ECUMENISMUL
I
Sfanta MdtnibflrePaalrlftu
ECW
.,ti
PKOLOQ
piserica
noastrd Ortodoxi este prin
l:lnatura ei-sohorniLceascdgi, prin urgSJrme$i@{universala). Da pi-a des!Uar""-e,,
chis bratele tuturor oamenilor, fiecdrui
nearn gi fiecdrei epoci, Sii cheame pe tofl sa
!44.?*la*-ea,@ulei,
Sgajunsur. veaeurilor
@
c_hefnareazlVeni{i Ja mine -tofi". trimitind in
ac,elasi timp pe*ucentcii*Sai- sa pr.opovi!
*dgiasca Evanghelia mdntuirii l'Ia toate neary1urtle'.
Aceastd.insuFireconstitutivd gi fireascd a
a,-o
F*Ls*ericii,
revendici astdai doua migeari, care exprimd
dttbulr+ocii: @izarea.
uitim ca
Sie-eEgttal,d- 4 mdntuirii ornului, potrivit cu
t4.g$_g-4[sirea
patristica insufl atd de Dumnezeu: "Qel care vrea sd se mdntuiascd, mai
intdi de toate trebut? eA Utd_credtn
W?.
se va pierde
veele'(simbolul
de credinfd al sfanfuwflttu
lui Atanasieal Alexandriel).
Agadar, dacd mesqiul mdnfuitor al Ortododei noasfre se va pierde prinfie mesqiele
inseHtoare ale celor de altd credinfd de
dragul unui vls ecumenlc utoplc. atunci se
va pierde 9i nddqidea mdntuirii lumii.
Sfdnta Mdndstire Paraklitu
ECIJMENISMIJL
C este ecumenlsmul?
4p--qmenism-uleste o migcare -care--declafit-fr.are drept scop unitatea lumii cregtine dlwzate (ortodocgi, papistagi, protestanti etc.). ldeea unirii emotioneazd'pe fiecare suflet sensibil de crestin 9i corespunde
dorintelor lui profunde. ldeea aceasta a
adoptat-o gi ecumenismul. Dar visul lui unionist, vis prin excelenfi duhovnicesc, .il-sprijini
f'e strirluinlele
omeneSti Si;lLggJUc,ra-
flunat Sfantul-D-gbPoate,
@.
atunci cAnd afld in om pocdinta Si smerenie,
face din acest vis realitate.
6
Cend a apdrut
B,adacinile ecumenismului trebuie cdutate in_S@in--*secolul
XU(.
Atunci, nigte confesiuni cregtine, vdzAnd cd
igi pierd credinciogii, datoritd nepisdrii religioase cresc6nde gi a migcirilor anti-religioase organizate, arr fost nevoite sd recurgd
la o coalitie Si impreund-lucrare.
Aceastd adivitate unionistd a lor a luat
deja o formd organlzata qa_uriqcare__cegruenie'd--in--s.ecolulJ(X-9i mai exact in 1948ppn fond area la Amsterdam (Olanda) a-Con), care are
Stliului Mondial a
reSedinta la Geneva.
I
I
ggPePg'
Pardciparea ortodocAilor la migcarea
ecumenicd
Trebuie sd mdrturisim cd o importantd
contributie la crearea miscdrii ecumenice a
daLo Si Patriarhia ecumenicd de Constantinopol, mai ales prin tlotdrArea ei din I92O,
B
mn_a_UlJ,9$-1,--p__rtodp-_csiiearepr_ezen"tAnJiai
B,fs_griciiCelei-U-n-a,."^-S"{dntd.",Sabgmi_cgAgp3Si
Ap,-ostgle-as"-cddepuneaulaintr"uninlgg."e"ll*erale ale Consiliului deelaratilremarcab_ile,
dintre care unele sunt adelqaratemArtuf.isiri
dS_crediUta.
in ce privegte dgse-h-iderea,-,V-aticanuhri
f ala-d_e*acumenism,rds-punsul.Ortodoxieia
fost pozitiv, avdndu-l ca reprezentant al ei
pe Patriarhul ecumenic Atenagora. Acesta
s-a intdlnit falerusdim.in*1964 cu Papa Pgul
4l*Vl-lea,unde au procedat la ridicarea reciprocd a anatemelor Schismei din 1054. De
?semenea?atnarhula_sprljinit_dialog,ul_dtatl
diferentele
.!nHgl, Pentru a se depdSi astfel
dogmatice dintre confesiuni. Dar rezultaLal
eqle trgqgrea cu vederea A 3gg!19i, {gpleq.
a insemnd'Sd
se uneascd cregfinfl' spun ecut4tii ei.
menigtii, tar despre dogme v.or dlscuta mal
tfutziu teologli'. Desigur prin metoda mi-nieste u$or sd se uneascd
@ce
cregtinii. D4r, oare, astf-e!de "cregtini"pot fi
ortodocpi, adicd adevdrafi cre$tini?
Concepfla ortodoxd despre Blsertcd
Potrivitcue-clesfuologia--odo-doxd,*-Elserise id,entificd. Diseri-caeste
-cgslgrtodgrb
-Eiseneapdrat ortoclo-i, iar -Ortodoxiae-ste"
rica cea Una, SfintS. sohorniceascd
Q-i-ARs-
$i fiindca E!91
toteasc,@.
est-e*Una.
tosSste-Un4l. tot ap!-fe-l9i -B--i-qgllca
nlls-e*gen-csPgjlqParlue
De aceeals$$li
r4
@!4p
WJt
". har".
te*'pi il face "du-mnezeu dupd
Dir4p_ot!vd, @
_c.onstituie-qeqareaintreasasaq
plutiala a adevArului,. fdrdmitarea lui, cztre,
in_felul acesta, ia caracterul uneijdeologri
blllndvicioase. EaJ _despade_pe.om-_de!n oE. qij-Lgmoara duhovnicrsts.
D-9 asemenea dogfnele care ingrdd_e_sc
ale- Credinfei
adevaruk--,sup_ranaturale
noastre, nu sunt nigte intelesuri abstracte gi
conceptii mentale, nici, cu atAt mat mult,
obscurantism medieval sau scolasticism
teologic, Aiele exprima experi
l
rca
Bisericii. ae aceea. _atunci_cand-exista&.g
l5
prin
faptu[-cd
au lepddat
'ktlttrU_ca
Dtalogurlle
Dcumenismul. pertru a prom_ov,aBlanrk
{i!g-sale, folose$te m-ulte-m[jloac.e. Dar*cel
@1.
Nimeni nu neagd cd Biserica Ortodoxd,
prin firea ei, este deschisd dialofiului. Dumnezeu intotdeauna vorbegte cu omul Si Sfintii Bisericii nu au lepddat niciodatd comunicarea prin cuvdnt cu lumea.
' Ziarul atenian 'Estia", 5.10.1907.
t9
fyrpingen(1579) a inceputsl-ru?Ihgl*gsg'
nqen&leremiaJl, d-aIatunci qlnd a vdzuLsd.
d_yalogulrur .aduce nici-e+errld, l:a intrerupt.
Dacd vretL_ne
Ll_ergefip9-*4!AggLvostr!t.
p.!!SJ!___s_prie,
dar nu despre dogmele credinfei'.
Dtalogudle ecumenismului
D_ialoqglile ecumeniste contemporalre
djfe-raradical de cele ale Sfintilor, pentru cd
s_9.desfdgoara pe haza nrinciprilnr R|
eXfinge gi a minimallsmulul do$rraftC. De
aceea
e.
"
Iar-drepMovadd sunt cei anroape__osutd-de
ani in- carg s,au tinut dialogurl dar care nu
t pentru unirea
lumii cregtine. Qi,-dimpotrivd, U_IgU$&-:Ai
dgphine pe ortodoc'i.
, Cele*mai i@
ale patologtci dialogurilor contemporane sunt urmdtoarele:
"ViJllAgfu^]-e*-scria
el, Uy ns_relfuegtl..
20
2L
1. Lipsa mdrturisirii
ortodoxe
2'Jipsa sinceritatii
Lipsa mdrturisirii ortodoxe irmpreund cu
gvidenta qgsinceritat
eterodoc$i|oringfeuiazi-,ti-sai- @lt-didogul- intercrestin Si il
demulte
@e.Deaceea
22
ruJJELunltate de cre,
@:
@ta, ci ca suounera tuturor_-sUbq"tApanlrea pap_al_d.
Pe,ldngd aceasta s:ar fi_adsverit
pe de q
cqnstatarea c@
pgrte gq4gJituiecea mai,,traqicaschim
Eyanqhetieitui nris , tar pe de altd parte
ca foloseste dialogudle penlru_slqlirea_peUtrcii ei exoansionnte.
a nesinceritdtii oapis@e"
laSilor o constituie intrefinerea 9i intddrea
etc')'
3. Supraaccentuarea
dragostei
Deoarece ng6ins.erifatea $i
ile
egoiste au otrAvit dialogurile, care au rlegf'_neratin nigte discutii teologice interminabile
Si neroditoare, gcumenistii au schim
EEa. Oe acum inainte dialogurile se numesc
'D1fl-ogg4lg
atAt din motive de
lragoslei',
qi
senzatse,cat pentru a,-seocoli StAnca--disputelor dogmatice. 'Dragostea are cea mai
mare importanfd", accentueazd. ei. 'Dragostea impune sd ne Ltnim, de7i existd diferenfe
dogmatice",
De aceea la d-k[ogUrila-de-astaz_i nu_se,
ei___c.qle.*cale
4iscuta_@,
unesc, astfel int sa_se_gee-ae
u:n simt*
mdnt fals de unire Si credintd comund. La
Sinoaaete ecumeni,_inS6,__Qfintif_Parintt
d.
4. Tocirea criteriilor
ortodoxe
5. Rugdciunile impreund
Q_rtodocaiiecumeni$ti, prin tocirea _criteriilor lor teologice, _e_ste
foarte firesc sd
participe fdrd relinere la rugdciuni conrune
Su_efglCIdqei$ii,care se fac adeseori in cadrul i4trunirilor intercregtine. Pi $ti+ cd prin
4_cgastacomuniune spirituald ecumenicd se
potrivit pe_ntru
unire.
Dar
tre lnterzilccu asprlme@
siil*prieinsieste
28
aceluia simtq!+ltl4
{4ls ca nu se
i.leetar=egi, prin urrnare, nulre.bria
intoarcd ta-,t*dslair.
in
sd se
6. Intercomuniunea
Dacd Sfintele Canoane interzic rugdciun!!9 _!mp;-egn-acu e-reticii, q-ata!@mult
Dar
ne opresq*de a.Parddpa la'talnele'lor.
nici in aceasta noi, ortodoc$ii, nu ne-aln
ardtat consecvenfi.
aquSt[uf Jaflgan-Ll, in carlrul -descbiderii_-ec.umr-niste pe care a fdcut-o-z propunqA
Cor-nunlunea cu ortodocsii. Adica..papistapii
se vor impartaSi in biserici ortodoxe Si
ortodocgii in cele papistaqe. in acest fel, aLdt
papistagii cat Si ododoc$ii ecumenigti gg!
cd treptat se va rpalizatn fapt unirea P-apisii-.-
sa.i
tasa.
Colaborarea pe planurt pracfice
9n alt miiloc pentru infaptuire-ascopurilglgcumeniste-este colahorarea i ntercre$tirD pe planuri practice. ECg4ognlsbisusfin
gfudiferitele probleme contemporane (soel
50
c@,
amests--c-4
is!-Pier-
de limpeziqg,a Si-@e
qgnqlgicontemporan modul ei de viati,-gafe
este teantropocenfrfc, -h--qEt9zA-sJl modUl
d-evia@-eterodocsilor.
u) Elserica peds:azdin fata igilgtbigi4rii folosjnd* ln-luerare-a-elsociaH Practici
i, in-dauna-asaiului ei mintuitor. Darlucrul de care are
nqypie"-.om ul, contemPoran -"usisteimb undtdlirea vietii p;intr-un creStinism laiciza!,
chiar dacd acesta poate vindeca toate
pldgile sociale, ci eliherarea lui rte Pdcat $i
5l
i@i@i
flristos Biserica Ortodo-d.
c) c-r,ggtj4gl*!'*gqgx, vdzind pe etglodocgi colabordnd cu pastorii lui bisericegti,
igi creazd i@d
Si acegtia aparBisericii
lui
Flristos,
in
ciuda
diferentelor
tin
dogmatice.
Sddmbul devl*tn
in- ullimit-ani politica-ecumenistd acfion-eaz-aElJ5lp-sghimbulde vizite o.figia[eintre
confesiuni, care se realizeazd WLales dg
ca&rc_qlericii qL&ng_inalt.
Aceste vizite
cuprind cuvaffari,_elogioase, imbratigdri,
sqhimb[ri de daruri, m_esefestive, rugdciuni
cemune, comunicdri reciproce gi alte manifestdri de prietenie.
Mai ales, diu_196"9a fost consacratAparticiparea anuald atAt a ortodocgilor edt 9i a
32
ss.sminte$t,=se'alu4Iaste,s_e-Ledumere$te
Pi-inc@rebari.
9i aceasta
pdstorii
pentru cd uneori ii .aud_g p-e
lui
g
patristicd',
vgfbin*d
iar
limba ortodoxd 5i
alteon ii ve.cle|rinfre efernrtnc$i purtAndu-se
fatd de ei cu diplomatie. insd un astfel de
campromrc pe tarimul adevdrului Bisericii,
chiar gi pentru un ideal sfint, {ru va fi oldtit,
o_are,cu un pref foarte s
?
53
aipiu]*Uaii-Ere:'Q,redsglisg-IEgi, asmalsa
-si-a
nU_r-ev..etttdidgtrltJnin$irli'.
Astfel, ruiscareaecumeniea organizepad,
i4talniri interreligioase, care nu- sunt simple
cengrese Stiinfifice, aga cum sustin organizatoni lor, ci intruniri in care Eg-mddunsg$te
fundament,eredinfa"intpun
r4&a av-and-.c-a
slngur Dumnezeu. De aceea in-padrul acesesc f-ugAciuni-comune
tql intruni ri se -s6-v,ir$
34
Dig-pacak, la ase-asta-d*esglddqrqJ&nreligipasa participa gi ierarhii ortodoc,si ecu{genisli, care exprimd puncte de, .ved-g1e
cllfiQase, cum ar fi:
)k "Mi7careaecumenicd degi este de provenientd cregtind' trebuie sd devind migcarea tuturor religiilor... Toate religiile sluiesc
pe Dumnezeu Fi pe om. Nu existd decdt un
Dumnezeu..,"*,
* Ziarul atenian "Presa ortodoxd', august-septembrie, 1968.
s-a fie
Qi astfel_Bise4ca noastrijn" tg__csl,nuguarrxuga* [aracelggu, se
IUOCaSOarea
p-leschim-bdjn=Fu,$inibara. ei. .Eg:l&Dtin$
ingpcana pcrspeetivsi lumesti a diferitelo{
religii Si este cobor6td la nivelul unei religii
* Revista 'Episkepsis", Nr. 511, p. 28, Geneva,
1994.
57
!-qmestic*s.arae!%-Utili!4t.[na_qela$it-im"p gqg-neni_eftAlilSi-,a-adevamlui.luitlr"ig[elS-pe
e-st-en*e_v*ed!dea:*incalce_indatorireasa-misi- eare-it"rtetise* de^aceea nu. se -teme.de .relaonard, de vreme ce reDrezentantii ei oficiali
susfin cd toate religiile constituie 'cdi .de
mdntuire pldcute lui Dumnezeu!'*.
pe altfel unii ortodocgi g5glgg4isti ajung
pand acolo incat vorbesc despre pace, dreptafle, lib ertate, dragoste 9i d espre al_t_e_
b u n uri
spirituale cu un limbaj rece, t_utn_ggc.
Pi trec
sJ.rb ldsere faplg! _AA*aggg!-ea_
s unt roadejLle
Duhului Stiint, daruri dumnezeiesti. care se
gsc prin nevoin-Laduhovniceasc{ "in
(qF*an_d
[ij!.e ei cu necreptinii. Cunoagte, insd, limitele acestor legdturi, a$a cum le-a formulat
traditia ei patristicd gi experienfa ei misticd.
De pilda, Sfintul Qrigorie Palama, desi trdia
stapa,niri otom4.r.re.nu a
iL y_r_e-mqa.-g-runte"i
primejduindu-Sj chiar $i viafa, sd spu$*qv_ai!r
na adgvdrql. inainta-turcilor-..+i-*se-mu'stre
ratacirea-lor. De altfel, gum infruntau sfin$i
grucenici p_einchindtorii la idoli qi sfintii noi
pe mahomedani? E-lood$uriseau,
m_u-qe,njci
AAI9_ sge14alul?{p putea sd ni-i inchipuim
rygd-nd,u;seimpreund cu ei? Dar atunci nu
am mai fi avut mucenici!
A$adar, Eiserica-noastra refuzd, sd jertleaS-Sdpe-attarul altor inferesaJrnicitatea ei
St^saprirneas,cd lozinca ecumenic.d care spune cd ,l'in*toate religiile se adord acelagi Dumnezeu, dar sub alte nume'. tsjseriqa crede cu
lqrie ca gmul se mintuieste prin Hnstos,
II@s,
aegste-erczii-euraPcne,
i!-tsd,se--de-
diplomaticee.tc.
lgsg pgllSqe,_e9_9namice,
tggtl De altfel hpkrarile dialogurilor ecunreniste nu poart4-p-eceteasinodicitdtii aude obicei -4e-plotletentice, Aijgl-tgele
sionj$ti'l ai ecumenismului. Un ierarh orto"Poporul ortodo\. rr!-:y:
A!-lq4sqnsegte:
no a1te nimi c dewrc-miAcarea-ecumeniQ. ..,
dar poate este spre ,binele, ei faptul cd
pJind:tateaortodoxd U!*gLig-case petrece Ia
QenevAu*,
Ddorta noasffi
Fdrd indoiald, traim.'in perioada unor
144r[-schimbdri cosmogonice. Evenimentele, d-"ejatra"sate, se desfdgoard intr-un ritm
ametitor. Ecunesjsmul euolueazd,in cadrul
Pe-IsBsctiI4qLnivel^tn^re a globalizdrii, pe.
anumite o.rganisme politic-g,@3p1puL
* Revista'Biserica', Nr. 15, p. 5OO, Atena, 1994.
46
Q4re-slo-bszegte g-|,m-?n[ries!e, nu este egoism, fanatism sau dispref fata de altd credinta. Qj aceasta exprimd -dimsnsiuueasliv$sAla, d-ragostea $i fil@i
9rtodoxe. De asemenea ea constituie gi ultima posibilitate pe care o oferd pentru o
schimbare duhovniceascd radicald a Occidentului, dar gi pentru o slobozire a Orientului din robia mincinosilor dumnezei.
4A
*l
+ *. " -..-. -