Nalanda, 1994
* Win Pe um discpulo de Sunlun Shin Vinaya, que por sua vez foi discpulo do grande
mestre birmans de meditao Sunlun-gukyaung Sayadaw, abade do monastrio das cavernas de
Sunlun. Este texto, publicado em 1960 pelo Sunlun Buddhist Meditation Centre de Yangoon (antiga
Rangoon, capital da Birmnia), foi traduzido por Beatriz Silva de Abreu para o Centro de Estudos
Nalanda em setembro de 1994.
visto, no se deveria pedir a um homem que desse apenas uma olhada sobre o
objeto e for-lo ou persuadi-lo a ver nele apenas a "cena"; isto seria autosugesto. Deveria pedir-se a ele que tivesse a ao geradora capaz de ver na
cena apenas o que visto. Ele deveria trabalhar da causa para o efeito. Se
trabalhar sobre o efeito, o resultado ser uma mudana de direo do efeito
desejado para um outro do qual o efeito desejado causa relacionada. Isto seria
escorregar-se do presente para um futuro no desejado, sem frutos e para mais
um girar da roda de renascimento.
Finalmente, um mtodo correto de meditao deveria levar verdadeira
libertao, mas no apenas a "escapar". Existem inmeras maneiras de conseguir
escape psicolgico e podem ser teraputicas ou neurticas. Elas acontecem no
nvel comum de existncia sem nenhum desenvolvimento dos poderes da
mente. Estas tambm so formas de escape oferecidas por mtodos que
resultam em tranqilidade, so formas de jhna. A escria de sensualidade
removida, a raiva acalmada, a mente aquietada, a felicidade e a beno
alcanadas. Existe desenvolvimento da mente, mas os resultados so temporais
e temporrios. Eles acontecem dentro dos trinta e um mundos e a recompensa
consumida quando a fora do ato causador original gasta. A verdadeira
libertao atingida apenas atravs do conhecimento do real, conseguido no
instante do "insight" supra-mundano. S a verdadeira libertao , ao mesmo
tempo, transcendental e permanente.