A criana e a religio

Jennifer R. F. Viana

O que religio?
No dicionrio portugus encontramos a seguinte definio: 1- Culto
prestado divindade. 2- Doutrina ou crena religiosa. 3- Acatamento s coisas
sagradas. 4- Vida religiosa. De fato encontramos muitos significados para esta
palavra.

Mas o quer seria religio para uma criana? Seria possvel uma

criana ter uma religio? E isso seria benfico para ela? Com esse breve
estudo pretendo dar uma nova tica a esse assunto to natural no cotidiano
dos cidados brasileiros, e a real posio da criana inserida a esse meio.
Palavras chaves: Religio criana ensino religioso

Ao nos deparar-mos com crianas em seu meio social como:

escolas, ruas, praas, visualizamos seus gestos e movimentos espontneos,
muita das vezes achamos graas de tais aes livres e depreendidas de regras
e regimentos. Notamos ali uma corporeidade ainda no castrada pelos padres
de educao das sociedades ditas como civilizadas. A famlia de suma
importncia no processo de desenvolvimento emocional e social destas. Assim
diz Szymansky (1992):
Refere-se famlia como sendo: um grupo de pessoas que
vivem entre si numa relao duradoura ocupando o mesmo espao
fsico e social, com um tipo especial de relaes interpessoais, com
indivduos que se respeitam, mantm vnculos afetivos, em que mes
e pais educam seus filhos conjuntamente ou com pessoas que
contm um cuidado com os membros mais jovens ou mais idosos,
ainda cuidado mtuo entre si, independentemente do parentesco.

A criana de hoje abita vrios centros de comunicao, espaos

de interao e sociabilidade, onde conhecimentos so passados e regras so
seguidas. Em sua vida o mais presente desses espaos a escola, pois ela
passa a maioria do seu tempo nela, em seguida o ncleo familiar como a sua
casa, ou a de parentes onde aprende os hbitos e costumes caractersticos
seguidos por seus descendentes, em terceiro por muitas das vezes vem
igreja, aonde na maioria das vezes a criana vai acompanhando seus pais ou
parentes prximos. Sem posio de escolha comparece ao local pelo simples
fato de ser carregada para l.
Famlias religiosas levam desde muito cedo seus filhos para os
cultos ministrados em igrejas. Considerando o Brasil como um pas religioso
com 73,8% da populao brasileira declarando-se catlica, de acordo com o
Censo do IBGE de 2000. Entendemos que muitas crianas compartilham dessa
realidade, participando ativamente desses movimentos.
Por partes das igrejas, notamos que h uma grande influencia de seus
regentes em que os devotos da congregao levem seus filhos ou netos para
as reunies. Utilizam muitas das vezes de demagogia e apologia a essa
prtica, onde crianas se vem obrigadas a comparecer a cultos por influencia
de pastores e padres que usaram desses artifcios para convencerem seus
pais que isso certo e o correto a se fazer. Utilizam muito da passagem bblica:
"Trouxeram-lhe tambm criancinhas, para que ele as tocasse
. Vendo isto, os discpulos as repreendiam. Jesus, porm, chamouas e disse: Deixai vir a mim as criancinhas e no as impeais, porque
o Reino de Deus daqueles que se parecem com elas. Em verdade
vos declaro: quem no receber o Reino de Deus como uma
criancinha, nele no entrar." (Lucas 18,15-17).

Mas ser que os regentes das congregaes entendem de fato o que

essa mensagem bblica significa? Ao ler-mos podemos entender de duas
formas distintas: a primeira essa que a maioria das igrejas passa a de trazer
os pequeninos para seus cultos e assim fazerem com que eles sejam devotos
daquela religio. A segunda porem pode ser entendida com mais sutileza, onde
a religio deve ser passada de forma singela onde a criana possa ter o
entendimento e a compreenso, que a informao no seja privada pelo
simples fato de ser uma criana, pois ela tem a capacidade de entender, mas

no de decidir, portanto no devemos impor algo, mas sim explicar o que .

Afinal, Deus nos deu o livre arbtrio, e algo imposto seja qual for se contradiz
com isso. Rousseau dizia em seu Emlio:
O culto essencial o do corao. Deus no rejeita nenhuma
homenagem, quando sincera, sob qualquer forma que lhe seja
oferecida.

Ao analisar o espao fsico das igrejas notamos um espao

destinado s crianas, como se fosse uma pequena creche, onde seus pais
podem deix-las para assistirem tranqilos as reunies, alm do mais, seus
filhos receberam ensino religioso, dessa forma no fazem objees na hora de
deix-los naquele local. J as crianas que permanecem ali recebem de fato
um ensino voltado totalmente para os fins da igreja, s vezes brincam, outras
vezes permanecem quietas por conta da falta de espao. Geralmente no dia de
sbado acontece nas igrejas catlicas a catequese .O Papa Joo Paulo II
disse:
"A catequese uma educao da f das crianas, dos jovens
e dos adultos, a qual compreende especialmente um ensino da
doutrina crist, dado em geral de maneira orgnica e sistemtica, com
fim de inici-los na plenitude da vida crist".

J aos domingos nas igrejas protestantes acontece a Escola Dominical,

consiste em uma estrutura educacional que ensina Bblia e doutrina do
evangelho. O objetivo das duas a mesma, passar os valores, tradies e
ensinos religiosos, o que as diferenciam so suas essncias, voltadas a
religies distintas.
A confisso aos 7 anos de idade por parte da igreja catlica, um
acontecimento importante na vida da criana j que a partir dela ela se torna
pura como aps o batismo. Essa ritual marca a transio da criana a uma fase
mais madura que exige responsabilidade de seus atos, pois a partir de agora
ela ter que prestar contas para o padre e para Deus.
Esses locais reservados para crianas que encontramos dentro
das igrejas, so muitas das vezes imprprios para tal ato. So lugares
pequenos, mal ventilados, mal iluminados, enfim mal estruturados, onde uma

ou duas pessoas ficam encarregados de tomar conta delas at ao final das

reunies. Geralmente so mulheres, (lembremos concepo antiga empregada
s mulheres sobre o ato de cuidar). Com um espao pequeno e um numero
considervel de crianas o momento ali passa a ser fadigado e cansativo, sem
brinquedos e sem atividades que estimulem o seu interesse, elas comeam a
se sentirem incomodadas e se irritam facilmente. Alm de tudo o ensino
religioso passado nesses locais geralmente se d de forma Tradicional, ou
seja, sentadas, caladas, e somente ouvem o que a educadora religiosa fala.
Temos que aceitar que crianas so seres dotados de inteligncia,
seres pensantes, so espontneas e sinceras, ao se verem presas a algo que
no as agrada costumam ver com maus olhos aquilo que as incomoda. Por que
ser que tantas crianas criadas em meio religio, possuidoras de famlias
religiosas ao chegarem a certa idade se rebelam contra a prtica religiosa, e
at mesmo repudiam algo que foi to presente em sua vida? Os traumas
associados s religies estariam ligados s experincias vividas por elas
durante esse perodo? Ou seria a no aceitao das regras e regimentos
dogmticos adotados nas doutrinas? Para Pestalozzi o ensino religioso devia
conter os seguintes princpios:
Conservao dos sentimentos piedosos da criana; elevao
Religio e virtude com plena conscincia e conhecimento de seus
deveres; estmulo a uma alegre atividade autnoma da criana;
estmulo pesquisa e reflexo pessoal e atravs de tudo isso,
promover a aprendizagem do conhecimento e das qualidades que a
vida exige. (PESTALOZZI, 1980: 59)

Como tudo na vida h pessoas que so a favor e outras que so

contra sobre a insero da criana pequena na religio, h prs e contras,
vejamos ento as duas faces dessa moeda. Ao levar uma criana a um
centro religioso privamos que ela faa outras atividades mais adequadas para
sua faixa etria, a maioria das reunies acontecem noite e constantemente
vemos crianas dormindo de mal jeito no colo de seus pais, ou at mesmo em
bancos ou cadeiras. A privao de um sono satisfatrio entra na lista do contra.
Outra coisa a insero de histrias fantasiosas com a finalidade de coao e
amedrontamento, o tema inferno est constantemente nessas histrias

assim como: papai do cu no gosta, papai do cu v tudo, isso

pecado, os temidos castigos divinos permeiam o discurso de indivduos
religiosos. Mas lembremos que Deus no pune ningum, geralmente crianas o
vem como de forma errnea, por causa das constantes ameaas
proferidas por seus pais, em nome do Senhor. Os lugares pequenos e
abafados, e pessoas despreparadas para cuidar de crianas tambm entram
na lista, as privaes de certas doutrinas como o modo de vestir, se portar, se
relacionar com outras pessoas de religies diferentes, de praticar outras
atividades tambm entram na lista. Agora vejamos os prs: as crianas se
relacionam com outras crianas e com pessoas do seu bairro, do seu cotidiano,
aprendem a musicas diversas, muita das vezes hinos que reforam o seu
vocabulrio, participam de um grupo social onde fazem amizades, participam
de atividades de interao de sociabilidade, recebem conhecimentos diversos,
e de certa forma participam de um momento em famlia. Mas isso tudo seria de
fato a verdadeira vontade da criana? Talvez sim, talvez no. Assim disse
BERKENBROCK (1996):
importante que o dilogo inter-religioso seja impulsionado
pelo desejo de um melhor entendimento humano () que contribua
para uma melhor convivialidade humana. Mas tambm: O encontro
com o diferente pode apontar para a prpria identidade e levar a
perguntar justamente sobre o especfico dela. (BERKENBROCK,
1996: 320)

Muita das vezes crianas recebem um grande fluxo de

informaes e severas regras a ser seguida pela religio, sem ter a capacidade
de escolha vivem em funo da igreja, muita das vezes se tornam fechadas e
inertes a outros assuntos no relacionados ao mundo religioso, suas atitudes e
concepes so totalmente moldadas e castradas pelos costumes e
regimentos. Ao atingirem certa idade superior aos 11 anos, muitas delas se
revoltam e comeam a no mais seguir a rotina praticada por tanto tempo, ao
longo do processo de crescimento e aprendizagem ela se depara com as
teorias cientficas e isso entra em conflito com o que ela aprendeu no religioso.
Segundo Piaget:

A capacidade de operar o pensamento concreto estendendoo compreenso do outro e s possveis conseqncias de boa parte
dos seus atos se aperfeioa na idade escolar, entre os 6 e os 11 anos
de vida. Este amadurecimento se completa na adolescncia, com a
capacidade crescente de abstrao que a criana desenvolve nesta
fase da existncia. Como conseqncia, possvel admitir que seja
na segunda fase da adolescncia, em geral a partir dos 15 anos, que
o indivduo atingiria as competncias necessrias para o exerccio de
sua autonomia, competncias estas que necessitariam apenas serem
lapidadas ao longo das vivncias e de uma maior experincia de vida.

Ao atingirem certa autonomia e opinio caracterstica da pr-adolescencia, ela

se v com o poder de dizer no quando no quer ou no concorda com algo.
A palavra Deus para mim nada mais que e produto da fraqueza
humana, a Bblia a expresso uma coleo de lendas honradas,
mas ainda assim primitivas que so bastante infantis... (Albert
Einstein).

Mas no vamos crucificar o ensino religioso, afinal ele foi por

tanto tempo grade do currculo escolar, mas pensemos bem seria possvel uma
criana ter uma religio? Crianas esto descobrindo o mundo, e muita das
coisas para ela de fato curioso e abstrato. Dizer que uma criana tem uma
religio determinada errado, j que a maioria deles segue a religio dos pais
por estmulo e influencia. De certo modo ela privada de uma liberdade bsica
de escolha. Est criana inserida desde cedo no meio religioso se torna um ser
carregado de responsabilidade que muita das vezes ela nem conhece o
significado.
Crianas no tm capacidade de discernir sobre religio, portanto
no devemos enfiar goela a baixo algo que decidimos para ns, afinal ela
um ser diferente e como tal precisa ser respeitada desde os primeiros anos de
vida.
Algumas crianas quando atingem certa idade comea a buscar
conhecimentos que tem por tendncia desvencilhar das doutrinas impostas
como nica verdadeira por seus pais e buscarem uma religio com a qual se
identificam ou mesmo viram ateus. Mas se olharmos para o outro lado,

importante que a criana conhea a religio da sua famlia. considervel que

ela conhea a crena de seus pais e aprenda com isso coisas positivas.
Muitas das vezes as crianas freqentadoras dos cultos se vem
confusas, pois muitas das vezes seus pais agem de uma forma dentro da igreja
e fora dela de outra. A coerncia dos atos dos pais de extrema importncia
para a criana, pois eles se configuram para ela como um exemplo, um
referencial a ser seguido.
Mas se analisarmos a histria da humanidade veremos que os mais
clebres homens e mulheres da sociedade e seus descendentes eram na
maioria de famlias religiosas, dentre estes destacamos: Santo Agostinho, So
Thomas de Aquino, Voltaire, Rosseu, Pestalozzi, Froubel, Montessori e muitos
outros, interessante como em vrios momentos presenciamos a religiosidade
desses pensadores. Um exemplo claro Froebel que por vrias vezes expe
sua f e devoo em seus estudos:
A educao deve conduzir o homem a uma clara viso de si
mesmo, da natureza, da sua unio com Deus. Deve elevar-lhe o
conhecimento de si mesmo, o conhecimento de Deus e da natureza
e, mediante esse conhecimento, conduzi-lo a uma vida pura e santa
(ARCE, 2001, p 179).

Mas o que seria da sociedade sem a religio? Essa pergunta ainda sem
resposta permeia muitas mentes que se importa com assuntos relacionados s
atividades humanas. A religio um pilar que sustenta a sociedade e de certo
modo ela um freio eficaz para conter certas atitudes. A religio tem certa
autonomia perante a sociedade. A religiosidade se configura como uma
autentica dimenso humana, presente entre todas as culturas e povos, em
todos os tempos, busca o sentido para a vida e para a morte, ela cultiva
princpios ticos. como dizia o grande filosofo Voltaire:
"Se Deus no existisse, seria necessrio
invent-lo."

A crena de que existe um criador e que ele bom e justo d as

pessoas um conforto ntimo onde o indivduo se apega a f e controla seus

atos de acordo com aquilo que acredita a frase: se Deus quiser, ou Deus
quis assim so utilizadas freqentemente por essas pessoas, mas no seria
errado colocar todas as responsabilidades em Deus?
Precisamos ter uma viso holstica, critica, quando o assunto religio,
e mais ainda quando esse assunto envolve crianas. Este um assunto
polemico e pouco estudado. O ato de falar de religio e de religiosidade
complicado, pois temos certo medo interior, um freio mental ao analisar-mos
algo relacionado ao divino, devemos ter cuidado e prudncia. A criana
pequena um ser puro e inocente, ingnuo e completamente manipulvel no
sabe discernir sobre algo complexo e abrangente, portanto temos que ter
cautela ao inseri-la no meio religioso, afinal, ela o indivduo mais importante
do ncleo familiar, e de tal forma precisa ser cuidada, respeitada e ouvida.
Lembremos que o verdadeiro religioso aquele que pratica sua religiosidade
em seus atos dirios como justia, o amor, e a solidariedade em sua maior
pureza. Assim dizia ROUSSEAU, 1967:
Que os verdadeiros deveres da Religio so independentes
das instituies humanas, que um corao justo o verdadeiro tempo
da divindade, que em todos os pases e em todas as seitas, amar a
Deus acima de tudo e o prximo como a si mesmo o resumo da lei,
que no h religio que dispense os deveres da moral, que no h
outros verdadeiramente essenciais a no ser estes e que o culto
interior o primeiro desses deveres e que sem a f, nenhuma
verdadeira virtude existe. (ROUSSEAU, 1967: 632)

Referncias Bibliogrficas:
SZYMANSKY, H.R.G, Trabalhando com famlias.So Paulo, Cortez, 1992.
BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada Edio revista e corigida na grafia
simplificada. So Paulo Geogrfica, 2000.

PADRE LUIZ. A misso do catequista. So Paulo, 2009. Disponvel em: <

http://www.cancaonova.com/portal/canais/formacao/internas.php?e=11631

>

Acesso em: 06/10/2010.

PIAGET J. As origens da inteligncia na criana. New York: A Biblioteca Norton,
1962.
BERKENBROCK, Volney J. A atitude franciscana no dilogo inter-religioso. (in:
MOREIRA, Alberto da Silva (org.) Herana Franciscana. Petrpolis, Vozes,
1996.)

PESTALOZZI, Johann Heinrich. Smtliche Werke und Briefe. Kritische

Ausgabe. Zurique, Orell Fssli, 1927-1980. Vol. 25, Haupgrundstze der
Methode.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. uvres Compltes. Vol. 4. Paris. Gallimard, 1967.
FROEBEL, F. A Educao do Homem (Traduo Maria Helena C. Bastos)
Passo Fundo/ RS: UPF (2001).