Antropologia

Unidad I

Introduccin a la filosofa
El Saber filosfico

Las ciencias Antropolgicas

Origen de la reflexin antropolgica

El trmino antropologa se usa en sentidos muy diversos.

Como antropologa se entiende en el uso que se ha extendido a partir
de finales del siglo XIX, de acuerdo a la formulacin de Plessner la
teora del hombre que se desprende de las investigaciones de
anatomistas, historiadores en el campo de la prehistoria, bilogos de
las razas y de la herencia: una investigacin emprico-comparada de
los posibles orgenes del gnero humano y de su diferenciacin en
razas, o sea, como aquella parte de la biologa que se ocupa del
hombre.
Pero tambin se denomina antropologa, en particular en el uso
anglosajn, al estudio de las diversas formas de vida de los pueblos,
especialmente de los as llamados pueblos primitivos,
estudio que en alemn recibe ms bien el nombre de etnologa.

Ambas son ciencias empricas de slidos fundamentos, que

revisten tambin para la filosofa una gran importancia.
La una con respecto a la relacin an no suficientemente
reflexiva que el hombre tiene con el cuerpo que posee y que a la
vez lo constituye, la otra, porque pone de manifiesto lo poco
evidentes que son las formas de vida que a nosotros nos parecen
evidentes, lo infinitamente multiformes que son las posibilidades
de vida humana y lo mucho que en nosotros mismos est
determinado histricamente y es fruto del acaso, y al mismo
tiempo porque podemos deducir a partir de los pueblos menos
desarrollados estratos profundos de nuestro propio ser que de
otra forma nos pasaran inadvertidos.

Pero otra cosa es la antropologa filosfica, es decir, una antropologa

que se plantea la cuestin humana en forma especficamente filosfica.
Pero la pregunta Qu es el hombre? no surgi por vez primera en el
marco de la reflexin
filosfica. Se remonta hasta los orgenes mismos de la historia. As, ya
dicen los Salmos:
Qu es el hombre, para que de l te acuerdes? Y qu los mortales,
para que te ocupes de ellos?, y mas adelante Como humo es el
hombre, sus das pasan como una sombra. Esta no es por cierto una
pregunta terica acerca de la esencia del hombre.
Tampoco es una pregunta que espere una respuesta de contenido
determinado, sino una expresin de profundo
espanto.
Es la experiencia estremecedora de la vanidad humana. Como una flor
nace y se marchita, huye como una sombra sin poder detenerse

La pregunta Qu es el hombre?
nace de una profunda consternacin humana y debe ser vista
sobre ese fondo.
De igual manera surge posteriormente el eco del poeta
decimonnico: Nada es el dolor de un hombre, nada son
sus heridas . . . cada uno busca serlo todo, y nada es en el
fondo cada uno.
La pregunta acerca de la esencia del hombre tiene adems
otro aspecto, el abordado por la tragedia griega. Existen
muchos seres terribles, pero ninguno tan terrible como el
hombre.

Y es ante las atrocidades que surge la pregunta espantada:

Cmo es posible que un ser humano haya hecho esto? El
hombre es poder, orientado en su esencia ms ntima a la
capacidad, porque toda capacidad es ejercicio de un poder.
Y todo poder encierra el peligro del abuso, de la cada en el mal,
en lo satnico.
Al plantearse la pregunta acerca de la esencia del hombre hay
que tener presente esa peligrosa
ambigedad.
El problema de la antropologa filosfica, la cuestin de la
esencia del hombre, nace tambin en este sentido de una
profunda consternacin existencial.