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Lio 2: A doutrina da morte

Ttulo: Escatologia O estudo das ltimas coisas


Comentarista: Elienai Cabral

TEXTO UREO

Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte,
assim tambm a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram (Rm
5.12).
VERDADE PRTICA

A morte no um fenmeno natural na vida humana. Ela a maldio divina contra o


pecado e s Jesus foi capaz de cravar essa maldio no lenho de Sua cruz no Calvrio.
LEITURA DIRIA

Segunda Rm 5.12-15
A morte procede do pecado

Tera Gn 2.17; Hb 9.27; Gn 3.19


O aviso divino sobre a morte

Quarta Sl 23.1-4
Em perigo de morte

Quinta 1Co 15.54-57


Jesus venceu a morte

Sexta Gn 5.5,8,11,14,20,27,31

A histria do homem natural

Sbado 2Sm 14.14; 2Pe 1.14-16


Antes que venha a morte
LEITURA BBLICA EM CLASSE

Salmos 39.4-7; 90.4-6,10,12.


Salmos 39
4 Faze-me conhecer, SENHOR, o meu fim, e a medida dos meus dias qual , para
que eu sinta quanto sou frgil.
5 Eis que fizeste os meus dias como a palmos; o tempo da minha vida como nada
diante de ti; na verdade, todo homem, por mais firme que esteja, totalmente vaidade.
6 Na verdade, todo homem anda como uma sombra; na verdade, em vo se
inquietam; amontoam riquezas e no sabem quem as levar.
7 Agora, pois, Senhor, que espero eu? A minha esperana est em ti.
Salmos 90
4 Porque mil anos so aos teus olhos como o dia de ontem que passou, e como viglia
da noite.
5 Tu os levas como corrente de gua; so como um sono; so como a erva que cresce
de madrugada;
6 de madrugada, cresce e floresce; tarde, corta-se e seca.
10 A durao da nossa vida de setenta anos, e se alguns, pela sua robustez,
chegam a oitenta anos, o melhor deles canseira e enfado, pois passa rapidamente, e
ns voamos.
12 Ensina-nos a contar os nossos dias, de tal maneira que alcancemos corao
sbio.

COMENTRIO

INTRODUO
A morte um assunto que evitamos falar e comentar. Entretanto, o viver humano
encontra em sua jornada a ameaa da morte. Nesta lio estudaremos a questo da
morte sob a perspectiva da Bblia, pois nela, a realidade da morte e o seu impacto na vida
humana so tratados com clareza e f.
I. O DILEMA EXISTENCIAL HUMANO
Toda criatura humana enfrenta esse dilema. No foi sua escolha vir ao mundo, mas
no consegue fugir realidade do fim de sua existncia. O dilema existencial resulta da
realidade da morte que tem que ser enfrentada. Em Eclesiastes, o pregador diz: Todos
vo para um lugar; todos so p e todos ao p voltaro, Ec 3.20,21. So palavras da
Bblia e no de nenhum materialista contemporneo. Quanto realidade da vida e da
morte, o homem , dentro da criao, o nico que sabe que vai morrer. Analisemos
alguns sistemas filosficos os quais discutem esse assunto.
1. Existencialismo. Seu interesse , essencialmente, com as questes inevitveis de
vida e morte. Preocupa-se com a vida, mas reconhecem a presena da morte constante
na existncia humana. Os seus filsofos vem a morte como o fim de uma viagem ou
como um perptuo acompanhante do ser humano desde o bero at a sepultura. Para
eles, a morte um elemento natural da vida.
Ora, essas idias so refutadas pela Bblia Sagrada. A morte nada tem de natural.
algo inatural, imprprio e hostil natureza humana. Deus no criou o ser humano para a
morte, mas ela foi manifestada como juzo divino contra o pecado (Rm 1.32). Foi
introduzida no mundo como castigo positivo de Deus contra o pecado (Gn 2.17; 3.19; Rm
5.12,17; Rm 6.23; 1Co 15.21; Tg 1.15).
2. Materialismo. No admite as coisas espirituais. Do ponto de vista dos
materialistas, tudo matria. Entendem que a matria incriada e indestrutvel

substncia da qual todas as coisas se compem e qual todas se reduzem. Afirmam


ainda que, a gerao e a corrupo das coisas obedecem a uma necessidade natural, no
sobrenatural, nem ao destino, mas s leis fsicas. Portanto, o sentido espiritual da morte
no aceita pelos materialistas.
O cristo verdadeiro no foge realidade da morte, mas a enfrenta com confiana no
fato de que Cristo conquistou para Ele a vida aps a morte a vida eterna (Jo 11.25).
3. Estoicismo. Os esticos seguem a idia fatalista que ensina que a morte algo
natural e devemos admiti-la sem tem-la, uma vez que o homem no consegue fugir do
seu destino.
4. Platonismo. O filsofo grego Plato ensinava que a matria m e desprezvel,
s o esprito que importa. Porm, no assim que a Bblia ensina. O corpo do cristo, a
despeito de ser uma casa material, temporria e provisria, templo do Esprito Santo
(1Co 3.16,17). Somos ensinados a proteger o corpo para a manifestao do Esprito de
Deus.
II. DEFINIO BBLICA PARA A MORTE
1. O sentido literal e metafrico da palavra morte.
a) Separao. No grego a palavra morte thanatos que quer dizer separao. A
morte separa as partes materiais e imateriais do ser humano. A matria volta ao p e a
parte imaterial separa-se e vai ao mundo dos mortos, o Sheol-Hades, onde jaz no estado
intermedirio entre a morte e a ressurreio (Mt 10.28; Lc 12.4; Ec 12.7; Gn 2.7).
b) Sada ou partida. A morte fsica como a sada de um lugar para outro (Lc 9.31;
2Pe 1.14-16).
c) Cessao. Cessa a existncia da vida animal, fsica (Mt 2.20).
d) Rompimento. Ela rompe as relaes naturais da vida material. No h como
relacionar-se com as pessoas depois que morrem. A idia de comunicao com pessoas
que j morreram uma fraude diablica.
e) Distino. Ela distingue o temporal do eterno na vida humana. Toda criatura
humana no pode fugir do seu destino eterno: salvao ou perdio (Mt 10.28).
2. O sentido bblico e doutrinrio da morte.
a) A morte como o salrio do pecado (Rm 6.23). O pecado, no contexto desse
versculo, representado pela figura de um cruel feitor de escravos que d a morte como

pagamento. O salrio requerido pelo pecado merecidamente a morte. Como


pagamento, a morte no aniquila o pecador. A verdade que a Bblia nos comunica que a
morte no a simples cessao da existncia fsica, mas uma conseqncia dolorosa
pela prtica do pecado, seu pagamento, a sua justa retribuio. Quando morre, o pecador
est ceifando na forma de corrupo aquilo que plantou na forma de pecado (Gl 6.7,8;
2Co 5.10). Portanto, a morte fsica o primeiro efeito externo e visvel da ao do pecado
(Gn 2.17; 1Co 15.21; Tg 1.15).
b) A morte sinal e fruto do pecado. O homem vive inevitavelmente dentro da esfera
da morte e no pode fugir da condenao. Somente quem tem a Cristo e o aceitou est
fora dessa esfera. S em Cristo o homem consegue salvar-se do poder da morte eterna.
Tiago mostra-nos uma relao entre o pecado e a morte, quando diz: Mas cada um
tentado, quando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia. Depois, havendo a
concupiscncia concebido, d luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a
morte, Tg 1.14,15. O pecado, portanto, frutifica e gera a morte.
c) A morte foi vencida por Cristo no Calvrio. A resposta nica, clara, evidente e
independente de quaisquer idias filosficas a respeito da morte a Palavra de Deus
revelada e pronunciada atravs de Cristo Jesus no Calvrio (Hb 1.1). Cristo a ltima
palavra e a nica soluo para o problema do pecado e a crueldade da morte (Rm 5.17).
III. TIPOS DISTINTOS DE MORTE
A Bblia fala de trs tipos distintos de mortes: fsica, espiritual e eterna.
1. Morte fsica. O texto que melhor elucida esta morte 2Sm 14.14, que diz:
Porque certamente morreremos e seremos como guas derramadas na terra, que no se
ajuntam mais. O que acontece com o corpo morto quando sepultado? Depois de
alguns dias, ter se desfeito e esvado como guas derramadas na terra. E isso que a
morte fsica acarreta literalmente.
2. Morte espiritual. Este tipo tem dois sentidos na perspectiva bblica: negativo e
positivo. No sentido negativo, a morte pode ser identificada pela expresso bblica
morte no pecado. E um estado de separao da comunho com Deus. Significa estar
debaixo do pecado, sob o seu domnio (Ef 2.1,5). O seu efeito presente e futuro. No
presente, refere-se a uma condio temporal de quem est separado da vida de Deus (Ef

4.18). No futuro, refere-se ao estado de eterna separao de Deus, o que acontecer no


Juzo Final (Mt 25.46).
No sentido positivo a morte espiritual experimentada pelo crente em relao ao
mundo. Isto : a sua pena do pecado foi cancelada e, agora vive livre do domnio do
pecado (Rm 6.14). Quanto ao futuro, o cristo autntico ter a vida eterna. Ou seja: a
redeno do corpo do pecado (Ap 21.27; 22.15).
3. Morte eterna. chamada a segunda morte, porque a primeira fsica (Ap 2.11).
Identificada como punio do pecado (Rm 6.23). Tambm denominada castigo eterno. E
a eterna separao da presena de Deus a impossibilidade de arrependimento e
perdo (Mt 25.46). Os mpios, depois de julgados, recebero a punio da rejeio que
fizeram graa de Deus e, sero lanados no Geena (Lago de Fogo) (Ap 20.14,15; Mt
5.22,29,30; 23.14,15,33). Restringe-se apenas aos mpios (At 24.15). Esse tipo de morte
tem sido alvo de falsas teorias que rejeitam o ensino real da Bblia.
CONCLUSO
A morte a prova mxima da f crist, que produz nos crentes uma conscincia de
vitria (1Pe 4.12,13). Os sofrimentos e aflies dessa vida so temporais, e aperfeioam
nossa esperana para enfrentar a morte fsica, que se constitui num trampolim para a
vida eterna. Ela se torna a porta que se abre para o cu de glria. Quando um cristo
morre, ele descansa, dorme (2Ts 1.7). Ao invs de derrota, a morte significa vitria,
ganho (Fp 1.21). A Bblia consola o cristo acerca dos mortos em Cristo quando declara
que a morte do crente agradvel aos olhos do Senhor, Sl 116.15. Diz tambm, que
morrer em Cristo estar presente com o Senhor, 2Co 5.8.
VOCABULRIO

Patente: Claro,
Probatrio: Que serve de prova.

evidente,

manifesto.

AUXLIOS SUPLEMENTARES

Subsdio Teolgico
Podemos apresentar quatro razes bblicas para a morte:
1. Necrolgica. A palavra nekros (no grego) quer dizer morto e refere-se quilo
que no tem vida, seja um cadver ou matria inanimada. Essa palavra tem na sua
raiz nek o sentido de calamidade, infortnio, e passou a fazer parte do vocabulrio
mdico para indicar o estado de morte de uma pessoa, ou ento, para significar o
processo de morte dalguma parte do corpo, devido a alguma doena. Do ponto de vista
da Bblia, necrolgico indica a parte fsica do homem, seu corpo (soma). A Carta aos
Hebreus fala da separao que a morte faz entre o corpo e a parte espiritual do homem,
quando diz: E como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo, depois disso
o juzo (Hb 9.27). Esse texto indica que h algo que sobrevive no homem aps a morte,
ou seja, aps a necrose do seu corpo.
2. Antropolgica. Vem de antropos (no grego) que quer dizer homem, para
fazer diferena com os animais irracionais. E o homem criado por Deus com a
capacidade de pensar, sentir e realizar (Gn 1.26,27; 2.7). Na antropologia bblica o corpo
humano visto como uma ddiva de Deus ao homem e, por isso, o corpo tem a sua
prpria dignidade. Do ponto de vista bblico dignificado pela sua razo de ser, como
instrumento de servio e glorificao do Criador. Por isso, o templo do Esprito de
Deus (1Co 3.16; 6.19). Portanto, a razo antropolgica nesse sentido refere-se ao que o
homem , o que pensa acerca da morte, como ele a enfrenta e o que sobrevive dele
depois da morte.
3.

Pneumatolgica. Essa

parte

espiritual

do

homem.

palavra pneuma refere-se ao esprito. Em primeiro lugar, valorizamos o corpo fsico e a


sua dignidade na existncia humana; em segundo, tratamos do homem como ser
racional; em terceiro lugar, preocupamo-nos em revelar o milagre da transformao do
corpo fsico do crente em corpo espiritual. Nossos corpos materiais e mortais sero
ressuscitados em soma pneumatikon, isto , corpo espiritual (1Co 15.54). A nossa
esperana que Cristo ressuscitou primeiro e definitivamente e, assim. Ele o

primognito dentre os mortos (Cl 1.18; Ap 1.5). Ele ganhou a vitria final sobre a
morte, o tmulo e o Diabo (At 2.24).
4. Escatolgica. Nesse ponto reside a preocupao com a esperana. Qual a
esperana crist? E a ressurreio de nossos corpos na vinda do Senhor, a transformao
dos mesmos se estivermos vivos no arrebatamento da Igreja. (Ver 1Co 15.54.)

Subsdio Doutrinrio
As falsas teorias que rejeitam o ensino real da Bblia sobre a morte eterna para os
mpios:
A teoria universalista ensina que Deus bom demais para excluir algum. Jesus
morreu por todos, por isso, todos sero salvos. A teoria restauracionista ensina que
Deus, ao final de todas as coisas, restaurar todas as coisas e todos, enfim, sero salvos.
A teoria do purgatrio ensina que, quando uma pessoa morre neste mundo, tem a
oportunidade de recuperao num perodo probatrio. Nesse perodo, a culpa dos
pecados cometidos poder ser aliviada enquanto aquele pecador paga por seus pecados,
tendo, ainda, a ajuda das oraes pelos mortos da parte dos amigos e parentes. Outra
teoria a da aniquilao. Seus adeptos tomam por base 2Ts 1.8,9. Destacam a expresso
eterna perdio e a traduzem por eterna extino. A palavra extinguir no lugar de
aniquilar d uma idia que contraria a doutrina do castigo eterno como ensinada na
Bblia. De fato, o sentido real da expresso de banimento da presena de Deus, e no de
extino, como a folha de papel se extingue no fogo.