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El pozo de la sabidura

Hoja de roble no. 2


Te saludo con el gusto de siempre con esta segunda entrega de las Hojas del Roble de Charlas de Caf. Te comparto ahora
la reflexin de uno de los elementos celtas ms importantes de la tradicin, el pozo de la sabidura.
Existe gran cantidad de reinos misteriosos situados por encima o por debajo del agua. Este elemento es un smbolo
perfecto de la verdad que yace en el fondo de las cosas, siendo una especie de velo translcido entre este mundo y el Ms
All, una barrera transparente y opaca al mismo tiempo. Gracias al poder mgico del agua podemos conocer la sabidura
del Otro Mundo, que algunas veces son una serie de profundas reflexiones sobre la vida y otras unas cuantas revelaciones
sencillas.
Ocanos, ros, arroyos y lagos muestran la sabidura del agua, pero el folclore celta reserva un lugar especial al pozo y al
manantial. El agua que sale de la tierra como por arte de magia est imbuida de poderes profticos. Es sanadora,
revivificadora, plena de sabidura.
Existen numerosas fuentes descubiertas en arqueologa y en la tradicin folclrica celta que revelan la importancia de los
pozos. Quizs porque las fuentes surgan con fuerza de la tierra, como por arte de magia, fueron a menudo lugares
sagrados para los celtas. La fuente que da origen al Sena, en Francia, fue en un tiempo el santuario de Sequana, poseedora,
se crea, de los poderes de la salud. En el Sena al igual que en el ro Tmesis en Londres, han sido encontradas numerosas
ofrendas votivas. Varios autores describen en sus obras antiguas diosas clticas de ros, arroyos y manantiales. Entre las
ms famosas se encuentra Coventina, que fue hallada en Carrawburgh presidiendo un manantial sagrado situado al lado del
antiguo Muro de Adriano que erigieron los romanos como lnea defensiva entre el Norte de Inglaterra y Escocia. Tres
altares que pudieron haber sido dedicados a esta diosa fueron hallados tambin en Galicia. Sirona fue una diosa venerada
en muchas regiones europeas, desde Bretaa en Francia hasta Austria y Hungra, su principal centro de culto era un
santuario al lado de un manantial sagrado en el Valle de Moselle. Sulis era la diosa protectora del manantial sagrado que
surta de agua a los conocidos baos termales de Bath al SO de Inglaterra, que los romanos denominaron Aquae Sulis y
que ya eran famosos mucho antes de que stos llegaran a la Isla.
El pozo de Madron Well en Cornualles y los innumerables pozos dedicados a Sta. Brgida y a muchos otros santos,
ostentan exvotos dejados tanto en el pozo como en los rboles o arbustos que los resguardan.
En la literatura, son conocidos pozos como el de Barenton en el bosque de Broceliande en el que Merln recupera la
cordura, pero mantiene su sabidura, este pozo existe realmente en Bretaa Armoricana. Otros pozos literarios los
encontramos en el relato caballeresco La Dama de la Fuente, perteneciente al ciclo artrico. El pozo de Liban, que por su
causa se desbord causando una inundacin. Y muchos ejemplos ms que es posible encontrar en la vasta literatura celta y
el folclore popular.
Todo esto te lo he explicado para introducirnos en uno de los pozos ms importantes de nuestra tradicin: el pozo de
Boand. Este pozo da origen mitolgicamente a uno de los ros ms famosos en Irlanda, el ro Boyne.
Se cuenta que este pozo era llamado pozo de Segais y era resguardado por Nechtan y sus tres coperos. Nadie ms que ellos
podan acercarse al pozo y tomar sus aguas. Se dice de esta fuente que de ella emana una msica que embelesa y que de
all parten tambin siete corrientes de agua. Tiene una calidad apacible, es fuente de saber y de inspiracin. En las riberas
del manantial se encuentran nueve avellanos que dan hoja, flor y fruto al mismo tiempo, lo cual implica un trascender el
tiempo diacrnico o una ruptura si se quiere de la homogeneidad de la realidad ordinaria, lo cual caracteriza la experiencia
ultramundana. Los frutos caan al agua y provocaban burbujas de sabidura que suban a la superficie. Un salmn coma
los frutos.
Entre los irlandeses, la avellana y la manzana estn asociadas a la Sabidura, muchas veces estos frutos servan como
salvoconducto para transita sin riesgo los engaosos caminos del Sidhe, es decir de las hadas. En el mundo animal destaca
el Salmn como exponente de la sabidura ultramundana. Cualquiera que comiera de estos frutos o del salmn participara
del conocimiento reservado a unos pocos. La localizacin del pozo de agua vara, se lo ubica tanto en las bocas del Boyne
como en las del Shannon, o en los siete principales ros de Irlanda.
Si en lugar de los mencionados Nechtan y sus escanciadores, cualquier otra persona se acercara y mirara las aguas, sus
ojos estallaran. Lo que se manifiesta aqu es una cualidad diferente, nadie que se acerque sin tener derecho, o ser puro de

espritu, saldr indemne de sus aguas turbulentas. Este relato lo encontramos en el Metrical Dindsenchas y refiere lo
ocurrido a la diosa Band, esposa de Nechtan mismo, cuando decide baarse en las aguas del Manantial:
All acudi un da la blanca Boand su enorme orgullo la exaltaba
Al pozo inagotable, para poner a prueba su poder (). Tres veces camin alrededor del manantial incautamente, y tres olas
se levantaron de l, por eso vino la muerte de Band.
Cada ola vino contra un miembro, ellas desfiguraron a la suave y lozana mujer; una ola contra su pie, una ola contra su ojo
perfecto, la tercera ola le destroz una mano.
Esta declaracin: para poner a prueba su poder, se refiere a la actitud desafiante de Band con respecto a las fuerzas que
moraban en las aguas. La consecuencia de esta imprudencia fue la mutilacin: un pie, un ojo y una mano, con la
consecuente huida de Boand:
Por cualquier camino por el que fuera la mujer, la fra blanca agua
La segua desde el Sd hasta el mar (no era dbil), desde entonces
Es llamada Band.
Por qu las aguas se ensaan con Band? Qued aclarado cuando nos referimos a este manantial que sus aguas eran
turbulentas y que nadie que se acercara sin un espritu puro saldra indemne. Aqu vemos como las aguas salen de
cauce y llegan hasta el mar, persiguiendo y arrastrando luego a Band, dando origen as al recorrido del ro Boyne. Se dice
que este ro no se detiene en el estuario sino que corre bajo el mar y por debajo de los continentes, resurge en el mundo, de
manantial en manantial, con diversos nombres. En total se dice que son quince nombres, seis de ellos en Irlanda y se dice
tambin y esto es importante que entre su fuente y el estuario se lo llama Segais del Sidhe. Finalmente el ro vuelve a
Irlanda para terminar en el tmulo de Nechtan.
Boann se ha convertido, al transformarse en ro, en las aguas que llevan sobre s la vida y el conocimiento, la inspiracin y
la poesa.
Hay otro relato sobre un manantial similar. No se nos dice si es el mismo, pero sus asociaciones parecen indicar que se
tratara de la misma fuente.
En la historia de Cormac mac Art, alto rey de Irlanda, acude a la morada de Manannan en el Otro Mundo, antes de llegar
ve lo siguiente y se lo explica as al dios:
una fuente reluciente, de la que salen cinco corrientes de agua, y unas gentes beban su agua por turnos. Sobre el puente
crecan cinco avellanos de Buan. Los avellanos rojos dejaban caer sus frutos sobre la fuente, y en sta estaban cinco
salmones que las abran y dejaban que las cscaras se fueran flotando por los arroyos.
Manannan le explica as su visin:
La fuente que has visto con los cinco arroyos son los cinco sentidos, por los que se obtiene el conocimiento. Y nadie tendr
conocimiento sin beber un trago de la fuente misma y de los arroyos. Los que beben de amos son las gentes de las muchas
artes.
Te dejo con la reflexin de Manannan mac Lir:
Quien no beba de la fuente no tendr sabidura.
Que tu camino se abra siempre a tu paso. Que los dioses te guen hasta el pozo y que te permitan beber de l. Que puedas
aprovechar este conocimiento con sabidura.
Se despide de ti, Braenwyn-Morwenna, con el gusto de siempre y hasta la prxima entrega.