Sistema Nacional De Nivelacin Y Admisin

Sociologa

Unidad 3: Desigualdad y estratificacin, movimientos

sociales y actora ciudadana

Curso: M-07
Integrantes:
Diego Caino
Katherine Jordan
Diana Lino
Bryan Martnez
Estefana Mndez
Dalton Mullo
Cristhian Pontn
Alexander Ulln
Ao
2015
1

ndice:
3.1 Grupos sociales y estratificacin 1
3.1.1. Definicin.... 1
3.1.2. Sistemas de estratificacin ......... 1
3.1.2.1. Esclavitud.......... 1
3.1.2.2. Casta ..... 2
3.1.2.3. Estamentos o estados .... 4
3.1.2.4. Clase ..... 5
3.1.3. Teoras de la estratificacin en las sociedades modernas .. 5
3.1.3.1. La teora de Karl Marx ..... 6
3.1.3.1.1. La naturaleza de la clase .......... 6
3.1.3.1.2. La complejidad de los sistemas de clases ........ 7
3.1.3.2. La teora de Max weber 8
3.1.3.2.1 la posicin o estatus .......... 8
3.1.3.3. La teora de las clases de Erick Olin Wright .......... 10
3.1.3.4. Frank Parkin : un enfoque weberiano ........ 10
3.2 desigualdad y estratificacin social ...... 11
3.2.1. Definiciones ........... 11
3.2.2. Pobreza y desigualdades globales ... 13
3.2.2.1. La pobreza mundial .... 13
3.2.2.2. pases de renta ... 13
3.2.2.2.1. pases de renta alta ..... 13
3.2.2.2.2. pases de renta media ..... 14
3.2.2.2.3. pases de renta baja 14
3.2.2.3. riqueza y renta ............ 15
3.2.2.3.1. Diferencias entre riquezas y la renta . 15
3.2.2.4. La medicin y la disparidad de la pobreza mundial ... 16
3.2.2.5. La pobreza relativa y la pobreza absoluta ...... 16
3.2.2.6. El alcance de la pobreza mundial ....... 17
3.2.2.6.1. Los nios y la pobreza ....... 17
3.2.2.6.2. Las mujeres y la pobreza ....... 17
3.2.2.6.3. Los refugiados y los desplazados .. 18
3.2.2.7. Factores de la pobreza mundial ...... 18
3.2.2.8. Teora de la modernizacin (perspectiva conservadora) .... 19
3.2.2.9. Teora de la dependencia (perspectiva crtica) ... 19
3.2.3 clases pobreza y bienestar ........ 20
3.2.3.1. Divisin de clases ....... 20
3.2.3.1.1. La clase alta ....... 20
3.2.3.1.2. la clase media. 20
3.2.3.1.3. la clase media alta ..... 21
3.2.3.1.4. la clase media baja .... 21
2

3.2.3.1.5. La clase obrera .......... 22

3.2.3.1.6. La infra-clase ..... 22
3.2.3.2. Desigualdad social ...... 22
3.2.3.2.1. Causas de la desigualdad ... 23
3.2.3.2.2. Consecuencias de la desigualdad ...... 23
3.2.3.3.Genero y estratificacin ...... 23
3.2.3.3.1. Las divisiones de clase y el gnero ... 24
3.3. Movilidad social y actora ciudadana ..... 26
3.3.1. Definicin de movilidad social ........ 26
3.3.2. Tipos de movilidad ...... 26
3.3.2.1. Movilidad vertical .............. 27
3.3.2.2. Movilidad horizontal .. 27
3.3.2.3. Movilidad intrageneracional ...... 27
3.3.2.4. Movilidad intergeneracional .. 28
3.3.2.5. Movilidad social estructural ........... 28
3.3.2.6. Volumen de la movilidad social ..... 28
3.3.3. Estudios comparativos sobre movilidad ...... 28
3.3.4. Causas de la movilidad social ..... 29
3.3.5. Factores que intervienen en la movilidad social ..... 30
3.3.6. Movilidad social y el xito ...... 30
3.3.7.cmo afecta la movilidad social al Estado en donde se
produce?..................................................................................................31
3.3.8. Actora ciudadana .... 31
3.4. Movimientos y organizaciones .... 32
3.4.1. Definiciones..... 32
3.4.1.1. Qu son los movimientos sociales?..................................... 32
3.4.2. Clasificacin de los movimientos sociales en funcin a los temas
que convocan ..... 33
3.4.3. Estrategias de lucha de los movimientos Sociales .. 33
3.4.4. La sociedad civil y las redes .... 34
3.4.4.1 La sociedad civil .. 34
3.4.4.2. Las redes sociales ..... 35
3.4.5. Movimientos importantes de latinoamerica ........ 35
3.4.5.1 Los sin Tierra .. 36
3.4.5.2. Madres de la plaza de mayo ... 36
3.4.5.3. Zapatista..... 38
3.4.5.4. Movimiento ndigena ..... 39
3.4.6 Los movimientos ciudadanos ... 42
3.4.6.1 Los indignados .... 42
3

3.1 Grupos Sociales Y Estratificacin

3.1.1 Definicin:

Grupos sociales: es un sistema formado por un conjunto de individuos que

desempean roles recprocos dentro de la sociedad. Las personas dentro de l
actan de acuerdo con unas mismas normas, valores y objetivos acordados y
necesarios para el bien comn del grupo y la prosecucin de sus fines.
Estratificacin: Por Estratificacin social entendemos las desigualdades
existentes entre las distintas personas que integran una misma sociedad.
Entonces podramos decir que los sistemas de estratificacin social son: las
desigualdades estructurales que existen en diferentes grupos de individuos.
Resulta til ver este concepto como los estratos geolgicos de las rocas sobre la
superficie de la tierra y pensar que las sociedades estn compuestas por
estratos jerarquizados, con los ms favorecidos en la cima y os menos
privilegiados ms cerca dela base.

3.1.2 Sistemas de estratificacin

Pueden distinguirse cuatro sistemas de estratificacin bsicos:
Esclavitud, casta, estamento o estado, y clase. Algunas veces pueden encontrarse
juntos: la esclavitud, por ejemplo, coexisti con las clases dela antigedad griega
y romana, tambin en el sur de los Estado unidos antes de la guerra civil.

3.1.2.1. Esclavitud
Es una forma extrema de desigualdad en la que unos individuos son propietarios
literalmente de otros. Algunas veces estos eran privados de casi todos sus
derechos legales, como en el sur de los estados unidos mientras que en otros
casos sus su posicin era parecida a la de un sirviente.
4

Diferencia entre esclavo y

sirviente
Esclavo: Que carece de libertad
y derechos propios por estar
sometido de manera absoluta a
la voluntad y el dominio de otra
persona que es su duea y que
puede comprarlo o venderlo como si fuera una mercanca.
Sirviente: Persona que sirve a otra, en especial en las tareas domsticas.

Breve historia:
Durante los siglos XVIII y XIX, los esclavos fueron utilizados exclusivamente
para trabajar en plantaciones o como sirvientes domsticos en estados unidos,
Sudamrica y las Antillas. En la Atenas clsica, por el contrario, estaban
presentes en muchos ambientes y algunas veces en posiciones de gran
responsabilidad, menos en los puestos polticos y militares. Los que saban leer y
escribir laboraban como administradores de gobierno y muchos eran artesanos.
En roma donde los grupos gobernantes tenan una mala opinin de las
actividades comerciales, los esclavos se hicieron muy ricos algunas veces en sus
negocios; hubo algunos esclavos acaudalados que a su vez tenan sus propios
esclavos. Pero en el lugar ms bajo de la escala estaban aquellos que trabajaban
en la plantaciones o en las minas solan ser tratados de manera infrahumana
La historia est marcada por algunas rebeliones de esclavos que se organizaban
colectivamente para liberarse de sus dueos. Los sistemas de trabajo forzado
solan ser inestables porque una gran productividad solo poda alcanzarse bajo
una supervisin constante y con mtodos brutales de castigo. Estos sistemas de
produccin se vinieron abajo, en parte por las luchas que provocaban y porque
los incentivos econmicos o de otra ndole motivan ms que la coaccin directa,
simplemente la esclavitud no es muy eficiente. El trfico de esclavos fue llevado
a cabo por las potencias occidentales hasta el siglo XIX, fue el ltimo de este
tipo y el ms importante de los que hayan existido.
Desde que se otorg la libertad a los esclavos en Norteamrica y Sudamrica,
hace ya un siglo aproximadamente, la esclavitud se ha ido erradicando y hoy en
da ha desaparecido casi en todo el mundo.

3.1.2.2. Casta

El sistema se asocia sobre todo con las culturas de la India. El trmino de casta
viene del portugus que significa raza o estirpe pura. Es una forma de
estratificacin social basadas en las caractersticas descriptivas de las personas"
En realidad, los indios no tienen un nico trmino para describir el sistema de
castas en su conjunto, sino que disponen de diversas palabras para referirse a los
distintos estratos del sistema, siendo las dos principales varna y jati. Los varna se
dividen en cuatro categoras diferentes, jerarquizadas segn la importancia
social, debajo de estos grupos estn los intocables, en la posicin ms bajas de
todas. Los jati son grupos definidos localmente, dentro de los cuales se
organizan los rangos de castas.
Este sistema es extremadamente elaborado y su estructura vara en cada zona
tanto que en realidad no constituye un sistema en absoluto sino una diversidad
de creencias y variables practicas conectadas.
Los miembros de la varna los ms elevados, los brahmanes, representan el
estado superior de pureza, los intocables el ms bajo. Los brahmanes deben
evitar cierto contacto con los intocables y solo a estos les est permitido en
contacto fsico con los animales o sustancias consideradas impuras.
El sistema de las casta est ligado a la creencia hind en la reencarnacin, que
segn la cual aquellos individuos que no siguen los rituales y deberes se sus
castas renacern en una posicin inferior en la siguiente reencarnacin.

Clasificacin de las castas

Los Brhmanes (sacerdotes, maestros, acadmicos) son la casta ms alta. Fueron

la casta sacerdotal e intelectual, los
hombres de la ms alta inteligencia,
responsables de aconsejar a los reyes,
de estudiar las escrituras de sus
antepasados, de elaborar la compleja
filosofa hindusta, de mantener viva
la antigua sabidura y, en ocasiones,
de retirarse a una vida de meditacin
y contemplacin. En la simbologa, se
les relacionaba con el color blanco. A
los brahmanes debemos la
pervivencia del yoga, la alquimia y
medicina tradicional india, la escritura de textos sagrados como los Vedas, y las
mltiples escuelas filosficas que surgieron en India. Los brahmanes se
consideraban la cabeza del dios Brahma.

Los Kshatryas (polticos, militares). Formaban la nobleza regia y militar que se

ocupaba de la poltica y de la guerra. Estaban simbolizados por el color
rojo. Buda era un prncipe de esta casta. Se llamaba Siddharta Gautama y tena
los ojos "del color de la flor de loto" (en India se cultivaba la variedad azul).
Esta casta estaba asociada a los brazos y las manos de Brahma.
6

Los Vaisyas (comerciantes, artesanos y agroganaderos). Eran una especie de

clase media burguesa que se ocupaba de la artesana y del comercio. Su signo
era el color amarillo y estaban relacionados con el vientre de Brahma.

Los Shudrs (esclavos, siervos, obreros). Descendientes de los dasyu sometidos,

a los que se les haba dado la ocasin de formar parte de la gloriosa
civilizacin indo-aria. Constituan la "clase baja" de obreros y campesinos. Su
color era el negro y se les comparaba a los pies de Brahma.
Por ltimo estn los que no tienen casta, los dalits (tambin denominados parias,
chandalas o intocables). Los dalits estn fuera de este sistema y por lo tanto
estn tradicionalmente relegados a realizar los trabajos de ms nfima
importancia e incluso se les prohbe beber de las mismas fuentes de agua que las
dems castas.
En algunas partes de la India aparte de los intocables, exista una casta de
personas "invisibles", que nicamente podan salir a la calle de noche.

3.1.2.3. Estamentos o estados

Los estados o estamentos eran parte
del feudalismo europeo, pero
tambin existieron en muchas otras
civilizaciones tradicionales. Los
estados feudales consistan en
estratos con diferentes obligaciones y
derechos, algunos de los cuales
estaban establecidas por ley. En
Europa, el estado ms elevado era el
compuesto por la aristocracia y la nobleza. El clero formaba otro estado, con
inferior status pero en posesin de varios privilegios distintivos. Aquellos que
seran denominados el "tercer estado" eran los plebeyos, siervos, campesinos
libres, mercaderes y artesanos. Al contrario que en el sistema de castas, era
tolerada hasta cierto punto la movilidad individual o matrimonial entre los
estados. Los plebeyos podan ser ennoblecidos, por ejemplo, para compensar
servicios especiales al monarca; los mercaderes podan comprar ttulos de
nobleza algunas veces. Un residuo del sistema persiste en Gran Bretaa, donde
los ttulos hereditarios se reconocen todava, y los lderes financieros,
funcionarios pblicos y otros pueden ser ennoblecidos o recibir la dignidad
depar en reconocimiento por sus servicios.
Algunas veces las diferencias entre estamentos se basaban en creencias
religiosas, aunque pocas veces de forma estricta como en el sistema de castas
hind.
7

3.1.2.4. Clase
Podemos definir la clase
como un agrupamiento a
gran escala de personas
que comparten ciertos
recursos econmicos, los
cuales tienen una gran
influencia en la forma de
vida que pueden llevar. La
propiedad de la riqueza y
la ocupacin son las bases
ms importantes de las diferencias de clase. Las principales clases que existen en
las sociedades occidentales son una clase alta (los ricos, los empresarios e
industriales, los ms altos ejecutivos, es decir, aqullos que poseen o controlan
directamente los recursos productivos); una clase media (que comprende a la
mayora de los profesionales y a los trabajadores de cuello blanco), y una clase
obrera (los que tiene trabajos manuales o de cuello azul). En algunos pases
industrializados, como Francia o Japn, una cuarta clase ha sido importante hasta
hace poco tiempo: la de los campesinos (personas dedicadas a los tipos
tradicionales de produccin agrcola). En los pases del Tercer Mundo, los
campesinos suelen ser todava, con diferencia, la clase ms numerosa.

3.1.3. Teoras de la estratificacin en las sociedades modernas

Los enfoques tericos ms influyentes son los desarrollados por Karl Marx y
Max Weber, y la mayora de las teoras sobre la estratificacin posteriores estn
en deuda con las ideas de ambos pensadores. Analizaremos tambin dos
enfoques ms recientes, los propuestos por Erik Olin Wright y Frank Parkin. Las
ideas de Marx y de Weber han tenido un efecto profundo en el desarrollo de la
sociologa y tambin han influido en muchas otras reas de la disciplina.

3.1.3.1 La teora de Karl Marx

8

La mayora de las obras de Marx se ocupan de

la estratificacin y, sobre todo, de la clase
social, aunque sorprendentemente no
proporcion un anlisis sistemtico del
concepto de clase. El manuscrito en el que
Marx estaba trabajando en el momento de su
muerte (publicado posteriormente como parte
de su trabajo ms importante, El capital) se
detiene precisamente cuando se plantea qu
constituye una clase? Por consiguiente, el
concepto de clase de Marx tiene que reconstruirse a partir del conjunto de sus
escritos. Al no haber una coherencia completa entre los distintos pasajes en los
que analiza la clase, los acadmicos han discutido bastante sobre "lo que Marx
quera decir en realidad". Sin embargo, los contornos fundamentales de sus
puntos de vista estn bastante claros.

3.1.3.1.1 La naturaleza de la clase

Para Marx, una clase es un grupo de personas que tienen una relacin comn con
los medios de produccin, es decir, con aqullos con los que se ganan la vida.
Antes de la aparicin de la industria moderna, los medios de produccin
consistan primordialmente en la tierra y los instrumentos que servan para
cultivarla o para cuidar el ganado. Por consiguiente, en las sociedades
preindustriales las dos clases fundamentales eran quienes posean la tierra (los
aristcratas, la nobleza o los dueos de esclavos) y los que se dedicaban a
hacerla producir (los siervos, los esclavos y los campesinos libres). En las
sociedades industriales modernas, las fbricas, las oficinas y la maquinaria, as
como la riqueza o el capital necesarios para obtenerlas se hicieron ms
importantes. Las dos clases principales son la de quienes poseen estos nuevos
medios de produccin -los industriales o capitalistas y la de aqullos que se
ganan la vida vendindoles su fuerza de trabajo -la clase obrera o, en el trmino
que Marx suele preferir y que ahora resulta bastante arcaico, el "proletariado".
Segn Marx, la relacin entre las clases se basa en la explotacin. En las
sociedades feudales, la explotacin tom la forma de una transferencia directa de
lo que produca el campesinado a la aristocracia. Los siervos estaban obligados a
dar una cierta parte de su produccin al seor o tenan que trabajar un
determinado nmero de das al mes en las tierras de ste, cultivando los
productos que consumiran l y su squito. En las sociedades capitalistas
modernas la fuente de la explotacin es menos evidente y Marx pone mucho
inters en dilucidar su naturaleza. En el curso de un da de trabajo, razona Marx,
los trabajadores producen ms de lo que el empresario necesita para recuperar el
salario que les paga. Esta plusvala es el origen de la ganancia que los
9

capitalistas pueden utilizar en su propio beneficio. Un grupo de trabajadores en

una fbrica textil, digamos, puede producir un centenar de trajes al da. La venta
de la mitad de los trajes proporciona una renta suficiente para que el fabricante
pague los salarios de los trabajadores. El ingreso que genera la venta del resto de
la ropa constituye el beneficio. A Marx le impresionaban las desigualdades que
crea el sistema capitalista. Aunque en pocas precedentes los aristcratas
disfrutaban una vida de lujo, completamente diferente de la del campesinado, las
sociedades agrarias eran relativamente pobres. Incluso si no hubiera habido
aristocracia, el nivel de vida habra sido inevitablemente muy bajo. Sin embargo,
con el desarrollo de la industria moderna, la riqueza se produce en una escala
nunca vista anteriormente, pero los trabajadores apenas pueden acceder a esa
ganancia que genera su trabajo; de modo que siguen siendo relativamente
pobres, mientras crece la riqueza acumulada por los propietarios. Adems, con el
desarrollo de las fbricas modernas y la mecanizacin de la produccin, el
trabajo suele ser aburrido y opresivo al mximo. Constituye nuestra fuente de
riqueza pero suele ser agotador desde el punto de vista fsico y mentalmente
tedioso (como es el caso de un operario cuya tarea consista en realizar labores
rutinarias, da tras da, siempre en el mismo entorno).

3.1.3.1.2. La complejidad de los sistemas de clases

Aunque en la teora de Marx hay dos clases principales en la sociedad, quienes
poseen y quienes no poseen los medios de produccin, l reconoce que los
sistemas existentes son mucho ms complejos de lo que indica este modelo.
Junto a las dos clases fundamentales, existe lo que Marx denomina a veces
clases de transicin. Son grupos residuales que, como los campesinos en las
sociedades modernas, proceden de un sistema de produccin anterior. Marx
tambin presta atencin a las divisiones que se dan dentro de las clases. Por
ejemplo, las siguientes:
1. En las clases altas se dan conflictos frecuentes entre capitalistas financieros
(como los banqueros) e industriales manufactureros.
2. Hay divisin de intereses entre las personas que tienen pequeos negocios y
las que poseen o dirigen grandes corporaciones. Ambos grupos pertenecen a la
clase capitalista, pero las polticas que favorecen a las grandes empresas no
siempre son beneficiosas para las pequeas.
3. Dentro de la clase obrera, los parados de larga duracin tienen peores
condiciones de vida que la mayora de los trabajadores. Con frecuencia, estos
grupos se componen principalmente de minoras tnicas.
El concepto de clase marxista apunta hacia las desigualdades econmicas que
estn estructuradas objetivamente en la sociedad. La clase no tiene que ver con
la posicin que las personas creen que tienen sino con las condiciones objetivas

10

que permiten a algunos tener un mejor acceso a las compensaciones materiales

que a otros.

3.1.3.2. La teora de Max Weber

Para acercarse a la estratificacin, Weber parte del
anlisis desarrollado por Marx, modificndolo y
reelaborndolo. Hay dos diferencias
fundamentales entre las dos teoras. En primer
lugar, aunque Weber coincide con Marx en que la
clase se basa en condiciones econmicas
objetivas, cree que en su formacin tambin son
importantes otros factores econmicos, aparte de
los reconocidos por Marx. Segn Weber, las
divisiones de clase se derivan no slo del control o ausencia de control de los
medios de produccin, sino de diferencias econmicas que nada tienen que ver,
directamente, con la propiedad. Entre estos recursos se pueden incluir
especialmente los conocimientos tcnicos y las credenciales o cualificaciones
que influyen en el tipo de trabajo que las personas pueden obtener. Los
profesionales y directivos ganan ms y tienen mejores condiciones de trabajo
que las personas con empleos de "cuello azul". Su cualificacin -licenciaturas,
diplomas y la experiencia que han adquirido- los hace ms "vendibles" que a
otros que carecen de ella. En un nivel inferior, dentro de los trabajadores
manuales, los artesanos cualificados pueden asegurarse salarios ms altos que
los que tienen poca o ninguna cualificacin. En segundo lugar, Weber distingue
otros dos aspectos bsicos de la estratificacin adems del de clase: a uno lo
denomina estatus y a otro partido. De hecho, parti del ejemplo de los estados o
estamentos medievales para elaborar su idea de los grupos que se constituyen en
funcin de la posicin social; el trmino que emplea en alemn (Stand) significa
ambas cosas.

3.1.3.2.1 La posicin o estatus

En la teora weberiana el Estatus alude a las diferencias que existen entre dos
grupos en relacin a la reputacin o al prestigio que les conceden los dems. Las
distinciones basadas en la posicin suelen variar con independencia de las
divisiones de clase y la reputacin puede ser positiva o negativa. Entre los
grupos que tienen una posicin privilegiada en sentido positivo se encuentra
cualquier conjunto de personas que disfrute de gran prestigio en un determinado
orden social. Por ejemplo, los mdicos y los abogados tienen un prestigio
considerable en la sociedad britnica. Los grupos parias son aqullos que tienen
un estatus privilegiado en sentido negativo y que son objeto de discriminaciones
11

que les impiden aprovecharse de las oportunidades de que disfruta la mayora.

Los judos constituyeron grupos parias en la Europa medieval, ya que les estaba
prohibido tener ciertas ocupaciones y ocupar cargos oficiales. La posesin de
riqueza suele otorgar un estatus elevado, pero hay muchas excepciones. En Gran
Bretaa, los miembros de familias aristocrticas continan disfrutando de una
aceptacin social considerable, incluso cuando han perdido sus fortunas. A la
inversa, los que siempre han vivido en la opulencia suelen mirar con desdn al
"nuevo rico". Aunque la clase venga dada de forma objetiva, la posicin
depende de la evaluacin subjetiva que tengan las personas sobre las diferencias
sociales. Las clases se derivan de los factores econmicos que estn relacionados
con la propiedad y las ganancias; la posicin se rige por la cambiante forma de
vida de cada grupo.
Partido En las sociedades modernas, subraya Weber, la formacin de partidos es
un importante aspecto del poder y puede influir en la estratificacin, con
independencia de la clase y de la posicin. El "partido" define a un grupo de
individuos que trabajan conjuntamente porque tienen orgenes, aspiraciones o
intereses comunes. Marx sola explicar en funcin de la clase tanto las
diferencias de estatus como la organizacin de los partidos. En realidad, Weber
argumenta que ninguno de estos procesos puede reducirse a las divisiones de
clase, aunque ambos se vean influidos por ellas; a su vez, la posicin y la
organizacin de los partidos pueden influir en las circunstancias econmicas de
los individuos y de los grupos, afectando, por consiguiente, a la clase. Los
partidos pueden apelar a preocupaciones que atraviesan las diferencias de clase:
por ejemplo, pueden basarse en la filiacin religiosa o en los ideales
nacionalistas. Un marxista podra intentar explicar en trminos de clase los
conflictos entre catlicos y protestantes en el norte de Irlanda, puesto que hay
ms catlicos en trabajos de clase obrera que protestantes. Un weberiano
opinara que tal explicacin es ineficaz, porque tambin hay muchos protestantes
que proceden de la clase trabajadora. Los partidos a los que las personas se
afilian son la expresin tanto de las diferencias religiosas como de las de clase.
Los escritos de Weber sobre la estratificacin son importantes porque, adems de
la clase, muestran otras dimensiones del fenmeno que tienen una gran
influencia en las vidas de las personas. La mayora de los socilogos sostienen
que el esquema de Weber ofrece una base ms flexible y compleja para el
anlisis de la estratificacin que el proporcionado por Marx. Las ideas
desarrolladas por Marx y Weber todava se siguen utilizando mucho en la
sociologa actual, aunque rara vez sin modificaciones. Los que siguen la
tradicin marxista han profundizado en los presupuestos del propio Marx; otros
han tratado de reelaborar los conceptos de Weber. Como los dos puntos de vista
son similares en muchos aspectos y complementarios en otros han dado lugar a
formas de pensar comunes. Se puede dar una idea de ellas examinando
brevemente dos de las perspectivas tericas ms recientes.

12

3.1.3.3 La teora de las clases de Erik Olin Wright

El socilogo estadounidense Erik Olin Wright ha desarrollado una teora que
debe mucho a Marx, pero que incorpora tambin ideas de Weber (Wright, 1978,
1985). Segn Wright, en la produccin capitalista moderna, el control sobre los
recursos econmicos tiene tres dimensiones que nos permiten identificar las
principales clases existentes:
1. Control sobre las inversiones o el capital monetario.
2. Control sobre los medio fsicos de produccin (tierra o fbricas y oficinas).
3. Control sobre la fuerza de trabajo.
Quienes pertenecen a la clase capitalista tienen control sobre cada una de estas
dimensiones dentro del sistema de produccin. Los miembros de la clase obrera
no lo tienen sobre ninguna de ellas. En medio de estas clases principales, sin
embargo, hay grupos cuya posicin es ms ambigua. Estas personas estn en lo
que Wright denomina situaciones contradictorias de clase, porque pueden influir
en algunas facetas de la produccin pero se les niega el control de otras. Los
empleados de "cuello blanco" y los profesionales, por ejemplo, tienen que poner
su fuerza de trabajo al servicio de los empresarios para ganarse la vida, de la
misma forma que lo hacen los trabajadores manuales. Pero, al mismo tiempo,
tienen un mayor control sobre su ambiente de trabajo que la mayora de los
trabajadores manuales. Para Wright la posicin de clase de esos trabajadores es
"contradictoria", porque no son ni capitalistas ni obreros, aunque tienen
caractersticas de unos y de otros.

3.1.3.4. Frank Parkin: un enfoque weberiano

El britnico Frank Parkin ha propuesto un enfoque que es ms heredero de
Weber que de Marx (Parkin, 1971, 1979). Al igual que Weber, Parkin est de
acuerdo con Marx en que la posesin de la propiedad -los medios de produccines el fundamento bsico de la estructura de clase. Para Parkin, sin embargo, la
propiedad es slo una forma de cierre social, que puede ser monopolizada por
una minora y utilizada para ejercer el poder sobre otros. Podemos definir el
cierre social como cualquier proceso mediante el cual los grupos tratan de
mantener un control exclusivo sobre los recursos, limitando el acceso a ellos.
Junto con la propiedad o la riqueza, la mayora de las caractersticas que Weber
asociaba con las diferencias de estatus, como son el origen tnico, el idioma o la
religin, pueden utilizarse para crear un cierre social. El cierre social implica
dos tipos de procesos. La exclusin se refiere a las estrategias adoptadas por los
grupos para separarse de los extraos, impidindoles el acceso a recursos
valiosos. As, en el pasado, los sindicatos de blancos en los Estados Unidos no
aceptaban a los negros como miembros, con el fin de mantener sus propios
privilegios. La usurpacin alude a los intentos de los menos privilegiados para
13

adquirir recursos monopolizados Previamente por otros (la lucha de los negros
por alcanzar el derecho de afiliacin sindical es un ejemplo). Ambas estrategias
pueden emplearse simultneamente en ciertas circunstancias. Los sindicatos, por
ejemplo, pueden tomar medidas de carcter usurpatorio contra los empresarios
(mediante una huelga que pretenda lograr una mayor participacin en los
recursos de la empresa), impidiendo, al mismo tiempo, la afiliacin de las
minoras tnicas. Parkin denomina a esto cierre dual. Est claro que, en este
punto, hay un parecido entre Parkin y Wright. El cierre dual alude a los mismos
procesos examinados por Wright bajo la denominacin de situaciones
contradictorias de clase. Los dos conceptos indican que, en cierto modo, los
situados en medio del sistema de estratificacin dirigen su mirada hacia la cima,
a la vez que se preocupan tambin de diferenciarse de los que estn ms abajo.

3.2 Desigualdad y Estratificacin social

3.2.1 Definiciones:
Desigualdad Social: Segn Eduardo Lpez, la desigualdad social es el resultado
de un problema social, y no puede observarse meramente como un fenmeno
natural. Es tambin un fenmeno histrico y cultural que ha existido en todas las
naciones, hasta convertirse en un problema social para cada una de ellas. La
desigualdad social es la condicin por la cual las personas tienen un acceso
desigual a los recursos de todo tipo, a los servicios y a las posiciones que valora
la sociedad. Todo tipo de desigualdad social est fuertemente asociada a las
clases sociales, al gnero, a la etnia, la religin, etc. As que de forma ms
sencilla podemos definir la desigualdad como el trato desigual o diferente que
indica diferencia o discriminacin de un individuo hacia otro debido a su
posicin social, econmica, religiosa, a su sexo, raza, color de piel, entre otros.

Estratificacin social.
Sistema por el que una sociedad clasifica a los grupos de personas de una
manera jerrquica.
a. Se basa en cinco principios bsicos:
1. Forma parte de la sociedad, no surge de las diferencias individuales. Es un
sistema que confiere un acceso desigual de los recursos.
2. Persiste a travs de las generaciones Movilidad social: cambios en la
posicin de una persona en la jerarqua social.
3. La estratificacin social es universal pero vara de una sociedad a otra.
4. la estratificacin social hace referencia a las creencias, bajo las cuales las
desigualdades y diferencias se presentan como justas. Estas creencias varan
segn la sociedad. Creencias Ideologas.
14

5. la estratificacin social genera identidades compartidas que ubican a las

personas en categoras sociales diferentes.
b. Sistemas abiertos y cerrados de estratificacin social.
Abiertos: pocos cambios en las posiciones que pueden ocupar las personas a
lo largo de su vida.
Cerrados: permiten cierta movilidad.

a) Esclavitud: Forma de estratificacin social en la cual unas personas son

propiedad de otras.
Este sistema se dio en sociedades antiguas (mundo clsico), la forma de
esclavitud variaba segn el lugar.
b) Sistema de estamentos: Jerarqua rgida de derechos y obligaciones.
c) Sistema de castas: sistema de estratificacin social basado en el estatus
heredado o adquirido de las personas (sistema muy cerrado).
Naturaleza del sistema de castas:
1. Las castas tradicionales estn ligadas a la ocupacin por lo que generaciones de
una misma familia desarrollan el mismo tipo de trabajo.
2. La casta se basa en la endogamia: las personas estn obligadas a casarse con
otras de su misma casta.
3. La casta permanece con los suyos y existe el miedo a que sea contaminada
por el contacto con alguien de una cesta inferior.
4. Est arraigada en la cultura tradicional de las sociedades en las que existe (Ej.
Sociedades agrarias).
d) Sistema de clases: Sistema de castas Sistema de clases: la estratificacin
social es el resultado de desigualdades de distribucin de la riqueza, el poder y el
prestigio.

15

3.2.2 Pobreza y
desigualdades globales.
3.2.2.1 La pobreza mundial.
Podemos afirmar que entre 1300 millones y 3000
millones sufren la pobreza, casi la mitad de la
poblacin mundial. Aunque la riqueza de algunos
pases se vaya incrementando, las desigualdades
entre los pases parecen haber aumentado.
El PIB y el PNB.
PIB: producto interior bruto. Se refiere a todos los bienes y servicios
generados en un pas en un ao, no incluye los ingresos procedentes del
extranjero.
PNB: producto nacional bruto. En este caso se incluyen los ingresos
procedentes del extranjero.

3.2.2.2 Pases de renta.

3.2.2.2.1 Pases de Renta Alta. (Cpita de 10.000 ht. ms de 20.000
dlares anuales
Los pases de renta alta son ricos porque fueron los primeros en experimentar
las transformaciones producidas por la
revolucin industrial hace ms de dos
siglos, lo cual multiplic por 100 su
productividad.
En su conjunto estos pases cubren aprox.
el 25% del territorio del planeta, este grupo
lo integran pases de los 5 continentes,
la gran mayora se encuadra en el hemisferio norte.
16

Estos pases dominan los esfuerzos cientficos del mundo y emplean la

tecnologa ms compleja y productiva. La produccin en las sociedades ricas es
intensiva en capital, es decir, se invierten grandes cantidades de dinero en
fbricas y maquinaria empleada en ellas. Tambin estn en la vanguardia de las
nuevas tecnologas de la informacin.
Al tener la mayor parte de la riqueza en sus manos, estos pases controlan los
mercados financieros mundiales; ahora bien, las subidas y bajadas de los
mercados financieros de NY, Londres y Tokio afectan a las personas de todo el
planeta.

3.2.2.2.2. Pases de renta media. (Renta per cpita (por persona o

individuo) entre 2.500 y 10.000 dlares anuales)
Estos pases han experimentado una industrializacin limitada, principalmente
concentrada en las ciudades.
Aproximadamente la mitad de su
poblacin vive en zonas rurales y se
dedica a la agricultura, entre estos pases
se
encuentran la antigua unin sovitica y
los pases de Europa del este.
En una segunda categora de pases de renta media se encuentran la mayora de
los pases productores de petrleo de Asia Occidental, estos pases son muy
ricos pero la riqueza est tan concentrada, que la mayora de la poblacin apenas
se beneficia de ella.
En conjunto, los pases de renta media abarcan el 40% del territorio del planeta y
albergan a 2000 millones de personas. Un tercio de la humanidad vive en estos
pases.

3.2.2.2.3. Pases de renta baja.

Los pases de renta baja, donde la mayora de la poblacin vive en condiciones de
pobreza extrema, son principalmente agrcolas y
con poca industria, estos pases se encuentran
principalmente en frica central y oriental, as
como en Asia.
Representan alrededor del 35% del territorio del
planeta, pero contienen la mitad de la poblacin
mundial. En los pases pobres apenas el 25% de los
habitantes vive en ciudades.
Al no tener tecnologa industrial, no alcanzas altos niveles de productividad, por
ello muchas personas sufren la pobreza extrema.
17

3.2.2.3 Riqueza y Renta

La riqueza se compone de todos los bienes que poseen los individuos (ya sean
acciones,
participaciones,
ahorros,
propiedades
inmobiliarias o
tierras, es decir, artculos que pueden venderse).
La renta es cualquier salario o sueldo que
proceda de un trabajo remunerado, adems del
dinero No ganados con esfuerzos, que
generan las inversiones (normalmente intereses
o
dividendos). Mientras que la mayora de la
gente consigue su
dinero mediante el trabajo, los ricos obtienen el grueso de su renta de sus
inversiones.

3.2.2.3.1 Diferencias entre Riqueza y la renta

Marx crea que la maduracin del capitalismo industrial traera consigo un
desajuste creciente entre la riqueza de la minora y la pobreza de la gran masa de
la poblacin.
Segn, los salarios de la clase obrera nunca superaran el nivel de subsistencia,
mientras que la riqueza se acumulara en las manos de los poseedores del capital.
En los niveles inferiores de la sociedad, en particular entre los desempleados
ocasionales o permanentes, habra una "acumulacin de miseria, angustia en el
trabajo, esclavitud, ignorancia, brutalidad, degradacin moral..." (Marx, 1970, p.
645). Marx tena razn, como veremos, en la persistencia de la pobreza en los
pases industrializados y en prever que se mantendran enormes desigualdades
en cuanto a la riqueza y la renta.
Sin embargo, se equivoc al creer que la renta de la mayora de la poblacin
seguira siendo extremadamente baja y en que habra unos pocos que, a
diferencia de la mayora de las personas, se iran haciendo cada vez ms ricos.
Hoy da, la mayora de la poblacin de los pases occidentales se halla mucho
mejor en trminos materiales que los grupos de clase equivalentes en la poca de
Marx. Para examinar en qu medida y por qu ocurre as, tenemos que investigar
los cambios en la distribucin de la riqueza y la renta desde hace
aproximadamente un siglo. La riqueza se compone de todos los bienes que
poseen los individuos (ya sean acciones, participaciones, ahorros, propiedades
inmobiliarias o tierras, es decir, artculos que pueden venderse). La renta es
cualquier salario o sueldo que proceda de un trabajo remunerado, adems del
dinero "no ganado con esfuerzo", que generan las inversiones (normalmente
intereses o dividendos).Mientras que la mayora de la gente consigue su dinero
mediante el trabajo, los ricos obtienen el grueso de su renta de las inversiones
18

3.2.2.4 La medicin y la disparidad de la pobreza mundial.

La pobreza que encontramos en los pases pobres es ms extrema que la que
encontramos en los pases ricos.
El ndice de desarrollo humano es una medida compuesta que rene tanto los
ingresos como el nivel educativo y la esperanza de vida de un determinado pas,
este ndice vara entre 0 y 1.
Una de las razones ms importantes que explica las disparidades existentes entre
los diferentes pases en cuanto a la calidad de vida, es que la productividad
econmica es ms baja precisamente en las regiones del planeta donde el
crecimiento econmico es ms elevado. Teniendo en cuenta tanto los ingresos
como la poblacin, los ciudadanos de los pases de renta alta obtienen casi 28
veces ms que los habitantes de pases de renta baja.

3.2.2.5 La pobreza relativa y la pobreza absoluta.

Pobreza absoluta: carencia de recursos que resulta una amenaza para la vida (a
menudo medida como la renta per cpita equivale a
menos de 1 dlar internacional por da). Los seres
humanos que sufren la pobreza absoluta
normalmente carecen de los alimentos necesarios
para gozar de buena salud y sobrevivir a largo plazo.
En los pases de renta baja, un tercio o ms de la
poblacin necesitan alimentos urgentemente. En los
pases de renta alta tales niveles de pobreza afectan
a un pequeo porcentaje de la poblacin.

Pobreza Relativa: es similar a las medidas de desigualdad de ingreso. Si una

sociedad tiene una ms equitativa del ingreso, la pobreza relativa disminuir.
Segn esto, algunos argumentan que el trmino pobreza relativa es engaoso en
s mismo y que se debera usar mejor la medida de desigualdad o inequidad de
ingreso. Bajo este argumento, si la sociedad cambiara de tal manera que se
perjudicara a los individuos de alto ingreso ms que a los de bajos ingresos, la
pobreza relativa disminuira, sin embargo, cada ciudadano estara como
consecuencia, ms pobre
La medicin de la pobreza mundial.
la pobreza ha de ser considerada como la privacin de las capacidades
bsicas y no simplemente como la falta de ingresos Amartya Sen.
La pobreza est relacionada con la ausencia de unos derechos y servicios
bsicos.

19

3.2.2.6 El alcance de la pobreza mundial.

La pobreza en los pases pobres est ms extendida que en los pases ricos. En
Europa este problema puede afectar a una
quinta parte de la poblacin, sin embargo, en
los
pases de renta baja, la mayor parte de la
poblacin vive en peores condiciones que los
pobres de los pases occidentales. El peso de
la
pobreza en los pases pobres recae, sobre
todo, en los nios.

3.2.2.6.1 Los nios y la pobreza.

Los principales afectados por la pobreza son los nios, sobre todo en los pases
de renta baja, donde las familias no pueden
proporcionarles alimentos adecuados,
como consecuencia, en muchas ocasiones,
estos nios dejan a sus familias y se lanzan
a las
calles, donde tienen ms probabilidades
de
sobrevivir. Casi la mitad de estos nios
de la calle se encuentran en
Latinoamrica.

3.2.2.6.2 Las mujeres y la pobreza.

Las mujeres en los pases ricos estn infravaloradas y reciben menos ingresos
por su trabajo que los hombres, no
obstante, en los pases de renta baja, este
problema es an ms pronunciado. Por un
lado, desempean la mayor parte del
trabajo y a menudo son las que aportan el
nico ingreso que tienen las familias. Por
otra parte la tradicin mantiene a muchas
de ellas lejos de las escuelas y les concede la responsabilidad primaria de cuidar
a los nios y de mantener el hogar.
Las mujeres que viven en pases pobres tienen un acceso limitado a los mtodos
de control de la natalidad (lo que conlleva un aumento de la poblacin) y
normalmente dan a luz sin la asistencia de personal sanitario.

3.2.2.6.3 Los refugiados y los desplazados.

Refugiados: personas que huyen de su propio pas por razones econmicas o
polticas, o para evitar la guerra o la opresin. Al abandonar sus hogares, a
20

menudo sin otra eleccin, dejan atrs la mayor parte de sus posesiones
materiales.
Desplazados: personas que se han visto forzadas a migrar dentro de su pas
como consecuencia de una guerra civil o alguna catstrofe medioambiental por
la que han perdido su casa y dems posesiones.

3.2.2.7 Factores de la pobreza mundial.

Tecnologa: Casi dos tercios de los habitantes de los pases de renta baja
cultivan la tierra, por el contrario la capacidad productiva de la tecnologa
industrial brilla por su ausencia en estos pases. El hecho de que los pases
pobres se centren en la agricultura en vez de en la produccin especializada,
impide el desarrollo de las habilidades y aptitudes humanas
Aumento de la poblacin: Los pases que cuentan con economas menos
desarrolladas tienen los ndices de natalidad ms elevados del mundo a pesar del
alto ndice de mortalidad.
Patrones culturales: Los pases pobres son normalmente muy tradicionales. Los
grupos de parentesco transmiten los usos y costumbres de generacin en
generacin. La gente se resiste a las innovaciones, incluso aquellas que prometen
una vida material ms prspera. A menudo, los miembros de sociedades pobres
aceptan su destino, por muy desolador que ste sea, para mantener los lazos
familiares y el legado cultural.
La estratificacin social: La mayora de los pases la riqueza se distribuye de
forma muy desigual, las consecuencias de ello son mucho peores en los pases
de renta baja.
Desigualdad de gnero: Los pases pobres las mujeres estn ms marginadas
que en los pases ricos.
Las relaciones globales de poder: Histricamente gran parte de la riqueza de
los pases pobres pas a estar en manos de los pases ricos como consecuencia
del colonialismo, proceso mediante el cual unos pases se enriquecen mediante
el control poltico y econmico de otros pases.

3.2.2.8. Teora de la modernizacin (perspectiva conservadora)

Esta teora mantiene que el desarrollo y la prosperidad econmica dependen de
la adquisicin de tecnologa productiva avanzada y considera que los patrones
culturales tradicionales son el obstculo principal para la consecucin de esos
objetivos.
Rostow identifica 4 fases del desarrollo:
21

Tradicional; cualquier sociedad con tradiciones antiguas y pertinaces resistir las

innovaciones tecnolgicas.
Despegue; a medida que la sociedad se sacude la carga de la tradicin, las
personas empiezan a utilizar su talento e imaginacin, ingredientes bsicos del
crecimiento econmico.
Paso a la madurez tecnolgica; una economa activa y diversificada hace que la
poblacin quiera disfrutar de los beneficios de la tecnologa industrial
El consumo de masas; el desarrollo econmico impulsado por la tecnologa
industrial mejora el nivel de vida. Esta mejora ocurre, a medida que la
produccin masiva estimula el consumo de masas.
Los pases ricos tienen la solucin para crear riqueza en los pases pobres porque
pueden fomentar estrategias de control de natalidad, aportar tecnologa para
aumentar los cultivos, apoyar el desarrollo industrial y proporcionar capital de
inversin y otro tipo de ayudas al extranjero.

3.2.2.9 Teora de la dependencia. (Perspectiva crtica)

Esta teora mantiene que la riqueza y la pobreza globales estn directamente
relacionadas con la forma en que la economa mundial capitalista ha funcionado
histricamente.
Wallerstein, la economa mundial beneficia a los pases ricos y perjudica a los
pobres, es decir, la economa mundial impone un estado de dependencia de los
pases pobres que permanecen bajo el control de los pases ricos. Esta
dependencia es consecuencia de los 3 siguientes factores que caracterizan a los
pases pobres:
Economas limitadas orientadas a la exportacin, la produccin de los pases
pobres se centra en unas pocas materias primas que las potencias coloniales
obligaban a extraer a los trabajadores.
Carencia de capacidad industrial, sin una base industrial los pases pobres se
enfrentan a un doble problema, no solo dependen de los pases ricos para que
estos compren materias primas sino que tambin dependen de ellos para
comprarles los costosos bienes manufacturados.
La deuda externa, estos patrones de comercio tan desiguales han endeudado cada
vez ms a los pases pobres, cuyos acreedores son los pases ricos.
Los defensores de esta teora rechazan la idea de que las estrategias propuestas
por los pases ricos para reducir la natalidad puedan ayudar a los pobres, lejos
de beneficiarlos dichos programas proporcionan ganancias a los pases ricos.

3.2.3 Clases, Pobreza y Bienestar

22

3.2.3.1 Divisin de clases

1. La clase Alta
2. La clase Media
3. La clase Obrera
4. La Infra clase

3.2.3.1.1 La Clase Alta

La clase alta en la sociedad Britnica consta de un nmero relativamente
pequeo de individuos y de familias que poseen considerables propiedades:
estadsticamente, seria indicativo considerar que son el 1% de los poseedores de
riquezas. Dentro de la clase Alta, tiende a haber divisiones en cuanto a la
posicin bastante claras, es decir, entre viejos y nuevos ricos. Las familias
cuyas propiedades han pasado de generacin en generacin menos precian con
frecuencia a quienes se han enriquecido con su propio esfuerzo.
La propiedad, como subrayan Marx y Weber, otorga poder y los miembros de la
clase alta estn desproporcionadamente representados en los ms altos niveles
del poder. Su influencia arranca, por una parte, del control directo del capital
industrial y financiero y, por otra, de su acceso a las posiciones ms importantes
en las esferas poltica, educativa y cultural.

3.2.3.1.2 La Clase Media

La expresin clase media designa a personas que tienen ocupaciones muy
diferentes segn algunos observadores, la mayora de la poblacin en Gran
Bretaa pertenece a esta clase hoy en da, porque la proporcin de trabajo de
cuello blanco ha aumentado considerablemente en relacin con las de cuello
azul.
Hay 3 sectores bastantes distintos dentro de la clase media. La vieja clase media
se compone de trabajadores por cuenta propia que son propietarios de pequeos
negocios, comercios de locales y pequeas explotaciones agrcolas. La
proporcin de personas que trabajan por cuenta propia ha disminuido
constantemente durante casi todo el siglo aunque en los ltimos xv aos se ha
dado la vuelta a esta dependencia en 1981, el 6.7% de la poblacin activa trabaja
por cuenta propia.
En 1991 esta cifra haba llegado al 10%. Se realiz un estudio para determinar
qu hacan en 1991 los que en 1981 trabajaban de este modo. No todos estaban
an en el mercado de trabajo, pero de los que quedaban slo dos tercios seguan
funcionando por cuenta propia (Fielding, 1995), e incluso algunos de stos
haban tenido diversos negocios. Los pequeos negocios son mucho ms
inestables que los grandes y la mayora desaparecen a los dos aos de su
23

apertura. Slo el 20% de los que se establecen en el Reino Unido un ao

cualquiera sigue funcionando cinco aos ms tarde.

3.2.3.1.3 La clase media alta

Se compone principalmente de quienes ocupan puestos directivos o
profesionales. Esta categora incluye a un gran nmero de individuos y familias
y resulta arriesgado hacer generalizaciones sobre sus actitudes y puntos de vista.
La mayora ha tenido algn tipo de educacin superior y la proporcin de los
que mantienen posturas progresistas en cuestiones polticas y sociales, en
especial entre los grupos profesionales, es bastante alta.
John Goldthorpe, socilogo y profesor de la Universidad de Oxford, prefiere
hablar, ms que de "clase media alta", de una "clase de servicios" (service class),
expresin que se refiere a los que ocupan puestos de carcter profesional o
tcnico y a los directivos, y que da nombre a una categora que, como veremos
ms adelante, est expandindose en las sociedades contemporneas. La
expresin puede inducir a error. Goldthorpe no se refiere a los trabajadores del
sector de servicios, sino que tiene en mente a aquellos que "sirven", es decir, que
atienden las necesidades de los empresarios, mediante un aparato administrativo
que sirve para dirigir las empresas u organizaciones. Aportan unos
conocimientos especializados y una experiencia de gestin, a cambio de disfrutar
de privilegios como son los altos salarios, la seguridad en el trabajo y otras
prestaciones complementarias

3.2.3.1.4 La clase media baja

Es una categora heterognea en la que entran oficinistas, representantes,
maestros, enfermeros y otros. Por lo general, pese a la coincidencia en algunas
de sus condiciones de trabajo, la mayora de los miembros de esta clase suele
tener actitudes sociales y polticas diferentes, de las de la mayora de los
trabajadores manuales.
El carcter diverso del conjunto de la clase media lo captan, hasta cierto punto,
conceptos como los sugeridos por Wright y Parkin. Las personas de esta clase se
encuentran en situaciones "contradictorias" de "cierre dual", en el sentido de que
estn atrapadas entre presiones e influencias contrapuestas. Muchas personas de
clase media baja, por ejemplo, se identifican con los mismos valores que las de
posiciones mejor remuneradas, aunque, quiz vivan con una renta menor que la
de los trabajadores manuales mejor pagados.

3.2.3.1.5 La Clase Obrera

24

La clase obrera abarca a quienes tienen oficios manuales, de cuello azul. A igual
que en la clase media, tiende a haber divisiones dentro del conjunto de la clase
obrera. Una causa importante de tales separaciones es el gran de cualificacin.
La clase obrera alta, compuesta por los trabajadores cualificados ha sido vista
con frecuencia como en una aristocracia laboral, ya que sus miembros tienen
rentas, condiciones de trabajo y una seguridad en el empleo superiores a los de
puesto de cuello azul, aunque algunas cualificaciones se han visto socavadas por
la evolucin tecnolgica y esto ha derivado la posicin de los trabajadores de
determinadas ocupaciones-entre las impresores las circunstancias de los
trabajadores cualificados en conjunto, ha mejorado en los ltimos aos.

3.2.3.1.6 La infra-clase
Una gran lnea de marcacin dentro de clase obrera se da en la mayora tnica y
las mineras desfavorecidas que compone una infra-clase que tienen unas
condiciones laborales y un nivel de vida bastante inferior al de la mayora de la
poblacin. Muchos de los miembros de esta clase son desempleados a largo
plazo o trabajadores que vagan sin rumbo de un empleo a otro. En Gran Bretaa,
los negros y los asiticos estn desproporcionadamente representados en infraclase. En algunos pases Europeos, los trabajadores emigrantes que encontraron
empleo en la poca de prosperidad de hace veinte aos, ahora forman parte
considerable de este sector de la clase obrera. Este es el caso, por ejemplo, de los
argentinos en Francia y de los emigrantes turcos en Alemania.

3.2.3.2 Desigualdad Social

La desigualdad social es el foco central de estudio dentro de la sociologa, ya
que dentro del estudio de la sociedad encontraremos la problemtica de la
desigualdad. Algunos autores sealan que la clase se ha convertido en algo que
tiene bastante o poca importancia en las sociedades occidentales modernas. Se
coincide en afirmar que haba grandes diferencias de clase hace un siglo y
medio, cuando comenz a desarrollarse el capitalismo industrial e incluso los
que son ms crticos con el pensamiento de Marx. Segn Eduardo Lpez, la
desigualdad social es el resultado de un problema social, y no puede observarse
meramente como un fenmeno natural. Es un fenmeno histrico y cultural que
ha existido en todas las naciones, hasta convertirse en un problema social para
cada una de ellas. La desigualdad social es la condicin por la cual las personas
tienen un acceso desigual a los recursos de todo tipo, a los servicios y a las
posiciones que valora la sociedad.

3.2.3.2.1 Causas de la Desigualdad

25

Esta desigualdad proviene del hombre del estado social. El hombre no nace con
la desigualdad sino despus de que compara con sus semejantes y ve sus
diferencias es cuando entonces se pierde la igualdad del ser humano. Rousseau
dice que La desigualdad debe su fuerza y su aumento al desarrollo de nuestras
facultades y a los progresos del espritu humano.
El estudio antropolgico y arqueolgico de las sociedades ha revelado que las
sociedades paleolticas eran bastante igualitarias, y salvo las diferencias e sexo y
edad en las tareas, existe poco o ninguna diferenciacin adicional.

3.2.3.2.2 Consecuencias de la Desigualdad

Estudio basado en la comparacin de ms de 150 artculos cientficos revela que
los pases con mayores desigualdades econmicas tienen mayores problemas de
salud mental y drogas, menores niveles salud fsica y menor esperanza de vida,
peores rendimiento acadmicos y mayores ndices de embarazos juveniles no
deseados. Una de las ms graves consecuencias de la desigualdad social, es la
desigualdad educativa, que a su vez es una manifestacin de la desigualdad de
oportunidades.
La desigualdad de oportunidades se da cuando las oportunidades para ocupar
cualquier posicin no estn distribuidas de una forma igualitaria para todos de
acuerdo criterios competitivos, sino que intervienen en la distribucin de status
social.

3.2.3.3. Gnero y estratificacin

Durante muchos aos los estudios sobre la estratificacin "prescindieron del
gnero"; se escriban como si las mujeres no existieran o como si no tuvieran
importancia o inters para el anlisis de las divisiones de poder, riqueza y
prestigio. Sin embargo, en s mismo, el gnero es uno de los ejemplos ms
profundos de estratificacin. No hay sociedades en las que el hombre no tenga,
en ciertos aspectos de la vida social, ms riqueza, un estatus mejor o ms
influencia que la mujer.

3.2.3.3.1 Las divisiones de clase y el gnero

Uno de los principales problemas que plantea el estudio del gnero y de la
estratificacin en las sociedades modernas parece sencillo, pero resulta difcil de
resolver. Es la cuestin de hasta qu punto podemos entender las desigualdades
de gnero, del mundo contemporneo a partir de las divisiones de clase. Este
tipo de desigualdades tienen una mayor raigambre histrica que los sistemas de
clases; los hombres disfrutan de una posicin mejor que las mujeres, incluso en
sociedades como las de cazadores y recolectores en las que no hay clases. Sin
26

embargo, las divisiones de clase tienen tanta importancia en las sociedades

modernas que, sin duda, se "solapan" considerablemente con las de gnero. La
situacin material de la mayora de las mujeres suele reflejar la de sus maridos y
esposos, de ah que se pueda afirmar que es preciso explicar las desigualdades de
gnero partiendo de la clase.
Frank Parkin, en un estudio clsico sobre estratificacin, expresaba muy bien
este punto de vista: El estatus de la mujer tiene realmente muchas desventajas en
comparacin con el del hombre, en diversas reas de la vida social en las que se
incluyen las oportunidades de trabajo, la propiedad de bienes, los ingresos, etc.
Sin embargo, estas desigualdades relacionadas con las diferencias de sexo no
suelen considerarse tiles como componentes de la estratificacin. Esto es as
porque para la gran mayora de las mujeres la adjudicacin de compensaciones
sociales y econmicas est determinada principalmente por la situacin de sus
familias y, especialmente, por la del hombre. Aunque, hoy en da, las mujeres
tambin tienen una cierta posicin por el simple hecho de serlo, el que se les
concedan o no recursos no depende principalmente de su propia ocupacin sino,
en general, de la de sus padres o maridos. Y si las esposas e hijas de los
trabajadores no cualificados tienen algo en comn con las de los acaudalados
terratenientes, no hay duda de que las diferencias globales en su situacin son
mucho ms llamativas y significativas.
Hasta hace poco, la idea de que las desigualdades de clase determinaban la
estratificacin en funcin del gnero sola ser un presupuesto no explcito, pero
hay en da este asunto se ha convertido en objeto de un cierto debate. John
Goldthorpe ha defendido lo que l denomina "posicin convencional" en el
anlisis de clase, es decir, que el trabajo remunerado de las mujeres es
relativamente insignificante si se compara con el de los hombres y que, por lo
tanto, se puede considerar que ellas pertenecen a la misma clase que sus maridos
(Goldthorpe, 1983). Este autor hace hincapi en que esta idea no se basa en una
ideologa sexista sino que reconoce, por el contrario, la posicin subordinada en
la que se encuentran muchas mujeres dentro de la poblacin activa.
El argumento de Goldthorpe puede criticarse de diversas maneras. En primer
lugar, en una proporcin considerable de hogares los ingresos de la mujer son
cruciales para el mantenimiento de la situacin econmica de la familia y para su
forma de vida. En estas circunstancias, el trabajo remunerado de la mujer
determina en cierta manera la posicin de clase de la familia. En segundo lugar,
el empleo de una mujer puede influir mucho en el del marido, y no slo el de
ste en el de ella. Incluso cuando una mujer gana menos que su marido, su
situacin laboral puede ser el factor "dominante" a la hora de determinar la clase
de ste. Por ejemplo, este podra ser el caso si el marido es un trabajador manual
no cualificado o semicualificado y la esposa es, digamos, la encargada de una
tienda. El empleo de la mujer puede dar la medida de la situacin del conjunto
de la familia. En tercer lugar, existen muchos hogares "mixtos" en lo referente a
su clase, que seran aqullos en los que el trabajo del marido tiene ms categora
27

que el de la esposa o viceversa (esta situacin es menos habitual). Al no haberse

llevado a cabo muchos estudios sobre este tipo de hogares, no podemos estar
seguros de que siempre se pueda considerar el empleo del marido como la
influencia determinante. Puede que haya ciertas cuestiones en las que sea ms
realista considerar que el hombre y la mujer, incluso dentro del mismo hogar,
tienen una posicin de clase diferente. En cuarto lugar, est aumentando la
proporcin de familias en las que la mujer es el nico sustento. A menos que los
ingresos de la mujer procedan de una pensin alimenticia que la site en el
mismo nivel econmico que su ex marido, ella ser, por definicin, la influencia
determinante en su propia posicin de clase (Stanworth, 1984; Walby, 1986).
Las investigaciones realizadas apoyan la conclusin de que la situacin
econmica de una mujer no puede "listarse" simplemente junto a la del marido.
Un estudio llevado a cabo en Suecia demostr que las familias "mixtas" eran
frecuentes (Lieuffsrud y Woodward, 1987). En la mayora de ellas, el hombre
tena un empleo de mayor rango, aunque este era el caso de la mujer en unos
pocos casos. La investigacin mostraba que los individuos integrantes de estos
hogares tendan a "importar" aspectos de sus diferentes posiciones de clase a la
familia. Las decisiones que afectaban, por ejemplo, a quin se quedaba en casa
para cuidar de un hijo enfermo estaban relacionadas con la interaccin entre
clase y gnero que se daba en la familia. Si el trabajo de la mujer era mejor que
el del marido, era ste el que asuma esta responsabilidad.

3.3 Movilidad Social y Actora Ciudadana

3.3.1. Definicin de movilidad social
El concepto de movilidad social se refiere a los movimientos de una persona en
la escalera socioeconmica de un pas, es decir, la persona puede subir o bajar en
sta. Cuando hay poca movilidad social, son pocas las posibilidades de que
alguien mejore su situacin econmica en relacin con los dems, a pesar de la
capacidad individual de una persona. El estudio y anlisis de la movilidad social
en un pas es muy importante, ya que una sociedad inmvil es una sociedad
donde nuestro destino se ve predeterminado por la posicin econmica de
nuestros padres, es decir, que no nos ofrece oportunidades de progresar. Por otro
lado, una sociedad mvil es una sociedad en donde todos, sin importar la
posicin econmica en la que nacemos, tenemos la oportunidad de progresar. Es
28

una sociedad en donde el talento y el trabajo son ms importantes que las

conexiones
familiares.
Es as, que
cuando
hablamos de
movilidad
social
nos
referimos a
los cambios
que experimentan las personas con respecto a otros individuos en la escala de
bienestar socioeconmico de un pas, y en este entendido comprendemos que es
positivo que en un pas se d positivamente la movilidad social, ya que sin sta
son escasas las posibilidades de que alguien mejore su situacin econmica en
relacin con los dems, independientemente de su capacidad individual.
Los anlisis sociolgicos empricos sobre la materia indican adems que en el
tercer mundo, o los pases en desarrollo, se da un principio anti-capitalista en el
cual las elites/clases altas se cierran progresivamente creando un conflicto
terico en el cual, a nivel de estudio de estratificacin, se vuelve a una condicin
social pre-moderna (castas de privilegio, redes de adquisicin de status, etc.). En
estos pases, los dos puntos centrales de movilidad social (educacin y trabajo)
se ven afectados por un doble proceso de privatizacin de lo pblico y
desmantelamiento de la capacidad estructural de generacin de empleos.

3.3.2. Tipos de movilidad

Para una misma sociedad podrn calcularse diferentes movilidades segn el
nmero de divisiones o de estatus de clase social considerados. La movilidad
social est vinculada a la teora de las clases sociales y a la teora de la
meritocracia, como hemos mencionado anteriormente, y consiste en los
movimientos o desplazamientos que efectan los individuos, las familias, o los
grupos dentro de un determinado sistema socioeconmico.

3.3.2.1 Movilidad vertical:

La movilidad vertical puede ser
ascendente o descendente, se refiere
al cambio de una clase social, como
por ejemplo, el hijo de un campesino
que mediante sus estudios, esfuerzo y
dedicacin se convierte en mdico o
abogado (acenso social ); un
trabajador cualificado que pierde su
puesto de trabajo y se ve obligado a
un subempleo ( descenso social ).

29

3.3.2.2 Movilidad horizontal:

es el paso de los individuos o de los grupos de un grupo profesional, de una rama
industrial a otra, de un crculo
ideolgico a otro, sin que esto
implique la alteracin del estatus
social (por ejemplo, un obrero de la
construccin que pasa a ser obrero
industrial, o un ejecutivo de una
empresa de automviles que pasa a
ocupar un puesto de ejecutivo en un
banco). Esta movilidad horizontal
se da tambin
transgeneracionalmente, cuando los
individuos pertenecientes a una
familia cambian de profesin con respecto a sus ascendientes (el hijo de un
campesino que emigra a la ciudad para ser obrero de baja cualificacin), siempre
y cuando este cambio no implique un cambio en el estatus socioeconmico de la
familia en general.

3.3.2.3. Movilidad intrageneracional:

La movilidad social intrageneracional describe un cambio significativo en la
posicin social dentro de una sola generacin. Un ejemplo de movilidad
intrageneracional hacia arriba es una madre pobre y soltera, que construye su
propia empresa exitosa antes de que sus nios sean adultos. Sus hijos disfrutarn
de los beneficios de su nueva profesin lucrativa y seguirn persiguiendo un
mayor grado de educacin y el logro profesional por s mismos.

3.3.2.4. Movilidad intergeneracional:

La movilidad social intergeneracional describe un cambio en la posicin social
entre generaciones. Un ejemplo de movilidad intergeneracional hacia arriba se
inicia con una familia pobre de inmigrantes en que los padres tienen poca
educacin y mantienen empleos de bajos salarios. Con el tiempo, los padres
trabajan duro para proveer a sus hijos educacin y oportunidades. Los nios van
a la universidad y se convierten en profesionales de altos ingresos, el logro de
una posicin social muy diferente que la de sus padres.

3.3.2.5. Movilidad social estructural:

La movilidad social estructural se produce cuando la estructura social cambia y
cambia, inadvertidamente, tambin la posicin social de una clase entera. Los
cambios en la movilidad estructural crean movilidad hacia arriba y hacia abajo.
30

Por ejemplo, las revoluciones comunistas reorganizaron el poder y los ingresos,

elevando el estatus social de los trabajadores laborales. Por el contrario, los
miembros ricos de la lite gobernante se encontraron sin dinero, se movieron
hacia abajo en la jerarqua social despus de esta revolucin estructural.

3.3.2.6. Volumen de la movilidad social:

El volumen de la movilidad vara segn las sociedades, y tambin dentro de cada
sector de ellas. Por lo general las sociedades de estructura clasista pre moderna
tienen un volumen de movilidad mucho ms bajo que el de una sociedad
industrializada, en la que el mercado de trabajo y la competicin relativamente
abierta por las ocupaciones impone traslados geogrficos, as como promociones
regulares.

3.3.3. Estudios comparativos sobre movilidad

Los estudios sobre movilidad social se han llevado a cabo durante los ltimos
cincuenta aos, incorporando habitualmente comparaciones internacionales. Uno
de los trabajos pioneros en este campo fue el de Pitirim Sorokin (1927), que
cubri un vasto conjunto de sociedades diferentes, incluyendo la Roma clsica y
la China tradicional, y que tambin realiz uno de los primeros estudios
detallados de la movilidad en los Estados Unidos. Su conclusin fue que las
oportunidades para un ascenso rpido eran mucho ms limitadas de lo que
sugera el folclore estadounidense. Sin embargo, las tcnicas empleadas por
Sorokin para recoger datos eran bastante primitivas. La investigacin efectuada
por Peter Blau y Otis Dudley Duncan cuarenta aos despus fue mucho ms
refinada y amplia (Blau y Duncan, 1967), y todava sigue siendo el estudio ms
minucioso de la movilidad social llevado a cabo en un pas en particular (sin
embargo, aunque tuviera mucha amplitud de miras, al igual que la mayora de
los trabajos sobre movilidad corrobora las puntualizaciones hechas en la seccin
previa: todos los examinados eran varones). Blau y Duncan recogieron
informacin de una muestra nacional de 20.000 hombres y llegaron a la
conclusin de que hay mucha movilidad vertical en los Estados Unidos, pero que
casi toda se produce entre posiciones ocupacionales muy cercanas. La movilidad
de "largo alcance" no es habitual. Aunque haya movimiento descendente, tanto
en las carreras individuales como intergeneracionalmente, este tipo de movilidad
es mucho menos comn que la ascendente. La razn de esto es que los trabajos
profesionales y de cuello blanco han crecido mucho ms rpidamente que los de
cuello azul, un desplazamiento que ha creado vas para que los hijos de los
trabajadores de cuello azul se trasladen a posiciones de cuello blanco. Quiz el
estudio internacional sobre movilidad social ms afamado sea el realizado por
Seymour Martin Lipset y Reinhard Bendix (1959), que analizaron datos de
nueve sociedades industrializadas - Gran Bretaa, Francia, Alemania Occidental,
Suecia, Suiza, Japn, Dinamarca, Italia y los Estados Unidos- centrndose en la
movilidad de los hombres desde trabajos de cuello azul a los de cuello blanco.
En contra de sus expectativas, no encontraron indicios de que los Estados
Unidos fuesen ms abiertos que las sociedades europeas. La movilidad vertical
total que cruza la lnea que separa los trabajos de cuello azul de los de cuello
31

blanco era del 30% en los Estados Unidos, mientras que en las otras sociedades
variaba entre el 27 y el 31 %. Lipset y Bendix llegaron a la conclusin de que
todos los pases industrializados estaban experimentando cambios similares
respecto a la expansin de los trabajos de cuello blanco. Esto condujo a una
"oleada de movilidad ascendente" de dimensiones comparables en todos ellos.
Otros autores han puesto en duda estas conclusiones, arguyendo que, si se presta
ms atencin a la movilidad descendente y se tiene en cuenta la movilidad de
largo alcance, hay diferencias significativas entre los pases (Heath, 1981;
Grusky y Hauser, 1984).
Robert Erikson y John Goldthorpe dan cuenta en The Constant Flux (1993) de
sus ms recientes investigaciones sobre movilidad social. Estudiaron este
fenmeno en Europa Occidental y Oriental, los Estados Unidos, Australia y
Japn, y analizaron datos procedentes de doce estudios nacionales sobre este
tema, que cubran ms o menos los primeros setenta aos del siglo. Llegaron a la
conclusin de que, a largo plazo, los ndices de movilidad no tendan a
aumentar; que las cifras totales de este indicador "se mueven de una manera que
podra parecer que no tiene direccin" , y que los Estados Unidos no tenan unos
ndices de movilidad sustancialmente mayores que los del resto de los pases
analizados

3.3.4. Causas de la movilidad social:

Las causas de la movilidad son de ndole muy diversa, pues no dependen
solamente de la estructura econmica de una sociedad dada, sino tambin de sus
valores. En ciertas culturas, como las de origen calvinista o la juda, los nios
son socializados segn principios individualistas de auto superacin constante y
de valoracin del trabajo como una tica buena en s misma, que permite subir y
abrirse camino en la vida.
Otras, como la de las comunidades indias del Per, socializan a sus vstagos
segn unos principios ms fatalistas, que fomentan la resignacin y la aceptacin
de los hechos de la vida: sobre estas actitudes populares se ha podido
atrincherar tradicionalmente la burguesa limea de origen hispano, la
aristocracia andaluza o siciliana y tantos otros estamentos dominantes que gozan
y gozaron de posiciones de privilegio.

3.3.5. Factores que intervienen en la movilidad social:

Hay tambin otros factores que dificultan la movilidad ascendente de personas
bien dotadas hacia lugares de mayor responsabilidad e influencia, que son
mucho menos difusos y mucho ms institucionalizados que los sistemas de
valores. Por ejemplo, en muchos pases, las clases dominantes perpetan su
dominio con el control de la educacin, el mantenimiento de los derechos

32

hereditarios, adems del consabido alto grado de endogamia y el control poltico

del statu quo.
Aunque este fenmeno es universal, su intensidad es variable. As, la burguesa
inglesa no ha podido frenar del todo el sistema progresivo de impuestos y
contribuciones sobre las ganancias que han debilitado en parte su poder
econmico, pero ha mantenido muchos de sus privilegios por otros medios, que
van de la intensa participacin poltica a travs del partido conservador al cultivo
permanente de la educacin de sus vstagos en escuelas de lite.

3.3.6. Movilidad social y xito

En las sociedades modernas
muchos creen que es posible
que cualquiera llegue a la
cima si trabaja duro y con
suficiente constancia, aunque
hasta ahora las cifras indican
que muy pocos lo logran.
Por qu es tan difcil?
Por una parte, la respuesta es
muy sencilla. Incluso en una sociedad "perfectamente fluida", en la que
cualquiera tuviera una probabilidad exactamente igual de alcanzar las posiciones
ms elevadas, slo una pequea minora lo conseguira. En la cima, el orden
socio-econmico est conformado como una pirmide y slo hay unas pocas
posiciones de poder, estatus o riqueza. En Gran Bretaa, por ejemplo, no ms de
dos o tres mil personas, de una poblacin total de cincuenta y ocho millones,
podran llegar a ser directivos de una de las doscientas mayores empresas.
Adems, quienes ocupan las posiciones de poder y riqueza disponen de muchas
ms oportunidades para perpetuar sus ventajas y traspasarlas a su descendencia.
Pueden hacer que sus hijos tengan la mejor educacin posible y esto tiende a
llevarles hacia buenos trabajos. Pese a los impuestos sobre la riqueza y los
derechos de transmisin, los ricos han encontrado normalmente la forma de
hacer llegar la mayor parte de sus bienes a sus descendientes. La mayora de los
que llegan a la cima juegan con ventaja, ya que provienen de familias de
profesionales o acomodadas. Los estudios sobre las personas que se han
enriquecido muestran que casi ninguna parte de la nada. La gran mayora de los
que han "hecho dinero" se apoyaron en lo que haban heredado o, al menos, en
una pequea suma que recibieron en sus comienzos, la cual utilizaron para
acumular ms.
William Rubinstein realiz un estudio sobre los orgenes de los millonarios
britnicos en la dcada de los ochenta (Rubinstein, 1986). Su trabajo se bas en
las personas que haban fallecido en 1984 y 1985 legando, por lo menos, un
milln de libras esterlinas (es casi imposible tener datos fidedignos sobre los
millonarios vivos). Rubinstein descubri que los hijos de ricos hombres de
negocios o de terratenientes todava representan el 42% del conjunto de los
millonarios. Aqullos a los que es probable que sus familias dieran un apoyo
33

material (hijos de profesionales de categora), representan el 29%, mientras que

el 43% hered alrededor de 100.000 libras cada uno y un 32% hered entre
10.000 y 100.000. En Gran Bretaa la forma ms segura de llegar a ser rico es,
todava, nacer rico.

3.3.7. cmo afecta la movilidad social al Estado en donde se produce?

En las sociedades ms estticas la movilidad es ms rgida y constante. En las
ms dinmicas, y sobre todo, las que ms progresan, se percibe un aumento del
volumen de la movilidad ascendente: hay en ellas ms lugar para puestos
deseables o de mayor responsabilidad.
La igualdad de oportunidades es crucial para la promocin de la movilidad
creciente, as como para hacer ms abierta y justa una sociedad. Naturalmente,
una consecuencia de su aumento es, en algunos casos, la disminucin relativa
del privilegio y hasta el prestigio que tenan en mayores condiciones de rigidez
los puestos de acceso ms restringido, pero los beneficios para todos son obvios.
Si abundan los ingenieros, por ejemplo, su alto prestigio social puede disminuir
algo, pero las sociedades cuyo capital humano incluye muchos ingenieros son
ms prsperas que aquellas en que escasean.
Un pas que dispone de un buen nmero de ingenieros es, posiblemente y en
buena lgica, ms prspero, a la vez que stos, individualmente, pierden parte
del antiguo prestigio que tuvieron sus colegas en pocas en las que los
ingenieros escaseaban.

3.3.8. Actora ciudadana

Generalmente se ha concebido, al ciudadano como un poblador, un gobernado,
como un sujeto pasivo, que est determinado por las instituciones de
socializacin en las que se forma; el nuevo marco constitucional abruptamente
fragmenta esta visin y despliega al mismo la necesidad de concebirlo como
actor social, con capacidad y competencias propias y en sucesivas interacciones
y relaciones ideolgicas y de poder, en todos los espacios donde se desarrolla y
desenvuelve, particularmente con el Estado

3.4. Movimientos y organizaciones

3.4.1. Definiciones
34

Movimientos: Accin y efecto de cambiar algo de lugar o accin, desarrollo y la

difusin de una doctrina, una tendencia o una causa.
Organizaciones: Grupo de personas y medios organizados con un fin
determinado.

3.4.1.1 Qu son los movimientos sociales?

Un movimiento social es un
grupo no formal de individuos
u organizaciones dedicadas a
cuestiones socio-polticas que
tiene como finalidad el cambio
social.
Cuando empez a utilizarse a
principios del siglo XIX , el
concepto de movimiento social estaba ligado a un tipo de cambio social
particular (revolucionario) y a un fin especfico (la instauracin de un rgimen
socialista o comunista), as como a una identidad en concreto (identidad de
clase) y a un grupo social en particular (la clase obrera). As el mismo trmino
engloba movimientos que se sitan en muy diferentes contextos, en objetivos
que se encuentran en esferas tan distintas como la cultural, social, poltica,
econmica o personal, y cuya composicin incluye a clases, sectores, como
obreros, campesinos, mujeres, estudiantes, vecinos y grupos tnicos. En su
conceptualizacin ms general, los movimientos sociales son definidos como
una forma de accin colectiva no efmera, en la cual un grupo ms o menos
organizado recurre a acciones extra institucionales a fin de promover o impedir
ciertos cambios.
El movimiento social fue resultado de la sntesis innovadora y trascendental de
tres elementos:
1. Campaa, el esfuerzo pblico por trasladar a las autoridades pertinentes las
exigencias colectivas.
2. Repertorio, creaciones de coaliciones y asociaciones con un fin especfico,
reuniones pblicas, manifestaciones, declaraciones a y en los medios pblicos,
propaganda.
3. Demostraciones de Valor: conducta sobria, atuendo cuidado; Unidad:
insignias idnticas, pancartas; Nmero: recuento de asistentes, firma de
peticiones; y Compromiso: desafiar al mal tiempo, participacin visible
(WUNC). Lo que constituye el movimiento social no son las actuaciones en
solitario de los contendientes sino la interaccin entre estos tres elementos.

35

3.4.2. Clasificacin de los movimientos sociales en funcin a los temas

que convocan
Segn el alcance del cambio:
Reformistas (cambio en)
Cambios en leyes concretas
Reivindicacin de derechos concretos

- Radicales (cambio de)

Piden cambios a veces normativos que en realidad seran estructurales
(transformacin social profunda)
Movimientos revolucionarios, en base a modelos ideolgicos, piden
transformacin completa de la sociedad
Segn la cualidad o ideologa del cambio:
Innovadores o progresistas: nuevo modelo de organizacin social.
Socialista, feminista. Etc.
Conservadores: restaurar antiguas instituciones, tradiciones, creencias, estilos
de vida que han sido transformados o erosionados en el devenir histrico.
Movimientos religiosos, monrquicos, tnicos, etc.
Segn los objetivos del cambio:
Cambios estructurales
Sociopolticos: intentan cambiar las leyes o el mismo sistema poltico.
Socioculturales: cambio en las creencias, los valores.

3.4.3. Estrategias de lucha de los movimientos Sociales

1. Es necesario no slo cuestionar lo existente, sino tambin las formas habituales
de verlo y abordarlo: por ejemplo, cuando se ve una situacin de pobreza, no
basta con decir que no debera darse (aunque esto sea el primer paso), sino
plantearse por qu es posible, qu es lo que oculta el mecanismo que lo produce,
quin se beneficia, qu sucedi antes, en qu contexto se da... A partir de ah, la
respuesta no podr ser slo `enviar algo de ayuda: a veces habr que hacerlo,
pero con criterios coherentes y sostenidos, ms all del descargo moral... Y,
sobre todo, habr que cambiar las condiciones que crean, acentan o facilitan el
problema.
2. Los colectivos sociales deben ayudar a construir (ya lo hacen) un imaginario
social alternativo, en dos sentidos:
36

a.
haciendo ver que `lo que hay no es `lo nico que puede ser, haciendo
propuestas, mostrando cmo se ha configurado la realidad actual, mostrando
otras realidades... o, dicho de otra manera, que `otro mundo es posible
b.
mostrando, mediante la accin, las posibilidades de influir en la realidad,
construyendo as una imagen de la accin social inexistente desde el
pensamiento dominante (o reducido a su mnima expresin como votante en las
elecciones)
3. De lo anterior se deduce que no se puede separar la accin y la ideologa, tanto
para superar el activismo como el idealismo o la inaccin. Es necesario retomar
el componente poltico (en el sentido profundo de la palabra) de la accin
educativo-cultural (la dirigida a toda la poblacin, no slo la escolar) y al
contrario. Recordar, como sealaba Freire que lo educativo y lo cultural es
poltico, y que lo autnticamente poltico tambin es cultural-educativo.
4. Hemos de ligar lo personal y lo colectivo, con la idea aportada por el feminismo
de que `lo personal es poltico. Como dice Rizzardini, frente al encajonamiento
en los `microcosmos personales que produce el capitalismo, est la necesidad
de ir a refundar una elaboracin, al menos alusiva, de una dimensin colectiva;
producir identidad colectiva, producir `comunicacin, significa producir las
condiciones de la resistencia, de la crtica radical e inmanente a la destruccin de
los lazos sociales impuesta por el capitalismo (Rizzardini, 2002, p. 336).
5. Y habr que abordar una cuestin difcil, pero de gran relevancia: cmo realizar
acciones concretas que produzcan algunos resultados tangibles a la vez que se
cambia la estructura profunda; no podemos aplazar la solidaridad concreta, no
podemos esperar a un tiempo lejano para superar problemas hirientes (la
pobreza, por ejemplo), pero tampoco debemos realizar acciones que supongan
ocultar o reforzar a medio y largo plazo las estructuras de dominio, explotacin y
desigualdad, y por tanto, contribuyan a que la generalidad del problema se
esconda tras alguna intervencin cosmtico-meditica.

3.4.4. La sociedad civil y las redes

3.4.4.1 La sociedad civil
Es un conjunto de individuos o ciudadanos que tienen intereses, pasiones e ideas
diferentes y actan de manera colectiva, siempre se preguntan cules son las
mejores decisiones para el bien social. La Sociedad Civil es muy Diferente a la
Sociedad Poltica.

37

Segn Alexs Toquerilus dice "la

sociedad civil es la que se
encuentra entre el individuo y el
estado, el estado a su vez entre
instituciones cvicas que se
dividen en voluntarias y sociales.

3.4.4.2. Las redes sociales

Segn los estudios antropolgicos y lingsticos
las redes sociales no es un tema nuevo ya que
desde hace mucho tiempo la gente ya lo utilizaba,
claro en otro tipo de forma osea su informacin
pasaba por intermediarios.
Las redes sociales actuales permiten que la
informacin sea compartida en forma horizontal,
antes en cambio la informacin era en forma
vertical.
Segn Contells dice " que las redes hoy en da son
ms flexibles y dinmicas".
Red es el conjunto de nodos interconectados y los nodos a su vez llevan consigo
un objetivo ya sea econmico o social.

3.4.5. Movimientos importantes de latinoamerica

Los cambios recientes en Amrica Latina se expresan no slo en movimientos
sociales y populares cada vez ms originales y activos sino tambin en un nuevo
escenario poltico marcado por la existencia de gobiernos de centro-izquierda
bajo una fuerte presin de la sociedad civil y de movimientos de masa. Esta
nueva coyuntura est redefiniendo el escenario poltico en la regin y est
abriendo un proceso histrico que presenta elementos nuevos que van a influir
profundamente en la dinmica econmica, poltica, cultural y social inmediata,
pero tambin en el mediano y largo plazo.
Una comprensin ms objetiva de esta nueva coyuntura en la regin exige un
anlisis profundamente histrico, capaz de hacer un balance de la lucha secular
de las fuerzas progresistas que ha generado una acumulacin de experiencias
extremamente rica. Lucha secular que tiene que ver con elementos claves de
nuestra identidad como latinoamericanos, como naciones capaces de conducirse
a s mismas y que tienen una presencia cultural basada en una fuerza civilizatoria
propia.

38

3.4.5.1 Los sin Tierra

El Movimiento Sin Tierra es,
probablemente, la organizacin social
ms importante del mundo. Surgido hace
20 aos en plena dictadura militar en
Brasil, el MST aglutina a los excluidos de
la sociedad brasilea tanto del campo
como de las ciudades.
Segn Naciones Unidas, Brasil se
encuentra a la cabeza de los pases con
una peor distribucin de las tierras y la
riqueza. El 50% de las tierras cultivables
en Brasil estn en manos del 1% de la poblacin; creando as millones de
familias sin tierra y sin futuro que se agolpan en favelas rodeados de pobreza y
violencia. El Movimiento Sin Tierra propone una "reconquista del campo del
cual fueron expulsados y la creacin de asentamientos autosostenidos.
En un pas con una de las mayores superficies agrcolas del mundo, la tierra no
solo es un derecho sino que es una garanta de vida. Amparados por la
constitucin Brasilea de finales de los aos 80, este movimiento ocupa
latifundios improductivos reivindicando su justo reparto entre aquellas familias
que lo necesiten. De esta forma y con una organizacin siempre asamblearia el
MST ha ido retomando millones de hectreas en los ltimos aos y creando
asentamientos con escuelas y atencin mdica. En otras palabras, los integrantes
de este movimiento han conseguido recuperar la dignidad robada por los grandes
latifundistas y las oligarquas dominantes. Brasil, hoy en da, todava no ha
tenido una verdadera reforma agraria.

Esta lucha por la tierra ha generado cientos de muertes entre el campesinado.

Pero el MST sigue creciendo y organizndose

3.4.5.2. Madres de la plaza de mayo

Las Madres de Plaza de Mayo es una asociacin formada durante la ltima
dictadura argentina (1976-1983).

39

Naci como una iniciativa de

madres de detenidos y
desaparecidos el 30 de abril de
1977. Su objetivo inicial era poder
tener una audiencia con el
presidente de facto argentino Jorge
Rafael Videla, para ello se
reuniran en la Plaza de Mayo y
efectuaran una manifestacin
pblica pacfica pidiendo saber el
paradero de sus hijos. La eleccin de Plaza de Mayo se debe a que est situada
frente a la Casa Rosada, sede de la Presidencia y lugar donde tradicionalmente
se han efectuado manifestaciones polticas.
Ese mismo da, 14 madres inician una jornada, los padres son expulsados por la
polica, a la cual, con el paso del tiempo, se acercaran otras madres afectadas.
Desde entonces, todos los jueves repetiran una caminata (originada cuando las
fuerzas de seguridad les exigieron "circular") alrededor de la pirmide central de
la plaza. Esta manifestacin se sigue repitiendo en la actualidad. La
manifestacin de las Madres fue una de las primeras manifestaciones pblicas
contra la dictadura. Alcanzan notoriedad durante la realizacin del Mundial de
Ftbol de 1978 en la Argentina, cuando periodistas internacionales empiezan a
entrevistarlas y dan a conocer su movimiento.
Estas primeras 14 madres fueron: Azucena Villaflor de De Vincenti, Berta
Braverman, Hayde Garca Buelas, Mara Adela Gard de Antokoletz, Julia Gard,
Mara Mercedes Gard y Cndida Gard (4 hermanas), Delicia Gonzlez, Pepa
Noia, Mirta Baravalle, Kety Neuhaus, Raquel Arcushin, Sra. De Caimi y una
joven que no dio su nombre.
Unidas por la desgracia, las Madres se convirtieron en un grupo de activistas en
defensa de los derechos humanos. Aseguran que nacieron por sus hijos, y que
son las madres de todas las vctimas de la represin en Argentina.
Los hijos de las Madres desaparecieron durante la llamada Guerra Sucia que se
libr en Argentina entre 1976 (los militares tomaron el poder de facto, el 24 de
marzo de 1976) y 1983 (entregaron el poder a Ral Alfonsn el 10 de diciembre
de 1983). En rigor, la violencia poltica, presente en la Argentina desde su
nacimiento como nacin, se haba recrudecido bastante antes, durante la llamada
Revolucin Argentina y durante el tercer mandato de Juan Domingo Pern.
Segn el libro Nunca Ms, informe de la Comisin Nacional de Desaparecidos,
las vctimas del Terrorismo de Estado fueron alrededor de 9000 personas,

40

aunque muchos grupos de Derechos Humanos y de izquierda fijan esa cifra en

cerca de 30 mil personas.
Azucena Villaflor, una de las fundadoras de la organizacin, tambin fue
secuestrada a la salida de la Iglesia de la Santa Cruz en el barrio porteo de San
Cristbal por el grupo tareas 3.3.2 de la Escuela de Mecnica de la Armada. Su
cuerpo fue hallado en julio de 2005.
La organizacin est fuertemente relacionada con las Abuelas de Plaza de Mayo,
cuyo objetivo es recuperar la identidad de los cientos de nios que fueron
robados por las autoridades militares durante la dictadura, y con la asociacin
HIJOS, formada por los hijos de los detenidos desaparecidos que desean
continuar la lucha de sus padres y sus abuelas. Se distinguen usando pauelos
blancos sobre sus cabezas, los mismos que anteriormente haban servido como
paales de sus hijos desaparecidos.

3.4.5.3. Zapatista
Origen y causas
Los pueblos originarios de Mxico resistieron la guerra de exterminio desatada
por los invasores espaoles que impusieron su dominio, su cultura, su religin y
los despojaron de sus tierras.
Una y otra vez fueron aplastadas las rebeliones indgenas e ignorados sus
reclamos.
En selvas, montaas y desiertos, sobreviven, conservan su cultura, resisten.
Tras 300 aos de dominacin espaola, ni la guerra de independencia, ni la
reforma juarista, ni la revolucin de 1910 modificaron su situacin. No se
reconocieron sus derechos en la Constitucin, ni en 1824, ni en 1857, ni el 1917.
Su cosmovisin, su relacin con la tierra y la naturaleza, sus formas de trabajo
comunitario, en colectivo, su democracia directa y su autonoma, les han
permitido resistir durante ms de 5 siglos.
En la dcada de los 80 del siglo XX, sobrevivientes de una organizacin poltico
militar con un planteamiento insurreccional se fusionaron con luchadores
agraristas y con el movimiento indgena de la selva, dando origen el 17 de
noviembre de 1983 al Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional.
El EZLN no nace como una guerrilla, sino como un ejrcito popular,
estrechamente ligado a las comunidades indgenas, para defenderse de las
guardias blancas de los finqueros y de las agresiones policaco-militares.
41

Inicio de la guerra
La entrada en vigor del TLC (que entrega los recursos naturales al capital
extranjero), adems de la represin gubernamental (crcel o muerte como nica
respuesta) significan el exterminio para los pueblos indios.
Deciden que es mejor morir peleando que esperar la muerte por hambre, miseria,
enfermedades o por la represin gubernamental, por lo que con el grito de YA
BASTA! deciden levantarse en la madrugada del 1 de enero de 1994.
Miles de indgenas tzotziles, tzeltales, tojolabales y choles, con el rostro cubierto
y mal armados tomaron los municipios de San Cristbal de las Casas, Ocosingo,
Altamirano, Las Margaritas, Oxchuc, Huixtln y Chanal, dando a conocer la
PRIMERA DECLARACION DE LA SELVA LACANDONA con la que
declaran la guerra al gobierno federal, llaman al pueblo a unirse a las fuerzas
insurgentes y, basndose en el Art. 39 constitucional, demandan la renuncia de
Salinas.
Tierra, techo, trabajo, alimentacin, salud, educacin, cultura, independencia,
democracia, libertad, justicia y paz son sus demandas.
El gobierno moviliza al ejrcito
federal para aplastar el
levantamiento. El EZLN se
repliega a las montaas,
combatiendo en su terreno.
El gobierno lanza a la fuerza
area, bombardea a la poblacin
civil.
El gobierno ofrece clnicas, escuelas, carreteras, pero de libertad, justicia,
tierra y derechos indgenas, no dice nada.
Acuerdan luchar por un nuevo Constituyente y una nueva Constitucin que
reconozca los derechos de todos los mexicanos, incluyendo a los pueblos indios,
y a buscar caminos civiles y pacficos para el trnsito a la democracia.
La sociedad civil forma la Comisin Nacional de Intermediacin, encabezada
por Samuel Ruiz, obispo de San Cristbal de las Casas.
El dilogo En San Miguel se acuerda la agenda para el dilogo con 4 temas:
1. Derechos y Cultura Indgena,
2. Democracia y Justicia,
3. Desarrollo Econmico y Bienestar Social, y
4. Derechos de la Mujer Indgena.
42

En abril comienza el dilogo en San Andrs Sakamchen de los Pobres

(Larrinzar, nombre oficial), pero al mismo tiempo, el gobierno activa una
estrategia de guerra de baja intensidad: aumenta el nmero de efectivos
militares, promueve la formacin de grupos paramilitares, busca dividir a las
comunidades con el uso clientelar de programas sociales (Procampo, Progresa) y
campaas mediticas de difamacin.
La guerra contrainsurgente, activada desde la traicin de febrero de 1995 llega a
uno de sus momentos ms brutales el 22 de diciembre de 1997, cuando uno de
los grupos paramilitares que actan en los Altos de Chiapas agrediendo a las
bases zapatistas, perpetra una matanza de 45 civiles (la mayora nios y mujeres,
algunas de ellas embarazadas) en la comunidad de Acteal, municipio de San
Pedro Chenalh.
Los habitantes de esta comunidad, integrantes de
la Sociedad Civil Las Abejas (cercana a la
Dicesis de San Cristbal de las Casas)
mantenan una posicin neutral ante el conflicto,
sin embargo, siempre solidarios, dieron asilo en
su comunidad a bases zapatistas expulsadas de
sus comunidades y perseguidas por los
paramilitares. Cuando supieron que se preparaba el ataque paramilitar, Las
Abejas decidieron permanecer en su comunidad, orando por la paz en la ermita
de su pueblo. Ah fueron masacrados. A escasos metros, contingentes militares y
policacos dejaron actuar impunemente a los asesinos.
Ninguno de quienes ordenaron la masacre ha sido enjuiciado. El crimen
permanece impune.

3.4.5.4. Movimiento indigena

El movimiento indgena es quizs
uno de los elementos ms
transformadores de la realidad
latinoamericana contempornea.
Se construye como movimiento
social de dimensin regional con
un profundo contenido universal y
una visin global de los procesos
sociales y polticos mundiales.
Ha dejado de ser un movimiento de resistencia para desarrollar una estrategia
ofensiva de lucha por el gobierno y el poder, especialmente en la regin andina.
43

A partir de una profunda crtica y ruptura respecto a la visin eurocntrica, su

racionalidad, su modelo de modernidad y desarrollo inserto en la estructura de
poder colonial, el movimiento indgena latinoamericano se plantea como
civilizatorio, capaz de recuperar el legado histrico de las civilizaciones
originarias para reelaborar, no una, sino varias identidades latinoamericanas; no
una forma de producir conocimiento, sino todas las formas de conocimiento y
produccin de saberes que han convivido y resistido a la dominacin. Ha dejado
de ser un conjunto de movimientos locales para convertirse en algo articulado y
articulador que se construye en los espacios geogrficos donde se desarrollaron
esas civilizaciones originarias, en los territorios de Ecuador, Colombia, Per,
Bolivia, Chile y Argentina.
Mltiples y diversos espacios de coordinacin y articulacin del movimiento,
diversos foros de intercambio y movilizacin, se han creado en los ltimos aos
en la regin, al mismo tiempo que se han diversificado las organizaciones y
redes de los pueblos originarios. Esto ha generado una intensa dinmica y una
creciente capacidad de movilizacin en los niveles locales, regionales y
continentales, con una clara vocacin de articulacin planetaria.
La reconstruccin de los Andes como unidad geogrfica y las civilizaciones
originarias como unidad histrica, han profundizado el proceso de integracin
del movimiento indgena sudamericano, que en julio de 2006, en la ciudad de
Cuzco, fund la Coordinadora Andina de Organizaciones Indgenas (CAOI) con
la participacin de los pueblos quechuas, ichwas, aymaras, mapuches, cymbis,
saraguros, guambinos, koris, lafquenches, urus, entre otros, convirtindose en un
espacio dinmico de articulacin poltica y social, con proyeccin hacia las
organizaciones indgenas de la Cuenca Amaznica y de Centro y Norte Amrica,
ampliando el espectro de unificacin, articulacin e integracin del movimiento
indgena en todo el continente.
En la amplia plataforma de lucha para el movimiento indgena de todo el
continente se incluyen entre sus principales banderas la construccin de Estados
plurinacionales; la defensa de los recursos naturales y energticos, el agua y la
tierra; los derechos colectivos de las comunidades indgenas y la
autodeterminacin de los pueblos como principio fundamental. La unidad,
equidad y complementariedad de gnero; el respeto a las diversas
espiritualidades desde lo cotidiano y diverso; la liberacin de toda dominacin o
discriminacin racista, etnicista o sexista; las decisiones colectivas sobre la
produccin, los mercados y la economa; la descolonialidad de las ciencias y
tecnologas; una nueva tica social alternativa a la del mercado. Principios
fundamentales de convivencia humana y profundo respeto a las diferentes
culturas, pueblos y nacionalidades.
La plurinacionalidad es asumida por las fuerzas progresistas de pases como
Bolivia y Ecuador, lo que ha permitido un amplio movimiento poltico y social
capaz de aprobar, en plebiscitos nacionales o en asambleas constituyentes,
44

nuevas formas polticas e institucionales del Estado. El Estado Plurinacional se

plantea como proyecto poltico que cuestiona profundamente la visin
homogenizadora del Estado-nacin y con ello, la tradicin poltica occidental en
Amrica Latina.
Este nuevo modelo de Estado es incluyente. Basado en el principio de unidad
en la diversidad, reconoce la existencia de mltiples nacionalidades, culturas,
lenguas, religiones, formas de espiritualidad. Incorpora las formas comunales de
organizacin y autoridad en la propia institucionalidad del Estado, constituyendo
una experiencia poltica absolutamente nueva en la regin.
Se trata de un proyecto que debe construir an su propia institucionalidad, pero
que puede representar un modelo poltico cualitativamente superior al Estadonacin que sustenta la unidad nacional en la homogenizacin superficial y en la
discriminacin y exclusin cultural.
La histrica lucha de los indgenas latinoamericanos por la tierra no slo tiene
que ver con la recuperacin de un medio de produccin fundamental que les fue
violentamente expropiado desde los primeros momentos de la colonizacin
europea. La tierra tiene un sentido muy profundo en la cosmovisin y en la
forma misma de existencia de los pueblos: ella es la madre que nos acoge, el
espacio donde la vida se crea y se re-crea. En la visin indgena, hay que criar a
la madre tierra y dejarse criar por ella. Esta relacin profunda con la tierra se
contrapuso radicalmente a la visin del colonizador que vea la tierra como
objeto de posesin y espacio de saqueo y extraccin de metales y piedras
preciosas, objeto de depredacin.
Estas visiones contrapuestas produjeron enormes tensiones y sufrimientos en los
pueblos indgenas de nuestro continente. La mano de obra indgena trabaj la
minera en las colonias, permitiendo la acumulacin de capital que sustent la
hegemona portuguesa y espaola en el sistema mundial. El trabajo esclavo en
las minas fue uno de los principales mecanismos de exterminio.
Tras siglos de resistencia, el movimiento indgena contemporneo recupera el
sentido fecundo de su relacin con la tierra y exige el respeto a sta como fuente
de vida. Se trata entonces de preservar la tierra, el ambiente en que vivimos, el
espacio donde nuestros hijos nacen y crecen, donde la flora y fauna nativa debe
ser aprovechada con un sentido de respeto y preservacin. Esta postura
ecolgica, que corresponde a una visin milenaria del mundo, coloca al
movimiento indgena latinoamericano en una posicin que levanta banderas
universales para la sobrevivencia de la humanidad y del planeta, que exige que
la extraccin de recursos naturales y energticos se realice sin depredar la tierra
y favoreciendo principalmente a las poblaciones que viven en los territorios
donde estos recursos se encuentran.
As, la vida y el ser humano se elevan a la condicin de valores fundamentales
para la organizacin de la sociedad. La organizacin comunitaria, el principio de
la reciprocidad y solidaridad social, son caractersticas de algunas sociedades
45

indgenas precoloniales, retomadas por el movimiento indgena latinoamericano

como prcticas cotidianas que afirman un legado civilizatorio y una forma
propia de ver el mundo. Al mismo tiempo se crean nuevas formas de autoridad
colectiva y de autogobierno comunitario que rescata la comunidad como fuente
de todo y cualquier poder y el poder del individuo sometido a la comunidad. Un
ejemplo es el movimiento zapatista en Mxico, con el principio de mandar
obedeciendo, que refleja claramente estas dos dimensiones de la autoridad.
Por la profundidad de su propuesta y de su praxis, el movimiento indgena abre
un nuevo horizonte histrico en Amrica Latina y en el mundo.
Mnica Bruckmann, sociloga peruana, investigadora de la Ctedra y Red
UNESCO/UNU. Una versin significativamente ms amplia, en ALAI, Amrica
Latina en Movimiento.

3.4.6 Los movimientos ciudadanos

Inician en el ao 1970 con pequeos movimientos de una barriada con el
objetivo de mejorar su sector llamados "Asociaciones de vecinos". Exista en
cada localidad con el nico objeto de mejorar la infraestructura, urbanizacin,
servicios bsicos, cultura.
Los movimientos sociales son conscientes que necesitan de una organizacin,
para relacionarse con la sociedad para esto utilizan:
Medios de Comunicacin.
Equipo de Profesionales.
Partidos Polticos de Izquierda.

3.4.6.1 Los indignados

El Movimiento 15-M, tambin llamado movimiento de los indignados, fue un
movimiento ciudadano formado a raz de la manifestacin del 15 de mayo de
2011 (convocada por diversos colectivos), donde despus de que 40 personas
decidieran acampar en la puerta del Sol esa noche de forma espontnea,[ se
produjeron una serie de protestas pacficas en Espaa, con la intencin de
promover una democracia ms participativa alejada del bipartidismo PSOE-PP
(binomio denominado "PPSOE"[] ) y del dominio de bancos y corporaciones, as
como una "autntica divisin de poderes" y otras medidas con la intencin de
mejorar el sistema democrtico. Ha aglutinado a diversos colectivos ciudadanos
con distintos lemas, como el de la manifestacin del 15 de mayo: No somos
marionetas en manos de polticos y banqueros[] o Democracia real YA! No
somos mercanca en manos de polticos y banqueros[] A partir de la
manifestacin global del 15 de octubre (15O) United for #globalchange, los
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activistas que formaban parte de las acampadas y asambleas, empezaron a crear

colectivos
temticos.
Asimismo,
empezaron a
formarse nuevos
partidos polticos,
como el Partido X
en enero de 2013, o
[]
Podemos en 2014, que se presentaron a las elecciones europeas de 2014,
obteniendo cinco eurodiputados el segundo. El movimiento 15M ha tenido
influencia en movimientos sociales posteriores como el Movimiento Occupy o
YoSoy132

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