerpo y mente, mi intelecto, mi vida, mi riqueza,
mi esposa e hijos, yo debera ser feliz, etc. proceden slo del ego.

Ego, conciencia de s mismo, orgullo, presuncin y yosmo, son palabras que se

relacionan con la palabra ego o aham pero en un plano psicolgico.

3. Imagen sutil de una persona que tiene ego

La siguiente es una imagen sutil de una persona con ego. Ha sido dibujada por una
aspirante de la SSRF con un sexto sentido, percepcin extrasensorial o PES muy avanzado.
La cobertura oscura que se ve alrededor del Alma es el ego de la persona. Como el ego de
esta persona es alto no se identifica con el Alma. Debido al ego se ha acumulado una
cobertura de energa negra a su alrededor. Tambin cuando nuestro ego es elevado, el flujo
de gracia desde Dios queda bloqueado.

10. AUTOESTIMA
La autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y
tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de
ser y de comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo y nuestro carcter. En resumen,
es la percepcin evaluativa de nosotros mismos.1
La importancia de la autoestima estriba en que concierne a nuestro ser, a nuestra manera de
ser y al sentido de nuestra vala personal. Por lo tanto, puede afectar a nuestra manera de
estar, de actuar en el mundo y de relacionarnos con los dems. Nada en nuestra manera de
pensar, de sentir, de decidir y de actuar escapa a la influencia de la autoestima.1
11. LIBERTAD
Es la facultad o capacidad del el ser humano de actuar o no actuar siguiendo segn su
criterio y voluntad. Libertad es tambin el estado o la condicin en que se encuentra una
persona que no se encuentra prisionera, coaccionada o sometida a otra.
Se utiliza esta palabra para referirse tambin a la facultad que tienen los ciudadanos de un
pas de actuar o no actuar siguiendo su voluntad siempre que est dentro de lo que establece
la ley.

Este trmino tambin hace referencia a 'confianza', 'franqueza' y, especialmente en su forma

en plural, libertad significa osada familiaridad. 'Libertad' puede indicar tambin una falta de
obligacin.
12. RESPONSABILIDAD
Responsabilidad es el cumplimiento de las obligaciones, o el cuidado al tomar decisiones o
realizar algo. La responsabilidad es tambin el hecho de ser responsable de alguien o de
algo. Se utiliza, asimismo, para referirse a la obligacin de responder ante un hecho.
Procede del latn responsum, del verbo respondere, que a su vez se forma con el
prefijo re-, que alude a la idea de repeticin, de volver a atrs, y el verbo spondere, que
significa prometer, obligarse o comprometerse.
El valor de la responsabilidad
La responsabilidad se considera una cualidad y un valor del ser humano. Se trata de una
caracterstica positiva de las personas que son capaces de comprometerse y actuar de forma
correcta. En muchos casos, la responsabilidad viene dada por un cargo, un rol o una
circunstancia, como un puesto de trabajo o la paternidad. En una sociedad, se espera que las
personas acten de forma responsable, ejerciendo sus derechos y desempeando sus
obligaciones como ciudadanos. En muchos casos, la responsabilidad obedece a cuestiones
ticas y morales.
13. DEPENDENCIA AFECTIVA
De la misma forma que un drogadicto, un alcohlico o un jugador, este ser es normalmente
incapaz de librarse de esa dependencia; el dependiente afectivo tambin se siente incapaz
de salir de una relacin afectiva mala o destructiva. La queja de un dependiente afectivo no
difiere mucho de la de un drogadicto con relacin a su incapacidad de salir de esos vnculos
txicos. Las frases ms frecuentes que se suelen escuchar son: Cuando l me llama no
puedo decirle que no. Despus, como siempre, l desaparece y siento mucha rabia por no
haberle dicho que no. Todo el tiempo pienso en ella. No puedo concentrarme en otra
cosa. Toda vez que pienso en terminar esta relacin, entro en pnico. Cuando l no me
llama por telfono, tengo crisis de llanto, de angustia, insomnio, falta de apetito (o exceso),
depresin y soy incapaz de concentrarme. Existen tambin aquellos pacientes que relatan
que ya perdieron la cuenta de cuntas veces rompieron, terminaron la relacin y volvieron
con la misma persona por no poder estar sin el compaero. Los animales desde muy
pequeos se desvinculan de sus padres y normalmente, se insisten en continuar queriendo
mamar ms all del tiempo necesario, logran una patada de la madre. Por otro lado,
nosotros, seres humanos, somos muy frgiles y, durante mucho tiempo, somos totalmente
dependientes de nuestros padres. Llamamos simbiosis primaria cuando hay una relacin de

dependencia (saludable) entre la madre y el beb, de la misma forma como ocurre con
todos los seres del reino animal. Por otro lado, denominamos simbiosis secundaria cuando
la dependencia (recproca) contina y, en muchos casos, va hasta el final de la vida. Este
tipo de dependencia slo existe entre los humanos, no ocurre lo mismo con otras especies
del reino animal. De esta forma, en la simbiosis secundaria, muchos hombres y mujeres
reproducen esa relacin parasitaria en sus relaciones amorosas. Entonces, si un hombre
tuvo una madre posesiva, autoritaria y controladora, tiende a reproducir a nivel inconsciente
ese modelo de relacin, buscando mujeres con un perfil semejante al da su madre.
14. SABIDURIA ESPIRITUAL
La ignorancia te hace creer que la vida funciona por casualidades.
La sabidura te ensea que todo lo que ocurre en esta gran obra de teatro tiene un
profundo significado.

Lo que ves hoy, no es fruto de la casualidad, sino de las semillas plantadas en el pasado.
Siembra semillas de paz en el presente y crears una vida de paz para el futuro.
La ignorancia es como un profundo sueo en el que uno suea que todava est despierto.
Es una enfermedad de la humanidad. El alma humana se olvida de quien es y a Quin
pertenece y empieza a actuar por instintos y no por valores.
En la vida vendrn dificultades y obstculos.
No vienen para detenerte, pueden fortalecerte y ayudarte a avanzar con ms experiencia.
Sigue avanzando, un da no es igual a otro. A veces no hay que buscar una solucin, es
suficiente con seguir avanzando, y el obstculo quedar atrs.
Quien tiene sabidura vive segn su propsito.
Su vida da sentido a todo lo que hace. Esta persona no vive segn el reloj, haciendo, sino
que vive siguiendo su brjula, asegurndose de que est en el camino que le dirige hacia su
destino.
Las circunstancias son como objetos, no estn vivas, t les das vida.
Lo positivo es ms poderoso que lo negativo.
Lo positivo es lo innato, lo negativo es simplemente su carencia.
La luz existe y su ausencia es la oscuridad.

Nunca olvides que eres un ser humano que puedes decidir qu actitud tomar ante la vida.
Tienes un enorme potencial positivo todava por descubrir.
Estos pensamientos te ayudarn a afrontar cualquier circunstancia de la vida con otra
perspectiva.

15. DEPRESION
La depresin (del latn depressio, que significa opresin, encogimiento o abatimiento)
es el diagnstico psiquitrico que describe un trastorno del estado de nimo, transitorio o
permanente, caracterizado por sentimientos de abatimiento, infelicidad y culpabilidad,
adems de provocar una incapacidad total o parcial para disfrutar de las cosas y de los
acontecimientos de la vida cotidiana (anhedonia). Los trastornos depresivos pueden estar,
en mayor o menor grado, acompaados de ansiedad.
El trmino mdico hace referencia a un sndrome o conjunto de sntomas que afectan
principalmente a la esfera afectiva: como es la tristeza constante, decaimiento, irritabilidad,
sensacin de malestar, impotencia, frustracin a la vida y puede disminuir el rendimiento en
el trabajo o limitar la actividad vital habitual, independientemente de que su causa sea
conocida o desconocida. Aunque se es el ncleo principal de sntomas, la depresin
tambin puede expresarse a travs de afecciones de tipo cognitivo, volitivo o
incluso somtico.
16. TRISTEZA
La tristeza es una de las emociones bsicas (no natales) del ser humano, junto con el miedo,
la ira, el asco, la alegra y la sorpresa. Estado afectivo provocado por un decaimiento de la
moral. Es la expresin del dolor afectivo mediante el llanto, el rostro abatido, la falta de
apetito, etc. A menudo nos sentimos tristes cuando nuestras expectativas no se ven
cumplidas o cuando las circunstancias de la vida son ms dolorosas que alegres. La alegra
es la emocin contraria.

17. MELANCOLIA
La melancola puede ser descrita como un estado de nimo a partir del cual la persona suele
sentir tristeza por sobre otras emociones. Si bien en algunos casos la melancola es
entendida como un estado de nimo de alteracin (es decir, de no normalidad), puede ser
tambin una sensacin que se presenta en diferentes momentos y situaciones sin volverse
un fenmeno permanente, en cuyo caso estaramos ms prximos a hablar de depresin.

La melancola es una de las caractersticas del ser humano entendido como ser que siente y
que vive sus experiencias cotidianas a travs de la emocin. La palabra melancola proviene
del griego melancholia, significando este trmino tristeza o abatimiento. As, el estado de
melancola se representa en el individuo a travs de cierta pesadumbre, tristeza, falta de
energa, aburrimiento, angustia y tambin de fenmenos fsicos como el llanto, dolores
especficos, sensacin de incomodidad, etc. En trminos orgnicos, se cree que la
melancola puede ser causada por el exceso de bilis, la sustancia que se produce en el
hgado y que tiene que ver con la digestin.
La melancola es muchas veces asociada con determinadas actividades, principalmente con
personajes sociales como los artistas, quizs los que estn ms en contacto con sus
emociones y sensaciones a la hora de realizar sus trabajos. Se considera que muchos de los
grandes artistas de la Humanidad han logrado sus mejores producciones bajo el efecto de
estados anmicos tales como la melancola, la tristeza, la desesperacin o la ira.
Normalmente, la melancola forma parte de los diferentes estados de nimo por los que
pasa el ser humano a lo largo de su vida cotidiana. Sin embargo, en muchos casos la
presencia continua de melancola, en niveles importantes, puede sealar el desarrollo de
estados psicolgicos conocidos como depresin, bipolaridad y otras alteraciones de
la calidad de vida mental de la persona que sin duda perjudican su buen desempeo y
desarrollo.

18. CONCIENTE
Consciente es un trmino utilizado por Sigmund Freud, como adjetivo para calificar un
estado psquico, o bien como sustantivo, para indicar la localizacin de ciertos procesos
constitutivos del funcionamiento del aparato psquico. En este sentido, el consciente, junto
con el preconsciente y el inconsciente es una de las tres instancias de la primera tpica
freudiana.
Lo consciente designa al conjunto de vivencias de las que el sujeto puede dar cuenta
mediante un acto de percepcin interna. Es comn indicar que para el psicoanlisis lo
consciente designa la capa ms superficial de la mente poniendo el acento en el valor que
tiene el inconsciente en la vida del sujeto, en particular en todo lo relativo a la esfera del
sentimiento y la motivacin. Pero no hay que olvidar que el psicoanlisis hace descansar en
la toma de conciencia del sujeto de los impulsos y deseos reprimidos el fundamento de la
terapia psicoanaltica y de la curacin misma.
19. QUE ES UN ENFOQUE HUMANISTA

El enfoque humanista es un acercamiento, en psicoterapia, que tiene como objetivo llevar al

paciente a tomar sus propias decisiones de manera independiente. El enfoque humanista se
desarroll desde la dcada de 1950 para promover el desarrollo personal, en una visin
positiva de sus capacidades. El enfoque humanista cree que cada ser humano es bueno y
que se puede servir de esta base para tomar decisiones coherentes con sus valores y evitar
as comportamientos violentos. El enfoque humanista utiliza tcnicas de desarrollo
personal, terapias de grupo y la comunicacin sensorial.
El enfoque humanista en educacin se refiere a la educacin centrada en el alumno y el
fomento de su desarrollo y crecimiento integral, involucrndolo como agente activo de su
propio aprendizaje, que le permita mejorar sus condiciones de vida a travs de la
satisfaccin de sus necesidades bsicas y complementarias y de la creacin de un entorno
de respeto delos derechos humanos y la solidaridad universal, en pro de la conservacin de
una sociedad donde confluye la paz, la libertad y la solidaridad universal.
20. NARCISISMO
El Narcisismo es el primer periodo evolutivo en la afectividad del nio que se caracteriza
por una libido dirigida hacia si mismo, es decir, el objeto de deseo es el propio Yo. Esta fase
vital es anterior al Edipo, donde el objeto de amor es la madre (o la persona con la que se
produce el primer vnculo)
Los problemas surgen cuando esta etapa no se supera por problemas de abandonos, frialdad
emocional del cuidador/a, rechazosSigmund Freud descubri que un trauma vivido
produca una congelacin del tiempo relacionada con la capacidad de la persona de
efectuar un proceso evolutivo hacia la conquista de la madurez. Luego la Personalidad
Narcisista es aquella que en algn punto de su emotividad qued sin desarrollarse.

21. ESTERIOTIPO
Un estereotipo es una imagen, idea o modelo generalmente asociado a un grupo social, que
es atribuido a sus conductas, cualidades y habilidades, as como a otras caractersticas que
lo identifican y que, por lo general, son inmutables. La palabra, como tal, se compone de
las races griegas (steres), que significa slido, y (tpos), que traduce
impresin o molde.
Los estereotipos, en este sentido, son un conjunto de ideas, actitudes y creencias
preestablecidas que son aplicadas, de manera general e indiferenciada, a determinados

individuos, catalogndolos y encerrndolos dentro de ciertas categoras sociales, ya sea

debido a su nacionalidad, etnia, edad, sexo, orientacin sexual o procedencia.

22. QUE ES NARCICISMO

Admiracin excesiva y exagerada que siente una persona por s misma, por su aspecto
fsico o por sus dotes o cualidades.

23.QUE SON CELOS

(Celos) Sentimiento que experimenta una persona cuando sospecha que la persona amada
siente amor o cario por otra, o cuando siente que otra persona prefiere a una tercera en
lugar de a ella.
"tiene celos de su hermano pequeo; siente celos profesionales de sus compaeros de
departamento; los incidentes de la luna de miel no constituyeron sino el preludio de todo un
rosario de escenas de celos cada vez menos justificadas, que convirtieron su vida en un
infierno"