CULES SON LOS USOS QUE XAVIER ZUBIRI APALATEGI

DA A LA PALABRA REDUPLICACIN?

Introduccin: este trabajo busca continuar la investigacin iniciada en la Maestra en

Filosofa Latinoamericana, acerca de cmo es posible la superacin de la metafsica de la
subjetividad. En ese caso, la bsqueda se hizo con base en el pensamiento de Danilo Cruz
Vlez y Martin Heidegger, mientras que en esta ocasin se har con base en el de Xavier
Zubiri Apalategi. Pero los tres filsofos van en la misma lnea: cmo dejar de operar con
conceptos subjetivistas?, cmo tematizarlos para dejar a un lado dicho supuesto, en pro de
la bsqueda de las cosas mismas?
La pregunta que funciona como eje central de la indagacin se puede entender de manera
ms concreta, as: en qu se diferencian las expresiones que implican binas o duplas,
hechas por Xavier Zubiri Apalategi, de las hechas por Edmund Husserl? es decir, las
expresiones zubirianas que aparentemente son dualistas, tales como reduplicacin, estn
enmarcadas en la metafsica de la subjetividad como las de Edmund Husserl (yo natural
vs. Yo Trascendental, por ejemplo) o responden a otro marco referencial?
La justificacin de la pregunta est dada por el notorio parecido que hay en la forma de las
expresiones husserlianas y zubirianas (recordemos que este ltimo empez su camino
filosfico siendo fenomenlogo), sealadas pertinentemente por el Doctorando Miguel
Antonio Fonseca, en su conceptualmente robusta y ldica ponencia intitulada: Captulo 2.
El problema de Dios en cuanto problema. Despertad, nos llama la voz! Por dicho motivo,
para saber si hay diferencia o no entre ellas, se revisarn los usos que Xavier Zubiri
Apalategi hace de la palabra reduplicacin. Esta ltima tarea ser, a su vez, la
delimitacin del problema, lo cual significa dejar por fuera muchas otras expresiones que
tambin implican binas y que, por tanto, dan la sensacin de que Xavier Zubiri, como
Edmund Husserl, qued inmerso en la metafsica de la subjetividad. Pero, no hay nada
ms all de esa simple sensacin?, no hay una diferencia, en este caso no sustancial
(hypokemenon), sino sustantiva (hyperkemenon)?, uno de los grandes denunciadores de
la metafsica de la subjetividad se qued preso en esa jaula de conceptos? con estas ltimas
preguntas, que apuntan en respectividad al sentido pleno de la obra zubiriana y no slo a
unos momentos aislados de su obra, se avizora la posible respuesta.

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La reduplicacin apunta a la unidad de materia y forma. En el caso de las cosas, la materia

se refiere a lo fsico, a las cosas reales en tanto que reales. Lo formal o metafsico est
relacionado con lo real como de suyo. Pero este de suyo no se opone a lo material,
como suceda en la metafsica tradicional. Ms bien, es una formalidad real. Esto implica
que lo real no se reduce a lo material. Incluso en el empirismo, hay realidades
trascendentes que se perciben por medio de los sentidos y hay realidades inmanentes
como nuestra mente, as no la percibamos, ya que ella es la que percibe; y en la
teologa, hay realidades metafsicas, obviamente, no perceptibles, como Dios. Lo que
fsicamente es principio de unidad [materia] es lo que metafsicamente se convierte en
objeto de la filosofa [forma].
En el caso del hombre, la reduplicacin se refiere a la unidad de materia (de suyo,
personeidad) y forma (suyo, personalidad). Con base en esto, y para explicar mejor el
asunto, me sirve inventar lo siguiente: de su yo (este brazo es de su yo, vino con l
cuando naci, as como su capacidad de inteligir), que es diferente a su yo (la
personalidad con la cual no naci, pero que elabor). Como dice:
GRACIA, Diego. La antropologa de Zubiri, en Juan A. Nicols y scar Barroso (editores),
Balance y perspectivas de la filosofa de X. Zubiri. Comares. Granada. 2004, pp.87-116.
En la aprehensin yo no slo aprehendo el de suyo de la cosa, sino que tambin me aprehendo
como de suyo, y adems como un de suyo muy peculiar, que l llama formal y reduplicativo. En
efecto, yo me aprehendo, en primer lugar, como un de suyo material, es decir, como algo que
tiene realidad o de suyo (por supuesto, realidad intraaprehensiva). Pero adems, y en segundo
lugar, me aprehendo como un de suyo formal, es decir, como un de suyo capaz de apropiarse o
hacer suyo su propio de suyo. Eso es lo que Zubiri llama suidad formal, que para l es la
definicin de persona humana

p.96.

Reduplicacin es sinnimo de Remisin, cuyo antnimo es retencin, condena, es decir, lo

propio del animal que est condenado o retenido, por ser esencia cerrada, a ser lo que es, el
mismo.
Sin embargo, remisin tambin es sinnimo de trnsito (envo, transporte)