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TABLA DE CONTENIDO

EL EROTISMO................................................................................................................3
PORNOGRAFIA..............................................................................................................5
PSICOPATOLOGIAS.......................................................................................................8
CONCLUSIONES..........................................................................................................12

EL EROTISMO
Si se revisa el mito griego de Eros se concluye que no es fcil precisar lo que realmente
encarna, pero en nuestra cultura predomina la idea del filosofo y moralista Hesodo de que
Eros surgi del caos como una fuerza misteriosa para armonizar los elementos y asegurar la
continuidad de la vida a la manera del Eros versus Thanatos del psicoanlisis. Pero otras
leyendas lo acreditan como hijo de Afrodita, diosa del amor y dios l mismo, quien anim con
su compaa a la bella Venus y a las Gracias tanto en culto cuanto en arte. Eros pues es amor,
pero ese amor que Eros imagina no es la inspiracin romntica que lo sublimiza, sino el
inters ms carnal como lo presenta Platn en El banquete desde el discurso de Apolodoro
hasta el de Scrates y, segn parece, no tena mucho de espiritual.

La mitologa clsica no ayuda tampoco a la diferenciacin del erotismo y al buscar el

apoyo en la Biologa y la Sicologa, no exenta de ambigedades en relacin a este asunto, se
puede entender en un primer intento, que el erotismo es el conjunto de sensaciones y
reacciones de todo tipo que de algn modo se relaciona con la atraccin sexual.
De otro lado, la Real Academia Espaola define el erotismo como "pasin de amor" o
"amor exacerbado" y en una de las acepciones de sensual (adjetivo) de esta misma estirpe la
precisa como "perteneciente al apetito sexual". Se trata, pues, de un elemento fundamental de
lo sexual y caracteriza un dominio biolgico incluido en la sexualidad, "separndose a veces
en limites demasiado inciertos", como dice Lo Duca.
Al erotismo hay que referirlo sobre todo a las sensaciones excitantes y propias para
desear el acto carnal, pero no necesariamente identificarlo con la sexualidad. El erotismo al
suponer algn grado de excitacin es una manifestacin ms bien de la sensualidad que es el
placer de los sentidos corporales o conforme al Diccionario de la Real Academia Espaola, "la
propensin excesiva a los placeres de los sentidos" a la manera del melmano para la msica o
el "gourmet" a la buena comida.
Hay que aclarar, pues, que erotismo tampoco es genitalidad as como no es sexualidad
conforme haba anotado anteriormente. A menudo puede quedarse en s mismo,
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complacindose en acciones o pensamientos voluptuosos no sexuales o en sensualidades

parasexuales que no constituyen propiamente actos de sexo; pero ello no implica que haya un
"erotismo intelectual" (sin grado alguno de excitacin) que ms parece uno forma de estrategia
para escamotear lo que Eros tiene de biologa. El erotismo pide enrgicamente el concurso de
la sensualidad, pero la exacerbacin de los sentidos, por razones biolgicos, al estimular en la
persona la tendencia hacia lo ertico lo desdibuja. En efecto, los sentidos de la vista y del tacto
estn particularmente dispuestos para el erotismo. Las sensaciones visuales ocupan un lugar
prominente en tanto que son el vehculo fundamental de captacin de formas; ello explica as
mismo que lo sea, tambin, de la emocin ertica, toda vez que se encuentra muy directamente
vinculada a la morfologa del cuerpo humano. Adems, porque el instinto sexual se vale
mayormente de la vista que de los distintos sentidos restantes para captar las posibilidades
sexuales existentes en los otros y de ah su importancia en la atraccin ertica. En cambio, el
valor ertico del tacto parece tener mejor calidad, pero lo que ocurre es que la mirada se
expande casi sin fronteras llegando a todas partes, en tanto que la sensacin tctil requiere
necesariamente del contacto directo con el objeto y, por ende, es mucho ms difcil y menos
frecuente ya que requiere casi obligadamente de la anuencia del otro; pero una vez producida
en las zonas ergenas o "mapas de la ternura", como llaman algunos, la respuesta ertica o
francamente sexual suele adquirir una fuerza superior a la voluntad, mucho ms notable y fina
que la que caracteriza al sentido de la vista.
Al lado del erotismo se encuentra la voluptuosidad aunque esta no sea la meta necesaria
del proceso ertico. Es cierto, sin embargo, que la voluptuosidad es la complacencia de los
deleites sensuales, estimulada por la sensualidad, ingrediente del erotismo, pero capaz de
destruirlo por su propia identidad. As, a manera de historia, hay que recordar que desde el
perodo helenstico, la diosa Voluptuosidad, hija de Psique y Cupido, es decir, del alma y del
amor, se ha imaginado siempre como una hermosa mujer desnuda, en actitud lasciva y con
manifestaciones propias del estado libidinoso, pero bella y aceptada mas que bien; no sucede
lo mismo con la imagen masculina de Prapo, hijo de Venus y de Baco, protector de los
jardines, que representan su ardenta en el erecto miembro viril, es considerado con frecuencia
como obsceno. Es as que la expresin artstica muchas veces toma la Voluptuosidad y la lleva

a un estado libidingeno que inclua la mstica, pero en lo referente al hombre su

representacin se llega a catalogar hasta de indecente.
De otro lado, el erotismo no solamente es una respuesta a los estmulos reales sino que,
tambin, tiene sus hontanares en la imaginacin y la fantasa, sin las cuales no podra
sobrevivir. Las incitaciones puramente imaginarias en que lo psicolgico colabora
estrechamente con lo fisiolgico, animndolo mediante la representacin mental de personas,
objetos o escenas, en ausencia de ellas o, incluso, sin su existencia previa, pues la imaginacin
alcanza lo que no alcanza la realidad y acaba muchas veces triunfando sobre cualquier tipo de
realidad.
La fantasa, riqueza del arte, lo es, tambin, del fenmeno ertico: fantasas erticas que
como un soar despierto, son frecuentemente el manantial de quienes desvan, por una u otra
razn, la vida sexual hacia la imaginativa, cosa que debe suceder a menudo por aquello de que
"las mejores cartas de amor han sido escritas por quienes nunca se enamoraron" como ha
sentenciado alguien.
En fin, es el erotismo de las ms tpicas y notorias manifestaciones de lo humano.
Participa por igual del amor y de la sexualidad. A aquel le pone la carne y a esta le quita la
animalidad y le pone la trascendencia. As, por el erotismo, la sexualidad queda dignificada; y
el amor energizado.

PORNOGRAFIA
A contrapunto hay que hablar de pornografa porque los lmites son sutiles e inciertos,
tanto que la polmica reverdece muy a menudo con la participacin de moralistas, mdicos,
literatos, artistas, educadores, juristas, legisladores, autoridades civiles y eclesisticas, padres
de familia y, en resumen, de todos porque al fin y al cabo se trata de una humana cuestin y de
un asunto de inters social.

Hay que partir, en primer lugar, de que el erotismo es una tendencia natural del ser
humano y la pornografa, en cambio, es un vehculo externo, creado por la civilizacin como
medio para estimular artificialmente el erotismo y la satisfaccin sexual. Recurdese, por
ejemplo, los programas televisivos computados como son "Fantome" y "Lit rond" que se
ofrecen en Francia.
No puede confundirse de modo alguno el erotismo con la pornografa. Lo que suele
confundirse con el nombre de erotismo con la erotografa o actividad grfica (escrito o imagen
visual) cuyo tema, contenido o propsito se relacionan con el erotismo, que ella si puede
entrar fcilmente en la rbita pornogrfica.
Dejando de lado la etimologa de la palabra pornografa hoy se acepta que lo
pornogrfico es lo obsceno, lo vergonzoso, con relacin a lo sexual. Los estudiosos de este
problema distinguen a la pornografa solamente para lo escrito; porno plstico para los
dibujos, fotografas, esculturas y porno cintica para las imgenes en movimiento como el cine
y la televisin.
Obscenidad viene del latn obccum en que ccum significa cieno, lodo, suciedad; de tal
manera que lo obsceno produce repugnancia. Esta repugnancia atrae a muchos se dir y,
justamente, ah comienza lo psicopatolgico. Lo que sera interesante es saber desde cuando la
idea de lo obsceno como sucio o vergonzoso se fue vinculando a la vida sexual. Tal vez algo, o
a lo mejor mucho, tiene que ver los padres de la iglesia ya que ellos fueron sexofobos por
antonomasia. Hay que aceptar, pues, lo que ya es comn, que la pornografa es obscena y que
obscenidad es indecencia sexual.
Indecente, a su vez, es lo que la mayora de la gente no acepta de acuerdo a las normas
de comportamiento establecidos en un determinado tiempo y lugar. Por ello algunos afirman
que la moral es cuestin de geografa. Pudor en cambio es un gnero de decencia limitado al
campo de la sexualidad.

La pornografa es obscena porque atenta contra el pudor, segn el nivel de pudor

imperante; y en la medida que este atentado acuse dao a la sociedad, de acuerdo a
determinada concepcin moral, se considera punible; entonces deber ser vedada y castigados
sus difusores. Creo que se asume que importa el

mbito de la moral social y de

jurisprudencia; pero el inters se dirige ahora al hecho pornogrfico en funcin de lo

patolgico.
Cuando el carcter ertico de lo escrito o de lo plstico se rebaja hasta lo obvio, traspasa
sus propios lmites y se adentra en la pornografa.
Cuando se hace torpe en la expresin hasta el punto de ensuciar todo lo relativo a la
sexualidad, se convierte en obsceno y pornogrfico.
Cuando busca la excitacin sexual de manera directa sin exaltar los dems valores de la
obra, la erotografa por ejemplo, deja paso a la pornografa.

PSICOPATOLOGIAS
Lo psicopatolgico de lo pornogrfico radica, tambin, en que las emociones de este tipo
desde un punto de vista humano se basan en un error, pues es error que una actividad natural
del hombre cual es lo ertico y sexual sea en parte alterado en su desarrollo y en su
satisfaccin normal, que es en ltimas, la cpula, por una satisfaccin artificial que en gran
parte de los casos supone el resultado de la pornografa.
La pornografa podra aumentar la violencia sexual por imitacin o, al contrario, disminuirla
por catarsis (al calmar los deseos insatisfechos a travs en la masturbacin).
Dinamarca hubo una relacin positiva entre la legislacin tolerante sobre pornografa y
la disminucin de las agresiones sexuales. como en la liberalizacin de la pornografa en
Japn durante 25 aos no aument las violaciones (Diamond & Burns, 1999) y datos
semejantes provenientes de Dinamarca, Estados Unidos, Suecia e Inglaterra.Otro estudio
(Mosher, 1971) mostr que laactitud hacia la mujer de los consumidores de pornografa era
ms respetuosa que la delos no consumidores. Por el contrario, la Comisin ordenada por
Reagan concluy que la pornografafavorece los comportamientos antisociales, aunque
reconoci que tal conclusin noestaba apoyada por datos empricos.
En ese sentido, un trabajo (Zillman & Bryant,1982) parece apoyar que la pornografa aumenta
la tendencia a las violaciones y otro encontr un mayor uso de pornografa en violadores
(Gwee, Lim, & Woo, 2002) comparndolo con otros delincuentes, pero algunos autores
discuten las conclusiones de esos estudios.
Un estudio meta-analtico encontr una asociacin entre la utilizacin de pornografa violenta
y la conducta agresiva, especialmente en hombres con alto riesgo de ser sexualmente
agresivos(Malamuth, Addison, & Koss, 2000).

Las investigaciones que promovi o consult esa comisin no reunan (por razones ticas
obvias que proscriben los experimentos en estas cuestiones) los requisitos empricos mnimos
y se contentaban con datos indirectos.

Hay que sealar que tampoco los estudios citados son muy vlidos porque la definicin de las
variables intervinientes (material sexual explcito, pornografa, producciones erticas) es
difcil.y el nmero de variables no controladas resulta excesivo.
En cualquier caso crece la impresin de que el violador ha sido creado no por malas
influencias sociales sino por un fracaso del condicionamiento social. pues y s en cambio otras
variables como la existencia de padres violentos y represivos y actitudes sexuales puritanas,
especialmente desaprobacin de la libertad sexual de las mujeres
Un juez en 1983 admiti la propuesta de la feminista Catherine MacKinnon de que la
pornografa podra considerarse como informacin discriminatoria, mensajes polticos que
originan desigualdad hacia las mujeres.Paradjicamente, al aceptar esto, el juez concluy que
la primera enmienda debera proteger la pornografa, porque, precisamente, expresa opiniones.
Las feministas, naturalmente encontraron otra salida consistente en condenar la pornografa en
base a otro enunciado constitucional en base al cual podra considerarse como un atentado a la
dignidad de la mujer, a su cualidad de ciudadana porque la presenta como un
objeto(Dworkin & Mac Kinnon, 1994).
Algunos autores critican, sin embargo, esa afirmacin porque consideran (Ogien, 2003)
que en la pornografa los personajes no son objetos, en el sentido de su ausencia de
movilidad ni en que no tengan sentimientos o autonoma, sino slo en el sentido de que
son instrumentos de placer fcilmente intercambiable.
Los peligros psicolgicos invocados en los jvenes son del orden de los trastornos de la
identidad, de la dificultad de distinguir realidad y ficcin. Se ha acusado a la pornografa de
conculcar el derecho de los menores de edad a una educacin sana. Pero los jvenes tienen
tambin el derecho a informarse, de adquirir autonoma, de rechazar el tradicionalismo, salvo
si todo ello les provoca graves daos.
Sin embargo no est demostrado que las vctimas del exhibicionismo ni que los que consumen
pornografa padezcan con ms frecuencia trastornos psicolgicos.

Los pensadores ms progresistas consideran que el inters de los adultos en que los
menores no tengan acceso al material pornogrfico se basa a menudo en razones moralistas
ms que psicolgicas.
Como hemos visto, se tiene que las pruebas de la nocividad de la pornografa no son
cientficamente definitivas por lo que las opiniones al respecto tienden a ser normativas,
moralistas, hasta se discute la definicin de adiccin a esta.
Tambin desde el punto de vista de el autor se tienede a considerar psicolgicos efectos que
son ideolgicos o morales, como la separacin entre sexo y amor. Si bien esa no es una
concepcin tradicional, no se ve por qu no debe ser aceptada psicolgicamente, como hoy se
acepta la separacin entre sexo y la procreacin.
En el campo que nos ocupan, estas distinciones intentan distinguir desde una perspectiva
objetiva entre el erotismo cuyo principio estilstico sera el de sugerir mostrando al menos
un poco de alma (espritu platnico) y la pornografa que pretende mostrar crudamente los
detalles para provocar lo ms rpidamente la excitacin, sin mostrar el alma del personaje.
En efecto, en las representaciones erticas, los personajes se muestran enteros, no
fragmentados. En la pornografa, por el contrario, los cuerpos estn despiezados, objetivados,
desprovistos de identidad, cosificados .
La distinciones desde un punto de vista subjetivo intentan basarse en criterios como la
intencin del autor de estimular sexualmente al consumidor; las reacciones del consumidor,
sean positivas (admiracin, excitacin sexual) o negativas (repulsin, aburrimiento); las
reacciones del no consumidor; y algunos rasgos narrativos (degradacin, deshumanizacin del
personaje).
Algunos filsofos liberales comprometidos con la neutralidad respecto al bien sexual
rechazan la pornografa porque separa sexualidad y amor o deseo, o dan crdito a los estudios
que afirman una relacin causal entre pornografa, violaciones o misoginia.
los conservadores que reclamaban restricciones importantes en defensa del bien sexual, que
se define como relaciones heterosexuales estables sostenidas por un amor recproco y que
estn en riesgo de ser pervertidas por la pornografa.
En cualquier caso, los filsofos verdaderamente liberales segn Ogien, desaconsejan
introducir nociones evaluativas sobre estos conceptos porque hay que diferenciar el identificar
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la pornografa del juzgarla moralmente. Para este autor hay que aceptar los desacuerdos sobre
las formas de vida especialmente en lo sexual, porque no hay nada definitivo acerca del bien
sexual
Los sistemas que mantienen el orden social, tales como la religin, intentan, sin conseguirlo,
contener las informes fuerzas de la naturaleza pero la crueldad y el salvajismo de la naturaleza
acaban por emerger
En la sociedad contempornea la pornografa comienza a ser un dispositivo frecuente en los
modos de la iniciacin sexual, ahora podemos suponer este peligro: la pornografa puede
mostrar y aleccionar en el quehacer sexual, pero no puede transmitir nada sobre el deseo y el
erotismo. La pornografa funciona como un objeto fetiche que deniega el deseo. La
pornografa hace imposible la actividad sexual con el otro.
Los profesionales de la salud no son cientficos puros. Asumen la condicin de agentes
dobles de la sociedad encargados tanto de mantener el orden social como de evitar la
alienacin del individuo.

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CONCLUSIONES
1.- Considerando que los jvenes comienzan a ver pornografa alrededor de los once aos,

podemos decir aquellos hombres y mujeres que primero miraron la oferta sexual por internet y
luego la ensayaron. Qu sucede con este modo de iniciacin sexual pornogrfico una
posibilidad: cuando un adolescente mira material pornogrfico no slo observa genitales, sino
que intenta elaborar su cuerpo sexuado.
Sin embargo, el chico y la chica quedan completamente alienados a estas imgenes: el
adolescente comienza a descubrir su pene demasiado chico, sus pectorales poco musculosos,
sus nalgas planas, la joven mira sus senos muy pequeos, su panza demasiado voluminosa, sus
piernas muy delgadas
El adolescente comienza la pubertad en el acto de mirar imgenes magnificadas de un otrosemejante-omnipotente: goza imaginando que obtiene el placer de aquel hombre o de aquella
mujer del video. Se despliega as un modo de goce alienado al narcisismo de la poca: un
narcisismo que se nutre de la melancola, del desierto y del odio al Yo y que despliega su
admiracin a las imgenes propuestas por la publicidad y el mercado.
2.-

Si lo normal es que la satisfaccin de un deseo debe realizarse en el mismo plano real

en que se origina la excitacin del mismo para que esa satisfaccin tenga una validez relativa,
la contemplacin voluntaria e interesada de cualquier objeto o actividad que puede tenerse
como sexualmente excitante y en algn modo vergonzosa, pornoscopia, es actitud
psicopatolgica.
3.- Aunque para algunos es comn hablar de la adiccin a la pornografa u otra adiccin
sexual, la falta de convergencia de los resultados ha llevado a un nmero cada vez mayor de
cientficos a tomar una posicin ms modesta y cuidadosa en el uso del trmino, en el que las
conexiones con otras clases de patrones de comportamiento siguen siendo motivo de estudio.

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RECOMENDACIONES

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