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UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL

NO INTERIOR... DITADURA MILITAR E ENSINO SUPERIOR (FAFI/UNESP)

Memrias Sobre a Interveno na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de So
Jos do Rio Preto.

Maria Aparecida Blaz Vasques Amorim

So Paulo - 2009.

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTRIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL

NO INTERIOR... DITADURA MILITAR E ENSINO SUPERIOR (FAFI/UNESP)

Memrias Sobre a Interveno na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de So
Jos do Rio Preto.

Maria Aparecida Blaz Vasques Amorim

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Histria Social do
Departamento de Histria da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo, para a obteno
do ttulo de Mestre em Histria Social.

Orientador: Professor Jos Carlos Sebe Bom Meihy

So Paulo, junho de 2009.

Folha de Aprovao

Maria Aparecida Blaz Vasques Amorim

NO INTERIOR... DITADURA MILITAR E ENSINO SUPERIOR (FAFI/UNESP)
Memrias Sobre a Interveno na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de So Jos do Rio
Preto.
So Paulo, junho de 2009.

_______________________________________________
Prof. Dr. Jos Carlos Sebe Bom Meihy

_______________________________________________
Nome:

______________________________________________
Nome:

Queria voltar ao que nos pertence

com um poema
na medida do impossvel.
(Mrio Quintana)
A meu pai, Antonio Blaz Duro,
por tudo... saudade.

AGRADECIMENTOS
Agradeo primeiramente aos meus pais que estiveram sempre presentes,
mesmo quando ausentes.
Ao meu marido, Moacir, pelo companheirismo, fora e apoio, sempre. Aos
meus filhos Mayra, Melina e Philipe pelo auxlio contnuo e por confiarem em mim
mais que eu mesma. Ao Rondinelli, pela insistncia.
Ao Professor Jos Carlos Sebe Bom Meihy, meu orientador, pela acolhida, pelo
acompanhamento constante, por tudo que me ensinou, com pacincia, carinho e a
humildade caracterstica dos grandes mestres.
Aos amigos do NEHO, onde pude praticar o trabalho coletivo.
A Ricardo, Juniele e Suzana e Fernando...o mundo melhor porque eles
existem.
A FAPESP pela bolsa concedida, que auxiliou em muito o desenvolvimento
deste trabalho.
Agradeo, profundamente meus colaboradores, que me receberam e
partilharam comigo parte to importante de suas vidas.
Aos leitores atentos que gentilmente aceitaram participar da minha banca de
qualificao, Professora Sara Albieri e Professor Antonio Rago Filho. A outros
mestres que colaboraram com dicas, sugestes e apoio:Professora Vera Lcia Vieira,
Professora Yvone Dias Avelino e Professor Ramon Amrico Vasques.
A Newton Ramos de Oliveira pelo auxlio na busca pelos meus colaboradores.
Ao Rodrigo, do Dirio da Regio, e equipe do jornal, pelo apoio e acolhida.
Aos meus irmos Marco Aurlio, Cecilia e meus sobrinhos Larissa, Bruna, Ana
Jlia, Caroline e Vinicius pelo amor e momentos de alegria.
Aos funcionrios do Departamento de Histria e do Programa de PsGraduao em Histria Social da USP minha eterna gratido.

Gigante de Espuma
Ainda ontem
Estive com o Brasil nas mos.
Era um mapa recortado,
Feito de espuma de nilon.
Um mapa branco,
Macio, flexvel,
Sem divisas,
Sem rios,
Sem montes,
Sem vales,
Sem gente,
Sem nada,
Uma mapa apenas.

Era o modelo de um Brasil sem fome,

Sem filosfia,
Sem religio,
Sem poltica,
Sem preconceitos,
Sem submisso,

Sem homens.
Era um Brasil irreal.

Olhei-o bem:
De leste a oeste,
De norte a sul,
De espao a espao.
E acompanhei as curvas do contorno,
Na branca e leve espuma
Do Gigante Adormecido,
Em seu lendrio bero esplndido.

Gigante Adormecido!...

Gigante desmaiado, pensei

Gigante desacordado h no sei quanto.
Bero enfermo, roubado diariamente.
Monstro afogado no mar,
Asfixiado no ar,
Onde cambaleia, ainda faminta,
A grande famlia crist

Com sua ideologia vaga.

Ptria amada da pobreza,
Circo dos milionrios,
Me dos que vivem com fome,
Msera serva de alguns homens.

Ah! Que triste realidade

Vi naquele mapa,
Naquele Brasil!
Os poros gasosos de espuma alva,
Eram como se fossem tmulos,
Ao invs de bolhas de sabo.
Tmulos que no bastariam
Para os anjinhos que morrem todo dia,
Bolhas que dariam de sobra
Para os que sobrevivem.

E eu que pensava
Num Brasil de ao,
Num Brasil compacto,
Num Brasil de amor,

Num Brasil cheio de amanhs.

Tive vontade de estraalhar
Aquele molde elstico,
Torsvel,
Instvel,
Que ainda ontem,
Segurei nas mos.
Gigante de Espuma, de Edson Guiducci
in Desova Potica publicada pelo GRUTA.
(1962).

10

RESUMO

A 435 km da cidade de So Paulo, longe dos grandes centros, em So Jos do

Rio Preto, o Golpe Militar de 1964 tambm se manifestou. No dia 1 de Abril de 1964,
os interventores estavam a postos dentro da Faculdade Isolada de So Jos do Rio
Preto, hoje UNESP. Isso porque desde o final dos anos 1950, uma intensa
movimentao cultural acontecia. De l partiam anseios reais e objetivos com relao
educao pblica de qualidade, alfabetizao de adultos, reforma universitria e
conscientizao do povo atravs da arte.
Os responsveis por esses movimentos eram os integrantes do grupo de teatro
amador GRUTA, criado pelo Professor Orestes Nigro, que surgiu como uma
alternativa

cultural

aos

estudantes.Estabelecendo

intercmbio

com

artistas

consagrados, se apresentava nas cidades da regio e em outras universidades

Isoladas do interior paulista.
As atividades passaram a se articular com propostas polticas de esquerda,
juntando-se, por exemplo, ao MPC (Movimento Popular de Cultura) que havia sido
fundado pelo Professor Wilheim Heimer, alemo, docente da faculdade.
Com a interveno, professores e alunos envolvidos nesses movimentos foram
presos. O presente trabalho, valendo-se do recurso de Histria Oral, busca registrar,
estabelecer e analisar narrativas dos sujeitos que atuaram como educadores e alunos
deste grupo, desejando contribuir para a compreenso de suas experincias e dos
resultados dessa interveno para a educao superior brasileira.
Palavras Chaves: Ditadura Militar; FAFI; So Jos do Rio Preto; Histria Oral;
Universidade

11

ABSTRACT

Far 435 kilometers from So Paulo, far away from big cities, in So Jos do Rio
Preto, the Military Coup of 1964 in Brazil was demonstrated. On april , 1rst, 1964, the
interventor were inside the University of So Jos do Rio Preto, today UNESP. This
happens because since the 1950 years, an intense cultural movement was on course.
There were a real and objective desire for a high quality public education, university
reform and make people aware through the art.
Those whom were responsible for all of this were teachers and students from
a non professional theater group created by Professor Orestes Nigro, called GRUTA,
and its was supposed to be a cultural alternative for the students. Anyway a intense
exchange started with a lot of established artist and its group start to present the
plays in other cities and other universities.
The Theater group activities started to joint

the proposal with left-wing

groups, getting together, for example, to the MPC ( Popular Cultural Movement) that
was created by Professor Wilheim Heimer, germany, a university teacher.
With the Military Coup teachers and students were put in jail. This assignment,
using Oral History searchs to register, to establish and to analyze the subjects oral
narratives of this group, teachers and students, wishing to contribute to understand
their experiences and the results of this intervine for the superior education on Brazil.
Key-Words:
University

Military Coup; FAFI; So Jos do Rio Preto; Oral History;

12

SUMRIO

Apresentao..............14
Parte I
Histria do Projeto.........19
Parte II
Histria, Memria, Identidade e Histria Oral..........................................................26
Parte III
O Cenrio Histrico e a questo Poltico-Cultural....................................................36
Historiografia.............................................................................................................57
Parte IV
Sobre o Ensino Superior no Sculo XX.......................................................................65
No Interior.................................................................................................................66
Parte V Entrevistas
Orestes Nigro.................................................................................................................77
Juca de Oliveira........................................................................................................87
Franz Wilheim Heimer.............................................................................................93
Celso Abade Mouro.................................................................................................98
Hlio Leite de Barros..................................................................................................107
Anoar Aiex..................................................................................................................115
Sara Rottemberg.......................................................................................................117

13

Nilce Aparecida Lodi.......................................................................................................125

Grigor Vartanian...........................................................................................................131
Maria de Lourdes Cpua............................................................................................136
Edson Guiducci......................................................................................................140
Luiz Dino Viszotto.....................................................................................................143
Coronel Antonio Ribeiro de Godi...........................................................................148
Anlise das Entrevistas...............................................................................................152
Parte VI
Consideraes Finais...............................................................................................202
Fontes Orais e Escritas..............................................................................................209
Bibliografia.................................................................................................................210
Anexos
Anexo 1.....................................................................................................................217
Anexo 2.......................................................................................................................224
Anexo 3.........................................................................................................................232
Anexo 4......................................................................................................................241

14

APRESENTAO

Houve um tempo, diz-nos Roberto Schwarz, em que o pas estava

irreconhecivelmente

inteligente.

Poltica

externa

independente,

reformas

estruturais, libertao nacional, combate ao imperialismo e ao latifndio: um

novo vocabulrio, inegavelmente avanado para uma sociedade marcada pelo
autoritarismo, ganhava a cena, expressando um momento de intensa movimentao
na vida brasileira. (SCHWARZ,R.1992)
O presente trabalho se insere neste perodo de tempo destacado por Schwarz
que abarca as dcadas 1950 e 1960.
O objetivo do estudo foi, em primeiro lugar, observar as experincias de vida
dos indivduos que trabalhavam, estudavam e participavam de movimentos culturais
na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de So Jos do Rio Preto, no interior do
Estado de So Paulo, e em segundo, traar a trajetria de tal instituio tentando
entender os motivos que a levaram a ser a primeira faculdade no pas a sofrer a
interveno aps o Golpe Militar1.
A Histria Oral Hbrida2 foi o caminho que abracei, pois havia profusa
documentao escrita e iconogrfica que complementava tais histrias. Analisando
tais fontes, entendi que se fazia necessrio ouvir tambm queles, que, no interior de
So Paulo e da Faculdade, se colocaram do lado dos que perpetraram o Golpe de 1964.

1
Ostrabalhoshistoriogrficossobregolpecivilmilitarde1964sonumerosos,destacandoseosestudosde
OtvioIanni(1971),MariadaConceioTavares(1975),FranciscodeOliveira(1975),MonizBandeira(1978),
Ren Dreyfus (1981), Florestan Fernandes (1981), Caio Navarro de Toledo (1981), Heloisa Starling (1986),
WanderleyGuilhermedosSantos(1986),AngelinaFigueiredo(1993),DanielAaroReis(2002),JorgeFerreira
(2003),CarlosFico(2004).Otemafoiamplamentedebatidonoanode2004emseminriossobreos40anos
dogolpemilitar.Foipublicada,nestaocasio,aobraOGolpeeaDitaduraMilitar:40anosdepoisorganizada
porDanielAaroReisFilho,MarceloRidentieRodrigoPattoSMotta.

A Histria Oral pode ser pura ou hbrida. Dizendo de outra forma um projeto tanto pode ser,
simplesmente,deconstituiodeumacervobancodehistriasoupropostaemqueasvozesdosnarradores
secruzamentresidemaneiraapromoverumadiscussopolifnicaou,tambm,podefazerasentrevistas
dialogaremcomoutrostiposdefontesoudocumentos.(HOLLANDA.MEIHY.2008,p.128)

15

Cada entrevista realizada, cada documento escrito analisado, fotografia ou

artigo de jornal encontrado, trazia algo de novo e invariavelmente levava trajetria
da FAFI, como a Faculdade era chamada entrevistados-colaboradores3 : professores,
alunos e funcionrios presos ou demitidos sumariamente, assim como queles que
provocaram tais penalidades, por ocorrncia do Golpe Militar de 1964, em So Jos do
Rio Preto.
As entrevistas revelaram convergncias e divergncias vividas pelos
indivduos que compunham o quadro docente e discente da FAFI, assim como da
sociedade riopretense e das autoridades que eram responsveis pela lei, ordem e
administrao da cidade.
O Golpe de 1964 ocorreu no dia 31 de maro, e em seguida, teve incio uma
verdadeira caada a segmentos da sociedade que apoiavam o ex-presidente Joo
Goulart, bem como a todos aqueles que possuam ligaes com o governo de Jango
ou estavam ligados a movimentos populares e de educao. Assim que as Foras
Armadas tomaram o poder, iniciaram a Operao Limpeza, que tinha como objetivo
limpar os quartis e a sociedade eliminando todos os elementos considerados
subversivos e que se posicionassem contra o regime.
A perseguio no se restringiu aos militares, ampliando-se para outros
setores da sociedade, em especial nos grandes centros do pas, como Rio de Janeiro,
So Paulo e, tambm, no Nordeste. A FAFI4 de So Jos do Rio Preto, as nove horas e
trinta minutos, do dia 1. de abril de 1964, sofreu interveno.
A FAFI abrangia uma pluralidade de campos do conhecimento humano e
desempenhou uma diversidade ampla de funes educacionais e culturais. A
referida Faculdade nasceu num ambiente de choques de idias, de lutas, dificuldades
e incompreenses, mas no se furtou aos papis para os quais foi criada: a difuso do
saber, a elaborao da pesquisa e a produo intelectual.

Colaborador o termo utilizado por Meihy para a pessoa que narra sua histria, e importante na definio do
relacionamento entre entrevistador e entrevistado. Sobretudo, fundamental porque estabelece uma relao de
compromissoentreaspartes.

4
DesdesuaestadualizaoaFAFIpassouasechamarInstitutoIsoladodeEnsinoSuperior,pormessanomenclatura
foi,e,poucousada.

16

Aps a interveno, a FAFI lentamente foi sendo convertida em diverso tipo

de instituio e a transformao final aconteceu em 1976 quando recebeu a
denominao de IBILCE/UNESP, Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita
Filho , tornando-se um campus das faculdades que integram a Universidade.
Quando da unificao, 14 dos chamados Institutos Isolados de Ensino Superior do
Estado de So Paulo faziam parte da UNESP. Segundo

Anna Maria Martinez

Correa(2006), a criao desses institutos isolados ocorreu de maneira desordenada,

sem que houvesse um planejamento efetivo.
Hoje, os institutos e faculdades que fazem parte da UNESP esto presentes em
23 cidades do interior paulista, abrigando mais de 32 mil alunos de graduao e 9,6
mil de ps-graduao.(CORREA.2006)
Segundo informaes divulgadas pela UNESP: A UNESP foi criada em 1976,
com a reunio dos antigos institutos isolados de ensino superior, instalados pelo
poder pblico, a parir da dcada de 20, em cidades com elevado grau de
desenvolvimento.
A historiografia sobre a Ditadura Militar no Brasil quase nula quando se fala
do interior do Estado de So Paulo. H duas teses, uma do Professor Newton Ramos
de Oliveira e outra da Professora Dris Accyoli e Silva, dois livros: o Livro Negro da
USP que faz uma breve referncia aos acontecimentos em So Jos do Rio Preto
ocasionados pelo Golpe Militar e outro organizado pela Professora Anna Maria
Martinez Correa que trata da trajetria da UNESP e um boletim, Sapere Audi,
elaborado pela Professora Nilce Lodi, que apresenta, em tpicos, as datas mais
importantes para a instituio.
Por considerar importante que as lacunas historiogrficas sejam preenchidas e
pelo fato de eu mesma ser do interior e ter vivido a realidade, ainda que
indiretamente, da Ditadura Militar, vi-me diante do desafio de compreender as
relaes entre indivduos que compunham a sociedade riopreetense, a FAFI e que se
refletiram na trajetria da Faculdade e na interveno sofrida pela instituio em
Abril de 1964.
Esta dissertao foi organizada da seguinte maneira: Histria do Projeto que
trata de minha trajetria de vida e pesquisa, das etapas do projeto, de como realizei

17

as entrevistas com os colaboradores, como busquei fontes documentais escritas,

iconogrficas e como as apresento nesse texto. Assim, espero conduzir o leitor para o
interior, ou seja, para a atmosfera da pesquisa. A segunda parte engloba uma
discusso sobre Histria, Memria e Histria Oral e apresenta reflexes obre
Histria Oral, Memria e Identidade que so as questes tericas metodolgicas
pelas quais optei. Na terceira parte apresento a questo poltico-cultural e o cenrio
histrico do Brasil e do exterior nos perodos anterior e subsequente ao Golpe de
1964. Ainda nesse captulo apresento a historiografia sobre a Ditadura Militar
utilizada nesse trabalho. Na quarta parte ofereo uma breve histria do ensino
superior no Brasil e apresento a histria de So Jos do Rio Preto e da FAFI. No
quinto captulo apresento as entrevistas dos colaboradores e procedo anlise e o
cotejamento das mesmas com as outras fontes que compem o meu Corpus
Documental . Na ltima parte esto as consideraes finais.
Dos anexos constam fotografias, artigos de jornais e elementos do processo
militar e que julguei importantes estarem presentes neste trabalho para que haja uma
aproximao maior entre o leitor e a histria narrada.

18

PARTE I

Enquanto as histrias
Comeam enquanto
O instante seguinte
Se abate sobre nosso
prprio
Corao.
(Desova Potica/ Jos Alusio Reis de Andrade)

19

HISTRIA DO PROJETO
Retraando a trajetria seguida por esse trabalho, de sua concepo ao
momento de seu arremate posso dizer que ela est profundamente ligada ao prazer
de investigar e de ouvir histrias, fato comum aos oriundos do interior de So Paulo,
como eu, onde crescem ouvindo causos.
Devo dizer que pesquisar sobre episdios ocorridos no interior de So Paulo
significa, muito mais que um trabalho de pesquisa, um reencontro com minhas
origens, com pessoas que fizeram parte da minha vida num perodo to importante
como a adolescncia. Durante a jornada para o desenvolvimento desse trabalho
houve muitos reencontros e uma doce nostalgia insiste em me fazer companhia at o
momento atual.
Nesse caminho houve obstculos, escolhas a serem feitas, lgrimas quando a
emoo do colaborador me contagiava e algumas incertezas. Pude contar, sempre,
com o Professor Jos Carlos Sebe Bom Meihy que me acompanhou sem hesitao no
processo de crescimento intelectual e pessoal que me transformaram numa pessoa,
seno mais sbia, mais compassiva.
Nasci e fui criada numa cidade pequena, prxima a So Jos do Rio Preto,
chamada Monte Aprazvel. Estava no grupo escolar quando conheci um menino
loirinho e inteligente cujo nome era Ricardo Nigro. Crescemos juntos, sua me foi
nossa professora de Francs no Ginsio e no Colegial. Em torno do seu pai, cujo
nome era Orestes Nigro, havia uma aura de mistrio. Homem culto, fluente em
Francs, sobrevivia dando aulas na Aliana Francesa, que ficava em um poro num
dos casares antigos da cidade.
Costumava ouvir que o Prof. Orestes era comunista e por isso as pessoas
mais velhas do local costumavam critic-lo, porm os jovens gostavam muito de sua
companhia. Eu no sabia o que era ser comunista e em minha famlia essa palavra
era proibida.

20

Meus avs paternos e maternos eram espanhis, de partidos polticos

identificados com a direita,5 portanto, em casa jamais conseguiria explicaes para
ela. A primeira definio que assoalhei para essa palavra veio de um professor de
Histria, por volta de 1969, quando certa manh ao chegar escola, me deparei com
vrios cartazes, cobertos de fotografias em preto e branco e no primeiro plano, escrito
com letras garrafais estava: terroristas procurados, logo abaixo: ajude a proteger sua
vida e a de seus familiares, e no final : avise a polcia.
Durante a aula de Histria o professor fez questo de dizer que aquelas
pessoas eram perigosas, que no acreditavam em Deus e que pregavam o fim da
famlia e da ordem. Tais cartazes ficaram gravados em minha memria porque as
pessoas neles retratadas eram muito parecidas com pessoas comuns. No
conseguia enxergar onde estava o perigo, e isso semeou dvidas no dissipadas
sobre o comunismo, que s foram satisfeitas muito tempo depois.
H alguns anos li um estudo sobre o Professor Mauricio Traugtenberg que
falava sobre a interveno da FAFI em 1964 e da priso de alguns alunos e
professores daquela instituio, entre eles o Professor Orestes Nigro.
Quando ingressei no programa de Lato Sensu da Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo surgiu a idia de estudar especificamente a interveno na
FAFI. Para desenvolver o trabalho procurei a UNESP de So Jos do Rio Preto onde
contei com a ateno do Prof. Ceron, hoje diretor da Universidade, de sua secretria
Mara e do ex-diretor Prof. Jhonny Rizzieri que permitiram que eu consultasse e
fizesse cpias do Processo Militar, composto por 3.600 pginas, instaurado contra
professores e alunos da FAFI por ocasio da interveno ocorrida em 1964.
Decidi, ento procurar as pessoas relacionadas naquele processo militar na
condio de acusadas e ouvir delas a histria da interveno. Posteriormente,
resolvi ouvir tambm aqueles que as haviam acusado.

Serdeesquerdapressupunhaumaopoideolgicaque,emtermospolticoprticos,equivaliaaestardoladodo
socialismocontraocapitalismo,ou,emtermostericopolticos,priorizaraigualdadeemrelaoliberdade.Serde
direitaeraocontrrio.(Bobbio,1994).

21

Localizei inicialmente o Prof. Orestes Nigro que foi minha entrevista ponto
zero6. A partir dele me aproximei de outros possveis colaboradores.
Quando optei pela Histria Oral o Professor Sebe me fez trs perguntas,
segundo ele, fundamentais para quem faz a opo por um projeto de Histria Oral:
Histria Oral de quem? Como? E por qu?
A primeira vem sendo respondida desde a apresentao desse trabalho.
Pesquisa-se um grupo de pessoas que faziam parte da FAFI, em vrias instncias e
da trajetria da instituio durante os anos de 1955 a 1964. As entrevistas de Histria
Oral foram dimanadas do seguinte modo:
a) Localizao dos professores que haviam sido presos ou sumariamente
demitidos da Faculdade por ocasio do Golpe Militar.
b) Localizao das pessoas que faziam parte do corpo da Faculdade e que
eram a favor do Golpe.
c) As pessoas que fazem parte das alternativas a e b compem o que
chamamos em Histria Oral, de Colnia. Neste caso pessoas envolvidas com os
acontecimentos decorrentes do Golpe.
d) Assim , formaram-se as redes. Redes so subdivises de Colnia que
indicam os critrios adotados para a escolha das pessoas a serem entrevistadas, neste
caso, o envolvimento de cada uma com a FAFI nos anos de 1955 a 1964.
Nesta pesquisa trabalhei com cinco redes, uma constituda por professores que
foram presos, outra por professores que foram demitidos, outra por alunos que
foram presos, ainda uma com professores e alunos que estavam de acordo com o
Golpe e a ltima por pessoas que no eram parte estabelecida da FAFI, mas que por
alguma razo participaram de sua formao.

Chamaseassimoprimeiroentrevistadodeumprojetoquedeveserosujeitoqueconheceahistriadogrupocomo
qualsepretendetrabalharoucomquemsedesejafazeraentrevistacentral.(MEIHY.1996)

22

Algumas peculiaridades no trabalho: Alguns professores j so falecidos* e

devo Professora Nilce Aparecida Lodi a entrevista que realizou com um deles em
1976 e gentilmente cedeu-me, a qual decidi utilizar pela sua importncia. Outros,
como os Professores Anoar Aiex e Franz Wilheim Heimer, esto fora do pas e
somente consegui entrevist-los via internet7, e outros ainda no querem lembrar.
Respeitei suas vontades.
Entrevistei ainda o ator e escritor Juca de Oliveira, que ajudou na criao do
Grupo de Teatro Amador, o GRUTA e participou ativamente dos movimentos
culturais da Faculdade, mesmo no sendo membro do quadro discente ou docente da
mesma. Todas as entrevistas foram transcriadas, segundo a linha de Histria Oral
praticada pelo Neho8. Abaixo apresento uma tabela com os entrevistados, os lugares
onde moram e quem foi o entrevistador:
Nome

Origem

Entrevistador

Orestes Nigro

So Paulo

Maria Aparecida

Sara Rottemberg

So Paulo

Maria Aparecida

Franz Wilhelm Heimer

Portugal

Maria Aparecida

Maria de Lourdes Cpua

So Paulo

Maria Aparecida

Hlio Leite de Barros

So Paulo

Maria Aparecida

Anoar Aiex

Estados Unidos

Maria Aparecida

Luiz Dino Vizotto

So Jos do Rio Preto

Maria Aparecida

Edson Guiducci

Monte Aprazvel

Maria Aparecia

Grigor Vartanian

So Jos do Rio Preto

Maria Aparecida

Nilce Aparecida Lodi

So Jos do Rio Preto

Maria Aparecida

Juca de Oliveira

So Paulo

Maria Aparecida

Celso Abade Mouro*

So Jos do Rio Preto

Nilce Lodi

Coronel Jos Ribeiro Godi

So Jos do Rio Preto

Maria Aparecida

7
8

Hnainternetumaferramentachamadaskype,quepermiteumaconversaavivavoz.
NcleodeEstudosemHistriaOraldaUSP

23

medida que ia encontrando os colaboradores recebia inmeras fotos, jornais,

livros de poesia, letras de pardias, que juntamente com o processo militar e as
entrevistas compem o meu Corpus Documental.
Analisando a documentao obtida optei por fazer uma distino priorizando
as narrativas. Ao estabelecer essa primazia firmo minha posio por uma histria
subjetiva na construo da memria de alguns sujeitos que fizeram parte do processo
de interveno na FAFI, seja como vencedores ou vencidos, isto porque considero
que a memria construda coletiva e, portanto, todas as narrativas so importantes
para o trabalho.
A opo de priorizar as narrativas conduz a uma interpretao que parte das
entrevistas e dialoga com outras preocupaes, num movimento de dentro para
fora.
Este trabalho tambm se emoldura no que chamamos de Histria Oral
Temtica9, porm combina elementos de Histria Oral de Vida10. No empreguei
questionrios, foram conversas abertas.
Segundo Meihy:
H projetos temticos que combinam algo de histria
oral de vida. Nesses casos, o que se busca o enquadramento
de dados objetivos do entrevistado com as informaes
colhidas. Essa forma de histria oral tem sido muito apreciada
porque a informao ao ser mesclada situaes vivenciais,
ganha mais vivacidade e sugere caractersticas do narrador
(2002. p.148)
Considero que a opo pela Histria Oral marca, tambm, minha presena nesse
texto. No fosse pelo fato de conhecer desde a infncia a maior parte dos colaboradores, fui
eu quem ouviu suas histrias, dando liberdade para que eles se expressassem com queriam,
refletissem, comentassem e ficassem em silncio quando as lembranas doam muito.
Imagino que essa liberdade tenha sido, por vezes, cerceada por minha presena, uma

HistriaOraltemticaorecursoquebuscaanalisarumdeterminadoeventoousituaoaseresclarecidasegundo
oestabelecimentodequestionriosorientadosparafinsespecficos.(MEIHY,1996)
10
Histria Oral de vida tem como meta retraar os caminhos de vivncias pessoais que, contudo se explicam em
gruposafins(sejamfamiliares,comunidades,coletivosquetenhamdestinoscomuns).(MEIHY,1996)

24

estranha que no conheceu a FAFI. desses homens e mulheres, colaboradores com histrias
entrelaadas, a voz da narrativa: suas experincias, a vida, sonhos, decepes, traumas e
impresses sobre passado e presente.
So meus a disponibilidade em ouv-los, o emprego de tcnicas especficas para
gravar as entrevistas, como a utilizao do gravador. Ouvi, perguntei, mantive o silncio de
maneira a respeitar algumas posies declaradas por eles com as quais no concordava, me
emocionei. Transcriei cada entrevista de maneira a deix-la clara, compreensvel, porm
tentando conservar presente, em cada uma delas, a emoo sentida.
As anlises esto articuladas s narrativas dos colaboradores e s fontes escritas que
respondem aos meus questionamentos. H o dilogo que faz com que eu esteja presente em
todo o processo deste trabalho.

Este estudo contou sempre com as discusses peridicas do Neho, onde

comecei a aprender sobre memria, identidade e narrativa e a perceber que,
contrariando Walter Benjamim, o narrador no morrera11.

11

Verem:BENJAMIN,W."ONarradorConsideraessobreaobradeNikolaiLeskov".In:ObrasEscolhidas:Magia,
Tcnica,ArteePoltica.SoPaulo:Brasiliense,1985.

25

PARTE II

S lemos o que escrevemos

No imo do nosso ser.
Estava escrito, estava escrito,
Mas fui eu que descobri.
(Desova Potica/ Mara Jorge Ramos)

26

HISTRIA, MEMRIA, IDENTIDADE E HISTRIA ORAL

O termo memria tem sua origem etimolgica no latim e significa a faculdade
de reter e /ou readquirir idias, imagens, expresses e conhecimentos adquiridos
anteriormente reportando-se s lembranas, reminiscncias.(BEAR.1996).
O conceito de memria e a maneira como ela funciona vem sendo tema dos
estudos de filsofos e de cientistas h sculos. Este conceito vem se modificando e se
adequando s funes, s utilizaes sociais e sua importncia nas diferentes
sociedades humanas.(KESSE. 2005)
Como afirma Jacques Le Goff, O conceito de memria crucial. (LE GOFF.
1984) Tal afirmao pode ser recebida de duas formas: ressalta a importncia da
memria

nas

discusses

contemporneas

principalmente entre os historiadores e

no

campo

das

humanidades,

remete importncia fundamental da

memria no debate atual acerca do problema da identidade, na medida em que a

memria um dos elementos constituintes e fundadores da identidade.
Os sentidos de herana12, construo13 e de identidade14 apontados por Pollack
(POLLACK, M .1992,p.204), indicam que a memria permeada do sentido no s
do que ocorreu no passado, mas do tempo presente e de seus conflitos.
Pensar na construo da memria pensar em variadas formulaes
conceituais, seja como um jogo entre as lembranas e o esquecimento, apontado por
Freud, como uma construo social, materializada nos quadros sociais (linguagem,
tempo e espao). Para Halbawchs memrias individuais, grupais e coletivas, so
construdas na subjetividade e representadas em discursos sociais. Pode-se, tambm,
buscar pelos lugares da memria conceituados por Pierre Nora.
princpio a memria pode parecer ser um fenmeno de cunho pessoal, pois,
cada indivduo possui

lembranas sobre sua

trajetria de vida, no entanto os

12Amemriatransmitida,noserefereapenasvidafsicadoindivduo.
13Amemriaumfenmenoconstrudo,conscienteouinconscientemente.
14Osentidoqueindivduoconstridesuaprpriaimagem,desi,parasieparaosoutros.

27

trabalhos de Maurice Halbwachs demonstraram que, talvez, o aspecto mais

importante da memria seja o seu carter social,
construdo

de

forma

coletiva,

sendo,

portanto,

como um fenmeno que

submetida

flutuaes,

transformaes e mudanas constantes. (HALBWACHS, 1998).

A

contribuio da psicologia para o conceito de memria, tanto no que

concerne a recordao quanto ao esquecimento, assim como na questo da

manipulao consciente ou no da memria individual ou coletiva, tm sido
fundamentais. Neste sentido os esquecimentos e os silncios so muito reveladores
dos mecanismos de manipulao da memria.(CRUZ.2006)
Quais so os elementos que constituem a memria tanto individual quanto
coletiva?

Para alguns estudiosos da Histria Oral como Michael Pollack esses

elementos so em primeiro lugar os acontecimentos vividos pessoalmente e em

segundo lugar aqueles acontecimentos vivenciados pelo grupo ao qual o indivduo
se sente pertencer (POLLACK. 1992). Neste processo de construo de identidade o
processo de socializao histrica da memria participa de forma to efetiva e
marcante que podemos falar de uma memria herdada. Ele assinala que a memria
uma atualizao do passado ou a presentificao do passado e tambm o registro
do presente que permanece como lembrana. A memria pode ser considerada uma
evocao do passado. a capacidade que o homem possui de reter e guardar o
tempo que se foi, salvando-o da perda total.
Para Pierre Nora existem lugares particularmente ligados a tarefa de fazer
recordar um determinado passado, pois a memria seletiva, nem tudo lembrado,
nem tudo gravado, nem tudo registrado, ou seja para lembrar necessrio
esquecer (NORA. 1997).
Portanto, a memria a representao do passado. (ROUSSO. In FERREIRA &
AMADO.1996). uma reconstruo emocional e intelectual que acarreta uma
representao seletiva do passado, um passado que nunca individual, mas de um
indivduo inserido num contexto social, seja ele familiar, escolar, nacional.

28

Assim, pode-se afirmar que a memria individual e coletiva constituindo,

destarte, um fenmeno construdo, sendo possvel tambm, estabelecer uma ligao
intrnseca entre memria e identidade. Tal relao surge na medida em que a
memria um elemento constituinte da identidade, pois a memria que cria as
condies para o desenvolvimento do sentimento de continuidade e de coerncia de
uma pessoa ou de um grupo no seu processo de construo de identidade. Segundo
Zygmunt

Bauman

questo

da

identidade

questo

do

momento

(BAUMAN.2004).
Pollack concebe a identidade remetendo a trs elementos essenciais: corpo e
territrio (unidades fsicas da identidade); continuidade temporal e sentimento de
coerncia. Como esses elementos funcionam como fatores de equilbrio para o
indivduo se localizar

individual ou coletivamente no mundo, a memria ser

tambm um elemento constituinte desse sentimento de continuidade e coerncia

para a reconstruo do si (POLLACK. 1992).
Portanto, a identidade memria em ato. Ambos, campos de disputa e
posicionamentos de referncias sociais. A memria opera por uma ligao com o
passado, enriquecendo o presente, selecionando pela lembrana e pelo esquecimento
o que rememorar, sendo pleiteada tambm por fornecer um lugar de pertencimento,
uma memria comum.
O pertencimento a um territrio de identidade a que me refiro no um lugar
geogrfico, mas cultural. Por isso optei, nesta pesquisa, por abordar identidade
como uma categoria histrico-cultural, construda e vivida sob a forma de discursos
sociais, uma produo inacabada, um lugar de altercao em constante movimento
de transformao, sempre constituda dentro da representao e nunca fora dela
(HALL, S .1990).
Ainda que a memria seja preocupao comum a muitas reas das cincias
humanas, assim como a identidade, na histria oral podemos relacionar esses
elementos de maneira que um conduza ao outro. Em conjunto, memria e identidade
se enlaam possibilitando a realizao e estudos que partam do tempo presente, de

29

personagens vivos que mais que testemunhar um fato ou relatar trajetrias,

permitam ver o processo de seleo dos acontecimentos, de constituio de discursos
e assim se abram a anlises que extrapolam a constatao dos fatos.

Por que Histria Oral?

A moderna Histria Oral nasceu na Universidade de Columbia, em Nova
York, em 1947 a partir da organizao sistemtica e diferenciada de um arquivo,
realizada por Allan Nevins, que oficializou o termo, que passou a ser indicativo de
uma nova postura face as entrevistas. (MEIHY,J.1996, p.19)
Joutard afirma que ao longo do tempo, a Histria Oral foi usada por muitos
pesquisadores para a elaborao de seus projetos, e que a partir dos anos 50 que se
retomou essa vivncia, com intuito e criar instrumental para outros historiadores.
(FERREIRA & AMADO. 1996, p.45)
No Brasil a Histria Oral foi introduzida nos anos 1970, com a criao na
Fundao Getlio Vargas, de um programa de Histria Oral. No entanto foi s a
partir dos anos 90 que ela passou a ter maior dimenso no pas, com seminrios,
discusses entre historiadores brasileiros e estrangeiros e a criao da Associao
Brasileira de Histria Oral, que congrega pesquisadores especializados nessa
temtica.
Entre ns a Histria Oral tardou muito a se desenvolver em
funo de dois fatores primordiais: a falta de tradies
institucionais no acadmicas que se empenhassem em
desenvolver projetos registradores das histrias locais, e a
ausncia

de vnculos universitrios como os localismos e a

cultura popular. Alm disso, os compromissos internos com

cada

disciplina

antropologia,

universitria,como
ficaram

marcados

sociologia
muito

fortemente,

impossibilitando o dilogo entre os campos que tratavam de

depoimentos, testemunhos e entrevistas. (MEIHY,1996)

30

Como tudo que novo, a Histria Oral despertou variadas concepes:

Em nosso entender, a Histria Oral, como todas as
metodologias, apenas estabelece e ordena procedimentos de
trabalho tais como diversos tipos de entrevistas e as
implicaes de cada um deles para a pesquisa, as vrias
possibilidades de transcrio de depoimentos, suas vantagens e
desvantagens,

as

diferentes

maneiras

de

historiador

relacionar-se com seus entrevistados e as influncias disso sobre

seu trabalho funcionando como ponte entre teoria e prtica.
(FERREIRA & AMADO.2001, p.16)

Outros defendem que a Histria Oral seja uma tcnica, geralmente so pessoas
envolvidas na constituio e preservao de acervos orais. Estes pesquisadores
utilizam as fontes orais de forma espordica, como fontes de informao
complementar, normalmente ligados sociologia, o que teoricamente justificaria essa
postura.
Fazem-se necessrias, para o entendimento de como a Histria Oral ser
trabalhada neste projeto, algumas explicaes sobre o lugar onde tomei contato com
ela. O Neho, Ncleo de Estudos em Histria Oral, resultado de duas experincias
combinadas: uma pedaggica e outra de trabalho em oralidade em suas mltiplas
formas. Para os integrantes do Neho a Histria Oral, mais do que entrevistas, um
processo de construo epistemolgica.
A Histria Oral praticada pelo Neho/USP se assenta em pressupostos que
identificam o processo histrico em sua dinmica e desta maneira invertem o
principio

operacional

que,

sempre,

parte

do

presente/imediato

para

passado/remoto. Esta subverso qualifica a experincia que por sua vez captada
por trabalhos com a memria e a identidade. Memria e identidade, pois, tornam-se

31

os binmios essenciais para a definio do que o Neho-USP entende por Histria

Oral15.
Assim, vale dizer que a Histria Oral um conjunto de procedimentos que se
iniciam com a elaborao de um projeto, desdobra-se em entrevistas e cuidados com
o estabelecimento de textos/documentos que podem ser analisados, arquivados para
uso pblico, mas que tenham um sentido social.16
A Histria Oral pode ser dividida em trs ramos principais: Histria Oral de
vida, Histria Oral temtica e tradio oral. Histria Oral de vida tem como meta
retraar os caminhos de vivncias pessoais que, contudo se explicam em grupos afins
(sejam familiares, comunidades, coletivos que tenham destinos comuns); Histria
Oral temtica um recurso que busca analisar um determinado evento ou situao a
ser esclarecida segundo o estabelecimento de questionrios orientados para fins
especficos e, finalmente, tradio oral a prtica decorrente do levantamento e
estudo de mitos fundadores, questes tica ou morais e rituais do cotidiano e
grupos.17
No trabalho de campo fundamental a utilizao de instrumentos que
nos permitam gravar as entrevistas, sejam eles gravadores convencionais, digitais,
cmeras de vdeo, MP3, MP4 ou qualquer outro tipo de tecnologia que sejam capazes
de gravar o que nosso colaborador est dizendo. fundamental que o pesquisador
tenha tica, respeito e d a devida importncia a cada colaborador. Cada pessoa
um amlgama de grande nmero de histrias em potencial, de possibilidades
imaginadas e no escolhidas, de perigos iminentes, contornados e por pouco
evitados. (PORTELLI.1997)
Para a Histria Oral o trabalho de campo se institui como momento
fundamental para toda pesquisa. Nesta fase, existe um significado na relao social e
humana entre pesquisador e colaborador da pesquisa que est intimamente ligada

15Ibdem
16 In: MIRANDA(org)(2006).Memria e Cultura: A importncia da memria na formao cultural humana.

EdiesSesc,SoPaulo.
17Ibdem

32

tica que o profissional confere ao seu procedimento. Tudo o que escrever ou disser
no apenas lanar luz sobre as pessoas ou personagens histricos, mas trar
conseqncias imediatas para as existncias dos colaboradores e seus crculos
familiares, sociais e profissionais (FERREIRA &AMADO. 1997)
Um conceito-chave, na Histria Oral, o de mediao, instituindo para o
oralista o papel de sujeito norteador de todo o processo de pesquisa, mas numa
atitude de total respeito s expectativas, desejos e limitaes de ordem prtica e
afetiva do colaborador.
Para o Neho a Histria Oral s se concretiza quando chegamos ao texto
final e para isso h uma srie de etapas para que nosso corpo documental esteja
pronto para ser analisado pelo oralista e a devoluo feita aos colaboradores.

A entrevista deve ser conduzida segundo os critrios da histria oral a ser

adotada, de vida ou temtica, e enquanto no primeiro caso no deve haver
questionrio rgido e deva ser conduzida de maneira aberta, na segunda o
questionrio faz-se necessrio, porm , no deve ser duro, inquisitivo , que
no d abertura para outras lembranas que o colaborador sentir vontade de
trazer tona.

A transcrio deve ser literal, realizada, de preferncia, logo aps a entrevista,

quando as palavras do colaborador ainda esto presentes em ns. Ela deve ser
a mais completa e rigorosa possvel, registrando, inclusive sons externos,
como, por exemplo, o telefone tocando, o gato miando..., os ns, entos...

Na textualizao suprimimos as perguntas do entrevistador, pontuamos,

formamos oraes e tiramos repeties. Se estas forem uma caracterstica do
colaborador deixamos algumas para que o leitor as percebam.

A transcriao deve conter em si a atmosfera da entrevista, seu ritmo, a

comunicao no-verbal como risos, choro, gestos faciais e temos que ter
cuidado porque o texto no pode abandonar a caracterstica de originalmente
falado e tem que ser identificado como tal pelo leitor.

33

Para conseguir chegar a tal resultado, valemo-nos de dois conceitos da lingstica,

que no podem ser entendidos separadamente: o de transcriao, proposto por
Haroldo de Campos, e o de teatro de linguagem, formulado por Roland Barthes,
ambos adequados prtica de histria oral por Jos Carlos Sebe Bom Meihy. A
transcriao surge da necessidade de transformar a transcrio literal em um texto
mais agradvel e compreensvel leitura. importante ressaltar que no se adiciona
ou se suprime idias ao nosso colaborador. Este processo rduo, uma passagem do
oral para o escrito que leva o oralista a estar sempre atento questo da tica. Na
transcriao, a interferncia do autor no deve ser negada, porm explicitada.18 (
MEIHY, J (org) .1996)
Conferncia e Legitimao: O texto transcriado devolvido ao colaborador
para que ele analise, se reconhea ou no na entrevista, faa correes,
alteraes, adicione fatos, vete frases, de acordo com o que ele julgar
conveniente; se o colaborador insistir em tirar partes inteiras do texto,
entra o que chamamos de negociao, isto , negociar com o colaborador
para que as informaes permaneam no texto.
Aps a conferncia e legitimao o texto est pronto para a utilizao como
documento histrico, partindo-se para a anlise e validao do mesmo. Validar
uma narrativa um ato de respeito ao colaborador. O texto produzido pelos
encontros entre entrevistadores e colaboradores, obrigatoriamente tem valor
intrnseco .
Apia-se a relevncia da validao em virtude do significado da histria
oral. No fosse pela busca de outros ngulos de problemas que so, de regra,
marcados pela objetividade, busca da verdade e comprovao, a entrevista seria
mais uma maneira de adquirir informaes, captao de dados ou certificao de
fatos reais. A realidade dos fatos advindas de entrevistas ligam-se a
impresses. E histria oral o imprio das vises filtradas pelos pareceres.19 A

Em www.gattaz.pro.br (site oficial do historiador Andr Gattaz onde ele publica artigos atuais no
impressos)
19 Ibdem
18

34

subjetividade fundamental para a Histria Oral. Portelli , diz que a

subjetividade do expositor que fornece s fontes orais o elemento precioso que
nenhuma outra fonte possui em medida igual. A Histria Oral, mais do que sobre
eventos fala sobre significados.

35

PARTE III

Choro a minha alma!

Choro a minha Ptria!
Choro o nosso Mundo!
(Desova Potica/ Nildemir Ferreira de Carvalho)

36

O CENRIO HISTRICO E A QUESTO POLTICO-CULTURAL

Nos anos 1960, o cruzamento de variveis histricas criou uma conjuntura na

qual a revoluo parecia no s possvel, como ao alcance das mos, divergindo-se,
apenas no caminho que deveria ser seguido para atingi-la. Como seria essa
revoluo? Quais seus agentes principais? Quais aes poderiam desencade-la?
Desse debate, que impregnou os movimentos sociais e as organizaes de esquerda20
do perodo, no ficaram ausentes artistas e intelectuais. Pelo contrrio, o liame entre
poltica e cultura parece nunca ter sido to intenso.
A revoluo brasileira no veio pelas mos das organizaes de esquerda. No
foi sequer uma revoluo. Foi um Golpe de Estado perpetrado pelos Militares e
apoiado por segmentos da sociedade civil e eclesistica.
No se pode falar sobre a Ditadura Militar no Brasil no levando-se em
considerao o contexto internacional. A Guerra Fria21 dividia o mundo em dois
blocos opostos. Em janeiro de 1959, Fidel Castro, Che Guevara, Camilo Cienfuegos e
outros idelogos entravam vitoriosos em Havana, colocando abaixo a ditadura de
Fulgncio Batista. Cuba fica a cerca de 160 milhas nuticas de distncia da Flrida,
assim, quando, em 1961, Fidel Castro anunciou que a Revoluo Cubana seguiria na
direo do Socialismo foi inaceitvel para os estadunidenses. Tanto pela proximidade
do inimigo em seu quintal quanto pelo exemplo que potencialmente trazia a outras

20 O termo esquerda nesse trabalho designa, numa formulao, as foras polticas crticas da ordem
capitalista estabelecida, identificadas com as lutas dos trabalhadores pela transformao social. Tratase de
umadefinioampla,prximadautilizadaporGorender,paraquemosdiferentesgraus,caminhoseformas
dessa transformao social pluralizam a esquerda e fazem dela um espectro de cores e
matizes(GORENDER.1987,p.7)Vermaisem:RIDENTI,M.EmBuscaDoPovoBrasileiro:ArtistasDaRevolucao,
DoCPCaEraDaTV,EditoraRecord.
21

GuerraFriaadesignaoatribudaaoperodohistricodedisputasestratgicaseconflitosindiretosentre
os Estados Unidos e a Unio Sovitica, compreendendo o perodo entre o final da Segunda Guerra Mundial
(1945)eaextinodaUnioSovitica(1991).

37

Naes colocadas sob a rbita de influncia estadunidense desde a Doutrina

Monroe.22
Cresciam e se fortaleciam os partidos e movimentos de esquerda na Amrica
Latina: os Montoneros no Uruguai, os Tupamaros no Peru, o Partido Comunista no
Brasil, o MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionria) chileno, entre outros.
Todos seduzidos pelo exemplo de um grupo idealista capaz de mobilizar as massas
fazer a Revoluo. Surgia no Cone Sul a polarizao entre a direita e a esquerda.
Para falar sobre o Golpe Militar brasileiro e sua projeo sobre So Jos do Rio
Preto, necessrio voltar o olhar para os anos 1950 suas articulaes polticas e
culturais. Desde tal perodo o conceito de cultura remodelado atravs dos
intelectuais que formam o ISEB, Instituto Superior de Estudos Brasileiros. Renato
Ortiz considera o ISEB como matriz do pensamento que baliza a discusso da
questo cultural no Brasil dos anos 1950 at hoje (ORTIZ.1985).
O ISEB foi o principal arauto das teses desenvolvimentistas e exercia
influncia na poltica dos governos JK e Jango. Forneceu os alicerces tericos para as
mais diversas correntes, inclusive para membros dos governos, alm de quadros para
os vrios escales desses mesmos governos. Foi criado no Rio de Janeiro, em julho de
1955, por um decreto do presidente interino Caf Filho e recebeu subvenes da
Capes (Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior).
(PECUT.1990) A proposta do grupo de intelectuais que fundou o ISEB era assumir
uma liderana na poltica nacional (GARCIA.2004) por seus prprios meios. Eles se
dispunham a arregimentar e organizar as foras progressistas e esclarec-las
ideologicamente. Se autodefiniam como uma vanguarda capaz e bem organizada. O
ISEB foi fechado pelos militares aps o Golpe de 1964.

22 Em meio aos tumultos que explodiam por toda a Amrica Latina a partir de 1810 ocasionados pelas

insurreiesnativistasquebuscavamaindependnciadassuasregiesdodomniodoimprioespanholedo
portugus , surgiu um documento, aprovado pelo Congresso norteamericano em 1823, que fez histria a
DoutrinaMonroe.ElatornouseopilardasrelaesdosEstadosUnidosparacomomundodaquelapocae
paracomosseusvizinhos.Mas,comopassardotempo,amesmaserviucomopretextoparaosmaisvariados
intervencionismosnorteamericanosnocontinenteereascontguas.

38

Fazendo um contraponto com o ISEB surgiu o IPES, (Instituto de Pesquisa e

Estudos Sociais), que entre suas inmeras e extensas

atividades, organizava

palestras, cursos, seminrios com o propsito de levar a sua ideologia a recrutas e

tambm para moldar a fora social empresarial em um bloco burgus de poder
(DREIFUSS.1981). Atravs de seu trabalho de formao poltico-ideolgico, o IPES
visava se constituir numa espcie de anti-ISEB.
Pode-se dizer que, enquanto o ISEB se constituiu num aparelho ideolgico de
Estado, o IPES foi uma tpica formao ideolgica no terreno da sociedade civil. O
IPES no deixou de ter fortes e prximos vnculos com setores oficiais, em particular
com a ESG (Escola Superior de Guerra) . Se os militares participaram ativamente do
IPES, inclusive em cargos de direo, no se pode ignorar que foram os civis que
tiveram a iniciativa de criar e comandar a instituio durante toda sua
existncia.(DREYFUSS.1981)
O engajamento que nasce nos anos 1950 e toma forma nos anos 1960
expressava-se pela crtica poltica e forma como ocorria o desenvolvimento do
pas e por um intenso debate sobre os rumos que se poderia imprimir esta dinmica
social, no sentido de alter-la. Ligados UNE (Unio Nacional dos Estudantes),
surgiam os CPC (Centro Popular de Cultura), que pretendiam colocar em prtica
estratgias para a construo de uma cultura nacional, popular e democrtica. O
termo cultura um termo de vrias acepes, em diferentes nveis de profundidade e
diferentes especificidades.
O termo cultura, segundo Marilena Chau, vem do verbo latino colere que
originalmente era usado para o cultivo ou cuidado com a planta. Com o tempo, o
termo foi empregado para os cuidados com pessoas, com deuses, o culto. O conceito
de cultura evoluiu com o tempo. At o Sculo XVIII, segundo Peter Burke, o conceito
de cultura estava mais ligado s artes, aos livros e msica, mas hoje, assim como os
antroplogos, os historiadores usam o termo cultura muito mais amplamente, para
referir-se a quase tudo que pode ser aprendido em uma sociedade, como comer,
beber, andar, falar, silenciar e assim por diante. Esta interpretao no uma
unanimidade.

39

Segundo Nestor Canclini, o relativismo cultural, que impede que se possa

comparar culturas, pois cada uma tem suas particularidades, conseguiu equiparar as
culturas, mas no explica suas diferenas. Outra questo que Canclini coloca a de
que esse conceito no hierarquiza os fazeres humanos ditos como cultura, nem
atribui a eles um peso dentro de uma determinada formao social. A definio
proposta por ele diz que:
A cultura :
a produo de fenmenos que contribuem, mediante a
representao ou reelaborao simblica das estruturas materiais, para
a compreenso, reproduo ou transformao do sistema social, ou
seja, a cultura diz respeito a todas as prticas e instituies dedicadas
administrao,

renovao

reestruturao

do

sentido.(CANCLINI.2003)
Os cepecistas, lendo os arranjos de sistemas tericos e polticos de pensadores e
estadistas como Hegel, Husserl, Mannheim, Marx, Engels, Lnin, entre outros, numa
interpretao favorecida pelos intelectuais do ISEB, e posteriormente em contato com
conceitos de pensadores como Lukcs, Gramsci, Snchez Vzques e Benjamin que foram
absorvidos e adaptados por eles, analisaram os conceitos de alienao associados a ideologia
e construram o conceito particular cultura popular nos anos 1960.

As perspectivas de transformaes nacionais atraiam jovens intelectuais e

artistas, mormente do CPC, que tratavam de desenvolver uma atividade
conscientizadora, neste momento a cultura diz respeito a uma forma muito particular
de conscincia: a conscincia poltica junto s classes populares. Na verdade, falavase em estimular, desenvolver uma cultura popular.
Foi nesse momento que a cultura nacional popular desvinculou-se do conceito
de folclore, que ficou restringido ao passado. A cultura nacional passou a ser o
instrumento possibilitador da ruptura do estado de subdesenvolvimento que o Brasil
vivia na poca. A cultura se tornou um instrumento de libertao. O Centro Popular
de Cultura tinha como principais nomes Arnaldo Jabor, Cac Diegues, Ferreira
Gullar, Vianinha, entre outros. O CPC chegou a criar uma gravadora, uma editora, e

40

produziu alguns filmes importantes. O trabalho do CPC era um incentivo para que
os intelectuais se encontrassem com a massa, porque o povo, sem ajuda, era incapaz
de apreender a cultura e formar uma identidade nacional. Sobre o papel do
intelectual neste processo, Ferreira Gullar disse:
"A expresso cultura popular surge como uma denncia dos
conceitos culturais em voga que buscam esconder o seu carter de
classe. Quando se fala em cultura popular acentua-se a necessidade de
pr a cultura a servio do povo, isto , dos interesses efetivos do pas.
Em suma deixa-se clara a separao entre uma cultura desligado do
povo, no-popular, e outra que se volta para ele e, com isso, coloca-se o
problema da responsabilidade social do intelectual, o que o obriga a
uma opo." ( GULLAR. 1965)

Para Gullar ainda, a cultura popular a tomada de conscincia da realidade

brasileira(GULLA.1965). Assim, surgiam indivduos revolucionrios e conseqentes
trabalhando a arte junto s fbricas e aos campos. Nas Universidades as propostas
de reformas eram amplamente discutidas, visando no apenas problemas internos
dessas instituies, mas tambm sua funo social e a contribuio conscientizao
popular e, portanto, do pas, redimensionando-se o acesso e as finalidades da
educao.
A vocao cultural que se observava no Brasil nas dcadas de 1950/1960 no
era um fenmeno pontual e nem nico deste pas. Pelo contrrio, inscrevia-se em um
contexto mais amplo e advinha do desenvolvimento contraditrio que caracterizou
as relaes culturais internacionais desde o incio da Guerra Fria, a onda de
desenvolvimento europeu que Hobsbawn caracterizou como a terceira grande onda
de desenvolvimento do capitalismo e a emergncia dos protestos no mundo latinoamericano que marcam os anos 1950 e se desdobram nos demais.
O Brasil passava ento, por interminveis problemas que pareciam iriam ser
resolvidos por Juscelino Kubitschek com seus 50 anos em 5. Embora o crescimento do
pas nessa poca seja inquestionvel, outros problemas sobrevieram, e ento, Jnio
Quadros parecia ser a soluo, porm, aps a renncia intempestiva do mesmo , que

41

levou a negociaes com os militares para que o vice-presidente Joo Goulart

pudesse tomar posse, o Brasil se tornou parlamentarista com Tancredo Neves como
Primeiro Ministro. Um plebiscito reconduziu o pas ao regime presidencialista com
Goulart como presidente legtimo. O Plano de Metas proposto por ele precisava dar
certo. A cultura nesse perodo vai estar engendrada com o intenso processo de
industrializao sofrido pelo Brasil nos anos 1950/1960 que foi responsvel por uma
migrao intensa do campo para a cidade.
O mercado de trabalho cresceu, assim como o mercado consumidor e
conseqentemente as camadas mdias urbanas, de onde surgiram os intelectuais e
simpatizantes dos setores populistas e de esquerda. Os intelectuais fizeram uma
nova leitura da realidade brasileira, principalmente com relao cultura, na
verdade uma cultura poltica, onde subdesenvolvimento e dominao cultural eram
as categorias centrais.
Havia a necessidade da busca do que seria nacional e democrtico. Nesse
contexto de busca por um pas com menos contradies, tem importncia o PCdoB,
Partido Comunista do Brasil. O partido adquiriu um papel crescente na estrutura do
desenvolvimento nacionalista, pois contava com numerosos e influentes intelectuais
ao seu redor. (PECUT.1990)
Sua influncia foi plenamente sentida sobre o ISEB (Instituto Superior de
Estudos Brasileiros),

mais tarde no CPC (Centro Popular de Cultura), da UNE

(Unio Nacional dos Estudantes) e no MCP (Movimento de Cultura Popular) e no

MPC (Movimento Popular de Cultura)23.
O CPC da UNE foi formado em 1962 e fechado pelo Golpe Militar em 1964.
Segundo Renato Ortiz, a experincia do CPC est filosoficamente ligada ao ISEB. Sua
meta era utilizar elementos da cultura popular para desalienar o povo. A alienao
uma categoria fundamental que os cepecistas utilizam para analisar a realidade
brasileira. A cultura popular vista como verdadeira enquanto a cultura das classes
dominantes alienada. (HOLLANDA.2004)

23

EsteltimocriadoemSoJosdoRioPretopeloProf.FranzW.HeimereinspiradonoMCPdePernambuco.

42

A desalienao deveria ser buscada pela conscientizao popular, que se

daria pela instalao de uma cultura nacional e popular, portanto no se pode
separar a questo do CPC e a da cultura popular nacional. Duas fases bem diferentes
esto presentes no momento da organizao dos CPCs : quem leva cultura, quem recebe
cultura.24 No Relatrio do Centro Popular de Cultura, constava que o movimento de
cultura popular se daria pela atuao de dois grupos diferentes: a atuao para os
grupos sociais e a atuao com os grupos sociais.25
A reinterpretao das principais teses dos isebianos por estudantes, artistas e
intelectuais do CPC aconteceu e inspirou-se esteticamente no Teatro de Arena26 e
ideologicamente no PCB e no ISEB. Entre a fundao em 1961 e a extino em 1964,
trs nomes integraram a direo do CPC: Carlos Estevam Martins, Carlos Diegues e
Ferreira Gullar, e embora houvesse divergncias entre eles a questo da cultura
popular nacional sempre esteve presente.
O MCP (Movimento de Cultura Popular) foi criado no Recife em maio de
1960. O movimento que teve como objetivo bsico difundir as manifestaes da arte
popular regional e desenvolver um trabalho de alfabetizao de crianas e adultos.
Seu iderio era, em resumo, elevar o nvel cultural dos instrudos para melhorar sua
capacidade aquisitiva de idias sociais e polticas e ampliar a politizao das
massas, despertando-as para a luta social.(BARCELLOS.1994)
Na prtica, esse trabalho era feito atravs de apresentao de espetculos em
praa pblica; organizao de grupos artsticos; oficinas e cursos de arte; exposies;
edies de livros e cartilhas, etc. O trabalho de alfabetizao tinha frente o jovem
educador Paulo Freire, que foi um dos scio-fundadores do movimento. Tambm

24

Culturapopular:conceitoearticulao.Movimento,RiodeJaneiro,n.4,p.112,jul.1962,p.12,grifomeu.

25

RELATRIOdoCentroPopulardeCultura[1962].In:BARCELLOS,J.CPCdaUNE:umahistriadepaixoe
conscincia.RiodeJaneiro:NovaFronteira,1994.472p.p.44156,p.444.
26

Fundadonosanos1950,tornaseomaisativodisseminadordadramaturgianacionalquedominaospalcos
nosanos1960,aglutinandoexpressivocontingentedeartistascomprometidoscomoteatropolticoesocial.

43

integraram o MCP, intelectuais e artistas como Francisco Brennand, Hermilo Borba

Filho, Abelardo da Hora, Jos Cludio, Alosio Falco e Luiz Mendona.
O MCP teve por sede o Stio da Trindade, na Estrada do Arraial. Era uma
entidade privada sem fins lucrativos e se mantinha atravs de convnios que, na
prtica, foram firmados quase que exclusivamente com a prefeitura do Recife e o
governo do Estado.Alm de recursos financeiros, a prefeitura do Recife chegou a
colocar disposio do MCP 19 viaturas e 30 imveis. O movimento contou com
apoio da intelectualidade pernambucana e de faces polticas de esquerda tais como
a Unio Nacional dos Estudantes (UNE), Partido Comunista Brasileiro (PCB) e do
CPC (Centro Popular de Cultura) .27
Devido ao clima poltico da poca, o MCP ganhou dimenso nacional e se
espalhou por outros Estados brasileiros. Entre 1962/63, foras de direita tentaram
sufocar o movimento e houve uma mobilizao nacional em sua defesa: at mesmo o
ento Ministro da Educao, Darci Ribeiro, foi ao Recife apoiar pessoalmente o MCP
e o considerou um exemplo a ser levado a todo o Pas. Com o golpe militar de
1964, o MCP foi extinto.

Este conjunto de fatores apresentados compunha, juntamente com outros,

tanto de ordem nacional quanto internacional, um cenrio que aparentava aos que
detinham o poder no pas, um quadro ameaador.
Jango saiu do Brasil

pela fronteira do Paraguai dando incio ao longo

perodo da Ditadura Militar. Segundo Dreyfuss, importante frisar que o golpe de

1964 foi civil-militar e teve, como um de seus mais eficientes protagonistas, um
aparelho poltico e ideolgico da sociedade civil brasileira nos anos 1960.
Por outro lado o desagrado da sociedade, onde cartunistas e humoristas
expressavam a insatisfao que tomava conta de grande parte das pessoas,
representantes de segmentos sociais comeavam a ensaiar organizaes clandestinas.

Ver em: Movimento de Cultura Popular:Memorial. Fundao de Cultura da Cidade de Recife. 1986. V.47.
Recife.

44

A crise poltica no pas se arrastava desde a renncia de Jnio Quadros em

1961. Joo Goulart, seu vice, assumiu a presidncia num clima poltico infausto.
Com a abdicao de Jnio, em 25 de agosto de 1961, os ministros da Guerra,
Aeronutica e Marinha lanaram manifesto onde declaravam no aceitar a
substituio de Jnio pelo seu vice, Joo Goulart, que na ocasio se encontrava em
viagem China.
Como soluo para a crise poltica, o Congresso Nacional aprovou a Emenda
Constitucional nmero 4/61 que, instituindo o sistema parlamentar de governo,
garantiu a posse de Goulart, dando-lhe a chefia do Estado, mas no a do governo. A
referida emenda estabeleceu que a lei poderia dispor sobre a realizao de plebiscito
que decida da manuteno do sistema parlamentar ou a volta do sistema
presidencial, devendo, em tal hiptese, fazer-se a consulta plebiscitria nove meses
antes do termo do atual perodo presidencial.
Deste modo, a consulta deveria realizar-se, ento, em 1965. Ocorre que, em 16
de setembro de 1962, o Congresso aprovou a Lei Complementar no. 2, antecipando a
consulta para 6 de janeiro de 1963 e chamando-a de referendo. Mais de nove milhes
de eleitores escolheram o retorno ao sistema presidencialista restabelecido pela
Emenda Constitucional nmero 6/63 contra pouco mais de dois milhes de
eleitores que optaram pela manuteno do sistema parlamentarista.
O governo de Joo Goulart foi marcado pela abertura s organizaes sociais.
Estudantes, organizaes populares e trabalhadores ganharam espao, causando
preocupao nas classes conservadoras como, por exemplo, parte dos empresrios e
banqueiros, setores da Igreja Catlica, dos militares e da classe mdia.
Os partidos de oposio, como a UDN (Unio Democrtica nacional) e o PSD
(Partido Social Democrtico), acusavam Jango de estar planejando um golpe de
esquerda e de ser responsvel pela carestia e inflao que o Brasil enfrentava.
No dia 13 de Maro de 1964, Joo Goulart realizou um grande comcio na
Central do Brasil, Rio de Janeiro, onde defendeu as Reformas de Base. Neste plano

45

Goulart prometia mudanas radicais na estrutura agrria, econmica e educacional

no pas. Seis dias depois, os conservadores realizaram uma manifestao contra as
intenes de Jango. A Marcha da Famlia com Deus e pela Liberdade reuniu milhares
de pessoas pelas ruas do centro da cidade de So Paulo.
O clima de crise poltica e as tenses sociais aumentavam a cada dia. Na
madrugada de 31 de maro de 1964, tropas militares sob o comando do general
Olimpio Mouro Filho marcharam de Juiz de Fora para o Rio de Janeiro, com o
objetivo de depor o governo, legalmente constitudo, de Joo Goulart.28 O presidente
encontrava-se no Rio de Janeiro quando recebeu um manifesto exigindo sua
renncia. O chefe da Casa Militar, general Assis Brasil, no conseguiu colocar em
prtica um plano que teria a funo de impedir um possvel golpe. O presidente
seguiu para Porto Alegre, sua terra natal.
O Congresso nacional declarou, no dia 2 de Abril, vaga a Presidncia da
Repblica e deu posse ao Presidente da Cmara dos Deputados, Ranieri Mazzili, que
permaneceu no cargo at 15 de Abril representando um papel meramente decorativo:
o governo era exercido pelos ministros militares.
Na histria republicana brasileira ocorreram diversas intervenes militares
de curta durao. Desta vez, porm, o pas foi surpreendido por cenas de fora e
violncia: tanques, caminhes e jipes de guerra ocuparam as ruas das principais
cidades brasileiras. Sedes de partidos polticos, associaes e sindicatos dos
movimentos que apoiavam as reformas foram tomadas por soldados fortemente
armados.
A Junta Militar, que assumiu o governo provisoriamente, era composta pelo
general Artur da Costa e Silva, o almirante Augusto Rademaker e o brigadeiro
Francisco Correia de Melo. A primeira medida tomada pelo grupo militar foi a
decretao do Ato Institucional n 1. (AI 1). Em seu texto estava prevista a
realizao de eleies para outubro de 1965. No entanto, essa mesma Junta
contrariou seu decreto impondo a indicao de Castello Branco.

28

MURICY,C.ImprensaOficial,Pernambuco,1985.

46

Entre outras medidas, o novo governo estabeleceu a nacionalizao do setor

petrolfero, a proibio da desapropriao de terras, a cassao dos direitos polticos
de alguns parlamentares e ex-presidentes, o rompimento das relaes com Cuba e a
investigao contra os opositores ao governo. Os quadros ministeriais de Castello
Branco foram compostos por antigas figuras polticas do UDN e do PSD, e dos
pensadores da Escola Superior de Guerra, tambm conhecido como grupo da
Sorbonne. (OLIVEIRA.1976)
Os movimentos estudantis e a Unio Nacional dos Estudantes foram
colocados na ilegalidade. Os centros de ensino superior do pas passaram a ser
constantemente vistoriados por autoridades do regime militar. Em 1965, o Ministrio
da Educao e Cultura estabeleceu a reformulao das grades curriculares no ensino
mdio e superior. Os estudantes no teriam mais direito de participao nas questes
administrativas nas faculdades.
Os trabalhadores tambm sofreram grande presso do governo de Castello
Branco com a interveno militar em diversos sindicatos. Na zona rural, a ascendente
Liga Camponesa, liderada por Francisco Julio, foi colocada na ilegalidade. Os meios
de comunicao ainda tinham uma autonomia relativa. Nos jornais ainda saam
algumas notcias denunciando as prises arbitrrias e a prtica de tortura. No
entanto,

essa

liberdade

refletiva

dos

meios

de

comunicao

logo

foi

cerceada.(CASTRO.1994)
A luta contra a desordem que justificava a interveno militar logo sofreu
outras frentes de oposio. No ano de 1966, os partidos contrrios ditadura
conseguiram eleger governadores no Rio de Janeiro e Minas Gerais. A potencial
oposio poltica forou a imposio do Ato Institucional n 2. De acordo com essa
medida, todos os partidos foram postos na ilegalidade, restando apenas duas novas
legendas: o MDB (Movimento Democrtico Brasileiro) e o ARENA (Aliana
Renovadora Nacional).
Parte da populao brasileira logo reagiu contra as arbitrariedades dos
militares. Vrias passeatas, manifestaes e mobilizaes estudantis tomavam as ruas

47

exigindo o fim da ditadura. Em resposta, os militares colocavam os seus soldados

para rebater violentamente aos protestos. Logo em seguida, novos atos institucionais
foram decretados com o objetivo de refrear as vias de oposio institucional e
popular.
Em janeiro de 1966, o Ato Institucional nmero 3 estabelecia a eleio indireta
para a escolha dos governadores estaduais. Os prefeitos dos grandes centros urbanos
s poderiam chegar ao poder atravs da nomeao dos governadores. Alm disso, o
regime militar poderia decretar Estado de Stio sem a aprovao prvia do Congresso
Nacional. Dessa forma, o Poder Executivo Federal ganhava amplos poderes de
atuao poltica.
No plano econmico os militares preocuparam em combater o galopante
processo inflacionrio que, na poca, atingia os 100% anuais. Dessa forma, o regime
ditatorial apoiou a abertura da economia para que empresas estrangeiras
reaquecessem o setor produtivo brasileiro. Alm disso, o funcionalismo pblico, o
salrio mnimo e as linhas de crdito foram imediatamente controlados ou
reduzidos.(DREYFUSS.1981)
Ao fim do mandato de Castello Branco, uma nova carta constitucional foi
redigida para o pas. Nela o princpio federalista, que conferia autonomia aos
poderes estaduais, foi nitidamente enfraquecido. As novas Leis de Imprensa e
Segurana Nacional censuravam as liberdades democrticas sobre o pretexto de
controlar os inimigos internos da nao. A escolha do presidente ficava a cargo do
Congresso Nacional, que cooptados pela presso dos militares elegia os candidatos
de seu interesse. Em 1967 foi instituda a sexta Constituio do Brasil e a quinta da
Repblica. Ela institucionalizava e legalizava o regime militar, aumentava a
influncia do Poder Executivo sobre o Legislativo e Judicirio, criando desta forma,
uma hierarquia constitucional centralizadora. As emendas constitucionais que eram
atribuies do Legislativo, com o aval do Executivo e Judicirio, passaram a ser
nicas e exclusivas dos que exerciam o Poder Executivo, ficando os demais relevados
a expectadores das aprovaes dos pacotes, como foram, posteriormente,
nominadas as emendas e legislaes baixadas pelo presidente da repblica.

48

A referida Constituio recebeu em 1969 nova redao por uma emenda

decretada pelos Ministros militares no exerccio da Presidncia da Repblica por
ocasio da doena do Presidente Costa e Silva. A Emenda nmero 1 intensificou a
concentrao de poder no Executivo dominado pelo Exrcito, decretou a Lei de
Segurana Nacional, instituiu uma Lei de Imprensa que estabeleceu a Censura
Federal e, junto com mais um Ato Institucional, permitiu a substituio do presidente
doente por uma Junta Militar, apesar de existir o vice-presidente, Pedro Aleixo, que
era civil.
Era necessrio, porm, que um novo presidente para o pas. Entre os membros
do oficialato mais cotados para assumir o cargo em aberto, destacava-se o general
Albuquerque Lima, uma das mais proeminentes figuras entre os oficiais mais jovens
do Exrcito. No entanto, os grupos mais ligados chamada linha dura29 acabaram
aprovando o nome de Emlio Garrastazu Mdici.
No governo Mdici, que ficou conhecido com os anos negros da Ditadura,
observou-se o auge da ao dos instrumentos de represso e tortura instalados a
partir de 1968. Os famosos pores da ditadura ganhavam o aval do Estado para
promover a tortura e o assassinato no interior de delegacias e presdios. A guerrilha,
que usou de violncia contra o regime, foi seriamente abalada com o assassinato de
Carlos Lamarca e Carlos Marighella. A Guerrilha do Araguaia, findada em 1975, foi
uma das poucas atividades de oposio clandestina a resistir (CASTRO. ARAJO.
1994).
A represso aos rgos de imprensa foi intensa, impossibilitando a denncia
das arbitrariedades que se espalhavam pelo pas. Ao mesmo tempo, no governo de
Mdici observou-se o uso macio dos meios de comunicao para instituir uma viso
positiva sobre o Governo Militar. A campanha publicitria oficial espalhava adesivos

29

Linhaduraumtermousadoempolticaparadesignarumacorrenteoufaco,dentrodeummovimento,
partidoougoverno,queadotaposiesmaisradicais,menosmoderadasemaisintolerantes,especialmenteno
contextoderegimesautoritrios.

49

e cartazes defendendo o ufanismo nacionalista. Palavras de ordem e cooperao

como Brasil, Ame ou deixe-o integravam o discurso poltico da poca.30
A eficincia desta propaganda foi alcanada graas a um conjunto de medidas
econmicas institudas pelo Ministro Delfim Neto. Influenciado por uma perspectiva
econmica de natureza produtivista, Delfim Neto incentivou o reaquecimento das
atividades econmicas sem o repasse destas riquezas sociedade. Conforme ele
mesmo dizia, era preciso fazer o bolo crescer antes de ser repartido. Em curto prazo,
seu plano de ao se traduziu em ndices de crescimento superiores a 10% por cento
ao ano.
O chamado milagre econmico foi marcado pela realizao de grandes
obras

da

iniciativa

pblica.

Obras

de

porte

faranico

como

rodovia

Transamaznica, a ponte Rio-Niteri e Usina Hidreltrica de Itaipu passavam a

impresso de um pas que se modernizava a passos largos. Entretanto, a euforia
desenvolvimentista era custeada por meio de enormes quantidades de dinheiro
obtidas por meio de emprstimos que alcanaram a cifra dos 10 milhes de dlares.31
A participao do Estado na economia ampliou-se significativamente com a
criao de aproximadamente trezentas empresas estatais entre os anos de 1974 e
1979. Diversas agncias de ao poltica organizavam o desenvolvimento dos setores
econmico e social. O Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA),
o Movimento Brasileiro de Alfabetizao (MOBRAL) e o Plano de Integrao Social
(PIS) formavam alguns dos braos da ao poltica dos militares. (DREYFUSS,1981)
A expanso do setor industrial, viabilizada por meio da expanso do crdito, a
manuteno dos ndices salariais e a represso poltica, incitou uma exploso
consumista entre os setores mdios da populao. A obteno de uma casa prpria
financiada, a compra de um carro e as compras no shopping comearam a ser os
principais sonhos de consumo da classe mdia.

30 Ver: FICO, Carlos. A propaganda da ditadura. In:Reinventando o otimismo. Ditadura, propaganda e

imaginriosocialnoBrasil.RiodeJaneiro,Ed.FundaoGetlioVargas,1997.
31Ver:PRADO&EARP.Omilagrebrasileiro:crescimentoacelerado,integraointernacionaleconcentrao
de renda (19671973). In: FERREIRA & DELGADO (orgs.)O Brasil republicano. O tempo da Ditadura. Editora
CivilizaoBrasileira,RiodeJaneiro,2003.

50

Entretanto, o milagre se esvaiu com a mesma velocidade que empolgou. No

ano de 1973, uma crise internacional do petrleo escancarou as fraquezas da
economia dando fim a toda empolgao. Na poca, o Brasil importava mais da
metade dos combustveis que produzia e, por isso, no resistiu ao impacto causado
pela alta nos preos do petrleo. Em pouco tempo, a dvida externa e a onda
inflacionria acabou com os sucessos do regime.
O Governo de Ernesto Geisel foi marcado pela necessidade de se administrar o
avano das oposies legais frente os sinais de crise da ditadura. O processo de
eleio do novo presidente foi marcado por eleies indiretas onde o MDB lanou os
nomes de Ulysses Guimares e Barbosa Lima Sobrinho enquanto concorrentes do
candidato do ARENA. Mesmo sabendo que no chegariam ao poder, a chapa do
MDB correu em campanha denunciado as falhas do regime militar e a opresso do
sistema.
Em face aos problemas enfrentados naquela poca, o governo Geisel convocou
Mario Henrique Simonsen para assumir o Ministrio da Fazenda. Anunciado o II
Plano Nacional de Desenvolvimento (II-PND), o governo buscava conciliar a
retomada do crescimento econmico com a conteno da onda inflacionria. Dando
prioridade ao desenvolvimento de bens de capital, o novo governo investiu
principalmente nas empresas estatais.
Entretanto, as reformas no repercutiam o efeito esperado, pois a economia
nacional no tinha condies prprias para se recuperar de seus problemas. Assim
como o Brasil sofreu os efeitos da crise do petrleo, as grandes potncias econmicas
tambm passavam por um momento de retrao generalizada. Em meio a uma
economia enfraquecida, os setores de oposio poltica oficial ganhavam maior fora
de atuao poltica.
A busca por reformas foi sentida nas eleies parlamentares de 1974, onde
mais de 40% das cadeiras do Congresso Nacional foram ocupadas por integrantes do
MDB. Os militares da chamada linha dura comearam a perceber a desaprovao
popular frente o regime. Em contrapartida, outros integrantes do regime defendiam

51

a necessidade de flexibilizao que pudesse dar maior longevidade ao governo

militar.
O contexto marcado por contradies acabou incitando os setores mais
radicais do regime a cometerem atos de extremo autoritarismo. Em outubro de 1975,
o jornalista Vladimir Herzog foi assassinado nos corredores do II Exrcito de So
Paulo. Segundo as fontes oficiais, o jornalista teria se matado na priso. No entanto,
as fotos do incidente estranhamente mostravam seu pescoo amarrado a um lenol e
com os ps ao cho.32
O episdio acabou dando foras para que diversas entidades representativas
se unissem em torno de duas grandes reivindicaes: a anistia aos presos polticos e a
realizao de uma nova Constituinte. Entre as entidades que encabearam essas lutas
se destacavam a Ordem dos Advogados do Brasil, a Associao Brasileira para o
Progresso da Cincia, a Associao Brasileira de Imprensa, Comit Brasileiro pela
Anistia, as Comunidades Eclesiais de Base e a Unio dos Estudantes do Brasil.
Projetando uma ampliao da representao poltica dos setores de oposio,
o Governo Geisel lanou, em 1977, o chamado pacote de abril. Esse pacote promoveu
uma desarticulao poltica sustentada pelas premissas estabelecidas pelo Ato
Institucional n 5 (AI-5). O Congresso Nacional foi fechado, ao mesmo tempo, o
sistema judicirio e a legislao foram alterados. As campanhas eleitorais foram
restritas, o mandato presidencial passou para seis anos e as leis seriam aprovadas por
maioria simples.
Com isso, a ditadura conseguiu garantir uma maioria de integrantes polticos
favorveis situao. Reafirmando seu projeto de reabertura poltica lenta e
gradual, o general Geisel afastou os radicais do governo para abrir portas eleio
de Joo Batista Figueiredo. Ao fim de seu mandato, Ernesto Geisel tomou uma
ltima atitude que representou bem o tom conservador de sua abertura poltica:
revogou o AI-5 e, logo em seguida, deu ao prximo presidente o direito de decretar
Estado de Stio a qualquer momento.

32 Ver: MARKUN. Meu querido Vlado. A histria de Vladimir Herzog e o sonho de uma gerao. Editora
Objetiva,SoPaulo,2006.

52

O governo de Joo Baptista Figueiredo (1979-1985), o ltimo presidente do

regime militar, marca o incio do processo de redemocratizao poltica do Brasil.
Figueiredo era chefe do SNI (Servio Nacional de Inteligncia) quando foi indicado
pela Arena para a Presidncia.
Um ano antes da eleio indireta em 1978, integrantes da linha-dura do
Exrcito articulavam para que o general Slvio Frota, ministro da Guerra, assumisse o
posto. Geisel, no entanto, destituiu Frota do Ministrio e fez valer sua vontade.
Em 14 de outubro, motivado pelos resultados eleitorais para o Congresso
Nacional, o MDB decidiu disputar as eleies com o general Euler Bentes. Figueiredo
e seu vice, Aureliano Chaves, no entanto, venceram com 355 votos, contra 266 de
Bentes. No ms seguinte, nas eleies parlamentares, o MDB conseguiu a maioria dos
votos da populao, mas Arena permaneceu com maioria no Congresso, por causa
do Pacote de Abril.
Figueiredo assumiu o governo em um contexto de acelerao da inflao,
baixos salrios e de pouca distribuio de renda. Comearam a surgir diversas
greves, contrariando o que determinavam os militares. Figueiredo no conseguia por
fim s manifestaes, disseminadas por todo pas.33
Essas manifestaes criaram clima de agito poltico e luta pela democracia.
Juntou-se a elas, alm dos votos de protesto no MDB, a Campanha Nacional PrAnistia, que reuniu milhares de pessoas pedindo o retorno dos condenados por
crimes polticos durante o regime militar. Figueiredo cedeu s presses e comearam
a voltar ao Brasil os exilados pela ditadura.
No mesmo ano, Figueiredo promoveu uma reforma que acabou com o sistema
bipartidrio e, consequentemente, com o MDB e a Arena. A idia dos militares era
enfraquecer o MDB. As foras progressistas foram divididas em vrios partidos,

33 Ver: GOHN. Histria dos Movimentos e Lutas Sociais: a construo da cidadania dos brasileiros. Editora

Loyola,SoPaulo,2003

53

PMDB, PTB, PDT, PP e PT, enquanto a Arena se concentrou no PDS. Decretou,

tambm eleies diretas para os Estados a partir de 1980.34
A srie de avanos polticos provocou reao da direita reacionria. Civis e
militares desses segmentos comearam praticar seqestros e atos com bomba e a pr
fogo em bancas que vendiam publicaes consideradas por eles subversivas (o jornal
"O Pasquim", com suas stiras ao regime militar e seu humor cido, era um
exemplo).
Em So Paulo, o jurista Dalmo Dallari ficou em cativeiro e foi espancando, e,
no Rio de Janeiro, foi colocada uma bomba na sede da OAB (Ordem dos Advogados
do Brasil) e outra na sala do vereador do PMDB, Antonio Carlos Carvalho, que
matou um assessor tcnico e tio do legislador municipal.
Em de abril de 1981, os atos violentos atingiram o clmax, com o episdio
Riocentro. Durante um show comemorativo do Dia do Trabalho, com cerca de 20 mil
pessoas e organizado por entidades sindicais, uma bomba foi encontrada na caixa de
fora e outra explodiu em um carro estacionado no local, matando um sargento do
Exrcito e ferindo um capito.
Diante do clamor pblico, o chefe do Gabinete Civil da Presidncia, o general
Golbery do Couto e Silva, tentou agilizar as investigaes e faz-las seguir pela
Justia comum. Golbery acabou se demitindo em agosto de 1981, aps presso das
Foras Armadas. O Exrcito negou envolvimento, e o processo foi sendo retardado
em todas as instncias at ser arquivado anos depois.
Em 1982, as eleies fizeram da oposio a grande vitoriosa. Alm da maioria
no Congresso, conseguiu o governo de Estados importantes. Em So Paulo, ganhou
Franco Montoro (PMDB) e, no Rio de Janeiro, Leonel Brizola (PDT).
O ambiente poltico propiciou em 1983 a apresentao pelo deputado federal
Dante de Oliveira (PMDB-MT) de uma emenda constitucional que previa a eleio
direta para presidente no ano seguinte. Ela novamente mobilizou a populao a ir s
ruas e pedir a volta da democracia. No incio de 1984, cerca de 500 mil pessoas foram

34

VerMOTTA.Introduohistriadospartidospolticosbrasileiros.EditoraUFMG.BeloHorizonte,1999.

54

a um comcio na Candelria, no centro do Rio. Em So Paulo, cerca de 1,7 milho

foram ao vale do Anhangaba, na maior manifestao da histria brasileira at ento.
Os comcios contavam com as presenas de artistas e lideranas polticas,
como Ulysses Guimares, Montoro, Fernando Henrique Cardoso, Mrio Covas, Lula,
Teotnio Vilela, Barbosa Lima Sobrinho, Brizola, entre outros.
Figueiredo exprimiu as dificuldades de manter o regime militar com uma
frase j no final de seu mandato: Quero que me esqueam. Foi nesse contexto, dos
anos 1950/1960 que nasceu e sofreu a interveno dos militares a Faculdade Isolada
de So Jos do Rio Preto.
Educao e Regime Militar
Uma anlise da educao ao longo dos 21 anos de ditadura militar deixa traduzir
de forma bastante lmpida uma das grandes contradies do regime: produzir
mecanismos de desenvolvimento acelerado de acumulao de capital e garantir,
simultaneamente, o acesso da populao aos direitos de bem-estar social. Esse
impasse no encontrou soluo, e os direitos de bem-estar foram sacrificados em
nome do desenvolvimento acelerado( FVERO.1996)
Grandes modificaes foram feitas no setor educacional. Reformaram-se os trs
nveis de ensino (fundamental, mdio e superior), expandiu-se a rede fsica e o
nmero de vagas nos estabelecimentos escolares. Durante a ditadura o Brasil,
comeou a formar uma pequena, mas expressiva, elite universitria, desenvolvendo
pesquisas de ponta; os resultados do surgimento dessa elite podem ser verificados
hoje, atravs de pesquisas em reas nas quais o Brasil ganhou destaque internacional,
como o caso da engenharia gentica, valendo ao pas a participao no projeto
Genoma.
Enquanto se formava a pequena elite intelectual, milhes de brasileiros
continuavam analfabetos e, a cada ano, milhares de crianas no conseguiam ter
acesso escolarizao bsica. Milhares de jovens deixavam a escola para ingressar no
mercado de trabalho. Alguns outros, heroicamente, conseguiam freqentar as aulas
no perodo noturno e alguns poucos conseguiam chegar universidade.

55

A educao foi uma das grandes preocupaes dos grupos que atuaram no
mbito do Estado aps 1964, pois o regime necessitava, tanto de tcnicos altamente
qualificados quanto de mo-de-obra desqualificada. Mo-de-obra desqualificada e
dcil. A rede fsica foi expandida, um maior nmero de pessoas pde freqentar a
escola e nela aprendiam que o Brasil era um pas democrtico, catlico e alinhado ao
mundo Ocidental (CUNHA.1977).
O investimento em educao, porm, no permitia que se absorvesse toda a
demanda escolar. Os recursos para a educao foram minguando ao longo do
perodo ditatorial, pois a prioridade do regime era o desenvolvimento acelerado.
O regime tencionava construir um sistema de ensino que fosse capaz de aplacar a
pobreza no Brasil, diminuindo a desigualdade social. Como diminuir a desigualdade
num modelo de desenvolvimento econmico que priorizava o enriquecimento da
camada mais rica da populao? Essa pergunta no encontrou resposta nos
planejamentos educacionais desenvolvidos entre 1964 e 1985; a desigualdade social
no diminuiu, ao contrrio, aprofundou-se(GERMANO.1994).
O setor educacional foi alvo constante dos ataques do governo. Qualquer forma
de discordncia era logo taxada de subversiva ou comunista, e seu autor era
banido dos meios acadmicos. O movimento estudantil sofreu muitas baixas, at que
perdeu sua fora, mantendo-se quase inerte nos anos mais truculentos da ditadura.
Essa foi a outra forma de educar encontrada pelo regime: disseminando o terror, para
desencorajar atitudes de apoio ao subversivos ou comunistas. 35
A educao funcionou durante a ditadura militar como uma estratgia de
hegemonia. O regime procurou difundir seus ideais atravs da escola, buscando o
apoio

de

setores

da

sociedade

para

seu

projeto

de

desenvolvimento,

simultaneamente ao alargamento controlado das possibilidades de acesso ao ensino

pelas camadas mais pobres.
Divulgou conceitos produzidos pela Escola Superior de Guerra nos manuais de
Estudos dos Problemas Brasileiros, instrumentalizando os privilegiados que tinham

35

Ver:ALVES.EstadoeOposionoBrasil19641984.EDUSC.Bauru,SoPaulo,2005.

56

acesso ao ensino superior no combate aos inimigos internos, na defesa da Ptria

e na preservao dos valores nacionais.
Aps 21 anos de ditadura militar, restou ao Brasil um sistema educacional com
graves problemas: uma estrutura fsica que, apesar de estendida, no foi suficiente
para atender demanda crescente; uma queda na qualidade do ensino superior, com
a proliferao de empresas educacionais que permitiram o acesso de um pequeno
contingente das camadas de menores nveis de renda ao ensino superior, contingente
este que custeava seus prprios estudos; queda na qualidade dos nveis elementares
de ensino, dada a queda na qualidade de formao dos profissionais de educao,
alm da depreciao das condies de trabalho desses profissionais (MECHI,2006).

57

HISTORIOGRAFIA
O Brasil mergulhou de 1964 a 1985 em um dos perodos mais difceis de sua
Histria. Durante 21 anos o pas viveu um regime que marcou a nao, seu povo e
suas instituies. Foram 20 anos de confronto entre foras polticas e sociais. Nesse
perodo, tanto governo como oposio, lutaram acirradamente e utilizaram todos os
seus recursos para ganhar a luta e o poder. Utilizou-se largamente a censura, o
terrorismo, a tortura e a guerrilha.
A memria dessa poca adquiriu um significado, na maioria das vezes,
obscuro.

O Regime Militar o reino da exceo, os anos que ele durou so

chamados anos de chumbo.

Tm-se percebido um crescente interesse de historiadores e estudantes de
graduao pelos temas do perodo 1964-1985. Ouso dizer que se trata de um
movimento de incorporao, pelos historiadores, de temticas outrora teorizadas
quase

exclusivamente

por

cientistas

polticos

socilogos.

produo

historiogrfica sobre o golpe de 64 e o regime que o sucedeu, ficou marcada em uma

primeira fase por dois gneros importantes. O primeiro foi inspirado na vertente
norte-americana produzido pelos brazilianists36, que buscava explicar e classificar, em
temos quase nominalistas, as crises militares de pases como o Brasil. Seriam os
militares uma instituio autnoma ou estariam a servio de determinados grupos
sociais? Os regimes militares latino-americanos poderiam ser explicados pelo mesmo
modelo terico? O caso brasileiro seria diferente de todos os outros? Esses debates
produziram uma bibliografia bastante intensa que so contribuies significativas
para o entendimento do Golpe.

Apartirde1964vieramaoBrasilalgumasdezenasdeacadmicosamericanosparaestudarnossahistria,
economia,osmilitares,asituaopoltica.Foramchamadosde"brazilianistas".Alguns,comooeconomista
AlbertFishlow,produziramasprimeirascontestaesmistificaodesignadacomo"MilagreBrasileiro".Hoje
chefiamdepartamentosdasmaisimportantesuniversidadesamericanas(casodeAlfredStepan,Thomas
Skidmoreetc.).Paravermais:AcolniabrasilianistadeJosCarlosSebeBomMeihy.
36

58

O segundo gnero foi a memorialstica, que cresceu, sobretudo partir do

Governo Geisel. Foi, de algum modo, a primeira tentativa de construo de uma
narrativa histrica sobre o perodo.
H vrias interpretaes para o Golpe, e o perodo imediato que o antecedeu
costuma ser tratado pelas variveis sociais, polticas e econmicas. Encontramos
estudos que do nfase quebra do pacto populista e seus desdobramentos e a
chamada questo militar que surgiu nos fins da dcada de 1950. Outros estudos
dedicam-se questo das massas, problemtica da crise poltico-partidria e
outros ainda consagram-se a aspectos de carter mais estrutural, ligados s condies
de

desempenho

da

economia

brasileira

herdadas

do

Plano

de

Metas

(MENDONA.1994).
A produo histrica que marca a nova fase de estudos sobre a ditadura
militar possui suas especificidades. Desse modo, para o historiador, a partir dos anos
80, verifica-se no Brasil a busca de outros padres de narratividade que no fosse o
marxismo, mas tambm no passasse pela pretenso rankeana de mostrar o que
realmente aconteceu. Surgiu, ento, um novo padro de narratividade que estava
baseado na estratgia cognitiva da valorizao da subjetividade, do cotidiano,
atravs de verses verossmeis que no almejavam firmarem-se como verdade
absolutas, concatenadas, e sim, quanto possvel, em narrativas na voz dos sujeitos
que participaram ativamente desse perodo e sofreram punies por isso.Essas
narrativas permitem novas anlises e compreenso de questes at ento sem espao
na historiografia. Esta a linha de estudos adotada por esse trabalho.
Essa nova linha explica, talvez, a grande quantidade de trabalhos sobre o tema
cultura durante o regime militar.37 A Nova Histria envolve inmeras correntes,

De acordo com Peter Burke, a Nova Histria diferenciase da tradicional em seis pontos: o paradigma
tradicionaldizrespeitosomentehistriapoltica,aNovaHistria,comoditoanteriormente,preocupasecom
umahistriatotal,ondetudohistrico;ahistriatradicional pensanahistriacomonarraodosgrandes
fatos,anovapreocupaseemanalisarasestruturas;atradicionalolhadecima,anova,decima,debaixoede
outrosngulospossveis;documentosoficiaissoosqueinteressamaoparadigmatradicional,oparadigmada
NovaHistriaaceitaqualquerespciededocumento;ohistoriadortradicionalexplicapormeiodavontadedo
indivduo histrico, a Nova Histria preocupase com os movimentos sociais, as tendncias; e, finalmente, o
paradigmatradicionalconsideraaHistriaumacinciaobjetiva,oparadigmanovonocrnapossibilidadede
umaobjetividadetotal.
37

59

algumas discrepantes entre si. Porm, no se pode negar que foi nesse contexto que
os estudos histricos sobre o perodo 1964-1985 se avolumaram. Em uma breve
reflexo sobre as principais teses que explicam o fenmeno do Golpe, podemos dizer
que os trabalhos mais slidos podem ser agrupados em trs correntes: as tentativas
de teorizao da Cincia Poltica, as anlises marxistas e a valorizao do papel dos
militares.

Existem vrios autores que tm escrito e estudado os mais variados

aspectos sobre o Regime Militar: lio Gaspari, Carlos Fico, Maria Celina DAraujo,
Celso Castro e Glucio Soares, Daniel Aaro Reis, Marcelo Ridenti, Rodrigo S Mota,
Maria Helena Moreira Alves,Heloisa Buarque de Hollanda, Marcos Augusto
Gonalves, Carlos Fico, Renato Ortiz, Roberto Schwarz, Jacob Gorender entre vrios
outros. Entre a extensa bibliografia sobre o perodo (em geral) destaco algumas obras
que considero dialogar com o meu trabalho e que foram teis para estabelecer a
anlise das entrevistas. Sobre intervenes em outras instituies de ensino, priorizei:
. O Livro Negro da USP, o controle ideolgico sobre a universidade, Associao dos
Docentes da Universidade de So Paulo em 1978, So Paulo, sendo que esta a nica
publicao encontrada que aborda, ainda que brevemente, a invaso, em So Jos do
Rio Preto, porm, em face analise pormenorizada do ataque USP e das questes
polticas internas tambm presentes nesse texto, possvel entender melhor o caso
Rio Preto.
. Heloisa Buarque de Holanda escreveu o livro Cultura e participao nos anos 60. Nele
se encontra uma descrio do panorama cultural brasileiro nos anos 60, situao
oportuna para alimentar debates em nosso trabalho, uma vez que, como
esclareceremos a seguir, na faculdade de Rio Preto havia um grupo de teatro amador
(GRUTA) e uma clula do MCP (Movimento de Cultura Popular) muito atuantes.
. Ainda sobre cultura nos anos de 1960 e mais especificamente sobre o MPC
(Movimento Popular de Cultura), Renato Ortiz analisa em Cultura Brasileira e
Identidade Nacional, a questo do nacional e do popular na cultura brasileira. O autor
procura mostrar que a identidade nacional est profundamente ligada a uma
reinterpretao do popular pelos grupos sociais e prpria construo do Estado

60

brasileiro, No existe, assim, uma identidade autntica, mas uma pluralidade de

identidades, construdas por diferentes grupos sociais em diferentes momentos
histricos.
. Por constituir um amplo balano e avaliao dos estudos sobre o Golpe de 64,
deve ser destacado o livro do historiador Carlos Fico, Alm do Golpe. Verses e
controvrsias sobre 1964 e a ditadura militar, Ed. Record, 2004, Rio de Janeiro. O autor
discute as principais interpretaes sobre o golpe e o regime militar. O principal
objetivo do livro de Carlos Fico expor e discutir as mais importantes correntes da
historiografia sobre o Golpe de 1964 e confrontar algumas questes controvertidas
sobre represso poltica, censura e outros temas da ditadura militar. O livro Alm do
Golpe faz uma anlise precisa das inmeras correntes historiogrficas sobre o Golpe
de 64. A seleo de documentos histricos que ele apresenta muito esclarecedora.
So 75 textos na integra. Mergulhar na leitura desses textos nos transporta para os
anos 60 e

personagens da Histria como Carlos Lacerda, Juscelino Kubitschek,

Leonel Brizola e Joo Goulart. Ao longo da leitura o leitor vai construindo seu
prprio olhar sobre a revoluo de 64. O professor Fico divulga em seu trabalho,
tambm, uma seleo de mais de 1100 ttulos bibliogrficos classificados por temas.
. Roberto Schwarz em O pai de famlia e outros estudos, Paz e Terra, 1992, So
Paulo, procede a uma anlise sobre a derrota poltica da esquerdas brasileiras na
conjuntura de 1964, apontando e questionando os erros e equvocos das mesmas . ]
Nessa mesma direo encontramos Jacob Gorender, Combate nas Trevas. A
partir de sua vivncia e recordaes, mas, sobretudo, de uma vasta pesquisa em
livros, documentos de organizaes e da realizao de dezenas de entrevistas, o
autor reconstri a trajetria dos partidos e grupos de esquerda, sobretudo no perodo
que vai de 1964 at 1974, ano em que a esquerda brasileira se encontrava mergulhada
em sua mais grave crise, depois de ter sido esmagada pela represso da ditadura.
. Marcelo Ridenti em O Fantasma da Revoluo Brasileira, tem a preocupao de
recuperar tambm a anlise de classes e suas formas de representao, o autor parte

61

para o estudo da composio social e das bases sociais das organizaes e partidos de
esquerda que atuaram naquele perodo. O perodo sobre a participao de operrios,
em particular os episdios de Osasco, assim como a participao das mulheres, exmilitares subalternos e camponeses, foi baseado nos nmeros que aparecem nos
processos movidos pela Justia Militar. E, esses nmeros foram enriquecidos por
depoimentos de ativos militantes daquele perodo. Ridenti explora outros e novos
ngulos. A agitao cultural-revolucionria dos anos 60 analisada com riqueza e
perspiccia, revelando contradies pouco difundidas no campo da esquerda.
. Para os estudos sobre os militares no perodo utilizamos as obras de lio
Gaspari composta de quatro livros: A Ditadura Envergonhada, A Ditadura Escancarada,
A Ditadura Derrotada e A Ditadura Encurralada, todos editados pela Cia. Das Letras,
em 2002, 2003 e 2004 respectivamente. Uma das maiores virtudes dessa obra talvez
resida no seu inequvoco esclarecimento sobre a prtica sistemtica da tortura
durante todo o regime militar.
. Outras obras que abordam as vises esquerda e direita militares sobre o
Golpe so as de Maria Celina DArajo, Celso Castro e Glaucio Ary Dillon Soares,
Vises do Golpe: A Memria Militar de 1964, Ed. Relume Dumar, Rio de Janeiro, 1994.
Seu mrito o de trazer a voz dos quartis atravs de 12 entrevistas com oficiais que
articularam o golpe, e que depois participaram do regime at o seu ocaso, sempre
ocupando cargos de destaque nos governos que se sucederam at 1985.
Maria Celina DAraujo, Glucio Soares e Celso Castro38

colheram

depoimentos de vrios generais que tiveram papel importante no Golpe de 64. Nos
depoimentos colhidos por esses historiadores vislumbram-se o papel central do
anticomunismo na explicao dos motivos que levaram ao golpe. A viso desses
militares conduz a uma leitura de um contragolpe ao golpe de esquerda que com
certeza aconteceria. Era necessrio o Golpe para impedir uma repblica comunista,
sindicalista ou popular. Para os militares, a esquerda cometera um pecado capital

38 OstrsautoressopesquisadoresdoCPDOCdaFundaoGetulioVargaseescreveram6livros,utilizandoa

MetodologiadaHistriaOralcontandoavisodosmilitaressobreoGolpede64.

62

quando quebrou os princpios da hierarquia e da disciplina militar como o apoio a

revolta dos sargentos em 6339 e a dos marinheiros e fuzileiros navais em maro de
196440. Isto por si s seria motivo para a interveno militar, segundo alguns. Por
outro lado, no depoimento de Lenidas Pires Gonalves, A Revoluo saiu sob a
presso da sociedade civil (DARAUJO et al. (orgs.).2004), pois, assustados com a
possibilidade da esquerda tomar o poder, a Igreja, empresrios e classe mdia foram
cmplices do golpe.
Talvez o ponto mais interessante destes depoimentos ( assim que os autores
chamam o que para mim so entrevistas), seja o fato de que o golpe aparea como o
resultado de aes dispersas e isoladas (DARAUJO et AL. (orgs.).2004) Assim, no
havia um projeto de governo entre os vencedores, sendo o mesmo moldado ao longo
do exerccio do poder, especialmente para conter os excessos da chamada linha dura
como forma de garantir a unidade militar.
Assim, na disputa mnemnica entre a memria militar e a da esquerda, pelo
menos do ponto de vista simblico, a esquerda pode trazer tona suas memrias de
64, derrotando assim a memria dos militares. Mesmo submetida a uma violncia
extrema e mantida na clandestinidade, a memria subterrnea41 dos militantes de
esquerda dos anos 1960-1970 soube construir uma rede simblica e marginal na
famlia e nos crculos que possibilitou a sua emergncia no processo de
democratizao, denunciando as cassaes, prises e torturas a que foram
submetidos.
Nas ltimas duas dcadas, porm, produziu-se uma rica bibliografia sobre o
perodo militar, onde se destacam as obras acadmicas, os ensaios memorialistas e

39 ARevoltadosSargentos(12/9/63),aconteceuquandocercade600soldadostomaramprdiospblicosem

Brasilia,quebrandoahierarquiacomopretextodecontestaremodireitoaelegibilidade.
40Nodia24houvearebeliodosmarinheirosefuzileirosnavaisnoSindicatodosMetalrgicos,que
demonstravamdesobedinciahierarquiamilitar,nofoicontestadaporJooGoulart.Goulartparecia
pressentiroterrenominadoondeseaventuravaquandodecidiuiraoClubedoAutomvel,nodia30,discursar
parasuboficiaisesargentosdasForasArmadas
41Ver:POLLACK.Memria,EsquecimentoeSilncio.In:EstudosHistricos.RiodeJaneiro.Vol.2,n.3,p.315,

1989.

63

trabalhos cientficos produzidos por protagonistas dos fatos. Alguns trabalhos de

flego, como o de Maria Celina DAraujo sintetizam e aprofundam essa produo.
Outro trabalho que apresentou ao pblico brasileiro a histria do Regime Militar sob
a tica dos militares foi o do jornalista lio Gaspari. Num total de 4 volumes,
produto de 20 anos de pesquisa em arquivos e resultado de horas de gravao de
depoimentos cedidos por dois protagonistas do Golpe, Ernesto Geisel e o coronel
Golbery do Couto e Silva.
Apesar de lio Gaspari afirmar que em nenhum momento passou por sua
cabea escrever uma histria da ditadura, o ambicioso projeto constitui nos fatos um
ensaio de interpretao geral do regime militar, de 1964 a 1979, centrado em uma
grande questo: as razes essenciais do ingresso e da sada do regime ditatorial.

64

PARTE IV

chegada a hora.
Descem esperanas azuis e
brancas,
Sobre cabeas idealistas.
(Desova Potica/Zeque Elias)

65

SOBRE O ENSINO SUPERIOR NO BRASIL NO SCULO XX

O desenrolar do sculo XX permitiu uma srie de avanos no Ensino Superior
no Brasil. A criao da Universidade de Braslia em dezembro de 1961 que surgiu,
no apenas, como a mais moderna universidade do pas, mas como um divisor de
guas na histria das universidades do pas, tanto por suas finalidades como por sua
organizao institucional. Nesse contexto destaca-se a posio da UNE por combater
o carter elitstico e arcaico das instituies universitrias. Uma das questes
fundamentais era a proposta de participao do corpo docente e discente na
administrao universitria, atravs do critrio de proporcionalidade representativa.
Este mesmo projeto j estava sendo colocado em prtica na FAFI de So Jos do Rio
Preto. Outro ponto de destaque era o desejo de revogao do acordo MEC-USAID42
Os seminrios da UNE sobre a Reforma Universitria no incio dos anos 1960,
de modo geral colocam sempre o problema da universidade articulado com as
reformas de base e questes polticas mais globais.
Ainda no inicio dos anos 1960, algumas universidades, entre elas a
Universidade do Brasil, elaboraram planos de reformulao estrutural. No caso da
UB, o Conselho Universitrio designou, em fevereiro de 1962, uma comisso especial
para tratar da questo. De seus trabalhos resultou o documento Diretrizes para a
Reforma da Universidade no Brasil . Em junho de 1963 essas diretrizes foram aprovadas,
mas com o Golpe Militar de 1964, sua implantao sustada.43

42 MEC USAID a fuso das siglas Ministrio da Educao (MEC) e United States Agency for International
Development (USAID). Simplesmente conhecidos como acordos MECUSAID cujo objetivo era aperfeioar o
modeloeducacionalbrasileiro.Istosedeuatravsdareformadoensino,ondeoscursosprimrio(5anos)e
ginasial(4anos)foramfundidos,sechamandodeprimeirograu,com8anosdeduraoeocursocientfico
fundidocomoclssicopassouaserdenominadosegundograu,com3anosdedurao,eocursouniversitrio
passouaserdenominadoterceirograu.Comessareforma,seeliminouumanodeestudosfazendocomqueo
Brasiltivessesomente11nveisatchegaraofimdosegundograu.
43 ArespeitoconsultarFVERO,M.L.A.AUNEemtemposdeautoritarismo.RiodeJaneiro:Ed.UFRJ,1999
FVERO,M.L.A.AUniversidadenoBrasil:dasorigensReformaUniversitriade1968,Educar,Curitiba,n.28,
p.1736,2006.EditoraUFPR

66

NO INTERIOR...
So Jos do Rio Preto ontem...(1955)

Figura1Fonte:GlobalframeAutor:desconhecido

... e hoje. (2009)

Figura2Fonte:Skyscrapercity.Autor:desconhecido.

Num retrao, a histria de So Jos do Rio Preto...

Fundada em 19 de Maro de 1852, sua histria iniciou-se com o
desbravamento e a ocupao do solo do serto paulista em meados do sculo 19. A

67

partir de 1840, mineiros fixaram-se e deram incio explorao agrcola e a criao de

animais domsticos.
Em 1852, Luiz Antnio da Silveira doou parte de suas terras ao seu santo
protetor, So Jos, para que o patrimnio desse origem a uma cidade. A 19 de maro
de 1852, Joo Bernardino de Seixas Ribeiro (o fundador de So Jos do Rio Preto), que
j tinha construdo uma casa de sap nas terras do patrimnio, liderou os moradores
das vizinhanas que ergueram um cruzeiro de madeira e edificaram uma pequena
capela para as funes religiosas. Em 20 de maro de 1855, o ento Bairro de
Araraquara foi elevado categoria de Distrito de Paz e de Polcia.
No ano de 1867, o Visconde de Taunay, ao retornar da Guerra do Paraguai,
pernoitou no vilarejo e registrou em seu dirio o estado precrio em que o mesmo se
encontrava. No dia 21 de maro de 1879, quando fazia parte do municpio de
Jaboticabal, a Capela de So Jos elevada Freguesia e em 19 de julho de 1894, So
Jos do Rio Preto foi desmembrada de Jaboticabal, transformando-se em municpio,
pela Lei no. 294. Era um imenso territrio, limitando-se nos rios Paran, Grande,
Tiet e Turvo, com mais de 26 mil km2 de superfcie. A presena dos rios no se
esgota na fertilidade que tanto impulsionou a agricultura na regio, mas expandiu-se
simbolicamente como vias de acesso e penetrao.44
Em 1904 (lei n 903) foi criada a comarca So Jos do Rio Preto. A partir de
1906 a cidade teve seu nome reduzido para Rio Preto. Somente em 1945 retomou o
nome original de So Jos do Rio Preto. Com a chegada da Estrada de Ferro
Araraquarense (EFA), em 1912, a cidade assumiu o seu destino de plo comercial de
concentrao de mercadorias produzidas no ento conhecido Serto de
Avanhandava e de irradiao de materiais vindos da capital.
A origem do nome da cidade vem da juno do padroeiro da cidade, So Jos,
e do primeiro rio que corta o municpio, o Rio Preto. O tempo foi passando e em
1951, no governo de Jnio Quadros foi ampliada a Estrada de Ferro (EFA) que

44Em:NewtonRamosdeOliveiraDissertaodeMestradoSoCarlos1994.

68

atingiu a cidade de Jales e regio. So Jos do Rio Preto tornava-se ponte de acesso ao
Tringulo Mineiro, ao Estado de Mato Grosso e Gois, onde Juscelino Kubitschek
construiu aquilo que foi seu orgulho: Braslia.
Um personagem destacava-se na poltica da cidade, Alberto Andal,
riopretense, foi eleito prefeito aos 40 anos, aps campanha anti-ademarista . Muitos
diziam que ele era franco atirador, irreverente, dinmico, mas de total inconsistncia
ideolgica. O que nos interessa sobre ele que participou da criao e instalao da
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de So Jos do Rio Preto.
Desde 1953, o Professor Daud Jorge Simo, docente do Instituto de Educao
Monsenhor Gonalves, considerada a melhor escola da regio, cujos professores
eram muito respeitados, defendia a criao de uma faculdade em So Jos do Rio
Preto, e o fez atravs de artigos publicados no Jornal A Notcia. Recebeu amplo
apoio da populao e em 22 de maio do mesmo ano houve uma concentrao de
estudantes reivindicando escolas superiores45.
Inicialmente se props atravs da lei no. 834, a criao da Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras, subordinada Universidade de So Paulo na cidade,
porm a iniciativa recebeu manifestao contrria do governador do Estado, Jnio
Quadros.
Essa primeira decepo no abalou o sonho de uma Faculdade em So Jos do
Rio Preto, e em 1955, um Projeto de Lei no. 30/55 da autoria do mesmo professor e
tambm vereador Daud Jorge Simo criou a Universidade Municipal de So Jos do
Rio Preto e o Prefeito Philadelpho Gouveia Neto promulgou, atravs da Lei no. 394 a
criao da Universidade Municipal, que embora tenha sido criada em 1955, s foi
autorizada a funcionar pelo Decreto Federal 41.061 de 1957.
Inicialmente, entre 1957 e 1958, a Faculdade funcionou com verbas municipais,
era gerida por um Conselho Universitrio composto por representantes profissionais

45

Em:LODI,NA,BoletimSapereAude,FAFI

69

liberais. A direo foi confiada ao Sr. Rafael Grisi, talvez porque o mesmo fosse
irmo do chefe do Gabinete Civil do Governador Jnio Quadros, Sr. Dcio Grisi. O
corpo docente inicial foi composto por Rodolfo Azzi, Wilson Cantoni, Norman
Maurice Potter, Jos Aloysio Reis de Andrade, Orestes Nigro e Bruna Denti, que
vinham direto da USP Maria Antonia; da Universidade Nacional do Rio de Janeiro
veio Joo Jorge Cunha; Por indicao do Prof. Celso Abade Mouro vieram Luis Dino
Vizzoto e Alberto Barbosa Pinto Dias. Tambm foram convidados os estrangeiros
Erich Arnold Von Bruggenhagen, alemo, Edoardo Querin, italiano, e o lusitano
Antonio Pinto de Carvalho.
A Faculdade funcionava em uma ala com 4 salas de aula do Instituto de
Educao, tinha poucos funcionrios e no contava com a presena efetiva do diretor
que preferia ficar em seu escritrio na Rua Maria Antonia, 242, segundo ele, em
busca de verbas.
Em 1958 a Faculdade

transferiu-se para um local um pouco maior e j

contava com um Centro Acadmico de Filosofia. Nesse mesmo ano realizou-se uma
campanha pela estadualizao da Faculdade, uma vez que os recursos municipais
no eram capazes de garantir as necessidades da mesma.
Como j havia uma lei estadual criando uma faculdade de Filosofia, Cincias
e Letras do Estado, a empreitada ficou mais suave. Conta-se que uma comitiva de
professores, alunos do CAF(Centro Acadmico da FAFI) e o Prefeito Alberto Andal
vieram para uma audincia com o governador Jnio Quadros, na cidade de So
Paulo, que inicialmente recusou-se a estadualizar a Faculdade, mas como o Prefeito
Andal no tinha papas na lngua e era o maior cabo eleitoral de Jnio na Regio
acabou convencendo-ousando palavras de baixo calo e em 1959, a Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras de So Jos do Rio Preto foi estadualizada, tornando-se a
primeira escola desse tipo a ser mantida pelo governo de So Paulo, recebendo o
nome de Faculdade Isolada de So Jos do Rio Preto.

70

importante ressaltar que a populao de So Jos do Rio Preto era composta,

na sua maioria por polticos tradicionais, oligrquicos, pecuaristas, agricultores,
profissionais liberais e comerciantes que formavam e tinham interesse em manter
uma hegemonia sobre aquela grande regio. No foi perguntado a eles que tipo de
faculdade Rio Preto queria, qual modelo, com quais finalidades e no futuro essa
ausncia de dilogo mostrou seus resultados.
Desde o inicio da criao da Faculdade estabelecera-se uma dualidade. De um
lado os professores da cidade, a maioria do Instituto de Educao Monsenhor
Gonalves, que se sentiram alijados de lecionar na Faculdade que tinham ajudado a
instalar, o que provocou uma animosidade intensa aos professores que vieram da
USP, chamados de rebeldes. Estabeleceu-se tambm um srio embate entre
professores rebeldes e o diretor da Faculdade, o Prof. Rafael Grisi, que era acusado
por eles, entre outras coisas, de desvio de verbas. A situao ficou to complicada
que o Prof. Grisi chegou a demitir quase todos os rebeldes e depois por presso
dos alunos teve que readmiti-los.
Esses jovens professores vindos da USP foram estabelecendo na instituio um
intenso movimento cultural com um grupo de teatro amador (GRUTA), criado pelo
professor Orestes Nigro, professor da cadeira de Lngua Francesa da Faculdade. O
grupo foi criado, segundo o Professor Orestes, como uma alternativa cultural aos
estudantes, sem nenhuma pretenso poltica. Para ajudar a criar o Gruta foram
contatados os atores Gianfrancesco Guarnieri e Juca de Oliveira, que passaram ir
cidade encenar suas peas, promover debates com os alunos e segundo o prprio
Juca de Oliveira, a inteno era criar um Teatro de Arena no interior. Naquele
contexto de interpretao do nacional-popular e consolidao da ideologia
nacionalista, atores, dramaturgos, diretores, produtores e companhias teatrais com
vnculos ideolgicos com o movimento nacionalista brasileiro procuraram, de
formas diferentes, politizar e popularizar o teatro brasileiro. (GARCIA. 2004)
A fundao da companhia Teatro de Arena ocorreu em 1953, com a estria,
nos sales do Museu de Arte Moderna de So Paulo - MAM/SP, de Esta Noite

71

Nossa, de Stafford Dickens. Integraram o grupo, entre outros, Jos Renato, Geraldo
Mateus, Henrique Becker, Srgio Britto, Renata Blaunstein e Monah Delacy.
Ainda em 1953, produziu-se um repertrio, que incluiu O Demorado Adeus, de
Tennessee Williams, e Uma Mulher e Trs Palhaos, de Marcel Achard, ambas sob
direo de Jos Renato; alm de Judas em Sbado de Aleluia, de Martins Pena, com
direo de Sergio Britto, em 1954. As apresentaes ocorreram em clubes, fbricas e
sales. No final do ano foi apresentada imprensa a sala, situada na Rua Teodoro
Baima, onde foi instalado o Teatro de Arena.
At 1956, o Arena experimentou diferentes gneros de textos, visando compor
um repertrio e encontrar uma esttica prpria. Novo patamar foi alcanado com a
fuso realizada com o Teatro Paulista dos Estudantes, TPE, e a contratao de
Augusto Boal para ministrar aulas sobre as idias de Stanislavski ao elenco e encenar
Ratos e Homens, de John Steinbeck. Entre os recm- chegados estavam Gianfrancesco
Guarnieri, Oduvaldo Vianna Filho, Milton Gonalves, Vera Gertel, Flvio Migliaccio,
Floramy Pinheiro, Riva Nimitz. A presena de Augusto Boal, que havia cursado
dramaturgia em Nova York e conhecia os escritos de Stanislavski pela via do Actor's
Studio, conduziu o grupo a um posicionamento poltico de esquerda. Em 1957, Juno e
o Pavo, de Sean O'Casey tratou da luta do IRA, na Irlanda.
beira da dissoluo devido a uma crise financeira e ideolgica, o grupo foi
salvo pelo sucesso de Eles No Usam Black-Tie, de Gianfrancesco Guarnieri, com
direo de Jos Renato, em 1958. Vislumbrando uma frtil possibilidade aberta pelos
textos nacionais, que colocavam em cena os problemas que a platia queria ver
retratados no palco, o Arena resolveu criar um Seminrio de Dramaturgia e
Laboratrios de Interpretao. Novos textos demandaram um novo estilo de
interpretao, mais prximo dos padres brasileiros e populares.
Entre 1958 e 1960, o Arena levou cena diversos originais escritos pelos
integrantes da companhia, num expressivo movimento de nacionalizao do palco,
difuso dos textos e politizao da discusso da realidade nacional. Nomes como

72

Paulo Jos, Dina Sfat, Joana Fomm, Juca de Oliveira, Joo Jos Pompeo, Lima Duarte,
Myrian Muniz, Isabel Ribeiro, Dina Lisboa, Renato Consorte, entre outros,
integravam o elenco estvel.
Segundo o crtico Sbato Magaldi,
O Teatro de Arena de So Paulo evoca, de imediato, o
abrasileiramento do nosso palco, pela imposio do autor
nacional. Os Comediantes e o Teatro Brasileiro de Comdia,
responsveis pela renovao esttica dos procedimentos
cnicos, na dcada de quarenta, pautaram-se basicamente por
modelos

europeus.

Depois

de

adotar,

durante

as primeiras temporadas, poltica semelhante do TBC, o

Arena definiu a sua especificidade, em 1958, a partir do
lanamento de Eles No Usam Black-Tie, de Gianfrancesco
Guarnieri. A sede do Arena tornou-se, ento, a casa do autor
brasileiro. O xito da tomada de posio transformou o Arena
em reduto inovador, que aos poucos tirou do TBC, e das
empresas que lhe herdaram os princpios, a hegemonia da
atividade dramtica. De uma espcie de TBC pobre, ou
econmico, o grupo evoluiu, para converter-se em porta-voz
das aspiraes vanguardistas de fins dos anos cinqenta.
(MAGALDI.1984)

Aos poucos e auxiliado por Juca de Oliveira e Guarnieri, O GRUTA deu inicio
a uma intensa programao cultural, comeando a se apresentar nas cidades da
regio e em outras faculdades isoladas do interior paulista como Araraquara e Assis.
As atividades teatrais desse grupo, semelhana do que ocorria no Brasil na dcada
de 1960, se desdobraram em outros tipos de aes incorporando as artes em geral.

73

Paralelamente, o Professor Franz Wilheim Heimer, alemo, militante e criador

da AP46 e do MPC na regio, desenvolvia um trabalho financiado por entidades
alems ligadas Igreja Catlica para a criao de um sindicato de trabalhadores
rurais em Recife, Pernambuco, e foi l que conheceu Paulo Freire e seu mtodo de
alfabetizao47. O Professor Heimer, orientado pelo prprio Freire, no demorou a
colocar em prtica os novos mtodos na regio, inicialmente com a autorizao dos
proprietrios das fazendas, contando tambm com os alunos que faziam parte do
GRUTA e do CAF (Centro Acadmico da Filosofia).
Em 1952 nasceu no Brasil a Campanha Nacional de Educao Rural, mais
precisamente no governo Vargas, oficializada em 1956 no Governo Juscelino
Kubitschek. Criada para funcionar em nvel nacional, um de seus principais objetivos
foi o de adequar os camponeses para o momento desenvolvimentista daqueles anos,
valendo-se

da

(BARREIRO.1994)

educao

fundamental,

incluindo-se

Acredito que, pela semelhana,

tal

alfabetizao.

campanha possa ter se

inspirado nos estudos de Paulo Freire.

Concomitantemente outros professores como Wilson Cantoni, Mauricio
Traugtenberg, Hlio Leite de Barros, entre outros, juntamente com os alunos
travavam rdua luta pela melhoria do ensino pblico e eram entusiastas defensores
da reforma universitria pretendida ento pelo Presidente Joo Goulart. Reuniram-se
Professores, o GRUTA, o CAF, a UNE (Unio Nacional dos Estudantes) e elaboraram

46ConstitudonoseiodaJuventudeUniversitriaCatlica(JUC)umncleoradicalquetevegrandeatuao
poltica,queseorganizouforadaJUCedepoisrompeuformalmentecomaIgreja.AAoPopularfoifundada
emjunhode1962,emBeloHorizonte.SeusfundadoresforamHerbertJosdeSouza,AldodaSilvaArantes,
LuizAlbertoGomesdeSouza,HaroldoBorgesRodriguesLima,CosmeAlves,DuartedoLagoBrasilPacheco
Pereira,AntonioLins,SeveroAlbuquerqueSales,PriclesdosSantos,MariaAnglicaDuroeManuelJoaquim
Barros(HistriadaAP,AldodaSilvaAranteseHaroldoBorgesRodriguesLima,editoraAlfaOmega,1984).
UtilizandoaUnioNacionaldeEstudantese,maispropriamente,achamadaUNEvolante,foramorganizados
vriosncleosdaAoPopularpeloBrasil,tendocomobasemilitantesdaJUC.Nessaetapa,aAPadotoucomo
filosofiaastesesdopadreHenriquedeLimaVazqueforamaprovadasemumCongressodaOrganizao,
realizadoem1963emSalvadorBA.EssastesesreceberamadenominaodeDocumentoBase.
47

Paramaisinformaesver:BRANDO,C.R.(1981)OqueoMtodoPauloFreire.Brasiliense.SoPaulo.

74

um abaixo assinado que gestou o movimento que deu origem passeatas por todo
Brasil exigindo uma Escola Pblica de Qualidade.
Chopin Tavares de Miranda (Secretrio da Educao), Leonel Brizola (Poltico
e fundador do PTB), Florestan Fernandes (Intelectual), Rubens Paiva (Deputado
Federal), Almino Afonso (Ministro do Trabalho e Desenvolvimento de Joo Goulart),
Mrcio Moreira Alves(Deputado, autor do discurso que supostamente levou
criao do AI5), Antonio Cndido (intelectual e crtico literrio), e outros, passaram a
manter estreita ligao com um grupo de professores da Faculdade, dando palestras
e ajudando a promover na regio um grande movimento social.
Educar parece ter sido, sempre um dos lemas que orientou os professores e
mentores de tal movimento, mas como tudo isso repercutia naquela cidade do
interior do Estado de So Paulo? O que representava para as oligarquias da chamada
Boca do Serto todas essas mudanas de padres, comportamento e valores?
Essas perguntas podem ser respondidas se observarmos os muitos problemas
institucionais e a nvel municipal enfrentados por um grupo de professores. Era clara
a hostilidade, da rea municipal aos crculos chegados da capital do Estado. Pais de
filhas bem nascidas acreditavam ser uma aberrao professores permitirem que as
mesmas fossem, aps as aulas, tomar cerveja com eles. Havia at os que diziam temer
uma USP Caipira. O que no ocorreu, pois a Faculdade se firmou como uma escola
de ensino e pesquisa renovadores, sendo uma das primeiras que teve representao
paritria entre alunos e professores, isto nos cursos de Pedagogia, Letras e Filosofia,
pois os professores do curso de Histria Natural no aceitavam isso. Deu-se a a
grande ruptura dentro da faculdade que teria um papel fundamental em 1964. Tal
situao foi to intensa que os professores de ambos os grupos deram inicio
discusses pblicas pelos jornais da cidade.48
Outro problema srio da Faculdade dizia respeito ao seu diretor o Dr. Rafael
Grisi, acusado pelos professores de abandono da Faculdade, desvio de verbas e m

48

VerartigosemAnexo3

75

conduta. Foram vrias as correspondncias dos professores contra o Dr. Grisi para os
rgos e pessoas encarregados da educao naquele momento, deu-se assim o
afastamento do Dr. Grisi da direo da Faculdade acirrando ainda mais os nimos j
exaltados de professores com vises e aspiraes diferenciadas.
possvel que

esses problemas tenham influenciado diretamente na

interveno na Faculdade, uma vez que o prprio professor Daud Jorge Simo se
encarregou de denunciar vrios colegas e alunos da FAFI.
A Faculdade Isolada de So Jos do Rio Preto foi a primeira faculdade do
Brasil a sofrer interveno em 01 de abril de 1964 as 9h30. Aps esse Golpe, foi
implantada uma universidade manu militari, visando impedir que a universidade
pudesse a vir desempenhar qualquer atividade contestadora, como ocorrera no
passado recente. Em suma, a universidade foi esterilizada politicamente, diga-se de
passagem, com a franca e aberta colaborao de professores e estudantes adeptos da
contra- revoluo e do regime ditatorial. (FERNANDES .1975)
Embora exista uma ampla historiografia sobre o Golpe de 64, possivelmente a
validade deste trabalho e do Corpus Documental est no preenchimento da lacuna
historiogrfica sobre os acontecimentos envolvendo a relao FAFI - Ditadura Militar
no interior de So Paulo.

76

PARTE V

Voc que cr firmemente

Que o Brasil vai muito bem
Que cr bandeirantemente
Que So Paulo puxa o trem
Que cr philadelphamente
Que Rio Preto vive bem
D-me a mo, venha por aqui
Longe desse voc
To bem.
(Desova Potica/ Orestes Nigro)

77

PROFESSOR ORESTES NIGRO.

O Professor Orestes me recebeu em seu apartamento no centro de So Paulo,

pela primeira vez numa sexta-feira a tarde. Fui muito bem recebida, pois j o
conhecia de longa data, em seguida nos encaminhamos para o seu quarto-escritrio,
onde ele mantm seu computador, uma estante imensa repleta de filmes e uma
cadeira de ferro branca. Ele apresentou ter uma facilidade espantosa para datas e
meses e continua sendo uma pessoa muito divertida, daquelas que a gente no se
cansa de ouvir. Voltei a sua casa mais duas vezes e acredito ainda ficou muito a ser
contado...

Hoje fico pensando e cada vez mais me conveno que ns ramos um pessoal
aberto, mente aberta, e essa era nossa caracterstica principal.

Meu nome Orestes Nigro, nasci em julho na cidade de Itpolis. Tive uma
infncia muito modesta, meu pai levantava de madrugada , passava os dias batendo
martelo na bigorna e quando no conseguia terminar o servio continuava
trabalhando

noite adentro luz de um lampio. Minha me era costureira,

banqueteira, dava penso para 8 estudantes e se houvesse algum trabalho mais que
ela pudesse fazer para ganhar algum dinheiro ela fazia. Acho necessrio contar essas
coisas para voc entender o desenrolar da minha vida acadmica e como minha
infncia deixou marcas e me fez transformar no profissional que fui e sou. Certo dia,
era criana, sai com um tio para passear no centro da minha cidade. Ao passarmos
pelo Boulevard Itpolis que um lugar chiqurrimo onde s havia produtos
importados, percebi a presena de vrios homens muito bem arrumados, de terno e
colete, sentados na mesinha de um bar fumando charutos. Fiquei encantado com
tanta elegncia e perguntei ao meu tio quem era aquelas pessoas, afinal eu sempre as
via ali sentadas, conversando... fumando... sempre limpas, bem arrumadas... ser

78

que eram da polcia? Meu tio riu muito e disse que no, aqueles homens eram
capitalistas. Fiquei mais confuso ainda... o que era ser capitalista??? Meu tio, com
toda pacincia que lhe era peculiar disse que eram pessoas que possuam muito
dinheiro, tanto, que podiam emprestar a juros para outras pessoas desde que elas
assinassem letras promissrias. Letras promissrias??? Foi a primeira vez que ouvi
falar nisso na minha vida. Fiquei absolutamente admirado pensando que se aqueles
homens no trabalhavam e tinham aquele vido... no tive dvidas, disse a meu tio
que iria pedir para que meu pai parasse de trabalhar, colocasse um terno e viesse
para o Boulevard tambm. Quem sabe nossa vida melhoraria? Meu tio me olhou
com um meio sorriso e disse: Orestinho, ele me chamava de Orestinho porque meu
av era Orestes,

aprende uma coisa, quem trabalha no tem tempo de ganhar

dinheiro.
Resolvi que estudaria muito para ter uma vida melhor e lutaria para
proporcionar uma vida melhor s outras pessoas tambm. Consegui entrar na USP
Maria Antonia e foi ali que conclui o ensino superior. Logo ao terminar fui
convidado para lecionar na recm inaugurada Faculdade Municipal de So Jos do
Rio Preto. Era longe de So Paulo, mas eu no podia perder aquela oportunidade.
Logo que cheguei cidade encontrei os colegas que haviam sido contratados, a
maioria deles tambm formara-se na USP. Em nossa primeira reunio de
congregao, o Rodolfo Azzi, que era professor de Psicologia, e era uma pessoa
genial perguntou que tipo de faculdade ns queramos. Afinal, ramos considerados
malditos na USP porque criticvamos a estrutura dela e vrias outras coisas com as
quais no concordvamos. Tnhamos que definir naquele momento que tipo de
faculdade iriamos construir: uma USP rural ou uma faculdade nova, como a USP que
sonhvamos? O Wilson Cantoni, que era inteligentssimo, disse que construiramos
uma faculdade nova, mas que no nos iludssemos, pois iramos assustar os
fazendeiros e empresrios locais que, com certeza, se sentiriam ameaados com
nossas propostas. Ns pretendamos transmitir aos nossos alunos uma mentalidade
que iria refletir na casa deles, mostraramos a injustia social, lutaramos por

79

melhores salrios, por um pas mais justo e sabamos que teramos que colher o fruto
da discrdia que iria haver.
A Faculdade foi fundada em 1957 e desde o inicio enfrentamos resistncias.
Tanto pelo fato de termos tomado o lugar dos professores locais que tinham certeza
de lecionar nela como pelo fato de ter uma posio revolucionria, inovadora, que
rompia

com

os

padres

existentes.

Comeamos

modificando

relao

aluno/professor. Na USP chamvamos o professor de Vossa Excelncia e em Rio

Preto era voc. O Norman era Norman, o Orestes era Orestes e assim por diante. Na
USP os alunos tinham que vestir terno e gravata, e as moas vestido social... l em
Rio Preto nossos alunos iam para a aula de chinelo de dedo, tiravam o chinelo na
classe e andavam descalos. Evidentemente acharam que isso ia contra a ordem e o
progresso, o que eu

discordo, poderia ir contra a ordem, agora ns ramos o

progresso e isso chocou as pessoas de uma cidade conservadora do interior paulista.

Rapidamente percebeu-se que seria difcil para o municpio manter a
faculdade. Foi eleito, ento para a prefeitura um homem muito inteligente chamado
Alberto Andal.

Logo no inicio ele nos chamou e disse que se no fizssemos

alguma coisa a faculdade estava fadada a virar uma escola mista do Bairro da Boa
Vista, a regio onde estava situada. Resolvemos lutar junto ao governo do Estado
para que a faculdade fosse estadualizada. O prefeito encabeou um movimento
regional e ns fomos ajud-lo, afinal ramos os principais interessados. Visitamos
todos os prefeitos da regio... todos... at a Barranca do Rio Paran, a Barranca do Rio
Grande, a Alta Araraquarense e solicitamos que eles enviassem, para a prefeitura de
Rio Preto,

telegramas solicitando a estadualizao,juntamos todos aqueles

telegramas e viemos direto para o palcio do governo, que ficava no centro de So

Paulo, dava para ver aqui da minha janela. O que vou contar agora foi uma reunio
histrica. Encontramo-nos com o Janio Quadros e o Alberto Andal fez o pedido. Foi
cmico! O Jnio com aquele jeito peculiar de falar disse: Alllbbbeeerrrtoooo
Annndaaallo, eu no posso te dar issooo.... o que voc est me pedindo um
absurdoooo..... O Alberto ficou muito bravo. Ele era o principal cabo eleitoral do
Jnio naquela regio, um homem de muito prestigio, mas era tambm um cavalo de

80

mal-educado... virou as costas e disse ao Jnio: Ento voc vai pra puta que o pariu,
nos chamou e fomos saindo... quando estvamos quase na porta o Jnio disse nos
daria a Faculdade, mas que fazia questo que no houvesse nenhum professorzinho
local porque no queria que ningum fizesse poltica com ela. Ele fazia questo que
os professores fossem todos formados pela USP. Conseguimos a estadualizao da
faculdade que passou a se chamar Faculdade Isolada de So Jos do Rio Preto e a
comearam nossos problemas.
Interesses locais haviam sido contrariados com a exigncia do governador.
Nesse momento caiu por terra o castelo do Daud Jorge Simo, por exemplo, que
havia pensado o projeto da faculdade em beneficio prprio e que sentiu-se
tremendamente injustiado, pois ele no havia se formado na USP, alm disso era um
sujeito muito chato. Corria em Rio Preto uma piada que a primeira mulher dele que
havia sido atropelada ao atravessar a linha do trem, na verdade se suicidara, pois
nem ela conseguia agentar mais o marido que tinha. Ele queria ser tudo, dizia que
tinha diploma de qumica, de odontologia, de direito e ns nos divertamos muito
dizendo que ele tambm deveria ter diploma de culinria da Walita. Alm de tudo
ele tinha mania de fazer trocadilho, tinha uma voz muito chata, era muito insistente e
ns percebemos que estava tentando influenciar nosso trabalho. Ns o isolamos e ele
percebeu isso. Juntou-se ento a outros professores da cidade, que eram
considerados a elite intelectual e resolveram nos boicotar. Houve outro problema
srio: o diretor, Dr. Rafael Grisi, praticava vrias irregularidades, usava transporte
pblico para fins particulares, no ficava na faculdade, suspeita-se que desviava
verbas, e isso nos levou a escrever vrias denncias para o secretrio da educao, e
tambm nos valeu uma demisso, ele no renovou nossos contratos, porm por
presso dos alunos teve que nos readmitir. Isso foi por volta de 1963.
Pelos jornais nos criticavam, no aceitavam convites para nada, criticavam
nossas aulas e at influenciaram o bispo auxiliar de Rio Preto que comeou a fazer
campanha contra ns. Quando esse bispo soube que eu era catlico mandou me
chamar ao palcio episcopal para questionar as leituras que eu havia indicado aos
alunos, imagine, ele estava uma fera, pois entre os textos estava Voltaire. Naquela

81

poca a Igreja ainda tinha o Index de Livros Proibidos e dentre eles constavam os
textos de muitos filsofos importantes. Agora, como deixar de estudar esses autores
to importantes com meus alunos? Nem pensar! Enfim, tudo isso criou uma mgoa
local que no futuro iria nos prejudicar muito, pois esses professores foram os
primeiros a depor contra ns quando fomos presos por ocasio do Golpe de 64.
Logo no inicio criamos um movimento que se transformou num movimento
nacional em defesa da escola pblica no Brasil e vou explicar como ele surgiu.
Havia um projeto no Congresso Nacional, cujo porta-voz era o gorila do
Carlos Lacerda que mereceu uma pardia minha49 e era governador da Guanabara.
O Lacerda havia assinado um acordo com os americanos, no gosto nem de falar
nesse nome... americanos... tenho ojeriza a tudo que vem de l, bem era um acordo
chamado MEC USAID... Meu Deus... isso acabou, liquidou com o ensino
pblico...imagine que comearam a distribuir verbas pblicas para escolas
particulares, introduziram uma srie de mtodos de ensino americanos inadequados
ao ensino brasileiro... O Wilson Cantoni e o Norman Potter encabearam a elaborao
de um manifesto que foi assinado por muita gente importante, inclusive do Rio de
Janeiro que era a capital... at os trogloditas da Histria Natural como o Celso Abade
Mouro, assinaram... estvamos s nos defendendo... ramos escola pblica... no
podamos admitir aquilo. Acontece que os donos das porcarias das faculdades
particulares de Rio Preto, principalmente o de uma arapuca que ficava nas esquinas
das ruas Rubio Junior com a General Glicrio, o Alin Atike , tinham gente na
Cmara Municipal e comearam a falar que aquele manifesto era comunista.
Imediatamente os colegas da Histria Natural, entre eles o Celso Abade Mouro e
o Luiz Dino Vizzoto resolveram ir at a Cmara e retirar a assinatura do documento.
Foi um dos primeiros passos para a ciso na Faculdade.
Imagine dizer que ramos comunistas. Eu no era comunista, sou catlico.
Tnhamos pensamentos de esquerda que nos levavam a querer mudar, a querer

49

L na direita, na direita tem um gorila, que governa a Guanabara, que governa a Guanabara, seu
nome duma boa rima, seu nome d uma boa rima.Adivinha, adivinha tnacara.Adivinha, adivinha t na
cara.

82

melhorar, fazer uma distribuio de renda mais justa, dar oportunidade a todos para
estudar... isso no comunismo gente!
Por volta de 1960 a Faculdade mudou de lugar. Fomos para dois prdios
combinados na Rua General Glicrio e nosso espao ficou muito maior. A cantina era
grande, tinha mesinhas, cadeiras, tinha um auditrio, que embora fosse rstico, era
muito espaoso, onde ns podamos afastar as cadeiras e jogar ping-pong e isso
possibilitou o encontro de muita gente num mesmo local. Foi a que surgiram os
primeiros movimentos para a criao do GRUTA, no s do GRUTA, mas de outras
coisas tambm. A Faculdade funcionava a todo vapor, pela manh, a tarde e a
noite... com os mesmos alunos. Os cursos regulares eram ministrados no perodo da
manh, a tarde fazamos grupos de trabalho e a noite seminrios, simpsios,
conferncias. Os alunos tinham vida integral na Faculdade e at os que trabalhavam
davam um jeitinho de passar por l.
O GRUTA era um grupo de teatro amador que alm de fazer arte promovia
vrios eventos tambm. Eu o criei como opo de conhecimento para os alunos e
tambm para me divertir, foi muito espontneo, nada muito pensado. Levamos para
se apresentar na Faculdade a Inezita Barroso que sabe tudo de folclore, a Maria Lvia
So Marcos que era a maior violinista do Brasil; levamos o Gianfrancesco Guarnieri
para fazer uma conferncia sobre teatro, ele acabou se tornando um grande amigo ,
tenho at algumas fotos dele jovenzinho, o Juca de Oliveira veio com ele e tambm
ficou meu amigo. Tempos depois resolvemos fazer a Semana de Estudos Brasileiros,
no ms de agosto e convidei a companhia de teatro do Fernando Torres, marido da
Fernanda Montenegro para se apresentar em Rio Preto. Ele aceitou e trouxe o
Francisco Cuoco, a Zilka Zalaberry, o Labanca, o Srgio Brito e a prpria Fernanda,
foi um sucesso.

Eu tinha uma capacidade muito grande de organizar eventos

culturais de peso e eles foram acontecendo freqentemente, at que o Cantoni um dia

me chamou e me perguntou se eu tinha noo do alcance desse movimento todo,
dessa organizao do GRUTA, perguntou se eu percebia o que estvamos fazendo .
Respondi a ele que no tinha inteno de fazer movimento nenhum, que tudo era
uma grande diverso, porque eu vivia aquilo artisticamente. Ele disse que

83

organizssemos

isso, que dssemos estrutura, fizssemos um estatuto, porque

iramos crescer muito. Se no houvesse havido a Revoluo de 64 eu no sei o que

teria virado o GRUTA. Acho que um grande movimento.
O grupo empolgou muito e as pessoas foram cada vez mais participando, o
Edson Guiducci, o Grigor Vartanian, a Eudete Focchi que se tranformou no meu
brao direito, ela tinha uma cabea muito boa, a Isabel... convidamos o Rubens Paiva,
que era um deputado empresrio que tinha uma viso muito aberta para fazer uma
palestra l, veio o Antnio Candido que era um santo. O Antnio Candido era uma
das pessoas mais prestigiadas da USP, no por decises polticas, mas pela sua
capacidade como mestre da literatura brasileira, veio o Almino Afonso...eles vinham
falar sobre coisas que interessavam a

todo mundo, inclusive a operrios e

camponeses, embora ns no tivssemos nada a ver com os movimentos deles. O

nico contato que tivemos com camponeses foi quando o fazendeiro Olavo Fleury
permitiu que alfabetizssemos seus empregados pelo mtodo Paulo Freire. O Olavo
permitiu e at isso nos prejudicou. Quando fomos presos isso deps contra ns, mas
ningum chamou o Olavo para depor, afinal ele era parte da elite... freqentava o
Automvel Clube...
Recordo-me bem de um poema do Vinicius de Moraes que transformamos
num jogral e que apresentamos, chamava-se Senhores Bares da Terra... sabe que
isso me lembra, j depois da Revoluo, quando eu estava morando em Monte
Aprazvel, recebi uma carta comunicando que havia recebido um premio de poesia
na categoria de poesia social. Era um prmio para a Amrica Latina. Eu e o Vinicius
recebemos, ele com Senhores Bares da Terra e eu com um poema cujo nome no
lembro, mas que colocava Jesus como lder revolucionrio e era em forma de cruz.
Sabe, chegamos a publicar um livro de poesias de integrantes do GRUTA, a Primeira
Desova Potica.
A veio a Revoluo! Fui acusado de ser comunista. Nunca li Marx e nem
tenho inteno de ler. Nunca fui terico. Para mim poltica um negcio que corre na
pele. Quando fui preso e o delegado perguntou se eu era comunista eu disse a ele

84

que no sabia bem o que era. Falei que politicamente no era, pois no pertencia ao
partido e nunca havia lido nada sobre isso, nem que eu quisesse ser comunista
poderia afirmar isso, para ser comunista tem que se conhecer a teoria, os manifestos e
eu no conhecia. Disse a ele : o que sou doutor um inconformista e dessa maneira
sou capaz de fazer coisas piores que os comunistas. Se souber de algum que est
explorando, escravizando as pessoas o senhor me d uma arma que vou l e mato. O
senhor quer colocar a que sou perigoso, coloque, agora comunista no sou.
Sabe, no acredito no comunismo. Quando era aluno da Letras na USP, havia
um rapaz todo descabelado, todo sujo, que era considerado um dos comunistas de l.
Um dia estvamos eu e o Professor Joo Dias da Silveira conversando em frente
universidade quando esse camarada passou e o professor Silveira disse que

se

dssemos um bom emprego com o qual o rapaz pudesse comprar seu terno, ele
tinha certeza que o comunismo dele acabava como que por encanto. E eu vi isso
acontecer o tempo todo durante a minha vida.
Em Monte Aprazvel havia um juiz de Direito novinho, cheio de idealismo, de
esquerda, o Dr. Wanderley Borges... de Monte ele foi transferido para o ABC, onde
participou do Movimento Operrio, at que foi transferido para So Paulo. A ltima
vez que o vi foi em uma festa na casa dele , na Avenida Anglica, num apartamento
maravilhoso, com convidados do mais fino trato, no gente como a gente, com
usque importado... logo pensei: ele se aburguesou... continuei amigo dele, no fao
distino e ele at j morreu. Comunista.... t bom!
Durante todo o processo diziam que o Cantoni era comunista, que comunista
que nada, ele era fabuloso, mas o sistema no tinha alcance para entender isso. A
prpria policia de Rio Preto no sabia o que estava fazendo. O Heimer deu um baile
no delegado que perguntou a ele se ele se considerava subversivo. Ele pediu ao
delegado que definisse subverso. O delegado no soube faz-lo e o Heimer disse
que ele estava falando besteira, isso lhe valeu muita pancada. O Heimer foi o nico
que apanhou l, muito. Ele enfrentava a policia e daqui acabou indo para o Chile,
depois com o Pinochet... deve ter voltado para a Alemanha.

85

Ns fomos presos para desmontar esse nosso esquema, lgico!

Depois que sa da cadeia quase fui preso novamente porque resolvi ir at a
Faculdade buscar minhas coisas. Assim que cheguei l foi uma choradeira, alunos me
abraando... e a aconteceu uma coisa muito triste. Havia um funcionrio que eu levei
para a faculdade, pois ele era motorista de txi e estava passando por dificuldades...
arrumei emprego para todos os filhos dele, pois bem, assim que me viu na faculdade
chamou uma verdadeira Rota, que me levou para a sala do novo diretor, que era
um Juz de Direito chamado Jos de Castro Duarte, conhecido como O Carrasco da
Ilha Grande. Na sala ficaram o Aristides, os policiais e o diretor que comeou a
gritar comigo dizendo que eu havia sido demitido para desinfetar a faculdade, que
no aparecesse mais l... eu disse que no havia recebido nenhuma restrio de
movimentos, que apenas havia ido buscar minhas coisas... l havia muitas coisas,
livros, jornais franceses que eu assinava, toda minha vida profissional.

Ele

respondeu que no sbado prximo enviaria tudo para minha casa, que eu no pisasse
mais l, se isto acontecesse seria preso e enviado para o Deops em So Paulo e o
Aristides assistindo tudo, no moveu um dedo...
Hoje fico pensando e cada vez mais me conveno que ns ramos um pessoal
aberto, mente aberta, e essa era nossa caracterstica principal. Se um centro esprita
nos convidasse para fazermos uma palestra ns amos, se o sindicato convidava o
Cantoni para uma conferncia, ele ia. Ele tinha amizade com o Celso Furtado, com o
Almino Afonso, o Darcy Ribeiro era nossa amigo, o prprio Fernando Henrique, que
era de esquerda nessa poca, depois voc viu o que virou, era nosso amigo e a
Revoluo foi feita contra essas pessoas, claro que se tnhamos amizade com elas....
Penso que as mais provveis causas de ns termos sido as primeiras vitimas
foram que Rio Preto era na poca um baluarte da direita reacionria brasileira, tanto
assim que ganhara o apelido de Dallas paulista, lembre-se do assassinato de
Kennedy. Era tambm uma cidade geograficamente estratgica para mais fcil acesso
s fronteiras de Minas Gerais, Gois e Mato Grosso, como foram os militares que
preparam o Golpe de 64.... para completar Rio Preto tinha na poca as autoridades

86

mais reacionrias do Brasil, prefeito Loft Bassit, juiz da comarca Jos de Castro
Duarte, e um delegado regional de polcia ambicioso demais em termos de carreira,
Tcito Pinheiro Machado, que deitou e rolou durante a primeira fase repressora e
como prmio tornou-se Delegado Geral de Policia, segundo cargo mais importante
na hierarquia da Secretaria de Segurana Pblica. Enquanto nas outras cidades da
regio as autoridades discutiam para depois prender, Tcito primeiro prendia, para
depois discutir. Por isto logo no dia 1 de abril de 64, a cadeia de Rio Preto estava
cheia de presos polticos.

87

JUCA DE OLIVEIRA

Entrei em contato com o Juca de Oliveira via e-mail conseguido por Ricardo
Santhiago50. Ele foi muito solicito e em seguida me recebeu no seu apartamento
localizado nos Jardins. Foi muito simptico, ficou emocionado enquanto narrava o
que havia acontecido em Rio Preto e ao final da entrevista me ofereceu uma
cachacinha...

Acredito que eles j tivessem o germe de 68, do que ocorreu na Frana, e isso
j estava engendrado dentro da escola. Era uma coisa viva, atuante, muito atuante.

Meu nome Juca de Oliveira sou ator e escritor. Por volta dos anos 60, eu
fazia parte de um grupo de teatro chamado Arena que, de vez em quando, fazia
excurses pelo Brasil para mostrar as peas encenadas em So Paulo. amos para o
nordeste, para o sul do pas e tambm para o interior de So Paulo, inclusive So Jos
do Rio Preto, cidade que passamos a visitar sempre que possvel. Nosso primeiro
contato l foi um grupo de teatro que havia na Faculdade, a Fafi. Em toda cidade
que o Arena visitava, estabelecamos um contato muito prximo com os amadores de
teatro local e o meio universitrio. Interagamos com os jovens, s grupos de teatro
que se formavam sozinhos, grupos de teatro amador e, sobretudo, teatro de
estudantes. Em Rio Preto encontramos os participantes do GRUTA, o grupo de teatro
amador integrado por jovens extremamente interessados em problemas sociais e,
como no Arena fazamos um teatro social e poltico, ramos militantes polticos,
alguns comunistas, outros trotskistas, fomos bem aceitos pelo grupo. O primeiro
contato na cidade foi com o Orestes Nigro, professor de francs, fundador e lder do
Gruta.

50

ProdutorculturalemestrandodaUSP.

88

Orestes, homem preocupado com questes sociais, organizara o seu grupo de

teatro dentro da Faculdade, a partir da msica, violo, canto em permanentes saraus
alegres e muito concorridos pelos estudantes. Claro que as questes sociais estavam
sempre presentes nessas reunies. O contato com esse grupo e o Teatro de Arena se
tornou muito estreito. L encenamos algumas de nossas peas. Eu mesmo voltei
vrias vezes a Rio Preto, onde apresentei dois recitais de poesia. Tambm fazamos
palestras sobre Teatro, Guarnieri falava sobre dramaturgia, Boal sobre direo.
Na faculdade havia uma professora, cujo nome no me lembro, assistente do
Orestes e que tambm ajudava a dirigir o grupo de teatro, o Gruta.
O que a gente constatava que nessa faculdade a relao entre alunos e
professores era muito mais avanada e menos formal do que na maioria das
faculdades da poca. Havia camaradagem intimidade e grande respeito. Imagine no
incio dos anos 1960 professores de uma faculdade tocando violo, discutindo
poltica, fazendo teatro social e poltico dentro de uma instituio pblica no interior
de So Paulo... Era impensvel!
Claro que isso deve ter incomodado, e muito, setores mais conservadores da
cidade. Imagino que essa convivncia to democrtica deva ter sido o fator principal
da interveno militar que ocorreu na cidade em 64. O que no de se espantar, pois
em todos os lugares onde havia movimentos culturais semelhantes aos de Rio Preto
deu-se reao semelhante por parte dos militares. Ns aqui em So Paulo, em 64,
tivemos o nosso teatro fechado e fomos exilados. Eu mesmo estive na Bolvia com o
Guarnieiri.
O Orestes era uma pessoa muito avanada para sua poca, era um professor
com tendncias socializantes, agindo abertamente dentro da faculdade, aplicando
um tipo de ensino diferente, democrtico, sempre estimulando os alunos a se
inteirarem dos problemas sociais e polticos da cidade, do estado e do pas. O
professor Orestes no era militante poltico, no era comunista. Apenas levou a idia
de democracia para dentro da escola, o que fascinou os alunos, que antes eram
orientados segundo princpios tradicionais e pouco estimulantes. Era uma loucura!

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Samba... discusses polticas, teatro poltico... Violo, saraus! Almovamos com os

alunos, conversvamos sobre teatro, tcnicas de interpretao, Guarnieri falava sobre
dramaturgia, sobre autores, Stanislavsky, A Mandrgora, Maquiavel

e eles

adoravam.
Nosso contato ficou muito estreito e o Orestes acabou se tornando um grande
amigo, em quem confivamos para falar ou discutir sobre qualquer tema, com ele ou
com o grupo de professores que ele liderava na Faculdade. Claro que tambm havia
professores que no concordavam com os mtodos do professor Orestes, acredito
que tivessem cime por no desfrutarem do mesmo afeto dos alunos. Provavelmente
foram esses colegas do Orestes os primeiros a denunciar a democracia interna da
Escola aos movimentos reacionrios da cidade. O que no era difcil. O Deops estava
em todo lugar, era s dizer que havia comunistas infiltrados ali e... pronto!
Quando houve a Revoluo foi um Deus nos acuda! lgico que o governo
militar, isso me parece absurdamente bvio, queria acabar com as idias sobre
educao do grupo do Orestes. Afinal durante o regime militar a orientao do
Ministrio da Educao era no sentido de uma escola menos avanada, que no
tivesse professores de esquerda ou estudantes que participassem de movimentos
sociais, sobretudo ligados a sindicatos... E a Rio Preto sofreu a interveno. Afinal l
havia tudo o que os militares no queriam.
O fato de o diretor, que foi nomeado para intervir na faculdade, ser chamado
de carrasco da Ilha Grande bastante bvio tambm.
Se voc tem uma cidade como Rio Preto, no interior, conservadora, agrcola,
ligada produo de caf, criao de gado, menos industrializada que Ribeiro
Preto, e nela surge um movimento cultural de esquerda, muito ntido e atuante,
claro que para os conservadores poderia, quem sabe, haver alguma ligao desse
movimento com as Ligas Camponesas, com o Araguaia! Para o delrio deles qualquer
coisa servia... Por isso eles escalaram uma pessoa muito ligada aos militares e a
colocaram l, pois acreditavam piamente que o movimento fosse politicamente
organizado... Uma bobagem.

90

Claro que no havia nada de subversivo ou de guerrilha na faculdade. Foi

uma esquizofrenia, uma psicose, uma loucura o que aconteceu. No existia nenhum
movimento organizado na Faculdade para subverter a sociedade Era apenas um
movimento cultural muito parecido com o nosso, ns tambm no tnhamos a
inteno de tomar o poder, o Arena s fazia teatro social, abordava problemas
sociais, denunciava, o que, na verdade, continuamos fazendo at agora. Eu mesmo
vou estrear uma pea que um libelo, s que agora contra a corrupo, a falta de
tica, sobre as coisas que vm acontecendo em nosso pas e que esto enfraquecendo
as instituies e ameaando a democracia.
Houve interveno em outras faculdades tambm. Na USP tomaram o
campus, expulsaram os professores, o Hildebrando foi para a Frana, ficou no
Instituto Pasteur, acabou de voltar ao Brasil, o Paulo Mendes Rocha, o Artigas, enfim,
amigos nossos foram afastados, aposentados, expulsos ou exilados. Acontecer isso na
USP era at esperado, mas em Rio Preto... Foi espantoso!
As idias novas defendidas pelo Orestes no meio da caipirada... Foi
complicado. Veja, eu tambm sou caipira, moro numa fazenda em Itapira h 30 anos,
imagine se chega l um grupo de esquerda e comea a pregar... alis houve um
problema srio na cidade, em uma outra poca, mas que ilustra o pensamento
conservador: o assassinato de Joaquim Firmino, delegado de polcia, mas que se
condoia da sorte dos escravos torturados pelos fazendeiros. Ele foi um lder
antiescravagista que se tornou mrtir. Foi trucidado por 250 fazendeiros porque
estava acolhendo escravos que j eram livres, j havia ocorrido a abolio. Porm os
fazendeiros queriam aproveit-los para fazer a ltima colheita de caf... Ficaram
furiosos com Firmino, invadiram sua casa noite e o mataram. Era o ano de 1888. Foi
um assunto que galvanizou o pas todo. O advogado dos assassinos era o Assis
Brasil. Eles escreveram uma pgina na histria que manchou para sempre a cidade.
Ela se tornou maldita, estigmatizada e, para resolver isso, trocaram o nome de Penha
do Rio do Peixe, que eu acho lindo, para Itapira. Isso d para se ter uma idia do
perigo que defender uma idia nova no interior, onde as pessoas so
conservadoras.

91

Perto de Rio Preto tinha um lder campons chamado Jofre Correa Neto que
costumava freqentar algumas palestras. Isso, porm, era um problema dele. As
palestras eram abertas e, se o Prestes resolvesse ir, isso no significaria que era uma
fala comunista. E nem por isso o pessoal de Rio Preto tinha algo a ver com ele. Ele ia
s palestras, e da? Achar que todo mundo comunista um absurdo, o papel da
represso. O papel dos conservadores sempre esse.
Fico feliz por o Orestes estar vivo, tenho certeza que a preocupao dele
sempre foi com o social, com um mundo menos injusto e a conscientizao da
juventude para tornar este mundo num lugar melhor. O Gruta para ele era uma
grande diverso, pois era quem mais se divertia. Ele cantava, fazia corais, jograis,
participava de tudo e, quando amos para l, era uma festa. Olhvamos para ele e o
vamos iluminado com aquela estudantada. Ele batia papo, estimulava todo mundo...
A questo dele era social... Queria fazer com que a situao ficasse legal, que todo
mundo tivesse tudo, que todos percebessem o caminho.
Acredito que eles j tivessem o germe de 68, do que ocorreu na Frana, e isso
j estava engendrado dentro da escola. Era uma coisa viva, atuante, muito atuante.
Eles moravam dentro daquela faculdade, de manh at a noite existia movimento
naquele lugar. O Guarnieri, ento, os estimulou para que escrevessem suas prprias
peas e msicas, pois ele era muito ligado criao, um escritor famoso em quase
todo o mundo.
De repente eles estavam compondo, o Orestes tocando violo e o pessoal
cantando, compondo peas prprias, fazendo poesias. Essa era uma preocupao que
ns do Arena tnhamos, fazer com que os amadores no ficassem a reboque do que
acontecia no eixo Rio-So Paulo. Queramos que eles produzissem sua prpria
cultura, que procurassem seus prprios problemas, que eles fizessem o que fosse
possvel dentro da realidade deles ao invs de importar tudo . Msica e teatro e
cinema, que eles procurassem fazer tudo o que era possvel, vivel e eles estariam
fazendo uma coisa que, alm de ser original, seria nica, porque seria a realidade
deles, no? Isso tambm foi feito l, o Guarnieiri estimulou muito nesse sentido.

92

Depois de 64, mesmo com o Orestes afastado da Faculdade e tendo que se

mudar para uma cidade prxima de Rio Preto, Monte Aprazvel, nosso contato
continuou. Estive em Monte Aprazvel, fiz espetculos em um circo, dei palestras,
debati com estudantes... Isso significa que, mesmo tendo problemas com os militares,
o Orestes continuou lutando por suas idias.
Todos ns deveramos nos orientar pelo seu exemplo.

93

FRANZ WILHEIM HEIMER

Localizei o professor Heimer atravs do Centro de Estudos Africanos que
fica no

ISCTE (Universidade Pblica especializada em Cincias Sociais e

Empresariais, Sociologia do desenvolvimento e Sociologia africana), via internet.

Falamo-nos a princpio por e-mail e depois pelo skype, portanto esta entrevista,
embora tenha sido feita oralmente no obedeceu aos procedimentos padres da
Histria Oral, uma vez que no fiquei frente a frente com meu colaborador, porm
julgo que ela fundamental para o meu trabalho, por esse motivo resolvi utiliz-la.

Fui transferido para o DOPS, provavelmente, porque havia uma idia

fantasmagrica de eu ser um agente internacional comunista.

Meu nome Franz Wilheim Heimer e vou tentar me concentrar

especialmente para ver com o que posso contribuir para seu trabalho. Creio que
nesse sentido, minha contribuio baseia-se numa permanncia relativamente curta
em So Jos do Rio Preto, de 1961 a 1964. Aps o Golpe Militar, saindo do DOPS,
para onde fui enviado de Rio Preto, mudei-me com minha famlia para Belo
Horizonte, para assumir l as funes de diretor da filial do Goethe-Institut (Instituto
de Cultura Alem). Em razo da abertura de processo judicial em So Jos do Rio
Preto, tive que retornar para l uma vez onde fui ouvido por um juiz (visivelmente
descrente quanto s acusaes constantes nos autos.
A Embaixada da RF Alemanha imps-me j em 1965 a sada do Brasil, que
seria ilegal face lei brasileira, devido ao processo pendente, mas a mesma foi
negociada pela prpria Embaixada com no sei qual entidade do complexo militar
ento reinante.
Na Alemanha, deixei de imediato o domnio das letras, onde havia me
formado. Passei a ser pesquisador de um Instituto especializado nos estudos dos
pases em desenvolvimento, com trabalhos inicialmente concentrados na Amrica
Latina, que me levaram uma vez a uma breve estadia no Brasil, seguidos por uma

94

transio para o domnio dos estudos africanos. Fiz o doutoramento em Cincia

Poltica e Sociologia e fixei-me em Lisboa onde ensinei no ISCTE (Universidade
Pblica

especializada

me

Cincias

Sociais

empresariais),

Sociologia

do

desenvolvimento e Sociologia africana, e estive na origem de um, hoje importante,

centro de estudos africanos.
Voltei algumas vezes ao Brasil, mas sempre para visitas familiares, e
ocasionalmente aproveitei para breves contatos com correligionrios, por exemplo, o
falecido Betinho.
Sou professor catedrtico aposentado desde 2000, mas de fato continuo ativo
como pesquisador snior do CEA (Centro de Estudos Africanos).
Chegando a So Jos do Rio Preto em meados de 1961, fui de imediato
integrado a um grupo de professores da FAFI (Faculdade

Isolada de Filosofia,

Cincias e Letras) que eram de forma imprecisa da esquerda(no comunista!) e

onde as figuras de maior destaque intelectual eram, pelo que me ficou na memria o
Professor Wilson Cantoni,(socilogo), Flvio di Giorgio (letras latinas) e o Noman
Potter (letras inglesas).
Minha prpria socializao ideolgica havia sido marcada por uma
militncia, na Alemanha e na central internacional com sede em Paris, da JEC/JUC
(Juventude Estudantil e Universitria Catlica). Como minha primeira mulher, Maria
de Lourdes Oliveira Santos, provinha da JUC brasileira, concretamente a baiana,
tivemos contatos imediatos com figuras proeminentes desta em So Paulo, no Rio de
Janeiro e em Salvador.
Em 1962 tomei a iniciativa de viajar Recife para encontrar o Paulo Freire e
seu grupo. Meu objetivo era informar-me detalhadamente sobre a experincia piloto
deles em alfabetizao de adultos. Foi esse contato que levou a mim e minha ento
mulher, a fundar em So Jos do Rio Preto, nos fins de 1962, inicio de 1963, o MCP
local. Tenho que salientar que este no teve qualquer ligao institucional com a
Faculdade, e que, se bem me recordo, nenhum outro docente da Faculdade chegou a
fazer parte. Em contrapartida, participaram duas ou trs dzias de estudantes, e
foram estes que se encarregaram da nica atividade que chegou a concretizar-se, ou

95

seja, um ou dois grupos de alfabetizao em fazendas prximas a So Jos do Rio

Preto.
Sei que na mesma altura se fundou o GRUTA, e se a memria no me falha,
este foi animado pelo Orestes Nigro. Mas confesso que no tenho qualquer
recordao concreta do GRUTA, que to pouco deve ter tido uma ligao
institucional com a FAFI. No houve entre o GRUTA e o MPC nem ligao
institucional, nem informal, para alm daquilo que uns e outros poderiam chamar de
contatos pessoais.
Em 1962 ou 1963, aparece em cena a AP (Ao Popular), um movimento
expressamente poltico que se originou em Belo Horizonte e cujo ncleo central
(original) provinha em geral da JUC. Vi a AP mencionada em dois ou trs livros
sobre a poca, mas em todos os casos com informaes escassas e defeituosas. No
tenho tempo e nem elementos para fazer aqui uma reconstruo da AP, que existiu
na clandestinidade durante vrios anos, depois do Golpe Militar de 1964. O que acho
importante esclarecer apenas que a AP desenvolveu uma ideologia no marxista
de esquerda que em retrospectiva, foi, a meu ver, mais intuitiva que consistente;
entrou de imediato em choque com o PCB, o PCdoB, o POLOP etc., etc.; que teve
rapidamente uma forte implantao nas universidades onde conquistou a
presidncia da UNE, na pessoa do Jos Serra; que se lhe agregaram, de forma por
vezes pouco definida, uma srie de intelectuais, inclusive Fernando Henrique
Cardoso; que comeou a ter uma presena significativa entre os sindicatos rurais que
estavam em articulao, especialmente no Nordeste; que se engajou a fundo no
movimento de cultura popular; que no teve qualquer penetrao nos sindicatos
urbanos, sejam os operrios ou outros.
Foi a AP ainda em constituio que entrou em contato comigo depois de o
MCP de So Jos do Rio Preto estar constitudo. Ficou decidido que eu constituiria
uma seo da AP em Rio Preto. Nesta entrou no apenas o pessoal do MCP, no o
MCP enquanto instituio, mas uma srie de outras pessoas. Geralmente estudantes
da FAFI e alguns poucos docentes, entre eles o Flvio di Giorgio e o Orestes Nigro,
sendo que este ltimo transitou mais tarde para o PCdoB quando este apareceu na
regio. Cheguei a fazer parte, pelo Estado de So Paulo, da direo nacional da AP e

96

tambm coordenei a dzia e meia de ncleos de cultura popular que se constituram

por todo o estado, majoritariamente com afinidade com a AP, alguns de inspirao
do PCB.
preciso dizer que a seo de Rio Preto no chegou durante sua breve
existncia (no sobreviveu ao golpe militar), a desenvolver qualquer atividade para
alm, da j mencionada, alfabetizao de adultos.
Nem a AP ou o MCP chegaram a ter sede, o que havia de documentao
ficou acumulado na minha casa. Quando o Golpe Militar se anunciou, queimei toda a
papelada da AP, e tenho a impresso de que a polcia local no s no chegou a saber
da existncia dela, como nem sabia que no Brasil havia uma organizao chamada
AP.
A documentao do MCP ficou inicialmente na casa de uma estudante de
cujo nome no recordo, e que no tinha qualquer envolvimento; sei que ela depois
ficou com medo e que minha ento mulher organizou a remoo e a destruio do
material.
A AP e o MCP deixaram, praticamente de imediato, de ter qualquer
existncia efetiva em So Jos do Rio Preto, depois da minha priso quando veio o
golpe.
Sei que da FAFI, alguns poucos professores, lembro-me do Orestes Nigro e
do Eduardo Caizal, e talvez uma dzia de estudantes ficaram presos, mas no na
priso comum, mas num edifcio administrativo contguo a esta, de construo
recente e que no estava sequer mobiliado. Passvamos os dias a fazer msica, jogar
cartas e domin, mas com poucas leituras e conversas srias. A alimentao era
assegurada por familiares e amigos que a vinham trazer, e como os guardas no
levavam suas funes muito a srio (Os senhores ainda vo ser nomes de ruas em
Rio Preto, disse um deles), ficvamos sabendo o que se passava l fora, e tivemos a
possibilidade de transmitir recados e at de enviar cartas.
Houve alguns interrogatrios por um delegado, perfeitamente educado e at
entediado, no sentido de j ter se convencido de que eram absurdas as acusaes que
corriam pela cidade e que nos imputavam, isto que estaramos preparando uma

97

intentona comunista armada, afirmando a rdio local que no sto da minha casa
tinha sido encontrado um depsito de armas...
Durante toda esta fase, o nico ato de intimidao que houve foi um dia de
priso solitria que passei a mando de um sub-delegado que no ia com a minha
cara, e cuja ordem foi logo anulada. No houve qualquer tortura, nem ameaa de
tortura. Fui transferido para o DOPS, provavelmente, porque havia uma idia
fantasmagrica de eu ser um agente internacional comunista; a transferncia fez-se
numa viatura da polcia, com o tal sub-delegado paisana e dois policiais fardados,
os quais estavam visivelmente constrangidos com a encenao toda e at me
pagaram uma bebida numa parada...
Fui libertado pelo DOPS porque consideraram que a papelada transmitida
pela polcia de So Jos do Rio Preto no constitua base para nada e porque o
Consulado-Geral da RF Alemanha em So Paulo, alertado pela minha ento mulher,
os contatou e os convenceu de que as acusaes no tinham fundamento. Este ltimo
ponto no deve, no entanto ter ficado totalmente claro: poucos dias depois de eu ter
alugado uma casa em Belo Horizonte apareceu l um oficial do exrcito apenas
para dizer que eles sabiam onde eu me encontrava...
Isso tudo... deve haver mais, mas minha memria j no alcana essa
jurssica parte da minha vida.

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CELSO ABADE MOURO

Esta entrevista com o Professor Celso Abade Mouro foi feita pela Professora
Nilce Aparecida Lodi no ano de 1978 em So Jos do Rio Preto. Como o referido
professor falecido, a Professora Nilce, gentilmente, permitiu que eu a utilizasse, a
mesma foi transcriada para obedecer a prtica da Histria Oral utilizada pelo Neho,
uma vez que ela de suma importncia para este trabalho.

O perodo de maior dificuldade de relacionamento, tanto com o corpo

docente como com o discente, ocorreu em torno de 1961, durante cerca de dois
anos. No sei se poderamos falar de dificuldade e facilidade de relacionamento ou
deteriorao de relacionamento. Acho que a segunda alternativa se ajusta melhor
situao.
Meu nome Celso Abade Mouro, nasci em Leme, interior de So Paulo, me
formei em 1954 na USP, sou casado e tenho dois filhos.
A razo da minha vinda para lecionar na Faculdade Isolada de Rio Preto, logo
que ela foi fundada, tem duas respostas. Uma curta: fui convidado e aceitei; e uma
longa: Depois de licenciado, prestei concurso de ingresso ao magistrio secundrio e
escolhi Cadeira em So Jos do Rio Preto e Uchoa. J em 1956, quando comea a
histria da Faculdade, fui procurado pelo professor Rafael Grisi, por indicao do
doutor Michel P. Sawaya, para vir trabalhar na Faculdade. Lembrei ao professor
Grisi da convenincia de falar com outras pessoas que, na minha opinio, estavam
mais credenciadas para trabalhar no ensino universitrio. Apontei a ele os nomes de
Pedro Henrique Saldanha, de Luiz

Edmundo Magalhes e talvez mais alguns

outros. Disse-me ele haver formulado um convite ao Luiz Edmundo Magalhes, mas
este no havia aceitado. Vi, ento, que o convite se endereava a pessoas de nvel de
formao igual ao meu, isto , gente recm-formada, ainda sem nenhuma

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qualificao especial para o magistrio superior. Entendi que se eu no o aceitasse,

ele seria formulado a pessoas nas mesmas condies que a minha e que ningum
poderia fazer o melhor que eu, mas, no mximo, igual. Foi essa a razo de eu ter
aceito o convite.
Com relao ao corpo discente da faculdade devo dizer que houve uma poca
em que a facilidade de relacionamento foi muito grande e houve um perodo em que
houve dificuldade de relacionamento, com grupos do corpo discente. Com o corpo
administrativo em geral, o relacionamento sempre foi bom, e no houve dificuldades,
exceto com algum funcionrio, quando eu no me mostrava satisfeito com o servio
prestado. Procurava, ento, usar todos os meios ao meu alcance, para melhorar o
trabalho do funcionrio.
Com relao ao corpo docente, desde que estou na faculdade, do seu incio at
hoje, sempre tive meus colegas, os que so meus amigos, os que parecem no ser
amigos no sei tambm se so inimigos e os que eu diria indiferentes, um
relacionamento amistoso, de conversao, mas no propriamente

no nvel de

amizade.
Quanto ao perodo de maior dificuldade de relacionamento, tanto com o corpo
docente como com o discente, ocorreu em torno de 1961, durante cerca de dois anos.
No sei se poderamos falar de dificuldade e facilidade de relacionamento ou
deteriorao de relacionamento. Acho que a segunda alternativa se ajusta melhor
situao. Sempre contei com o apoio das direes da faculdade, desde o incio at
hoje. Alis, nessa relao diretor-professor sempre h os satisfeitos e os insatisfeitos.
Vou relacionar alguns pontos positivos e negativos das administraes da
Faculdade desde a minha vinda at 1970. Vou comear da frente para trs:

Na administrao do Doutor Michel P. Sawaya, um aspecto positivo, porm

negativo, foi a criao do curso de licenciatura em Cincias; o negativo foi a no
implantao do Departamento de Gentica.

100

Na administrao do Doutor Duarte, embora ele no tivesse entrosado com a vida

universitria, um aspecto positivo dele- e duvido que algum conseguisse fazer o
mesmo foi criar pacfica e tranqilamente um bom ambiente nessa escola, sem
atitudes que se poderia esperar de um diretor-interventor como ele o foi; como
aspecto negativo, questo decorrente da sua falta de vivncia universitria: aplicao
de resciso de contrato a no doutores.

Doutor Joo Dias da Silveira: o aspecto positivo foi uma adequao desse prdio,
derrubando e levantando paredes, mudando a estrutura do prdio de maneira a
torn-lo menos inadequado; aspecto negativo: uma perda, pelo menos aparente do
domnio da situao.

Quanto a administrao de Rafel Grisi: aspecto positivo: a biblioteca, que conta

atualmente com quase 40.000 volumes. Se ns fizermos um levantamento do
crescimento da biblioteca em cada uma das administraes, verificaremos que a
biblioteca da Faculdade de Filosofia j comeou grande e assim comeou porque o
professor Rafael Grisi a criou grande. Quanto qualidade do material, porque
quantidade, mas de m qualidade no vantagem, dizem que a biblioteca no valia
muito a pena, porque a qualidade no era a das melhores. Acho que ningum tem o
direito de dizer isso, pois numa biblioteca cabe qualquer livro, por essa razo, esse eu
considero um ponto positivo. Ponto negativo na administrao de Rafel Grisi: ele
poderia estar presente em Rio Preto mais do que esteve.
Dizer ser um ponto negativo da administrao do Doutor Miguel P. Sawaya criar o
curso de Licenciatura em Cincias uma posio, primeira vista pelo menos, que
parece esquisita, porque no houve a contratao de nenhum professor e nem
compra de mais equipamento; ento tudo aquilo que era realizado pelo grupo de
Histria Natural; por isso vou justificar a minha posio e no pretendo esgotar meus
argumentos nesse sentido. Em primeiro lugar esse curso muito mal estruturado,
muito mal idealizado e teria sido melhor no t-lo criado na faculdade de So Jos do
Rio Preto; em segundo lugar, agora j como aspecto especfico dessa Escola, esse
curso se constituiu numa carga a mais para o corpo docente do curso de Histria

101

Natural e com um equipamento, esse mesmo grupo de pessoas teve que estar a
servio de dois de natureza muito diversa.
Outra questo importante a participao dos alunos nos problemas da Escola
e vou dividi-la em duas partes:
Primeira: Participao dos alunos nos problemas da Escola como membros de
rgos colegiados; deve e pode haver essa participao, pois entendo que eles tm
contribuio a dar, mas do modo como tem funcionado, a participao deles tm sido
mnima, pelo menos no que tenho observado em reunies de congregao
atualmente, algumas do Conselho Superior a que tenho assistido, e algumas de
Departamentos, a participao deles insuficiente. E se considerar que os estudantes
sempre lutaram por essa participao, vemos que eles ganharam um brinquedo e no
brincam com ele, ou pelo menos no brincam como gostaramos que brincassem; o
que quero dizer com isso que eles no se informam bem das coisas para depois dar
uma opinio. Em resumo: parecem no estar preparados para essa participao.
Segundo: Os alunos no sabem encarar certos problemas da Escola. Estou
muito preocupado com a mudana da Faculdade para o prdio novo que vai
comear a funcionar em salas de aula com mobilirios novos, e no tenho dvidas
(levantei esse problema ontem na Congregao), que depois de 15 ou menos dias de
aulas, as carteiras vo estar cortadas, rabiscadas e riscadas. A falta de zelo pelo
patrimnio da Escola, como pelo prprio aspecto da Escola. Os estudantes
(certamente professores e funcionrios tambm), sem dvida contribuem para
manter essa Escola suja e isso uma questo de mentalidade que precisava ser feita
antes de nos transferirmos para outro prdio; seno , logo o prdio novo vai ficar
ruim. Esta questo de conservao de material um problema da Escola e disso os
estudantes absolutamente no participam, no tomam conscincia.
Quanto participao dos alunos nos problemas da Escola ao longo de sua
vida: houve poca em que os alunos pretendiam ser capazes de participar, opinando
sobre uma srie de coisas eles superestimaram sua capacidade de participao e a

102

houve muito palpite sem haver conhecimento de causa. Isso demonstra que eles no
estavam preparados e continuaram se preparar para dar sua contribuio.
Veja, embora eu ache positiva a contribuio do diretrio acadmico, ela no
substancial para a elevao do nvel intelectual dos alunos. Eles fazem cada vez
menos o que deveriam fazer: estudar. O nvel dos alunos dessa Faculdade tem cado
de ano para ano. Quando das primeiras turmas dessa faculdade os estudantes se
utilizavam de meia dzia de livros que poderiam ser em francs, ingls ou espanhol.
A evidncia disso que eles tiveram uma boa formao e fcil verificar isso,
observando em que situao esto atualmente os alunos da faculdade, das primeiras
turmas. Depois o ensino foi degenerado, em conseqncia do aumento do nmero de
alunos, que no foi acompanhado nem pelo aumento de equipamento, nem pelo
aumento do nmero de professores; e se houve aumento no foi em propores de
modo a atendera demanda discente e atualmente os estudantes de Citologia,
Gentica e Evoluo usam, quando muito, um livro h quase como que uma
imunizao a qualquer livro que no seja escrito em portugus. A contribuio
positiva para elevao do nvel intelectual da Faculdade que o estudante pode, e
deve querer dar, estudar mais. E o nosso estudante tem estudado cada vez menos,
tenho certeza absoluta disso. Desde o comeo da Faculdade, sempre achei que o
aluno dispersou a ateno que ele deveria dirigir ao estudo, para outras coisas. E se
continua assim porque as coisas deixaram de ser umas e passaram a ser outras.
Houve poca em que a disperso do tempo para outras coisas que no estudo, era
um interesse muito grande por uma vida poltica, seja interna da Faculdade, seja de
mbito nacional e internacional. Se atualmente a gente pode entender que, pelo
menos houve uma diminuio desse tipo de interesse, passou a haver um aumento
de interesse do aluno por outro tipo de atividade: a preocupao dele querer dar
mais aulas no secundrio, do que ele deveria, como estudante. Certamente, o aluno
como estudante, deve dar aulas e ele pode fazer isso melhor que o leigo que no tem
faculdade de Filosofia. O errado que em vez dele procurar dar, digamos, 12 aulas
por semana, logo no segundo ou no terceiro ano de Faculdade assume compromisso

103

de 40 aulas, se no mais do que isso. Parece ser esse um problema j abordado pela
legislao, de modo que de se esperar uma melhoria: s esta questo do colgio no
poder atribuir aulas ao estudante de faculdade se houver incompatibilidade de
horrio, j foi um grande passo, mas h mais coisas que ainda devem ser feita.
Percebo tambm rivalidades entre os cursos da Faculdade criados em 1957 e
tambm entre os criados aps 1968.Vou dividir em duas partes: Rivalidade entre
cursos novos e j existentes. Houve e talvez agora um pouco mais (no sei se o termo
rivalidade), gerada pela criao do Curso de Licenciatura em Cincias. Ela existe
entre alunos de Licenciatura em Cincias, de um lado, e Histria Natural do outro;
Licenciatura em Cincias de um lado e Matemtica do outro. Isto tambm serve de
argumento para justificar porque foi um erro a criao do Curso de Licenciatura em
Cincias, porque acho que so (como chamo) monstrinhos e um monstro que
est se hipertrofiando cada vez mais. Isso decorre da estrutura do Curso de
Licenciatura em Cincias que d ao licenciado mais atribuies do que ele capaz de
desempenhar. Ele legalmente credenciado a dar aulas de Matemtica no primeiro
ciclo; essas deveriam ser atribudas aos licenciados em Matemtica. Esse deve ser o
foco de rivalidade entre Licenciatura em Cincias e Matemtica.
O foco da rivalidade entre Licenciatura em Cincias e Histria Natural vem
tambm dos diretrios legais do licenciado em Cincias. Como o nmero de
licenciados em Histria Natural no ainda suficiente para preencher as
necessidades do mercado de trabalho, ento h disputa entre os dois tipos de
licenciados e, tambm entre os dois tipo de alunos da Faculdade por aulas do
segundo ciclo. Acontece que, pelo sistema de atribuio de pontos, no raro o
licenciado em Cincias conseguir vantagens sobre o licenciado em Histria Natural.
possvel colecionar uma srie de exemplo, mas no momento no me ocorre
nenhuma. Ento, aqui rivalidade tem como causa a criao de um curso que nunca
deveria existir no pas inteiro, nunca deveria Ter sido inventado, tal como foi
inventado, o curso de licenciatura em Cincias.

104

Quanto a outro tipo de rivalidade em pocas passadas, no era propriamente

rivalidade, mas o confronto entre o tipo de atividade que era exercida por alunos de
Histria Natural e alunos de Letra e Pedagogia. O confronto das atividades de
Histria Natural de um lado, e Pedagogia e Letras do outro, que enquanto os
alunos de Letras e Pedagogia tinham aulas um s perodo, os alunos de Histria
Natural tinham aulas em dois perodos. Ento, sobrava muito tempo para alunos de
Letras e Pedagogia fazerem uma poro de coisas, no acontecendo o mesmo com os
alunos de Histria Natural . Conseqentemente, pode ter surgido uma dvida na
cabea dos alunos de Histria Natural: Ns estamos gastando mais tempo em
estudos; ser que est certo isso, ser que nosso tempo de estudo tambm no
deveria ser menos? Mas eles estavam sempre conscientes da necessidade de
participao na vida de estudo da Faculdade. Sempre h excees em toda situao.
E talvez houvesse um descontentamento por parte dos alunos de Letras e Pedagogia
pelo desinteresse de alunos de Histria Natural nas atividades que eles exerciam por
ter menos aulas dentro da escola.
Quanto palavra descontentamento, pode ser que seja descontentamento
mesmo, ou outra coisa. Quanto ao desinteresse do aluno de Histria Natural porque
ficando no laboratrio o dia todo ( e havia condies materiais para aulas prticas
muito eficientes no comeo da Escola, muito mais do que hoje) estavam dirigindo a
sua ateno para aquilo a que deviam mesmo dirigir, quer dizer, estavam
procurando se formar da melhor maneira possvel. E, quanto melhor formado estiver
o indivduo, melhor, depois de licenciado, a contribuio que ele pode dar ao
pas.Acredito firmemente que a instalao da Faculdade de Filosofia, Cincias e
Letras trouxe benefcios cidade e regio e focalizando mais as conseqncias do
Curso de Histria Natural. Os cursos de Letras e Pedagogia tambm tem dado a sua
contribuio e posso dizer somente alguma coisa pelo menos conhecimento que
tenho desses cursos. Por exemplo, do curso de Letras e Pedagogia h uma poro de
Colgios na regio cujos diretores so licenciados por essa Faculdade e efetivos na
direo. uma contribuio positiva para a cidade e regio. No caso de Letras, h exalunos nossos dando aulas por a, no s no secundrio, mas tambm em outras

105

Faculdades particulares, etc. Com relao Histria Natural, o ensino de cincias na

regio melhorou muito, depois da instalao do curso de Histria Natural. Sinto que
possa estar piorando como conseqncia da criao do Curso de Licenciatura em
Cincias, entre outras causas; mas isso no um pecado da Faculdade, mas do curso
estar mal estruturado, melhor seria fechar todos eles...No nvel do ensino superior, a
Faculdade de Filosofia de Votuporanga, por exemplo, tem no seu corpo docente exalunos e professores desta Faculdade.
Houve uma poca em que nossa Faculdade no era bem vista pela
comunidade e essa poca coincide, mais ou menos, com o perodo de 1960 a 1964,
embora se deva dizer que mesmo nessa poca a Faculdade era muito bem vista por
parte da Comunidade. Atualmente a Comunidade no v a Faculdade como deveria;
a Comunidade sempre tem demonstrado desinteresse quase completo pela vida de
nossa Escola; poucos sabem o que acontece aqui e ningum procura saber. claro
que h honrosas excees; mas a maioria desconhece.
Antigamente, tnhamos prazer de trazer conferencistas, pois o salo nobre
estava sempre cheio; de repente comeou a cair a freqncia a tal ponto que, agora
quando vm um conferencista podemos contar as pessoas que esto assistindo e se
verificarmos quem so elas, conclumos que so: o professor que convidou o
conferencista, a esposa dele, os colegas de trabalho com suas respectivas esposas ou
maridos e alguns amigos que se renem para escutar. Ento isso criou, pelo menos
em mim, um desinteresse total para convidar conferencistas.
Antigamente, de um modo geral, a Faculdade no era bem vista. A idia de
que o ambiente aqui era de agitao poltica se generalizava. Disse tambm que
deveria haver gente na Comunidade que achava estar muito bem assim; sempre h
os a favor de um estado de coisas e os contra. Com relao poca atual deve haver a
mesma coisa: de um modo geral, a Comunidade acha que o ambiente da Faculdade
sadio, de preocupao com trabalho, mas acredito que h tambm aqueles que no
concordam com tal situao.

106

Quanto ao fato da Faculdade de anteriormente no ser bem vista pela

Comunidade, por entender que nela havia um ambiente de agitao poltica,
precisamos distinguir dois aspectos: entre aquilo que se dizia e o que ficou realmente
provado ou no ficou provado. Mas falava-se no s de agitao poltica, como
tambm de um ambiente pouco recomendvel do ponto de vista moral. Essa
segunda parte, tanto quanto eu sei, nunca foi demonstrada e os comentrios eram
muito generalizados. No tenho pessoalmente nenhuma prova de que isso tenha
ocorrido.
No h dvida que existiram, existem e sempre existiram grupos. Esses
podem e devem existir. O importante seria que cada um tivesse conscincia de uma
coisa: no vou atrapalhar ningum e que ningum me atrapalhe; dessa maneira a
existncia de grupo ser at salutar, mas nem sempre isso acontece.

107

HLIO LEITE DE BARROS

Estive com o Professor Hlio em sua residncia, um apartamento

transformado em loft na Pompia e repleto de obras de arte produzidas por ele.
Coisas muito interessantes utilizando material de reciclagem, a maioria de plstico.
Conversamos longamente...

O homem vira homem quando ele diz eu

Meu nome Hlio Leite de Barros, fui professor, hoje sou artista plstico,
cineasta... em 1971 fiz um filme com o Roberto Santos que foi selecionado pelo
Itamarati para ir ao festival de Berlim, mas depois... a censura, os milicos no
deixaram porque era... bem... a gente ganhou um prmio do governador do estado,
era um filme coletivo e fiz uma das partes... nem gostei muito da parte que fiz... sabe,
eu estou querendo voltar ao cinema aproveitando as novas tecnologias digitais que
facilitam muito as coisas. Essa novidade cria a possibilidade de se fazer cinema sem a
necessidade daqueles esquemas de produo complicados que precisam de muito
dinheiro, equipe, cmeras pesadas... comprei uma dessas filmadoras de ltima
gerao e tenho filmado minha neta para praticar... muito bom filmar criana,
interessantssimo, elas falam coisas muito interessantes...
Quando a criana comea a falar vira gente, como dizia Hegel o homem vira
homem quando ele diz eu. Quando se fala surge a conscincia, surge a distino
entre o eu e o resto e passamos a fazer parte de uma comunidade. Tenho uma neta
maravilhosa, inteligente, sensvel... minha relao com ela no apenas aquela entre
av e neta, vejo nela uma fonte de conhecimento humano... creio que sou um av
muito coruja.

108

Quando estou com ela lembro do perodo que lecionei em Rio Preto... eu
falava sobre o outro, comunidade, filosofia da linguagem h 40, 50 anos nas aulas de
Filosofia e Pedagogia... algumas coisas eu havia esquecido e ela est me ensinando
novamente... estou vendo surgirem nela a inteligncia, isto , as funes cognitivas
na sua maior pureza. Vejo surgir tambm os impulsos bsicos como agressividade,
amor, carinho... isso muito bom.
Tenho 3 filhos e dois netos. Uma neta de 20 anos do primeiro casamento e
outra de 4 anos do meu segundo casamento e... no, no estou no terceiro
casamento... separei-me da minha segunda esposa e estou sozinho... tenho apenas
dois filhos do primeiro casamento que nasceram pouco antes de eu ir para Rio Preto,
minha filha tambm se casou duas vezes... hoje isso normal... muito difcil viver
com uma pessoa durante muito tempo, conheo at alguns casos que do certo, mas
cada vez vale menos como regra, no sei se bom ou mau... a outra histria... mas
enfim...
Nasci na cidade de So Paulo, em 1929, no bairro do Canind, minha famlia
muito numerosa, minha av materna teve quinze filhos, imagine que ainda existe um
com 103 anos... est numa clnica, suas funes mentais esto muito avariadas... A
memria dele do passado.
Estudei no Grupo Escolar Santo Antonio do Pari que era excelente... hoje
houve no ensino, de um modo geral, uma decadncia da qualidade enorme...
Quando sai de Rio Preto voltei a dar aulas de Filosofia em colgios estaduais, um em
Osasco, j no era bom... bem, talvez minha viso fosse muito crtica... lembro at
hoje das minhas professoras, a dona Eudorina, a dona Neusa, que era uma mulher
muito afetiva, muito gorda... imagine que nas frias ela levava alguns alunos para
ficar na casa dela... hoje essa relao professor/aluno se perdeu. Sabe, nesse perodo
a mulher ou era professora ou prendas domsticas... no havia quase opes, s que
como professoras elas ganhavam bem, 3 ou 4 vezes o que se ganha hoje, ento o
homem tambm podia

sustentar sua famlia sendo professor. As professoras,

normalmente, eram filhas de famlias ricas.

109

Depois que sa do grupo escolar fui para um curso bsico comercial, meu pai
achava importante aprender uma profisso... sempre tivemos algum dinheiro... eu
tinha famlia em Itapetininga que sofreu na crise do caf, outra parte da famlia era
de Mirassol... minha me teve 11 filhos... era complicado sustentar todo mundo... por
isso fiz o tcnico comercial ao invs de fazer o clssico, assim poderia me colocar no
mercado de trabalho mais rapidamente... comecei a trabalhar com 11 anos num
armazm de seco e molhados perto da minha casa e podia ajudar meus pais com um
dinheirinho... eu no queria fazer o tal bsico comercial... uma coisa chatrrima,
parecia coisa de gente menos dotada de inteligncia, no precisava pensar e era ruim.
Eu era muito curioso... tinha uma curiosidade imensa pelo conhecimento... tinha
vontade de crescer intelectualmente, ento depois de dois anos no comercial arranjei
um jeito de fazer o colegial clssico... fiz madureza por correspondncia e fui para a
faculdade de Filosofia. Quem me incentivou foi um professor de matemtica que
tambm era filsofo, falava sobre os mais diversos assuntos, inclusive de religio, da
existncia de Deus... ele me disse que isso se estudava no curso de Filosofia e a eu
me apaixonei por Filosofia... meu lance era desvendar os enigmas do mundo.
Hoje o ensino est decadente e o comeo dessa decadncia do ensino
secundrio foi em 1969 com a Reforma Passarinho, uma das piores coisas que
aconteceram neste pas foi o Jarbas Passarinho na educao, ele implantou o acordo
com o USAID, veio aquela coisa de ensino tcnico para formar mo-de-obra barata e
no pensante... foi um arraso, acabou com o ensino nesse pas, acabou com a
Filosofia, com o Latim, com Francs... uma mudana estpida, a aniquilao da
formao de conscincia critica, de viso de mundo... esse tipo de ensino ficou
restrito a algumas escolas particulares caras, de elite.
Nesse perodo do clssico eu costumava freqentar a Biblioteca Municipal
Mrio de Andrade, l encontrava amigos intelectuais, poetas... a livraria tinha um
excelente acervo de arte e era dirigida pelo Charles Nemet . Havia umas cabines
onde podamos estudar, apresentar projetos, gostava de ir museus que possuam
colees de obras bem diversificadas, meu favorito era o Museu de Arte Moderna,
Cantina do Marinheiro que existe at hoje. Havia tambm um clube de cinema

110

dirigido pelo Paulo Emlio Sales Gomes que foi um grande critico e intelectual. Era
um homem charmoso, inteligente, conhecia muito de cinema, havia estudado na
Frana e nas sesses de cinema que ele fazia vi grandes clssicos do cinema francs e
americano como Jean Renois, Orson Welles. Tinha o Dcio de Almeida Prado, um
crtico de teatro que escrevia no Estado, o Srgio Lineu, o Antnio Cndido, este
ltimo de importncia impar na minha formao, ele brilhante, um grande
intelectual.
No estou fugindo do assunto, mas acho importante falar da vida cultural
daquele perodo para entender nossa formao e o que aconteceu em Rio Preto.
Nesse perodo surge o Teatro de Arena, o TBC, Teatro Brasileiro de Comdia...
tinha a USP... para qualquer cidado, que como eu, queria conhecimento, So Paulo
era maravilhosa, tinha apenas 1 milho de habitantes, havia bares onde intelectuais
se reuniam para discutir, na rua Maranho tinha um que o Chico Buarque
freqentava. O Caio Prado morava em Higienpolis... enfim havia um universo sem
nenhum juzo de valor, era uma cultura superior que se realizava... havia livrarias
sensacionais como a Francesa, a Duas Cidades, a Paternon, onde eu comprava muitos
livros a prazo. Havia tambm o Teatro Municipal que frequentei muito com o
Mauricio Tragtemberg, o Bento Prado, o Roberto Schwarcz, eram peras, musicais,
recitais, artistas que vinham do mundo todo.
O Roberto ainda est na ativa, um homem que pensa o Brasil muitssimo bem.
Conheci o Manoel Carlos, o Maneco que hoje escreve novelas na Globo como ator...
ele era pssimo, ele mesmo dizia isso. Conheci tambm o Rui Fausto, que era irmo
do Bris, o historiador. O Rui era trotskista, e fazamos reunies meio silgilosas na
casa dele em frente Praa Buenos Ayres em Higienpolis. Tinha tambm o Jac
Ginsburg, ele era judeu rico de Higienpolis, j o Mauricio era judeu pobre que
morava na Vila Maria Zlia, no Bom Retiro... chamvamos o Mauricio, brincando, de
vaca revolucionria. Ele era da esquerda radical judia...todos desse grupo
andavam com casacos de couro...era a juventude socialista judia.

111

Sabe a Gilda de Mello e Souza, mulher do Antonio Cndido? Ela sobrinha do

Mrio de Andrade, foi aluna do Antonio.
Fiz Faculdade de Filosofia e dei aulas no Colgio Alberto Conti, substituindo o
Dcio de Almeida Prado, l o Michel Lvy foi meu aluno e depois foi meu colega em
Rio Preto. Depois lecionei no Colgio Roosevelt e l dei aulas para o Carlos
Guilherme Mota, a Marilena Chau , o Sedi Hirano, o Gabriel Cohn, gente de valor.
Bem a faculdade de Rio Preto foi inventada por um picareto chamado
Daud, no inicio era municipal, depois foi estadualizada no governo Jnio Quadros e
o Carvalho Pinto era secretrio... acho que a nica coisa boa que o Carvalho fez na
vida foi ajudar na estadualizao da faculdade de Rio Preto. Claro que a faculdade
foi criada por razes de ordem poltica, para acomodar um grupo de pseudointelectuais sem formao da cidade.
O Jnio estadualizou a faculdade, mas exigiu professores da USP, no queria
que a estadualizao servisse para politicagem local de um grupo muito sacana,
canalha mesmo, que se considerava dono da faculdade. Esse foi o grupo que se
aproveitou da Revoluo de 64 para tomar a faculdade novamente.
Bem, sob a direo do Rafael Grisi a faculdade quase desandou, uma ilha de
corrupo, sorte que l havia gente muito boa, o Orestes Nigro, o Flvio de Giorgi, a
Maria Edith di Giorgi, entre outros e no deixamos a coisa degringolar. Claro que
havia os de direita como o Luiz Dino Vizotto, o Celso Abade Mouro, o Coronado de
Espanhol, esse ltimo participou da queima de livros aps a invaso dos militares.
Ele era tambm da Opus Dei. O assistente dele era o Eduardo Caizal que foi
professor da ECA. Ele no fechava ideologicamente com o Coronado, era mais da
turma da esquerda...
Bem, quem me convidou para ir para l foi o Rodolfo Azzi, sabe que depois da
cassao ele virou hippie, arteso? Ele era da cadeira de Psicologia. Fui ser assistente
dele. Eu j era casado nessa ocasio, casei em 1954 com a Mary Amazonas Leite de
Barros, que tambm foi professora l em Rio Preto. Sabe, ainda tenho muita amizade

112

com a Mary, ela me dos meus filhos, acho que ficaremos de alguma forma ligados
para o resto das nossas vidas, afinal tenho 78 anos...e no acharei ruim se voc tivesse
imaginado que eu era mais novo... a Mary tambm est muito conservada.
Sabe, no gosto muito de rememorar essas coisas de Rio Preto, embora eu
saiba que muito importante, tambm muito doloroso, uma parte da histria da
gente que muito desagradvel, que a gente quer esquecer... tem gente que quer
lembrar... a questo da individualidade... cada um um... ainda bem! Se bem que a
individualidade traz o problema da solido, um terreno meio complicado, acho que
no fundo todos ns estamos ss, a gente tenta superar isso ligando-se a outras
pessoas... sabe... dizem que Bach era um solitrio e por isso fez msica, como forma
de superar a solido bsica.
Voltando Rio Preto, foi a primeira faculdade do Brasil que teve
representao paritria e isso foi uma grande revoluo na educao... tambm nos
valeu a pecha de comunas de Rio Preto...a coisa no era engolida pelo pessoal das
Cincias Naturais... a nica coisa ruim eram as reunies... sempre achei reunio uma
porra...acho que nesses momentos a democracia meio cansativa... acho que no final
das reunies todo mundo queria dizer:- vamos acabar logo com essa lenga-lenga,
mas era muito divertido.
Nunca fui muito de militncia poltica, achava muito cansativo... aquelas
digresses, embora tivesse posio de esquerda no gostava de reunies, gostava,
sim, de dar aulas, discutir com meus alunos, de pensar, de escrever... eu tinha
relaes com pessoas do Partido, mas no era militante. Admirava a JUC, mas
tambm no militava nela.
Estou percebendo que minha histria faz parte da histria da universidade
brasileira, da realidade socioeconmica desse pas... estudei tanto na vida, s vezes
chegava a tomar estimulante...
Sabe, o trabalho em Rio Preto era estimulante, professores de nvel muito bom
querendo criar uma educao diferenciada. O Casimiro Reis Filho, o Orestes, o Azzi,

113

o Cantoni, o Lvy, o Traugtemberg, a Sara, esta ltima tem uma histria a parte,
sofreu muito... o Casimiro era esprita... um esprita de esquerda... at engraado!
Ele era um cara bom, os espritas so geralmente bons, o que no o caso dos
protestantes, posso falar isso porque minha famlia protestante... conheci muitos
espritas bacanas, humanos, generosos.
Bem, nossa classe era muito rica intelectualmente, acho que no havia
militantes polticos, mas militantes culturais. A gente queria, representava e
procurava fazer algo para acontecer uma transformao na cabea das pessoas, a
gente trazia coisas novas e claro, isso colidia com o padro reinante que nos taxavam
de revolucionrios. Agora, havia a militncia, o Heimer com a AP, o MPC, era
intensa, o Azzi com o partido... o problema era que os postos chaves da lei em Rio
Preto, delegado, juiz etc. eram da direita... ento, j viu. Como eu gostava muito de
cinema acabei me engajando, dirigia um grupo de cinema. O MPC estava ligado ao
GRUTA, ao Ferreira Gullar, ao Augusto Boal, o Guarnieri, ao Juca de Oliveira... o
Orestes tambm era do MPC, participava das reunies para discutir estratgias...
Lembro de uma ocasio em que passei O encouraado Potenkim e depois
houve discusses com os camponeses que participavam do movimento de
alfabetizao de adultos...
Embora fossemos bastante engajados, foi uma surpresa o Golpe. Claro que
espervamos algum tipo de represlia, estvamos mexendo muito com a sociedade,
mas o Golpe na faculdade ningum esperava. O pessoal de direita, que nem de
direita podemos chamar porque eles no eram nada, foram apenas oportunistas, se
reuniu e aproveitou a oportunidade, o Daud era o principal denunciante e antes do
Golpe vinha se reunindo com o Tcito Pinheiro Machado, o delegado geral da cidade
que foi uma figura fundamental na invaso, ele estava macomunado com o juiz
Duarte, que coincidentemente foi ser o diretor da faculdade... bem feito para o
Daud que queria ocupar esse cargo.
Havia uma aluna, Yvone de Moura Campos que tambm denunciou os
professores e colegas... tudo por despeito. Ela era medocre.

114

Na faculdade havia uma cadeira de Cultura Brasileira cujo professor, Diego de

Souza Antnio era discpulo do Florestan Fernandes e era um lder do pensamento
de esquerda, ele morreu jovem, do corao. Havia o Cantoni, de esquerda, o irmo
dele era violinista, o Humberto Cantoni... imagine que depois do Golpe, quem pegou
a cadeira de Cultura Brasileira foi um advogado da cidade que defendia a tese da
inferioridade do ndio brasileiro... quer dizer, todo nosso trabalho, anos de estudo,
foram desprezados.
O Aluizio Reis de Andrade tambm foi muito importante, o Newton Ramos
de Oliveira tambm era demais... o Lvy marxlogo de renome internacional,
porm antes do Golpe ele ganhou uma bolsa e foi para a Frana, est l at hoje.
Se o Golpe no tivesse acontecido a faculdade de Rio Preto seria a melhor do
Estado de So Paulo, ramos de ponta, algo novo, uma fora inovadora, um trabalho
de excelncia, ousada, teria transformado Rio Preto... poderia ter sido uma coisa
muito positiva... hoje decaiu muito, no s ela, mas o ensino de uma maneira geral.
Poderia ter sido... mas no foi... uma pena!

115

ANOAR AIEX
A carta abaixo transcrita me foi enviada pelo professor Anoar Aiex aps o
meu contato com ele por telefone. O Professor no quis fazer uma entrevista via
computador, uma vez que, como ele me disse, no gosta de mexer com tal mquina.
Como considerei importante o teor da mesma para este trabalho, resolvi, com a
autorizao do professor Anoar, transcrev-la e junt-la s outras entrevistas,
seguindo o mesmo padro de anlise que desenvolverei com as ltimas feitas
oralmente.

Estava, no entanto, to deprimido pelas demisses e prises dos meus

colegas e pela destruio de tudo que estvamos tentando criar em nosso
departamento. Por isto, resolvi sair do pas e procurar trabalho aqui, nos Estados
Unidos.

Baseando-me exclusivamente em minha memria , que, infelizmente, no

muito acurada sobre acontecimentos ocorridos h quase 50 anos, tentarei descrevlos da seguinte maneira: Comecei a trabalhar em Rio preto, na cadeira de Filosofia,
do departamento de Pedagogia, que estava organizado democraticamente, isto , a
participao era paritria entre alunos e professores que tinham o mesmo direito de
voz e voto.
Esta inovao foi bastante significativa, pois criou grande dinamismo e
responsabilidade de todos os participantes do departamento. O desenvolvimento e
as inovaes curriculares que estavam sendo processadas foram, abruptamente,
interrompidas pelo Golpe Militar de 1964, em que a represso iniciada nvel
nacional, foi arbitrariamente executada pela autoridade local. Em Rio Preto, por
exemplo, o delegado aceitava denncias annimas, levando-o a aprisionar
inicialmente membros do corpo docente, e, mais tarde, do discente.

116

Dessa perseguio, em parte anticomunista, em parte simplesmente

ressentimento local contra uma Faculdade repleta de brbaros da Capital, resultou
a demisso de vrios colegas e do desmembramento do departamento de Pedagogia.
Eu fui demitido num segundo grupo por no ter completado a minha tese de
doutoramento. Poderia ter entrado com um requerimento pedindo mais prazo para
complet-la, pois era impossvel trabalhar numa tese num clima to instvel. Estava,
no entanto, to deprimido pelas demisses e prises dos meus colegas e pela
destruio de tudo que estvamos tentando criar em nosso departamento. Por isto,
resolvi sair do pas e procurar trabalho aqui, nos Estados Unidos.
isso que tenho a dizer.
Abraos
Anoar.
OS. D, por favor, meu abrao ao Orestes.

117

SARA ROTTEMBERG
Estive com a Professora Sara em seu apartamento localizado prximo ao
estdio do Morumbi. Senhora simptica, alegre e de fora de vontade incrvel. Ela
havia sofrido um derrame h poucos meses, utilizava uma bengala, mas vive
sozinha, embora, segundo ela, os familiares estejam sempre por perto. Tem um
orgulho muito grande por ainda trabalhar como advogada e um olhar saudoso
aparece quando relembra os tempos de Rio Preto.

ramos sonhadores, idealistas.

Meu nome Sara Rottemberg. Sou professora. Minha formao deu-se na

Escola Caetano de Campos, que era a melhor escola secundria de So Paulo, cuja
diretora Carolina Ribeiro, por ser admiradora do Getlio, ou talvez por ocupar um
cargo de confiana e ter que ser conivente com o governo, imprimia escola uma
formao getulista. A funo social da Caetano de Campos era formar uma elite,
principalmente

feminina,

que

depois

viria

ser

as

esposas

de

juzes,

desembargadores... estudavam l as filhas das melhores famlias de So Paulo, havia

professores altamente qualificados, embora houvesse

tambm os medocres. As

pessoas costumavam falar que as moas que estudavam no Caetano estavam, na

verdade, esperando marido... isso um absurdo, eu mesma no me casei.
Sou brasileira, no sigo religio nenhuma, embora meus pais fossem judeus e
eu tenha recebido uma educao com os preceitos da religio judaica... mesmo assim
no segui com a tradio do judasmo... bem... meu pai era liberal... no ligava muito
para isso... mesmo assim acho que posso dizer que me considero do grupo judeu...
isso no impediu que minha melhor amiga fosse filha de alemes, a Gisela... havia
tambm uma menina chamada Karu Osoi, filha de um mdico japons, havia amigas
filhas de italianos... acho que os Spinelli... um grupo de amigas to diversificado
acabou sendo isolado ... havia muita discriminao com filhos de imigrantes... a Karu

118

Osoi acabou indo para o Japo e ficando por l... tambm, na escola havia quase que
s filhas de fazendeiros de caf... gente metida. No Colgio Roosevelt no havia esse
tipo de problema, era uma escola onde as pessoas tinham a cabea avanada, l no
era escola normal, era colegial, um povo menos quadrado.
A Universidade surgiu em So Paulo nos anos 1930 e se consolidou nos anos
1940. A primeira turma formada na USP por volta de 1940, no me lembro
exatamente do ano, e esses primeiros formandos faziam parte dessa elite do Caetano
de Campos, no pense voc que o povo participou dessa turma, a massa no teve
nenhuma participao no incio da Universidade. Era uma inteligenttsia que no se
espalhava, trouxe muitos estrangeiros, assim houve, na verdade, a valorizao do
europeu e ento os filhos de imigrantes passaram a ser valorizados. Al, ramos
medidos pela nossa capacidade, no por sermos estrangeiros.
No incio eu no queria fazer Pedagogia, porm, havia feito o normal e s me
restou Pedagogia. O vestibular era to ou mais difcil que agora, havia prova de
latim, de outras lnguas... eu me preparei atravs de um cursinho ministrado pelo
grmio da escola... veja, estou contando toda essa histria porque ela importante
para voc perceber o tipo de professores faziam parte da Faculdade de Rio Preto...
bem, quando fui prestar o vestibular, em latim para todas as disciplinas, exame oral e
escrito, caiu justamente Guerras Pnicas em Histria... foi uma dvida, mas o
professor Marcelo Francisco disse que eu havia passado porque sabia pensar... em
Literatura caiu Salcio, um arcaico do qual nunca tinha ouvido falar, mas como sabia
bastante gramtica, consegui.
No exame de Literatura Portuguesa caiu um autor clssico... eu s sabia sobre
ele o que tinha lido do Rama... e eu ali, fazendo um exame oral, e meu examinador
era o Professor Antonio Cndido, um grande literato... tive uma idia... perguntei a
ele se podia fazer uma comparao... comparei esse autor clssico ao Hemingway,
falei do livro dele que eu mais gosto, a histria de uma pessoa que se buscou a vida
inteira, nunca esteve satisfeito consigo mesmo, deixa de casar com uma moa que
gosta muito por causa dessa busca... comparei o personagem de Hemingway ao

119

autor sobre o qual eu tinha que falar, pois ele se mata. O professor Antonio Cndido
disse: Olha, apesar de voc s saber a biografia dessa sumidade da Literatura
Portuguesa, voc vai entrar na Faculdade, pois foi incrvel a maneira como uma
menina de 17 ou 18 anos inventou uma histria e construiu uma relao entre o
fictcio e o real, aqui, na hora. Do autor voc no sabe quase nada, mas voc deve
gostar muito de ler, e provou que capaz.
Cursei Pedagogia, mas Pedagogia mesmo, no isso que se v por a hoje. Os
professores eram muito capacitados, tnhamos a possibilidade de conhecer outras
pessoas, de nos tornarmos seres humanos crticos, tnhamos a UNE, que era muito
atuante, ramos amigos dos universitrios das outras faculdades da USP e, durante
um perodo, at dos do Mackenzie. No Mackenzie s estudavam os filhinhos de
papai, de famlias ricas, donos de bancos... quando fiquei mais adulta me afastei um
pouco dessas pessoas, afinal, enquanto a gente estudante parece que todos so
iguais, mas depois... o dinheiro sempre foi a mola da diferena...
Eu estudava muito, sempre queria mais, alm das disciplinas da Pedagogia
fazia algumas tambm na Filosofia, nas Cincias Sociais... minha me dizia que era
melhor eu levasse minha cama e ficasse morando, de vez, na faculdade... eu adorava
as aulas do Antonio Cndido...
Quando terminei o curso procurei emprego, precisava trabalhar, j era
1953...Prestei concurso para professora do normal de Sociologia

da Educao.

Comigo concorreram o Janotti, o Rodolfo Azzi, o Alosio Nunes Ferreira, pai do

atual poltico, que era advogado e foi um dos que ajudou fundar a Faculdade de Rio
Preto. Passei em primeiro lugar. Tambm concorreu com a gente o Selvin Bailey, que
depois foi um grande desembargador, ministro, era muito inteligente, de um
comportamento tico exemplar... ainda bem que ele no passou, seno teria sido um
professor, ao invs do jurista brilhante.
O exame era oral, mas no tive medo porque fui formada por grandes mestres
que me ensinaram... digamos que uma viso socialista...embora na USP houvesse um
grupo... digamos que...quadrado... eram os das Cincias Naturais... Bem, cada um

120

de ns escolheu uma cadeira e fui para Descalvado... sempre fui muito benquista,
querida como professora. Eu era muito exigente, procurava participar de tudo na
cidade, at dos eventos da igreja, que era pobre... eu no freqentava a igreja, mas
ajudava a promover eventos para levantar fundos, como bailes, quermesses, bem
procurava fazer o que estivesse ao meu alcance. Como tinha muito tempo livre, alm
de estudar , procurava outras atividades, fiz at curso de corte e costura. Havia
outras professoras da PUC de Campinas que no sabiam nada... imagine que elas
usavam o livro do Teobaldo Miranda Santos para dar aulas, um sujeito que no
escrevia nada, s compilava... eu era crtica, exigente, cobrava o portugus... nem
sempre agradava, mas depois de 20 anos, costumava encontrara alunos que diziam:Professora, ainda bem que a senhora era exigente, lembro de tudo que a senhora
ensinou, j dos outros professores... sabe esse menino que hoje presidente da
Petrobrs, o Gabrielli, foi meu aluno, ele e o primo.
De Descalvado pedi remoo para o Vale do Paraba, a cidade era Cruzeiro.
Tambm fiz muitas coisas l, at na rea de Histria, fiz uma exposio de todos os
utenslios de cozinha usados desde a monarquia at

a poca do Adhemar de

Barros... tambm estudei a chegada de imigrantes italianos por l... nessa empreitada
tive a ajuda da N, Leonor, casada com o Mrcio Thomaz Bastos, grande jurista,
ministro...

estou contando isso porque muito importante para as pessoas

entenderem minha formao. Conheci at a ngela Maria, aquela que canta Babalu,
em Cruzeiro. Ela foi fazer um show l. Foi nessa poca, em 1956, que fui convidada
para lecionar em Rio Preto. Recebi uma cartinha, num papel pequeno, folha de
caderno, escrita a mo do Wilson Cantoni para dar aulas l. Levei a idia para os
meus pais que disseram que eu fizesse a escolha, afinal, se eu fosse feliz eles seriam
felizes tambm... por a voc como meus pais eram especiais.
Meu pai era um homem aberto, tinha idias socialistas, ns no tnhamos
muito dinheiro, quando ele nasceu minha av morreu e o pai dele, como bom judeu
casou-se com a cunhada... era para ele ter feito direito em Moscou, meu tio mais
velho havia feito engenharia em Praga e foi um bolchevique... mas meu pai veio para
o Brasil em 1914, aqui ele conheceu minha me e casou-se com ela, os judeus

121

estavam saindo para os Estados Unidos, para Amsterdan... a famlia era dos
Weinstock de Nova Iorque... o medo da guerra, porm, fez com meu av e pais
pegassem o primeiro navio que estava saindo do porto e eles vieram para o Brasil.
Primeiro foram para Ribeiro Preto onde meu tio tinha uma farmcia, A Catedral,
depois viemos para So Paulo, meu pai, minha me, meu irmo e eu. Se meu pai
tivesse que comprar uma coisa para casa ou um quadro, com certeza, compraria o
quadro. Ele amava o belo, no tinha emprego fixo, mas trabalhava muito, nunca nos
faltou nada... ele contava muitas histrias e me arrependo de no t-las anotado... era
anticlerical, gostava de contar histrias sobre rabinos... e o rabino nunca se dava
bem...essa formao que veio do bero pesou muito na minha vida.
Fui para Rio Preto em 1958. Quase todos os professores de l queriam formar
uma escola com caractersticas bem brasileiras, queramos nos livrar dessa coisa
europia e buscar as razes para uma formao brasileira, como pensava o Darcy
Ribeiro que a gente conheceu muito, assim como a turma do Cear... elaboramos,
ento um plano de escola e convidamos todos que quisessem se agregar. ramos
sonhadores, idealistas. Todos os professores da Filosofia, Letras e Pedagogia se
agregaram... o Norman, o Orestes, Cantoni, entre outros... o pessoal da Biologia,
Zoologia, enfim Cincias Naturais no aceitavam nossas propostas.
Comeamos a trabalhar cada um no seu setor, tnhamos seminrios dirios de
estudo para construir a escola que a gente imaginava... foi uma revoluo o mtodo
que a gente comeou. Pensvamos em formar uma escola com a predominncia no
sentido evolutivo do pensamento, tudo interligado, Filosofia, Artes, Pedagogia...a
idia era formar um homem brasileiro... queramos criar a possibilidade para que as
pessoas pudessem pensar com mais amplitude... logo pensamos em teatro, o Orestes
adorou a idia... formou-se o GRUTA. No ramos s professores, no sentido da
palavra, queramos mais... uma formao completa.
Rio Preto era o centro comercial da regio, havia uma elite, muita fazenda de
gado, agricultura... as outras cidades eram incipientes, como Tanabi, Jales,
Votuporanga. Rio Preto tinha intelectuais, poetas como o Jamil Almansur Hadad, o

122

Mauricio Goulart, grande historiador, o Rui Nazareth, um mdico e tambm poltico

que se juntou a ns.
No entramos muito em contato com a populao... a no ser com nossos
alunos. Com eles amos tomar sopa depois das aulas, toda

noite, era um

relacionamento maravilhoso, ramos os mentores, no s intelectuais, mas de tudo,

de hbitos... comeamos a mostrar a liberdade com responsabilidade... era natural
que fosse diferente dos costumes da cidade... tnhamos uma formao diferente... eu
mesma... veja houve um homem que se apaixonou por mim e ficou 11 anos
esperando que eu dissesse no... foi persistente, mas era casado, tinha uma filha..
no fui amante dele, mas ele me roubava do trabalho, no das aulas, do trabalho,
conheceu meus pais... foi uma paixo que durou muito tempo... tenho cartas e cartas
para provar isso. As pessoas diziam que eu era amante dele, mas no fui... ele me
chamava de gata, era um romntico... ele era militar e eu detesto militar, s que ele
havia feito escola militar por dinheiro, no por idealismo, depois que me conheceu
fez Pedagogia e ns dois fizemos Direito, depois da Revoluo de 64 fui para a
Venezuela trabalhar numa escola rural... quando voltei foi que fizemos Direito em
Uberlndia... nunca ningum soube l que eu j era professora universitria... estudei
e ele estudou por minha causa... foi bonito... mas essa coisa da revoluo...
Havia um pessoal de direita l em Rio Preto, um delegado que era um... um
grupo do contra...tinha sido to difcil o Goulart se tornar presidente e olhe que ele
cercou-se de pessoas muito capazes, o Almino Afonso que era um grande pensador,
o Paulo Freire... eram pessoas que como ns queriam mudar o Brasil, a Reforma
Agrria que j estava sendo aplicada em toda a Amrica Latina, mas ainda era
incipiente no Brasil... o Estatuto da Terra que era super importante... a entourage do
Joo Goulart era... era a mudana... era o desejo de igualdade...
Agora, como quebrar uma hierarquia militar, uma estrutura to enraizada? S
se quebra com uma revoluo, a se quebra o pensamento e o pensamento o
estmulo para poder fazer... infelizmente no estvamos preparados...os estudantes
queriam, ns queramos uma maneira mais igual de viver , de estudar...A

123

Universidade estava querendo que todos tivessem oportunidades, a formao que

dvamos formava pessoas altamente gabaritadas e seres pensantes... s que nem
todos pensavam assim e feriu-se a Constituio.... ns tnhamos que reagir... porm,
dentro da faculdade ningum conversava com ningum, sabamos que as paredes
tinham ouvidos... conversvamos com os gestos, os olhos... havia tantos dedosduros... comeou de fora e entrou na Faculdade... o turco Daud era terrvel, pessoas
no formadas queriam tomar a faculdade s porque tinham ajudado a fund-la, claro
que em benefcio prprio...eram todos professores do Monsenhor Gonalves, sem
formao universitria...com exceo de alguns da rea de Zoologia... Esse grupo... o
Coelho, o Daud... no se conformavam com a relao que tnhamos com os alunos,
queriam a hierarquia e assim como eles, grande parte da populao, a elite no
aceitava que professores e alunos pudessem aprender concomitantemente... no
aceitavam as novidades, os filmes que vnhamos buscar em So Paulo, as discusses,
as cervejas no barzinho do Seu Antonio...o Maia que abriu uma livraria onde se
vendia os livros de Marx, Engels etc.

no aceitavam como transmitamos o

conhecimento...
Havia uma integrao grande entre as faculdades municipais do interior,
trocvamos informaes, idias... quando o Sartre esteve em Araraquara fomos v-lo.
Depois da Revoluo tudo ficou ruim... a prpria faculdade... sorte que depois veio o
Professor AbSaber e foi ele que lutou para que pudssemos, uma vez que havamos
sido afastados, ao menos, nos aposentar...
Havia um grupo grande de professores que era contra a gente, o Celso Abade
Mouro, o Daud, o Vizotto, at o vigilante da escola a quem o Orestes havia
arrumado emprego, o Aristides, a Yvone de Moura Campos, essa sim, pssima, a
pior de todas... o Edoardo Querim, que a gente acreditava ser inofensivo, mas no
era... aquele Coelho que tomou a cadeira do Norman Potter...
O Anoir Aiex, um amigo eterno, foi para os Estados Unidos e no voltou,
muito inteligente, casou com uma americana que odiava galinha a cabidela... O
Heimer fundou a AP e fazia parte da JUC, junto com o GRUTA formaram

124

alfabetizao de adultos... foram todos presos. Sorte ter o Godi que era aquele meu
namorado... ele era militar, brigou com o delegado. Ele era Tenente Coronel, Jos
Ribeiro de Godi, quase perdeu o cargo por ajudar os presos, foi sempre generoso,
apesar de ser militar, se no tivesse ajudado... no sei no... Teve um professor que
foi o que mais sofreu,o Joo Cunha... tentei encontrar a esposa dele, a Ieda... eles
tinham muitos filhos... ele morreu e ela ficou desamparada com todas aquelas
crianas... uma injustia.
Rio Preto foi a primeira faculdade que sofreu interveno e creio que isso
aconteceu porque eles mediram nossa qualidade... no era interessante para eles...
formvamos acadmicos pensantes e isso no era interessante para a direita, no
ramos uma escola clssica com formao clssica, estvamos muito a frente de
nosso tempo, no formvamos aberraes acadmicas como essas que esto por ai.
No basta saber ler e escrever... tem que saber pensar, criticar, agir e isso nos fez
servir de vidraa... os medocres tinham dio de ns. Depois de ns veio a
mediocridade como o Zeferino Vaz (Nh Zefa) l da PUC que andava com a
braguilha aberta... Rio Preto no estava preparada, no havia classes sociais l, s
uma elite e assim at hoje.
Acabei lecionando na Venezuela, no CIER, Centro Interamericano de
Educao Rural, depois fui funcionria da OEA, Organizao dos Estados
Americanos, ganhei em dlares, voltei, comprei um apartamento, fiz direito e hoje
sou advogada, trabalho at agora, porque se no trabalhar no vivo, afinal minha
aposentadoria mnima... agora estou lutado para ver se a anistia me d um pouco
mais...

125

NILCE APARECIDA LODI

A professora Nilce me recebeu em sua casa, na cidade de So Jos do Rio Preto

numa tarde quente de julho de 2008. Ela estava me esperando com vrios
documentos sobre a Faculdade, inclusive um boletim publicado por ela. Gentilmente
autorizou que eu utilizasse as entrevistas que havia feito anos atrs. Enquanto
conversvamos apareceram vrios sobrinhos, todos recebidos carinhosamente.

Ns nem imaginvamos que eles, os militares, pudessem olhar para Rio

Preto. Foi um choque perceber que a Faculdade era visada, que nossos professores
estavam sendo presos.

Meu nome Nilce Aparecida Lodi. Fiquei na Faculdade muitos anos, desde o
incio at h pouco tempo quando me aposentei. Hoje as coisas so diferentes, mas
acho que a semente o que foi plantado l atrs germinou. Comecei na Faculdade em
1957, fui aluna da primeira turma. Primeiro tnhamos uma universidade municipal,
depois o Jnio estadualizou e transformou-a em Faculdade Isolada de So Jos , nos
moldes de outras j existentes, como Franca, Prudente e

Marlia. Crescemos, e

embora os prdios fossem alugados no incio, com o tempo a prefeitura comprou um

prdio

na rua General Glicrio, onde hoje funciona a Secretaria Municipal de

Educao. Ficamos l at 1970 quando foi comprado um seminrio que a igreja no

tinha dinheiro para terminar. Fomos mudando at que em 1975 percebemos um
clima de que haveria mudanas... essa mudana veio de cima para baixo com a
criao da UNESP que desorganizou tudo aquilo que tnhamos conseguido organizar
nos anos passados.
Bem, voltando a 1957 quando da estadualizao, foram contratados
professores da USP como o Aloizio Andrade e o Casemiro dos Reis Filho, vieram o
Viszotto e o Abade Mouro para o Curso de Histria Natural. A Faculdade era uma

126

reivindicao da populao de Rio Preto, era difcil mandar seus filhos estudarem na
USP em So Paulo, so mais de 400 quilmetros... Muita gente achava que era uma
utopia uma faculdade no interior, mas ela deu certo. Na minha formatura em 1961 o
orador foi o Fernando de Azevedo, o principal livro dele Educao em dois
mundos. Ele disse que entendia o receio daqueles que no acreditavam no ensino da
Fafi no incio, mas que essa dificuldade no existia, pois os professores que o Jnio
contratou eram os melhores. Primeiro vieram trs professores estrangeiros: o
Antnio Pinto de Carvalho, o Edoardo Querin e o Arnold Von Brugenhagen, este
ltimo alemo com uma viso de mundo muito positiva.
Esses professores vieram para Rio Preto trazendo muitas novidades. Nesse
perodo o prefeito era o Dr. Andal e a cidade passava por um desenvolvimento
tremendo. Nesse primeiro momento, a faculdade, ainda municipal, esses professores
foram acolhidos, a elite ficou entusiasmada por ter com quem conversar, afinal eram
estrangeiros, algumas vezes o salrio deles atrasava, mas sempre tinha algum para
ajudar, como o Quincas Pereira, por exemplo.
Com a estadualizao a proposta inicial da Faculdade foi mudando: era
necessrio com que se conversasse a respeito de tudo, se refletisse sobre todos os
problemas e que se colocassem as diversas faces deles, isso foi gerando novas
atitudes na gerao jovem, nos alunos. No havia mais dogmas, podamos discutir e
encontrar nossa prpria resposta, muitas vezes ela coincidia com respostas j
estabelecidas, outras no. Os pais perceberam que seus filhos j no eram to
religiosos, falavam sobre coisas que antes no eram abordadas... isso foi
incomodando. Os professores tambm tinham suas opinies polticas e como
qualquer cidado comum tinham o direito de debat-las fora da Faculdade, as
discusses ao teciam fora da sala de aula tambm. Isso foi criando um mal estar e de
repente a sociedade, qual pertence a elite, percebeu que aqueles professores iam
criar problemas para ela. Os questionamentos sobre organizaes, entidades, voto
incomodava muito. Alm disso, a Faculdade tinha problemas internos, um deles era
a idia de departamento, representatividade, os professores da Letras e da Pedagogia
eram mais abertos, os da Histria Natural no eram vistos com agrado.

127

Os alunos da Letras e da Pedagogia tinham representantes dentro do

departamento e tnhamos o direito de modificar algumas coisas indo at contra
professores, que acatavam a nossa deciso. Havia tambm uma interdisciplinaridade
entre ns, dilogo. O pessoal da Histria Natural nunca aceitou isso e a distncia
entre os departamentos e as pessoas que os compunham foi aumentando. Essa falta
de convivncia resultou em falta de harmonia. Lembro que quando se deu o
afastamento do Grisi foi feito um documento e os professores assinaram, alguns
deles desistiram depois de assinar, foram cmara municipal, o Celso Abade
Mouro foi um deles, ficou com muita raiva, dio, acabou assinando um ofcio de
apoio ao Grisi e a crise foi crescendo. Finalmente o Grisi saiu e o Dr. Joo Dias da
Silveira, que j era diretor em So Carlos, acumulou cargos. Ele era um pesquisador,
dialogava com todos os departamentos, no impunha nada, alguns professores da
Naturais no gostaram nada e a crise foi crescendo, crescendo e culminou com o
Golpe de 1964.
Comecei a trabalhar na Faculdade em 1962, em 63 j era assistente do
Casemiro Reis Filho e em 64 veio a bomba, a Revoluo entre aspas.
Ns nem imaginvamos que eles, os militares, pudessem olhar para Rio Preto.
Foi um choque perceber que a Faculdade era visada, que nossos professores estavam
sendo presos. At hoje no consigo ver com clareza o motivo deles voltarem to
rapidamente o olhar para Rio Preto...tudo bem, tinha o GRUTA, o Heimer com o
Centro Popular de Cultura, a AP...
Eram grupos que estavam voltados para as questes sociais, no havia
partidos polticos, havia at padres envolvidos, como o Jarbas, que padre aqui
agora e que era da JUC, o Gavino, o Z Maria, todos padres...no havia propriamente
uma liderana, todos ns participvamos. Era o esprito da poca. Agora, pode ser
que tenha havido em alguns uma viso de socialismo, mas no era, necessariamente
um socialismo marxista, afinal existe o socialismo cristo.

128

At hoje no entendo esse medo da sociedade, dos militares... talvez fossem as

idias, o manifesto dos professores em defesa da escola pblica...esse manifesto foi
muito divulgado e talvez tenha chamado a ateno.
No sei, pode ser que algum da elite ou professores descontentes possam ter
procurado algum, mas no sei, houve at uma disputa entre um professor que
depois veio a ser nosso diretor, o Antonio Bento Coelho, ele no era professor na
Faculdade na poca, mas pegou um gancho num artigo do Casemiro e comeou um
debate, ou melhor, uma briga. Eu j era assistente do Casemiro e disse a ele que no
gostava dessas brigas pelo jornal. Alm do mais, era uma discusso absurda, como o
Casemiro podia ser comunista se ele era esprita roxo. Eu sou catlica e ele sempre
me respeitou... uma discusso sem sentido, ele era um homem voltado para o ser
humano e pra Deus. As pessoas nem sabiam o que era comunismo.
uma pena que a elite de Rio Preto no pensasse no esprito da Universidade,
que a unidade na diversidade. Ningum pensou: - Vamos escutar a todos, vamos
ver todas as doutrinas... poucas pessoas pensaram assim, e essa elite era culta,
esperava-se outra posio.
Enfim, no entendo o que poderia ter provocado esse olhar to agressivo de
desconfiana para Rio Preto. As meninas do nosso grupo eram taxadas de melancia,
verdes por fora e vermelhas por dentro. Nosso comportamento ao freqentar um
barzinho que depois virou uma casa de ch chamada Luar de Agosto, por causa do
filme do Marlon Brando, os agredia... achvamos que ficar andando de l pra c no
footing j era um negcio ultrapassado. Nossos hbitos foram mudando e isso foi
visto com muita reserva, afinal estvamos quebrando uma coisa que j estava
estruturada... aquela vidinha pacata estava se alterando... era uma sociedade
provinciana, cristalizada. Acho que quando criaram a Faculdade no pensaram onde
ela ia chegar.
Com certeza, as novidades foram criando a desconfiana. A eleita se
perguntava: O que ser que trouxemos para dentro de casa? e a no tinha mais
retorno.

129

Vamos a necessidade de alfabetizar os adultos para que eles tivessem a

possibilidade de melhorar de vida. Formamos alguns ncleos, eu a Cidinha, a
Lederci, enfim, as meninas da Pedagogia junto com a Professora Maria Edith di
Giorgi.. por causa disso acabaram na cadeia em celas junto com as prostitutas. Fui at
falar com o bispo auxiliar, pedir ajuda, mas o delegado se recusou a receb-lo. Que
idia mais espetafurdia, achar que alfabetizao de adultos tinha a ver como o
comunismo.
Bem, prenderam todo mundo, depois vieram buscar os professores assistentes
para dar depoimento, como eu no me encontrava na Faculdade naquela hora fui at
a delegacia depois. Aguardei das 4 at as 7h para ser atendida junto com outros
professores assistentes.
Quando fui ser interrogada, o delegado fazia a pergunta e ele mesmo dava a
resposta. Os assistentes no ficaram presos, mas os professores sim, alguns nem
voltaram como o Cantoni, o Penteado e o Cunha, este ltimo era da Histria Natural,
o nico que era diferente dos outros. Ele era carioca, declarava ser do partido
comunista... no fim todos os professores que foram presos perderam o emprego. Veio
um interventor.
Esse interventor, o Dr. Jos de Castro Duarte era juiz. Ele era duro com os
alunos, mas gentil com a gente. Foram contratando novos professores, a maioria da
cidade, foi o caso do Coelho, as coisas foram se distanciando. O Coelho fez carreira
na Universidade e depois chegou a diretor em Assis. Ele tem capacidade intelectual
boa, mas havia ficado magoado porque ao invs de darem as aulas para ele no incio,
chamaram o Norman Potter, uma americano alto, olhos claros, tipo 007, todo
misterioso. A maioria dos professores que assumiu depois do Golpe no tinha curso
universitrio, ento quando eles entravam em sala eram olhados com muita
desconfiana, era um conflito com cada um que entrava. Alguns alunos no tinham
problemas com os novos. Tivemos problemas com comportamento de alunos e de
professores.

130

Foi bastante difcil, achei que no ia agentar, tanto a parte psicolgica quanto
a de trabalho. O nmero de turmas que eu tinha que cuidar dobrou. O Casemiro
dizia que eu ficasse calma, que da a dois anos tudo teria passado... No foi bem
assim.
A coisa mais dramtica foi a perda dos nossos professores, ns os conhecamos
a fundo, sabamos do que eles eram capazes, no ficavam fazendo poltica em sala
de aula...foi uma perseguio, sim, perseguio. s vezes eu pensava que teria sido
melhor se eu tivesse ido embora com eles, mas pensava que j que havia ficado era
aconselhvel tocar as coisas da melhor maneira possvel para quando eles voltassem.
Mas, eles no voltaram.
Foi uma experincia sofrida, mas aprendi muitas coisas, o ideal da educao e
consegui passar isso para os meus alunos.
Uma pena que a educao hoje esteja desse jeito... foi decaindo...decaindo...as
turmas na faculdade cada vez mais apticas, alguns alunos ainda bons e era por esses
que os professores eram estimulados... e a coisa continuou caindo numa queda cada
vez maior.
Acho que ainda h possibilidade de melhora, de sair do buraco, existem
profissionais srios, comprometidos com a educao e as coisas esto mais fceis, os
tabus vo sendo derrubados.
Escrevi um boletim, o Sapere Audi sobre a Faculdade e fiz vrias entrevistas
que voc pode usar. No consegui falar com o Mauricio Tragtemberg pois ele no
voltou a Rio Preto. O Michel Lvy quase nem chegou a vir e foi embora para a Frana
antes do Golpe.
Bem,

acho

que

no

final,

perdemos.

Perdemos

aqueles

maravilhosos e hoje a universidade mais quantitativa que qualitativa.

professores

131

GRIGOR VARTANIAN

Grigor Vartanian, hoje professor, recebeu-me em sua casa junto com a esposa.
A sala era espaosa, o calor intenso. A sala onde se deu a entrevista tinha sofs
bastante confortveis. A conversa no foi longa e bastante objetiva.

Foi um trauma ter sido preso. Depois disso fiquei com a boca cerrada, no
falava nunca o que eu pensava, tinha um medo danado de me expressar, de me
expor...

Sou o Grigor Vartanian. Fui muito tempo professor da Fafi, isto , Unesp.
Comecei l como aluno, passei no vestibular em dezembro de 1962, as aulas
comearam em maro de 1964 e me formei em 1966. Logo que entrei na Faculdade
comecei a participar do diretrio acadmico da Filosofia, nas assemblias comecei a
pedir a palavra...falava...fui me liberando...havia um auditrio e aquilo me
entusiasmava demais...falava...falava... eu era o pssego dos jovens daquela
poca...era o exagero poltico, pensava que podamos mudar o modelo social, dar
oportunidades para as classes desprivilegiadas da sociedade...isso era o modismo da
minha poca do final do colegial ao incio da faculdade...eu tinha essa inclinao para
o discurso, alm disso queria me tornar agradvel para o grupo, que era considerado
evoludo.
Eu gostava muito dos professores, principalmente daqueles que vieram da
Europa, esses gozavam da minha apreciao total, havia o Prof. Arnold, alemo, o
Antonio

Bellini,

italiano...

sabe

esses

professores

estrangeiros

eram

mais

conservadores, mais adequados a cidade de So Jos do Rio Preto, na poca, bastante

provinciana que costumava olhar os professores e alunos da Fafi com muita
desconfiana. Cansei de ouvir o seguinte conselho: Olha voc vai estudar na Fafi,
mas no se envolva com as pessoas de l, l o negcio perigoso. Esse se aplicava,

132

no aos europeus, mas aos professores egressos da USP, que se trajavam de um

modo diferente eram mais inconvenientes eram menos formais, porm percebi que
l tudo era coletividade, eu no era um aliengena, fazia parte de um todo.
Havia o professor Orestes Nigro que se destacava pela popularidade e isso me
influenciou, afinal eu era das Cincias Naturais, onde os professores eram mais
conservadores, adequados a mentalidade da cidade, como por exemplo o professor
Luiz Dino Vizotto, muito querido, muito amigo, protetor dos alunos, o Celso Abade
Mouro que era chefe de departamento.
Bem, houve uma eleio para o diretrio acadmico no meu segundo semestre
e resolveram me colocar numa chapa como tesoureiro, o Pedro Bonilha era o
candidato a presidente. No me lembro com muita preciso porque eu no dava
muita ateno isso, mas fomos eleitos, assumimos o diretrio no final do mandato
da turma do Murilo Farinazzo... o Joacir Badar tambm foi presidente do diretrio,
os dois eram lderes renomados. Eu gostava muito dos professores da Pedagogia, da
Letras... do Professor Cantoni, do Fvio di Girogi, ele era muito distrado, lia jornal
sentado na calada...eu costumava fugir das aulas de Biologia para assistir a aula
dele, ele falava dos grandes filsofos da Grcia, era fluente, tinha voz poderosa,
assim como o Professor Anoar Aiex... eu ficava bebendo a sabedoria deles. Eu era
muito jovem, estava apaixonado por eles, eram meus dolos, trouxeram at o Juca de
Oliveira para ajudar a montar um grupo de teatro... ele tinha um entusiasmo...uma
vontade de mover as guas...chegamos at a ir ver uma pea no Teatro de Arena.
Em novembro de 1963 o presidente Kennedy foi morto. Fiquei em choque.
Lembro que o Professor Prsperi me pegou pelo brao e disse:- Grigor, te probo de
abrir a boca, de ir nessas assemblias, voc muito impulsivo e tenho certeza que
essa morte sinal que vir uma revoluo de direita na Amrica do Sul,
principalmente no nosso pas... os lderes de esquerda vo ser implacavelmente
perseguidos... no quero voc metido nisso, no quero ningum apontando para
voc e dizendo que voc era comunista.Obedeci, em parte. Diminui a freqncia nas
assemblias.

133

Ento aconteceu a Revoluo de 31 de maro. Pouco tempo antes, em janeiro

de 1964, eu havia ido numa reunio da UEE (Unio Estadual dos Estudantes) na
regio de Campinas e em meados de fevereiro fui So Paulo num encontro na Praa
da S e quando estvamos chegando l encontramos a polcia. Houve tiros, confuso
e o grupinho de Rio Preto de dispersou. Voltamos para Rio Preto, demoramos 2 ou 3
dias para chegar, ficamos com receio...a veio a Revoluo e ficamos com receio de
falar sobre esses acontecimentos dentro da Universidade, ficou um clima meio de
pnico l. Alguns dias depois um policial civil bateu na minha porta... eu no estava
em casa, ento no outro dia fui falar com o delegado, o Doutor Mariano. Perguntei o
porqu da ida do policial minha casa, no havia matado ningum. O delegado
disse que era eu um jovem lder, instigador de jovens. Fui liberado, mas no outro dia
a polcia veio com uma viatura e fui preso. No fui nem para o presdio, fiquei na
cadeia mesmo e l estava tambm o Pedro Bonilha. Ficamos presos na delegacia
cerca de uma semana, de l nos transferiram para a cadeia perto do cemitrio. S
tinha preso poltico e ficaram ameaando de nos mandar para So Paulo.
Acho que a primeira faculdade que sofreu interveno dos militares tenha
sido a de Rio Preto porque a cidade era muito conservadora, provinciana e aqueles
professores que vieram da USP foram absorvidos por ela, e no os da cidade, os
professores de So Paulo eram considerados estrangeiros, houve sempre uma rixa
entre eles e o professor Daud Jorge Simo, ele considerava os uspianos como um
corpo estranho que tinha que ser extirpado da faculdade, acho que ele era movido
por um certo revanchismo por ter sido preterido na faculdade. Ele era extremado,
mas amabilssimo, foi meu professor no colegial, costumava falar algumas frases
bonitas como:- No encoste sua cabea no travesseiro sem ter construdo alguma
coisa hoje. Eu anotava essas frases, devia ter umas oitenta. Mas o ego dele era um
problema e ter sido preterido era complicado para ele. No havia comunistas na
faculdade, s queriam que o povo pudesse participar do poder... na poca o rtulo de
comunista era intolervel...eu tinha uma formao religiosa slida e me perguntava,
apenas, se esse mundo to bom no deveria ser mais justo.

134

Esses professores abriam os horizontes para a gente, mas no acho que depois
deles a faculdade tenha perdido a qualidade, e estou falando isso do alto dos meus
65 anos. Dentre os prprios professores havia aqueles que no estavam to
preocupados com o social. O Heimer era um que tinha uma viso do social, era
humanitrio, solidrio... era uma viso teolgica, dava cursos para operrios da
construo civil, estava organizando um sindicato... at ajudei a montar o material
desse curso... era trabalho voluntrio que eu fazia quando no estava lecionando
para minha sobrevivncia.
Foi um trauma ter sido preso. Depois disso fiquei com a boca cerrada, no
falava nunca o que eu pensava, tinha um medo danado de me expressar, de me
expor... fico admirado com o direito das pessoas falarem hoje, ns falvamos 10%
disso e olha o que aconteceu... essas pessoas de hoje seriam degoladas! Se eu voltasse
no tempo, acho que com a experincia que tenho hoje... vendo como voc tem pouca
gerncia sobre as coisas que acontecem na sua vida... acho que resolveria as coisas
sem causar nenhum conflito.
Tenho trs filhos e eles so mais calmos, mais conservadores, ensinei a eles
que no conseguimos mudar a gente mesmo, que dir o mundo? Se voc no puder
falar alguma coisa melhor no falar nada.
O delegado sempre me perguntava onde eu tinha aprendido as coisas que
falava e eu respondia que tinha sido com a Bblia que meu pai lia toda noite, e tinha.
Encontrei gente como o Casemiro Reis Filho que era maravilhoso e pregava aquilo
que aprendi em casa... Sabe, esses professores da USP tambm tinham o ego
inflamado, eles sabiam tudo, os outros eram ignorantes, at o prefeito... imagina a
dimenso...era uma USP em So Jos do Rio Preto. Acho que eles no estavam
preparados para uma USP

caipira e a cidade no estava preparada para eles,

chamavam muito a ateno e da surgiu o conflito. Os professores no eram

comunistas, eles queriam justia social, mas o que havia no era injustia social, era
incompetncia social do Estado

brasileiro e isso continua, mesmo com um

presidente que deveria ser uma liderana social, a corrupo enorme , isto um

135

pntano, temos que pensar em outro modelo, durssimo como era no Iraque e olhe
que meu pai foi fugitivo do massacre turco. Admirava muito o Alberto Fujimori, expresidente do Peru, que as 6h30 da manh estava numa favela vendo a construo de
casa populares... e deu no que deu. H muita gente corrupta no Brasil... imagina que
eu ia dar um curso na Universidade Federal de Teresina e me mandaram 12
passagens. Usei 9 e tentei devolver as outras e no consegui. O Ministrio da
Educao e Cultura disse que no podia aceitar porque a verba j tinha sido gasta,
ento viajei com minha mulher...veja, fui induzido a cometer uma fraude.
Hoje em dia s leciono como voluntrio, agora que estou aposentado da
UNESP, onde fui professor adjunto, fao coisas que gostaria de ter feito e no tive
tempo quando estava na ativa. A falta de educao, em todos os sentidos do termo,
nos dias atuais enorme...ningum segue as leis de trnsito, os alunos no respeitam
professor, jogam lixo na rua, acho que isso uma coisa nossa, do brasileiro.
Sabe, embora eu veja como est a educao hoje, ainda tenho esperana. Os
professores precisam ter apoio, contar com tecnologia, se bem que a tecnologia hoje
est banalizada, o povo usa celular para falar bobagens... se voc no tem nada de
importante para falar melhor calar a boca, meditar um pouco sobre a existncia,
sobre a inevitabilidade da morte...acho que a humanidade tem um caminho muito
difcil pela frente... h uma degradao de valores, da moral coletiva, da tica, todo
mundo muito hedonista... um culto ao prazer extremado sem fazer nenhum
sacrifcio. Sabe, uma vez formei um grupo de 40 pessoas, o objetivo era o
autoconhecimento e a solidariedade, visitvamos hospitais aqui em Rio Preto... fiz
um teste com eles, pegvamos todas as contas e dinheiro de cada um e pagvamos
tudo junto... eles no agentaram o tranco... o leo rugiu dentro deles e eles no
agentaram... o ser humano est perdendo o domnio de si, est se entregando aos
instintos primitivos... e olhe o que est acontecendo.

136

MARIA DE LOURDES CPUA

Conversei com a Profa. Maria de Lourdes na sede do Sindicato dos

Supervisores de Ensino do Estado de So Paulo onde ela trabalha aps sua
aposentadoria. De todos os colaboradores ela foi a mais emotiva. Chorou muito,
manteve longos silncios e percebi que ainda existe uma mgoa e uma sensao de
impotncia muito grandes nela. Ela sugeriu que eu organizasse uma reunio com
todas as pessoas que entrevistei para este trabalho. Diz que tem saudade.

Sabe, ficar na cadeia uma semana no foi o mais difcil, mas na hora em que
sa e voltei para faculdade... desculpe, choro ainda quando me lembro... quando
voltei para a faculdade meus professores queridos no estavam mais l...

Nasci em Lins, interior de So Paulo, mas fui criada em Poloni, uma cidade to
pequena que, costumo brincar, nem existe no mapa. Fiz o curso primrio l, e era s
o que tnhamos, ento para cursar o ginsio e a escola normal tive que viajar para
Monte Aprazvel, outra cidade prxima, durante anos. Na verdade, o ltimo ano da
escola normal fiz em So Jos do Rio Preto. Logo que sai do segundo grau entrei na
faculdade. Somos cinco irmos e trs deles so professores, no me casei e hoje tenho
at sobrinho neto. Sempre que possvel auxilio meus sobrinhos com os estudos
O ingresso na Fafi foi uma coisa maravilhosa e provocou em mim um grande
amor. Era uma faculdade modelo, os professores eram da USP, tinham um jeito de
ensinar... muito, muito bom, principalmente o de Sociologia, Wilson Cantoni... os de
Filosofia, Aiex e Aloisio Reis de Andrade, tambm eram especiais... me apaixonei por
essas disciplinas por causa dos professores que tive... s o final do curso no teve
nada de glorioso... fui parar na cadeia.

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Sabe, ficar na cadeia uma semana no foi o mais difcil, mas na hora em que
sa e voltei para faculdade... desculpe, choro ainda quando me lembro... quando
voltei para a faculdade meus professores queridos no estavam mais l, muitos
colegas tinham ido embora... se isso no tivesse acontecido creio que teria feito
carreira universitria, mas depois do que presenciei em Rio Preto... no... nunca.
Foi uma espcie de desiluso, uma coisa to boa ser destruda... o Gruta que
trabalhava com cultura, o Heimer, que fundou a AP, com a alfabetizao de
adultos...fiz at o treinamento, e foi por causa desse movimento que viramos vtimas.
Fazamos o trabalho numa escola no bairro Esplanada, a noite, porm outros
professores como o Newton Ramos de Oliveira trabalhavam em outros locais... foi
um trabalho muito bonito e isso me emociona muito... so tantas lembranas.
Bem, depois do Golpe voltei para a faculdade e a, a nica coisa que eu queria
era terminar o curso o mais rpido possvel, doa ter aulas com o Coelho, um
professor medocre, depois de ter tido grandes mestres. Assim que me formei vim
para So Paulo lecionar, primeiro lecionei Histria, embora no tivesse feito
faculdade de Histria, na minha grade havia tantas horas de Histria que isso me
habilitou. Em So Paulo acabei prestando concurso para diretora de escola e depois
virei supervisora, e isso que fao at hoje, embora esteja aposentada, atuo no
sindicato. Fazemos um jornal, pelo menos um encontro anual, chamamos pessoas
para dar palestras... acho que continuo fazendo o mesmo que fazia em Rio Preto no
incio da Faculdade, porm agora no corro o risco de ser presa.
Depois do Golpe mantive contato com o Orestes, que ficou um tempo
morando em Monte Aprazvel e com o Aloizio que casado com uma colega... As
aulas da faculdade eram muito boas, os professores exigiam a participao da gente o
tempo todo, devo esclarecer que nem todos professores eram assim, o de Matemtica
era terrvel. Ele comeava a aula dizendo que no amos aprender nada... agora os
outros...era um entusiasmo... a gente confiava neles e vice-versa. Eram bem jovens.
Alguns pais no gostavam deles, mas os meus, que os conheceram quando fizemos

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um evento de arte em Poloni, gostaram muito. Fazamos eventos em cidades da

regio.
Quando fui presa, meu pai que era poltico e tinha seus contatos no me
deixou ficar muito tempo na cadeia. Repito, no fiquei traumatizada por ter sido
presa, meu trauma foi ver que ns tnhamos um negcio to bem feito para mudar o
mundo radicalmente, um modelo to especial, no ter dado certo. O diretor que
assumiu a faculdade, um tal de Jos Duarte conhecido como carrasco da Ilha
Grande, ajudou a represso, ajudou entregar todo mundo, nem pensou nos alunos.
Horas depois do Golpe os interventores estavam l em Rio Preto, no tinha militar,
mas quem estava l, estava a mando dos militares. A prpria cidade no nos apoiou,
achavam bom, para eles ns sempre fomos aliengenas. Teve uma colega, a Yvone
Moro, que denunciava todo mundo, o Professor Daud... essas pessoas nem me
conheciam direito e me denunciaram... denunciaram professores... eles queriam o
lugar deles na faculdade... tanto que depois o Daud virou professor e a Yvone
tambm... acho que se aposentou na UNESP. Era pura inveja! Alm da inveja, tinha o
delegado Tcito de Pinheiro Machado, que queria fazer carreira... at entendo o lado
do Daud e do Tcito, mas a Yvone... uma aluna, que teve professores como aqueles
da USP, ser reacionria... no entendo.
O nome que dou para aquele acontecimento de 64 Golpe. Foi um Golpe
mesmo... diziam que o pas estava sendo invadido por comunistas, uma grande
desculpa, o que eles queriam era tomar o poder... fui muito prejudicada, quando
prestei o concurso para diretora minha nomeao no saa... que meu nome estava
no DEOPS, tive que entrar na justia e s pude assumir dois anos depois.
Se no tivesse havido o Golpe a Faculdade hoje seria uma coisa muito
desenvolvida, acho que eu at estaria dando aula l. Acho que foi por causa da
Faculdade de Rio Preto que resolveram transformar as faculdades do interior em
UNESP... com a UNESP foi possvel mudar o grosso do corpo docente. Acho que tive
muita sorte de estudar na Faculdade, embora depois da interveno...

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Os professores eram to unidos aos alunos que conseguimos mandar o Rafael

Grisi, que segundo consta desviava verbas, embora.
Sabe, o que mais me machuca ver a educao indo mal, muito mal. No
consigo enxergar uma soluo a curto prazo, nossos governos no esto interessados
em investir na educao...o prprio Serra, que era uma pessoa que eu admirava, olha
o que ele faz, nada, no faz nada pelo professor e ainda diz que a educao est ruim,
no pelo salrio do professor, mas por incompetncia dos mesmos... a culpa do aluno
no aprender s do professor, o professor tem que ser castigado se ele no
aprender... no sei se rio ou se choro.
Sem exagero, hoje em dia s vai ser professor quem no tem habilidade para
ser caixa de supermercado. Isso poderia ser resolvido se houvesse uma prova sria
para verificar o conhecimento do professor... a as coisas mudariam. S que para
fazer isso tem que ter vontade poltica... voc corre o risco de ter professores bons
que vo ensinar os alunos a pensar... foi o que aconteceu em Rio Preto, a gente
pensava, achava que o Brasil ia dar certo... no existe arrependimento sobre o que fiz
em Rio Preto, na verdade s me arrependo de no ter feito mais. Achava e continuo
achando o conhecimento fundamental e fico feliz por ter brigado pelos meus sonhos.

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EDSON GUIDUCCI
Entrevistei o Edson em Monte Aprazvel, a cidade onde ele mora hoje e onde fui
criada. Foi difcil conseguir encontr-lo. Devo sua localizao uma colega dos
tempos de adolescncia, Vnia Leal. Ele est casado com uma

professora de

Portugus, com a qual tive aulas em meados dos anos 1970, Dna. Neli. Foi muito
bom reencontr-la . A entrevista foi objetiva. Edson mostra um desencanto grande
com a educao.
Sabe, o projeto pedaggico da turma de humanas era fantstico, tinham um
grande projeto educacional, tanto que foi a primeira faculdade que sofreu
interveno em 64, no Brasil...
Meu nome Edson Guiducci. Eu era funcionrio da Fafi, mais tarde prestei
vestibular e fui cursar Histria Natural. Logo no incio me integrei com o grupo do
Orestes, o Gruta... sabe eu cantava moda de viola, gostava de poesia e o Gruta era um
grupo artstico... nem sei o que estava fazendo num curso de Cincias...passei a
participar muito do grupo e o Orestes era nosso grande guru, um verdadeiro lder.
Nossa preocupao maior era com aquele perodo poltico, na verdade no
tnhamos preocupao de fazer sucesso... afinal muitos j trabalhavam, inclusive eu...
embora alguns s estudassem. Fazamos todo tipo de arte, cheguei a escrever,
inclusive, algumas peas de teatro, versos... fazamos grandes apresentaes,
tnhamos at um grupo de jogral. Fazamos apresentao pelo interior todo: na
Faculdades de Araraquara, Rio Claro, So Carlos... vivamos nesse mundo e
acreditvamos que era uma coisa boa. Publicamos at um livro de poesias ode
escrevi uma coisa que acho bonita at hoje: O gigante de espuma...era uma analogia
ao Brasil.
Sabe, posso dizer que ramos uma esquerda festiva, um grupinho ingnuo,
ningum sabia muita coisa... claro que havamos lido um coisinha ou outra do Che
Guevara, dos guerrilheiros, mas ningum tinha revlver, garrucha, no tnhamos
nada, ramos um grupinho idealista, boboca, que achava que com aquilo, o teatro, as

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artes, melhoraria alguma coisa. A veio a revoluo... 1964... Eu lecionava em Ibir.

As 5 ou 6 horas da tarde do dia 1. de abril fui preso. Fui detido com o Orestes e com
a turma toda. Fiquei preso uns 20 e tantos dias... no fui torturado, no aconteceu
coisa mais grave... houve um perodo de tenso e a sai da cadeia. Acabei me
formando...fui pra Braslia, mas minha ficha corrida no DEOPS ficou. Eu nem era
comunista, no era de partido nenhum... a atividade cultural era nossa bandeira.
Um dia, por volta de 1969, 1970, eu dava aulas na UNB havia 4 anos, era
concursado... fui exonerado... soube imediatamente porque... haviam achado meu
dossi... mas eu lecionava em outras escola, j era casado...no me prejudicou muito...
Agora a Revoluo foi uma desgraa, fez uma desgraa.
Sabe, o projeto pedaggico da turma de humanas era fantstico, tinham um
grande projeto educacional, tanto que foi a primeira faculdade que sofreu
interveno em 64, no Brasil...j nas cincias naturais...era assim... eu no senti a fora
da Faculdade...hoje sei que foi uma grande escola, todos que saram de l se deram
bem, se firmaram como profissionais...foi desse estudo que veio o meu futuro.
Sabe lembro do meu mestre de Didtica, acho que o nome era Arruda
Penteado...ele dizia que Rio Preto era a Mca das bruxas, foi uma cidade que delatou
todo mundo, a sociedade no aceitava aquela dose de modernidade que estava se
estabelecendo ali com a faculdade. Era gente de fora... olha eu tinha colegas da USP,
que quando chegavam ali para pesquisa e conversavam com a gente... ficavam
bobos... diziam: - Vocs j esto vendo isso? Ns ainda no vimos! Era uma
faculdade que formava, no s contedo, mas formava a mentalidade cientfica...
havia seriedade sabe? E era assim em todos os cursos. Havia grandes profissionais...
tnhamos certeza de que amos ser grandes... de repente... caiu tudo por terra. Acho
que esses professores tinham um grande projeto... at hoje quando encontro um
colega daqueles tempos ouo: -Ah que saudade! Foi uma coisa que marcou todo
mundo.
Ns tnhamos formao poltica... acho que ia alm da poltica, era
ideolgica... era uma vontade que o Brasil desse certo, que progredisse.. e a revoluo
podou todo mundo.
A educao uma decepo... o aluno hoje um estranho... falei para a Neli,

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minha mulher, que embora tenha capacidade, era hora de me aposentar.. no tenho
mais acesso ao aluno... a escola est indo do jeito que Deus dar, vejo isso com muita
tristeza, leio jornais, no se cobra nada, no existe um plano definido... sou muito
pessimista em relao ao futuro que nos espera... no vamos ter mais bons
profissionais, nem de nvel mdio capazes de movimentar uma mquina, de
produzir qualquer coisa... simplesmente virou uma bandalheira...isso o que tenho
visto em sala de aula.
Hoje voc est dando aula e o aluno est mandando torpedo para os outros,
voc no pode fazer nada, se fizer a direo chama sua ateno... alunos agridem
professores e a diretora no faz nada... estou totalmente descrente... sempre dei aulas
em escolas boas... na UNB, no Colgio Objetivo de Braslia, no Seta, aqui em Rio
Preto, escolas de alto nvel, mas est tudo igual... um caos.
O que fiz em 64 e antes

foi consciente, no ficou arrependimento. Fiz

acreditando em uma verdade... era inocente...idealista, no tenho ressentimento,

apenas lamento pelo que a gente passou.
Criei meus quatro filhos, todos formados. Lembro daquele perodo como uma
coisa obscura, triste, um atraso para o pas, um enorme atraso. Veja, hoje o Congresso
est l, instalado, um monte de medidas provisrias, discutindo partidos, havendo
recessos... como se o pas pudesse esperar esse tempo e essas discusses. uma
democracia sem cabeas pensantes... eu sempre fui de esquerda, do PT e hoje vejo o
Lula... fazendo acordos, que partido governa o Brasil hoje? O PT, o PMDB? O
PSDB?... uma miscelnea e no vo largar o poder to cedo... estamos na mo dessa
camarilha... ento s me resta aguardar o que vem por a... esse populismo terrvel...
Lamento por esses jovens... se eles no estudarem muito e bem... sabe, fico o
dia inteiro lendo, no fao mais nada. Acredito que s quem estiver preparado, for
um intelectual vai poder vencer com dignidade, talvez modificar isso tudo aqui,
porm no estou enxergando como, no vejo o fio da meada.
Falo para a Neli, essa pessoa maravilhosa que me esperou 18 anos...
namoramos na juventude, fui embora, casei com outra, tive 4 filhos e ela me
esperou... agora estamos juntos e hoje sou um cara feliz... tive pai pedreiro, minha
me era uma coitadinha, analfabeta e hoje estou aqui, tenho 70 anos e estou feliz.

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LUIZ DINO VIZOTTO

O Professor Vizotto me recebeu, gentilmente, em sua casa no dia de seu
aniversrio. uma casa espaosa, bem decorada e confortvel. Sua esposa, uma
mulher bonita, elegante, serviu suco e a conversa foi longa, interrompida vrias
vezes por telefonemas de felicitaes e pelos seus cachorros.

Quando comearam os movimentos em 1962, 63, 64... foi o fim...

Vim para Rio Preto em 1956, meu nome Luiz Dino Vizotto. A Faculdade de
Rio Preto estava, ainda, num perodo de estruturao, era uma proposta nova de
alguns polticos da cidade. O primeiro professor a chegar foi um portugus, o
Antonio Pinto de Carvalho, ele ajudou a organizar tudo. A medida que a
estruturao ia tomando forma outros professores foram chegando, o Wilson
Cantoni, o Casemiro dos Reis Filho... , mas a maioria era de professores da cidade
que davam aulas no Ensino Mdio e foram assumindo as cadeiras desde 1955. No
vim logo do incio porque a cadeira disponvel no era aquilo que eu fazia... eu era
bilogo... gostava de lidar com bichos, a Zoologia. Quando foi possvel atuar na
minha rea, resolvi aceitar.
Naquela poca professor ganhava bem, eu tinha duas cadeiras em Araatuba,
posso dizer que ganhava o mesmo que um juiz. Embora fosse professor do Ensino
Mdio ganhava o suficiente para freqentar clubes, ramos solteiros... depois veio a
degradao... uma pena! Hoje professores do Ensino Mdio ganham menos que
soldados...um absurdo... bem, continuando... viemos eu, o Aloizio Reis de Andrade,
o Cantoni... O primeiro dia de aula foi em 1. de Abril de 1957... acho que tenho uma
fotografia do corpo docente...saiu nos jornais. Havia tambm o Norman Potter, de
Ingls, o Joo Jorge da Cunha de mineralogia... quando o Norman saiu em 1964 foi
para a Alemanha e depois para os estados Unidos, para o Texas. Almovamos

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juntos... depois por volta de 1980, j Unesp, a anistia permitiu que o Norman
voltasse, mas ele j voltou combalido, doente e acabou morrendo. Havia tambm o
Rodolfo Azzi que era professor de Psicologia... nunca mais ouvi falar dele... tem um
irmo dele que parece que da Letras na USP, no sei se ainda , mas o Rodolfo...
no sei se faleceu.
Por volta dos anos 1960 veio a Sara Rottemberg que foi um elemento muito
importante na Pedagogia... acho que ela no fazia parte do contingente que foi
cassado, acho que em 1976 ela estava em Marlia...ou seria Araraquara? Ela tem
vindo para c nas comemoraes de final de ano... h algum tempo ela queria meu
holerite para ver se conseguia uma aposentadoria maior...
Quando vim para c no existia essa coisa de ps-graduao...funcionava
assim: voc fazia um trabalho de pesquisa inteirinho, anexava fotografias, fazia toda
produo e levava para a USP para arranjar um orientador, conversava com um
professor, ele lia seu trabalho, aceitava te orientar e da dois meses voc defendia na
Congregao. Fazamos cpias no mimegrafo e defendamos. Hoje diferente, voc
cursa disciplinas para os crditos correspondentes, faz mestrado antes de ir para o
doutorado e j vai com uma base boa e as leis acabam te favorecendo, quem tem s
mestrado no pode ser titular, naquela poca amos pra o doutorado direto e j
ramos titulares, no precisava de currculo, de memorial, nada disso... no caso da
Sara, ela no havia feito doutoramento... ela disse que no estava mais na
Faculdade... a o salrio no poderia ser o mesmo, mas ento entram os advogados,
justia... a Sara fez Direito e advoga at hoje.
Bem, finalmente a Faculdade se estruturou... por volta de 1960 fazamos
bailinhos, quando era aniversrio de algum amos at a casa para a festa... bem
houve um certo... na Histria Natural, com exceo do Cunha que era carioca e
filiado ao PCdo B... naquela poca ser... quer dizer quem era do PCdoB era meio...
desculpa, no consigo falar isso sem rir, olha era uma certa coisa, mas eu me dava
bem com o Cunha, ele era um sujeito ativo, participava de reunies aqui, em Nova
Granada, mas ns fizemos as mudanas na Faculdade que hoje uma Universidade.

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Comeamos no Instituto de Educao com seis salas, alugamos outro prdio onde
hoje a sorveteria Alaska, com biblioteca e mais salas de aulas... em 1958 estabeleci o
biotrio, tnhamos um quintal grande, fazamos bailinhos com alunos, professores...
era essa relao.
Quando comearam os movimentos em 1962, 63, 64... foi o fim... veja, eles
trouxeram professores da Alemanha, o Heimer que acabou se envolvendo com
movimentos da zona rural, ele era um bom professor, gostava dele, mas... foi exilado,
a senhora me disse que ele est em Portugal...e eu achei que ele quisesse, como foi
para a Alemanha... ele tinha um envolvimento muito grande com a igreja catlica,
fundo a Ao Popular, mas movimentos assim chocavam a comunidade local, eles
achavam que a coisa estava extrapolando, ento a presso da comunidade foi grande
tambm, nesse sentido.
A teve o Jnio e com o Goulart vieram os movimentos, veio problema de
todos os lados, era problema na marinha, problema no sei onde, aquela coisa toda...
e houve a implantao do Regime Militar... quem estava aqui nessa poca era o
professor Joo Dias que substituiu Grisi... houve uma briga entre o Grisi e esse
grupo, eles no aceitavam mais o Grisi, no sei o que aconteceu, eles acabaram
levando o Grisi para fora... na verdade ele sempre foi um sujeito esquisito... morreu
tambm. Ele fazia umas coisas que o grupo no gostava... comprava livros no sebo e
obrigava os professores assinarem uma lista com o nome daqueles livros como se
fossem importantes para a biblioteca. Quem no assinasse estava fora, ento
assinvamos, antes que acontea um mal pior vamos assinar.
Veio o Golpe Militar... nenhum professor foi preso, s um aluno que se
chamava Grigor Vartaniam... era um menino extraordinrio, estava na finalizao do
curso, amos na cadeia visit-lo...nenhum professor, que eu me lembre, foi preso.
Talvez s o Orestes tenha ficado preso, no me lembro... at me lembro que havia um
grupo de teatro... uma vez o Juca de Oliveira veio aqui fazer uma palestra sobre o
envolvimento dos alunos com o teatro, fizeram at umas peas interessantes... mas
durou pouco, no passou de 1962, o Orestes virou adepto dessa cultura, levava

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alguns alunos para todo lado...falavam de cinema cultural...no me lembro bem, era
um movimento cultural, mas porque trabalhava com cultura, no era um movimento
no sentido mais amplo. Agora quando voc vive numa cidade, como voc, como eu e
aparece uma pessoa com uma cultura mais elevada em relao ao que existe na boca
do serto, como era chamado isso aqui, causa certo impacto e como a gente est
envolvido com a comunidade, ela comea a te pressionar.
No momento em que se implanta a Ditadura troca-se a direo da Faculdade,
vem o Jos de Castro Duarte, juiz, diretor do frum...sabe...um mo de ferro. Ento
ele aproveita que a comunidade pressionava para tirar alguns elementos que eles
julgavam....contrrios situao atual... bem ele monta um processo com o Doutor
Tcito Pinheiro e o Dr. Mariano, que j faleceu...ele foi meu contemporneo no
Ginsio... fizeram todo aquele processo, aquela coisa...a gente falava, tinha que falar...
ento era aquela coisa, como na Histria Natural no tinha nenhum adepto de
partido poltico, como tnhamos que dar um curso de 5.500 horas em 4 anos, no
tnhamos tempo de nos envolver com movimentos... ento houve certo
estremecimento do pessoal da Pedagogia e da Letras com os professores da Histria
Natural, e depois...todo homem nasce poltico, queira ou no...
Quando se estabelece o perodo militar...pega um, pega outro... O Cantoni,
coitado, um intelectual, se exilou... foi embora assim...outros que ficaram... voc
sabe, o pessoal vai na sua casa, voc fica numa situao...acaba tendo que falar o voc
sabe. Teve um que jogou uma mala de livros na represa, agora o Cantoni, nem
esperou comear o tal processo, foi embora logo.
Tivemos o Luis Ferreira Martins, que era secretrio da educao, fiquei como
diretor ento. Nesse perodo, minha mulher, que era da cadeira de Espanhol teve uns
problemas, no tive dvida, fiz uma reunio na congregao e acabei com o grupo
que era contrrio... veja, eu no estava defendendo minha mulher, e sim uma
profissional... ganhei antipatia generalizada do grupo. O problema era que ela era do
espanhol e tinha feito doutoramento em Literatura Portuguesa... toda vez que ela ia
para Portugal, ou para USP para trabalhar com o material o Antonio Cndido era um

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problema. Depois que fiz o pronunciamento na Congregao, isso at divertido,

quase fui linchado, sofri meses.
O fato era que esses grupos se chocavam desde 1955, havia esse grupo que
tinha uma ideologia que se chocava com a comunidade, e tambm com a gente da
Histria Natural que no ramos polticos, com exceo do Cunha... mas eu me dava
bem com todos eles... costumavam dizer que tinham um projeto pedaggico, no vi
nada disso...Cantoni chegou a publicar um trabalho sobre a questo da representao
de alunos, na verdade ela j existia, mas era um ou dois alunos por departamento,
agora ter uma igualdade... bem ns da Histria Natural no ramos polticos... o
Cantoni era o farol que guiava essa turma, depois veio o Golpe...uns fugiram, outros
ficaram na misria, foram vender sanduches na rua, o Cunha foi para o Rio e
morreu, o Aiex foi para os Estados Unidos... perdi o contato com ele completamente.
Olha, por exemplo, a Yvone foi crucificada, era aluna, mulher de um deputado, foi
contrria ao grupo... o depoimento dela foi muito incisivo. O Daud tambm era
contrrio a esse grupo, foi o criador da Faculdade, era muito radical, incisivo, acho
que foi ele que trouxe a Yvone para a Faculdade. Sei que existe um calhamao de
depoimentos de professores...
Aposentei-me em 1985, fui representante da FAPESP, vivi os dois perodos
dessa instituio, como Faculdade Isolada e como UNESP, acho que at misturei as
coisas...
Se no tivesse acontecido o Golpe Militar...bem que tipo de regime o Joo
Goulart teria implantado no Brasil? Seria o comunismo? Socialismo? Se valessem
todos os projetos que estavam em andamento aqui, creio que essa Faculdade se
projetaria no Brasil, teria inovao, seria diferente da USP que nunca gostou de ns,
povo do interior, a UNICAMP mais evoluda, a USP at tem setores mais
evoludos, mas tem outros que so conservadores. Agora como teria sido... hoje as
coisas esto to diferentes, ningum mais se fala, ningum visita ningum... Nada.

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CORONEL ANTONIO RIBEIRO DE GODI

Entrevistei o Coronel Godi em sua chcara, perto de So Jos do Rio Preto.

Quando cheguei havia uma mesa de caf da manh com vrias opes de doces e
salgados. O Coronel foi muito agradvel e prestativo. Ficou emocionado quando
falou da Profa. Sara Rottemberg.

O Joo Goulart ia dar um Golpe, olha o comcio que ele fez na Central do
Brasil, os militares s deram um contragolpe antes dele fazer besteira.

Meu nome Coronel Antonio Gody, tenho 86 anos, fui comandante da

polcia militar aqui da regio de Rio Preto. Passei para a reserva em 1962 e resolvi
fazer faculdade. Entrei na FAFI, estava no terceiro ano quando houve a Revoluo de
1964. O coronel que estava no cargo quando aconteceu isso era meu amigo, tinha
muita considerao por mim e me respeitava muito.
Alguns dias antes do Golpe me chamaram na corporao. Entrei numa sala e
l estavam reunidos vrios oficiais, o delegado regional e o coronel. Estavam
justamente planejando... eu no diria um ataque...bem, entrarem na Faculdade e
prenderem os alunos e professores, era sabido que nos ltimos 3 ou 4 meses esses
indivduos haviam se entusiasmado com o Governo Goulart, comearam a fazer
comcios, teatro, todos apoiando o caminho que o Goulart estava tomando, esse
negcio de reforma agrria, diziam que alguns professores eram comunistas, no sei
se eram ou no, mas as coisas estavam fervilhantes... alguns professores eram os mais
entusiasmados, comearam a pregar a destruio da famlia, a revolta do sistema
familiar, falavam sobre como as mulheres deveriam agir e vestir, havia algumas
exageradas que comearam a usar vestidos curtos, mostrando a calcinha, sentavam

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na rua, fumavam charutos, agrediam a sociedade. O povo, em geral se revoltou, no

queriam isso, no estavam acostumados.
Houve exagero por parte dos alunos, incentivados por professores que
pregavam a revolta dos filhos contra os pais... essas conversas tolas de juventude mal
orientada... bem, as autoridades estavam planejando entrar na Faculdade e prender
todo mundo. Pedi ao Delegado regional, Dr. Tcito, que no fizesse isso, afinal a
juventude que estava l nem sabia o que estava fazendo,

pedi para eles no

prenderem aluno.
Depois da reunio fui at a Faculdade e estava tendo um comcio, chamei o
presidente do diretrio, acho que Murilo Farinazzo era o nome dele, expliquei a
situao e pedi para eles pararem com aquilo, seno iria todo mundo preso. Ele falou
com o pessoal e acabei vaiado, achavam que eu no estava do lado deles, na verdade
eu no estava de lado nenhum, no queria que os prendessem.
No dia seguinte continuou tudo igual, ento lavei as minhas mos. Fui e falei
para o meu colega que no iria assumir a responsabilidade, ento eles foram l e
prenderam um monte de gente. O Cantoni mesmo fugiu para o Chile... sabe quando
vem um regime forte com ou sem razo, a polcia excede...at um poltico falou que
no tinha medo de ditadura, tinha medo do guarda da esquina, esse sim se excede.
Sabe, aconteceu primeiro a interveno em Rio Preto porque esses professores
e alunos j vinham marcados pelo povo. Uns dias antes da revoluo teve at
passeata pela famlia aqui, o povo estava revoltado contra a Faculdade porque eles
estavam pegando pesado justamente contra os costumes da cidade, que eram
costumes pacficos... at em So Paulo houve aquele enfrentamento entre a USP
Maria Antonia e o Mackenzie...
Agora aqui, como havia s uma faculdade a polcia teve que agir mesmo.
Tinha um agitador, o Cunha, esse era um dos mais agitadores... tinha o Orestes, mas
esse no era tanto, no se expunha muito... eles agiam dentro da prpria sala de aula
aconselhando os alunos a fazer isso ou aquilo... o comandante da polcia dessa poca

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era o Eduardo Monteiro, que ns chamvamos de Bitu. Sabe, no ano passado teve
um desfile em So Paulo e ele desfilou montado num cavalo. Ele muito bom, muito
consciencioso, no houve violncia aqui, no machucaram ningum, s prenderam e
deixaram a policia civil resolver o problema.
Na civil tinha um delegado chamado Tcito Pinheiro... esse era meio
complicadinho, causou toda essa situao poltica aqui, agresses, prises... as
agresses foram causadas pela policia civil, a militar no interveio, no.
Eu s tentei ajudar, inclusive depois de ter estourado a revoluo, alguns
professores queriam ir para So Paulo e ajudei que eles embarcassem para no serem
presos, fiz o que pude, at comida para a famlia de um professor que era mais
exaltado, apoiava o Joo Goulart, eu levei... ele tinha um monte de filhos...eu achava
aquilo um absurdo. Eu no concordava com a posio dele, mas a famlia, os filhos,
no podiam ficar sem comer.
Esse negcio de bater na porta de sujeito, tir-lo de casa, prender, bater, matar,
eu sou contra... sei que houve isso no movimento revolucionrio, mas no h
revoluo que no tenha violncia de ambas as partes, temos at o caso de um
tenente que foi mandado para prender um grupo de terroristas que estava no Vale
do Ribeira com o Lamarca... quando os terroristas conseguiram pegar os militares,
esse tenente props um acordo, pediu para soltar os companheiros que ele ficava de
refm, eles soltaram, mas o que fizeram com o coitado... as maiores barbaridades,
mataram ele aos poucos, castraram o pobre... e o pior que esse pessoal que manda
no Brasil agora, os polticos do Lula so os terroristas ferozes que mandam no Brasil
agora... at premiaram a famlia do Lamarca e eu at hoje luto por uma penso
decente.
Sabe, no sou contra as ideias, tenho at amigos que eram considerados
comunistas antes da revoluo, tem o Cavalcante, o Rodrigues Lisboa, um jornalista
cujo nome no lembro agora... eu tinha muita considerao por eles... no tenho nada
contra as ideias, tenho contra a violncia, seja de um lado ou de outro.

151

Tudo foi por causa do Joo Goulart, ele no devia nem ter assumido, assumiu,
depois fez um plebiscito e virou presidente, ento ele pregava essa coisa do rico
contra pobre, essa coisa que o MST est fazendo agora, comeou a fazer uma
inverso... quebrar a hierarquia, o Joo Goulart ia dar um Golpe, olha o comcio que
ele fez na Central do Brasil, os militares s deram um contragolpe antes dele fazer
besteira, eles fizeram coisas boas, ficaram 20 anos mandando, no vou dizer que no
houve desmando, mas voc sabe... na revoluo, seja onde for, voc cerceia a
liberdade para manter o novo regime, e quem fez as barbaridades no foi a cpula,
foi o guarda de esquina... isso aconteceu no mundo inteiro... esse negcio de matar
dentro da priso no foi coisa de chefes militares, a cpula no comungava com essas
barbaridades, a parte eu era comandada era que exagerava, veja no Iraque, na
Venezuela, para manter o poder ou a sua posio tem que haver exageros, isso
normal, embora no seja o ideal.
Eu gostava muito do Mauricio Tragtemberg, ele era muito culto, sempre dava
uma espezinhada nos militares, quando eu estava presente ele dizia que o Duque de
Caxias era contrabandista, ramos muito disso. Embora fosse muito culto, s vezes ele
ficava pregando essas bobagens.
Os professores, embora , embora com essa viso de esquerda, eram
entusiasmados, excelentes profissionais... depois da revoluo, quando eles forma
embora, o ensino caiu muito, os professores da regio no eram to capazes, to
entusiasmados. A qualidade de ensino caiu assustadoramente... depois foi
conseguindo se levantar novamente, hoje muito boa, a UNESP. O prprio
interventor era muito duro, o Jos de Castro Duarte, ele chegou colocar o Orestes
para fora da Faculdade quando ele veio buscar uns livros dele.
Agora, a sociedade conservadora de Rio preto contribuiu para que tudo
acontecesse, ela se revoltou contra a faculdade e apoiou a revoluo.

152

ANLISE DAS ENTREVISTAS

Como compreender e analisar as histrias que ouvimos, que se situam na
fronteira das relaes entre o que exterior ao indivduo e ao que ele traz em seu
ntimo, com seus dilemas e contradies? Se nas entrevistas de Histria Oral de vida
o que recolhemos so memrias, como interpretar o que ouvimos? Analisando a
memria coletiva, Halbwachs enfatiza a fora dos diferentes pontos de referncia que
estruturam nossa memria e que a inserem na coletividade a que pertencemos.
Ainda segundo o mesmo autor:
Para que a nossa memria se beneficie dos
outros, no basta que eles nos tragam seus
testemunhos: preciso tambm que ela no
tenha

deixado

de

concordar

com

suas

memrias e que haja suficientes pontos de

contato entre ela e as outras para que a
lembrana que os outros nos trazem possa ser
reconstruda

sobre

uma

base

comum(HALBWACHS, M.: 2006)

A leitura de uma ou mais entrevistas no um trabalho simples. Neste

trabalho delimito o problema da pesquisa que a histria dos envolvidos na
interveno de 1964 na FAFI, a prpria interveno e as conseqncias imediatas da
mesma e a trajetria da Faculdade. Considerando que estou trabalhando com vrias
entrevistas, levei em conta as disposies que meu colaborador quis manifestar por
meio da sua narrativa, e que o que emergiu delas se trata de uma construo que
cada indivduo elabora a partir da sua experincia.
Assim, pretendi analisar as narrativas, considerando o curso de vida de cada
colaborador, o papel social desempenhado por eles em suas vidas, pois, como
reconhece clea Bosi, as lembranas transmitidas por um indivduo esto presas s
suas trajetrias de vida, o que lhe permite oferecer um testemunho das
transformaes ocorridas ao seu redor e, ao mesmo tempo, produzir uma anlise das
mudanas por ele percebidas.

153

Pretendi construir evidncias e estabelecer correlaes que possam contribuir

para que os objetivos da pesquisa sejam alcanados da melhor forma possvel.
(DELGADO. 2007)
Segundo Meihy e Hollanda, anlise em Histria Oral um procedimento
premeditado, especificado no projeto e disso dependente. (MEIHY, HOLLANDA.
2007)
Neste trabalho segui as seguintes etapas propostas por Lucilia de Almeida
Delgado para a anlise das narrativas:

Anlise temtica do contedo das entrevistas, destacando-se temas gerais;

Realizao de uma nova anlise das narrativas, de acordo com os temas

destacados anteriormente, objetivando compreender o contedo das entrevistas,
indicando sua especificidade;

Realizar o agrupamento de um conjunto de entrevistas

no qual cada

entrevista possa se constituir como uma unidade especial, e o conjunto delas possa
ser cruzado, comparando-se as verses e informaes obtidas. (DELGADO.2007).

Aps a anlise das entrevistas procedi o cotejamento das mesmas com os

documentos escritos para elaborar o que se segue nesse trabalho.
importante, neste momento, descrever o contexto que acompanhou essas
entrevistas.

A maioria dos entrevistados se mostrou muito disposta a contar a

histria e pode-se perceber nas suas narrativas certa mgoa que ningum ainda
tivesse tido a idia de contar a histria da FAFI, como eles chamam a faculdade com
um tom de nostalgia. Muitos deles me disseram que estava na hora da histria ser
contada. Um dos contatados, porm, se recusou a falar , demonstrou certo medo e
disse que nunca mais queria ouvir falar daquele tempo horroroso.
Partindo da perspectiva que narrar algo difcil, que exige um forte exerccio
da memria, as entrevistas foram longas e carregadas de silncios. Percebi que, por
vezes, eles significavam frustrao, mgoa, saudade e por outras, a certeza de que o
passado fora melhor que o presente. Nesse sentido, o passado sendo melhor que o
presente foi muito comum ouvir nas narrativas que: a educao naquela poca era
excelente, que os jovens sabiam pensar e que hoje a educao est um caos sem

154

muita esperana de mudana. Esse tipo de afirmao me levou a Jerzi Szacki, que
escreve sobre a questo das utopias ou felicidade imaginada. Para esse autor :
Ser utpico, para ns, todo revolucionrio que desconhecer a
idia de um perodo intermedirio, que imaginar uma
transformao

social

que

introduza

uma

quebra

na

continuidade histrica, como substituio direta das relaes

boas por ms. ( SZACKI, J.:1972, p.16)

Assim o que se percebe nas narrativas, tanto de professores quanto de alunos

que o tempo passado foi diferente ou melhor que o tempo presente, assim como o
lugar do passado melhor. Aquela Faculdade de 1957 em So Jos do Rio Preto era
sem dvida melhor que a de hoje, embora as dificuldades fossem muito maiores, o
espao mais exguo, eles afirmam que eram felizes, tinham esperana de
transformao do mundo pela educao, e era l, no interior que essa transformao
se deu. A avaliao negativa do presente acentuada pelo contraste de um passado
melhor. ( SZACKI, J.:1972, p.16)

155

A criao da Faculdade
Segundo Casemiro Reis Filho, em 1955, na cidade de So Jos do Rio Preto,
Comeou um movimento para se criar uma Faculdade.
Eu defendi a criao de uma Faculdade de Direito, mas as
pessoas achavam melhor criar uma Faculdade de Filosofia. Eu
era contra a justificativa que o pessoal da cidade dava: queriam
uma Faculdade de Filosofia porque assim as meninas no
precisariam vir para So Paulo e se perderem aqui. Fui voto
vencido. (REIS FILHO. 1984)

A Faculdade era uma aspirao da sociedade riopretense, mormente de um

grupo de professores do Instituto de Educao Monsenhor Gonalves, entre eles o
professor Daud Jorge Simo, tambm vereador. No jornal O Estudante, edio de
maio de 1955, publicado pelo grmio do Monsenhor Gonalves, o referido professor
escreve um artigo longo onde defende a criao da Faculdade e termina assim a sua
argumentao:
Tiremos da frente aqueles que no acreditam nos
valores culturais. Quando os cursos estiverem funcionando,
busquemo-los para que se integrem na nova gerao que
emergir das foras positivas que constroem e no daquelas que
emperram o progresso da humanidade. (O ESTUDANTE.
Maio/1955. No. 1)

A criao da Faculdade tambm foi defendida em um programa de rdio

chamado A Voz do Estudante, no dia 5 de junho de 1955, produzido, escrito e
dirigido por Antonio Luiz Pimentel na emissora PRB8 Rdio Rio Preto, uma das
emissoras afiliadas Rede Piratininga. A narrao foi de Ebrahim Ramadan e o texto
dizia o seguinte:
O sonho de todos os estudantes de Rio Preto e
regio, foi realizado. Foi aprovado na Cmara Municipal o
projeto de lei do Prof. Daud Jorge Simo que propunha a

156

criao de uma universidade em So Jos do Rio Preto.

Depois de duas ou trs sesses inteis, por falta de
quorum, conseguiu-se, finalmente, reunir-se os senhores
vereadores para a discusso do projeto.

Magnfica e

sensacional foi aquela noite, em que em nada menos de 5

horas se travou estrondosa discusso espetacularmente
sustentada pelo Dr. Daud explicando queles que no
entendiam ou no queriam entender, a finalidade e
objetivo de seu projeto sobre a criao da universidade.[...]
Resta-nos esperar e

aguardar a deciso. Por enquanto

queremos somente esternar os nossos agradecimentos ao

professor Daud Jorge Simo e os nossos parabns pela sua
brilhante atuao em defesa da causa estudantil.51
O Prefeito de Rio Preto, Philadelpho Gouveia Neto, em 26 de maio de 1955,
promulgou o Projeto de Lei no. 30/55, que dispunha sobre a criao da Universidade
Municipal de So Jos do Rio Preto, e em 25 de agosto do mesmo ano o Decreto 249,
criou a primeira unidade universitria riopretense: a Faculdade de Filosofia, Cincias
e Letras. Em 13 de dezembro de 1955 chegou cidade o Prof. Dr. Rafael Grisi,
encarregado de ultimar os preparativos necessrios instalao e funcionamento da
Faculdade. O Professor Grisi foi o primeiro diretor da instituio.
A Faculdade funcionou nos seus primeiros anos com recursos municipais, e
em 1956, chegaram a Rio Preto os primeiros professores estrangeiros para lecionar
nela. So eles Dr. Erich Arnold Von Bruggenhagen, Dr. Edoardo Querin e

Dr.

Antonio Pinto de Carvalho, e tambm os brasileiros Luiz Dino Vizotto e Celso Abade
Mouro.
A municipalidade no conseguiu, porm sustentar a Faculdade e o dr. Aloysio
Nunes Ferreira em 13 de setembro de 1956 pleiteou junto ao governo estadual a
criao de uma Faculdade como Instituto Isolado do Sistema Estadual de Ensino

51

Respeiteiagrafiaqueestavanotextolido,pelolocutor.

157

Superior. Somente em 1957, pressionado pelo prefeito Alberto Andal a Faculdade

foi estadualizada. Essa questo colocada pelos nossos colaboradores:
Primeiro tnhamos um Faculdade municipal, depois o
Jnio estadualizou e transformou-a em Faculdade Isolada de
So Jos do Rio Preto (Profa. Nilce Lodi)
O que vou contar agora foi uma reunio histrica.
Encontramo-nos com o Jnio Quadros e o Alberto Andal fez o
pedido. Foi cmico! O Jnio com aquele jeito peculiar de falar
disse: Allllbbbeeerrrrtooo Annndal, eu no posso te dar
isssooo.. o que voc est me pedindo um absurdooooo... O
Alberto ficou muito bravo. Ele era o principal cabo eleitoral do
Jnio naquela regio, um homem de muito prestgio, mas
tambm um cavalo de mal-educado... virou as costas e disse ao
Jnio: Ento voc vai pra puta que o pariu, nos chamou e fomos
saindo... quando estvamos perto da porta o Jnio disse que nos
daria a Faculdade. (Prof. Orestes Nigro)

Os principais jornais da cidade comemoram a conquista e em grande

editoriais informaram populao:
O grande benemrito. O Governador Jnio Quadros
merece, sem favor nenhum, o ttulo de grande benemrito da
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de So Jos do Rio
Preto.(Correio da Araraquarense, 10 de abril de 1957).
Sonho que se transforma em realidade: Rio Preto, mui
justamente, festeja hoje um de seus maiores acontecimentos,
qual seja a instalao da Faculdade de Filosofia, Cincias e
Letras, da Universidade Municipal.(Correio da Araraquarense,
10 de abril de 1957).
A nova Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de So
Jos do Rio Preto o novo centro regional de ensino e pesquisa
a servio do progresso tcnico e social da regio. Formao

158

cientfica e pedaggica adequada de futuros professores do

ensino secundrio, ao lado da preparao de investigadores e
especialistas

de

vrios

ramos

do

conhecimento

humano.(Revista Atualidades Pedaggicas, Agosto de 1960,

p35).

Vrios artigos divulgados, inclusive, pelo Jornal Dirio de So Paulo, do a

dimenso da importncia da criao da FAFI. A carta convite para a aula magna foi
publicada no jornal A Notcia.52
Por que era to importante a criao de uma Faculdade em Rio Preto? O final
da Segunda Guerra imprimia ao pas novas necessidades que a educao no podia
ignorar. Era um perodo de transitoriedade em que havia intensa manifestao a
respeito dos rumos do sistema educacional. A partir da dcada de 1950, havia dois
processos fundamentais, ambos com grande repercusso sobre o encaminhamento
das questes educacionais: um processo de redemocratizao, com o fim da ditadura
Vargas,

um

processo

de

desenvolvimento

comandado

pela

segunda

industrializao. dessa poca a percepo de dois Brasis, um arcaico, tradicional, e

outro moderno, e a crena em que o desenvolvimento de sua poro moderna levaria
superao das suas contradies, fazendo-o, finalmente dar o salto para o
futuro.(LAMBERT. 1959)
A educao seria a maneira de transformar o Brasil em uma nao moderna.
O educador e filsofo Ansio Teixeira, na dcada de 1950 ao fazer uma palestra no
Rio de Janeiro alertava:
(...) a educao no apenas um processo de formao
e aperfeioamento do homem, mas o processo econmico de
desenvolver o capital humano da sociedade.(TEIXEIRA. 1957)

Parece que a preocupao com a qualidade da educao na recm criada

Faculdade Isolada de So Jos do Rio Preto tambm afetava

Jnio Quadros. O

governador exigiu do prefeito Alberto Andal que os professores da nova instituio

52

VeremAnexo2

159

fossem formados pela USP, e essa deciso teve srias consequncias. A professora
Nilce Lodi conta que:
Quando

da

estadualizao

foram

contratados

professores da USP com o Aloizio Reis de Andrade, o Casemiro

Reis Filho[...] A faculdade era uma reivindicao da populao
de Rio Preto, era difcil mandar seus filhos estudarem na USP
de So Paulo. Muita gente achava que era uma utopia uma
faculdade no interior[...]Esses professores vieram para Rio Preto
trazendo muitas novidades.

O professor Hlio Leite de Barros conta que:

O

Jnio

estadualizou

Faculdade,

mas

exigiu

professores da USP, no queria que a estadualizao servisse

para politicagem local.(Prof. Hlio Leite de Barros).

Eram professores jovens, vindos da capital para o interior com vontade de

ensinar, despertaram nesse primeiro momento certa desconfiana, inclusive de seus
pares da capital. Havia o receio de uma USP caipira, que no se concretizou. A
Faculdade de Rio Preto obteve o grau de excelncia pela maneira desses jovens
professores encararem a educao. Casemiro dos Reis Filho, Wilson Cantoni, Orestes
Nigro e outros fizeram com que a Faculdade se destacasse at 1964 pela seriedade,
qualidade e entusiasmo com que alunos e professores se dedicavam s tarefas
acadmicas. Os alunos e professores entrevistados forma unnimes em afirmar essa
excelncia:
Era uma Faculdade que formava, no s contedo, mas
formava a mentalidade cientifica... havia seriedade sabe? E era
assim em todos os cursos. Havia grandes profissionais...
tnhamos certeza de que amos ser grandes(Edson Guiducci)
Sabe, o trabalho em Rio Preto era estimulante,
professores de nvel muito bom querendo criar uma educao

160

diferenciada. O Casemiro Reis Filho, O Orestes, o Azzi, o

Cantoni, o Lvy, o Tragtenberg, a Sara...(Prof. Hlio Leite de
Barros)
Eu gostava muito daqueles professores... havia o
professor Orestes Nigro que se destacava pela popularidade e
isso me influenciou.(Grigor Vartaniam)
O ingresso na Fafi foi uma coisa maravilhosa e
provocou em mim um grande amor. Era uma faculdade
modelo, os professores eram da USP, tinham um jeito de
ensinar... muito, muito bom, principalmente o de Sociologia, o
Wilson Cantoni.. os de Filosofia, Aiex e Aloisio Reis de
Andrade tambm eram especiais... (Maria de Lourdes Cpua)
Eu gostava muito do Mauricio Tragtenberg, ele era
muito culto, sempre dava uma espezinhada nos militares,
quando eu estava presente ele dizia que o Duque de Caxias era
contrabandista, ramos muito disso. ( Coronel Godi)

Os professores da FAFI vieram para Rio Preto com o intuito de criar um novo
tipo de educao. Havia novos projetos culturais e ideolgicos a serem colocados em
prtica. Os anos 1950 foram marcados por uma crise no moralismo rgido da
sociedade. O sonho americano j no conseguia mais empolgar a juventude. A
segunda metade dos anos 50 j prenunciava como seriam os anos 1960: a literatura
beat de Kerouac, o rock de garagem, os movimentos do cinema e de teatro de
vanguarda eram assuntos de interesse de jovens do mundo todo, inclusive dos
brasileiros.
Os professores da FAFI faziam parte dessa juventude, muitos eram solteiros e
os casados j viam o casamento com outros olhos. Os jovens de Rio Preto passaram a
admir-los e consequentemente pela educao que eles propunham. Os professores
da Maria Antonia viam a questo da educao como fator primordial:

161

Resolvi que estudaria para ter uma vida melhor e

lutaria para proporcionar uma vida melhor para outras pessoas
tambm.(Prof. Orestes Nigro)
Bem, nossa classe era muito rica intelectualmente, acho
que no havia militantes polticos, mas militantes culturais. A
gente queria, representava e procurava fazer algo para
acontecer uma revoluo na cabea das pessoas, a gente trazia
coisas novas, e claro, isso colidia com o padro reinante que nos
taxava de revolucionrios (Prof. Hlio Leite de Barros).
Comeamos a trabalhar cada um no seu setor.
Tnhamos seminrios dirios de estudo para construir a escola
que a gente imaginava... foi uma revoluo o mtodo que a
gente comeou. Pensvamos em fazer uma escola com
predominncia no sentido evolutivo do pensamento, tudo
interligado, Artes, Filosofia, Pedagogia... a idia era formar o
homem brasileiro... queramos criar possibilidade para que as
pessoas pudessem pensar com mais amplitude... logo pensamos
no teatro.(Profa. Sara Rotemberg)
O que a gente constatava que nessa Faculdade a
relao entre alunos e professores era muito mais avanada e
menos formal do que na maioria das faculdades da poca.
Havia camaradagem, intimidade e grande respeito.(Juca de
Oliveira, ator).

O GRUTA
Nesse final dos anos 1950, havia pessoas, como o professor Orestes que
encaravam a arte como uma forma muito importante de educao. Embora no se
assumisse comunista, percebe-se na fala desse professor e de muitos de seus colegas
e alunos a necessidade de abordar questes polticas e sociais em contexto nacional.
Os jovens queriam afirmarem-se como jovens e buscavam romper com as
regras tradicionais de ento. Refletiam e denunciavam as injustias cometidas na

162

sociedade na busca de um mundo mais equilibrado e honesto. Esse perodo

correspondeu a uma fase de excepcional de florescimento da cultura brasileira. A
politizao das massas se tornou o terreno frtil sobre o qual frutificaram iniciativas
de cultura popular como nunca havia ocorrido em pocas anteriores.(GORENDER,
1987).
No campo artstico, verificou-se um crescimento em diversas reas, um sopro
de entusiasmo renovador percorreu a msica popular, o teatro e a literatura. a fase
de ouro do cinema novo, do Teatro de Arena, da arquitetura de Braslia. Um grande
impulso intelectual acompanhou o maior movimento de massas da histria
brasileira. Tudo isso tambm repercutiu no campo da educao.(SILVA, 2006).
Havia uma mobilizao nacionalista nos fins de 1950 e incio dos 1960, que
envolveu tambm a rea cultural onde a produo foi marcada pelas propostas das
esquerdas, principalmente do PCB. A cultura, ento encarada como instrumento de
transformao social andou junto com a poltica, no s nesse momento, mas durante
toda a dcada de 1960.(PAES. 1997).
Surgiu ento, um pblico interessado em ver abordadas, no palco, questes
polticas em contexto nacional. Com esse objetivo, novos dramaturgos buscam na
pobreza do interior e da periferia o protagonista ideal. Nasceu, assim, uma tendncia
que seria predominante nos anos seguintes. Gianfrancesco Guarnieri, Juca de
Oliveira, Oduvaldo Vianna Filho, Augusto Boal, entre outros, fazem parte de uma
gerao que descobre nos problemas sociais a fonte de sua dramaturgia. Segundo
Paulo Pontes, o povo a nica fonte de identidade nacional.(PONTES. 2001)
Entendia-se por povo aquele que era explorado, que levava a vida margem dos
meios de produo do saber. A ideia de que os fracos, unindo-se, derrotam os fortes,
ganhou muitas verses.
Os heris que, supe-se terem morrido por

uma causa coletiva como

Lampio, Antonio Conselheiro, Zumbi etc. , mereceram vrias peas. Era a busca da
brasilidade e a estreita vinculao entre arte e poltica.(RIDENTI. 2000). Por volta de
1955 havia uma concepo de que era importante ter uma participao de teatro de

163

um grupo amador.(Vera Vertel in RIDENTI. 2000). Nessa tendncia, surgiu na FAFI

o GRUTA, Grupo de Teatro Amador, criado pelo professor Orestes Nigro com o
auxlio de Juca de Oliveira e Gianfrancesco Guarnieri. Embora o referido professor
diga

no ter tido nenhuma motivao poltica para a criao do grupo, essa

motivao aparece na entrevista do professor Orestes:

O GRUTA era um grupo de teatro amador que, alm
de fazer arte, promovia vrios eventos tambm. Eu o criei como
opo de conhecimento para os alunos e tambm para me
divertir, foi muito espontneo, nada muito pesado. Levamos
para se apresentar na Faculdade a Inezita Barros, que sabe tudo
de folclore, a Maria Lvia So Marcos que era a maior violinista
do Brasil; levamos o Guarnieri para fazer um conferncia sobre
teatro, ele acabou se tornando um grande amigo, tenho at
algumas fotos dele jovenzinho. O Juca de Oliveira veio com ele
e tambm ficou meu amigo. Tempos depois resolvemos fazer a
Semana de Estudos Brasileiros, no ms de agosto, e convidei a
companhia de teatro do Fernando Torres, marido da Fernanda
Montenegro, para se apresentar em Rio Preto. [...] Eu tinha
capacidade muito grande de organizar eventos culturais e eles
foram acontecendo frequentemente, at que o Cantoni um dia
me chamou e perguntou se eu tinha noo do alcance desse
movimento todo, dessa organizao do GRUTA, perguntou se
eu percebia o que estvamos fazendo. Respondi a ele que no
tinha inteno de fazer movimento nenhum, que tudo era uma
grande diverso, porque eu vivia tudo aquilo artisticamente.
Ele disse que organizssemos isso, que dssemos estrutura,
fizssemos um estatuto, porque iramos crescer muito.(Prof.
Orestes Nigro).

Embora negando a motivao poltica o Prof. Orestes criou um estatuto para o

GRUTA, cuja cpia integra o processo militar, denominado Objetivos e Carta de
Princpios. Tal documento diz o seguinte:

164

I - O GRUTA tem por finalidade promover, atravs de

instrumentos artsticos adquiridos na escola e dos trazidos de
acervo artstico do povo, as seguintes metas: 1- a tomada de
conscincia das classes oprimidas atravs de seus problemas
scio-econmicos-culturais e conseqente ruptura com esquemas
sociais desatualizados. 2- a mobilizao dos estudantes, no
sentido de compreender a sua prpria realidade e atuar sobre ele,
assim como de preparar-se para atuar sobre a realidade das
classes indiadas na nota 1.
II- Enquanto a realidade brasileira que se apresenta
nossa gerao, imperioso que cada cidado empregue os meios
de que dispe, os instrumentos de cujo manejo est capacitado, a
fim de oferecer sua contribuio para a soluo dos problemas
que caracterizam esta realidade, assim como lutar para atingir as
condies indispensveis soberania nacional que implicam na
emancipao econmica, poltica e cultural do povo brasileiro.
Os intelectuais, ou os assim chamados, os educadores, os
universitrios, todos temos como meio de luta e atuao, alm
dos instrumentos prprios ao trabalho do ensino, de pesquisa e
de reflexo, os processos de manifestao artstica, os quais,
dentre todos so os que melhor comunicam ao povo, e que melhor
manejo nos dado praticar. Assim, os universitrios da
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras

meramente

entretenedores que possa ter a arte de um povo sem problemas e

tambm, embora no afirmando se esta a arma mais eficaz de
luta, dentro de um plano geral dispe-se a empreender com a
serenidade de uma militncia, um trabalho de cultura popular
que abranja seus dois caminhos naturais: aquele de levar ao povo
a mensagem de luta e o trazer do povo todas as suas
virtualidades culturais, dando-lhe a dignidade e a imensa
significao que a sua autenticidade garante.

165

Para o membro do GRUTA o trabalho artstico um ato

cvico, revolucionrio e por isso patritico, no se reconhecer
nas demonstraes de afirmao pessoal ou do grupo, to
abundantes

nos

meios

artsticos

convencionais,

uma

manifestao prpria ao GRUTA. Na segurana e na plena

confiana do sentido autntico da cultura popular, subscrevemos
nossa Carta de Princpios.
Observa-se que a participao, tanto da parte de artistas como de intelectuais,
foi considerada prioritria, tentando-se, atravs dela, um trabalho comum, tendo de
um lado a massa da populao brasileira e, de outro, o meio intelectual e artstico.
(AMARAL,1984). Percebe-se que um fenmeno novo parecia tornar-se muito ntido:
a considerao do popular para o meio intelectual e artstico, a arte contribuindo
vigorosamente para chamar a ateno de um nmero maior de pessoas. A Faculdade
e seus integrantes aparecem como elementos-chave para mudar a realidade
brasileira.
Em Rio Preto o GRUTA apresentou o Teatro de Arena para audincias
populares

de

bairros

perifricos

que

ocuparam

as

instalaes

de

um

circo.(OLIVEIRA. 1989, p.198) O GRUTA desenvolvia trabalhos artsticos seguidos

de anlises criticas e debate com a populao presentes nesses espetculos. Suas
prticas, maneiras de trabalhar, o modo como incomodou muitas pessoa, esto
presentes na fala dos colaboradores e nos depoimentos colhidos pela polcia quando
da interveno da Faculdade:
Eu tinha uma capacidade muito grande de realizar
eventos

culturais

de

peso

eles

foram

acontecendo

frequentemente [...] O grupo empolgou muito e as pessoas

foram cada vez mais participando, o Edson Guiducci, o Grigor
Vartaniam, a Eudete Fochi, que se transformou no meu brao
direito, ela tinha uma cabea muito boa... a Isabel... convidamos
o Rubens Paiva, que era um deputado empresrio e tinha uma

166

viso muito aberta, para fazer uma palestra l, veio o Antonio

Cndido... (Prof. Orestes Nigro)
Por volta dos anos 60, eu fazia parte de um grupo de
teatro chamado Arena que, de vez em quando, fazia excurses
pelo Brasil para mostrar as peas encenadas em So Paulo.
amos para o nordeste, para o sul do pas e tambm para o
interior de So Paulo, inclusive So Jos do Rio Preto, cidade
que passamos a visitar sempre que possvel. Nosso primeiro
contato l foi um grupo de teatro que havia na Faculdade, a
FafiOrestes,

homem

preocupado

com

questes

sociais,

organizara o seu grupo de teatro dentro da Faculdade, a partir

da msica, violo, canto em permanentes saraus alegres e muito
concorridos pelos estudantes. Claro que as questes sociais
estavam sempre presentes nessas reunies. O contato com esse
grupo e o Teatro de Arena se tornou muito estreito. L
encenamos algumas de nossas peas. Eu mesmo voltei vrias
vezes a Rio Preto, onde apresentei dois recitais de poesia.
Tambm fazamos palestras sobre Teatro, Guarnieri falava
sobre dramaturgia, Boal sobre direo. (Juca de Oliveira)
Sei que a mesma altura se fundou o GRUTA, e se a
memria no me falha, este foi animado pelo Orestes Nigro,
mas confesso que no tenho qualquer recordao concreta do
GRUTA, que to pouco deve ter tido uma ligao institucional
com a Fafi. No houve entre o GRUTA e o MPC nem ligao
institucional, nem informal, para alm daquilo que uns e outros
poderiam chamar de contatos institucionais. (Franz Wilheim
Heimer)
Agora, havia a militncia, o Heimer com a AP, o MPC,
era intensa, o Azzi com o partido...[...] Como eu gostava de
cinema acabei me engajando, dirigia um pouco de cinema. O
MPC estava ligado ao GRUTA, ao Ferreira Gullar, ao Augusto
Boal, o Guarnieri, ao Juca de Oliveira... O Orestes tambm era

167

do

MPC,

participava

das

reunies

para

discutir

estratgias.(Prof. Hlio Leite de Barros)

O GRUTA trabalhava com cultura. (Maria de Lourdes
Cpua).
Tinha o GRUTA, o Heimer com o Centro Popular de
Cultura, a AP... eram grupos que estavam voltados para as
questes sociais. No havia partido poltico.(Profa. Nilce
Aparecida Lodi).
Logo no incio me integrei com o grupo do Orestes, o
GRUTA... sabe eu cantava moda de viola, gostava de poesia e o
GRUTA era um grupo artstico... nem sei o que estava fazendo
num curso de Cincias...passei a participar muito do grupo e o
Orestes era nosso grande guru, um verdadeiro lder.
Nossa preocupao maior era com aquele perodo poltico, na
verdade no tnhamos preocupao de fazer sucesso... afinal
muitos j trabalhavam, inclusive eu... embora alguns s
estudassem. Fazamos todo tipo de arte, cheguei a escrever,
inclusive, algumas peas de teatro, versos... fazamos grandes
apresentaes, tnhamos at um grupo de jogral. (Edson
Guiducci)

Nos depoimentos, constam tambm, a cpia de um caderno da disciplina de

Pesquisa em Sociologia da aluna Flvia J. Pereira onde o GRUTA aparece assim:
GRUTA
Finalidade: Conscientizar movimento local. No tem
plataforma ideolgica explicitada. Uso da arte como meio de
ao.
Liderana: O grupo existe em torno do lder lder
potervaliosa.

168

Tipo de relao: Relao pessoal com o grupo e influncia

de um grupo radical: maior atividade e mais afinidade com a
atitude psicolgica do lder. (P. 554 do processo militar).
...tem conhecimento do GRUTA, rgo independente e
que se destina ao desenvolvimento cultural e artstico da
populao de Rio preto; que, no campo do teatro, tem
conhecimento apenas de uma apresentao na Faculdade, da
pea Auto dos 99% que para o declarante, vera sobre
problemas na Universidade Brasileira; que em relao a outras
peas apresentadas pelo GRUTA, desconhece-lhes o assunto,
apena tendo ouvido breves referncias.(Depoimento do Prof.
Hlio Leite de Barros, p 384 do processo militar.

Sobre o GRUTA, ainda existe um oficio endereado ao Dr. Delegado Regional

de Polcia, que era o Dr. Tcito Pinheiro Machado, assinado por dois delegados
locais, Dr. Mariano Pereira de Andrade e Dr. Jos Domingos Ferreira que diz o
seguinte:
Sobre as diligencias encetadas para a apurao de
possveis prticas subversivas por professores da Faculdade de
Filosofia desta cidade de So Jos do Rio Preto, nesta altura, j
permitem admitir que o movimento da AP desenvolvido nesta
entidade estundantil, por alguns professores, e coordenado pelo
professor Franz Heimer, j se encontrava em fase de ao, quer
atravs do MPC e GRUTA, rgos dos estudantes locais.
Quanto ao propsito subversivo basta dizer que este
movimento, outro fim no possua, seno transformar

53

estrutura scio-econmica do paz54, at mesmo pela violncia

[...]( P 1032 do processo militar).

Ainda no depoimento de Vanda Aparecida de Lima, aluna, consta o seguinte:

53
54

Grifodoescrivodepolcianodocumentooriginal.
Grafiaconstantenodocumentooriginal.

169

... que o coordenador do GRUTA o professor Orestes

Nigro; que trata-se de grupo, cuja finalidade a politizao do
povo, atravs da arte dramtica; que o GRUTA segue tambm
ideologia de esquerda, o mesmo acontecendo com o CAF, MPC
e PAI, sendo este ltimo Partido Acadmico Independente.55
(p. 1572 do processo militar)

Percebe-se pelas narrativas que os integrantes do GRUTA queriam mudanas

sociais radicais e que o teatro era um meio para que elas acontecessem, porm no
tinham propostas poltico-partidrias. Eles tinham conscincia dos problemas sociopolticos e econmicos do seu tempo. O teatro foi o meio escolhido por eles para
tentar mudar e conscientizar as pessoas porque acreditavam que era o nico meio de
agir diretamente sobre a conscincia das pessoas, portanto um instrumento ativo e
enrgico, capaz de revolucionar a ordem social vigente. Antonin Artaud pensa o
teatro dessa maneira tambm, isto , a revoluo deve ocorrer pela cultura, na
cultura (FELCIO.1996)
No prefcio de O teatro e seu duplo, ele reflete sobre a cultura contrapondo duas
diferentes formas de compreend-la. Uma, dominante na sociedade ocidental, coloca
a cultura como algo separado da vida, como um sistema de conhecimentos,
informaes, instruo. Esta viso de cultura traz consigo uma noo elitista e
dualista o culto e o inculto a idia da aquisio de cultura que remete a uma
desconexo. Como se de um lado estivesse a cultura e do outro a vida; e como se a
verdadeira cultura no fosse um meio refinado de compreender e exercer a vida
(ARTAUD, 1993).
Em oposio a esta idolatria da cultura, ele apresenta a idia da cultura em
ao, que se torna no homem como que um novo rgo, uma espcie de segundo
esprito e que rege as aes mais sutis, o esprito presente nas coisas. Esta cultura a
autntica, segundo ele. A cultura funde-se com a vida e a vida com a cultura,
promovendo a integrao do ser humano. Assim, A verdadeira cultura pressupe

55

Manterei,nestetrabalho,agrafiaoriginalnastranscriesdosdocumentos.

170

uma modificao integral, mgica, do ser no homem, numa unio entre corpo e
esprito, em que este ltimo cultivado no corpo que, por sua vez, trabalha o
esprito (FELCIO, 1996).
Assim como a revoluo de Artaud passa por uma transformao na maneira
da sociedade compreender a vida, para os integrantes do GRUTA, alm de
compreend-la o teatro pretendia transformaes nas estruturas mais profundas, na
forma da sociedade viver suas relaes, no como indivduos isolados, mas como um
ser integrado ao social. A arte no era algo a se apreciar, mas algo a ser vivido.
interessante notar, porm, que embora os colaboradores sempre apresentem
o GRUTA, o MPC e a AP interligados, seus criadores no o fazem. Tanto o Professor
Orestes quanto o Professor Heimer tentam anular a importncia desses movimentos
dentro da FAFI. Alm disso, procuram desviar o assunto quando indagados sobre
eles e, por vezes, caracterstica mais notada no professor Heimer, optam pelo
silncio. Assim como as palavras, o silncio est determinado por suas condies de
produo.
Segundo Eni Orlandi h muitas formas de silncio; entre elas esto o silncio
imposto e o silncio proposto. O imposto significa excluso, e forma de
dominao, j o proposto vem do oprimido e representa uma forma de resistncia, e
creio que caiba acrescentar que tambm pode significar uma forma de defesa ou de
auto-proteo. Possivelmente o conceito de silncio proposto pode ser aplicado a
ambos os professores. preciso levar em considerao que a censura se instaurou
como um fato nos idos dos anos 1960. Em tempos de ditadura h uma
predominncia do silncio imposto, onde o regime probe certas palavras para se
proibirem certos sentidos(ORLANDI, 1991). Esse tipo de silncio provoca nos
indivduos de uma sociedade o medo. Ele to grande, que mesmo aps o perodo
de dominao ele continua presente. Marco Antonio De La Parra, escritor chileno
escreve sobre esse medo:

171

Me da miedo hablarle. Sabia? Me da miedo dirigirle la

palabra. A mi padre Le daria miedo si supiera que estoy a solas
com usted. A mi madre tambin. A mis hijos no s, son ms
valientes que yo, son de otra generacin. Tal vez no sean ni
valientes. Tal ellos no entiendan mi cautela, el efecto de su
presencia em mi lenguaje, el impacto...usted sabe...em mis
palabras, Es decir em mi espritu. A mi usted me da miedo.
(DE LA PARRA, 1998).

Fica claro no texto acima que o nome, a figura, a presena do ditador

causaram e continuam causando medo, afinal o escritor viveu o tempo do silncio
imposto. possvel que esse mesmo tipo de medo perdure, fazendo parte, de forma
j inevitvel, do imaginrio dos dois professores, mesmo que inconscientemente, pois
nenhum deles se referiu a esse medo. Pude perceber na narrativa de todos os
colaboradores esse silncio incmodo, presente, repleto de significados. Dentre
todos, apenas um colocou em palavras o que sentia sobre o silncio:
Em novembro de 1963 o presidente Kennedy foi morto.
Fiquei em choque. Lembro que o Professor Prsperi me pegou
pelo brao e disse:- Grigor, te probo de abrir a boca, de ir
nessas assemblias, voc muito impulsivo e tenho certeza que
essa morte sinal que vir uma revoluo de direita na Amrica
do Sul, principalmente no nosso pas... os lderes de esquerda
vo ser implacavelmente perseguidos... no quero voc metido
nisso, no quero ningum apontando para voc e dizendo que
voc era comunista.Obedeci, em parte. Diminui a freqncia
nas assemblias.
Foi um trauma ter sido preso. Depois disso fiquei com a
boca cerrada, no falava nunca o que eu pensava, tinha um
medo danado de me expressar, de me expor... fico admirado
com o direito das pessoas falarem hoje, ns falvamos 10%
disso e olha o que aconteceu... essas pessoas de hoje seriam
degoladas! Se eu voltasse no tempo, acho que com a experincia

172

que tenho hoje... vendo como voc tem pouca gerncia sobre as
coisas que acontecem na sua vida... acho que resolveria as
coisas sem causar nenhum conflito.
Tenho trs filhos e eles so mais calmos, mais
conservadores, ensinei a eles que no conseguimos mudar a
gente mesmo, que dir o mundo? Se voc no puder falar
alguma coisa melhor no falar nada.(Grigor Vartanian).

Penso que o silncio desses professores no ausncia de linguagem, de

significado, de sentido; tambm no complemento de linguagem. Ele tem
significncia prpria [...]o silncio no est apenas entre as palavras. Ele as atravessa.
Acontecimento

essencial

da

significao,

ele

matria

significante

por

excelncia.(ORLANDI,2002)
Est bastante claro nas narrativas e nos depoimentos do processo militar que o
GRUTA e o MPC tivessem ligao, se no em todos os pontos, pelo menos em um
deles: na alfabetizao de adultos. O professor Heimer tinha profunda ligao com
Paulo Freire e com o MCP e sabido que o Movimento de Cultura Popular tinha
como objetivos, segundo Cunha e Ges (1985),
promover e incentivar a educao de crianas,
adolescentes e adultos; atender ao objetivo fundamental da
educao, que o de desenvolver plenamente todas as
virtualidades do ser humano; proporcionar a elevao do nvel
cultural do povo; colaborar para a melhoria do nvel material
do povo. Formar quadros destinados a interpretar, sistematizar
e transmitir os mltiplos aspectos da cultura popular.

Assim como o MPC, o GRUTA tambm queria o desenvolvimento de uma

cultura mais autenticamente nacional, buscando as razes dessa cultura e
transformando o povo pela alfabetizao. O movimento de alfabetizao de adultos
visto de maneiras diferentes por colaboradores e alguns depoentes do processo
militar ligados a elite riopretense:

173

... O Heimer fundou a AP e fazia parte da JUC, junto

com o GRUTA formaram a alfabetizao de adultos... foram
todos presos. (Profa. Sara Rotenberg)
Vamos a necessidade de alfabetizar os adultos para
que eles tivessem a possibilidade de melhorar de vida.
Formamos alguns ncleos, eu a Cidinha, a Lederci, enfim, as
meninas da Pedagogia junto com a Professora Maria Edith di
Giorgi. Por causa disso acabaram cadeia em celas junto com as
prostitutas. Fui at falar com o bispo auxiliar, pedir ajuda, mas
o delegado se recusou a receb-lo. Que idia mais espetafurdia,
achar que alfabetizao de adultos tinha a ver como o
comunismo.(Profa. Nilce Lodi).
... o Gruta que trabalhava com cultura, o Heimer, que
fundou a AP, com a alfabetizao de adultos...fiz at o
treinamento, e foi por causa desse movimento que viramos
vtimas. Fazamos o trabalho numa escola no bairro Esplanada,
a noite, porm outros professores como o Newton Ramos de
Oliveira trabalhavam em outros locais... foi um trabalho muito
bonito

isso

me

emociona

muito...

so

tantas

lembranas.(Maria de Lourdes Cpua)

Em contrapartida (movimento de alfabetizao),
participaram duas ou trs dzias de estudantes, e foram esses
que se encarregaram da nica atividade que chegou a
concretizar-se, ou seja, um ou dois grupos de alfabetizao em
fazendas prximas a So Jos do Rio Preto (Prof. Franz
Wilheim Heimer)
O nico contato que tivemos com camponeses
foi

quando

fazendeiro

Olavo

Fleury

permitiu

que

alfabetizssemos seus empregados pelo mtodo Paulo Freire. O

Olavo permitiu e isso at nos prejudicou. Quando fomos presos
isso deps contra ns, mas ningum chamou o Olavo para
depor, afinal ele era parte da elite.(Prof. Orestes Nigro)

174

Nos depoimentos

que constam no processo militar encontramos a

seguinte concluso em ofcio assinado pelos delegados Andrade e Ferreira:

A simples leitura das declaraes do Prof. Franz e
do Sr. Ethevaldo Mello de Siqueira e finalmente o apoio que tal
movimento recebia dos rgos federais ento subordinados ao
Sr. Joo Goulart, revelam o quo srias seriam as consequncias
desse movimento. Entendemos Sr. Regional, ser indispensvel o
encaminhamento desse professor Delegacia especializada do
DOPS.(Oficio endereado ao Dr. Delegado regional pelos
delegados Mariano Pereira de Andrade e Jos Domingos
Ferreira, constante no processo militar na p 1032)

O professor Heimer foi o nico professor encaminhado ao DOPS, onde

segundo ele ficou alguns dias. Ele fez tal afirmao na entrevista que me concedeu.
Segundo o depoente Euclides Pelacani:
...no decorrer do ms de janeiro p.passado, talvez
no princpio, apareceram na fazenda onde trabalha uns
professores de So Jos do Rio Preto, de nomes Nilton e
Orestes, e as moas que os acompanhavam, Lederci Gigante e
Eliza Penhavel; que durante uns quinze dias os professores
ficaram tomando dados dos alunos que quisessem ser
alfabetizados

em

quarenta

dias;

que

convidaram

para

freqentar a escola de adultos, tanto velhos como moos,

crianas, sendo que insistiam muito para que todos entrassem
na escola, chegando mesmo a obrigar; que inicialmente
ensinavam e mostravam as letras do alfabeto, passando
inclusive filmes de figuras como por exemplo casa, cavalo e
seus respectivos nomes, de onde os alunos copiavam; que esse
tipo de ensino durou uns quinze dias Quando os professores
ento passaram a perguntar aos alunos se sabiam o que era
sindicato, reforma agrria, se o patro era bom com els(alunos)
[...]que os professores no falassem ao professor ou ao

175

administrador o que se passava na escola, que era para ficar

entre ns. ((Euclides Pelacani, aluno da alfabetizao de
adultos, p. 1160 do processo militar)
... foi matriculado por tais professores que ficou
sabendo chamar-se Nilton, Lederci e Orestes, sendo que uns
outros mais nem ficou sabendo o nome[...] que juntamente com
37 outras pessoas passou a freqentar as aulas, na sala da
mquina da fazenda, cedida pelo proprietrio uma vez que os
referidos

professores

haviam

anunciado

um

curso

de

alfabetizao em apenas 40 dias, pelo fato de ser diferente

daquele ensino comum feito durante o dia. [...] diziam que o
patro era rico sozinho e eles que trabalhavam eram pobres,
referiam-se muito a uma tal SUPRA, dizendo que esta ia
resolver o problema do pessoal da lavoura, necessitando para
tanto formar um sindicato. (Sebastio Jos da Rocha, aluno da
alfabetizao de adultos, p. 1161 do processo militar)

Possivelmente o GRUTA , o MPC e a AP estivessem interligados em Rio

Preto, partindo da anlise da documentao amealhada. Em 1961 j havia o MEB,
Movimento de Educao de Base, que surgiu como uma iniciativa da Igreja Catlica,
qual pertencia o Prof. Heimer , que fazia, inclusive, parte da JUC, Juventude
Universitria Catlica. O MCP, nascido no Recife, do qual participava Paulo Freire,
amigo do prof. Heimer, tinha objetivo de alfabetizar utilizando novos mtodos, por
meio de debates, por exemplo. O CPC, Centro Popular de Cultura ligado a UNE,
Unio Nacional dos Estudantes, congregava artistas e intelectuais da poca. Os
principais agentes de sua criao foram trs atores do Teatro de Arena, Oduvaldo
Viana Filho, Carlos Estevam Martins e Leon Hirzman, desse teatro tambm faziam
parte Gianfrancesco Guarnieri e Juca de Oliveira, muito ligados ao professor Orestes
e ao GRUTA. O objetivo do CPC era levar cultura s classes mais desfavorecidas da
sociedade, utilizando para isso peas teatrais, e em 1963 foi criado o departamento de
alfabetizao de adultos.

176

Por que os professores se esforam para minimizar sua atuao e outros

colaboradores e depoentes apresentam narrativas que do uma ideia diferente dos
mesmos acontecimentos?
A memria coletiva, esta deve ser compreendida como um fenmeno
coletivo e social, individualmente seria formada na interao social, ou seja, no
convvio entre indivduos e suas tradies. Portanto, ela uma operao coletiva e,
sobretudo seletiva dos acontecimentos e das perspectivas do passado, sendo
impossvel pensar em alguma memria coletiva que no tenha se desenvolvido em
um quadro especial. (HALBWACHS, 1990).
Para Pierre Nora existem os lugares da memria, onde o local
concebido como um espao material, simblico e funcional, no qual se engendra uma
parte da memria nacional. Portanto, baseando-se no conceito de memria coletiva
adotado por Halbwachs pode-se afirmar que a memria construda pelos integrantes
do GRUTA e do MPC de So Jos do Rio Preto um exemplo de formao de
memria coletiva, pois ambos estavam ligados ao contexto das experincias vividas
naquele lugar. As memrias formadas nesses lugares de memria nem sempre se
lembram das mesmas coisas, ainda mais que no caso da Ditadura brasileira
desenvolveu-se um embate entre as memrias oficiais e as subterrneas, ocorrendo
um enquadramento da memria, pois nem tudo foi divulgado, algumas no querem
se revelar, ainda hoje, enquanto outras lutam para que isso acontea.
Alm das questes dos movimentos culturais em So Jos do Rio Preto,
sabe-se que desde o inicio se estabeleceu um embate entre professores da cidade
versus professores da USP e entre esses ltimos e a elite da cidade.
Para Zuleika Aum Attab, a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de
So Jos do Rio Preto foi implantada sofrendo hostilidade, at certo ponto latente da
rea municipal e suportando tambm o impacto da hostilidade manifesta dos
crculos universitrios da capital do Estado(ATTAB. 1973). Para Newton Ramos de
Oliveira

177

a classe dominante local e seus intelectuais

pretendiam implantar uma escola que formasse estudiosos
tradicionais e adaptados ao sistema, capazes de atuar com
neutralidade acadmica. Mas, quando a Filosofia se instalou e
adotou como lema a frase de Kant- Sapere Aude- a camada
enriquecida de Rio Preto no imaginou que o pensamento
fosse atualizado, envolvendo prxis coletiva institucionalizada
por um gil e democrtico sistema departamental. (OLIVEIRA,
1989)

Alguns professores da cidade, entre eles

Daud Jorge Simo, no

concordavam, em absoluto, com a vinda dos professores da USP, chamados por eles
de estrangeiros. Pessoas respeitadas na comunidade, professores do Monsenhor
Gonalves, uma das mais respeitadas escolas secundrias de Rio Preto, tambm
faziam parte da elite da cidade.
As prticas no ortodoxas dos professores da USP no agradavam a
sociedade elitizada que criava suas filhas para o casamento. Era necessrio estudar,
mas no mudar a sociedade, segundo suas convices. Travou-se inicialmente um
embate entre professores da cidade, da Pedagogia e Letras e da Histria Natural. A
questo era a representao paritria. Enquanto os professores da Letras e Pedagogia
a defendiam, os de Histria Natural a abominavam:
Voltando Rio Preto, foi a primeira faculdade do
Brasil que teve representao paritria e isso foi uma grande
revoluo na educao... tambm nos valeu a pecha de
comunas de Rio Preto...a coisa no era engolida pelo pessoal
das cincias naturais... a nica coisa ruim eram as reunies...
sempre achei reunio uma porra...acho que nesses momentos a
democracia meio cansativa... acho que no final das reunies
todo mundo queria dizer:- vamos acabar logo com essa lengalenga, mas era muito divertido.(Prof. Hlio Leite de Barros)
Alm
internos,

um

disso,

deles

era

Faculdade
a

idia

tinha
de

problemas

departamento,

178

representatividade, os professores da Letras e da pedagogia

eram mais abertos, os da Histria Natural no eram vistos com
agrado.
Os alunos da Letras e da Pedagogia tinham
representantes dentro do departamento e tnhamos o direito de
modificar algumas coisas indo at contra professores, que
acatavam

nossa

deciso.

Havia

tambm

uma

interdisciplinaridade entre ns, dilogo. O pessoal da Histria

Natural nunca aceitou isso e a distncia entre os departamentos
e as pessoas que os compunham foi aumentando. Essa falta de
convivncia resultou em falta de harmonia.(Profa. Nilce Lodi)
Participao dos alunos nos problemas da escola
como membros de rgo colegiados; deve e pode haver essa
participao, pois entendo que eles tm contribuio a dar, mas
do modo como tem funcionado, a participao deles tem sido
mnima, pelo menos o que tenho observado. (Prof. Celso
Abade Mouro)
O fato era que esses grupos se chocavam desde
1955, havia esse grupo que tinha uma ideologia que se chocava
com a comunidade, e tambm com a gente da Histria Natural
que no ramos polticos, com exceo do Cunha... mas eu me
dava bem com todos eles... costumavam dizer que tinham um
projeto pedaggico, no vi nada disso...Cantoni chegou a
publicar um trabalho sobre a questo da representao de
alunos, na verdade ela j existia, mas era um ou dois alunos por
departamento, agora ter uma igualdade... bem ns da Histria
Natural no ramos polticos...(Prof. Luiz Dino Vizotto)

Na representao paritria da FAFI alunos e professores estavam em

mesmo nmero para decidir os caminhos da Faculdade. Os professores
estrangeiros apoiavam essa deciso, os da Histria Natural, no, com exceo do
Prof. Joo Jorge Cunha.

179

Outro problema enfrentado foi com relao ao diretor , o senhor Rafael

Grisi. As narrativas dizem o seguinte a esse respeito:
Quanto a administrao de Rafel Grisi: aspecto positivo: a
biblioteca, que conta atualmente com quase 40.000 volumes. Se
ns fizermos um levantamento do crescimento da biblioteca em
cada uma das administraes, verificaremos que a biblioteca da
Faculdade de Filosofia j comeou grande e assim comeou
porque o professor Rafael Grisi a criou grande. Quanto
qualidade do material, porque quantidade, mas de m
qualidade no vantagem, dizem que a biblioteca no valia
muito a pena, porque a qualidade no era a das melhores. Acho
que ningum tem o direito de dizer isso, pois numa biblioteca
cabe qualquer livro, por essa razo, esse eu considero um ponto
positivo. Ponto negativo na administrao de Rafel Grisi: ele
poderia estar presente em Rio Preto mais do que esteve.(Prof.
Celso Abade Mouro)
Houve outro problema srio: o diretor, Dr. Rafael Grisi,
praticava vrias irregularidades, usava transporte pblico para
fins particulares, no ficava na faculdade, suspeita-se que
desviava verbas, e isso nos levou a escrever vrias denncias
para o secretrio da educao, e tambm nos valeu uma
demisso, ele no renovou nossos contratos, porm por presso
dos alunos teve que nos readmitir. Isso foi por volta de 1963.
(Prof. Orestes Nigro)
Bem, sob a direo do Rafael Grisi a faculdade quase
desandou, uma ilha de corrupo, sorte que l havia gente
muito boa, o Orestes Nigro, o Flvio de Giorgi, a Maria Edith di
Giorgi, entre outros e no deixamos a coisa degringolar.(Prof.
Hlio Leite de Barros)

Na residncia do prof. Heimer foram encontradas vrias cartas, a maioria

dirigida ao chefe de gabinete do secretrio da educao Chopim Tavares de Lima

180

denunciando o diretor Sr. Rafael Grisi por improbidade administrativa e corrupo,

algumas assinadas por vrios professores da Letras e Pedagogia. Junto com as cartas
havia um telegrama de Chopin que dizia:
Recebi sua carta PT Tomei providncias enrgicas PT Estou esperanoso soluo
favorvel PT Seja reservado PT Chopim Tavares de Lima Chefe de Gabinete
Aps o afastamento do diretor Grisi, assumiu o Dr. Joo Dias da Silveira,
estimado pelos professores. A sociedade riopretense, porm no aceitava as
mudanas colocadas em prtica pelos novos educadores. Alunos no precisavam ir
de sapatos para a Faculdade, podiam usar chinelos. Os ternos eram dispensados e
permitia-se, inclusive bermudas. Os colaboradores descreveram as relaes entre
sociedade e professores da FAFI:
Embora fossemos bastante engajados, foi uma surpresa
o Golpe. Claro que espervamos algum tipo de represlia,
estvamos mexendo muito com a sociedade, mas o Golpe na
faculdade ningum esperava.(Prof. Hlio Leite de Barros)
...sabe esses professores estrangeiros eram mais
conservadores, mais adequados a cidade de So Jos do Rio
Preto, na poca, bastante provinciana que costumava olhar os
professores e alunos da Fafi com muita desconfiana. Cansei de
ouvir o seguinte conselho: Olha voc vai estudar na Fafi, mas
no se envolva com as pessoas de l, l o negcio perigoso.
Esse se aplicava, no aos europeus, mas aos professores
egressos da USP, que se trajavam de um modo diferente eram
mais inconvenientes eram menos formais, porm percebi que
l tudo era coletividade, eu no era um aliengena, fazia parte
de um todo.(Grigor Vartanian)
...alguns professores eram os mais entusiasmados,
comearam a pregar a destruio da famlia, a revolta do
sistema familiar, falavam sobre como as mulheres deveriam
agir e vestir, havia algumas exageradas que comearam a usar

181

vestidos curtos, mostrando a calcinha, sentavam na rua,

fumavam charutos, agrediam a sociedade. O povo, em geral se
revoltou, no queriam isso, no estavam acostumados.Houve
exagero por parte dos alunos, incentivados por professores que
pregavam a revolta dos filhos contra os pais... essas conversas
tolas de juventude mal orientada...
Sabe, aconteceu primeiro a interveno em Rio
Preto porque esses professores e alunos j vinham marcados
pelo povo. Uns dias antes da revoluo teve at passeata pela
famlia aqui, o povo estava revoltado contra a Faculdade
porque eles estavam pegando pesado justamente contra os
costumes da cidade, que eram costumes pacficos... at em So
Paulo houve aquele enfrentamento entre a USP Maria Antonia
e o Mackenzie...
Agora, a sociedade conservadora de Rio preto
contribuiu para que tudo acontecesse, ela se revoltou contra a
faculdade e apoiou a revoluo.(Coronel Godi)
Rio Preto era o centro comercial da regio, havia uma
elite, muita fazenda de gado, agricultura... as outras cidades
eram incipientes, como Tanabi, Jales, Votuporanga. Rio Preto
tinha intelectuais, poetas como o Jamil Almansur Hadad, o
Mauricio Goulart, grande historiador, o Rui Nazareth, um
mdico e tambm poltico que se juntou a ns.
No

entramos

muito

em

contato

com

populao... a no ser com nossos alunos. Com eles amos

tomar

sopa

depois

das

aulas,

toda

noite,

era

um

relacionamento maravilhoso, ramos os mentores, no s

intelectuais, mas de tudo, de hbitos... comeamos a mostrar a
liberdade com responsabilidade... era natural que fosse
diferente dos costumes da cidade... tnhamos uma formao
diferente... (Profa. Sara Rotenberg)

182

Esses professores vieram para Rio Preto trazendo

muitas novidades. Nesse perodo o prefeito era o Dr. Andal e a
cidade passava por um desenvolvimento tremendo. Nesse
primeiro momento, a Faculdade ainda municipal, esses
professores foram acolhidos, a elite ficou entusiasmada por ter
com quem conversar, afinal eram estrangeiros, algumas vezes o
salrio deles atrasava, mas sempre tinha algum para ajudar,
como o Quincas Pereira, por exemplo. Com a estadualizao a
proposta inicial da Faculdade foi mudando: era necessrio com
que se conversasse a respeito de tudo, se refletisse sobre todos
os problemas e que se colocasse as diversas faces deles, isso foi
gerando novas atitudes na gerao jovem, nos alunos. No
havia mais dogmas, podamos discutir e encontrar nossa
prpria resposta, muitas vezes ela coincidia com respostas j
estabelecidas, outras no. Os pais perceberam que seus filhos j
no eram to religiosos, falavam sobre coisas que antes no
eram abordadas... isso foi incomodando. Os professores
tambm tinham suas opinies polticas e como qualquer
cidado comum tinham o direito de debat-las fora da
Faculdade, as discusses ao teciam fora da sala de aula
tambm. Isso foi criando um mal estar e de repente a sociedade,
qual pertence a elite, percebeu que aqueles professores iam
criar

problemas

para

ela.

Os

questionamentos

sobre

organizaes, entidades, voto, incomodava muito. (Profa.

Nilce Lodi)
Pelos jornais nos criticavam, no aceitavam
convites para nada, criticavam nossas aulas e at influenciaram
o bispo auxiliar de Rio Preto que comeou a fazer campanha
contra ns. Quando esse bispo soube que eu era catlico
mandou me chamar ao palcio episcopal para questionar as
leituras que eu havia indicado aos alunos, imagine, ele estava
uma fera, pois entre os textos estava Voltaire. Naquela poca a
Igreja ainda tinha o Index de Livros Proibidos e dentre eles

183

constavam os textos de muitos filsofos importantes. Agora,

como deixar de estudar esses autores to importantes com
meus alunos? Nem pensar! (Prof. Orestes Nigro)
Claro que isso deve ter incomodado, e muito, setores
mais conservadores da cidade. Imagino que essa convivncia
to democrtica deva ter sido o fator principal da interveno
militar que ocorreu na cidade em 64. O que no de se
espantar, pois em todos os lugares onde havia movimentos
culturais semelhantes aos de Rio Preto deu-se reao
semelhante por parte dos militares. Ns aqui em So Paulo, em
64, tivemos o nosso teatro fechado e fomos exilados. Eu mesmo
estive na Bolvia com o Guarnieri.(Juca de Oliveira)
Se voc tem uma cidade como Rio Preto, no
interior, conservadora, agrcola, ligada produo de caf,
criao de gado, menos industrializada que Ribeiro Preto, e
nela surge um movimento cultural de esquerda, muito ntido e
atuante, claro que para os conservadores poderia, quem sabe,
haver alguma ligao desse movimento com as Ligas
Camponesas, com o Araguaia! Para o delrio deles qualquer
coisa servia...(Juca de Oliveira)

Para refletir sobre a relao entre professores que vieram da USP para a
FAFI e a sociedade elitista riopretense, creio que pode-se recorrer ao livro de Norbert
Elias e John Scotson Estabelecidos e Outsiders.
O texto de Elias e Scotson a respeito de um estudo realizado na
comunidade Wiston Parva, na Inglaterra, onde os autores empreenderam uma
reflexo terica que provocou mudanas nos rumos da teoria social contempornea,
sobre os tpicos referentes s desigualdades sociais e das relaes de poder delas
decorrentes.(MICELI, 2000)
A comunidade de Wiston Parva apresentava no seu interior uma clara
diviso. Havia dois grupos: Os estabelecidos, moradores no local de longa data e

184

os outsiders, um grupo novo de residentes. Sendo assim, nessa comunidade

observou-se a situao de estabelecidos- outsiders. Ou seja, o grupo estabelecido
atribua a seus membros qualidades superiores excluindo os outsiders e o controle
social era mantido atravs de fofocas elogiosas ou depreciativas. A pea central dessa
figurao um equilbrio instvel do poder.
A superioridade de foras do grupo estabelecido baseava-se no alto
grau de coeso de famlias que se conheciam h duas ou trs geraes, em contraste
com os moradores recm chegados, que eram estranhos no apenas para os antigos
residentes como tambm entre si. Essa falta de coeso era usada para excluir e
estigmatizar os outsiders. Assim, a excluso e a estigmatizao dos outsiders pelo
grupo estabelecido eram armas poderosas para que este ltimo preservasse sua
identidade e afirmasse sua superioridade, mantendo os outros no seu lugar.(ELIAS
e SCOTSON,2000,p.22)
A

partir

do

livro

pode-se

encaminhar

comentrios

sobre

os

acontecimentos em Rio Preto. Os estabelecidos queriam uma universidade, no para

mudar, e tambm no procuravam por educao de ponta. Ela teria trs funes
especficas: dar crditos na poltica a alguns de seus inventores; proporcionar
emprego a um grupo de professores de famlias antigas da cidade e que lecionavam
apenas em escolas secundrias; permitir que, principalmente, as moas da sociedade
no precisassem sair da proteo da famlia e se aventurar a cursar a USP em So
Paulo.
O governador Jnio Quadros com a institucionalizao frustrou tais
expectativas. Trouxe para Rio Preto os outsiders, um grupo de professores que
encarava a educao como forma de mudar as relaes sociais existentes no pas, e
que em Rio Preto eram muito bem estabelecidas. Em um primeiro momento tentouse excluir aqueles indivduos, at mesmo pela execrao pblica atravs de jornais.
A pea central de estabelecidos-outsiders um equilbrio instvel de
poder, com as tenses que lhe so inerentes. Um grupo s pode estigmatizar o outro
com eficcia se est bem instalado em posio de poder das quais o grupo

185

estigmatizado excludo. Segundo Elias e Scotson, na mecnica da estigmatizao

necessrio considerar o papel que cada pessoa faz da posio de seu grupo entre
outros e de seu prprio status como membro desse grupo. Os membros dos grupos
outsiders so tidos como no observantes das normas e restries dos grupos
estabelecidos. A sociedade e os professores de Rio Preto, assim como as
instituies pblicas, nesse caso o delegado e igreja, uniram-se contra os professores
que vieram da USP e que estavam tentando quebrar normas e restries
estabelecidas na cidade.
Os professores da cidade, aqueles que pretendiam um cargo na FAFI faziam
parte da elite e achavam que a faculdade deveria ser para eles,

auxiliaram os

militares, entregando colegas e alunos, pois assim poderiam ficar com os cargos que
almejavam.
Outrossim, parece que os professores uspianos no se preocupavam em ser
outsiders, em alguns momentos das narrativas isso aparece. Quando eles falam a
respeito da escola que queriam implantar em Rio Preto em nenhum momento dizem
que procuraram saber que tipo de aluno estudava l, quem eram seus pais... Se os
estabelecidos no aceitavam os uspianos, estes no se preocuparam em procurar
saber o que aquela populao esperava de uma Faculdade. As narrativas sobre como
viam o trabalho na faculdade, no mostram a preocupao de serem aceitos pela
elite, pelo contrrio, eles tinham conscincia de seu conhecimento, enquanto a parte
da sociedade com mais recursos financeiros era ignorante. O importante era
desenvolver uma Faculdade de ponta e eles acreditavam que eram plenamente
capazes de faz-lo.
Fui para Rio Preto em 1958. Quase todos os professores
de l queriam formar uma escola com caractersticas bem
brasileiras, queramos nos livrar dessa coisa europia e buscar
as razes para uma formao brasileira, como pensava o Darcy
Ribeiro que a gente conheceu muito, assim como a turma do
Cear... elaboramos, ento um plano de escola e convidamos
todos que quisessem se agregar. ramos sonhadores, idealistas.

186

Todos os professores da Filosofia, Letras e Pedagogia se

agregaram... o Norman, o Orestes, Cantoni, entre outros... o
pessoal da Biologia, Zoologia, enfim da Histria Natural no
aceitavam nossas propostas. Comeamos a trabalhar cada um
no seu setor... (Profa. Sara Rotenbetg)
Sabe, o trabalho em Rio Preto era estimulante,
professores de nvel muito bom querendo criar uma educao
diferenciada. O Casimiro Reis Filho, o Orestes, o Azzi, o
Cantoni, o Lvy, o Traugtenberg, a Sara, esta ltima tem uma
histria a parte, sofreu muito... o Casimiro era esprita... um
esprita de esquerda... at engraado! Ele era um cara bom, os
espritas so geralmente

bons, o que no o caso dos

protestantes, posso falar isso porque minha famlia

protestante... conheci muitos espritas bacanas, humanos,
generosos. (Prof. Hlio leite de Barros).
uma pena que a elite de Rio Preto no pensasse no
esprito da Universidade, que a unidade na diversidade.
Ningum pensou: - Vamos escutar a todos, vamos ver todas as
doutrinas... poucas pessoas pensaram assim, e essa elite era
culta, esperava-se outra posio.
Enfim, no entendo o que poderia ter provocado esse
olhar to agressivo de desconfiana para Rio Preto. As meninas
do nosso grupo eram taxadas de melancia, verdes por fora e
vermelhas por dentro. Nosso comportamento ao freqentar um
barzinho que depois virou uma casa de ch chamada Luar de
Agosto, por causa do filme do Marlon Brando, os agredia...
achvamos que ficar andando de l pra c no footing j era um
negcio ultrapassado. Nossos hbitos foram mudando e isso foi
visto com muita reserva, afinal estvamos quebrando uma coisa
que j estava estruturada... aquela vidinha pacata estava se
alterando... era uma sociedade provinciana, cristalizada. Acho

187

que quando criaram a Faculdade no pensaram onde ela ia

chegar.(Profa. Nilce Lodi)
Com

certeza,

as

novidades

foram

criando

desconfiana. A elite se perguntava: O que ser que trouxemos

para dentro de casa? e a no tinha mais retorno.(Profa. Nilce
Lodi)
O Orestes era uma pessoa muito avanada para sua
poca, era um professor com tendncias socializantes, agindo
abertamente dentro da faculdade, aplicando um tipo de ensino
diferente, democrtico, sempre estimulando os alunos a se
inteirarem dos problemas sociais e polticos da cidade, do
estado e do pas. O professor Orestes no era militante poltico,
no era comunista. Apenas levou a idia de democracia para
dentro da escola, o que fascinou os alunos, que antes eram
orientados

segundo

princpios

tradicionais

pouco

estimulantes. Era uma loucura! Samba... discusses polticas,

teatro poltico... Violo, saraus! Almovamos com os alunos,
conversvamos
Guarnieri

sobre

falava

Stanislavsky,

teatro,

sobre

tcnicas

dramaturgia,

Mandrgora,

de

interpretao,

sobre

Maquiavel

autores,
e

eles

adoravam.(Juca de Oliveira)

Penso tambm que a sociedade elitista de Rio Preto cedo se decepcionou com
a Faculdade. Que tipo de professores universitrios eram aqueles, to opostos aos
catedrticos e mestres que conheciam de outras Faculdades como a USP, por
exemplo? Pela descrio de Yara Attab pode-se perceber como esses professores
passaram a ser vistos: A maioria, alm de agnstica, era jovem, descuidada com a
aparncia e muito agressiva.(ATTAB.1973)
Os professores responderam tambm, publicamente, aos artigos publicados
contra eles.56 O embate se estabeleceu ento. De um lado professores e alunos da

56

VerosartigosnoAnexo3

188

Pedagogia e Letras, do outro, professores da Histria Natural, polticos e autoridades

de direita, alm da elite da sociedade riopretense.
Antes do Golpe, sabe-se hoje, o trabalho de alguns professores vinha sendo
observado pelas autoridades de Rio Preto. Sabe-se tambm que o Golpe Militar
vinha sendo gestado desde Getlio, porm professores da FAFI no esperavam que a
interveno acontecesse em Rio Preto logo no dia 1. De Abril de 1964, o que no era
o caso do Coronel Godi:
Alguns dias antes do Golpe me chamaram na
corporao. Entrei numa sala e l estavam reunidos vrios
oficiais, o delegado regional e o coronel. Estavam justamente
planejando... eu no diria um ataque...bem, entrarem na
Faculdade e prenderem os alunos e professores, era sabido que
nos ltimos 3 ou 4 meses esses indivduos haviam se
entusiasmado com o Governo Goulart, comearam a fazer
comcios, teatro, todos apoiando o caminho que o Goulart
estava tomando, esse negcio de reforma agrria, diziam que
alguns professores eram comunistas, no sei se eram ou no,
mas as coisas estavam fervilhantes... (Coronel Godi).

Para os professores e estudantes da Letras e Pedagogia a surpresa foi enorme:

A veio a revoluo... 1964... Eu lecionava em Ibir.. 5
ou 6 horas da tarde do dia 1. De abril fui preso. Fui detido com
o Orestes e com a turma toda. Fiquei preso uns 20 e tantos
dias... no fui torturado, no aconteceu uma coisa mais grave...
houve um perodo de tenso e a sai da cadeia. (Edson
Guiducci)
Bem, prenderam todo mundo, depois vieram buscar os
professores assistentes para dar depoimento, como eu no me
encontrava na Faculdade naquela hora fui at a delegacia

depois. Aguardei das 4 at as 7h para ser atendida junto

com outros professores assistentes.

189

Quando fui ser interrogada, o delegado fazia a pergunta

e ele mesmo dava a resposta. Os assistentes no ficaram presos,
mas os professores sim, alguns nem voltaram como o Cantoni,
,o Penteado e o Cunha, este ltimo era da Histria Natural, o
nico que era diferente dos outros. Ele era carioca, declarava ser
do partido comunista... no fim todos os professores que foram
presos perderam o emprego.
Embora fossemos bastante engajados, foi uma surpresa
o Golpe. Claro que espervamos algum tipo de represlia,
estvamos mexendo muito com a sociedade, mas o Golpe na
faculdade ningum esperava. (Prof. Hlio Leite de Barros).

A interveno foi rpida e certeira. Inicialmente, no dia 1. De Abril foi aberta

uma Sindicncia Policial que se transformou em 13 de outubro de 1964 em Processo
Crime e posteriormente, em 11 de janeiro de 1967, em Processo Militar, este ltimo
enquadra os professores no artigo 9. e 12. Da Lei 1802. Tomou posse como diretor
da Faculdade um Juiz de Direito da cidade e as denncias se avolumavam. A
interveno foi vista da seguinte maneira pelo Coronel Godi:
Agora aqui, como havia s uma faculdade a polcia
teve que agir mesmo. Tinha um agitador, o Cunha, esse era um
dos mais agitadores... tinha o Orestes, mas esse no era tanto,
no se expunha muito... eles agiam dentro da prpria sala de
aula aconselhando os alunos a fazer isso ou aquilo... o
comandante da polcia dessa poca era o Eduardo Monteiro,
que ns chamvamos de Bitu. Sabe, no ano passado teve um
desfile em So Paulo e ele desfilou montado num cavalo. Ele
muito bom, muito consciencioso, no houve violncia aqui, no
machucaram ningum, s prenderam e deixaram a policia civil
resolver o problema.
Na civil tinha um delegado chamado Tcito Pinheiro...
esse era meio complicadinho, causou toda essa situao poltica

190

aqui, agresses, prises... as agresses foram causadas pela

policia civil, a militar no interveio, no.
Esse negcio de bater na porta de sujeito, tir-lo de casa,
prender, bater, matar, eu sou contra... sei que houve isso no
movimento revolucionrio, mas no h revoluo que no
tenha violncia de ambas as partes, temos at o caso de um
tenente que foi mandado para prender um grupo de terroristas
que estava no Vale do Ribeira com o Lamarca... quando os
terroristas conseguiram pegar os militares, esse tenente props
um acordo, pediu para soltar os companheiros que ele ficava de
refm, eles soltaram, mas o que fizeram com o coitado... as
maiores barbaridades, mataram ele aos poucos, castraram o
pobre...(Coronel Godi)

Professores e alunos presos tm outra viso:

O pessoal de direita, que nem de direita podemos
chamar porque eles no eram nada, foram apenas oportunistas,
se reuniu e aproveitou a oportunidade, o Daud era o principal
denunciante e j ates do golpe vinha se reunindo com o Tcito
Pinheiro Machado, um delegado geral da cidade que foi uma
figura fundamental na invaso, ele estava macomunado com o
juiz Duarte, que coincidentemente foi ser o diretor da
faculdade... bem feito para o Daud que queria ocupar esse
cargo.Havia uma aluna, Yvone de Moura Campos que tambm
denunciou os professores e colegas... tudo por despeito. Ela era
medocre.(Prof. Hlio Leite de Barros)
At hoje no entendo esse medo da sociedade,
dos militares... talvez fossem as idias, o manifesto dos
professores em defesa da escola pblica...esse manifesto foi
muito divulgado e talvez tenha chamado a ateno.
No sei, pode ser que algum da elite ou professores
descontentes possam ter procurado algum, mas no sei, houve

191

at uma disputa entre um professor que depois veio a ser nosso

diretor, o Antonio Bento Coelho, ele no era professor na
Faculdade na poca, mas pegou um gancho num artigo do
Casemiro e comeou um debate, ou melhor, uma briga. Eu j
era assistente do Casemiro e disse a ele que no gostava dessas
brigas pelo jornal. Alm do mais, era uma discuso absurda,
como o Casemiro podia ser comunista se ele era esprita roxo.
Eu sou catlica e ele sempre me respeitou... uma discusso sem
sentido, ele era um homem voltado para o ser humano e pra
Deus. As pessoas nem sabiam o que era comunismo. (Profa.
Nilce Lodi)
Quando fui presa, meu pai que era poltico e
tinha seus contatos no me deixou ficar muito tempo na cadeia.
Repito, no fiquei traumatizada por ter sido presa, meu trauma
foi ver que ns tnhamos um negcio to bem feito para mudar
o mundo radicalmente, um modelo to especial, no ter dado
certo. O diretor que assumiu a faculdade, um tal de Jos Duarte
conhecido como carrasco da Ilha Grande, ajudou a represso,
ajudou entregar todo mundo, nem pensou nos alunos. Horas
depois do Golpe os interventores estavam l em Rio Preto, no
tinha militar, mas quem estava l, estava a mando dos militares.
A prpria cidade no nos apoiou, achavam bom, para eles ns
sempre fomos aliengenas. Teve uma colega, a Yvone Mouro,
que denunciava todo mundo, o Professor Daud... essas pessoas
nem me conheciam direito e me denunciaram... denunciaram
professores... eles queriam o lugar deles na faculdade... tanto
que depois o Daud virou professor e a Yvone tambm... acho
que se aposentou na UNESP.Era pura inveja! Alm da inveja,
tinha o delegado Tcito de Pinheiro Machado, que queria fazer
carreira... at entendo o lado do Daud e do Tcito, mas a
Yvone... uma aluna, que teve professores como aqueles da USP,
ser reacionria... no entendo.

192

O nome que dou para aquele acontecimento de 64

Golpe. Foi um Golpe mesmo... diziam que o pas estava sendo
invadido por comunistas, uma grande desculpa, o que eles
queriam era tomar o poder... (Maria de Lourdes Cpua)
Ento aconteceu a Revoluo de 31 de maro.
Pouco tempo antes, em janeiro de 1964, eu havia ido numa
reunio da UEE (Unio Estadual dos Estudantes) na regio de
Campinas e em meados de fevereiro fui So Paulo num
encontro na Praa da S e quando estvamos chegando l
encontramos a polcia. Houve tiros, confuso e o grupinho de
Rio Preto de dispersou. Voltamos para Rio Preto, demoramos 2
ou 3 dias para chegar, ficamos com receio...a veio a Revoluo
e ficamos com receio de falar sobre esses acontecimentos dentro
da Universidade, ficou um clima meio de pnico l. Alguns dias
depois um policial civil bateu na minha porta... eu no estava
em casa, ento no outro dia fui falar com o delegado, o Doutor
Mariano. Perguntei o porqu da ida do policial minha casa,
no havia matado ningum. O delegado disse que era um
jovem lder, instigador de jovens. Fui liberado, mas no outro dia
a polcia veio com uma viatura e fui preso. No fui nem para o
presdio, fiquei na cadeia mesmo e l estava tambm o Pedro
Bonilha. Ficamos presos na delegacia cerca de uma semana, de
l nos transferiram para a cadeia perto do cemitrio. S tinha
preso poltico e ficaram ameaando de nos mandar para So
Paulo.(Grigor Vartanian)
O desenvolvimento e as inovaes curriculares
que

estavam

sendo

processadas

foram,

abruptamente,

interrompidas pelo Golpe Militar de 1964, em que a represso

iniciada nvel nacional, foi arbitrariamente executada pela
autoridade local.
aceitava

Em Rio Preto, por exemplo, o delegado

denncias

annimas,

levando-o

aprisionar

inicialmente membros do corpo docente, e, mais tarde, do

discente.

193

Dessa

perseguio,

em

parte

anticomunista,

em

parte

simplesmente ressentimento local contra uma Faculdade

repleta de brbaros da Capital, resultou a demisso de vrios
colegas e do desmembramento do departamento de Pedagogia.
...depois da Revoluo de 64 fui para a Venezuela
trabalhar numa escola rural... quando voltei foi que fizemos
Direito em Uberlndia... nunca ningum soube l que eu j era
professora universitria...
Havia um pessoal de direita l em Rio Preto, um delegado que
era um... um grupo do contra...tinha sido to difcil o Goulart se
tornar presidente e olhe que ele cercou-se de pessoas muito
capazes, o Almino Afonso que era um grande pensador, o
Paulo Freire... eram pessoas que como ns queriam mudar o
Brasil, a Reforma Agrria que j estava sendo aplicada em toda
a Amrica Latina, mas ainda era incipiente no Brasil... o
Estatuto da Terra que era super importante... a entourage do
Joo Goulart era... era a mudana... era o desejo de igualdade...
Agora, como quebrar uma hierarquia militar, uma estrutura to
enraizada? S se quebra com uma revoluo, a se quebra o
pensamento e o pensamento o estmulo para poder fazer...
infelizmente

no

estvamos

preparados...os

estudantes

queriam, ns queramos uma maneira mais igual de viver , de

estudar...A Universidade estava querendo que todos tivessem
oportunidades, a formao que dvamos formava pessoas
altamente gabaritadas e sers pensantes... s que nem todos
pensavam assim e feriu-se a Constituio.... ns tnhamos que
reagir... porm, dentro da faculdade ningum conversava com
ningum, sabamos

que as paredes tinham ouvidos...

conversvamos com os gestos, os olhos... havia tantos dedosduros... comeou de fora e entrou na Faculdade... o turco Daud
era terrvel, pessoas no formadas queriam tomar a faculdade

194

s porque tinham ajudado a fund-la, claro que em benefcio

prprio...(Profa. Sara Rottenberg)
Sei que da FAFI, alguns poucos professores, lembrome do Orestes Nigro e do Eduardo Caizal, e talvez uma dzia
de estudantes ficaram presos, mas no na priso comum, mas
num edifcio administrativo contguo a esta, de construo
recente e que no estava sequer mobiliado. Passvamos os dias
a fazer msica, jogar cartas e domin, mas com poucas leituras
e conversas srias. A alimentao era assegurada por familiares
e amigos que a vinham trazer, e como os guardas no levavam
suas funes muito a srio (Os senhores ainda vo ser nomes
de ruas em Rio Preto, disse um deles), ficvamos sabendo o
que se passava l fora, e tivemos a possibilidade de transmitir
recados e at de enviar cartas.
Houve alguns interrogatrios por um delegado,
perfeitamente educado e at entediado, no sentido de j ter se
convencido de que eram absurdas as acusaes que corriam
pela cidade e que nos imputavam, isto que estaramos
preparando uma intentona comunista armada, afirmando a
rdio local que no sto da minha casa tinha sido encontrado
um depsito de armas...
Durante toda esta fase, o nico ato de intimidao que
houve foi um dia de priso solitria que passei a mando de um
sub-delegado que no ia com a minha cara, e cuja ordem foi
logo anulada. No houve qualquer tortura, nem ameaa de
tortura. Fui transferido para o DOPS, provavelmente, porque
havia uma idia fantasmagrica de eu ser um agente
internacional comunista; a transferncia fez-se numa viatura da
polcia, com o tal sub-delegado paisana e dois policiais
fardados, os quais estavam visivelmente constrangidos com a
encenao toda e at me pagaram uma bebida numa
parada...(Prof. Franz Heimer)

195

Claro que no havia nada de subversivo ou de

guerrilha na faculdade. Foi uma esquizofrenia, uma psicose,
uma loucura o que aconteceu. No existia nenhum movimento
organizado na Faculdade para subverter a sociedade(Juca de
Oliveira)
A veio a Revoluo! Fui acusado de ser comunista.
Nunca li Marx e nem tenho inteno de ler. Nunca fui terico.
Para mim poltica um negcio que corre na pele. Quando fui
preso e o delegado perguntou se eu era comunista eu disse a ele
que no sabia bem o que era. Falei que politicamente no era,
pois no pertencia ao partido e nunca havia lido nada sobre
isso, nem que eu quisesse ser comunista poderia afirmar isso,
para ser comunista tem que se conhecer a teoria, os manifestos e
eu no conhecia. Disse a ele : o que sou doutor um
inconformista e dessa maneira sou capaz de fazer coisas piores
que os comunistas. Se souber de algum que est explorando,
escravizando as pessoas o senhor me d uma arma que vou l e
mato. O senhor quer colocar a que sou perigoso, coloque, agora
comunista no sou.(Pof. Orestes Nigro)
Durante todo o processo diziam que o Cantoni era
comunista, que comunista que nada, ele era fabuloso, mas o
sistema no tinha alcance para entender isso. A prpria policia
de Rio Preto no sabia o que estava fazendo. O Heimer deu um
baile no delegado que perguntou a ele se ele se considerava
subversivo. Ele pediu ao delegado que definisse subverso. O
delegado no soube faz-lo e o Heimer disse que ele estava
falando besteira, isso lhe valeu muita pancada. O Heimer foi o
nico que apanhou l, muito. Ele enfrentava a policia e daqui
acabou indo para o Chile, depois com o Pinochet... deve ter
voltado para a Alemanha.(Prof. Orestes Nigro)
Depois que sa da cadeia quase fui preso novamente
porque resolvi ir at a Faculdade buscar minhas coisas. Assim
que cheguei l foi uma choradeira, alunos me abraando... e a

196

aconteceu uma coisa muito triste. Havia um funcionrio que eu

levei para a faculdade, pois ele era motorista de txi e estava
passando por dificuldades... arrumei emprego para todos os
filhos dele, pois bem, assim que me viu na faculdade chamou
uma verdadeira Rota, que me levou para a sala do novo
diretor, que era um Juz de Direito chamado Jos de Castro
Duarte, conhecido como O Carrasco da Ilha Grande. Na sala
ficaram o Aristides, os policiais e o diretor que comeou a gritar
comigo dizendo que eu havia sido demitido para desinfetar a
faculdade, que no aparecesse mais l... eu disse que no havia
recebido nenhuma restrio de movimentos, que apenas havia
ido buscar minhas coisas...

l havia muitas coisas, livros,

jornais franceses que eu assinava, toda minha vida profissional.

Ele respondeu que no sbado prximo enviaria tudo para
minha casa, que eu no pisasse mais l, se isto acontecesse seria
preso e enviado para o Deops em So Paulo e o Aristides
assistindo tudo, no moveu um dedo... (Orestes Nigro).

A maioria das pessoas que foram presas mostra decepo com os rumos da
escola hoje. Muitos mostram nas narrativas um anseio utpico na realizao de
sonhos que foram considerados possveis e no se realizaram. Essa perspectiva
implica compreender que o momento atual no o desejado e remete a uma
proposta utpica, de fato, quando buscam o ideal num passado desaparecido, as
utopias levam consigo a marca do tempo. Utopias so respostas no somente a
perguntas sobre a condio humana mas ao que no foi e poderia ter
sido.(SZACHI.1972)
Quando nossos colaboradores falam do que foi e do que poderia ter sido a
Faculdade a mgoa est quase sempre presente, assim como a desiluso e o
sentimento de impotncia. A educao, hoje, para eles pssima.
Eu fui demitido num segundo grupo por no ter
completado a minha tese de doutoramento. Poderia ter entrado
com um requerimento pedindo mais prazo para complet-la,

197

pois era impossvel trabalhar numa tese num clima to instvel.

Estava, no entanto, to deprimido pelas demisses e prises dos
meus colegas e pela destruio de tudo que estvamos tentando
criar em nosso departamento. Por isto, resolvi sair do pas e
procurar trabalho aqui, nos Estados Unidos.(Prof. Anoar Aiex)
Rio Preto foi a primeira faculdade que sofreu
interveno e creio que isso aconteceu porque eles mediram
nossa qualidade... no era interessante para eles... formvamos
acadmicos pensantes e isso no era interessante para a direita,
no ramos uma escola clssica com formao clssica,
estvamos muito a frente de nosso tempo, no formvamos
aberraes acadmicas como essas que esto por ai. No basta
saber ler e escrever... tem que saber pensar, criticar, agir e isso
nos fez servir de vidraa... os medocres tinham dio de ns.
Depois de ns veio a mediocridade como o Zeferino Vaz (Nh
Zefa) l da PUC que andava com a braguilha aberta... Rio Preto
no estava preparada, no haviam classes sociais l, s uma
elite e assim at hoje.(Profa. Sara Rottenberg)
...tnhamos certeza de que amos ser grandes... de
repente... caiu tudo por terra. Acho que esses professores
tinham um grande projeto... at hoje quando encontro um
colega daqueles tempos ouo: -Ah que saudade! Foi uma coisa
que marcou todo mundo.
Ns tnhamos formao poltica... Cho que ia alm da poltica,
era ideolgica... era uma vontade que o Brasil desse certo, que
progredisse.. e a revoluo podou todo mundo.
A educao uma decepo... o aluno hoje um estranho... falei
para a Neli, minha mulher, que embora tenha capacidade, era
hora de me aposentar.. noo tenho mais acesso ao aluno... a
escola est indo do jeito que Deus dar, vejo isso com muita
tristeza, leio jornais, no se cobra nada, no existe um plano
definido... sou muito pessimista em relao ao futuro que nos
espera... no vamos ter mais bons profissionais, nem de nvel

198

mdio capazes de movimentar uma mquina, de produzir

qualquer coisa... simplesmente virou uma bandalheira...isso o
que tenho visto em sala de aula. Hoje voc est dando aula e o
aluno est mandando torpedo para os outros, voc no pode
fazer nada, se fizer a direo chama sua ateno... alunos
agridem professores e a diretora no faz nada... eu estou
totalmente descrente... sempre dei aulas em escolas boas... na
UNB, no Colgio Objetivo de Braslia, no Seta, aqui em Rio
Preto, escolas de alto nvel, mas est tudo igual... um
caos.(Edson Guiducci)
Uma pena que a educao hoje esteja desse jeito...
foi decaindo...decaindo...as turmas na faculdade cada vez mais
apticas, alguns alunos ainda bons e era por esses que os
professores eram estimulados... e a coisa continuou caindo
numa queda cada vez maior.
Acho que ainda h possibilidade de melhora, de
sair do buraco, existem profissionais srios, comprometidos
com a educao e as coisas esto mais fceis, os tabus vo sendo
derrubados.(Profa. Nilce Lodi)
Bem, depois do Golpe voltei para a faculdade e a, a
nica coisa que eu queria era terminar o curso o mais rpido
possvel, doa ter aulas com o Coelho, um professor medocre,
depois de ter tido grandes mestres.(Maria de Lourdes Cpua)

As razes para o Golpe ainda no so claras para alguns colaboradores, que tentam
durante a narrativa encontrar justificativas para tal fato:
At hoje no entendo esse medo da sociedade, dos militares...
talvez fossem as idias, o manifesto dos professores em defesa da
escola pblica...esse manifesto foi muito divulgado e talvez tenha
chamado a ateno.
No sei, pode ser que algum da elite ou professores
descontentes possam ter procurado algum, mas no sei, houve at

199

uma disputa entre um professor que depois veio a ser nosso diretor, o
Antonio Bento Coelho, ele no era professor na Faculdade na poca,
mas pegou um gancho num artigo do Casemiro e comeou um debate,
ou melhor, uma briga.(Profa. Nilce Lodi)

J o Prof. Orestes Nigro tem uma explicao bastante objetiva para o

acontecimento do dia 1. De Abril de 1964:
Penso que as mais provveis causas de ns termos sido as
primeiras vitimas foram que Rio Preto era na poca um baluarte da
direita reacionria brasileira, tanto assim que ganhara o apelido de
Dallas paulista, lembre-se do assassinato de Kennedy. Era tambm
uma cidade geograficamente estratgica para mais fcil acesso s
fronteiras de Minas Gerais, Gois e Mato Grosso, como foram os
militares que preparam o Golpe de 64.... para completar Rio Preto
tinha na poca as autoridades mais reacionrias do Brasil, prefeito Loft
Bassit, juiz da comarca Jos de Castro Duarte, e um delegado regional
de polcia ambicioso demais em termos de carreira, Tcito Pinheiro
Machado, que deitou e rolou durante a primeira fase repressora e
como prmio tornou-se Delegado Geral de Policia, segundo cargo mais
importante na hierarquia da Secretaria de Segurana Pblica. Enquanto
nas outras cidades da regio as autoridades discutiam para depois
prender, Tcito primeiro prendia, para depois discutir. Por isto logo no
dia 1 de abril de 64, a cadeia de Rio Preto estava cheia de presos
polticos.

A partir das narrativas percebemos como se formaram dois grupos

antagnicos na faculdade, aqueles da cidade que se julgavam habilitados para
compor o corpo docente da faculdade, que haviam nascido em Rio Preto, uma cidade
pioneira at na construo de uma faculdade e o outro, professores universitrios,
segundo a viso da elite, to contrrios ao que eles esperavam de catedrticos e
mestres. As ideologias de cada um deles e como suas memrias foram construindo
suas identidades. Todos os professores fizeram questo de dizer que eram formados
pela USP, que depois, quando foram afastados e presos a qualidade do ensino caiu.

200

Os alunos entrevistados apresentaram o mesmo argumento. Para a maioria desse

grupo de pessoas que entrevistei, o que existe a FAFI e no a UNESP.
Na fala dos colaboradores ditos revolucionrios est sempre presente a
frustrao e o trauma de ver um projeto educacional to bom ser desfeito . Muitos
choraram... mesmo aps mais de 40 anos.

201

PARTE VI

Venha ver, desta repblica

Crianas na cadeia pblica
Em farrapos e a cor faminta
Venha, e creia que eu no minta,
Ver, desta geringona
Famlias buscar abrigo
Atrs do Mrio Alves Mendona
Isto mesmo, atrs do campo do Amrica.
(Desova Potica/Orestes Nigro)

202

CONSIDERAES FINAIS
No incio dos anos 1960 no acirramento das lutas polticas e da mobilizao
nacional, houve a articulao de vrios movimentos sociais que se envolveram em
diversas campanhas de carter poltico e social. Havia reivindicaes, no contexto
educacional brasileiro, de uma reforma universitria, uma vez que para docentes e
discentes das universidades brasileiras, esta refletia os problemas sociais da realidade
nacional. Em So Jos do Rio Preto havia uma Faculdade criada em 1955 que
congregava naquele momento diversosgrupos de movimentos sociais .
A Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de So Jos do Rio Preto surgiu em
decorrncia da expectativa que havia nos anos 50 em torno da possibilidade de
expanso do ensino superior no interior do Estado. No caso de Rio Preto, a
comunidade local desenvolveu ampla campanha, apoiada pela imprensa, em torno
da criao de uma universidade. Esses esforos foram contemplados a 25 de maio de
1955 com a Lei Municipal que criou uma Universidade para Rio Preto tendo como
sua primeira unidade universitria uma Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras.
Esse ato, emanado do poder pblico municipal, contou com a concordncia das
autoridades educacionais do Estado de So Paulo que prestigiaram, com sua
presena, a posse solene do Conselho Geral e da Diretoria Executiva da Universidade
ocorrido a 20 de agosto de 1955.
Essa faculdade,assim como outras do interior, as chamadas isoladas, pela
prpria formao e por uma qualificao precisa adotadas, foram marcadas por uma
identidade entre a docncia e a pesquisa na compreenso da necessidade da busca de
aprimoramento acadmico. Associada a essa caracterstica, essas escolas estiveram
fundamentadas no trip que identifica a instituio acadmica - a docncia, a
pesquisa e a extenso de servios comunidade. Essas instituies, que foram
pioneiras na implantao do ensino superior pblico de qualidade no interior do
Estado de So Paulo, ficaram, desde sua criao, sob a administrao da Secretaria de
Educao do Estado de So Paulo.

203

Desde sua criao essas faculdades eram tidas como instrumentos de

preparao de quadros para exercer os papis e funes necessrias ao
desenvolvimento e assegurar a ideologia dominante. Segundo Maria de Lurdes
Fvero, os grupos dirigentes do pas tm, nesse momento, a convico de que escola
(universidade) um veculo privilegiado para o inculcamento e a preservao de sua
ideologia.
A universidade foi concebida para veicular a ideologia dominante, quando as
idias progressistas tomam forma ou ameaam romper este canal, para garantir o
controle, entra em ao o autoritarismo. Por isso, diz Antonio Muniz de Rezende,
sabemos todos que na histria da universidade brasileira houve sempre uma
tendncia ntida ao autoritarismo centralizador (1987, p. 10), quer seja oriunda de
seu interior ou do exterior.
Em Rio Preto, porm, o grupo de professores contratados para lecionar nessa
instituio, no s trazia o desejo de mudar a sociedade, como de transformar a
educao. Embora muitos desses professores declarassem no pertencer a nenhuma
ideologia, seja de esquerda ou direita, entre eles, com certeza havia o desejo de uma
revoluo. A carta abaixo, enviada a Profa. Maria Edith Gamborgini por seu colega
Jamil Almansur Hadad, da China, demonstra como a educao era pensada ento:

204

205

Pensava-se em erradicar definitivamente o analfabetismo atravs de um

programa nacional, levando-se em conta as diferenas sociais, econmicas e culturais
de cada regio. Em Rio Preto professores e alunos organizavam-se para alfabetizar
adultos, conscientizar trabalhadores atravs do teatro e das artes como um todo.
Havia uma nova proposta para a universidade, a esperana de justia social e cultura
era o que movia tais indivduos. Era a revoluo pela educao. Em nenhum
momento levou-se em questo que as transformaes propostas por eles poderiam
no agradar a elite local.
O perodo anterior, de 1946 ao princpio do ano de 1964, talvez tenha sido o
mais frtil da histria da educao brasileira. Neste perodo atuaram educadores que
deixaram seus nomes na histria da educao por suas realizaes. Professores como
Ansio Teixeira, Fernando de Azevedo, Loureno Filho, Carneiro Leo, Armando
Hildebrand, Pachoal Leme, Paulo Freire, Lauro de Oliveira Lima, Durmeval
Trigueiro, entre outros. Os que estavam em Rio Preto no foram menos importantes
nem menos capazes. Mauricio Traugtenberg, Orestes Nigro, Hlio Leite de Barros,
Anoar Aiex, Orestes Nigro, Sara Rottenberg, entre outros estavam preparados para
formar seres humanos esclarecidos, justos de conscientes de seu papel social.
Havia uma mobilizao nacionalista no interior daquela Faculdade e a cultura
era encarada como um instrumento de transformao social e andou junto com a
poltica durante as dcadas de 1950 e at o ano de 1964. A idia da educao pela
cultura e a transformao que isso traria foi to importante que em 1963, no I
Encontro de Alfabetizao no Recife, compareceram 77 grupos de movimentos
sociais.(PAES. 1997)
A ditadura militar atingiu diretamente as universidades, impondo uma severa
interveno e represso. Muitos intelectuais foram perseguidos, exonerados,
aposentados compulsoriamente e exilados. Dentre as universidades que foram
atingidas mais diretamente pelo regime militar encontram-se a USP, UNICAMP,
UNIESP, FGV, UFMG e a FAFI. Na FAFI, por exemplo, funcionrios foram
demitidos, diretores das unidades foram exonerados e nomeados interventores. Na

206

verdade a FAFI foi a primeira instituio a sofrer interveno, no dia 1. De abril de

1964.
Percebe-se, nas narrativas, a importncia estratgica de So Jos do Rio Preto.
A cidade se localiza nas fronteiras entre os Estados de So Paulo, Minas Gerais e
Mato Grosso.
Outrossim, a sociedade riopretense, composta por uma elite que possua em
seu bojo a maioria dos grandes cafeicultores da regio, sentia-se incomodada com a
modernidade trazida pelos professores de So Paulo e pelas iniciativas de
alfabetizao e conscientizao do povo proposta por eles.
A interveno se deu na faculdade porque ela possua, nos cursos de Letras,
Pedagogia e Filosofia, um corpo docente profundamente ligado aos problemas
sociais da regio, a se incluindo a questo dos camponeses e operrios. Esses
professores em conjunto com os alunos implantaram na Faculdade, alm de grupo de
teatro, MPC, Centro Acadmico, todos muito atuantes, um tipo de ensino muito
diferente do tradicional .
A Faculdade foi fundada em So Jos do Rio Preto por uma elite que queria
ocupar cargos na mesma e esse desejo no foi respeitado pelo governador Jnio
Quadros, que por ocasio da estadualizao da faculdade, exigiu um corpo docente
que houvesse sido formado pela USP.
O ensino na Faculdade de So Jos do Rio Preto era indito, l os alunos, alm
de aprender as disciplinas inerentes cada curso, tambm se envolveram nos
problemas sociais, assim como os professores. A maioria deles era de esquerda e
conscientizada dos problemas que assolavam o pas. Apoiavam claramente o
governo do Presidente Joo Goulart. Poderamos afirmar que um aluno formado na
Fafi sabia pensar. A faculdade de So Jos do Rio Preto vinha sendo vista como
um modelo a ser seguido pela educao no Brasil e isso fez com que os militares, no
primeiro momento aps o Golpe, interviessem na Faculdade, de maneira a acabar
com esse tipo de educao , que era contestadora, para implantar seu prprio sistema

207

de ensino, que no deveria formar pessoas to esclarecidas que pudessem de alguma

maneira enfrent-los.
Os professores da cidade, aqueles que pretendiam um cargo na FAFI, faziam
parte da elite e achavam que a faculdade deveria ser para eles, auxiliaram os
militares, entregando colegas e alunos, pois assim poderiam ficar com os cargos que
almejavam.
Os professores e alunos que foram presos na interveno ficaram , na poca,
com sentimentos de incredulidade, impotncia e injustia. Hoje, esses sentimentos
permanecem, acrescidos da tristeza por saberem que o tipo de educao que
propunham poderia ter resolvido inmeros problemas sociais com os quais o Brasil
se depara hoje e ao perceber a educao brasileira classificada entre as piores do
mundo. Eles tm certeza da excelncia do projeto educacional que pretendiam e
comearam a desenvolver desde 1957.
Com o Golpe Militar de 1964 as idias desses profissionais foram eliminadas.
Assim se fez silenciar o ideal de expresso artstica como denunciadora e
transformadora das injustias sociais.
Durante a interveno, foram presos os alunos: Pedro Bonilha; Edson Guiducci;
Edson Raposeiro; Grigor Vartanian; Murilo Farinazzo; Ari Neves; Rui Quirino
Guimares; Nilo Srgio Scrochio; Vladimir Moscheta; Mara Jorge Ramos; Eudete
Fochi e Maria de Lourdes Cpua; Aparecida Barbo Soler; Lederci Gigante, Joo Paulo
de O. Neto.
Os

seguintes

professores

foram

demitidos

sumariamente:

Mauricio

Tragtenberg; Wilson Cantoni; Joo Jorge da Cunha; Jos de Arruda Penteado; Sara
Rottemberg; Orestes Nigro; Norman Maurice Potter; Joacir Badar; Newton Ramos
de Oliveira; Maria Edith do Amaral Garboginni; Franz Wilhein Heimer; Flvio
Vespasiano Di Giorgi; Casemiro dos Reis Filho; Hlio Leite de Barros; Jacb
Lebenzteyn; Mary Amazonas Leite de Barros; Jorge de Senna.

208

Foram indiciados: Maria de Lourdes Heimer; Prof. Franz Wilhein Heimer;

Lederci Gigante; Prof. Flvio Vespasiano Di Giorgi, Profa.Maria Edith do Amaral
Garboggini; Prof. Orestes Nigro; Prof. Hlio Leite de Barros; Profa. Mary Amazonas
Leite de Barros; Prof. Newton Ramos de Oliveira; Prof. Joo Jorge da Cunha.
Foram denunciados: Prof. Franz Wilhein Heimer; Maria de Lourdes Heimer,
esposa do Prof. Heimer; Lederci Gigante, aluna; Prof. Flvio Vespasiani Di Giorgi;
Prof. Orestes Nigro; Prof. Hlio Leite de Barros; Mary Amazonas Leite de Barros,
Prof. Newton Ramos de Oliveira e Wilson Cantoni.
Aps a interveno, a doutrina da segurana nacional se instalou na
Faculdade de Rio Preto. Listas de Professores foram fornecidas s autoridades
policiais, professores simpatizantes do Golpe foram contratados para substituir os
que tinham sido cassados. Era o incio do caminho para a transformao da FAFI em
UNESP.

209

FONTES ESCRITAS
Processo da Justia Militar do 1 Distrito Naval da 4 Zona Area contra o acusado
Franz Wilhein Heimer e outros contendo autos de apreenso, depoimentos, fichas
policiais, denncias oferecidas pelo ministrio pblico, depoimentos de acusao,
atas de fundao do GRUTA e do MPC , documentao que comprova a criao de
um Sindicato no Nordeste financiado pelos alemes, cartas solicitando espaos em
fbricas para apresentao de peas de teatro, listas de funcionrios que trabalhavam
na Faculdade Isolada em 1964, cartas convocando o povo para a luta contra a
opresso, enfim toda documentao do processo acima citado.
Correspondncia dos professores com amigos , colegas e autoridades.
Planos de aula, apostilas, material de alfabetizao de adulto baseado no mtodo
Paulo Freire adaptado para os camponeses da regio.
Artigos de jornais da poca, todos da regio de So Jos do Rio Preto.
Peas de teatro
Letras de msica - pardias
Fotografias.
FONTES ORAIS
Entrevistas com professores, alunos, funcionrios e outros.

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216

ANEXOS

217

ANEXO I

As fotografias aqui inseridas no so meramente ilustrativas, porm, no pretendo

realizar um estudo iconogrfico sobre as mesmas. Minha inteno que possam
estabelecer uma aproximao maior entre os entrevistados e os leitores desse
trabalho.

Foram cedidas pela Unesp de So Jos do Rio Preto e tambm se

encontram no site da Instituio.

218

219

220

221

222

223

224

ANEXO 2

Os artigos a seguir foram publicados pela imprensa riopretense por ocasio

da fundao da Faculdade.

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226

227

228

229

230

231

232

ANEXO 3

Os artigos a seguir foram publicados nos jornais riopretenses. Trata-se da

altercao ocorrida entre professores da USP e da cidade sobre a Fafi. A partir do
momento em que essas discusses tornaram-se pblicas a ruptura aconteceu de
maneira irreversvel.

233

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239

240

241

ANEXO 4
A seguir esto as capas da sindicncia, do processo crime e do processo
militar e o relatrio de indiciamento e a denuncia do promotor pblico militar.

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