Lide sest rpandue que ce sujet relve dune sphre purement prive.

La suspicion
mdiatique nourrit la frilosit des politiques pour qui la religion na donc pas de place dans la
vie politique, lacit oblige.

Il semble urgent de retourner la question avant que cette mprise nengendre des ruptures
plus dommageables encore. La crise identitaire que connat actuellement la France, nous
engage redire que les identits sont avant tout le fait de cultures. Un europen est identifi
comme tel non pas tant partir de son appartenance territoriale un Etat dEurope, mais
partir de la culture de son pays. Or la culture est de prs ou de loin, la manire dont une
personne labore un sens lexistence, pense la vie et la mort et lexprime de diffrentes
manires. La culture est toujours ce par quoi une socit rpond une question, laquelle est
spirituelle. Notre perte didentit relverait donc dune surdit spirituelle. En dautres termes,
nous ne nous posons plus assez de bonnes questions pour savoir qui nous sommes,
pourquoi et comment vivre ensemble.

Comme toujours, pour ne pas avoir rpondre une question, il est prfrable que la
question ne nous soit pas pose. Leffort dlaboration dune rponse est plus ou moins
difficile selon la question et selon lveil de la conscience. Nous sommes exactement dans
cette situation en ce qui concerne la place des religions dans la conscience politique en
France. Le temps est venu de sortir la vie politique du scientisme dsorient qui lempche de
dployer de vritables projets davenir. La vie spirituelle des politiques ne sera demain plus
une honte, puisquelle alimentera les dbats des questions essentielles tout citoyen. Il y a en
effet des questions que lon ne peut faire mine de ne pas entendre.
La raison, libre de la foi, a conduit au manque dinvestissement pour former les
consciences religieuses comme nous le faisons pour la sant et lducation. Ainsi la France et
ses dirigeants sont-ils livrs une trs grande fragilit en matire dexpression religieuse
cohrente. Et pourtant tout lecteur croit quelque chose ; il croit avant tout et mme un peu en celui pour qui il vote. La dimension religieuse des socits humaines est un invariant.
Quelles soient athes ou religieuses au sens classique du terme, cest par la foi que lhomme
rend compte de la cohrence du monde et de sa propre histoire depuis sa conception jusqu
sa mort. Nous navons plus aujourdhui en France, de lcole lhmicycle, de ressource pour
faire face la question religieuse telle quelle se pose partout dans le monde. Le gnie dun
peuple ne se mesure pas au nombre de start-up, mais au dynamisme qui nat de sa qute
dabsolu, lidal qui anime son engagement.
Comme le constatait le cardinal Lustiger en regrettant le manque dinvestissement en
matire religieuse, il est plus facile dintgrer les structures dinternet que les structures de
la pense et de la foi . Or, internet ne supplantera jamais les aspirations spirituelles des
hommes, ni ne remplacera leffort de questionnement individuel. Lopulence matrielle mme
en crise, ne peut anantir les attentes spirituelles. A quel titre la vie spirituelle chappe-t-elle

ce point nos dbats ? Na-t-on pas trop vite oubli que nous sommes des tres desprit ?
Cette dimension de nous-mmes est actuellement trop refoule, et resurgit dans une dsolante
consommation de stupfiants cense la faire oublier.

Sans un effort dans ce domaine, les discours politiques continueront affirmer un principe
d identit franaise en raction aux transformations de la socit : immigration, religion
mais peu se risqueront en rappeler les sources. Cest une entreprise prilleuse car elle oblige
une analyse spirituelle. Il faudrait se convaincre que le rejet de ltranger restera sans effet
quant la restauration de notre propre identit. Cest ailleurs que se trouve la cl de
lidentit : dans le dynamisme qui porte une socit vers son idal, vers une finalit quelle a
dabord conu comme vrit suivre ! Comment la France peut-elle rester elle-mme dans
un monde ouvert, comment russir lunit dans la diversit ? sinterrogeait lancien premier
ministre, Alain Jupp (Le monde, 6 mai 2014).
Les discours politiques nexonrent pas leurs auteurs de leffort ncessaire de rendre
compte de ce que nous sommes, de nos principes rpublicains fondamentaux que lhistoire
a faonn et qui nous unissent. Nous sommes bien face une crise des narrations , une
paresse du verbe qui refuse de penser une diversit et donc une rencontre. Avec quelles
ressources pourrons-nous expliquer les structures de pense de la culture europennes ceux
qui naissent ou arrivent en France et en Europe ? Si vous navez rien partager, on vous
prendra mme ce que vous avez et pensez vous prserver pour vous.

Les repres culturels et religieux des autres ne pourront quinexorablement simposer

ceux qui nauront pas pris la peine de cultiver leur hritage. Nous le constatons dj travers
la manire largement admise de penser la religion en France partir des paradigmes de
lIslam, comme si lEurope navait pas un hritage philosophique et religieux apte interroger
les fondements des autres religions. Il est toujours possible de dnoncer limmigration et les
religions mais il serait plus judicieux de sinterroger sur nos propres reprsentations du
monde, et faire leffort de penser notre hritage fut-il parfois sombre pour respirer une
heureuse gratitude lgard de ce monde prsent. Lamour (et donc la qute) de la vrit a t
en Europe, le projet de dveloppement humain le plus puissant.
La prsence ingalement rpartie de lIslam en Europe, ses dchirements aux MoyenOrient, le conflit Isralo-arabe, la prgnance du fondamentalisme hindou, sont autant de
questions que lhistoire nous pose aujourdhui, et cest une chance ! Mais nous feignons de ne
pas entendre cet appel la rflexion. LIslam mondial traverse en ce moment une crise terrible
et personne ne devrait se dsintresser. Leffort que les dirigeants politiques doivent produire
en matire de formation religieuse est essentiel. Dans notre socit devenue sans religion, la
classe politique ne peut se contenter de la seule religion des quilibres financiers, religion de
Mamon , cette idole de largent, divinit des socits modernes.

Leffort de formation et dducation dans les coles est un enjeu dcisif pour lavenir, car
cest par lesprit que se forme lhomme et selon lexigence de cohrence des structures de
penses que se construit un avenir de paix et dauthentique fraternit. Le problme est
accentu par le fait que le contexte politique franais nautorise pas ses reprsentants
investir ce champ de la vie des citoyens. Or, comme le remarquait rcemment Jan-Wermer
Mller, Professeur luniversit de sciences politiques de Princeton (New Jersey) Au cours
des dix dernires annes, nous avons t contraints d'admettre que la religion reprsente une
force politique plus grande que nous ne le pensions. Le Monde, 3 mai 2014.