A Teologia Do Profeta Isaías. Prof. Rev..

04/12/2015
ATEOLOGIADOPROFETAISAAS.Prof.Rev...Apologtica/Defesadaf
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ATEOLOGIADOPROFETAISAAS.
Prof.RevJooRicardoFerreiradeFrana*
Introduo:
Antesdeabordarmosqualquerquestosobreestelivroprecisamosfazer
umaanlisedoseucontextohistricoecultural.Estaabordagemnos
ajudaraperceberamensagemqueestinseridanestelivro.
AvocaodoprofetaIsaassempredesafiadoraparaqualquer
intrpretebblico.AquelequesededicaaoestudodaBbliapoder
percebercomoricoosextocaptuloparaaaplicaoteolgicapara
nsmastambm,comosignificativoparaocontextoimediatonoqual
estetextofoiproduzido.Istoimportantetermosemnossasmentes.
Olivroquetemosdiantedenspossuiumacaractersticacuriosa:ele
temsidovistocomosefosseumresumodetodaaBblia.Poisoseu
temaAsalvaodeYahweh.
Isaasregistraalgunsfatosarespeitodesimesmo.ElefilhodeAmoz
(1.1),queconformeatradiohistricaseriaoirmodoreiAmazias(2
Reis14.1,2)setaltradiopossuipeso,ento,explicaoporqueo
profetaIsaastinhalivreacessoascortesdosreisdeJudtaiscomo
Acaz(Is.7.3)eEzequias(37.2139.3).Esteprofetaeracasado,sua
esposaeraumaprofetisa(8.1)eletinhadoisfilhos(7.38.3)esses
nomesdadosaosseusfilhoseramsimblicoseprofticos.Nocaptulo
8.3RpidoDespojoPresaSeguraestenomedofilhodoprofeta
umapromessadequeviriaojulgamentosobreopovoqueserecusavaa
abandonarosseuspecadosnocaptulo7.3UmRestoVolverfala
daesperanadequeumremanescenteregressar.Isaasprofetizoupor
cercade740680a.C,eleproclamouaPalavradeDeuspor
aproximadamentesessentaanos.Eleprofetizouduranteoperododo
reinodivididoefoidirecionadoespecificamenteparaprofetizarparao
Judurbano,suavocaoconformerelatadanocaptulo6nosindica
exatamenteessaperspectiva.
Opropsitodesuaprofeciaensinarqueasalvaomanifestadapela
GraadeDeus.Istoseincorporanoprprionomedesteprofetaque
significaqueasalvaodeYahweh.Pois,asituaopolticadeJud
noeraconfortvelondenaesinimigasestavamselevantandocontra
opovopactual,eosreisdeJudbuscavamalianascomoutrasnaes
parasesalvaremdosmesmos,todavia,aprofeciadeIsaasvemcomo
propsitodemostraraosseusouvintesqueapenasemDeussepoder
encontrarreallivramento.
AprofeciadeIsaaspodeseresboadadaseguinteforma:
1OrculodeJulgamentoquecompreendedocaptulo1ato39.
2OrculodeSalvaoquecompreendedocaptulo40ato66.
ITEONTOLOGIAEMISAAS.
(ISAAS6)
Onossoprocessohermenuticoeexegticoserodeextraodiretado
textobblicoateologiaqueoprofetadesenvolvenoseulivro.Teologia?
SerqueIsaastemteologiaparaofereceraIgrejadosculoXXI?A
repostadeveseramaispositivapossvel.Vejamos.
Oprofetacomeanosinformandoalgo:NoanodamortedoreiUzias
elecomeacomumanotainformativa.Asvezeslemosotextoeno
pensamosnosgrandesdilemasenfrentadosporumanaomonrquica
quandoestaperdeoseurei.Devemoslevarissoemconsiderao,a
mortedeumReierasinaldequeestavamvulnerveis.
SabemosporqueUziasmorreu?OministriodeIsaascomeounoano
damortedoreiUzias(Is6.1).UziasfoiumdosbonsreisdeIsrael(ele
tambmchamadodeAzarias).Elereinouduranteumlongoperodo.
MasUziastornouseorgulhoso.E,noseuorgulho,eleentrounotemplo
paraoferecerincensonoaltar.Issososacerdotepoderiafazer.Como
resultado,Deusoferiucomlepra.
Assim,ficouleprosooreiUziasataodiadasuamorteemorou,porser
leproso,numacasaseparada,porquefoiexcludodaCasadoSENHOR
eJoto,seufilho,tinhaaseucargoacasadorei,julgandoopovoda
terra.QuantoaosmaisatosdeUzias,tantoosprimeiroscomoosltimos,
oprofetaIsaas,filhodeAmoz,osescreveu.(2Cro26.2122).
ObservequeohistoriadoroficialdoreinadodeUziaseraningummenos
queIsaas,ofilhodeAmoz.Amortedeumreigeramuitainseguranano
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reinado.OprofetaIsaascolocaistomuitobemparansaoescreversua
profecia.ElecomeacomumanotafnebreNamortedoUngidodo
Senhoristoalgomuitotristeparaopovodopacto.Opovoestavase
sentidodesamparado,pois,estavasemograndeprotetorqueos
salmosusamafiguradoreicomoopastordopovopactuallevandoo
povoadesesperana.
Provavelmenteoprofetaestavatambmsesentindodestaformaquando
entrounoTemploparaoraraDeus.Masoqueaconteceaesteprofeta?
Oqueelev?ElenosdizeuvioSenhornotextohebraicoelediz:
yn"doa]ta,ha,r>a,w"vaerthethAdonayotermoyn"doa]
Adonaytemhavercomarealidadedaquele,quenostemposantigos,
tinhatodaautoridadededefiniravidaeamortedeseusescravos.Ele
osenhortantodavidaquandodamorte,asupremaciadeDeus
apresentadadeformasingularpelousodosubstantivoAdonay.
Deus,navisodoprofeta,estassentandosesobreotronono
hebraicocomunicaaideiadequeDeuscontinuacomooReidanao,
apesardanaoterperdidooseurei,overdadeiro,enicoReideIsrael
oSENHOR.
IsaasnosapresentaDeuscomoaquelequeSanto.Oqueestetermo
significanaliteraturaveterotestamentria?Osignificadodestapalavra
muitodebatidoentreoseruditosemAntigoTestamento.ODr.SinclairB.
Fergusondizqueestetermotrazconsigomesmoidiastaiscomo
cortarousepararde,sercolocadodistncia,daosentidodese
postoparte,afimdepertenceraDeus.[1]notrioqueotermo
hebraicovdq)(qadosh)temumasignificaodemanifestarsecomo
santo,consagrarpara,separarde,conferirsantidade,evidenciarse
comosanto.[2]Oqueistoevidencianadiscussosobreestetema?o
fatodequeesteadjetivotemafunodecomunicardistnciamoral
entreoDeussantssimoeohomempecador.AsantidadedeDeus
umavisodapurezadoseueternoeinfinitoser.[3]Istobastante
ilustrativonotextodeIsaas6ondeDeuscontempladocomoestando
emumaltoesublimetronoeoprofetacomoummiservelpecadorque
perecerdiantedaquelequetrsvezessanto.
AcomunicaodestadistnciamoralentreohomemeDeusso
ressaltadasemprimeiroplanopeloadjetivosantoexaltandoa
singularidadedaseparaodosubstantivoaoqualotermoadjetiva.
Indicandoseparaoimperativaentreoimpuroeosantssimoensejando
aPlenaSantidadedeDeusquenotoleraopecado.
EstaavisodateontologiadeIsaas,umDeussantonoqualhomem
nopodetocar.Estadistnciaaindaacentuadanoversculo5:o
profetadisse:habitonomeiodeumpovopecador(amej.~[%Atb.W
ykinOa')anokiuvthokamtemeaousaropronomepessoal
(ykinOa)anoki)oprofetaquernosoferecerumanfasesingular,ele
nobuscasedesculpar,elenoseesquiva,masseincluinalistados
pecadoreselenoapenasconvivia,maselehabitavanomeiode
(%Atb.Wuvethok)umpovo(~[am)cheiodeimpureza(amej.
teme)eledeclarouqueeraalgumqueestavaperdido(ytiymed>nIyki(
yliyAa)oylikinidemeythi)overbohebraicousadoaquiparaestar
perdidooverborm*:D*:damarqueestsendousadononifalaqui,
indicandoapassividadesofridapeloprofeta,todavia,osignificadodo
verbocortarouseja,oprofetadizestousendocortadotambmele
dissequeeraumprofundopecadorporqu?Arespostaporqueele
eraumhomemdeimpuroslbios.
IssoporqueaconcepodeDeusapresentadapeloprofetadeumser
quenopodesercontaminadopelopecado,afiguradasvestesdoser
divinoenvolvendootemplonosindicaissodeformamuitoclaraele
emudece,pois,enquantoosSerafinscantavamasantidadedeDeuse
noousavamaolharparaDeusoprofeta,encontravasecaladodiante
detalmajestade,lhefaltavaoschosaospsaocontemplartamanha
santidadedivina.
IIAANTROPOLOGIADOPROFETAISAAS.
(ISAAS1)
IsaaschegaacontemplarasantidadedeDeusoprofeta,enofica
apenasnestacontemplao,pois,emsuaprofeciatambmnosmostraa
visoqueelepossuidohomem.Nsspodemosconhecerquemo
homemquandosomosimpulsionadosacontemplarmosaDeus.Calvino
jafirmavaexatamenteestaverdadesobreosseguintestermos:
Quasetodaasumadenossasabedoria,quedeverassedeveterpor
verdadeiraeslidasabedoria,consisteemdoispontos:asaber,no
conhecimentoquehomemdeveterdeDeus,enoconhecimentoque
deveterdesimesmo.Mascomoestesdoisconhecimentosestomui
unidoseentrelaados,nocoisafcildedistinguirqualprecedee
originaooutro,pois,emprimeirolugar,ningumpodesecontemplarsem
queporalgummomentosesintaimpulsionadoalevaremconsideraoa
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Deus,noqualviveesemoveporquenoexistequemduvidequeos
dons,nosquaistodaanossadignidadeconsiste,nosejamdemaneira
algumanosso.[4]
exatamenteestacompreensoquetemosaolerocaptuloumdolivro
doprofetaIsaas.Nestecaptulotemosavisodoqueohomem,temos
aantropologiadoprofeta.Aocontemplarmosestecaptulocorremoso
riscodeinterpretarmosaantropologiadoprofetaemtermospuramente
negativos,emborasejaalgopredominantenostextosdoAntigo
Testamento,estanoarealconcepoaprendidapeloprofeta.
verdadequeestadistnciamoralexisteentreacriaturaeocriador,mas
elaexisteprimeiroparamostrarquesomosseresdependentesepara
apontarparaasoberaniadeDeus.
Oprofetacomeaoseucaptulodizendoquetodaaprofeciafrutode
umaViso(!Azx]hazon)apontandoparaarealidadedequeaprofecia
nonascedele,masdivina.Oprofetacomograndeescritorvalesede
umorculodejulgamentoemtodoesteprimeirocaptulo,todaa
estruturadotextonoslevaparaestaabordagem.
Comoclassificadaestapalavradejulgamento?classificadacomo
umaameaaqueanunciaumadesgraa,imediatamenteacompanhada
dejustificativaousemela,porcausadopecadodoshomens[5].
DeuschamaoscuseaterracomotestemunhasOuvi,cus,ed
ouvidos,tu,terra(vs.2).Afiguradeumtribunalbemvvidanamente
doprofeta.OscuseaterradevemprestaratenoW[m.vi(shimu)
mas,nosemcompromisso,porm,deveestaratentoscomo
testemunhasdoSenhorearazodissoporqueoSENHORtem
falado:ocontrastegritante,enquantoaCriaoouveavozdeseu
Criador,Israelqueretratadocomofilho~ynIB'(banim),aquinoplural,
nooobedeceeconseqentementenoescutaavozdoseuPai,antes
detudomanifestasuarebeldiaW[v.P'(pasheu)oraaquelesfilhos
foramengrandecidosyTil.D:GI(giddalethi),maselesdecidiramir
contraoCriadordetodasascoisas.
Ocontrasteseacentuaquandonoversculo3Deusinformaqueos
animaissemrazoreconhecequemcuidadeles,masIsraelnotem
conhecimento,omeupovonoentende.Oprofetausadeum
parelelismosinnimicocomtnicanegativa.
`!n")ABt.hial{byMi[a[d:y"al{blaer"f.yIa
esteparalelismopercebidodaseguinteforma:
laer"f.yIiserael(Israel)
yMi[ammi(meupovo)
[d:y"al{loyada(semconhecer)
!n")ABt.hial{lohithebonan(sementender)
OsubstantivoIsraeltinhasuaideiarepetidacomomeupovo
apontandoparaumarelaoparalelaesinnima,edeigualmodoesta
tnicanegativasemconhecimentofazparalelocomnoentende
Noversculoseguintesegueseumparalelismotiposintticoondeh
desenvolvimentodospensamentosanunciados.Opovoretratadonos
termosmaispecaminosospossveis:Ai,naopecadora,povo
carregadodeiniqidade,descendnciademalfeitores,filhoscorruptores
deixaramaoSENHOR,blasfemaramoSantodeIsrael,voltarampara
trs.(vs.4).Oparalelismosintticosendopercebidopelousoque
profetausadefrmulasquecompletamosentidodaprimeiraimagem.O
ditodejulgamentoAianunciaojuzoquevemcaraceterizandoopovo
queestparasersentenciadonaopecadoraotermodizalguma
verdade,masoprofetaquercompletarosentidoeleofazdeforma
singular:povocarregadodeiniqidadeclaroqueosentido
sinnimo,porm,sintticoopovonospeca,mascarregasobreos
seusombrosprofundasmaldades.
Outrofatoquenoschamaatenoqueantesestepovoforachamado
defilhosdeDeusCrieifilhosyTil.D:GI~ynIB'banimgiddalethi
masagoraelessoretratadoscomodescendentesdemalfeitores
~yti_yxiv.m~ynIB'baniummashhithimnooriginalfilhosptridos.O
profetapassaadescreverohomemsemesperanaumhomem
insensvelsameaasespuniesdeDeusestferido,masnose
arrepende.CometeoquemaldiantedeDeusnoatodaadoraoeles
consagraramascostasparaDeusdeixaramaoSENHOR,blasfemaram
oSantodeIsrael,voltaramparatrs.(vs.4).ElesconsagraramaoSanto
deIsraelassuascostas`rAx*a'WrzOn"nazuruahorelesdefato
rejeitaramoautordavida.
OhomemmaleselevantacontraoprprioDeus!Estaavisodo
profetaIsaassobrearealidadedoquesejaohomem.Eaindaassim,
Deustencionachamaropovoaoarrependimentomostrandoareal
situaodacidade:
7Avossaterraestassolada,asvossascidadesestoabrasadaspelo
fogoavossaterraosestranhosadevoramemvossapresenaeest
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comodevastada,numasubversodeestranhos.8EafilhadeSio
deixadacomoacabananavinha,comoachoupananopepinal,como
umacidadesitiada.
Mas,opovocontinuainsensvel.Avisoquesobraumhomem
desesperadamentecorruptosemalgumabondadenele.Opovo
contempladonaprofeciacomoumpovoprostituto(vs.1020)opovo
exortadoamudardeatitudespecaminosas.Ohomemtotalmente
depravado,enosparecequenoexisteesperanaparaeste.Ser
mesmo?Agrandequesto:QualaimportnciadeIsaasacentuaresta
distnciaentreohomemeDeus?Arespostaestnoaspectoredentivo
deummediadorqueretratadocompropriedadenestelivro.Omediador
afigurapactualecentralnestelivro.Opovoquebrouasrelaes
pactuaiseDeusquermanterasestipulaescomestepovo,mas
medianteummediadordopacto.
IIIASOTERIOLOGIADOPROFETAISAAS
(Is.5253.12)
AfiguradoservosofredordeYahwehpassaaserapersonagem
dominantedaprofeciadeIsaasnestemomento.Assim,afloraoconceito
redentivodesteprofeta.Aredenonovememtermosdasaliana
polticasqueosreisdeIsraeltencionavarealizarcomasnaes
vizinhas[6],massetornarealnoconceitodivinodomediador.
QuemesteServoSofredor?Algumdissequeasexpressesdeque
seseroprofetaparadescreveroEbedsoaomesmotempoprecisase
misteriosas...E,noentanto,nosabemosquemesteServodo
Senhor,eaindasomosinformadosqueoprofetanonosdiznem
quandonememquecircunstnciaseleaparece[7].
EstesversculossotidoscomocnticosdoServoSofredor.Etais
versculostmsidodivididosemcincoestrofesdetrsversculos
cada[8].Nsdevemosanalisarestasestrofesparaentendermosos
conceitossoteriolgicosdoprofeta.
Oprofetacomeaaprimeiraestrofedestetextomostrandoqueneste
novomomentoIsraelprecisaperceberquehumapromessaredentiva
nestepersonagem.OprofetausaumapartculadeintejeiohNEhi
hinehmostrandoumatransiodiretadasexperinciasdopovopactual
paraasexperinciasdoredentor.Eleserprudenteousejaasabedoria
sefazpresente.Oprofetaapresentanosadimensogloriosadeste
servo,pois,eleserelevado,exaltadoecolocadonumaposiomuito
alta[9].
Osverbosusadosaquitemsidoconsideradoscomosendouma
refernciaaumparalelismosintticoouprogressivoHbg"w>aF'nIw>
~Wry"(yarum,venisa,vegavahu)mas,estesverbosnodevemser
consideradosnestaestrutura,e,simcomoverbosqueformaum
paralelismosinnmico.Emboraalgunseruditosdiscordemdesta
abordagemsugerindoqueaquifazseumarefernciaatrsestgios:
emergirdahumilhao,contnuaexaltaoeadmissonumaelevada
posio[10].Todavia,outroscomoYoungapontaqueestanoa
intenodeIsaas[11].
Oprofetanousodestesverbosestapontandoparaoaltograude
exaltaodoservosofredor.importantenotarqueoServonose
tornaumexaltado[12].Onexegticodealgunseruditosencontrase
nosversos1415docaptulo52.Estesversculosnotemsidoavaliados
dentrodoescopogramaticalqueexigemsercompreendidos.Muitostem
sugeridoqueoversculo14aumaprtase[13],seguidadeuma
declaraoparenttica,queporsuavez,soseguidaspela
apdose[14]nestecasoaexpressoosreisfecharoassuasbocas
porcausadeleexplicaaprimeirasentena.
Asconjunesusadaspeloprofetaindicaexataafunodestemediador
pactualnafiguradoServodoSENHOR.Ousodaconjuno!KEken
associadaaoverbohZ<y:yazehesclareceadequadamenteousodas
conjunesconformeempregadaspeloprofeta.Overboaquipode
significaresguichar,espalhar,aspegiroverboencontrasenohiphil
indicandoqueosanguedoServocausaralibertaoouperdodos
pecados.Aaodosquepasmamedosreisquesecalamdevemser
tomadas,comcertacautela,comosinnimoseaexpressorv,a]yKi
kiasherdevesertomadascomoumacentuaodocontraste
promovidopeloprofetaentreosquepasmameficamcaladosporcausa
deleoudaaoredentivaqueoServotrazaopovo.
Aredenomanifestahumilhaoparaaquelesquesejulgampoderosos
(osreis),ohomemdesprezadooautordaredeno.Oprofetaem
suaprofeciaindicaqueasnaesseroaspergidaspelaaode
redenosacrificialtrazidapelaServodoSENHOR.Algosedestacaaqui
nestetrechodasEscrituras(Is.53.112)nosotodasasnaesque
recebemamortedoServocomvalorexpiatrio,noeradestinado
unicamenteaopovodopacto(Israel)masincluiseoseleitosdeDeusem
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todatriboraaenao5Maselefoiferidoporcausadasnossas
transgresses,emodoporcausadasnossasiniqidadesocastigoque
nostrazapazestavasobreele,epelassuaspisadurasfomossarados.
Aextensodaobraredentivacsmica.OsefeitosdaexpiaodoServo
alcanatodoocosmo.ArestauraonoapenasdohomemcomDeus
manifestadaaqui,masapaz(ocastigoqueveiosobreelenosdeua
paz)eajustiadevemsermanifestaesdeumreinoeternoquealcana
omundoemproporesuniversais.
AterceirarealidadequeoServoassumeseudireitorgioahumilhao
eosofrimentodeleantecipaoseugovernosobretodasasnaes.Neste
ServoostrsofciosseencontramProfeta,SacerdoteeReiisto
indicaquearedenodefatoumarealidadequenopodesernegada.
Ocaptulo53comeacomumaperguntaemtomdeacusaocontrao
povo:Quemdeucrdito?!ymia/h,ymimiheeminosgentios
creem,masopovodaalianarecusaseacrer.Esteocontraste,e
apenas,umremanescenteirexercerfnaquiloqueforaanunciado.
ObraoforteaquiindicaaaoredentivadeYahwehparacomopovo
daaliana.OpovotemtestemunhadoojulgamentodeYahwehsobreos
inimigoseapoderosaaoquetrazsalvaoeliberdade[15].Oservo
apesardemanifestartalredenoserdesprezado,assimcomoforam
osprofetasdoAntigoTestamento,istotraraoServoumsofrimento
visvel.Adesfiguraoeasdoenascairosobreeleemfavordoseu
povo.Eleexperimentaastrgicasconseqnciasdopecado,tudopara
diminuiradistnciaentreohomemeDeus,etrazlodenovo
comunhocomoseucriador.OtextonosindicaqueoServoter
sucessoemsuaaoredentiva,pois,eleverofrutopenoso,uma
refernciaaoseusofrimentovicrio,eficarsatisfeitoindicandouma
consumaototalefinaldaobradaredeno.Ouseja,oServoSofredor
defatosalvarospecadoresdeformatotalefinalgarantindoassima
salvaoeternadoseupovo.
Oconceitomessinicoapresentadoaquiindicanoapenasummediador,
masqueestemediadorDeus,pois,dizqueesteservosalvaropovo
deseuspecados,eapenas,Deuspodesalvaroshomensdospecados
nosquaisestoimersos.
CONSIDERAESFINAIS.
Quaisasimplicaesdistotudo?Sovrias.Aprimeiradizrespeitoa
questodasoberaniadeDeusnogovernodomundo.ApenasDeus
governaomundocomprofundasabedoriaerealizaespoderosasaqui
aprendemosaverdadedequeDeusnopodeserremovidodotronodo
universoestaaprimeiraimplicaoquepodemosterdolivrodeste
profeta.
Asegunda,aindaqueligadaaprimeira,queestasoberaniaretratada
noapenasemtermosdepoder,masemtermosdesantidadetambm.
IstosignificaqueDeuscomoserevelanaprofeciadeIsaasopadro
absolutodamoralidadenestemundo.Noexistenadaeningumque
possadeterminaroquesejacertoouerradosemlevaremconsiderao
asantidadedeDeuspois,somenteelepodeditarregrasepadresde
moralidadeistoporcausadesuasantidadeabsoluta.
Aterceiraimplicaodizrespeitoaoqueohomem.Ohomemumser
queforacriadoconformeaImagemdeDeus,vistoecontempladocomo
filhodeDeusmasaocairemtransgressoestesplanejaroubara
glriadeDeus,destronarosoberanodouniverso.ecomoDeus
sereis...(Gn.3.5)foiatnicadatentao.Ohomemnoestavasatisfeito
emserapenascriatura,elequeriaserdivino!Essarealidadevoltaaser
apresentadaaquinaprofeciadeIsaasohomemcorrompidochamado
asearrepender,maselenoquerviraoencontrodeDeuselerejeitaa
Deuscomseuspecados,desconheceoseucriador.Fazoquemal
peranteosolhosdeDeus,esteohomemtotalmentedepravadoque
Isaasapresenta.
E,porltimoarealidadedequeseohomemnovemaoencontrode
Deusento,Deus,napessoadoServoSofredor,mediadorpactual,vai
atohomempararedimireresgatlodosseuspecadosescrabosos,
apenasummediadorentreDeuseoshomenspodedefatorealizara
obradaredenodeformarealesuficiente.Elediminuiadistnciaentre
ohomemeDeus.
REFERNCIASBBLIOGRFICAS:
1.CALVINO,Joo.InstitucindelareliginCristiana,Barcelona:FELiRE,
1999.
2.CULLMANN,Oscar.CristologiadoNovoTestamento,SoPaulo:
Hagnos,2008.
3.FERGUSON,SinclairB.OEspritoSanto,SoPaulo:OsPuritanos,
2000.
4.GRONINGEN,GerardVan.RevelaoMessinicanoAntigo
TestamentoAorigemedivinadoconceitomessinicoeseu
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desdobramentoprogressivo,SoPaulo:CulturaCrist,2003.
5.KIRST,Nelson.DicionriodeHebraicoPortugus&Aramaico
Portugus,RiodeJaneiro:Vozes&Sinodal,1987.
6.RIDDERBOS,Joe.Isaiah,GrandRapids:Zondervan,1985.
7.YOUNG,Edward.TheBOOKofIsaiah,3vols.GrandRapids:
Eerdmans,1965.
8.SALLIN,E.&FOHRER,IntroduoaoAntigoTestamento,SoPaulo:
Paulus,2007.
*OautorMinistrodaPalavrapelaIgrejaPresbiterianadoBrasil.
FormouseemTeologiapeloSeminrioPresbiterianodoNorte(SPN)em
RecifePE.Tambmfoiprofessordelnguasbblicas(Gregoe
Hebraico)noSeminrioPresbiterianoFundamentalistadoBrasil(SPFB)
emRecifePE.AtualmentepastornaIgrejaPresbiterianaemPiripiri
PI.TambmcasadocomGssicaArajoSoaresNascimentodeFrana
epaidopequenoLucasLuisNascimentodeFrana.
[1]FERGUSON,SinclairB.OEspritoSanto,p.16
[2]KIRST,Nelson.DicionriodeHebraicoPortugus&Aramaico
Portugus,p.211
[3]FERGUSON,SinclairB.,Op.Cit,p.16
[4]CALVINO,Juan.InstitucindeLaReliginCristiana.Tradutor:
CasidorodeValera.Barcelona:FELiRE,1999,LivroI,Cap.1,seo1
[5]SALLIN,E.&FOHRER,IntroduoaoAntigoTestamento,SoPaulo:
Paulus,2007,p.498
[6]Infelizmenteporfaltadeespao,eporfugirdoescopodestetrabalho,
nodiscutiremosestatnicaquepercebidanocaptulo7daprofeciade
Isaas.OndeAcazexortadoaconfiaremDeusemvezdesuasalianas
polticas,afiguradomediadorapresentasenoversculo14deste
captuloeistotemsuscitandograndesdivergnciasentreosmaishbeis
intrpretesdenossotempo.
[7]CULLMANN,Oscar.CristologiadoNovoTestamento,SoPaulo:
Hagnos,2008,p.78.
[8]GRONINGEN,GerardVan.RevelaoMessinicanoAntigo
desdobramentoprogressivo,SoPaulo:CulturaCrist,2003,p.593.
[9]Ibid,p.594
[10]RIDDERBOS,Joe.Isaiah,GrandRapids:Zondervan,1985,p.471.
[11]YOUNG,Edward.TheBOOKofIsaiah,3vols.GrandRapids:
Eerdmans,1965,p.3.335
[13]Apalavrasignificaquehumaexposiodoassuntodeumdrama
ouaprimeirapartedeumperodogramatical.
[14]YOUNG,Edward.TheBOOKofIsaiah,3vols.GrandRapids:
Eerdmans,1965,p.3.336337
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